Mity i legendy o dzikie Amazonki- kobiety, które utworzyły odrębne plemię, żyły według zasad matriarchatu i walczyły z mężczyznami, istnieją od czasów starożytnych. Wykopaliska archeologiczne potwierdzają ten fakt, ale spory o autentyczność istnienia bojowego społeczeństwa składającego się wyłącznie z przedstawicieli płci pięknej nie ucichają.

Mity i legendy

Według starożytna mitologia grecka, królestwo Amazonek, wojowniczki, istniały przez pewien czas na terytorium Libii, nad brzegiem Morza Śródziemnego. Nie było jasne, z jakiego powodu żyli oddzielnie od ludzi, ale tak było przez długi czas dotarło na własną rękę. Niektóre źródła mówią o koczowniczym plemieniu kobiet, inne o istnieniu królestwa pod przewodnictwem królowej Amazonek.

Ich głównym zajęciem było: polowanie w poszukiwaniu pożywienia, wojny z sąsiednimi plemionami w celu wzbogacenia się. Według starożytnych legend Amazonki powstały ze związku boga Aresa (lub Marsa) i jego córki Harmonii, a sami wojownicy czcili boginię Artemidę, dziewiczą łowczynię.

Jedną z prac Herkulesa było zadanie, podczas którego musiał odebrać od wojowniczych dziewcząt magiczny pas, który miał być okupem za powrót córki królowej Antiope.

Plemiona kobiet Amazonii: życie i reprodukcja

Według opinii wyrażonej w V wieku. PNE. Według starożytnego greckiego historyka Herodota nad brzegiem jeziora istniało takie matriarchalne państwo. Meotids (współczesne terytorium Krymu). Zbudowali kilka miast, w tym Smyrnę, Sinop, Efez i Pafos.

Głównym zajęciem Amazonek był udział w wojnach i najazdach na sąsiadów, a oni z wielką wprawą posługiwali się łukiem, podwójnym toporem bojowym (labrys) i skróconym mieczem. Wojownicy wykonali własny hełm i zbroję.

Aby jednak mieć dzieci, w celu reprodukcji, plemię Amazonek co roku na wiosnę ogłaszało rozejm i umawiało się na spotkania z mężczyznami z pogranicza, z którymi 9 miesięcy później spłacało urodzonych chłopców .

Ale według innej wersji noworodków płci męskiej czekał smutniejszy los: albo topiono ich w rzece, albo okaleczano, aby w przyszłości wykorzystać ich jako niewolników. Nowonarodzone dziewczynki pozostawiano w plemieniu i wychowywano na przyszłych wojowników, od których oczekiwano, że będą władać całą dostępną bronią. Uczyli się także umiejętności łowieckich i rolniczych.

Aby w przyszłości podczas napinania łuku w bitwie nie przeszkadzano im w prawej piersi, wypalono ją w dzieciństwie. Według jednej wersji nazwa plemienia pochodzi od mazos, czyli „bez piersi”, według innej – od ha-mazan, co z irańskiego tłumaczy się jako „wojownicy”, według trzeciej – od Masso, czyli „nietykalny”. ”.

Wojna z Dionizosem

Zwycięstwa bojowe plemienia Amazonek gloryfikowały ich do tego stopnia, że ​​nawet bóg Dionizos postanowił zawrzeć z nimi sojusz, aby pomogli mu w walce z Tytanami. Po zwycięstwie podstępnie rozpoczął z nimi wojnę i pokonał ich.

Nielicznym kobietom, które przeżyły, udało się ukryć w świątyni Artemidy, a następnie uciec do Azji Mniejszej. Tam osiedlili się nad rzeką Fermodon, tworząc ogromne imperium. Biorąc udział w kilku wojnach, Amazonki zdobyły Syrię i dotarły na Krym. Wielu z nich wzięło udział w oblężeniu słynnej Troi, podczas którego starożytny grecki bohater Achilles zabił ich królową.

Podczas bitew z Grekami nieprzyjacielowi udało się pojmać kilka dziewcząt i po załadowaniu ich na statek chciał zabrać je do ojczyzny na demonstrację. Jednak po drodze wojowniczki zaatakowały statek i zabiły wszystkich. Ale z powodu braku umiejętności nawigacji Amazonki mogły płynąć tylko z wiatrem i ostatecznie zostały wyrzucone na brzegi starożytnej Scytii.

Wychowanie plemienia sarmackiego

Osiedliwszy się w nowym miejscu, wojownicy zaczęli plądrować osady i zabierać bydło, zabijając lokalnych mieszkańców. Wojownicy scytyjscy byli bardzo dumni i dlatego uważali prowadzenie wojny z wojowniczkami za niegodne zajęcie. Postąpili inaczej: zebrali swoich najlepszych wojowników i wysłali ich, aby schwytali dzikie kobiety, aby następnie mogli uzyskać od nich dobre potomstwo. Czekało na nich szczęście, po którym się urodził nowi ludzie Savramatowie lub Sarmaci o bohaterskiej budowie ciała.

Życie plemienia Amazonek było aktywne w kampaniach wojskowych i polowaniach, a one się ubierały Męska odzież. A miejscowym mężczyznom przydzielano obowiązki domowe: gotowanie, sprzątanie itp. Sarmaci tak mieli ciekawa tradycja: dziewczęta mogły wyjść za mąż dopiero po zabiciu dowolnego przedstawiciela silniejszej połowy, ale ofiary znajdowały zwykle w sąsiednich plemionach.

Homer i Herodot o Amazonkach

Według historyków wielki starożytny myśliciel Homer, który stworzył znane prace O krainie Amazonii pisały także „Iliada” i „Odyseja”. Jednak ten wiersz nie zachował się. Mity greckie potwierdzają starożytne amfory i płaskorzeźby ozdobione rysunkami amazońskich kobiet (zdjęcie poniżej). Tylko na wszystkich obrazach piękni wojownicy mają zarówno piersi, jak i wystarczająco rozwinięte mięśnie. Amazonki są również wspomniane w opowieści o Argonautach, ale tam Homer ukazuje je jako obrzydliwe furie.

Według Herodota, po wzięciu udziału w wojna trojańska Amazonki wpadły w ręce Scytów i utworzyły plemię sarmackie, w którym kobiety i mężczyźni mieli równe prawa. Legendy przypisują im nie tylko doskonałe umiejętności posługiwania się bronią, ale także umiejętność utrzymania się w siodle i niesamowity spokój. Według Herodota Scytowie i Sarmaci walczyli razem w V wieku. pne mi. przeciwko królowi Dariuszowi.

Rzymski historyk Deodorus był zdania, że ​​amazońskie kobiety były potomkami starożytnych Atlantydów i mieszkały w zachodniej Libii.

Dane archeologiczne

Wiele znalezisk historyków z różnych stron świata potwierdza starożytne legendy o istnieniu amazońskich kobiet nie tylko w Grecji, ale także w innych krajach i kontynentach.

Tak więc w 1928 roku nad brzegiem Morza Czarnego w osadzie Zemo Akhvala odkryto pochówek starożytnego władcy w zbroi i broni. Po badaniach okazało się, że jest to kobieta, po czym wielu przypuszczało, że odnaleziono królową Amazonek.

W 1971 roku na terenie Ukrainy odnaleziono pochówek kobiety i dziewczynki, które były luksusowo ubrane i bogato zdobione. W grobie znajdowało się złoto, broń i szkielety 2 mężczyzn, którzy najwyraźniej nie umarli z powodu choroby. Według naukowców szczątki należały do ​​innej królowej wraz z córką i niewolnikami, których złożono w ofierze.

W latach dziewięćdziesiątych. Podczas wykopalisk w Kazachstanie odkryto podobne starożytne pochówki wojowniczek, datowane na ponad 2,5 tysiąca lat.

Kolejną sensacją w świecie nauki było najnowsze odkrycie w Wielkiej Brytanii, kiedy w Brougham (Cumbria) odnaleziono szczątki wojowniczek. Najwyraźniej przybyli tu z Europy. Według angielskich naukowców kobiety walczyły w szeregach armii rzymskiej. Według nich na tym terytorium żyły plemiona amazońskich kobiet Europy Wschodniej w okresie 220-300 r. n.e. mi. Po śmierci zostali uroczyście spaleni na stosie wraz z wyposażeniem i końmi bojowymi. Ich pochodzenie pochodzi z terytorium stany obecne Austrię, Węgry i byłą Jugosławię.

