W książce Wiktora Kałasznikowa „Russian Demonology” podjęto próbę usystematyzowania bohaterów i wątków rosyjskich opowieści ludowych. Robi się to nie z chęci stworzenia encyklopedii folkloru, ale po to, by rozeznać, jak za warstwami epok i kultur (chrześcijaństwo, państwo świeckie) starożytna epopeja słowiańska, której bohaterami byli pogańscy bogowie i perfumy.

Kościej Nieśmiertelny (lub Kaszczej) to chyba najbardziej tajemnicza postać w rosyjskich baśniach. Na przykład Afanasjew uważał, że Wąż Gorynych i Kościej Nieśmiertelny to jeśli nie to samo, to przynajmniej wymienne postacie: „Jako stworzenie demoniczne wąż w rosyjskich legendach ludowych często pojawia się pod imieniem Koszczej Nieśmiertelny. Znaczenie obu w naszych baśniach jest całkowicie identyczne: Kościej odgrywa tę samą rolę skąpego skarbnika i niebezpiecznego porywacza piękności co wąż; obaj są równie wrogo nastawieni bohaterowie baśni i swobodnie się wymieniają, tak aby w tej samej opowieści, w tej samej wersji aktor wykluł się wąż, a w drugim – Kościej.”

Ale czy można pomylić żywą mumię ze smokiem? Są tacy inni! A tak w ogóle, jakie dziwne imię to Kościej? Co to znaczy? Afanasjew wierzył, że pochodzi albo z „kości”, albo z „bluźnierstwa” - czarów. Inni naukowcy, skłonni widzieć w rosyjskich słowach zapożyczenia z języków sąsiadujących narodów, wierzyli, że nazwa żywego szkieletu pochodzi od tureckiego słowa oznaczającego „niewolnik, sługa”.

Jeśli niewolnik, to czyj? Przecież w rosyjskich bajkach nie ma wzmianki o właścicielu Koshchei. Ten żywy szkielet może zostać schwytany przez Maryę Morevnę, ale niczym więzień przykuty do ściany wcale nie jest sługą. Jak rosyjski Koshchei mógł mieć tureckie imię? Co oznacza jego śmierć, spoczywanie w trumnie pod cennym dębem lub na dnie morza? Co to ma wspólnego z pomocnikami zwierząt?..

Krótko mówiąc, pojawia się wiele pytań, ale nie ma jednoznacznych odpowiedzi. Może Afanasjew miał jednak rację, gdy wyniósł imię Koszczeja do rangi bluźnierstwa, czyli nazwał go czarodziejem. No cóż, kto inny mógłby przedłużyć mu życie tak bardzo, że ludzie nazwaliby go Nieśmiertelnym? Oczywiście, wszechmocny mag. Albo osoba, która zwróciła się o pomoc do sił demonicznych, jak na przykład Faust. Ale Kościej w bajkach wcale nie jest czarodziejem ani osobą; on sam najprawdopodobniej należy do demonicznego świata. Zatem wyjaśnienie Afanasjewa jest obarczone przybliżeniem i niedokładnością.

Być może najciekawszym przypuszczeniem jest L.M. Alekseeva, która napisała w „Aurora Borealis in the Mythology of the Slavs”:

„Bez wątpienia do jednego świat umarłych a zimno dotyczy Karaczunu. Podobno uważa się ją za zimę Bóstwo słowiańskie, zachowując cechy personifikacji śmierci. Jednocześnie białoruskie wierzenia precyzują, że Karaczun skraca życie i jest jego przyczyną nagła śmierć V w młodym wieku. Ważne jest dla nas, aby ten obraz był powiązany z obiektywnym i wyraźnym czynnikiem naturalnym: Karaczun to nie tylko imię złego ducha, ale także nazwa przesilenia zimowego i związanego z nim święta. Aby śledzić Słońce, potrzebne są pewne kwalifikacje naukowe, jeśli nie wszyscy, to przynajmniej niektórzy członkowie społeczeństwa (magowie). Ponadto imię bóstwa wprowadza nas w krąg zagospodarowanych działek wschodniosłowiańskich bajka: Karaczun to jedno z imion Koszczeja Nieśmiertelnego.

Oznacza to, że według Alekseevy Kościej jest bogiem śmierci z zimna, a bóg, a raczej demon, jest bardzo starożytny. Aby go pokonać, trzeba niejako cofnąć koło czasu, by powrócić do samych początków świata, kiedy narodził się Nieśmiertelny. Wtedy staje się jasne, dlaczego w baśni pojawiają się kolejno: niedźwiedź brunatny – władca lasów, następnie ptaki – jastrząb i kaczka, które często można spotkać w północnej tundrze. Za nimi, mieszkańcami ziemi i powietrza, pojawia się mieszkaniec wody, ryba w tym przypadku- szczupak. Może kiedyś to nie był szczupak, a zupełnie inna ryba?

Okładka książki Wiktora Kałasznikowa „Demonologia rosyjska”.

Powiedzmy, że wieloryb bieługi żyjący w regionach polarnych. Jeśli tak jest, to w baśni przenosimy się nie tylko w przestrzeni z południa na północ, ze strefy gęstych lasów przez tundrę do mórz polarnych, ale także cofamy się w czasie – w przeciwnym kierunku, wzdłuż ścieżki, którą podążają nasze zabrali kiedyś odlegli przodkowie, uciekając przed nadejściem Wielkiej Epoki Lodowcowej. Mówiąc najprościej, bajeczne zwierzęta kierują nas na północ – tam, gdzie kiedyś istniała ojczyzna wszystkich ludów aryjskich, Arctida.

Być może składali tam hołd składając ofiary zły bóg dotkliwe zimno Karachuna, który narodził się na samym początku stworzenia świata - ze złotego jaja złożonego przez cudowną kurę Ryabę. Potem Karachun stracił kontrolę – zimno stawało się coraz bardziej nie do zniesienia, odbierało wszystko więcej żyć i nadszedł czas, aby opuścić ojczyznę, która na naszych oczach pokrywała się lodem, aby podążać za rybami, za ptakami na odległy kontynent i iść coraz dalej, uciekając przed Karaczunem-Koszczejem, który podąża dalej pięty. Musieli udać się do lasów, pod osłoną drzew i na południowe pola, gdzie mróz nie był tak dotkliwy.

Był to exodus z domu przodków, z dachu świata, gdzie niebo i ziemia niemal stykają się ze sobą, skąd wziął się mit o Złotym Jajku. Dlatego podróż z północy na południe oznaczała także przejście z odległej przeszłości do teraźniejszości i przyszłości.

Nasze założenia wcale nie są tak fantastyczne, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Według licznych legend ze złotego jajka wyszło wszystko: nie tylko Niebo i Ziemia, ale także głębiny podziemi; nie tylko jasny dzień, ale także ciemna noc, nie tylko dobro, ale i zło. Kierując się logiką mitu, trzeba cofnąć się do początków czasu, aby pokonać Zło w zarodku, jednocześnie łamiąc... igłę. Dlaczego igloo? We wspomnianej już książce Alekseeva sugeruje, że mówimy o włóczni - głównej broni ludów północnych, którą biją zwierzęta morskie i niedźwiedzie polarne. I do dziś na wieloryby poluje się wyłącznie za pomocą harpunów - dużych włóczni lub, jeśli wolisz, igieł.

Chociaż nieśmiertelny demon zimna nie jest oczywiście niedźwiedziem, ani morsem, ani nawet wielorybem. Nie możesz tego zabrać zwykłym harpunem; potrzebujesz czegoś potężniejszego. Na przykład magiczna różdżka to ta sama magiczna różdżka, o której mówi się w prawie wszystkich bajkach.

