Ludy regionu Wołgi w XVII wieku.

Na początku XVII wieku. podbój regionu Wołgi został już zakończony. Na terenie regionu utworzono szereg silnych punktów wojskowo-administracyjnych, w szczególności Osa, Sarapul, Ufa, Samara itp., obejmujących region od wschodu przed natarciem sąsiednich ludy koczownicze.

W połowie XVII wieku. Wzorem południowych linii szeryfowych rozpoczęto budowę tzw. linii Zakamskiej – od Białego Jaru nad Wołgą do Menzelinska (założonej ok. 1645 r.), uzupełnionej na południu linią Samary – od Insaru do Symbirska, z osada drobnej służby pełniącej tu wartę (1652-1657).

Bogactwo gospodarcze regionu przyciągnęło uwagę wielkich moskiewskich panów feudalnych, którzy w pierwszej połowie XVII wieku. intensywnie zagarnęli ziemie rdzennej ludności środkowego regionu Wołgi.

W XVII wieku znane są na przykład duże majątki bojara Morozowa na ziemiach mordowskich, księcia Czerkaskiego i innych, z dużymi zabudowami leśnymi, fabrykami potażu i innymi przedsiębiorstwami, głównie przemysłowymi, związanymi z brutalnym feudalnym wyzyskiem miejscowej ludności. Dekret z 1685 r. Mówi o zajęciu ziem: „i któremu narodowi rosyjskiemu dano ziemie mordowskie, czuwaskie i czerkieskie oraz wszelkiego rodzaju ziemie, a ten naród rosyjski, oprócz swoich daczy, objął w posiadanie wiele ziem”.

W połowie XVII wieku. Rząd moskiewski był nawet zmuszony ograniczyć konfiskatę rosyjskiej ziemi w regionie, obawiając się spadku kolekcji jasaków. Sytuację w regionie Wołgi komplikowała heterogeniczność etniczna miejscowej ludności.

Tutaj starli się Tatarzy, Maris (Cheremis), Czuwaski, Mordowowie, na północy Udmurtowie, na wschodzie Baszkirowie. Rząd carski umiejętnie zasiał niezgodę między tymi narodami, co uniemożliwiło ich zjednoczenie.

W szczególności Moskwa wspierała feudałów tatarskich, tworząc od nich wsparcie w regionie.

Miejscowa szlachta stopniowo przechodziła na służbę rządu moskiewskiego, otrzymując za to dacze ziemskie i przywileje feudalne. Tak więc na terytorium regionu Wołgi w XVII wieku. Szerzy się kategoria „Tatarów służbowych”. W lokalnych petycjach znajdują się skargi dotyczące ich wyzysku i rabunku miejscowej ludności.

Feudalne rozwarstwienie i ucisk zostały zintensyfikowane przez politykę rządu moskiewskiego. Wśród obowiązków nałożonych na ludność znaczące miejsce zajmował obowiązek budowy linii pańszczyźnianych: każdego lata do pracy brutto i więziennej przyjmowano do 5 tysięcy osób - 1 osoba z trzech podwórek yasak.

Poczesne miejsce w zniewoleniu miejscowej ludności zajmował system nawrócenia na chrześcijaństwo. Chrzest stworzył uprzywilejowaną pozycję „nowo ochrzczonych” w porównaniu z nieochrzczonymi. W szczególności ochrzczonym przydzielano majątki i majątki swoich bliskich, a także przenoszono na nich feudalne przywileje ich rodziny.

Jedynie ochrzczeni panowie feudalni mogli posiadać chłopów wyznających wiarę chrześcijańską. Sprzeczności klasowe, zaostrzone przez konflikty religijne i narodowe, osłabiły siły walki narodowej w rejonie Wołgi.

W walce z ruchem chłopskim lokalna elita feudalna działała w sojuszu z rządem moskiewskim, a ruch ludowy zjednoczył się z szerokim ruchem chłopstwa rosyjskiego.

W XVII wieku ogólna sytuacja utrudniała niezależne powstania w regionie Wołgi. W swojej walce ludy regionu Wołgi opierały się zwykle na wojnach chłopskich na Rusi Moskiewskiej w XVII-XVIII wieku. lub o ruchu ludowym w sąsiedniej Baszkirii.

Interesujące Cię informacje możesz także znaleźć w wyszukiwarce naukowej Otvety.Online. Skorzystaj z formularza wyszukiwania:

Więcej na temat 20. Ludy regionu Wołgi w XVII wieku. Ludy Syberii i Dalekiego Wschodu:

1. 4. Charakterystyka etnologiczna ludów regionu Wołgi i Uralu.
2. 25. Rozwój Syberii i Dalekiego Wschodu pod koniec XVI-XVII w. Wkład rosyjskich odkrywców w odkrycia geograficzne.
3. 42. Front Wschodni w latach 1918-1920. Walka z Białą Gwardią na Uralu, Syberii i Dalekim Wschodzie.

Szczegóły Utworzono 13.08.2013 14:02

Rosjanie, Tatarzy, Czuwaski, Mordowianie

Rosjanie

Rosjanie stanowią największą grupę ludności w mieście Uljanowsk. Rosjanie są przedstawicielami słowiańskiej grupy rodziny języków indoeuropejskich. Zasiedlenie pasma Simbirska z różnych regionów nie nastąpiło jednocześnie, a osadnicy przybyli z różnych regionów państwa rosyjskiego, głównie z górnej Wołgi i regionów centralnych. Najwcześniej (w pierwszej połowie XVII wieku) zasiedlono skrajne północno-zachodnie ziemie regionu Simbirskiej Wołgi wzdłuż linii obronnych.

Pozostałe tereny zagospodarowano w drugiej połowie XVII i w XVIII wieku. W osadnictwie wzięli udział „ludzie usługowi” rządu moskiewskiego, klasztorów, chłopi itp.

Głównym zajęciem Rosjan z obwodu symbirskiego Wołgi było rolnictwo. Zasiali żyto ozime i rośliny jare – owies, grykę, orkisz, proso, jęczmień, pszenicę i groch. Uprawy przemysłowe obejmują len i konopie. Od dawna ogrodnictwem zajmują się także Rosjanie. Drugą gałęzią rolnictwa była hodowla zwierząt. W gospodarstwach chłopskich hodowano konie, bydło, świnie, owce, kozy i drób.

Nowe środowisko geograficzne i bliskość narodów nierosyjskich odcisnęły piętno na kulturze materialnej Rosjan regionu Simbirsk Wołga. W ten sposób Rosjanie przejęli elementy tradycyjnej kultury miejscowej ludności: od Tatarów i Czuwaski umiejscowienie pieca (wycofanie się z tylnej ściany), wmurowane w piec kociołki, niektóre naczynia (salma, katyk i inne); od ludów ugrofińskich - budynek gospodarczy - piwnica, niektóre elementy ubioru.

Z kolei kultura słowiańska wpłynęła na życie nierosyjskich narodów regionu symbirskiego. Rosjanie przywieźli bardziej zaawansowane metody uprawy roli – system trójpolowy, bardziej zaawansowane narzędzia rolnicze (pługi typu rosyjskiego) i urządzenia do suszenia krążków – stodołę zrębową.

Ze względu na religię Rosjanie byli prawosławnymi chrześcijanami. Powszechnie obchodzili starożytne święta: Boże Narodzenie, Maslenica, Semik-Trójca.

Sztuki ludowe reprezentowane są przez rzeźbienie, malowanie, haftowanie, tkactwo i tkanie koronek. Charakterystyczna cecha języka rosyjskiego sztuki piękne- ozdoby. Jednym z najstarszych rodzajów ozdób jest geometryczny. Najczęstszymi motywami są romb, rozeta, koło. Wzory te mają wiele wspólnego ze wzorami nierosyjskich ludów regionu środkowej Wołgi. Ustna sztuka ludowa była różnorodna.

W języku rosyjskim kobiecy kompleks Ubranie obejmowało płócienną koszulę, zwaną także „rękawami” i sukienkę. W biednych rodzinach codzienne sukienki szyto z malowanego płótna, a wakacyjne z chińskiej tkaniny (grubej niebieskiej tkaniny bawełnianej). W bogatych rodzinach wakacyjne sukienki były wykonane z jedwabiu, sztruksu i aksamitu. Sukienki zawsze noszono z paskiem. Wśród ludzi pas był uważany za talizman, był używany w rytuałach i był rytuałem. Pas służył także do przepowiadania przyszłości w związku małżeńskim. Dziewczęta chcące wyjść za mąż szukały w lesie dwóch osik, które można by przewiązać jednym pasem, a jeśli je znalazły, wierzyły, że ich marzenie o małżeństwie się spełni. Na sukience nosili cieplejszy „epanechki”. Powtórzyli kształt sukienki, tylko znacznie krótszą. W obwodzie symbirskim istniała inna forma odzieży damskiej bez rękawów - gorset. Noszono go na sukience i rękawach. Gorset to kamizelka z marszczeniami i bez rękawów. Noszono go głównie w dzielnicy Radishchevsky. Ten rodzaj odzieży zapożyczono od Ukraińców i południowych Wielkorusów. Różne kokoshniki są uznawane za świąteczne nakrycia głowy kobiet. Nosiły je zamężne kobiety przed urodzeniem pierwszego dziecka. Najpopularniejszym był kokoshnik z zaokrąglonym wierzchołkiem w kształcie półksiężyca. Do dekoracji używano koralików, folii, szkła, masy perłowej i pereł słodkowodnych. W dekoracji wykorzystano wizerunki ptaków i motywy roślinne. Kokoshnik z reguły był przekazywany z matki na córkę. Szklane czerwone okrągłe koraliki, „bursztyn” i koraliki były powszechnym dodatkiem do stroju rosyjskich kobiet.