Ameryka: życie plemienne Amazonek

Historie dzikich wojowniczek opowiadają także o ich odkryciu przez Krzysztofa Kolumba po odkryciu kontynentu amerykańskiego. Usłyszawszy historie miejscowych Indian o plemieniu wojowniczek, świetny nawigator próbował ich schwytać na jednej z wysp, ale nie udało mu się to. Na pamiątkę tego wydarzenia nadano nazwę Wyspom Dziewiczym (w tłumaczeniu „Wyspy Dziewic”).

Hiszpański konkwistador ks. de Orellana w 1542 roku wylądował na brzegach ogromnej rzeki w Ameryce Południowej, gdzie spotkał plemię dzikich amazońskich kobiet. W bitwie z nimi Europejczycy zostali pokonani. Niektórzy naukowcy sugerują, że błąd nastąpił z powodu długie włosy od miejscowych Indian. Jednak na pamiątkę tego wydarzenia nadano dumną nazwę najbardziej majestatycznej rzece kontynentu amerykańskiego - Amazonce.

Afrykańskie Amazonki

To wyjątkowe zjawisko w historii świata – plemię Terminatorów z Dahomeju – żyło na kontynencie afrykańskim na południe od Sahary na terytorium nowoczesne państwo Benin. Nazywały siebie N’Nonmiton, czyli „naszymi matkami”.

Afrykańskie Amazonki, wojowniczki, należały do ​​elitarnych oddziałów, które broniły swojego władcy w królestwie Dahomej, od którego europejscy kolonialiści nazywali je Dahomej. Takie plemię powstało w XVII wieku. do polowania na słonie.

Król Dahomeju, zachwycony ich umiejętnościami i sukcesem, mianował ich swoimi ochroniarzami. Armia N'Nonmiton istniała przez 2 stulecia, w XIX wieku. Żeński korpus wojskowy liczył 6 tys. żołnierzy.

Selekcja do szeregów wojowniczek odbywała się wśród 8-letnich dziewcząt, które uczono siły i bezwzględności, a także wytrzymałości na każdy ból. Byli uzbrojeni w maczety i holenderskie muszkiety. Po wielu latach szkolenia afrykańskie Amazonki stały się „maszynami bojowymi”, zdolnymi skutecznie walczyć i odcinać głowy pokonanym.

Podczas służby wojskowej nie mogli zawrzeć związku małżeńskiego ani mieć dzieci i zachowywali czystość, uważaną za poślubioną królowi. Kiedy mężczyzna zaatakował wojowniczkę, zginął.

Brytyjska misja w Afryce Zachodniej powstała w 1863 roku, kiedy do Dahomey przybył naukowiec R. Barton, który zamierzał zawrzeć pokój z lokalnymi władzami. Po raz pierwszy udało mu się opisać życie kobiet z plemienia Amazonek Dahomey (zdjęcie poniżej). Według jego informacji dla niektórych wojowników była to szansa na zdobycie wpływów i bogactwa. Angielski badacz S. Alpern napisał obszerny traktat o życiu Amazonek.

Pod koniec XIX wieku. Terytorium zajęli francuscy kolonialiści, których żołnierzom często rano znajdowano martwych z odciętymi głowami. Druga wojna francusko-dahomejska zakończyła się kapitulacją armii królewskiej, a większość Amazonek zginęła. Ostatnia jej przedstawicielka, kobieta o imieniu Navi, która miała wówczas ponad 100 lat, zmarła w 1979 roku.

Współczesne dzikie plemiona żeńskie

W nieprzeniknionej dżungli Amazonki wciąż są obszary, gdzie życie bardzo różni się od współczesnej cywilizacji. Od niepamiętnych czasów ludzie żyli we wschodniej części Brazylii, odcięci od świata zewnętrznego, ale zachowując swoje zwyczaje i umiejętności.

Naukowcy regularnie odnajdują tu nie tylko nowe gatunki zwierząt i roślin, ale także osady dzikich plemion, których obecnie według badaczy z organizacji FUNAI jest ponad 70. Polują, łowią ryby, zbierają owoce i jagody, ale nie chcą kontaktu ze światem cywilizowanym w obawie przed zarażeniem się nieznanymi chorobami. Przecież nawet zwykła grypa jest dla nich śmiertelna.

Kobiety z dzikich plemion Amazonii zazwyczaj wykonują wszystkie prace kobiece, zajmują się codziennym życiem i wychowywaniem dzieci. Czasami zbierają jagody i owoce w lesie. Istnieją jednak także plemiona agresywne, w których kobiety wraz z mężczyznami polują lub uczestniczą w najazdach na sąsiadów, uzbrojone w pałki i włócznie, zatrute trucizną lokalnych roślin lub węży.

Na wyspie San Blas w pobliżu terytorium Brazylii żyje także dzikie plemię Kuna, które wyemigrowało z kontynentu i żyje według zasad matriarchatu. Tradycje zostały zachowane i są wspierane przez mieszkańców osady surowo i niezachwianie. W wieku 14 lat dziewczęta są już uważane za dojrzałe płciowo i muszą wybrać własnego pana młodego. Mężczyzna zazwyczaj wprowadza się do domu panny młodej. Główny dochód plemienia na wyspie pochodzi ze zbioru i eksportu kokosów (około 25 milionów sztuk rocznie); uprawiają także trzcinę cukrową, banany, kakao i pomarańcze. Ale dla świeża woda udać się na kontynent.

Amazonki w sztuce i filmie

W sztuce Starożytna Grecja i Rzymie ważne miejsce zajmują wojownicy; ich wizerunki można odnaleźć w ceramice, rzeźbie i architekturze. Tak więc bitwa Ateńczyków i Amazonek jest przedstawiona w marmurowej płaskorzeźbie Partenonu, a także w rzeźbach z mauzoleum z Halikarnasu.

Ulubionymi zajęciami wojowniczek są polowania i wojna, a ich bronią są łuk, włócznia i topór. Aby uchronić się przed wrogiem, założyli hełm i wzięli w ręce tarczę w kształcie półksiężyca. Jak widać na powyższych zdjęciach, starożytni mistrzowie przedstawiali amazońskie kobiety jeżdżące konno lub pieszo, w walce z centaurem lub wojownikami.

W okresie renesansu odrodziły się ponownie w dziełach klasycyzmu i poezji barokowej, malarstwie i rzeźbie. Fabuła bitew ze starożytnymi wojownikami przedstawiona jest w twórczości J. Palmy, J. Tintoretta, G. Renniego i innych artystów. Obraz Rubensa „Bitwa Greków z Amazonkami” przedstawia ich w krwawej bitwie konnej z ludźmi. I kopie oryginalnych rzeźb” Ranna Amazonka„są znane na całym świecie i przechowywane w muzeach Watykanu i USA.

Życie i wyczyny Amazonek stały się inspiracją dla pisarzy i poetów: Tirso de Molina, Lope de Vega, R. Granier i G. Kleist. W XX-XXI wieku wprowadzili się Kultura popularna: filmy, kreskówki i komiksy z gatunku fantasy.

Współczesne kino potwierdza popularność tematu amazońskich kobiet. Piękne i odważne wojowniczki prezentowane są w filmach: „Amazonki Rzymu” (1961), „Pana – Królowa Amazonek” (1964), „Boginie wojny” (1973), „Legendne Amazonki” (2011), „ Wojowniczki” (2017) itp.

Najnowszy film, wydany w 2017 roku, nosi tytuł „Wonder Woman” i opowiada o bohaterce o imieniu Diana, królowa Amazonek, obdarzona fantastyczną siłą, szybkością i wytrzymałością. Swobodnie komunikuje się ze zwierzętami i dla ochrony nosi specjalne bransoletki, ale uważa mężczyzn za zmiennych i podstępnych.

Wśród nowoczesne kobiety Można spotkać także „Amazonki”, które są inteligentne, wykształcone i marzą o podboju świata. Potrafią prowadzić dużą korporację i jednocześnie wychowywać dzieci, a mężczyzn traktują protekcjonalnie, pozwalając się kochać.