I znowu pytanie - dlaczego nie zwrócić tej magicznej różdżki przeciwko Koszczeiowi, aby odebrać mu życie rzucając zaklęcia? Dlaczego pręt musi zostać złamany? Tak, z prostego powodu, że ta laska najwyraźniej należała, jeśli nie do samego Koshchei, to do arcykapłana jego kultu. Tylko niszcząc laskę, można przeciąć nić życia starożytnego, ale bynajmniej nie nieśmiertelnego demona. Tak właśnie zrobił Iwan w bajce, choć Kościej był pewien, że umysłem nie jest w stanie dosięgnąć takiej mądrości. Nieśmiertelny był pewien, że naród rosyjski zapomniał, skąd przybył do lasów. Ale nie, nie zapomnieliśmy: przypomnieliśmy sobie właściwy moment, a potem do Kościeja przybył „karachun” - to znaczy koniec.

Istnieje inne założenie na temat tego, czym jest cenna igła Koszczejewa. Nieśmiertelny nie jest całkiem żywy, ale też nie całkiem martwy, wydaje się być pośrodku drogi między tym a tym światłem, czyli jest praktycznie taki sam jak chodzący trup; ich ciała zostały pochowane, ale powstają z grobów i przychodzą jako duchy do ich domów, aby niepokoić swoich bliskich.

Jedynym sposobem na uchronienie się przed irytującymi trupami było w znany sposób: o północy wykop ich grób, znajdź niewidzialną kość „Nav” i zniszcz ją, łamiąc ją, lub, ściślej, spal. A potem zmarły uspokoił się i umarł całkowicie. Jeśli igłę ukrytą w jajku uważa się za kość „marynarki wojennej” samego Koshchei, to jasne jest, dlaczego śmierć go wyprzedziła.

Być może w czasach starożytnych istniał jakiś rytuał, który obiecał człowiekowi uzyskanie nieśmiertelności. W każdym razie w grobie założyciela miasta Czernigowa (nie zapominajmy, że słudzy Czernoboga nazywali się na Rusi Czernigow), księcia Czernego, odkopanym przez archeologów, odnaleziono scenę przedstawioną w bajce: śmiertelna igła w jajku, jajko w kaczce, kaczka w zającu, zając w cennej trumnie.

I tu dochodzimy do zrozumienia, czym właściwie jest nieśmiertelność. Czy to kara, czy błogosławieństwo? Sam rytuał zdobywania nieśmiertelności już dawno został zapomniany, ale zachował się jego symbol - kwiaty nieśmiertelnika, o których Mirolyubov, wspominając swoją rodzinną wioskę Antonówka, napisał: „W Antonówce zwyczajowo siano na grobach kwiaty nieśmiertelnika, specjalne szorstkie, kwiaty suche w dotyku, żółtawe, czerwonawe i, zdaje się, niebieskawe, które można było zrywać i wrzucać do szklanki z wodą i stać tak miesiącami; jeśli umieszczono je w wazonie bez wody, również stały miesiącami. Niby było w nich życie, ale tak jakby go nie było.

Ponieważ byłem wtedy jeszcze chłopcem, ciekawiło mnie, dlaczego chłopi woleli siać je na cmentarzu. „Starzy ludzie” odpowiedzieli mi, że „dlatego kwiaty nieśmiertelnika są kwiatami zmarłych krewnych, ponieważ nawet za życia są jak martwi”. Stara Trembochka, kobieta ze wsi, niczym uzdrowicielka, tłumaczyła inaczej:

„Te same kwiaty kwitną w dole! Pochodzą z otchłani i każdy, kogo zabierze dół, może się z nami porozumieć za pośrednictwem tych kwiatów. Te kwiaty są jak linia (granica) między nami a nimi, my dotykamy ich tu, a oni dotykają ich tam. Śmierć ich nie zabiera. Niezależnie od tego, czy zostaną udaremnieni, czy nie, życie i śmierć są dla nich jednym i tym samym. Te kwiaty są bez śmierci. Inna kobieta, która mieszkała w pobliżu mostu na rzece Żełtyje Wody, powiedziała: „Tak więc, jeśli Bóg stworzył światło, wziął je i zaczął stwarzać ziemię, ale śmierć tego nie chciała. Wtedy Bóg dosiadł konia i zaczął wzywać śmierć do walki, a ona uzbroiła się w wszelkiego rodzaju noże, żelazne pazury, maczugi i pistolet i wystąpiła przeciwko Bogu. Walka trwała całą wieczność. Albo Bóg walczy, albo ona, przeklęta, i podczas gdy Bóg walczył ze śmiercią, stwarzał zrywami, teraz to, teraz coś innego. Bóg stworzy, ale śmierć zniszczy!

W końcu Bóg czyhał na śmierć, gdy ta była otwarta, i ją zabił. Ale spadając, Śmierć chwyciła się krzaków, trawy, gałęzi, a to, czego się chwyci, wyschnie. Złapała także kwiaty nieśmiertelnika i zaczęła wyrywać je z korzeniami. Bóg kazał im urosnąć w siłę, aby nie mogła ich wyrwać, a kwiaty wyrosły wokół leżącej śmierci tylko do tego stopnia, że zakryły ją do połowy, a Bóg nie mógł uderzyć śmierci, aby przestała się poruszać! Następnie powiedział: „No więc bądź bez życia i bez śmierci!” I kwiaty pozostały takie na zawsze. I kładli je na grobach, aby oznajmić zmarłej: „Nie ma śmierci! Została zabita przez Boga!” Ale ponieważ śmierć jeszcze nie przestała się poruszać i nadal zabija ludzi, kwiaty przypominają zmarłemu o życiu, a żyjącym o śmierci!”

Rzeczywiście, musiałem później obserwować - chłopi nie lubili trzymać w domu kwiatów nieśmiertelnika. To były kwiaty nagrobne. Panował do nich niemal religijny stosunek. Zerwawszy kilka tych kwiatów, wróciłem do domu z cmentarza, gdzie na wiosnę dzieci gromadziły się, aby się bawić, i chciałem wrzucić kwiaty do wody, ale służba, widząc je, zabrała je i wrzuciła do ognia.

Cóż, to chyba najlepsze wyjaśnienie nieśmiertelności Koszczeja, która nie jest już życiem, a śmierć jest nieosiągalna; utknął pomiędzy tymi dwoma światami i pozostał tam do czasu, aż Iwan Carewicz wybawił go od wiecznych mąk i obdarzył błogim zapomnieniem śmierci.

Jeśli uznamy Koszczeja za niewolnika, to był on sługą swojej przeklętej nieśmiertelności. Jednak raczej należał do innego świata, bo wygląd Iwana rozpoznaje po zapachu żywych: „Pachnie jak rosyjska kość!” Dla zmarłych, jak wiadomo, zapach żywych jest nie do zniesienia, tak jak żywych obrzydza zapach padliny. Etnograf V. Ya. Propp w „Historycznych korzeniach baśni” napisał o tym: „Iwan pachnie nie tylko człowiekiem, ale jak żywą osobą. Martwi i bezcielesni nie pachną, żywy zapach, umarli rozpoznają żywych po zapachu... Ten zapach żywych jest dla umarłych niezwykle obrzydliwy... Umarli na ogół odczuwają strach przed żywymi. Nikt żywy nie powinien przekraczać tego ukochanego progu.

Na Rusi podejrzewano, że nadmiernie długie wątroby mają udział w czarach; wierzono, że „uzdrawiają” (czyli odbierają) komuś innemu wiek. Za najwłaściwszą uważano śmierć w odpowiednim czasie, w otoczeniu duża rodzina. Nieśmiertelność nikogo nie uwiodła. Dlaczego tak jest, skoro ludzie o nieśmiertelnej duszy nadal istnieją bez końca w nowym, szczęśliwszym świecie, Blue Svarga, kraju w niebie, w którym żyją nasi przodkowie?