Tatarzy

Tatarzy są przedstawicielami tureckiej grupy rodziny języków Ałtaju. Skład etniczny populacji tatarskiej składa się z różnych elementów: starożytnych Turków (którzy przybyli ze stepów azjatyckich w I tysiącleciu naszej ery), Bułgarów, Kipczaków i innych plemion tureckojęzycznych, a także niektórych plemion ugrofińskich i słowiańskich. Na terytorium Simbirskim wyróżnia się lokalne grupy Tatarów: Buiński, Symbirski, Karsun, Chwaliński (okręgi Starokulatkinski, Pawłowski, Nikołajewski) i Tatarzy z obwodów Zawołgi.

Do XIX wieku dzisiejsi Tatarzy woleli nazywać siebie „borgarly”, „kazanli” lub „muzułmanie” (muzułmanie). Dopiero w XX wieku słowo „Tatarzy” stało się ostatecznie imieniem ludu. Wśród Tatarów regionu środkowej Wołgi wyróżniają się dwa główne: grupy etniczne: Tatarzy Kazańscy i Miszarowie.

Pomimo różnic dialektalnych i terytorialnych, Tatarzy są jeden naród z jednym językiem literackim, jedną kulturą - folklorem, literaturą, muzyką, religią, duchem narodowym, tradycjami i rytuałami.

Tradycyjną potrawą Tatarów jest mięso, nabiał i warzywa – zupy doprawiane kawałkami ciasta (makaron tomach, chumar), kasza, chleb na zakwasie, podpłomyk – kabartma. Dania narodowe to byalesz z różnymi nadzieniami, zwykle mięsem (peremyach), pokrojony na kawałki i zmieszany z kaszą jaglaną, ryżem lub ziemniakami przaśnymi, szeroko reprezentowany w postaci bavyrsaka, kosh tele, echpochmaku, gubadii, katykly salma, chakchak. Suszona gęś (kaklagan kaz) uważana jest za przysmak. Produkty mleczne – katyk, śmietana, twarożek. Napoje – herbata, ayran (brązowy).

Pomimo faktu, że przodkowie Tatarów Kazańskich mieszkali na terytorium obwodu symbirskiego na długo przed założeniem Symbirska, przydział lokalnych ziem Tatarom rozpoczął się wraz z zasiedleniem obwodu symbirskiego przez służących Tatarom państwa moskiewskiego.

W mieście Uljanowsk mieszkają Tatarzy wyznający islam.

Pierwszy muzułmański dom modlitwy w Symbirsku został zbudowany w 1853 roku na koszt kupca K.A. Akchurina. Na ulicy Losevaya (obecnie Federation Street). Dziesięć lat po pożarze w 1864 r., za fundusze T.K. W Akchurinie zbudowano meczet. Muzułmanie z miasta Uljanowsk nadal wspierają i rozwijają się najlepsze tradycje Islam. Wyraża się to i przejawia w różnych aspektach życia, od wychowywania dzieci, szacunku wobec starszych, po obchodzenie jasnych świąt narodowych. Jednocześnie szacunek dla innych religii i kultur pozostaje najważniejszym rdzeniem ich światopoglądu.

Czuwasz

Czuwaski są przedstawicielami tureckiej grupy rodziny języków Ałtaju. Sama nazwa ludu „Czuwasz” pochodzi od bułgarskiego plemienia Suvar, Suvaz. Grupę etniczną Czuwaski założyły tureckojęzyczne plemiona Bułgarów i Suwazów, a także ugrofińskie plemiona Mari. Bułgarzy i Suwazowie, przenosząc się po klęsce Wołgi, Bułgaria przez Tatarów Mongołów na prawy brzeg Wołgi, zmieszali się z plemionami „górskiego” Mari i utworzyli grupę Chuvash-virials (jazda konna), obecnie żyjących w północno-zachodnich regionach Czuwaszji. W tym samym czasie tureckojęzyczne plemiona Suvaz, osiedlając się w środkowych i południowych regionach współczesnej Czuwaszji, utworzyły grupę Anatri (oddolną). Anatris zachowali więcej cech tradycyjnej kultury i typu antropologicznego swoich tureckojęzycznych przodków i cechy kulturowe mają znaczne podobieństwa z Tatarami. W kulturze Wirialów pojawiły się cechy przodków ugrofińskich - „górskiego” Mari.

Przed przystąpieniem do państwa rosyjskiego Czuwaski z regionu Wołgi Uljanowsk byli poganami. W ich pogaństwie istniał system politeizmu z najwyższym bogiem Thorem. Bogowie dzielili się na dobrych i złych. Każdemu zajęciu ludzi patronował własny bóg. Pogański kult religijny był nierozerwalnie związany z cyklem prac rolniczych i kultem przodków.

W XVIII-XIX wiek Większość Czuwasów została ochrzczona. Wiara pogańska w czystej postaci przestała istnieć, a jednak pozostała wiara podwójna. Zostali ochrzczeni i pobrali się w kościele, ale starożytne pogańskie imiona noszono obok chrześcijańskich.

Sztukę użytkową Czuwaszów reprezentują rzeźby w drewnie, hafty i tkactwo. Haft czuwaski wyróżniał się różnorodnością ściegów, dekoracyjnością i bogactwem wzorów.

Rozwijana była także twórczość ustna. Popularne były pieśni liryczne, robotnicze i rytualne, powszechny był także śpiew chóralny. Starożytnymi instrumentami muzycznymi były duda, dudy i harfa.

Szkoła Simbirska Czuwaski, zorganizowana w 1868 roku przez pedagoga, odegrała ważną rolę w powstaniu i rozwoju kultury oraz edukacji Czuwaski Czuwaski I.Ya.Yakovlev przy aktywnej pomocy i wsparciu I.N. Uljanowa.

W 1870 r., dzięki I.Ya. Jakowlew, pismo Czuwasz pojawiło się na podstawie grafiki rosyjskiej, zaczęto tworzyć podręczniki dla szkół Czuwaski, pojawiła się literatura w języku ojczystym.

Mordwa

Plemiona mordowskie to autochoniczna (rdzenna) populacja zbiegu rzek Oka, Sura i środkowa Wołga. Mordwę dzieli się na dwie główne grupy: Erzyę, która w przeszłości zajmowała lewy brzeg rzeki. Sura i moksza, którzy mieszkali w dorzeczu rzeki. Moksza. Region Uljanowsk zamieszkiwany jest głównie przez Mordowian - Erzyę.

Według grupy językowej Mordowianie należą do gałęzi Wołgi grupy ugrofińskiej rodziny języków uralskich.

Dominujący typ rodziny wśród Mordowian, a także wśród innych narodów regionu Wołgi Uljanowsk, od drugiej połowa XIX wieku wieku istniała mała rodzina patriarchalna. Ale pozostały też duże, niepodzielne rodziny liczące 20 i więcej osób. Na czele rodzin chłopskich stał ojciec – „bolszak”, który cieszył się nieograniczoną władzą i władzą.

Głównym tradycyjnym zajęciem Mordowian jest uprawa roli (żyto ozime, orkisz, proso, len, konopie). Dużą rolę odegrała hodowla bydła (dużego i małego inwentarza), pszczelarstwo, a później pszczelarstwo. Rozwijał się handel odpadami, głównie do prac rolniczych.

Tradycyjne mieszkanie to chata dwu- lub trzyczęściowa o układzie środkowo-rosyjskim; w Mokszy, czasami z zachodnią wersją południowo-rosyjskiej.

Podstawą tradycyjnego stroju kobiecego Mordowian jest koszula wykonana z białego płótna (panaru), bogato zdobiona haftem, w którym dominowały odcienie czerwieni, czerni i błękitu przeplatane żółcią i zielenią. Erzyjskie kobiety miały koszulę rytualną, całkowicie pokrytą haftem. Noszono go przez dziewczęta w okresie dorastania i na weselach. Otwarte ubranie wierzchnie – np. szata z białego płótna (erzya – rutsya, moksza – myszki, plakhon). Kobiety Moksha nosiły białe płócienne spodnie (ponkst) sięgające kostek. Odzież wierzchnia to rodzaj kaftanu (suman), futra. Strój kobiecy uzupełniały liczne ozdoby wykonane z metalu, koralików, monet i muszelek. Specyficzną ozdobą piersi jest zapięcie, które przypina kołnierz panharda (sulgam). W Erzi miał kształt otwartego owalu, w Mokszy – trapezu. Dekoracja przepasek biodrowych kobiet Erzyan pulagai (pulai, pulaksh, pulokarks) jest wyjątkowa, z bogatym haftem, splotem, wełnianymi frędzlami i metalowymi blaszkami. Noszono go po raz pierwszy w dniu osiągnięcia pełnoletności.

Czapki damskie są różnorodne: typu sroka, ręczniki, narzuty, wysokie, na solidnej podstawie. Powszechnym nakryciem głowy dla dziewcząt była opaska, haftowana lub obszyta koralikami i warkoczem. Starożytne buty - buty łykowe (moksha - karkht; erzya - kart) z ukośnym splotem. Nogi owinięto biało-czarnymi onuchami. Zachowały się pewne elementy tradycyjnego ubioru, zwłaszcza w Mokszy: starsze kobiety czasami noszą panar, częściej jako strój rytualny (na wesele, pogrzeb, stypendia). Zmodyfikowane formy tradycyjnej odzieży damskiej nadal istnieją. Męskie stroje ludowe, którego głównymi częściami była biała koszula i płócienne spodnie, wyszedł z użycia w XX wieku.

Tradycyjne jedzenie składało się głównie z produktów rolnych: kwaśnego chleba (kshi); ciasta z różnymi nadzieniami, zwykle z owsianką; naleśniki z mąki pszennej, jaglanej, grochowej, makaronu, salmy (kawałki ciasta w formie kulek gotowanych w wodzie). Dania mięsne (smażone mięso Mokszy z cebulą - szchenjam, smażone mięso Erzya i wątróbka z przyprawami - selyanka) miały głównie charakter świąteczny i rytualny. Napoje - czyste (z miodu), zacier (poza), kwas chlebowy.