• Iść do: ; Ameryka Południowa

Mieszkańcy Amazonii

W amazońskiej dżungli odkryto nieznane plemię indiańskie

Dzięki specjalnemu rozpoznaniu z powietrza władze brazylijskie potwierdziły fakt, że w dżungli niedaleko granicy z Peru prymitywne plemię liczące około 200 osób żyje w całkowitej izolacji od cywilizowanego świata.

Naukowcom udało się dowiedzieć, gdzie żyją brazylijscy aborygeni, dokładnie badając zdjęcia z kosmosu. A potem w rezerwacie Vale do Javari zauważono duże obszary lasów tropikalnych, oczyszczonych z roślinności drzewiastej. Z powietrza członkom ekspedycji udało się sfotografować domy i samych aborygenów. Mężczyźni tego plemienia malują się na czerwono i obcinają włosy z przodu, zostawiając długie z tyłu. Jednak przedstawiciele współczesnej cywilizacji nie podejmowali prób nawiązywania kontaktu z aborygenami, obawiając się, że mogłoby to zaszkodzić prymitywnym ludziom.

Obecnie w Brazylii sprawami prymitywnych plemion zajmuje się specjalna organizacja rządowa – Narodowa Fundacja Indian (FUNAI). Do jego funkcji należy przede wszystkim próba ochrony dzikusów przed ingerencją z zewnątrz i przed wszelkiego rodzaju ingerencją rolników, drwali, a także kłusowników, misjonarzy i oczywiście biznesmenów uprawiających rośliny odurzające w dzikiej dziczy. Zasadniczo National Indian Trust chroni i chroni Aborygenów przed jakąkolwiek ingerencją z zewnątrz.

Lokalizowanie i ochrona odizolowanych grup tubylczych w amazońskiej dżungli stanowi część obecnej oficjalnej polityki rządu brazylijskiego. Tutaj odkryto już 68 odizolowanych od cywilizacji grup, w tym piętnaście z nich w rezerwacie Vale do Yavari. Z powietrza członkom ekspedycji udało się sfotografować domy i samych aborygenów ostatniej odkrytej grupy. Mieszkają w dużych, pozbawionych okien barakach krytych strzechą i noszą prymitywne ubrania, choć wielu w ogóle nic nie nosi. Na terenach oczyszczonych z roślinności leśnej aborygeni uprawiają warzywa i owoce: głównie kukurydzę, fasolę i banany.

Oprócz zaznaczonej grupy aborygenów zdjęcia kosmiczne odsłoniły jeszcze 8 miejsc potencjalnego siedliska dzikusów, które pracownicy Narodowej Fundacji Indian FUNAI zobowiązują się „zarejestrować” w najbliższej przyszłości. Aby to zrobić, zdecydowanie tam latają i robią zdjęcia wszystkiego. W tym celu mogą skorzystać z helikopterów, aby przyjrzeć się bliżej prymitywnym Indianom i osobliwościom ich życia.

Prawie nieznane nauce dzikie plemiona Indian Amazonii wydają się być w niebezpieczeństwie z powodu ciągłego, niechcianego kontaktu ze światem zewnętrznym. Indianie ci, członkowie niegdyś dużego plemienia, byli wcześniej zmuszeni do przeniesienia się w głąb lasu z powodu ciągłych najazdów na ich osady. W ciągu ostatnich kilku lat Amazonczycy często musieli spotykać się z innymi rdzennymi plemionami. Dlatego istniejąca obecnie kwestia etniczna jest trudna do rozwiązania i niestety wkrótce nie będzie możliwe utrzymanie tych plemion w prawdziwie „dzikim” stanie i ochrona ich przed wszelkimi kontaktami zewnętrznymi. A większość dzikich osad koncentruje się na granicy Peru i Brazylii, gdzie żyje ponad 50 plemion, które nigdy nie miały kontaktu ze światem zewnętrznym ani z innymi plemionami. Naukowcy uważają, że dzikie plemiona należy utrzymywać w stanie „dzikim” tak długo, jak to możliwe, chociaż obecnie ryzyko dla aborygenów wzrasta, ponieważ rozwój lasów tropikalnych na terytorium Peru nabiera tempa...

W naszym społeczeństwie przejście ze stanu dziecka do stanu dorosłości nie jest w żaden sposób specjalnie zaznaczone. Jednak wśród wielu narodów świata chłopiec staje się mężczyzną, a dziewczyna kobietą, tylko wtedy, gdy przejdą serię ciężkich testów.

Dla chłopców jest to inicjacja; u wielu narodów najważniejszą jej częścią było obrzezanie. Co więcej, oczywiście nie robiono tego w dzieciństwie, jak wśród współczesnych Żydów. Najczęściej narażeni byli na nią chłopcy w wieku 13-15 lat. W afrykańskim plemieniu Kipsigi zamieszkującym Kenię chłopców jeden po drugim przyprowadza się do starszego, który zaznacza na napletku miejsce, w którym zostanie wykonane nacięcie.

Następnie chłopcy siadają na ziemi. Przed każdym stoi ojciec lub starszy brat z laską w dłoni i żąda, aby chłopiec patrzył prosto przed siebie. Ceremonii dokonuje starszy, który w oznaczonym miejscu odcina napletek.

Podczas całej operacji chłopiec nie ma prawa nie tylko płakać, ale także okazywać ból. To jest bardzo ważne. Przecież przed ceremonią otrzymał od dziewczyny, z którą był zaręczony, specjalny amulet. Jeśli teraz będzie krzyczał z bólu lub krzywił się, będzie musiał rzucić ten amulet w krzaki - żadna dziewczyna nie wyjdzie za takiego mężczyznę. Do końca życia będzie pośmiewiskiem w swojej wsi, bo wszyscy uznają go za tchórza.

Wśród australijskich Aborygenów obrzezanie jest operacją złożoną i wieloetapową. Najpierw dokonuje się klasycznego obrzezania – wtajemniczony leży na plecach, po czym jedna ze starszych osób odciąga mu napletek tak daleko, jak to możliwe, a druga szybkim machnięciem ostrego krzemiennego noża odcina nadmiar skóry. Gdy chłopiec wyzdrowieje, następuje kolejna główna operacja.

Zwykle odbywa się o zachodzie słońca. Jednocześnie chłopiec nie jest wtajemniczony w szczegóły tego, co ma się wydarzyć. Chłopiec zostaje umieszczony na czymś w rodzaju stołu zbudowanego z pleców dwóch dorosłych mężczyzn. Następnie jeden z operujących ciągnie penisa chłopca wzdłuż brzucha, a drugi… rozrywa go wzdłuż moczowodu. Dopiero teraz chłopca można uznać za prawdziwego mężczyznę. Zanim rana się zagoi, chłopiec będzie musiał spać na plecach.

Takie otwarte penisy australijskich aborygenów podczas erekcji przyjmują zupełnie inny kształt – stają się płaskie i szerokie. Nie nadają się jednak do oddawania moczu, a Australijczycy załatwiają sobie sprawę w kucki.

Jednak najbardziej osobliwa metoda jest powszechna wśród niektórych ludów Indonezji i Papui, takich jak Batakowie i Kiwai. Polega na wykonaniu w poprzek penisa ostrego kawałka drewna, do którego można następnie włożyć różne przedmioty, np. metalowe - srebrne lub dla bogatszych złote patyczki z kuleczkami po bokach. Uważa się, że podczas kopulacji stwarza to kobiecie dodatkową przyjemność.

Niedaleko wybrzeży Nowej Gwinei, wśród mieszkańców wyspy Waigeo, rytuał inicjacji w mężczyznę kojarzy się z obfitym upuszczaniem krwi, co oznacza „oczyszczenie się z brudu”. Ale najpierw trzeba nauczyć się... grać na świętym flecie, a potem oczyścić język papierem ściernym, aż zacznie krwawić, gdyż młody człowiek w dzieciństwie ssał mleko matki i w ten sposób „zanieczyszczał” swój język.

A co najważniejsze, konieczne jest „oczyszczenie” już po pierwszym stosunku płciowym, który polega na wykonaniu głębokiego nacięcia w główce prącia, któremu towarzyszy obfite upuszczenie krwi, tzw. „męska miesiączka”. Ale to nie koniec męki!