W. Kałasznikow. Demonologia rosyjska - M.: Łomonosow, 2014.

5 (100%) 1 głos

Dlaczego Kościej jest nieśmiertelny? To bardzo tajemnicza postać z baśni wschodniosłowiańskich. Dlaczego jest taki straszny i taki negatywny? Czy rzeczywiście stało się tak dlatego, że porwał ukochaną kobietę (a bajka nie wymienia innych zbrodni na nim)? Jak ma na imię Kościej? Dlaczego skąpy, dlaczego chudy? Kim był „za życia” – gdzie trafił do bajki? Dlaczego Nieśmiertelny i dlaczego jego śmierć ukryta jest w jajku?

Odpowiedzi muszą być, bo w baśniach ludowych nie ma nic przypadkowego.

Zacznijmy od „dossier”. Kościej Nieśmiertelny, tzw Kashchei, Kashch, Kashcha, Kostey, Kostsei, Kostiy, Koshshui the Soulless, Koschun, Korchun, Karachun, Carishche-Koscherishche, Koshchuy Tripetov itp., itd.

Miejsce zamieszkania – Odległe Królestwo, Podziemne Królestwo, Szklane Góry.

Pałac na przykład wykonany jest z kamienia karbunkułowego, pokrytego złotem.

Zawód: król.

Właściciela zwykle nie można znaleźć w pałacu: jest zajęty wojną, polowaniem lub po prostu lataniem po Rusi.

Krewni nie są znani. Ljubow Koszczeja to bohaterka baśni, kobieta porwana na Rusi; miłość jest szczera, ale zazwyczaj nieodwzajemniona.

Żadnych przyjaciół.

Wrogowie: główny bohater bajki (mąż, brat, pan młody porwanej kobiety) i Baba Jaga.

Cechy osobiste: szczupłość, siła fizyczna, czasem moc czarów, umiejętność latania. A co najważniejsze - nieśmiertelność. (Co do skąpstwa, to w bajkach się o tym nie wspomina, ale wynika to logicznie z szczupłości – biorąc pod uwagę królewskie bogactwa.) To prawie wszystko.

Fragmentaryczne informacje są zrozumiałe: opowieść poświęcona jest nie życiu Koshchei, ale jego śmierci.

Ponieważ Koshchei w bajkach są nieco inni, a ich smutny los jest nieco inny, wyróżnimy dwa typy Koshchei.

1. Step Kościej. W bajce pojawia się jako więzień zakuty w szafę, skąd zostaje uwolniony przez bohatera lub bohaterkę. Kościej wyrusza do swojego królestwa, zabierając ze sobą bohaterkę. Bohater, dotarwszy do klasztoru Koszczeja, trzykrotnie próbuje porwać kobietę, dwukrotnie Kościej je dogania, a za trzecim razem Kościej ginie od kopyt magicznego konia. (Koń został podarowany bohaterowi przez Jagę Stepową, kochankę koni.)

2. Północny las Kościej. Nadciąga trąba powietrzna i porywa kobietę, dopiero później okazuje się, że trąbą powietrzną był Kościej. Ukrył swoją śmierć, zawartą w jajku, w kaczce, kaczka - w kształcie matrioszki - w kilku kolejnych zwierzętach, wszystko to - w skrzyni, na szczycie dębu, który jest gdzieś na morskiej wyspie i jest strzeżony przez Koshchei tak blisko, jak jego oczy. Baba Jaga jest tu zatem leśną chatą. Główna bohaterka postępuje zgodnie z jej radą. W chwili, gdy bohater rozbija jajko, Kościej umiera.

Drugi, „północny” typ Koshchei jest szerzej reprezentowany. Ale w bajkach Koshchei niekoniecznie zachowują czystość tego typu. Zdarza się też, że „Północ” wisi w łańcuchach; Zdarza się, że „stepowy” umiera z jaja.

Epopeja o Iwanie Godinowiczu różni się od baśni. Po pierwsze, bohaterka oddaje swoją miłość Kościejowi (za co Iwan później ją wykonuje), po drugie, Kościej umiera od własnej strzały, a po trzecie, drugie imię Kościeja to Tripetowicz.

Logicznie przechodzimy do pytań o nazwę i pochodzenie.

Wiele epickich postaci ma prototypy postacie historyczne. Tacy epiccy złoczyńcy, jak gigant Rekin, Konshik, odziedziczyli imiona połowieckich chanów Szarukana i Konczaka, znane z kronik i „Opowieść o kampanii Igora”.

W tej samej „Opowieści” trzykrotnie wspomniany jest także niejaki Kościej. W następujących kontekstach:

1. Zdobycie Igora przez Połowców: „Wtedy książę Igor zszedł ze złotego siodła i wsiadł do siodła Koszcziewa”.

Zgadza się - z wielkie litery, jako imię własne - pisane Kościej w wydaniu Musina-Puszkina „Opowieści o kampanii Igora”.

Według pierwszych tłumaczy i komentatorów to właśnie o tym Kościeju wspomniano w Kronice Ipatiewa: „A Połowcy otrzymali wiadomość od Kościeja od Gawrilkowa od Isławicza, że książęta rosyjscy idą przeciwko nim, a Połowcy uciekli”. Stało się to 20 lat przed Pułkiem Igora. Dlaczego w tym czasie Koszczej nie został powiernikiem Chana od skromnego oficera wywiadu połowieckiego?

Ale potem okazało się, że zarówno w Świecie, jak i w kronikach „koschey” jest rzeczownikiem pospolitym, oznaczającym: niewolnik, sługa, jeniec.

W języku tureckim jest to „koshchi”.

A „mieszkaniec” połowiecki był sługą niejakiego Gavrilka, a książę Igor dostał siodło niewolnika lub jeńca, a rezana to okazyjna cena za niewolnika, a Khan Konchak nazywany jest „pogańskim smrodem” (swoją drogą życzeń).

Nasz bajeczny Kościej też czasem jest więźniem. Ale to nie ta rola dała mu imię.

Wręcz przeciwnie. Słowo „koty” przedostało się na Ruś ze stepów dopiero w VI wieku naszej ery. mi. A Kościej był już Kościejem.

Słowianie przyjęli nowe słowo, krzyżując je ze starym, podobnym. (Podobnie jak poczta elektroniczna jest teraz przemianowana na „emelya” itp.).

Niewolnika na Rusi południowej zaczęto nazywać Kościejem, a „stepowy” Kościej także stał się jeńcem. I dlatego niewola jest bardziej typowa dla „stepowego” Koshchei.

Jakie jest pierwsze znaczenie imienia? VI.I. Dahl słusznie wywodził imię Koschey od słowa „kast”, oznaczającego krzywdę, szkodę, brudzenie, przeklinanie.

Korzeń tego słowa jest starożytny i rozgałęziony: kasta - kość - kaz - koz - kazh - kashch - koshch. Już w rękopisach starosłowiańskich można znaleźć „kaziti” – szkodzić; „izkaziti” – niszczyć, kastrować; „żartowna młodzież” - wypędź owoc.

Współczesny polski „kazic”, czeski „kazit”, rosyjski dialekt „kazit” i „castit”, „kostit” - oznaczają to samo: psuć, brudzić, krzywdzić, karcić, ognisko.

Rzeczownik od słowa „bone” to „kone”.

A dziecko, które robi to w spodniach, to „kostenok”, „kostenok”. „Brudny”, „brudny” - z tego samego rdzenia, ale z przedrostkiem „pa-”.

W starożytne kroniki rosyjskie„robić brudne sztuczki” oznaczało popełnienie masowego morderstwa. „Wściekać się” oznacza wściekać się. „Kazhenik”, „kazenet” - kaleka, opętany; zepsute przez złe oko lub inne szkody; eunuch. (Proszę pamiętać, że to samo słowo „kast” oznacza zarówno oszczerstwo, jak i przestępstwo; krzywda fizyczna i szkoda moralna są sobie równe.