Mordowianie mieli wiele tradycyjnych zwyczajów i rytuałów, którym towarzyszyły potrawy z nimi związane. Na chrzciny gotowano kaszę jaglaną, która podobnie jak jajka była uważana za symbol płodności. Każdy uczestnik chrztu po jego skosztowaniu składał rodzicom gratulacje z okazji powiększenia rodziny i wyrażał życzenie, aby noworodek żył tyle lat, ile jest ziarenek owsianki w garnku. Na wesele wypiekano ciasto główne - puszyste z ciasta żytniego lub mąki pszennej z 7-12 warstwami nadzienia.

Mordowskie święta ludowe poświęcone są kalendarzowi rolniczemu. Letnie wakacje Velozks, poświęcone patronce wsi (Vel-ava), były uroczyste i zatłoczone. Obecnie obchodzone jest święto odległej lub małej wioski, a w niektórych miejscach święto tradycyjnej kuchni mordowskiej.

Wierzący w Mordwinie są prawosławni. Ale w kulturze duchowej zauważalne są również cechy starożytnego pogaństwa. W przedchrześcijańskich wierzeniach religijnych Mordowian uwagę przyciąga duża liczba bóstw żeńskich.

Wierzono, że bogowie mogą sprawić wiele nieszczęść i nieszczęść, jeśli nie zostaną na czas przebłagli i uspokojeni, dlatego też oddaje się cześć bóstwom w ich rzekomych siedliskach, tj. w lasach, na polach, w rzekach, domach, budynki gospodarcze odbywały się modlitwy (ozkst), podczas których odmawiano modlitwy (oznomat) i składano ofiary.

Każdemu świętu towarzyszyła celowa modlitwa z wykonaniem jednego lub drugiego zestawu magicznych rytuałów. Modlitwy mogły być publiczne i rodzinne, gdy miały na celu dobro pojedynczej rodziny. W niektórych modlitwach uczestniczyli wyłącznie mężczyźni, w innych – tylko kobiety, w jeszcze innych – oboje razem. Modlitwy rodzinne odprawiali starsi w domu, najczęściej pani domu, a podczas modlitw publicznych za każdym razem wybierano specjalnych starców i starsze kobiety, aby odprawiali rytuały i odmawiali modlitwy - inyatyat i inbabat (od ine - wielki , świetnie, atya - starzec, baba - babcia). Modląc się, zwracali się na wschód. Przedchrześcijańskie wierzenia i rytuały Mordowian nie charakteryzowały się kultem bożków.

Najwyższy Bóg w przedchrześcijańskich wierzeniach Mordowian nazywał się Shkai, Nishke. W związku z chrystianizacją imię to zostało przeniesione na chrześcijańskiego boga. Chociaż Mordowian uważa się za najbardziej schrystianizowany naród Wołgi, nadal zachowują w swoich wierzeniach pewne pozostałości „pogaństwa”, z których część została zsynchronizowana z prawosławiem.

W folklorze rozwinięta jest poezja obrzędowa: poezja kalendarzowa i rodzinna (lamenty panny młodej, „koril” i pieśni pochwalne na weselu); pieśni – pieśni rodzinne i codzienne, epickie (o Litowie – dziewczynie porwanej przez Boga, o Tyuszcie, bohaterze kulturalnym i przywódcy, opiekunie ludu), historyczne; opowieści o bohaterach, przedchrześcijańskich bóstwach, zwierzętach. Znajdują się w nim liryczne piosenki, przysłowia, przysłowia i powiedzenia.

Populacja regionu Samara kształtowała się na przestrzeni kilku stuleci. Od czasów starożytnych region środkowej Wołgi był pogranicza masywów etnicznych różnego pochodzenia.

Dawno, dawno temu, za rzeką Samarą, w kierunku dzisiejszego Nowokujbyszewska, rozciągały się obce ziemie - tuż wzdłuż rzeki biegły koczownicze ziemie Baszkirów i Nogajów oraz granica państwowa Rusi. W 1586 roku Samara została założona jako posterunek graniczny w celu ochrony ziem rosyjskich przed nomadami Nogai. Czas mijał, niegdyś walczące ludy zaczęły współpracować, a żyzne ziemie Wołgi przyciągnęły tu osadników. W pobliżu zaczęli mieszkać Rosjanie, Czuwaski, Tatarzy, Mordowowie, Niemcy, Kałmucy, Ukraińcy, Baszkirowie i Żydzi. Różne kultury, życie, tradycje, religie, języki, formy gospodarowania... Ale wszystkich łączyło jedno pragnienie - tworzyć, budować, wychowywać dzieci, rozwijać region.

Te same warunki gospodarcze i bliskie kontakty w procesie rozwoju regionu były podstawą rozwoju cech międzynarodowych w tradycyjnej kulturze narodów. Godną uwagi cechą regionu Samara jest brak konflikty międzyetniczne i kolizje. Wieloletnie pokojowe współżycie, korzystanie ze wszystkiego, co cenne w życiu i gospodarce sąsiadów, wpłynęło korzystnie na stworzenie silnych więzi między ludnością rosyjską a innymi narodami regionu Wołgi.

Według spisu powszechnego z 2002 roku w regionie żyje 3 miliony 240 tysięcy osób. Skład etniczny Populacja regionu Samara jest wielonarodowa: 135 narodowości (dla porównania w Rosji jest ich 165). Narodowy skład ludności przedstawia się następująco:

Rosjanie stanowią większość – 83,6% (2 720 200);

Tatarzy – 4% (127 931);

Czuwasz – 3,1% (101 358);

Mordowian – 2,6% (86 tys.);

Ukraińcy – 1,8% (60 727);

Ormianie – 0,7% (21 566);

Azerbejdżanie – 0,5% (15 046);

Kazachowie – 0,5% (14 918);

Białorusini – 0,4% (14 082);

Niemcy – 0,3% (9569);

Baszkirowie – 0,2% (7885 osób);

Żydzi – 0,2% (6384);

Uzbecy – 0,2% (5438);

Romowie – 0,2% (5200);

Tadżykowie – 0,1% (4624);

Mari – 0,1% (3889);

Gruzini – 0,1% (3518);

inne narodowości (Udmurtowie, Koreańczycy, Polacy, Czeczeni, Osetyjczycy, Kirgizi, Mołdawianie) – 0,7% (25 764)

Besermyane(imię własne - beserman; udm. beserman) – mały lud ugrofiński w Rosji, żyjący rozproszonie w północno-zachodniej części Udmurcji w 41 r. miejscowość, z czego 10 to wsie jednonarodowe.

Według spisu z 2002 roku jest to 3,1 tys. osób.

Mówią dialektem Język udmurcki grupa ugrofińska rodziny uralskiej, na ogół zbliżona do południowych dialektów języka udmurckiego, co ma wyjaśnienie w historia etniczna Besermian [ źródło nieokreślone 1550 dni] .

Wyznawcy Besermian są prawosławnymi chrześcijanami; Religia ludowa Besermian jest bardzo zbliżona do religii ludowej Udmurtów, zawiera także pewne elementy pochodzenia islamskiego.

Kerzhaki- grupa etnograficzna rosyjskich staroobrzędowców. Nazwa pochodzi od nazwy rzeki Kierżeniec w obwodzie Niżnym Nowogrodzie. Nosiciele kultury typu północno-rosyjskiego. Po klęsce klasztorów Kerzhen w latach dwudziestych XVIII wieku dziesiątki tysięcy uciekły na wschód – do prowincji Perm. Z Uralu osiedlili się na całej Syberii, po Ałtaj i Daleki Wschód. Są jednymi z pierwszych rosyjskojęzycznych mieszkańców Syberii, „ludnością staruszków”. Prowadzili raczej zamknięty, wspólnotowy tryb życia, z surowymi zasadami religijnymi i tradycyjną kulturą. Na Syberii Kerzhaks stanowili podstawę murarzy Ałtaju. Kontrastowali z późniejszymi migrantami na Syberię – „Rasei” (rosyjskimi), ale później niemal całkowicie się z nimi zasymilowali ze względu na wspólne pochodzenie.

Komi-Jazwincy (Komi, Yodz, Komi Yoz, Permyaks; Komi-Yazvin. Komiyoz, Permyakyuz, Komi Utyr; Komi Yozwa Komiyas, Yazvinsa; k.-s. Komi Yazvinsa) - grupa etnograficzna Komi-Zyryjczyków i/lub Komi-Permyaków, czyli odrębny lud ugrofiński w Rosji.

Kungur lub Sylven, Mari(Mar. Köhgyr Mari, Suliy Mari) – grupa etnograficzna Mari zamieszkująca południowo-wschodnią część regionu Perm w Rosji. Kungur Mari są częścią Uralu Mari, który z kolei jest częścią wschodniego Mari. Grupa otrzymała swoją nazwę od dawnego okręgu Kungur w prowincji Perm, który do lat osiemdziesiątych XVIII wieku obejmował terytorium, na którym Mari osiedlali się od XVI wieku. W latach 1678-1679 W dystrykcie Kungur było już 100 jurt Mari, w których mieszkało 311 mężczyzn. W XVI-XVII wiek Osady Mari pojawiły się wzdłuż rzek Sylva i Iren. Część Mari została następnie zasymilowana przez liczniejszych Rosjan i Tatarów (na przykład wieś Oshmarina rady wsi Nasadsky w regionie Kungur, dawne wsie Mari w górnym biegu Ireni itp.). Kungur Mari wzięli udział w tworzeniu Tatarów z regionów Suksun, Kishert i Kungur w regionie.

Nagaibaki (nogaibaki, Tat. nagaiböklör) – etniczno-religijna grupa Tatarów zamieszkująca głównie obwody miejskie Nagaibak i Czebarkul obwodu czelabińskiego. Język - dialekt środkowego dialektu języka tatarskiego. Wierzący są prawosławnymi chrześcijanami. Zgodnie z rosyjskim ustawodawstwem są one oficjalnie mali ludzie .