Wśród mężczyzn z plemienia Kagaba istnieje zwyczaj, zgodnie z którym podczas stosunku płciowego plemniki w żadnym wypadku nie powinny spaść na ziemię, co jest uważane za poważną obrazę bogów i dlatego może doprowadzić do śmierci całego świat. Według naocznych świadków „Kagabinici” nie mogą znaleźć lepszego sposobu na uniknięcie rozsypania nasienia na ziemię, „jak włożenie kamienia pod penisa mężczyzny”.

Jednak młodzi mężczyźni z plemienia Kababa z Północnej Kolumbii, zgodnie ze zwyczajem, zmuszeni są do pierwszego stosunku płciowego z najbrzydszą, bezzębną i starą kobietą. Nic dziwnego, że mężczyźni z tego plemienia do końca życia odczuwają trwałą niechęć do seksu i słabo żyją ze swoimi legalnymi żonami.

W pewnym australijskim plemieniu zwyczaj inicjacji w mężczyznę, którego dokonuje się u 14-letnich chłopców, jest jeszcze bardziej egzotyczny. Aby udowodnić wszystkim swoją dojrzałość, nastolatek musi spać z własną matką. Rytuał ten oznacza powrót młodego mężczyzny do łona matki, co symbolizuje śmierć, a orgazm – odrodzenie.

W niektórych plemionach wtajemniczony musi przejść przez „zębate łono”. Matka zakłada na głowę maskę strasznego potwora, a do pochwy wkłada szczękę jakiegoś drapieżnika. Krew z rany na zębach uważana jest za świętą; służy do smarowania twarzy i genitaliów młodego mężczyzny.

Młodzi mężczyźni z plemienia Vandu mieli dużo więcej szczęścia. Mężczyzną mogą zostać dopiero po ukończeniu specjalnej szkoły seksualnej, w której instruktorka seksu zapewnia chłopcom wszechstronne szkolenie teoretyczne, a później praktyczne. Absolwenci takiej szkoły, wtajemniczeni w tajniki życie seksualne, zadowalajcie swoje żony w pełnym zakresie możliwości seksualnych danych im przez naturę.

PRZECZOS

W wielu plemionach Beduinów na zachodzie i południu Arabii, pomimo oficjalnego zakazu, zachował się zwyczaj zdzierania skóry z penisa. Zabieg ten polega na przecięciu skóry prącia na całej jej długości i zerwaniu jej, podobnie jak obdzieranie skóry węgorza podczas jego przecinania.

Chłopcy w wieku od dziesięciu do piętnastu lat uważają za sprawę honoru, aby podczas tej operacji nie wydać ani jednego krzyku. Uczestnik zostaje odsłonięty, a niewolnik manipuluje swoim penisem aż do osiągnięcia erekcji, po czym wykonywany jest zabieg.

KIEDY NOSIĆ CZAPKĘ?

Młodzież z plemienia Kabiri we współczesnej Oceanii, która osiągnęła dojrzałość i przeszła ciężkie próby, otrzymuje prawo do założenia na głowę spiczastej czapki pokrytej limonką, ozdobionej piórami i kwiatami; Przyklejają go do głowy, a nawet chodzą w nim do łóżka.

KURS MŁODYCH WOJOWCÓW

Podobnie jak wiele innych plemion, wśród Buszmenów, inicjacja chłopca również odbywa się po jego wstępnym przeszkoleniu w zakresie polowań i umiejętności codziennych. I najczęściej młodzi ludzie uczą się tej nauki o życiu w lesie.

Po ukończeniu „kursu dla młodych wojowników” nad grzbietem nosa chłopca wykonuje się głębokie nacięcia, w które wciera się popiół ze spalonych ścięgien wcześniej zabitej antylopy. I oczywiście całą tę bolesną procedurę musi znieść w milczeniu, jak przystało na prawdziwego mężczyznę.

WALKA BUDOWA ODWAGĘ

W afrykańskim plemieniu Fulani podczas męskiej ceremonii inicjacji zwanej „soro” każdy nastolatek został kilkakrotnie uderzony ciężką pałką w plecy lub klatkę piersiową. Podmiot musiał znosić tę egzekucję w milczeniu, nie okazując bólu. Im dłużej na jego ciele pozostawały ślady pobicia i im straszniej wyglądał, tym większy szacunek zyskiwał wśród współplemieńców jako człowiek i wojownik.

OFIARA DLA DUCHA WIELKIEGO

Wśród Mandanów rytuał inicjacji młodych mężczyzn w mężczyzn polegał na tym, że wtajemniczonego owijano linami niczym kokon i zawieszano na nich aż do utraty przytomności.

W tym stanie nieprzytomności (lub, jak to się mówi, bez życia) położono go na ziemi, a gdy opamiętał się, podczołgał się na czworakach do starego Indianina, który siedział w chacie lekarskiej z siekierą w głowie. jego ręce i czaszka bawoła przed nim. Młodzieniec podniósł mały palec lewej ręki w ofierze wielkiemu duchowi i został on odcięty (czasami wraz z palcem wskazującym).

INICJACJA LIMENOWA

Wśród Malezyjczyków rytuał wejścia w tajny męski związek Ingiet wyglądał następująco: podczas inicjacji nago starzec, wysmarowany od stóp do głów wapnem, trzymał koniec maty i drugi koniec oddał badanemu. Każdy z nich po kolei przyciągał matę do siebie, aż starzec upadł na przybysza i odbył z nim stosunek seksualny.

INICJACJA W ARANDZIE

Wśród Arandów inicjacja była podzielona na cztery okresy, w których stopniowo zwiększała się złożoność rytuałów. Pierwszy okres to stosunkowo nieszkodliwe i proste manipulacje dokonywane na chłopcu. Główną procedurą było wyrzucenie go w powietrze.

Wcześniej był pokryty tłuszczem, a następnie malowany. W tym czasie chłopiec otrzymał pewne instrukcje: na przykład, aby nie bawić się już z kobietami i dziewczynkami i przygotować się na poważniejsze wyzwania. W tym samym czasie wykonano u chłopca wiercenie przegrody nosowej.

Drugi okres to ceremonia obrzezania. Przeprowadzono je u jednego lub dwóch chłopców. W akcji wzięli udział wszyscy członkowie klanu, bez zapraszania osób z zewnątrz. Ceremonia trwała około dziesięciu dni i przez cały ten czas członkowie plemienia tańczyli i wykonywali przed wtajemniczonymi różne czynności. czynności rytualne, którego znaczenie zostało im natychmiast wyjaśnione.

Niektóre rytuały odbywały się w obecności kobiet, ale kiedy rozpoczęły się obrzezanie, uciekały. Pod koniec operacji pokazano chłopcu przedmiot sakralny – drewnianą tabliczkę na sznurku, której niewtajemniczeni nie mogli zobaczyć, i wyjaśniono jej znaczenie, z zastrzeżeniem, aby zachować ją w tajemnicy przed kobietami i dziećmi.

Wtajemniczony spędził jakiś czas po operacji z dala od obozu, w leśnych zaroślach. Tutaj otrzymał całą serię instrukcji od przywódców. Wpojono mu zasady moralne: nie czynić zła, nie chodzić „ścieżką kobiet”, przestrzegać zakazów żywieniowych. Zakazy te były dość liczne i bolesne: nie wolno było jeść mięsa oposa, mięsa szczura kangura, ogona i zadu kangura, wnętrzności emu, węży, wszelkich ptaków wodnych, młodej zwierzyny łownej i tak dalej.

Nie powinien łamać kości, żeby wydobyć mózg, ale miękkie mięso jest trochę. Jednym słowem, wtajemniczonemu zakazano najsmaczniejszego i pożywnego jedzenia. W tym czasie, żyjąc w krzakach, nauczył się specjalnego, sekretnego języka, którym porozumiewał się z ludźmi. Kobiety nie mogły się do niego zbliżyć.

Po pewnym czasie, jeszcze przed powrotem do obozu, chłopcu przeprowadzono dość bolesną operację: kilku mężczyzn na zmianę gryzło go w głowę; wierzono, że po tym włosy będą lepiej rosły.

Trzeci etap to wyjście wtajemniczonego spod matczynej opieki. Dokonał tego rzucając bumerang w stronę matczynego „centrum totemicznego”.