Zatem słowo „znęcanie się” oznacza zarówno bitwę, jak i przekleństwa, a słowo „yagat” - karcić, związane z imieniem Baba Jaga, pochodzi od starożytnego rdzenia oznaczającego „zło”, „krzywdę”.)
Zatem znaczenie imienia Koshchei w pełni odpowiada idei jego wrogości, „kastycyzmu”.

Jeśli chodzi o jego kościstość i szczupłość, to pytanie można znaleźć w słownikach. W rękopisach z XI wieku znajdują się słowa „koshchy”, „koshenny” - w znaczeniu „chudy”, „cienki”; w XVII wieku - „chudy” - w tym samym znaczeniu. Nie można z całą pewnością powiedzieć, czy przymiotniki te pochodzą od słowa „kość”, czy też szczupłość była rozumiana jako konsekwencja uszkodzenia, „kość”, ale oczywiste jest, że sama nazwa sugeruje myśli o szczupłości.

Warto też zaznaczyć, że chociaż w historii Rosji nie było pierwowzoru bajecznego Koszczeja, na Rusi istniały niebajkowe Koszczeje. Znaleziono nawet autograf nowogrodzkiego klucznika imieniem Kościej – dokument z kory brzozowej z XV wieku. Zajrzyj do książki telefonicznej - ilu Koszczejewów jest wśród nas. A ich przodkowie nazywali się Koshchei. Ale ci Koshchei, jeśli byli spokrewnieni z bajkowym imiennikiem, byli tylko drugorzędni.

Wróćmy do Koszczeja Nieśmiertelnego. Jego imię ma znaczenie odpowiadające roli, co oznacza, że nie jest to tylko imię, ale pseudonim. Prawdziwe imię, nawet gdyby ktoś je znało, nie zostałoby wypowiedziane na głos: tabu. Bo jego właściciela należy szukać w mitologii.

Jak pamiętacie, adres Koshchei to Dalekie Królestwo, do którego żywa osoba może wejść tylko przez chatę Baby Jagi. Zarówno to królestwo, jak i Jaga zostały szczegółowo zbadane przez filologa V.Ya. Prop.

To jest królestwo śmierci. Yaga to stworzenie z pogranicza, nie bez powodu ma jedną kościstą nogę, i chata obraca się jak kołowrót na punkcie kontrolnym.

W Daleko, odległe królestwo Duch rosyjski jest równie nieprzyjemny jak duch martwy w królestwie rosyjskim. (Nic dziwnego, że Koszczej zrobił zamieszanie, gdy poczuł zapach Iwana.) To królestwo charakteryzuje się mlecznymi rzekami z galaretowatymi brzegami i pałacami wykonanymi ze szlachetnych materiałów. A Kościej jest władcą tego królestwa! To jest... kto?

Fabuła porwania panny młodej przez śmierć jest tak stara jak sama ludzkość. Tylko początkowo była to osobista śmierć konkretnej panny młodej, była ona przedstawiana pod postacią węża lub ptaka.

Kościej – Śmierć w ogóle jest trudniejsza do zabicia. Dla większej złożoności Kościej ukrył swoją śmierć.

Nie jest to zbyt oryginalna technika, oto przykłady tego. Życie starożytnego greckiego Meleagera było podżegaczem; spalili piętno, a on zmarł w agonii.

Starożytny egipski Bata ukrył swoje serce w kwiecie akacji; kwiat został zerwany - Bata zmarł; odnaleziono serce - Bata zmartwychwstał.

Perski książę nosił swoją duszę w sztylecie na szyi. Zgadnij, co stało się z księciem, gdy sztylet został skradziony, i co się stało, gdy sztylet został zwrócony.

Ale dlaczego Koshchei umarł w jajku? Wydaje się to oczywiste – w końcu zawiera życie. Ale wszystko jest bardziej skomplikowane.

Nasz Koshchei ma „bracia jaja” za granicą - także złoczyńcy, także porywacze kobiet i też w podobny sposób ukrywający swoją śmierć (serce, duszę, życie).

Można je spotkać w baśniach skandynawskich, celtyckich, bułgarskich, polskich, albańskich pod pseudonimami Olbrzym bez serca, Ciało magika bez duszy, Wąż, Cherven Vyatar, Shaitan, a nawet po prostu wiedźma. Ale prawie każdy ma ukryte, cenne jajko, zwykle kacze. (Ale powiedzmy we włoskiej bajce orzeł ukrywa jajko.)

Przejdźmy teraz do „dossier” i użyjmy innego pseudonimu Koshchei - Karachun. Słowo to właściwie oznacza śmierć, ale nie tylko. A także przesilenie zimowe, najkrótszy dzień, święto pogańskie. Co przypomina nam starożytne połączenie pojęć śmierci i zimy.

Samo słowo „śmierć” jest spokrewnione ze starożytnymi słowami „zaraza” i „mróz”.

Lapończycy mieli boga zimy i śmierci, Rotha, władcę podziemne królestwo- Rotile.

Już w XIX wieku Lapończycy obchodzili święto na cześć Rotha - 24 grudnia, czyli dokładnie w naszym Karachunie.

I to właśnie ma z tym wspólnego jajko. Koniec zimy, według mitów północnych, zwiastuje kaczka (lub gęś, łabędź) ciągnąca przez morze jajko – słońce. Wraz z ustąpieniem lodowców mit stracił znaczenie dla Europejczyków, a jajko przeniosło się do bajki.

Istnieją również wersje opowieści, w których Koshcheiowi wystarczy zobaczyć jajko, aby stracić siły. W XIX wieku amerykański naukowiec J.D. Curtin uczył się poważnie Mity słowiańskie i bajki. Curtin znał rosyjski, był w Rosji, gdzie nazywał się Eremey Davidovich Curtin.

Dowiedziawszy się o opowieści o Nieśmiertelnym Koszczeju, Curtin podzielił się mitem, który zapisał od Indian Ameryki Północnej.

Mityczna postać, której imię oznacza Zimę, swoją piosenką przynosi mróz i śnieg. Zima jest niezniszczalna, bo jej serce jest gdzieś ukryte. Jednak wróg Zimy odnajduje serce, spala je, a Zima umiera. Proszę bardzo – zimowa forma Koshchei w najczystszej postaci.

Nawet jeśli podobieństwo mitów indyjskich i europejskich nie jest śladem jednej kultury, ale po prostu niesamowitym zbiegiem okoliczności, to nie jest przypadkowe (w terminologii naukowej nazywa się to „konwergencją”).

Wnioski Dlaczego Kościej jest nieśmiertelny?

1. Imię Kościej jest słowiańskie i oznacza „złoczyńcę”, „nosiciela krzywdy”, „niszczyciel”, „brudny człowiek”. Zasadniczo zastąpienie aliasu prawdziwe imię, którego nie można nazwać.

2. Zgodność z tureckim słowem „koshchi” (niewolnik) wprowadziła epizod uwięzienia Koszczeja do południowej wersji opowieści.

3. Zgodność ze słowami „kość”, „koschie” (cienki) przyczyniła się do powstania wyobrażenia o kościstym wyglądzie Koshchei.

4. Kościej przyszedł do bajki z mitologii, gdzie był bóstwem śmierci, a wcześniej - zimy.

5. Jajko, które przynosi śmierć Koshchei, było wcześniej jajkiem - słońcem, pokonującym zimę - śmiercią.

6. Dlatego Kościej jest straszny, majestatyczny, niezrozumiały.

7. Jeśli odtworzymy słowiański kalendarz pogański, najkrótszy dzień w roku – Karaczun – powinien być poświęcony Koszejowi. (A nie 29 lutego, jak niektórzy sugerują.)

Literatura
Mokienko V.M. W głębię przysłowia. K., 1989.
Nazirow R.G. Początki fabuły „Śmierć Koszczejewa w jajku” // Folklor narodów RSFSR: kolekcja. Ufa, 1989.
Novikov N.V. Obrazy baśni wschodniosłowiańskiej. L., 1974.
Propp V.Ya. Korzenie historyczne bajka L., 1986. Opowieść o kampanii Igora.