Nieniec(Nieniec. Neney Neneche, Chasowo, Neschang ( przestarzały - Samojedy,Yuraki posłuchaj)) - Samojedzi w Rosji, zamieszkujący eurazjatyckie wybrzeże północy Ocean Lodowaty Pólnocny z Półwyspu Kolskiego do Taimyr. Nieńcy dzielą się na europejskich i azjatyckich (syberyjskich). Nieniecy europejscy osiedlili się w Nienieckim Okręgu Autonomicznym w obwodzie archangielskim, a Nieniecy syberyjscy w Jamalo-Nienieckim Okręgu Autonomicznym w obwodzie tiumeńskim oraz w okręgu miejskim Dołgano-Nieniecki Taimyr na terytorium Krasnojarska. Małe grupy Nieńców zamieszkują Chanty-Manski Okręg Autonomiczny, obwody murmańskie i archangielskie oraz Republikę Komi.

REGION WOLGI:

Dom Kałmuków odpowiadał ich sposobowi życia. Wędrując ze swoimi stadami z miejsca na miejsce, Kałmuk miał przenośne mieszkanie - jurtę - rodzaj filcowej chaty na drewnianej podstawie. Ozdobą jurty było niskie łóżko z kilkoma filcami, obok którego umieszczono skrzynię, w której trzymano „burchany” (bożki). Przed burchanami ustawiano mały drewniany stolik, ozdobiony rzeźbami, farbami i złoceniami, ze srebrnymi lub miedzianymi pucharami, w których składano datki – oliwę, pszenicę i przyprawy. Niezbędnym dodatkiem jurty był tagan, który zajmował jej środek. To palenisko, w którym gotowano jedzenie, uważane było za miejsce święte.

Odzież wierzchnia Kałmuków składała się z szaty lub jednorzędowego beszmetu, zapożyczonego od górali kaukaskich. Beszmet był przewiązany w talii paskiem; wśród bogatych pasek był ozdobiony żelaznymi płytkami ze srebrnymi nacięciami. Zimą nosili kożuch lub futro z lisa. Kapelusze narodowego kroju kałmuckiego z czworokątną koroną były bardzo popularne w Rosji. Na ich podobieństwo wycięto nakrycia głowy dla rosyjskich woźniców i woźniców. Odzież damska Kałmuków składała się z szerokiej bluzki i spodni. Na głowach nosili niskie, żółte czapki z czarnym wzorem, ozdobione złotą nicią i grubą czerwoną frędzlą.

Głównym pożywieniem Kałmuków było mięso kozie i jagnięce. Mocny rosół z jagnięciny uznawano nawet za leczniczy. Zamiast chleba wypiekano naleśniki z mąki żytniej lub pszennej w gorącym popiele z mocno zagniecionego ciasta. Oprócz nich budan przygotowywano z mąki - mleka zmieszanego z mąką i gotowanego w kotle. Specjalnym przysmakiem były także kuleczki z ciasta pszennego smażone na tłuszczu jagnięcym.

Niemcy(tubylcy z różnych regionów Niemiec) na początku XX wieku. stanowiła kolonię liczącą około 400 tysięcy osób i zamieszkiwała tereny dzisiejszej Samary Obwód Saratowski. Pierwsi koloniści pojawili się tu po manifestach cesarzowej Katarzyny II, która wzywała wszystkich w Europie do swobodnego osiedlania się w „miejscach najkorzystniejszych dla ludności i zamieszkania rodzaju ludzkiego, w miejscach najbardziej użytecznych, które do dziś pozostają nieużywane. ” Niemieckie osady w regionie Wołgi były niejako państwem w państwie - światem zupełnie wyjątkowym, znacznie różniącym się od otaczającej ludności rosyjskiej wiarą, kulturą, językiem, sposobem życia i charakterem ludzi.
Po rozpoczęciu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej formacje narodowe Niemców z Wołgi zostały zlikwidowane, a ich mieszkańców wysiedlono w różne regiony kraju, głównie do Kazachstanu. Wielu Niemców, którzy powrócili w rejon Wołgi w latach 60. i 70., wyjechało do Niemiec po upadku ZSRR.

Tatarzy wyznają islam Sunnici, tj. wraz z Koranem uznają Sunnę - muzułmańską Świętą Tradycję dotyczącą czynów Proroka Mahometa. Główna część Sunny powstała pod koniec VII - na początku VIII wieku. Przez wiele stuleci mułłowie i ich liczni pomocnicy kształcili chłopców, a ich żony kształciły dziewczęta, w wyniku czego umiejętność czytania i pisania była wśród Tatarów znacznie bardziej powszechna niż wśród Rosjan.

Kałmucy wyznają buddyzm, zachowane przez nich od czasu ich migracji ze wschodu. Wierzenia opierają się na Dziesięciu Przykazaniach dotyczących dobrych i złych uczynków, podobnie jak religia chrześcijańska. Złe uczynki obejmują odebranie życia, rabunek, cudzołóstwo, kłamstwa, groźby, ostre słowa, próżne rozmowy, zazdrość, złośliwość w sercu; dobre uczynki – okazywać miłosierdzie od śmierci, dawać jałmużnę, zachowywać czystość moralną, mówić życzliwie i zawsze prawdę, być rozjemcą, postępować zgodnie z naukami świętych ksiąg, zadowalać się swoim stanem, pomagać bliźniemu i wierzyć w przeznaczenie.
Niemcy z Wołgi – głównie luteranie. Rosjanie - Chrześcijanie Ortodoksyjna perswazja.

39)Narody europejskiej północy Rosji.

Jest to terytorium od Półwyspu Kolskiego i Karelii po północny Ural.

Stała populacja pojawiła się tu w 3-2 tys. p.n.e. Miejscowi mieszkańcy umieli wyrabiać narzędzia z polerowanego kamienia, łodzie wykopane z pni drzew oraz łuki i strzały. Wytwarzali ceramikę bez użycia koła garncarskiego i pokrywali ją ozdobami. Ludy mają lekką tożsamość mongoloidalną i ogólny wygląd kaukaski. Najstarsze plemiona najprawdopodobniej mówiły językami grupy samojedzkiej. Później przeniknęli tu użytkownicy języków ugrofińskich. Pod koniec I - na początku II tysiąclecia naszej ery. na południowo-zachodnim Uralu duże stowarzyszenie plemienne starożytnych Permów (twórcy kultura artystyczna- Permski styl zwierzęcy). Ich potomkami są Komi-Zyryjczycy i Komi-Permyakowie. Od VI wieku OGŁOSZENIE źródła wspominają o narodowości (wszystkich), której potomkowie nazywani są obecnie Wepsami. Już w IX wieku. OGŁOSZENIE Na Przesmyku Karelskim mieszkał lud Korela – przodkowie współczesnych Karelów. W VIII-XI wieku. OGŁOSZENIE Słoweńcy pojawili się na europejskiej północy Rosji. Obecnie większość ludności stanowią Rosjanie.

Ekonomia i kultura materialna. Lapończycy i Nieńcy od dawna zajmują się hodowlą reniferów. Gospodarka chłopska Rosjan, Karelów, Wepsów i obu narodowości Komi stała się podstawą do ukształtowania się typu ekonomicznego i kulturowego rolników północnych. Początkowo rolnictwo prowadzono w systemie zmianowym.

Hodowla zwierząt nie uległa znacznemu rozwojowi.

Zajmowali się aktywnie rybołówstwem. Polowanie na zwierzęta futerkowe, wyżynne i inną zwierzynę łowną. Skup grzybów, dzikich jagód i ziół.

Wszystkie te działania pozostają ważne także dzisiaj. Dodano hodowlę futer.

Rozwija się wydobycie surowców mineralnych (węgiel w Komi, ruda żelaza w Karelii).

Religia. W XI-XIII w. OGŁOSZENIE Karelowie i Wepsowie przeszli na prawosławie. Wielu nadal zachowało swoje dotychczasowe przekonania o leśniczym, właścicielu łaźni i innych przedstawicielach niższej demonologii. W naszych czasach wśród północnych Rosjan, Karelów, Wepsów i Komi zainteresowanie prawosławiem jest niewielkie, ale często utrzymują się pozostałości przesądów związanych z niższą demonologią.

41. Ludy Zakaukazia

W warunkach codziennej pracy i komunikacji z przedstawicielami innych narodowości mieszkańcy Zakaukazia wykazują zauważalną tendencję do tworzenia mikrogrup ze względu na narodowość. Posiadając dość dobre zdolności organizacyjne, komunikacyjne i samodzielność, dążą do roli nieformalnych liderów w zespołach.
Ormianie ukształtował się na Wyżynie Ormiańskiej w swoich podstawowych walorach już w IV wieku p.n.e. Państwo Ormian było częścią krajobrazu politycznego Starożytny Wschód, a pod koniec XX wieku ponownie pojawiło się na mapie świata.

Gruzini zajmują górskie doliny, wyżyny i płaskowyże pomiędzy Wielkim i Małym Kaukazem, będąc strategicznym centrum całego regionu Kaukazu. Naród, składający się z dużej liczby grup etnograficznych, wyróżnia się jednością wspólnej świadomości i indywidualizmem każdej indywidualnej osoby.

Pomiędzy Gruzją a ziemiami Adyghów wzdłuż wybrzeża Morza Czarnego leży kraina Abchazów, którą nazywano „krainą duszy”. Etnogeneza Abchazów łączy ich ze starożytną ludnością ziem na południe od Kaukazu. W codziennej kulturze Abchazu jego rdzenny potencjał łączono z wpływami pokrewnych ludów Adyghe i sąsiednich Zachodnia Gruzja. Abchazja pod wieloma względami pełni rolę rezerwatu wczesnych tradycji społeczności kaukaskiej, zwłaszcza tej górzystej części połączonej z Morzem Czarnym.
Wśród stosunkowo duże narody Zakaukazie zamieszkuje kilka stosunkowo niewielkich grup (Kurdowie, Aisorzy, Udinowie, Tatowie, Talysh). Na Kaukazie Zachodnim znajdują się osady Greków, z których część pojawiła się na Kaukazie dawno temu, część zaś przeniosła się z Anatolii w drugiej połowie XIX wieku.