Ostatnim, najtrudniejszym i najbardziej uroczystym etapem inicjacji jest ceremonia engvur. Centralne miejsce w nim zajmowała próba ognia. W przeciwieństwie do poprzednich etapów, uczestniczyło tu całe plemię, a nawet goście z sąsiednich plemion, ale tylko mężczyźni: gromadziło się od dwustu do trzystu osób. Oczywiście takie wydarzenie nie było organizowane dla jednego czy dwóch wtajemniczonych, ale dla dużej ich grupy. Uroczystości trwały bardzo długo, kilka miesięcy, zwykle od września do stycznia.

Przez cały ten okres w sposób ciągły odprawiano religijne obrzędy tematyczne, mające głównie na celu podbudowanie wtajemniczonych. Ponadto odbywały się różne inne ceremonie, częściowo symbolizujące zerwanie wtajemniczonych z kobietami i przejście ich do grona pełnoprawnych mężczyzn. Jedna z ceremonii polegała na przykład na przejściu wtajemniczonych w obóz kobiecy; w tym samym czasie kobiety rzucały w nich płonącymi głowniami, a wtajemniczeni bronili się gałęziami. Następnie przeprowadzono pozorowany atak na obóz kobiecy.

W końcu przyszedł czas na główny test. Polegało to na rozpaleniu dużego ognia, przykryciu go wilgotnymi gałęziami, a inicjowani młodzi mężczyźni kładli się na nim. Musieli tam leżeć zupełnie nadzy, w upale i dymie, bez ruchu, bez krzyków i jęków, przez cztery do pięciu minut.

Jest oczywiste, że ognista próba wymagała od młodzieńca ogromnej wytrzymałości, siły woli, ale także bezkompromisowego posłuszeństwa. Ale przygotowali się na to wszystko dzięki długiemu szkoleniu. Test ten powtórzono dwukrotnie. Jeden z badaczy opisujący tę akcję dodaje, że gdy w ramach eksperymentu próbował uklęknąć na tej samej zielonej podłodze nad ogniem, zmuszony był natychmiast podskoczyć.

Z kolejnych obrzędów ciekawy jest szyderczy apel pomiędzy wtajemniczonymi a kobietami, zorganizowany w ciemności, i w tym słownym pojedynku nie zachowano nawet zwyczajowych ograniczeń i zasad przyzwoitości. Następnie na ich plecach namalowano emblematyczne obrazy. Następnie powtórzono próbę ogniową w skróconej formie: w obozie kobiecym rozpalono małe ogniska, a młodzi mężczyźni przez pół minuty klękali przy tym ognisku.

Przed zakończeniem festiwalu ponownie odbyły się tańce, wymiana żon i na koniec rytualne ofiarowanie pożywienia osobom oddanym swoim przywódcom. Następnie uczestnicy i goście stopniowo rozchodzili się do swoich obozów i na tym wszystko się skończyło: od tego dnia zostały zniesione wszelkie zakazy i ograniczenia nałożone na wtajemniczonych.

PODRÓŻE… ZĄB

Niektóre plemiona mają zwyczaj usuwania jednego lub więcej przednich zębów chłopcu podczas rytuałów inicjacyjnych. Co więcej, za pomocą tych zębów wykonywane są później pewne magiczne czynności. Tak więc wśród niektórych plemion w regionie rzeki Darling wybity ząb wpychano pod korę drzewa rosnącego w pobliżu rzeki lub dziury z wodą.

Jeżeli ząb zarósł korą lub wpadł do wody, nie było powodu do niepokoju. Jeśli jednak wystawał na zewnątrz i biegały po nim mrówki, wówczas – zdaniem tubylców – młodemu człowiekowi groziła choroba jamy ustnej.

Murring i inne plemiona Nowej Południowej Walii najpierw powierzyły opiekę nad wybitym zębem jednemu ze starców, ten przekazał go innemu, ten przekazał trzeciemu i tak dalej, aż obszedłszy cały wspólnoty w kręgu, ząb wrócił do ojca młodzieńca i wreszcie do niego samego. młody człowiek. Jednocześnie nikt z tych, którzy trzymali ząb, nie powinien był wkładać go do torby z „magicznymi” przedmiotami, ponieważ wierzono, że w przeciwnym razie właściciel zęba byłby w wielkim niebezpieczeństwie.

MŁODZIEŻOWY WAMPIRIZM

Niektóre australijskie plemiona znad rzeki Darling miały zwyczaj, wedle którego po ceremonii z okazji osiągnięcia pełnoletności młodzieniec przez pierwsze dwa dni nic nie jadł, pił jedynie krew z żył otwartych w dłoniach. przyjaciół, którzy dobrowolnie zaproponowali mu to jedzenie.

Po założeniu podwiązki na ramię otwierano żyłę po wewnętrznej stronie przedramienia i krew spuszczano do drewnianego naczynia lub do kawałka kory w kształcie naczynia. Młody człowiek, klęcząc na łożu z fuksji, pochylił się do przodu, trzymając ręce za sobą, i niczym pies zlizał językiem krew z naczynia umieszczonego przed nim. Później wolno mu jeść mięso i pić krew kaczki.

INICJACJA POWIETRZA

Plemię Mandan, grupa Indian północnoamerykańskich, ma prawdopodobnie najbardziej okrutne rytuały inicjacyjne. Dzieje się to w następujący sposób.

Wtajemniczony najpierw siada na czworakach. Potem jeden z mężczyzn był duży i palce wskazujące lewa ręka odciąga około cala ciała na ramionach lub klatce piersiowej i trzymając w prawej ręce nóż, którego obosieczne ostrze ma postrzępione i karbowane ślady na obosiecznym ostrzu drugiego noża, aby zintensyfikować ból wywołany drugim nożem, przebija naciągniętą skórę. Stojący obok niego asystent wbija w ranę kołek lub szpilkę, której zapas trzyma w lewej ręce.

Następnie kilku mężczyzn z plemienia, wspiąwszy się wcześniej na dach pomieszczenia, w którym odbywa się ceremonia, opuszcza dwie cienkie liny przez otwory w suficie, które są przywiązane do tych kołków i zaczyna ciągnąć wtajemniczonego w górę. Dzieje się tak, dopóki jego ciało nie uniesie się nad ziemię.

Następnie skórę na każdym ramieniu poniżej ramion i na nogach poniżej kolan przekłuwa się nożem, a w powstałe rany wprowadza się również szpilki i przywiązuje się do nich liny. Dla nich wtajemniczeni są ciągnięci jeszcze wyżej. Następnie na szpilkach wystających z krwawiących kończyn obserwatorzy zawieszają łuk, tarczę, kołczan itp. należące do młodzieńca biorącego udział w ceremonii.

Następnie ofiarę ponownie podnosi się, aż zawiśnie w powietrzu, tak że nie tylko jego własny ciężar, ale także ciężar broni wiszącej na jego kończynach spadnie na te części ciała, do których przymocowane są liny.

I tak pokonując ogromny ból, pokryty zaschniętą krwią, wtajemniczeni zawisli w powietrzu, zagryzając języki i wargi, aby nie wydać z siebie najmniejszego jęku i triumfalnie przejść tę najwyższą próbę siły charakteru i odwagi.

Gdy starsi plemienni prowadzący inicjację uznali, że młodzi mężczyźni odpowiednio przeżyli tę część rytuału, kazali opuścić ich ciała na ziemię, gdzie leżeli bez widocznych oznak życia, powoli dochodząc do siebie.

Ale na tym nie skończyły się udręki wtajemniczonych. Musieli zdać jeszcze jeden test: „ostatni bieg”, czyli w języku plemienia - „eh-ke-nah-ka-nah-pik”.

Każdemu z młodych mężczyzn przydzielono dwóch starszych pod względem wieku i siły fizycznej. silny mężczyzna. Zajęli miejsca po obu stronach wtajemniczonego i chwycili za wolne końce szerokich skórzanych pasów przywiązanych do jego nadgarstków. Na szpilkach wbijających się w różne części ciała młodzieńca zawieszono ciężkie ciężarki.

Na komendę towarzyszący mu ludzie zaczęli uciekać w szerokich kręgach ciągnąc za sobą podopiecznego. Procedurę kontynuowano do czasu, gdy ofiara straciła przytomność z powodu utraty krwi i wyczerpania.

Mrówki OKREŚLAJĄ...