101 biografii rosyjskich gwiazd, które nigdy nie istniały Biełow Nikołaj Władimirowicz

Kościej Nieśmiertelny

Fantastyczny charakter inny świat Kościej Nieśmiertelny w mitologii słowiańskiej jest postrzegany jako władca innego świata. Często pełni nie tylko rolę porywacza piękności, których niektórzy natychmiast wysyłają na uwolnienie dobry człowiek, ale także skąpym strażnikiem skarbów. Słowo „kosch” w języku staro-cerkiewno-słowiańskim oznacza chudy, suchy, szczupły na ciele, zbliżony do słowa „kości”. „Stwarzanie bluźnierstw” oznacza popełnianie czynów diabelskich, bluźnierstwo. Okazuje się, że bajeczny Kościej Nieśmiertelny w rosyjskim folklorze działa jako analogia diabła, szatana.

Jest jeszcze jeden dziwna opowieść o Koszczeju Nieśmiertelnym, symbolizującym zło będące konsekwencją ludzkiej zdrady na ziemi. Czarny charakter staje się bohaterem bajki „O Koszczeju Bogatyrze”. Bohater ten zostaje zdradzony przez innych książąt. Zdrada rodzi w duszy bohatera swego rodzaju artefakt, który odradza się jako złoczyńca. W bajce bohater ten pojawia się jako pierwszy bohater, który uratował ludzi z niewoli. Po zdradzie zostaje przykuty łańcuchami i uwięziony w wieży, w której zmuszony jest przebywać tak długo, że jego łańcuchy rdzewieją, zapomina swoje imię i nazywa siebie Koshchei, ponieważ staje się bardzo chudy. Jednak po wyjściu z więzienia podbija armię swojego wroga i zaczyna podbijać zagraniczne miasta. Ten jedyny w swoim rodzaju Kościej, podbijając obce ziemie, jednoczy je w jedno królestwo, a następnie postanawia udać się na Ruś, aby zemścić się na zdrajcach. Tym samym do obrazu niewolnika, złoczyńcy, czarnoksiężnika Koszczeja dodano także cechy bohatera zdegenerowanego psychicznie w złoczyńcę, byłego wyzwoliciela. Okazuje się dokładnie tak, jak Freud: uraza rodzi zło w duszy, a niemożność jej przezwyciężenia prowadzi do łańcucha złych działań.

W wielu bajkach Kościej jest więźniem przetrzymywanym w wieży lub lochu przez trzysta lat.

Czasami Kościej jest przedstawiany nie tylko jako czarownik lub czarodziej, ale także jako dowódca wojskowy, który przybył, aby palić rosyjskie miasta. Pod tym względem jest uosobieniem obcego nieszczęścia, któremu w starożytności podlegały ziemie rosyjskie.

Kościej jako istota stojąca ponad rzeczywistością ludzki świat, czuje. Wyczuwa ducha ludzkiego na odległość i może doprowadzić człowieka na śmierć.

Śmierć Koszczeja jest tak ukryta, że nazywa się go Nieśmiertelnym: „na morzu na oceanie, na wyspie na Buyanie jest zielony dąb„pod tym dębem jest zakopana żelazna skrzynia, w tej skrzyni jest zając, w zającu jest kaczka, w kaczce jest kamienne jajo, w tym jajku jest igła, a na końcu tej igły to śmierć Koszczejewa. Wystarczy wziąć to jajko i ścisnąć je w dłoni, a Kościej natychmiast zaczyna odczuwać straszny ból; Wystarczy złamać igłę, a Koschey natychmiast umiera.

Wziąwszy w posiadanie cudowne jajko, książę rzuca nim w czoło Koshchei - a on umiera. Istnieje przekonanie, że diabła można zabić jedynie srebrną kulą (błyskawicą) lub jajkiem złożonym przez kurę w Wigilię, kiedy według starożytnego mitu rodzi się słońce.

Na zewnątrz Kościej jest przedstawiany jako chudy, wysoki starzec. Często jest przedstawiany jako krępy i skąpy. Kościej jest kojarzony z żywiołem wody. Woda nadaje Koshchei nadprzyrodzoną moc. Po wypiciu trzech wiader wody przyniesionej mu przez Iwana Carewicza Kościej zrywa 12 łańcuchów i zostaje uwolniony z lochu. O Koszczeju krąży wiele opowieści, a on zawsze jest absolutnym złem, więc na końcu opowieści zawsze ginie z czyichś rąk: pęka mu igła, zostaje wystrzelony z łuku strzałą z igłą zamiast wskazówka, zostaje zabity przez konia lub pęka mu głowa.

Fabuła Koszczeja Nieśmiertelnego sięga mitologicznego motywu Węża, strażnika Jaja Świata. Pierwszy bohater kulturowy zabija Węża. Śmierć Węża oznacza koniec pierwotnego chaosu i początek zorganizowanego kosmosu.

Z książki Notatki dowódcy batalionu karnego [Wspomnienia dowódcy batalionu, 1941–1945] autor Sukniew Michaił Iwanowicz

Rozdział 6 „Teraz Sukniew jest nieśmiertelny…” Tak więc jedyny pozostały z pułku, 1. batalion pod dowództwem Grigorija Gajchenii, podjął obronę aż na sześć kilometrów - wzdłuż prawego brzegu Wołchowa od Kiriłówki do wieś Słutka. Nie wiem, kto uzupełnił luki w obronie. Moje zamówienie: 5 maja

Z książki Kamienny pas, 1986 autor Petrin Aleksander

autor

Z książki Życie i niezwykłe przygody pisarz Voinovich (opowiadany przez siebie) autor Wojnowicz Władimir Nikołajewicz

Nieśmiertelny Ochumelov Zostałem ukarany, próbowałem protestować przeciwko tej karze. Od czasu do czasu wzywali mnie różni szefowie. Teraz wydaje mi się, że wyrażenie „wezwać do siebie” w ogóle nie istnieje, nie wyobrażam sobie, co by mnie przywołało do siebie, a nie zapytało

Z książki Fonvizin autor Lustrow Michaił Juriewicz

Nieśmiertelny „Undergrown” Najwyraźniej po ślubie działalność pisarska Fonvizina gwałtownie spadła, a tłumaczenia sekretarza głównego rosyjskiego fronda Nikity Panina i wiernego zwolennika Pawła Pietrowicza, ukończone w drugiej połowie lat siedemdziesiątych XVIII wieku, są poświęcone

Z książki I nastał poranek... Wspomnienia ojca Aleksandra Mena autor Zespół autorów

Z książki Łowca do góry nogami autor Chenkin Cyryl Wiktorowicz

5. Nieśmiertelny książę Potiomkin-Tauryd Tej samej zimy 1941/1942 dowiedziałem się, że w Ełabudze, gdzie została ewakuowana wraz z synem Murem, Marina Iwanowna Cwietajewa powiesiła się... Jej córka Ariadna (Alya ), z którymi przyjaźnimy się od dzieciństwa, w tym czasie kręciłem się już po obozach i obozach

Z książki Aleksiej Jakowlew autor Kulikova Kira Fedorovna

Rozdział czwarty WSPANIAŁY ROSYJSKI DOWÓDCY I NIEŚMIERTELNE WZROSTY WENECJAŃSKIEGO NIEZMĘCZONEGO SZAHOWSKIEGO Do końca życia ten zadzior, sepleniący, z małymi bystrymi oczami i ogromnym ptasim nosem, szybko kręcący krótkie nogi, ma obsesję

Z książki Hrabia Saint-Germain - Strażnik Wszystkich Sekretów autor Shakornak Paul