41.Kaukaz Południowy (Zakaukazie)- region geopolityczny położony na granicy Europy Wschodniej i Azji Południowo-Zachodniej, leżący na południe od głównego, czyli działu wodnego, grzbietu Wielkiego Kaukazu. Zakaukazie obejmuje większość południowych stoków Wielkiego Kaukazu, Nizinę Kolchidy i depresję Kura, Mały Kaukaz, Wyżynę Ormiańską, Góry Talysh i Nizinę Lenkoran. Na Zakaukaziu znajdują się niepodległe państwa: Azerbejdżan, Armenia i Gruzja. W tym samym regionie znajdują się: Abchazja i Osetia Południowa, których niepodległość uznaje jedynie Rosja i trzy inne kraje, a także nieuznawana Republika Górskiego Karabachu. Zakaukazie graniczy na północy z Federacja Rosyjska, na południu – z Turcją i Iranem.

Do republik zakaukaskich WNP należą Azerbejdżan i Gruzja, dwie graniczące z Rosją, a także Armenia, która w okresie sowieckim tworzyła jeden Zakaukaski region gospodarczy.

Powierzchnia trzech republik wynosi 186,1 tys. km2, populacja wynosi 17,3 mln osób.

Największą republiką pod względem powierzchni i liczby ludności jest Azerbejdżan, najmniejszą Armenia.

Główne ludy tytularne Zakaukazia należą do różnych rodzin językowych. Gruzini są przedstawicielami rodziny języków kartwelskich grupy kartwelskiej, Ormianie tworzą także własną grupę w rodzinie języków indoeuropejskich, Azerbejdżanie należą do grupy tureckiej rodziny języków ałtajskich. Większość ludności Gruzji to chrześcijanie, Azerbejdżanie to wyznawcy szyickiego islamu, a Ormianie to chrześcijanie i monofizyci.

Azerbejdżanie(Azerb. azərbaycanlılar, آذربایجانلیلار lub azerbejdżański. azərilər, آذری لر) to lud mówiący po turecku, który stanowi większość populacji Azerbejdżanu i znaczną część populacji północno-zachodniego Iranu. Łączna liczba to ponad 30 milionów ludzi. Oprócz Iranu i Azerbejdżanu tradycyjnie zamieszkują to terytorium współczesna Rosja(Dagestan), Gruzja (Borchaly) i Turcja (Kars i Ygdir).

Należą do typu kaspijskiego rasy kaukaskiej.

Mówią po azerbejdżańsku.

Wierzący Azerbejdżanie w przeważającej mierze wyznają islam szyicki (jafarite madhab).

Kształtowanie się współczesnego etnosu azerbejdżańskiego na terytorium wschodniego Zakaukazia i północno-zachodniego Iranu było wielowiekowym procesem, którego kulminacją byli głównie Abchazi (Abkh. a`sua) – jeden z ludów Abchazji-Adyghe, rdzenna ludność Abchazji, zamieszkująca północno-zachodniej części Kaukazu. Duże diaspory istnieją także w Turcji, Rosji, Syrii, Jordanii i rozproszone w krajach zachodnich. Europie i USA.

Według spisu z 1989 r. liczba Abchazów w Abchazji wynosiła 93,3 tys. osób (18% populacji Abchazji), według spisu z 2003 r. - 94,6 tys. osób (44% ludności), według spisu z 2010 r. - 122,1 tys. osób (około 51%). Na początku XXI w. ich ogólną liczbę na świecie szacuje się na 185 tys. osób (według demografów abchaskich w 52 krajach świata mieszka około 600 tys. Abchazów).

Mówią językiem abchaskim, większość mieszkańców Abchazji mówi także po rosyjsku.

Najbardziej rozpowszechnionymi religiami są prawosławie (od VI w.) i islam sunnicki (od końca XV w.).

Gruzini(imię własne - kartvelebi, ładunek. ქართველები) – ludzie z rodziny języków kartwelskich. Większa część narodu gruzińskiego skupiona jest w granicach Gruzji. . Wielu Gruzinów mieszka także we wschodnich prowincjach Turcji i w głębi Iranu, szczególnie w mieście Fereydunshahr. Wielu Gruzinów ma ciemne włosy, a niektórzy mają blond włosy. Większość Gruzinów ma brązowe oczy, chociaż 30% ma oczy niebieskie lub szare. Ze względu na oddalenie Gruzinów od głównych szlaków inwazji i migracji, terytorium Gruzji okazało się obiektem dużej jednorodności demograficznej, dzięki czemu współcześni Gruzini są bezpośrednimi potomkami rdzennych mieszkańców Przesmyku Kaukaskiego. Zgodnie z zasadą językową naród gruziński obejmuje trzy grupy: iberyjską, swańską i mingrelian-Laz, przy czym dwie ostatnie zaliczają się do odrębnych (od gruzińskiego) grup językowych rodziny kartwelskiej. Większość Gruzinów tradycyjnie wyznaje chrześcijaństwo (prawosławie), które zostało przyjęte 6 maja 319 roku. Większość z nich antropologicznie należy do typu kpontyjskiego i kaukaskiego rasy kaukaskiej. Najsłynniejszy Gruzin na świecie nazywa się Józef Stalin [

42. Od czasów starożytnych Azja Środkowa i Kazachstan wyróżniały się różnorodnością składu etnicznego oraz dużą różnorodnością cech gospodarczych i kulturowych poszczególnych regionów, których różnica wynikała z opisanych powyżej ostrych kontrastów warunków naturalnych – połączenie rozległych pustyń piaszczystych i gliniastych nadających się do hodowli bydła oraz potężnych systemów górskich, gdzie u podnóża i głównie na równinach podgórskich, a także w dolinach i deltach rzek powstały najstarsze ośrodki kultury rolniczej, gdzie: wraz z rolnictwem rozwijało się hodowla bydła i rybołówstwo. Poszczególne miejscowości różniły się między sobą cechami historycznie ustalonych relacji pomiędzy działalnością gospodarczą ludności a środowiskiem geograficznym, które z kolei determinowały sposób życia, charakter kultury materialnej – rodzaje osad i mieszkań, środki transportu, jedzenie itp.

Nauka etnograficzna wypracowała zasadę podziału ludności na tzw. typy ekonomiczne i kulturowe; typy gospodarcze i kulturowe to historycznie ustalone zespoły powiązanych ze sobą cech gospodarczych i kulturowych, charakterystyczne dla ludów znajdujących się na mniej więcej tym samym poziomie rozwoju społeczno-gospodarczego i żyjących w podobnych warunkach naturalnych i geograficznych.

Etnografowie identyfikują się na terytorium Azja Środkowa i Kazachstan na przełomie XIX i XX w. trzy główne typy gospodarcze i kulturowe: 1) osiedleni mieszkańcy oaz, prowadzący intensywne rolnictwo przy użyciu sztucznego nawadniania; 2) ludność półosiadła łącząca hodowlę bydła z rolnictwem; 3) koczowniczy pasterze. W sześciu z piętnastu stref przyrodniczo-ekonomicznych zidentyfikowanych przez geografów na terytorium Azji Środkowej i Kazachstanu w okresie przedrewolucyjnym, sądząc po materiałach historycznych i etnograficznych, dominował typ gospodarczy i kulturowy rolników prowadzących siedzący tryb życia, zajmujących się gruntami sztucznie nawadnianymi i doliny międzygórskie i na płaskich podgórzach; w trzech strefach – typ gospodarczy i kulturowy – pasterze koczowniczy, których znaczna część zajmowała się także nieregularną rolnictwem na zimowiskach oraz przy tymczasowych źródłach i źródłach w strefie pustynnej; w czterech - typ ekonomiczny i kulturowy rolników i pasterzy prowadzących półosiadły tryb życia, których charakteryzowała nieregularna gospodarka nawadniana i kopcowa na obrzeżach oaz rolniczych oraz w dolnych biegach rzek, czasami połączona z rybołówstwem. Nieco inną wersję tego samego typu gospodarczego i kulturowego widzimy na obszarach górskich, gdzie pastwiska górskie i hodowlę bydła na pastwiskach czasami łączono z karmionymi deszczem, nienawadnionymi (zasilanymi deszczem - uprawy pod wiosennymi deszczami) i nawadnianymi małymi oazami. rolnictwo.

Dla każdego z dużych ludów Azji Środkowej i Kazachstanu jeden z tych trzech typów gospodarczych i kulturowych był głównym, tradycyjnym i dominującym, ale jednocześnie indywidualnymi grupami etnograficznymi lub lokalnymi wśród tych samych ludzi często należały do ​​​​różnych grup gospodarczych i kulturowych typy.

Większość ludności Azji Środkowej i Kazachstanu na przełomie XIX i XX wieku. zajmowali się osiadłym rolnictwem na sztucznie nawadnianych gruntach oraz koczowniczą hodowlą bydła. Osiadłe ludy rolnicze i stepowe nigdy nie istniały w izolacji od siebie. Zawsze pozostawały w ścisłych stosunkach gospodarczych, wymieniając się produktami swoich gospodarstw; Więzy polityczne i kulturalne między nimi były zawsze silne. Te wielowiekowe powiązania między osiadłą ludnością a plemionami stepowymi zdeterminowały niezwykle wiele unikalnych cech historii, sposobu życia i cech kultury materialnej i duchowej narodów Azji Środkowej i Kazachstanu. Jak pokazują najnowsze badania archeologiczne i etnograficzne, plemiona półosiadłe odegrały również znaczącą rolę w historii Azji Środkowej, będąc twórcami unikalnych form gospodarki i kultury.

Dajmy krótki opis trzy typy gospodarcze i kulturowe zidentyfikowane na obszarze Azji Centralnej i Kazachstanu.