W amazońskim plemieniu Mandruku również istniał rodzaj wyrafinowanej inicjacji tortur. Na pierwszy rzut oka narzędzia użyte do jego wykonania wyglądały całkiem nieszkodliwie. Wyglądały jak dwa cylindry, ślepe na jednym końcu, wykonane z kory palmy i miały długość około trzydziestu centymetrów. Przypominały więc parę ogromnych, prymitywnie wykonanych rękawiczek.

Wtajemniczony włożył ręce w te skrzynie i w towarzystwie gapiów, składających się zwykle z członków całego plemienia, rozpoczynał długi spacer po osadzie, zatrzymując się przy wejściu do każdego wigwamu i wykonując swego rodzaju taniec.

Jednak te rękawice w rzeczywistości nie były tak nieszkodliwe, jak mogłoby się wydawać. Wewnątrz bowiem każdego z nich znajdowała się cała kolekcja mrówek i innych żądlących owadów, wybranych na podstawie największego bólu powodowanego przez ich ukąszenia.

Inne plemiona również podczas inicjacji używają butelki z dynią wypełnioną mrówkami. Ale kandydat na członkostwo w społeczeństwie dorosłych mężczyzn nie krąży po osadzie, ale stoi w miejscu, dopóki nie rozpoczną się dzikie tańce plemienia przy akompaniamencie dzikich okrzyków. Po tym, jak młody człowiek przeszedł rytualną „torturę”, jego ramiona ozdobione są piórami.

TKANKA WZROSTU

Południowoamerykańskie plemię Ouna również stosuje „test na mrówki” lub „test na osę”. Aby to zrobić, mrówki lub osy wbijają się w specjalną siateczkę, często przedstawiającą jakiegoś fantastycznego czworonoga, rybę lub ptaka.

Całe ciało młodzieńca jest owinięte tą tkaniną. Od tej tortury młody człowiek mdleje iw stanie nieprzytomności zostaje przeniesiony do hamaka, do którego jest przywiązany linami; a pod hamakiem płonie słaby ogień.

Pozostaje w tej pozycji przez tydzień lub dwa i może żywić się wyłącznie chlebem maniokowym i niewielką różnorodnością wędzonych ryb. Nawet w korzystaniu z wody istnieją ograniczenia.

Ta tortura poprzedza wspaniałą uroczystość taneczną, która trwa kilka dni. Goście przychodzą w maskach i ogromnych nakryciach głowy z pięknymi mozaikami z piór i różnymi dekoracjami. Podczas karnawału zostaje pobity młody mężczyzna.

ŻYWA SIEĆ

Wiele plemion karaibskich również wykorzystywało mrówki do inicjowania chłopców. Ale wcześniej młodzi ludzie drapali się po klatce piersiowej i skórze ramion, aż do krwi, kłami dzika lub dziobem tukana.

I dopiero potem zaczęli torturować mrówki. Kapłan, który przeprowadził tę procedurę, miał specjalne urządzenie przypominające siatkę, w wąskich pętlach których umieszczano 60-80 dużych mrówek. Ustawiono je tak, aby ich głowy, uzbrojone w długie, ostre żądła, znajdowały się po jednej stronie siatki.

W momencie inicjacji sieć z mrówkami została dociśnięta do ciała chłopca i trzymana w tej pozycji do czasu, aż owady przylgną do skóry nieszczęsnej ofiary.

Podczas tego rytuału ksiądz przykładał siatkę do klatki piersiowej, ramion, podbrzusza, pleców, tylnej części ud i łydek bezbronnego chłopca, który w żaden sposób nie miał okazywać swojego cierpienia.

Warto zaznaczyć, że w tych plemionach podobnej procedurze poddawane są także dziewczęta. Muszą też spokojnie znosić ukąszenia wściekłych mrówek. Najmniejszy jęk lub bolesne zniekształcenie twarzy pozbawia nieszczęsną ofiarę możliwości komunikacji ze starszymi. Co więcej, zostaje poddana tej samej operacji, dopóki dzielnie ją zniesie, nie okazując najmniejszego śladu bólu.

FILAR ODWAGI

Nie mniej okrutną próbę musieli przejść młodzi ludzie z północnoamerykańskiego plemienia Czejenów. Kiedy chłopiec osiągnął wiek, w którym mógł zostać wojownikiem, ojciec przywiązał go do słupa, który stał w pobliżu drogi, którą dziewczęta szły po wodę.

Ale związali młodego mężczyznę w szczególny sposób: w mięśniach piersiowych wykonano równoległe nacięcia i przeciągnięto wzdłuż nich paski z surowej skóry. To właśnie tymi pasami przywiązano młodego mężczyznę do słupa. I nie tylko go związali, ale zostawili w spokoju, a on musiał się uwolnić.

Większość chłopców odchyliła się do tyłu, ciągnąc za pasy ciężarem ciała, powodując rozcięcie ich ciała. Po dwóch dniach napięcie pasów osłabło i młody człowiek został uwolniony.

Odważniejsi chwytali pasy obiema rękami i poruszali nimi tam i z powrotem, dzięki czemu w ciągu kilku godzin zostały uwolnione. Uwolniony w ten sposób młody człowiek był przez wszystkich chwalony i postrzegany jako przyszły przywódca wojny. Po uwolnieniu młodzieńca z wielkim honorem zaprowadzono go do chaty i otoczono go wielką opieką.

Wręcz przeciwnie, gdy był związany, kobiety, przechodząc obok niego z wodą, nie rozmawiały z nim, nie oferowały ugaszenia jego pragnienia i nie udzieliły żadnej pomocy.

Młody człowiek miał jednak prawo poprosić o pomoc. Co więcej, wiedział, że zostanie mu to natychmiast dane: natychmiast z nim porozmawiają i uwolnią go. Ale jednocześnie pamiętał, że będzie to dla niego kara na całe życie, bo odtąd będzie uważany za „kobietę”, ubraną w kobiecy strój i zmuszaną do wykonywania kobiecych prac; nie będzie miał prawa polować, nosić broni ani być wojownikiem. I oczywiście żadna kobieta nie chciałaby go poślubić. Dlatego przytłaczająca większość młodych Czejenów znosi te okrutne tortury jak Spartanie.

ZRANANA CZASZKA

U niektórych plemion afrykańskich podczas inicjacji po rytuale obrzezania przeprowadza się operację polegającą na zadaniu niewielkich ran na całej powierzchni czaszki, aż do pojawienia się krwi. Pierwotnym celem tej operacji było najwyraźniej wykonanie otworów w kości czaszki.

GRY ROLOWE ASMATS

Jeśli np. plemiona Mandruku i Ouna wykorzystują do inicjacji mrówki, to Asmatowie z Irian Jaya nie mogą obejść się bez ludzkich czaszek podczas ceremonii inicjacji chłopców w mężczyzn.

Na początku rytuału między nogami przechodzącego inicjację młodego mężczyzny, który siedzi nago na gołej podłodze specjalnej chaty, umieszcza się specjalnie pomalowaną czaszkę. Jednocześnie musi stale przyciskać czaszkę do genitaliów, nie odrywając od niej wzroku przez trzy dni. Uważa się, że w tym okresie cała energia seksualna właściciela czaszki zostaje przeniesiona na kandydata.

Po zakończeniu pierwszego rytuału młody człowiek jest prowadzony nad morze, gdzie czeka na niego żaglówka. W towarzystwie i pod okiem wuja oraz jednego z bliskich krewnych młody człowiek udaje się w stronę słońca, gdzie według legendy żyją przodkowie Asmatów. Czaszka w tym momencie leży przed nim na dnie kajaka.

Podczas morskiej podróży młody człowiek ma pełnić kilka ról. Przede wszystkim musi umieć zachowywać się jak starzec, tak słaby, że nie jest w stanie nawet ustać na własnych nogach i ciągle spada na dno łodzi. Towarzysząca młodzieńcowi osoba dorosła za każdym razem podnosi go do góry, a na koniec rytuału wrzuca wraz z czaszką do morza. Akt ten symbolizuje śmierć starego człowieka i narodziny nowego człowieka.

Osoba badana musi także poradzić sobie z rolą dziecka, które nie potrafi chodzić ani mówić. Wcielając się w tę rolę, młody człowiek pokazuje, jak wdzięczny jest bliskiej osobie za pomoc w zdaniu egzaminu. Gdy łódź dopłynie do brzegu, młody człowiek będzie już zachowywał się jak dorosły mężczyzna i nosił dwa imiona: własne i imię właściciela czaszki.