Z książki Clary Zetkin przez Ilberga Gannę

NIEŚMIERTELNY WYCZYN Clara Zetkin właśnie skończyła siedemdziesiąt pięć lat. Wydawało się, że jej ciężkie, stresujące życie stopniowo odchodzi w niepamięć. Klara już nie wstała. Tutaj, w swoim drugim domu, w Związku Radzieckim, otrzymała oszałamiającą wiadomość o sukcesie nazistów w

Z książki Sam na sam z jesienią (zbiór) autor Paustowski Konstantin Georgiewicz

Nieśmiertelny aż do starożytnej Flandrii. Miejsce urodzenia Tilla Eulenspiegela. Wesoły i bogaty kraj. Kraj rumianych i wesołych ludzi, bujne pastwiska, miasteczka drzemiące przy dźwiękach pękniętych dzwonków i inne miasta - zatłoczone, ogromne. Te miasta mają setki lat

Z książki Opowieści o bohaterach autor Karpow Nikołaj

W. Altow NIEŚMIERTELNE LĄDOWANIE Bohater Związku Radzieckiego Akren Mingazowicz Khairutdinov W nocy 26 marca 1944 roku nad południowym Bugiem zawisły białawe pasma mgły. Kiedy zrobiło się już zupełnie ciemno, grupa żołnierzy zbliżyła się do brzegu, próbując cicho kroczyć . Major Fiodor Kotanow dzwoni

Nie wszystkie rosyjskie opowieści ludowe są obdarzone tylko pozytywne postacie. Niektórzy bohaterowie zaszczepiają strach i przerażenie u małych dzieci. Warto pamiętać o brzydkiej starszej kobiecie, która zwabiała do swojego domu dziewczęta i chłopców na udkach z kurczaka, a która trafiała prosto do piekarnika. Można spotkać się w złowieszczym lesie, a syreny żyją w jeziorze. Piękności z rybimi ogonami wcale nie są dobre stworzenia, które zwykliśmy oglądać na zdjęciach, ponieważ rzucają się na ludzi, łapią ich i łaskoczą na śmierć.

Ponadto w gęstych lasach należy wystrzegać się mistycznej postaci Koszczeja Nieśmiertelnego, który pojawia się pod postacią złego czarnoksiężnika. Pech dla każdego, kto trafi do jego królestwa! Uwagę przykuwał ten starzec, zawsze marnujący złoto znani artyści, reżyserzy, animatorzy i diaspora literacka. Wystarczy przypomnieć sobie obraz mistrza malarstwa ludowego „Koshey the Immortal”, aby zrozumieć, jak straszny jest ten starzec.

Wizerunek i wygląd

Skąd pochodził Kościej, nadal nie jest jasne dla naukowców, dlatego w kręgach badawczych istnieje kilka opinii. Pierwsi uważają, że dzięki temu wynaleziono właściciela miecza i właściciela skrzyń ze złotem Słowiański Bóg Karaczun, uosabiający śmierć i zimno. Drugie głosi, że Nieśmiertelny „został wzorowany” na niemieckim mitycznym władcy Odynie. Jeszcze inni są pewni, że władca ciemnego królestwa nie ma konkretnego prototypu i wyobrażają sobie go w postaci czarnoksiężnika z zdolności magiczne.

Kościej odgrywa zasadniczą rolę w języku rosyjskim opowieści ludowe, przy czym opis tej postaci różni się w zależności od historii. Przeważnie miłośnicy filmu i literatury są przyzwyczajeni do wyobrażania sobie Koshchei jako chudego starca w ciemnym garniturze, z którego wystają kości. Jego skóra jest tak blada i napięta, że widać zarys czaszki i oczodołów. Twarz czarownika ozdobiona jest zmarszczonymi brwiami i haczykowatym nosem. Czasami Nieśmiertelnego przedstawiano nawet jako szkielet. W każdym razie to wygląd kojarzone z ciemnością i śmiercią, nie bez powodu mówi się:

„Koschey patrzy na wszystko - wszystko więdnie. Kosą na bydle – bydło umiera, Kościej na trawie – trawa wysycha”.

Wiele opowieści wspomina, że Kościej to więzień, który przetrzymywał 300 lat w wieży lub w lochu, zakuty w łańcuchy.

Zwyczajowo wyróżnia się trzy hipostazy Nieśmiertelnego. W pierwszej grupie opowieści starzec pojawia się w przebraniu króla posiadającego magiczne moce i posiadającego niezliczone bogactwa. Najczęściej Koshchei ma towarzysza - wiernego szkieletowego konia, uosabiającego świat żywy inwentarz. Ale czasami pojawia się bez tego.

Głównym celem bohatera jest porwanie piękności i wyrównanie rachunków z wrogami: Dubynyą, Gorynyą i innymi bohaterami. Dziewczyny, które zostały schwytane przez cienkiego czarodzieja, miały wielkiego pecha. Był jednak przypadek, gdy dzielny dżentelmen Kościej uwiódł młodą damę. Przez co najmniej, zostało to pokazane w epopei „O Iwanie Godinowiczu”: czarnoksiężnik zabiegał o względy księżniczki Czernigowa Marii Dmitriewiczny, która odwzajemniła się.

W innych opowieściach Nieśmiertelny jest wymieniany jako ojciec Chud-yuda, poślubionego wężowej wiedźmy. Kościej spędza dni bezczynnie: leży na łóżku z zamkniętymi powiekami, które podnoszą go o dwa tuziny potężnych bohaterów. Zatem cienki czarnoksiężnik przypomina nieco historię o tym samym tytule.

Koszczeja można zobaczyć także w postaci starca, któremu autorzy podali następujący opis: „jest wielki jak paznokieć, ma brodę długą do łokcia”. Bohater mieszka w chatce na udkach kurczaka. Obraz ten obrazują bajki „Zorka, Vechorka i Polunochka”, „Medvedko”, „Gorynia” i inne dzieła sztuki ludowej.

Wytrzymałość

Kościej to bardzo profesjonalny czarodziej, którego pozazdroszczyłby ktoś z Harry'ego Pottera. Co więcej, mroczny czarodziej podchodzi do swoich magicznych zbrodni w bardzo oryginalny sposób.

Przykładów nie trzeba szukać daleko. W bajce „Piękna Elena” zamienił swojego zaprzysiężonego wroga Iwana Carewicza w orzecha, zmienił piękność w księżniczkę żabę, a inną młodą damę w węża. A w historii „Iwana Sosnowicza” czarnoksiężnik wyrównał rachunki z całym królestwem, zamieniając jego mieszkańców w kamienne bloki.

Nawiasem mówiąc, jeśli zobaczysz w lesie wielkiego czarnego kruka, być może to Kościej Nieśmiertelny odrodził się jako dumny ptak z wiersza.

Koshchei można nazwać szczęściarzem, ponieważ swoją siłę czerpie ze zwykłej wody. Kiedy starzec wypił trzy wiadra wody oferowanej przez Iwana Carewicza, z łatwością zerwał dwanaście łańcuchów i uwolnił się z lochu. Jednak władca tronu również ma słabości. Zabicie go nie jest łatwe, ale możesz:

„Śmierć Koszczeja jest na końcu igły, ta igła jest w jajku, to jajko jest w kaczce, ta kaczka jest w zającu, ten zając jest w skrzyni, a skrzynia stoi na wysokim dębie i Kościej chroni to drzewo jak własne oko.”

Jednak w opowieści o Maryi Morevnie starzec z nieśmiertelnością spadł z magicznego konia Iwana, który uderzył czarnoksiężnika kopytem i zmiażdżył mu głowę. Następnie Iwan spalił nieszczęśnika na stosie, a popiół rzucił na wiatr. W innej wersji tej opowieści książę dobija swojego zaprzysięgłego wroga pałką.

Filmografia i aktorzy

Nie sposób zliczyć na jednej ręce dzieł filmowych o Nieśmiertelnym Koszeju, dlatego zaprezentujemy kilka znanych filmów z udziałem znanych aktorów.