1. Rolnicy prowadzący siedzący tryb życia. Istniały w Azji Środkowej i Kazachstanie od czasów starożytnych, na żyznych brzegach systemów rzecznych Wschodu, do których należy szereg rzek Azji Środkowej (Amu Daryu, Syr Daryu, Murgab itp.), Gdzie warunki naturalne zapewniały taką możliwość. nawadniania, najstarsze stowarzyszenia państwowe powstały na bazie rolnictwa pługowego, społeczeństwa klasowe i położono podwaliny pod nowoczesną cywilizację.

Nawet w epoce niewolników rozpowszechniło się intensywne rolnictwo nawadniane z wykorzystaniem dużych struktur irygacyjnych. budynki (tamy, kanały itp.), przy budowie których powszechnie stosowano niewolniczą siłę roboczą. Ten rodzaj rolnictwa jest najbardziej rozpowszechniony na terytorium współczesnego Uzbekistanu, Tadżykistanu i południowego Turkmenistanu. Zadecydowało to o rozkwicie gospodarki potężnych starożytnych państw niewolniczych Azji Środkowej z ich wysoką i wyjątkową cywilizacją.

Mieszkańcy oaz rolniczych - Uzbecy, Tadżykowie, Turkmeni itp. - na przestrzeni wieków zgromadzili bogate doświadczenie w rolnictwie irygacyjnym, budowie potężnych budowli irygacyjnych i metodach nawadniania pól.

Rolnicy opracowali szereg metod przywracania żyzności gleby oraz techniki rolnicze poprawiające jej właściwości fizyczne i chemiczne: rekultywacja poprzez piaskowanie, niszczenie skorupy takyr, nawożenie mulistymi osadami wody do nawadniania, odpadami, glebą ze zniszczonych budynków gliniastych i przybrzeżnych składowisk kanały opuszczone, charakteryzujące się dużą zawartością soli potasowych; stosowali podlewanie i mycie gleby, aby pozbyć się szkodliwych soli w górnej warstwie itp.

Obszary rolnictwa nawadnianego w dolinach rzek, dorzeczach międzygórskich i na pogórzach Azji Środkowej wyróżniają się jako obszary o wyjątkowo gęstym zaludnieniu rolniczym. Na początku XX wieku. w niektórych częściach oaz Buchary i Samarkandy wzdłuż Zeravshan i w Dolinie Fergańskiej średnia gęstość zaludnienia przekraczała 150-200 osób na 1 mkw. km; w oazie Khorezm - 80-100 osób na 1 mkw. km. Gęstość zaludnienia spadła w kierunku obrzeży oaz. W większości przypadków gęsto zaludnione, nawadniane obszary rolnicze były ostro odgraniczone od sąsiednich, słabo zaludnionych obszarów pustynnych lub bagnistych (w deltach rzek) wykorzystywanych do hodowli bydła. Osady rolników w strefie nawadnianej były ograniczone systemami nawadniającymi i znajdowały się w sąsiedztwie obszarów uprawnych.

W dolnym biegu dużych rzek - na Amu-darii, Syr-darii, Zeravshan - dominował rozproszony („gospodarski”) typ osadnictwa: poszczególne gospodarstwa rolników były rozproszone stosunkowo daleko od siebie (na przykład w Khorezm - 400- 500 m); tworzyły szeroki (od 2 do 5 km) pas wzdłuż głównych głównych kanałów. Położenie majątków uzależnione było od kierunku kanałów i ich rozgałęzień na mniejsze.

Czy charakter sieci nawadniającej w dużej mierze determinował osadnictwo rolników w dorzeczach międzygórskich (Fergana, dorzecza Zeravshan, Talas, Asy itp.)? gdzie na rozległych stożkach aluwialnych utworzyła się sieć dużych wiosek, rozciągających się wzdłuż rozbieżnych kanałów w kształcie wachlarza, a także u podnóża Kopet-Dag i Tien Shan na granicy pustyni i gór, gdzie połacie nawadnianych gruntów otoczone pastwiskami pustynnymi i stepami górskimi.

Wsie górskie lokowano najczęściej na dnie szerokich dolin i w ich bocznych odnogach. Każdy kawałek osadu aluwialnego z rzek górskich wykorzystywano do upraw.

Po strefie terenów nawodnionych rozpoczęła się strefa terenów deszczowych, położona wzdłuż zboczy i w górę dolin rzek górskich. Mieszkańcy górzystych regionów Pamir-Alai i Tien Shan - Tadżykowie, Uzbecy, Kirgizi - opracowali różne metody uprawy polowej w górach, na zboczach gór, na tarasach i na stożkach aluwialnych rzek górskich itp.; stworzyli formy intensywnej uprawy tarasowej.

Na równinach podgórskich Kopet-Dag i gór Nurata stosowano nawadnianie „kariz” (kariz to konstrukcja wykorzystująca wody gruntowe); jego budowa wymagała ogromnego nakładu pracy ludzkiej i głębokiej znajomości terenu, struktury i nachyleń leżących pod spodem gruntów. Zarówno rolnictwo nawadniane, jak i zasilane deszczem wśród Uzbeków, Tadżyków, Kirgizów i Turkmenów z Kopet-Dag połączono z hodowlą bydła na górskich pastwiskach. Nawadniane rolnictwo w połączeniu z hodowlą bydła na oborach i pustynnym wypasie rozwinęło się wśród Uzbeków, Karakalpaków i Turkmenów z oazy Khorezm, wśród Uzbeków i Tadżyków z oazy Buchara, w Taszkiencie (wśród Uzbeków), oazach Murghab i Tedjen (wśród Turkmenów), w Dolinie Fergańskiej itp.

2. Populacja półosiadła. W swojej gospodarce łączył hodowlę zwierząt, rolnictwo, a czasem rybołówstwo.

Wiele ludów Azji Środkowej i Kazachstanu do początków XX wieku. zachowały się tradycje nieregularnego, półosiadłego, ekstensywnego rolnictwa kopcowego i ujściowego, sięgające epoki chalkolitu i epoki brązu. Jak wiadomo, ujściowa metoda nawadniania, która polegała na izolowaniu, osuszaniu i obsiewaniu poszczególnych obszarów rozlewisk rzecznych i jezior, jest prototypem wszelkiego współczesnego nawadniania. Na obszarach ujścia rzek i na terenach kopców graniczących z kanałami rzecznymi i jeziorami powszechnie praktykowano siew melonów, prosa, dzhugaru i ryżu. Uprawy polowe przy ujściach rzek i nurzykach były w dużym stopniu zależne od warunków naturalnych i charakteryzowały się dużą niestabilnością i nieregularnością.

Rolnicy i pasterze półosiadły na przełomie XIX i XX w. zasiedlane były przede wszystkim na obrzeżach dużych oaz rolniczych, w dolnych biegach wielu rzek, a także na naturalnie nawadnianych obszarach pogórzy i stepów północnego Kazachstanu (patrz mapa, s. 36 - 37). mieszkańcy regionów delt Amu-darii i Syr-darii - Karakalpaki, Turkmeni i Uzbecy północnego Chorezmu; w oazie Buchara – wśród Turkmenów, Uzbeków i Kazachów; w Ferganie – wśród części Kirgizów i Karakalpaków. W górzystych rejonach Azji Środkowej do tego typu zaliczała się także część Tadżyków (w górach Baysun i Kugistan w południowym Uzbekistanie), Kirgizów (w dorzeczu Issyk-Kul) i Uzbeków, których charakteryzowało rolnictwo zasilane deszczem w połączeniu z hodowlą bydła na pastwiskach górskich. Turkmeni zajmowali się także rolnictwem półosiadłym i przez długi czas łączyli hodowlę bydła z rolnictwem. W północnych regionach Kazachstanu Kazachowie prowadzili półosiadły tryb życia (rolnictwo zasilane deszczem) (w dorzeczach Irgiz, Turgai, Emba itp.).

Półosiadłą populację Azji Środkowej i Kazachstanu można podzielić na dwie duże grupy: pierwsza składała się z nomadycznych pasterzy (Kazachowie, niektóre grupy Uzbeków), którzy niedawno osiedlili się w strefie kulturowej oaz i regionów przygranicznych oraz migrowali ze stepów (Kazachowie, niektóre grupy Uzbeków), druga - etnograficzne grupy ludów, które przez całą historię swoich formacji prowadziły półosiadły tryb życia (znaczna część Karakalpaków, Aral Uzbeków, a także część Turkmenów i Syryjczyków Darya Kazachowie). Są to potomkowie plemion i ludów, których złożony typ gospodarki dominował w starożytności, wczesnym i późnym średniowieczu. Mieszkańcy rozległych regionów deltowych, obszarów nadjeziornych i nadrzecznych odziedziczyli archaiczne tradycje złożonego rolnictwa, hodowli zwierząt i rybołówstwa, najwyraźniej od plemion epoki brązu, które żyły na tych obszarach.

3. Nomadowie i pasterze. Zajmowali rozległe przestrzenie stepów, gór i pustyń Azji Środkowej i Kazachstanu.

Pasterstwo koczownicze różniło się w zależności od regionu. Kazachowie zamieszkujący rozległe stepy w niedawnej przeszłości (aż do początków XX w.) wędrowali głównie na duże odległości w kierunku południkowym, latem przemieszczając się daleko na północ, a zimą daleko na południe. Terytoria i trasy ich wędrówek były ściśle określone, tradycyjne i przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Kazachska koczownicza hodowla bydła charakteryzuje się wiodącą rolą hodowli owiec i koni.

Wśród Turkmenów o szlakach nomadów na pustyni decydowała lokalizacja studni i sezonowe użytkowanie pastwisk. Część populacji zamieszkiwała na stałe w oazach, część natomiast udawała się ze stadami na piaski, przemieszczając się po określonych traktach znajdujących się w pobliżu studni lub konstrukcji melioracyjnych budowanych na pustyni na takyrach, które służyły także za wodopoje dla stada. W stadzie dominowały owce, kozy i wielbłądy. Te ostatnie były szczególnie ważne jako zwierzę transportowe na rozległych, piaszczystych i bezwodnych przestrzeniach wielkich pustyń Azji Środkowej.