Dlatego dla Asmatów, którzy zdobyli niesławną popularność bezwzględnych „łowców czaszek”, bardzo ważne było poznanie imienia zamordowanej przez siebie osoby. Czaszka, której imię właściciela było nieznane, stała się bezużyteczna i nie mogła być używana podczas ceremonii inicjacyjnych.

Ilustracją powyższego stwierdzenia może być następujące wydarzenie, które miało miejsce w roku 1954. W jednej z wiosek Asmat gościło trzech obcokrajowców, a miejscowi zaprosili ich na posiłek. Choć Asmatowie byli ludźmi gościnnymi, to jednak traktowali gości przede wszystkim jako „nosicieli czaszek”, zamierzających się z nimi rozprawić w czasie wakacji.

Najpierw gospodarze odśpiewali uroczystą pieśń na cześć gości, a następnie poprosili ich o podanie ich imion, aby rzekomo wpisać je w tekst tradycyjnego śpiewu. Ale gdy tylko się przedstawili, natychmiast stracili głowy.

Różnorodność etniczna na Ziemi jest zdumiewająca w swojej obfitości. Ludzie żyjący w różnych częściach planety są jednocześnie do siebie podobni, ale jednocześnie bardzo różni się sposobem życia, zwyczajami i językiem. W tym artykule porozmawiamy o kilku niezwykłych plemionach, o których być może zechcesz się dowiedzieć.

Indianie Piraha – dzikie plemię zamieszkujące amazońską dżunglę

Plemię Indian Pirahã zamieszkuje lasy deszczowe Amazonii, głównie wzdłuż brzegów rzeki Maici, w stanie Amazonas w Brazylii.

Ten lud Ameryki Południowej słynie ze swojego języka pirahã. W rzeczywistości pirahã jest jednym z najrzadszych języków spośród 6000 języki mówione na całym świecie. Liczba native speakerów waha się od 250 do 380 osób. Język jest niesamowity, ponieważ:

- nie ma liczb, dla nich są tylko dwa pojęcia „kilka” (od 1 do 4 sztuk) i „wiele” (więcej niż 5 sztuk),

- czasowniki nie zmieniają się ani przez liczby, ani przez osoby,

- nie ma nazw kolorów,

- składa się z 8 spółgłosek i 3 samogłosek! Czy to nie jest niesamowite?

Według lingwistów mężczyźni Piraha rozumieją podstawowy portugalski, a nawet mówią w bardzo ograniczonym zakresie. To prawda, że ​​​​nie wszyscy przedstawiciele płci męskiej mogą wyrazić swoje myśli. Kobiety natomiast w niewielkim stopniu rozumieją język portugalski i w ogóle nie posługują się nim do komunikacji. Jednak język Pirahã ma kilka zapożyczeń z innych języków, głównie portugalskiego, takich jak „kubek” i „biznes”.

A skoro mowa o biznesie, Indianie Piraha handlują orzechami brazylijskimi i świadczą usługi seksualne w celu zakupu artykułów i narzędzi, np. maczet, mleka w proszku, cukru, whisky. Czystość nie jest dla nich wartością kulturową.

Z tą narodowością wiąże się kilka innych interesujących punktów:

- Pirahã nie mają przymusu. Nie mówią innym, co mają robić. Wydaje się, że nie ma w ogóle hierarchii społecznej, żadnego formalnego przywódcy.

- To plemię indiańskie nie ma pojęcia o bóstwach i Bogu. Wierzą jednak w duchy, które czasami przybierają postać jaguarów, drzew lub ludzi.

— wydaje się, że plemię Pirahã to ludzie, którzy nie śpią. Mogą drzemać przez 15 minut lub co najwyżej dwie godziny w ciągu dnia i nocy. Rzadko przesypiają całą noc.

Plemię Wadoma to afrykańskie plemię ludzi z dwoma palcami.

Plemię Vadoma zamieszkuje dolinę rzeki Zambezi w północnym Zimbabwe. Znani są z tego, że niektórzy członkowie plemienia cierpią na ektrodaktylię, w stopach brakuje im trzech środkowych palców, a dwa zewnętrzne są zwrócone do wewnątrz. W rezultacie członkowie plemienia nazywani są „dwupalczastymi” i „strusimi nogami”. Ich ogromne dwupalczaste stopy są wynikiem pojedynczej mutacji na chromosomie numer siedem. Jednak w plemieniu tacy ludzie nie są uważani za gorszych. Powodem powszechnego występowania ektrodaktylii w plemieniu Vadoma jest izolacja i zakaz zawierania małżeństw poza plemieniem.

Życie i życie plemienia Korowai w Indonezji

Plemię Korowai, zwane także Kolufo, zamieszkuje południowo-wschodnią część autonomicznej indonezyjskiej prowincji Papua i liczy około 3000 osób. Być może przed 1970 rokiem nie wiedzieli o istnieniu innych ludzi poza nimi samymi.

Większość klanów Korowai żyje na odizolowanym terytorium w domkach na drzewach, które znajdują się na wysokości 35-40 metrów. Chronią się w ten sposób przed powodziami, drapieżnikami i podpaleniami ze strony rywalizujących ze sobą klanów, które biorą w niewolę ludzi, zwłaszcza kobiety i dzieci. W 1980 roku część Korowai przeniosła się do osiedli na terenach otwartych.

Korowai mają doskonałe umiejętności łowieckie i wędkarskie, zajmują się ogrodnictwem i zbieractwem. Prowadzą rolnictwo metodą cięcia i wypalania, kiedy najpierw pali się las, a następnie w tym miejscu sadzi się zboże.

Jeśli chodzi o religię, wszechświat Korowai jest pełen duchów. Bardzo miejsce honorowe przypisywany duchom przodków. W trudne czasy składają im w ofierze świnie domowe.

Marzysz o wizycie parki narodowe Afryce, zobaczyć dzikie zwierzęta w ich naturalnym środowisku i cieszyć się ostatnimi nietkniętymi zakątkami naszej planety? Safari w Tanzanii to niezapomniana podróż po afrykańskiej sawannie!

Większość ludów Afryki to grupy składające się z kilku tysięcy, a czasem setek osób, ale jednocześnie nie przekraczają one 10% całkowitej populacji tego kontynentu. Z reguły takie małe grupy etniczne są najbardziej dzikimi plemionami.

Do tej grupy należy na przykład plemię Mursi.

Najbardziej agresywną grupą etniczną jest etiopskie plemię Mursi

Etiopia jest najstarszym krajem na świecie. To właśnie Etiopię uważa się za przodka ludzkości; to tutaj odnaleziono szczątki naszej przodkini, skromnie zwanej Łucji.
W kraju żyje ponad 80 grup etnicznych.

Mieszkające w południowo-zachodniej Etiopii, na granicy z Kenią i Sudanem, osiadłe w Mago Park, plemię Mursi wyróżnia się niezwykle rygorystycznymi zwyczajami. Można ich słusznie nominować do tytułu najbardziej agresywnej grupy etnicznej.

Skłonny do częstego spożywania alkoholu i niekontrolowanego używania broni. W Życie codzienne Główną bronią ludzi plemienia jest karabin szturmowy Kałasznikow, który kupują w Sudanie.

W walkach często potrafią się pobić niemal na śmierć, próbując udowodnić swoją dominację w plemieniu.

Naukowcy przypisują to plemię zmutowanej rasie Negroidów, m.in cechy charakterystyczne w postaci niskiego wzrostu, szerokich kości i krzywych nóg, niskich i mocno ściśniętych czoła, spłaszczonych nosów i napompowanych krótkich szyi.

Ciała kobiet Mursi często wyglądają na wiotkie i chorowite, mają obwisłe brzuchy i piersi oraz zgarbione plecy. Praktycznie nie ma włosów, które często są ukryte pod misternymi nakryciami głowy bardzo fantazyjnego rodzaju, wykorzystując jako materiał wszystko, co można podnieść lub złapać w pobliżu: szorstkie skórki, gałęzie, suszone owoce, skorupiaki bagienne, czyjeś ogony, martwe owady, a nawet niezrozumiała śmierdząca padlina.

Najbardziej znaną cechą plemienia Mursi jest tradycja wkładania talerzy do ust dziewcząt.