„Kaszczej Nieśmiertelny” (1944)

„Po deszczu w czwartek” (1985)

W 1985 roku reżyser Michaił Juzowski przedstawił baśń na podstawie libretta. Fabuła opowiada, jak po czwartkowym deszczu car Avdey został ojcem: jego żona urodziła chłopca. Tego samego dnia gospodyni Varvara urodziła swoje pierwsze dziecko, a w kapuście odkryto nowonarodzone podrzutek.

Wszyscy chłopcy otrzymali imię Iwan, a właściciel korony nakazał im wspólne wychowanie. Gospodyni postanowiła jednak zastosować się do sprytu: umieściła syna w królewskiej kołysce, a resztę oddała zbójcom. Minęło 20 lat, a dwaj Iwanowie postanowili uwolnić się z kajdan i pokonać Nieśmiertelnego Koscheja. Rola czarnoksiężnika przypadła, który współpracował z Giennadijem Frolowem i.

„Siedzieli na złotym ganku” (1986)

Magiczna bajka Borysa Rytsarewa opowiada o dwóch sąsiednich królach - Fedocie i Amphibrachiusie. Ale wydawało się, że ostatni monarcha upadł na ziemię, a królowa nie mogła sobie z tym poradzić sprawy państwowe sam. Dlatego pani zaczęła myśleć o tym, jak wydać córkę Alenę za mąż na korzystnych warunkach. Serce dziewczyny zdobył Iwan Carewicz, który musiał walczyć z Koszczejem Nieśmiertelnym.

Miłośnika złota grał Wiktor Siergiejow, a jego koledzy i.

„Księga mistrzów” (2009)

W 2009 roku we współpracy z wytwórnią filmową Walt Disney Pictures ukazał się pierwszy rosyjski film. Reżyserem był Wadim Sokołowski. Historia mówi, że uwięziona w wieży Kamienna Księżniczka wkrótce zostanie uwolniona i nastąpi koniec świata. Przez przypadek rolę arbitra losu ludzi przypada Iwanowi, który będzie musiał stawić czoła Koszczejowi Nieśmiertelnemu.

W rzucać obrazy w zestawie

Obraz

Etymologia

Słowo „koszej” w XII w. oznaczało niewolnika, jeńca; w Opowieści o kampanii Igora termin ten pojawia się dwukrotnie: Igor pojmany przez Konczaka siedzi „w siodle Koszczeewa”; autor Lay mówi, że gdyby Wsiewołod Jurijewicz Wielkie Gniazdko przyszedł z pomocą Połowcom, wówczas chaga (niewolnik) byłaby nogatą, a kaszche rezana (małe jednostki pieniężne). W tym samym znaczeniu koschey pojawia się w Kronice Ipatiewa. W XII-wiecznych listach z kory brzozowej z Nowogrodu i Torzhoka Koschey (także Koshkei, w dialekcie nowogrodzkim -sch- jak -shk-) pojawia się jako imię osobiste. Słowo to, zgodnie z najczęstszą etymologią, pochodzi od tureckiego košči „niewolnik”, które z kolei pochodzi od koš „obóz, przystanek” (w języku staroruskim „kosh” - obóz, konwój; po ukraińsku „kisz” oznacza obóz, osadę, a „koszewoj” to brygadzista, zwierzchnik kosza. Język białoruski„kaszewce” przeznaczone do powiększenia obozu); jednak A.I. Sobolevsky zaproponował słowiańską etymologię - od kosti „do zbesztania”.

Kościej, jako imię bohatera baśni i jako określenie chudej osoby, Max Vasmer w swoim słowniku uważa je nie za turkizm, ale za oryginalne słowiańskie słowo (homonim) i kojarzy je ze słowem kość (potocznie słowiańskie * koszt)

Wygląd

Kościej Nieśmiertelny (Kaszchei Nieśmiertelny)- postać negatywna w rosyjskich baśniach i rosyjskim folklorze. Król, czasem jeździec na magicznym, gadającym koniu. Często pełni rolę porywacza narzeczonej głównego bohatera. Przedstawiany jest jako chudy, wysoki starzec, często przedstawiany jako skąpy i skąpy (por. „tam car Kościej marnuje złoto” A. S. Puszkina).

Pochodzenie

Przede wszystkim wiemy, że jest to jeden z najjaśniejszych postacie z bajek. Jego wygląd jest niejasny, a możliwości interpretacji obrazu sprzeczne. Poza tym jego imię ma nie do końca jasną etymologię. Istnieją co najmniej dwie wersje pochodzenia tej wątpliwej baśniowej (a może i niebajkowej) osobowości: 1. Jest to wynik wyobraźni ludowej, która później stała się folklorem i własnością republiki. 2. Kościej Nieśmiertelny jest prototypem prawdziwej osoby. Kościej Nieśmiertelny, którego zdjęcia z wielu powodów nie można przedstawić (tylko rysunki) jako folkloru postać fikcyjna obdarzony wieloma mocami. Zamienia się w czarnego kruka, a czasem w latającego węża. Dzięki temu może łatwo i szybko przemieszczać się po świecie i różne światy, kradnąc wszystko, czego potrzebuje. A potrzebuje złota i innych bogactw... Pamiętacie, jak Puszkin mówił o Koszeju, który tęskni za złotem? Tak właśnie jest. Według folkloru woda dodaje mu siły. Wypiwszy trzy całe wiadra na raz, jest w stanie okiełznać nawet samego Węża Gorynycha! Nawiasem mówiąc, niektórzy badacze mitologii słowiańskiej twierdzą, że wizerunki Nieśmiertelnego i Gorynycha są wymienne w rosyjskich baśniach. Oboje po prostu uwielbiają bogactwo, a także kradną piękne dziewczyny! Jednak Kościej jest obdarzony nieco większą mocą, poza kontrolą Węża Gorynycha. Według tej wersji prototypem bajecznego Koshchei jest nikt inny jak sam święty Kasjan. Faktem jest, że wspomniany prototyp mógł równie dobrze zostać nazwany Koshchei ze względu na zgodność tych nazw. Ponadto zbiegają się dwa święta: dzień Czarnoboga i dzień św. Kasjana obchodzono przez Słowian w tym samym czasie - pod koniec lutego. Według niektórych przekazów na to święto zakładano dziwne stroje w postaci ludzkich kości z koroną na głowach, które do dziś są popularne na porankach dziecięcych i podczas baśniowych przedstawień. Odnosi się to do kostiumu Koshchei Nieśmiertelnego. Tymczasem Kasjan zrobił wiele, aby szerzyć chrześcijaństwo na ziemi, ale nadal był uważany za złego, a nie świętego!

Siedlisko

Dokładne miejsce pobytu Bohatera nie jest znane; różne źródła podają różne informacje.

TRZY DZIEWIĘĆ ZIEMI DALEKO - W bajce „Żaba księżniczka” bohaterce udaje się pożegnać z Carewiczem Iwanem słowami: „Szukaj mnie daleko, w trzydziestym królestwie, z Kaszczejem Nieśmiertelnym”. W tak dramatycznym momencie Piękna Wasylisa nie wypowiedziałaby pustych, pozbawionych znaczenia powiedzeń. Pokazała Iwanowi Carewiczowi dokładne miejsce, w którym znajdowało się królestwo Kaszczeja. To tam trzeba było jej szukać, żeby uratować ją z niewoli Kaszczejewa.