Wśród Kirgizów zamieszkujących płaskowyże i doliny górskie Tien Shan koczownictwo miało przeważnie charakter pionowy, co wiązało się ze zmianami w szacie roślinnej pastwisk. Letnie pastwiska lokowano wysoko w górach, na alpejskich łąkach, a zimowiska w głębokich dolinach, chronionych przed zimnymi wiatrami i zamieciemi.

Jak górski zajmował znaczące miejsce wśród różnych ras zwierząt gospodarskich w wysokogórskich regionach Pamir-Alai i Tien Shan.

Głównym, ale nie jedynym zajęciem nomadów była koczownicza i częściowo transhumancyjna hodowla bydła; Wielu z nich podczas zimowisk zajmowało się rolnictwem, które miało znaczenie pomocnicze. Od czasów starożytnych koczownicy w górach wykorzystywali wody źródlane i tymczasowe sezonowe dopływy do upraw polowych oraz rozwijali umiejętności tzw. bułaka (na źródłach-bułakach) i gospodarki ujściowej. Na stepach i pustyniach nauczyli się zbierać wodę na takyrach po deszczu i odprowadzać ją na niziny; Na tych nizinach uprawiano różne rośliny uprawne. W Turkmenistanie w niektórych miejscach zagłębienia (oytak) wykorzystywano do zakładania pól melonów i siewu zbóż.

Typy gospodarcze i kulturowe Azji Środkowej i Kazachstanu, odzwierciedlając historycznie ustalone relacje między działalnością gospodarczą ludności a środowiskiem geograficznym, a tym samym będąc kategorią historyczną, uległy zmianom w procesie rozwoju gospodarki i kultury regionu środkowego Ludy azjatyckie. Zmiany te nabrały szczególnego znaczenia we współczesnej Azji Środkowej i Kazachstanie, kiedy rolnictwo socjalistyczne w zupełnie nowy sposób wykorzystuje historycznie rozwinięte umiejętności pracy ludności. Najstarszy typ półosiadłej, złożonej gospodarki zniknął wraz z rozległymi formami gospodarki naturalnej i pozostałościami życia klanu patriarchalnego. Koczownicza hodowla bydła zanikła jako szczególny typ gospodarczy i kulturowy.

Zmienił się ogólny charakter hodowli zwierząt. W większości kołchozów i państwowych gospodarstw rolnych powszechna jest hodowla zwierząt w formie transhumancji. Nawodnienie dużych obszarów stepów Kazachstanu, piaszczystych pustyń Karakum i Kyzyłkum w wyniku budowy systemów nawadniających i powszechne rozmieszczenie studni artezyjskich poprawiło zaopatrzenie w żywność, powiększyło obszar pastwisk i ułatwiło pracę pasterzy i hodowców bydła. Zmienił się także skład stada. Wszystko wyższa wartość pozyskać cenne i wysoce produktywne rasy wełny mięsnej i karakul małych przeżuwaczy, rasy mięsne i mleczne bydła; W związku z rozwojem nowych środków transportu zmniejszyła się hodowla wielbłądów i koni.

Najbardziej rozkwitło rolnictwo nawadniane, oparte na nowoczesnej technologii rolniczej, produkujące bardzo cenne na rynku uprawy rolne, przede wszystkim bawełnę.

43. Oprócz antropologii i cechy językowe, ludy Syberii mają szereg specyficznych, tradycyjnie stabilnych cech kulturowych i gospodarczych, które charakteryzują historyczną i etnograficzną różnorodność Syberii. Pod względem kulturowym i gospodarczym terytorium Syberii można podzielić na dwa duże regiony historyczne: 1) południowy - region dawnej hodowli bydła i rolnictwa; oraz 2) północny – obszar łowiectwa komercyjnego i rybołówstwa. Granice tych obszarów nie pokrywają się z granicami stref krajobrazowych. Stabilne typy gospodarcze i kulturowe Syberii rozwinęły się w starożytności w wyniku odmiennych w czasie i charakterze procesów historycznych i kulturowych, zachodzących w warunkach jednorodnego środowiska przyrodniczo-gospodarczego i pod wpływem zewnętrznych obcych tradycji kulturowych.

Do XVII wieku Wśród rdzennej ludności Syberii, zgodnie z dominującym rodzajem działalności gospodarczej, rozwinęły się następujące typy gospodarcze i kulturowe: 1) łowcy piesi i rybacy ze strefy tajgi i leśno-tundry; 2) rybacy prowadzący siedzący tryb życia w dorzeczach dużych i małych rzek i jezior; 3) osiadły łowca zwierząt morskich na wybrzeżach mórz arktycznych; 4) koczowniczy pasterze reniferów tajgi, myśliwi i rybacy; 5) koczowniczy pasterze reniferów tundry i leśno-tundry; 6) hodowcy bydła stepowego i leśno-stepowego.

W przeszłości do łowców pieszych i rybaków tajgi zaliczały się głównie niektóre grupy pieszych Evenków, Orochów, Udeges, oddzielne grupy Jukagirów, Ketsów, Selkupów, częściowo Chanty i Mansi, Shors. Dla tych ludów ogromne znaczenie miało polowanie na zwierzęta mięsne (łosie, jelenie) i rybołówstwo. Charakterystyczny element ich kulturą były ręczne sanki.

Gospodarka osiadło-rybacka była w przeszłości szeroko rozpowszechniona wśród ludów zamieszkujących dorzecza. Amur i Ob: Nivkhs, Nanais, Ulchis, Itelmens, Khanty, wśród niektórych Selkups i Ob Mansi. Dla tych ludów rybołówstwo było głównym źródłem utrzymania przez cały rok. Polowanie miało charakter pomocniczy.

Typ osiadłych łowców zwierząt morskich jest reprezentowany przez osiadłych Czukczów, Eskimosów i częściowo osiadłych Koryaków. Gospodarka tych ludów opiera się na hodowli zwierząt morskich (mors, foka, wieloryb). Łowcy arktyczni osiedlili się na wybrzeżach mórz arktycznych. Produkty przemysłu łowieckiego morskiego, oprócz zaspokojenia osobistych potrzeb na mięso, tłuszcz i skóry, służyły także jako przedmiot wymiany z sąsiednimi grupami pokrewnymi.

W przeszłości koczowniczy pasterze reniferów w tajdze, myśliwi i rybacy byli najpowszechniejszym rodzajem gospodarki wśród ludów Syberii. Był reprezentowany wśród Evenków, Evenów, Dolganów, Tofalarów, Nieńców Leśnych, Selkupów Północnych i Ketsów Reniferowych. Geograficznie obejmował głównie lasy i tundry leśne wschodniej Syberii, od Jeniseju po Morze Ochockie, a także rozciągał się na zachód od Jeniseju. Podstawą gospodarki było polowanie i hodowla jeleniowatych oraz rybołówstwo.

Do koczowniczych pasterzy reniferów w tundrze i leśnej tundrze zaliczają się Nieńcy, renifery Czukockie i renifery Koryakowie. Ludy te rozwinęły specjalny rodzaj gospodarki, której podstawą jest hodowla reniferów. Łowiectwo i rybołówstwo, a także rybołówstwo morskie mają drugorzędne znaczenie lub są całkowicie nieobecne. Głównym produktem spożywczym tej grupy ludów jest mięso jelenia. Jeleń służy również jako niezawodny środek transportu.

Hodowla bydła na stepach i stepach leśnych była w przeszłości szeroko reprezentowana wśród Jakutów, najbardziej wysuniętego na północ ludu pasterskiego świata, wśród Ałtajczyków, Chakasów, Tuwińczyków, Buriatów, Tatarzy syberyjscy. Hodowla bydła miała charakter handlowy, a produkty niemal całkowicie zaspokajały zapotrzebowanie ludności na mięso, mleko i przetwory mleczne. Rolnictwo wśród ludów pasterskich (z wyjątkiem Jakutów) istniało jako pomocnicza gałąź gospodarki. Ludy te zajmowały się częściowo polowaniem i rybołówstwem.

Oprócz wskazanych typów gospodarki wiele narodów miało również typy przejściowe. Na przykład Shors i północni Ałtajowie połączyli siedzący tryb hodowli bydła z polowaniem; Głównym zajęciem Jukagirów, Nganasańczyków i Enetów było hodowanie reniferów i polowanie.

Różnorodność typów kulturowych i gospodarczych Syberii determinuje z jednej strony specyfikę rozwoju środowiska naturalnego rdzennej ludności, z drugiej zaś poziom jej rozwoju społeczno-gospodarczego. Przed przybyciem Rosjan specjalizacja gospodarcza i kulturalna nie wykraczała poza ramy gospodarki zawłaszczającej oraz prymitywnego rolnictwa (motyka) i hodowli bydła. Różnorodność warunków przyrodniczych przyczyniła się do powstania różnych lokalnych wariantów typów gospodarczych, z których najstarszymi było łowiectwo i rybołówstwo.

Jednocześnie należy wziąć pod uwagę, że „kultura” jest adaptacją pozabiologiczną, która pociąga za sobą potrzebę aktywności. To wyjaśnia wiele typów ekonomicznych i kulturowych. Ich cechą szczególną jest łagodny stosunek do zasoby naturalne. I w tym wszystkie typy ekonomiczne i kulturowe są do siebie podobne. Kultura jest jednak jednocześnie systemem znaków, semiotycznym modelem określonego społeczeństwa (grupy etnicznej). Zatem pojedynczy typ kulturowy i gospodarczy nie jest jeszcze wspólnotą kulturową. Wspólne jest to, że istnieje wiele tradycyjne kultury opiera się na określonym sposobie gospodarowania (rybołówstwo, łowiectwo, łowiectwo morskie, hodowla bydła). Jednak kultury mogą się różnić pod względem zwyczajów, rytuałów, tradycji i wierzeń.

Populacja regionu Samara kształtowała się na przestrzeni kilku stuleci. Od czasów starożytnych region środkowej Wołgi był pogranicza masywów etnicznych różnego pochodzenia.