Bardziej publiczne Mursi, które mają kontakt z cywilizacją, nie zawsze mają wszystkie te charakterystyczne cechy, ale egzotyczny wygląd ich dolnej wargi jest wizytówka plemię.

Płyty wykonane są z drewna lub gliny w różnych rozmiarach; kształt może być okrągły lub trapezowy, czasami z otworem pośrodku. Dla urody talerze są pokryte wzorem.

Dolna warga jest wycinana w dzieciństwie i wkładane są tam kawałki drewna, stopniowo zwiększając ich średnicę.

Dziewczęta Mursi zaczynają nosić talerze w wieku 20 lat, sześć miesięcy przed ślubem. Dolną wargę przekłuwa się i wkłada w nią mały krążek, po rozciągnięciu krążka wymienia się go na większy i tak dalej, aż do uzyskania pożądanej średnicy (aż do 30 centymetrów!!).

Rozmiar talerza ma znaczenie: im większa średnica, tym bardziej ceniona jest dziewczyna i tym więcej bydła zapłaci za nią pan młody. Dziewczęta muszą nosić te talerze przez cały czas, z wyjątkiem czasu, gdy śpią i jedzą, a także mogą je wyjąć, jeśli w pobliżu nie ma mężczyzn z plemienia.

Po wyciągnięciu talerza warga zwisa w postaci długiej, okrągłej liny. Prawie wszyscy Mursi nie mają przednich zębów, a ich język jest popękany i krwawi.

Drugą dziwną i przerażającą ozdobą kobiet Mursi jest monista, która jest wykonana z ludzkich paliczków palców (nek). Jedna osoba ma w rękach tylko 28 takich kości. Każdy naszyjnik składa się zwykle z paliczków z pięcioma lub sześcioma frędzlami; dla niektórych miłośników „biżuterii kostiumowej” monista jest owinięta wokół szyi w kilku rzędach

Błyszczy się tłusto i wydziela słodkawy, gnijący zapach wytopionego ludzkiego tłuszczu; każda kość jest codziennie pocierana. Źródła korali nigdy się nie wyczerpują: kapłanka plemienia jest gotowa pozbawić rąk człowieka, który łamie prawo za niemal każde wykroczenie.

W tym plemieniu zwyczajowo dokonuje się skaryfikacji (blizn).

Mężczyźni mogą sobie pozwolić na blizny dopiero po pierwszym zamordowaniu jednego ze swoich wrogów lub złoczyńców. Jeśli zabiją człowieka, dekorują prawa ręka, jeśli kobieta, to lewa.

Ich religia, animizm, zasługuje na dłuższą i bardziej szokującą historię.
Krótki: kobiety są kapłankami śmierci, więc codziennie podają swoim mężom leki i trucizny.

Wysoka Kapłanka rozdaje antidota, ale czasami zbawienie nie przychodzi na każdego. W takich przypadkach na talerzu wdowy rysowany jest biały krzyż, a ona staje się bardzo szanowanym członkiem plemienia, którego nie zjada się po śmierci, ale chowa się w pniach specjalnych drzew rytualnych. Honor należy się takim kapłankom ze względu na wypełnienie głównej misji - woli Boga Śmierci Yamdy, którą udało im się wypełnić, niszcząc ciało fizyczne i uwalniając najwyższą duchową Esencję od swojego człowieka.

Reszta zmarłych zostanie wspólnie zjedzona przez całe plemię. Tkanki miękkie gotuje się w kotle, kości wykorzystuje się do produkcji amuletów i wrzuca na bagna, aby oznaczyć niebezpieczne miejsca.

To, co dla Europejczyka wydaje się bardzo dzikie, dla Mursi jest codziennością i tradycją.

plemię Buszmenów

Afrykańscy Buszmeni są najstarszymi przedstawicielami rasa ludzka. I to wcale nie jest spekulacja, ale naukowo potwierdzony fakt. Kim są ci starożytni ludzie?

Buszmeni to grupa plemion myśliwskich Afryka Południowa. Teraz są to pozostałości dużej starożytnej populacji afrykańskiej. Buszmeni wyróżniają się niskim wzrostem, szerokimi kośćmi policzkowymi, wąskimi oczami i mocno opuchniętymi powiekami. Trudno określić prawdziwy kolor ich skóry, gdyż w Kalahari nie wolno im marnować wody na mycie. Ale można zauważyć, że są znacznie lżejsze od swoich sąsiadów. Ich odcień skóry jest lekko żółtawy, co jest częstsze wśród mieszkańców Azji Południowej.

Młodzi Buszmeni są uważani za najpiękniejszych wśród żeńskiej populacji Afryki.

Ale kiedy osiągną dojrzałość płciową i zostaną matkami, te piękności są po prostu nie do poznania. Buszmańskie kobiety mają nadmiernie rozwinięte biodra i pośladki, a ich brzuchy są stale wzdęte. Jest to konsekwencja złego odżywiania.

Aby odróżnić ciężarną Bushwoman od innych kobiet plemienia, odtąd pokrywa się ją popiołem lub ochrą wygląd jest to bardzo trudne. W wieku 35 lat Buszmeni mężczyźni zaczynają wyglądać jak osiemnastolatkowie, ponieważ ich skóra zwiotczała, a ciała pokrywały się głębokimi zmarszczkami.

Życie w Kalahari jest bardzo trudne, ale nawet tutaj obowiązują prawa i zasady. Najważniejszym zasobem pustyni jest woda. W plemieniu są starzy ludzie, którzy wiedzą, jak znaleźć wodę. We wskazanym przez siebie miejscu przedstawiciele plemienia kopią studnie lub odprowadzają wodę za pomocą łodyg roślin.

Każde plemię Buszmenów ma tajną studnię, która jest starannie zablokowana kamieniami lub posypana piaskiem. W porze suchej Buszmeni kopią dół na dnie wyschniętej studni, biorą łodygę rośliny, wysysają przez nią wodę, biorą ją do pyska, a następnie wypluwają do skorupy strusiego jaja.

Plemię Buszmenów z Afryki Południowej jedynymi ludźmi na Ziemi, gdzie mężczyźni mają stałą erekcję, zjawisko to nie powoduje żadnych nieprzyjemnych wrażeń ani niedogodności, z wyjątkiem tego, że podczas pieszego polowania mężczyźni muszą przypinać penisa do paska, aby nie przylegał do gałęzi.

Buszmeni nie wiedzą, czym jest własność prywatna. Wszystkie zwierzęta i rośliny rosnące na ich terytorium są uważane za pospolite. Dlatego polują zarówno na dzikie zwierzęta, jak i na krowy hodowlane. Za to byli bardzo często karani i niszczeni przez całe plemiona. Nikt nie chce takich sąsiadów.

Szamanizm jest bardzo popularny wśród plemion Buszmenów. Nie mają przywódców, ale są starsi i uzdrowiciele, którzy nie tylko leczą choroby, ale także komunikują się z duchami. Buszmeni bardzo boją się zmarłych i mocno w nich wierzą życie pozagrobowe. Modlą się do słońca, księżyca, gwiazd. Ale nie proszą o zdrowie i szczęście, ale o sukces w polowaniu.

Plemiona Buszmenów mówią językami khoisan, które Europejczykom są bardzo trudne do wymówienia. Cechą charakterystyczną tych języków jest klikanie spółgłosek. Przedstawiciele plemienia rozmawiają między sobą bardzo cicho. Jest to od dawna zwyczaj myśliwych – aby nie spłoszyć zwierzyny.

Istnieją potwierdzone dowody, że sto lat temu zajmowali się rysunkiem. Nadal można je spotkać w jaskiniach rysunki jaskini, przedstawiający ludzi i różne zwierzęta: bawoły, gazele, ptaki, strusie, antylopy, krokodyle.

Ich rysunki zawierają także coś niezwykłego postacie z bajek: małpy, węże uszate, ludzie o krokodylach twarzach. Na pustyni pod nią znajduje się cała galeria na wolnym powietrzu, która prezentuje te niesamowite rysunki nieznanych artystów.

Ale teraz Buszmeni nie malują; są doskonali w tańcu, muzyce, pantomimie i opowiadaniach.

WIDEO: Szamański rytuał rytualny uzdrowienie plemienia Buszmenów. Część 1

Szamański rytualny rytuał uzdrawiający plemienia Buszmenów. Część 2