Na postrzeganie Koszczeja Nieśmiertelnego jako przedstawiciela „innego” świata, świata śmierci, wskazują cechy jego lokalizacji. Królestwo Koszchei jest bardzo daleko: bohater musi udać się na „koniec świata, na sam jego koniec”. Ze wszystkich ścieżek prowadzi tam najdłuższa, najtrudniejsza i niebezpieczna: bohater nosi żelazne buty, żelazny płaszcz i żelazny kapelusz, zjada trzy żelazne bochenki; musi pokonać liczne przeszkody, zwrócić się do asystentów o radę i pomoc, walczyć z podstępnym wrogiem, a nawet umrzeć i zmartwychwstać. Mieszkanie Koszczeja Nieśmiertelnego jest przedstawione w bajce jako pałac, zamek, duży dom, „fa-terka – złote okna”. Oto niezliczone bogactwa- złoto, srebro, perły promieniste, które bohater po pokonaniu wroga zabiera ze swojego królestwa. Według badaczy złoty kolor przedmiotów w świadomości mitopoetyckiej jest postrzegany jako znak innego świata. To samo dotyczy obrazu szklanych gór, gdzie według niektórych tekstów baśniowych znajduje się pałac Nieśmiertelnego Koszeja. Żyje w podziemnym królestwie.

Krewni

Według niektórych retrospekcji Kościej wydaje się syn Matka Ziemia w starożytnej mitologii słowiańskiej.

Powiązania rodzinne Koszczeja Nieśmiertelnego. E.V. Karavaeva zauważa: bajka bezpośrednio o tym wspomina Wasylisa Jest córka Koszczeja Nieśmiertelny, którego nie chce z nikim wydać za mąż, co jest kolejnym przejawem jego zachłanności i zachłanności, autorytaryzmu. A imię Vasilisa pochodzi od bizantyjskiego „basileos”, co oznacza „król” lub „królowa”. Oznacza to, że Wasylisa jest córką królewską, jest spokrewniona z Koszczejem i potwierdza jego wysoki status społeczny jako króla.

Cechy charakteru i nawyki

Bezwzględny, zły, straszny czarodziej, strasznie skąpy.

W rosyjskim słowniku Dahla „Kashchey” zapisuje się przez „A”. I wyjaśnia dlaczego. „Kashchey” według Dahla pochodzi od słowa „castit”, które oznacza „brudzić, psuć, brudzić, brudzić, śmiecić, karcić, używać wulgarnego języka”. „Kast” to brudna sztuczka, obrzydliwość, obrzydliwość, obrzydliwość..

W tym przypadku imię bardzo trafnie określa charakter i zwyczaje naszego bohatera.

Zainteresowania

Zbiera złoto i srebro oraz różne skarby. Uwielbia porywać piękności.

Przyjaciele

Przyjaciele w różne bajki nie znaleźliśmy

Wrogowie

Baba Jaga. Najczęściej te dwa charakter negatywny jednocześnie, ale w niektórych bajkach to właśnie ta stara kobieta mówi głównemu bohaterowi, jak zniszczyć złoczyńcę.
Bohaterami są miły Dobrynya, mądry Usynya i sprytny Gorynya.
Głównym wrogiem Koszczeja jest nadal Iwan Carewicz, człowiek, który niestrudzenie z nim walczy.

Charakterystyczne zwroty, cytaty

- „Fu, fu! Rosyjskiego warkocza nie słychać, nie widać, ale tu pachnie Rosją!”

- „Mam śmierć w takim a takim miejscu; jest dąb, pod dębem jest skrzynka, w pudełku jest zając, w zającu jest kaczka, w kaczce jest jajko , w jajku jest moja śmierć.”

- „Szukajcie mnie daleko, w trzydziestym królestwie, niedaleko Koszeja Nieśmiertelnego…”

- „Co ty, Kościej Nieśmiertelny! Sam latałeś po Rusi, podniosłeś rosyjskiego ducha - pachniesz rosyjskim duchem”.

- „A ja tu byłem, piłem miód i wino, spływało mi po wąsach, nie było w ustach”.

Obraz w sztuce

Dzieła, w których pojawia się stworzenie

Marya Morevna. Żaba księżniczka. Kościej Nieśmiertelny. Bulat jest świetny. Rosyjskie opowieści ludowe

Iwan Sosnowicz. Bajka o Morzu Białym

Królestwo Koszcheevo. Codzienna opowieść

Kod Panyuszkina W. Koszczeja: Rosyjskie bajki oczami prawnika.

Słynny pisarz Walery Panyushkin odkrył początki współczesnego systemu prawnego w rosyjskich opowieściach ludowych: już wtedy strony sporu były pewne, że prawda jest nieosiągalna, wymiar kary determinował status społeczny przestępcy, najsilniejszy miał zawsze rację, warunki umowy zostały zmienione z mocą wsteczną, a zło stało się otwarte test był a priori niepokonany. Czy naprawdę nic się nie zmieniło przez tyle stuleci?

Yu. Kostrov Sukin, czyli jajko Koshchei.

Po wizycie w firmie Apogee, na której czele stoi Ilja Suworow, w tajemniczy sposób znika kilku dużych biznesmenów i polityków. Na niczego niepodejrzewającego właściciela firmy zaczyna polować ogólnorosyjski oligarcha o pseudonimie Kalson, któremu udaje się zwabić Suworowa do zamkniętej kliniki doktora Spleena, gdzie przeprowadzają dziwne eksperymenty na ludziach. Zaradny i zaradny Ilja Suworow, który jednocześnie znajduje się „pod maską” pułkownika moskiewskiego wydziału śledczego Petrovna i Long Johns, nie tylko wyrywa się z nieustępliwych szponów lekarza eksperymentalnego, ale także udaje mu się obdarzyć żarliwą miłością do kobiet, które spotyka na drodze do zbawienia...

Shemshuk V.A. Spotkanie z Koszczejem Nieśmiertelnym. Praktyka nieśmiertelności.

Filmografia

Zdjęcie: Koshchei the Immortal

z filmu dla dzieci „Kaszchei Nieśmiertelny”,Reżyseria: Alexander Rowe. Premiera – 27 maja 1945 r

Rimski-Korsakow Film muzyczny. 1952 (Jewgienij Lebiediew)

Ramka z kreskówek „Żaba księżniczka” 1954

Rury ogniowe, wodne i... miedziane Dzieci, muzykalny. 1968 (Georgy Millyar)

Zabawna magia Film. 19669 (Fiodor Nikitin)

Przygody noworoczne Masza i Witia Film dla dzieci. 1975 (Nikołaj Bojarski)

Tam, nieznanymi ścieżkami... Film dla dzieci. 1982 (Aleksander Filippenko)

Po czwartkowych deszczach Film dla dzieci. 1985 (Oleg Tabakow)

Usiedli na złotej werandzie Film dla dzieci. 1986 (Wiktor Siergiejow)

Opowieść o zakochanym malarzu Film dla dzieci. 1987 (Walery Iwczenko)

fioletowa piłka Fantastyczny film dla dzieci. 1987 (Igor Jasulowicz)

Królestwo Koszcheevo. Film dla dzieci. 2003 Rosja. Reżyseria: Svetlana Kenetsius

Cuda w Reshetowie Film dla dzieci. 2003 (Nodar Mgaloblishvili)

Księga Mistrzów Film dla dzieci. 2009 (Gosza Kutsenko)

Podobne stworzenia w mitach innych narodów, baśniach i dziełach fantastycznych

Kościej Miedzianobrody- w polskich baśniach występuje potwór wodny. Syren z miedzianą brodą, głową ropuchy, pazurami skorupiaków i ogromnymi oczami. Potrafi czarować. Podczas rozmowy cały czas chrząka. Ma władzę nad wszystkimi wodami, nawet pod ziemią. „Z studni oko w oko patrzy na niego potwór: głowa ropuchy z wiadrem, usta od ucha do ucha, oczy jak kosze, zamiast rąk są szpony raków... potwór wychylił się ze studni w połowie drogi - jego ruda broda rozpościera się po wodzie jak zardzewiałe glony, każdy włos porusza się jeden po drugim. - Jestem Kościej Miedzianobrody, władca podziemnego świata...