Dawno, dawno temu, za rzeką Samarą, w kierunku dzisiejszego Nowokujbyszewska, rozciągały się obce ziemie - tuż wzdłuż rzeki biegły koczownicze ziemie Baszkirów i Nogajów oraz granica państwowa Rusi. W 1586 roku Samara została założona jako posterunek graniczny w celu ochrony ziem rosyjskich przed nomadami Nogai. Czas mijał, niegdyś walczące ludy zaczęły współpracować, a żyzne ziemie Wołgi przyciągnęły tu osadników. W pobliżu zaczęli mieszkać Rosjanie, Czuwaski, Tatarzy, Mordowowie, Niemcy, Kałmucy, Ukraińcy, Baszkirowie i Żydzi. Różne kultury, sposób życia, tradycje, religie, języki, formy zarządzania... Ale wszystkich łączyło jedno pragnienie – tworzyć, budować, wychowywać dzieci, rozwijać region.

Te same warunki gospodarcze i bliskie kontakty w procesie rozwoju regionu były podstawą rozwoju cech międzynarodowych w tradycyjnej kulturze narodów. Godną uwagi cechą regionu Samara jest brak konfliktów i starć międzyetnicznych. Wieloletnie pokojowe współżycie, korzystanie ze wszystkiego, co cenne w życiu i gospodarce sąsiadów, wpłynęło korzystnie na stworzenie silnych więzi między ludnością rosyjską a innymi narodami regionu Wołgi.

Według spisu powszechnego z 2002 roku w regionie żyje 3 miliony 240 tysięcy osób. Skład etniczny ludności regionu Samara jest wielonarodowy: 135 narodowości (dla porównania w Rosji jest ich łącznie 165). Narodowy skład ludności przedstawia się następująco:

Rosjanie stanowią większość – 83,6% (2 720 200);

Tatarzy – 4% (127 931);

Czuwasz – 3,1% (101 358);

Mordowian – 2,6% (86 tys.);

Ukraińcy – 1,8% (60 727);

Ormianie – 0,7% (21 566);

Azerbejdżanie – 0,5% (15 046);

Kazachowie – 0,5% (14 918);

Białorusini – 0,4% (14 082);

Niemcy – 0,3% (9569);

Baszkirowie – 0,2% (7885 osób);

Żydzi – 0,2% (6384);

Uzbecy – 0,2% (5438);

Romowie – 0,2% (5200);

Tadżykowie – 0,1% (4624);

Mari – 0,1% (3889);

Gruzini – 0,1% (3518);

inne narodowości (Udmurtowie, Koreańczycy, Polacy, Czeczeni, Osetyjczycy, Kirgizi, Mołdawianie) – 0,7% (25 764)

Besermyane(imię własne - beserman; udm. beserman) - mały lud ugrofiński w Rosji, rozproszony, zamieszkujący północno-zachodnią część Udmurcji w 41 osadach, z czego 10 to wioski jednonarodowe.

Według spisu z 2002 roku jest to 3,1 tys. osób.

Mówią dialektem języka udmurckiego grupy ugrofińskiej rodziny Ural, na ogół zbliżonym do południowych dialektów języka udmurckiego, co ma swoje wyjaśnienie w historii etnicznej Besermianów [ źródło nieokreślone 1550 dni ] .

Wyznawcy Besermian są prawosławnymi chrześcijanami; Religia ludowa Besermian jest bardzo zbliżona do religii ludowej Udmurtów, zawiera także pewne elementy pochodzenia islamskiego.

Kerzhaki- grupa etnograficzna rosyjskich staroobrzędowców. Nazwa pochodzi od nazwy rzeki Kierżeniec w obwodzie Niżnym Nowogrodzie. Nosiciele kultury typu północno-rosyjskiego. Po klęsce klasztorów Kerzhen w latach dwudziestych XVIII wieku dziesiątki tysięcy uciekły na wschód – do prowincji Perm. Z Uralu osiedlili się na całej Syberii, po Ałtaj i Daleki Wschód. Są jednymi z pierwszych rosyjskojęzycznych mieszkańców Syberii, „ludnością staruszków”. Prowadzili raczej zamknięty, wspólnotowy tryb życia, z surowymi zasadami religijnymi i tradycyjną kulturą. Na Syberii Kerzhaks stanowili podstawę murarzy Ałtaju. Kontrastowali z późniejszymi migrantami na Syberię – „Rasei” (rosyjskimi), ale później niemal całkowicie się z nimi zasymilowali ze względu na wspólne pochodzenie.

Komi-Jazwincy (Komi, Yodz, Komi Yoz, Permyaks; Komi-Yazvin. Komiyoz, Permyakyuz, Komi Utyr; Komi Yozwa Komiyas, Yazvinsa; k.-s. Komi Yazvinsa) - grupa etnograficzna Komi-Zyryjczyków i/lub Komi-Permyaków, czyli odrębny lud ugrofiński w Rosji.

Kungur lub Sylven, Mari(Mar. Köhgyr Mari, Suliy Mari) – grupa etnograficzna Mari zamieszkująca południowo-wschodnią część regionu Perm w Rosji. Kungur Mari są częścią Uralu Mari, który z kolei jest częścią wschodniego Mari. Grupa otrzymała swoją nazwę od dawnego okręgu Kungur w prowincji Perm, który do lat osiemdziesiątych XVIII wieku obejmował terytorium, na którym Mari osiedlali się od XVI wieku. W latach 1678-1679 W dystrykcie Kungur było już 100 jurt Mari, w których mieszkało 311 mężczyzn. W XVI-XVII wieku wzdłuż rzek Sylva i Iren pojawiły się osady Mari. Część Mari została następnie zasymilowana przez liczniejszych Rosjan i Tatarów (na przykład wieś Oshmarina rady wsi Nasadsky w regionie Kungur, dawne wsie Mari w górnym biegu Ireni itp.). Kungur Mari wzięli udział w tworzeniu Tatarów z regionów Suksun, Kishert i Kungur w regionie.

Nagaibaki (nogaibaki, Tat. nagaiböklör) – etniczno-religijna grupa Tatarów zamieszkująca głównie obwody miejskie Nagaibak i Czebarkul obwodu czelabińskiego. Język - dialekt środkowego dialektu języka tatarskiego. Wierzący są prawosławnymi chrześcijanami. Zgodnie z rosyjskim ustawodawstwem są one oficjalnie mali ludzie .

Nieniec(Nieniec. Neney Neneche, Chasowo, Neschang ( przestarzały - Samojedy,Yuraki) - Samojedzi w Rosji, zamieszkujący eurazjatyckie wybrzeże Oceanu Arktycznego od Półwyspu Kolskiego po Taimyr. Nieńcy dzielą się na europejskich i azjatyckich (syberyjskich). Nieniecy europejscy osiedlili się w Nienieckim Okręgu Autonomicznym w obwodzie archangielskim, a Nieniecy syberyjscy w Jamalo-Nienieckim Okręgu Autonomicznym w obwodzie tiumeńskim oraz w okręgu miejskim Dołgano-Nieniecki Taimyr na terytorium Krasnojarska. Małe grupy Nieńców zamieszkują Chanty-Manski Okręg Autonomiczny, obwody murmańskie i archangielskie oraz Republikę Komi.

REGION WOLGI:

Dom Kałmuków odpowiadał ich sposobowi życia. Wędrując ze swoimi stadami z miejsca na miejsce, Kałmuk miał przenośne mieszkanie - jurtę - rodzaj filcowej chaty na drewnianej podstawie. Ozdobą jurty było niskie łóżko z kilkoma filcami, obok którego umieszczono skrzynię, w której trzymano „burchany” (bożki). Przed burchanami ustawiano mały drewniany stolik, ozdobiony rzeźbami, farbami i złoceniami, ze srebrnymi lub miedzianymi pucharami, w których składano datki – oliwę, pszenicę i przyprawy. Niezbędnym dodatkiem jurty był tagan, który zajmował jej środek. To palenisko, w którym gotowano jedzenie, uważane było za miejsce święte. Odzież wierzchnia Kałmuków składała się z szaty lub jednorzędowego beszmetu, zapożyczonego od górali kaukaskich. Beszmet był przewiązany w talii paskiem; wśród bogatych pasek był ozdobiony żelaznymi płytkami ze srebrnymi nacięciami. Zimą nosili kożuch lub futro z lisa. Kapelusze narodowego kroju kałmuckiego z czworokątną koroną były bardzo popularne w Rosji. Na ich podobieństwo wycięto nakrycia głowy dla rosyjskich woźniców i woźniców. Odzież damska Kałmuków składała się z szerokiej bluzki i spodni. Na głowach nosili niskie, żółte czapki z czarnym wzorem, ozdobione złotą nicią i grubą czerwoną frędzlą. Głównym pożywieniem Kałmuków było mięso kozie i jagnięce. Mocny rosół z jagnięciny uznawano nawet za leczniczy. Zamiast chleba wypiekano naleśniki z mąki żytniej lub pszennej w gorącym popiele z mocno zagniecionego ciasta. Oprócz nich budan przygotowywano z mąki - mleka zmieszanego z mąką i gotowanego w kotle. Specjalnym przysmakiem były także kuleczki z ciasta pszennego smażone na tłuszczu jagnięcym. Niemcy(tubylcy z różnych regionów Niemiec) na początku XX wieku. stanowiła kolonię liczącą około 400 tysięcy osób i zamieszkiwała tereny dzisiejszych obwodów samaryjskiego i saratowskiego. Pierwsi koloniści pojawili się tu po manifestach cesarzowej Katarzyny II, która wzywała wszystkich w Europie do swobodnego osiedlania się w „miejscach najkorzystniejszych dla ludności i zamieszkania rodzaju ludzkiego, w miejscach najbardziej użytecznych, które do dziś pozostają nieużywane. ” Niemieckie osady w regionie Wołgi były niejako państwem w państwie - światem zupełnie wyjątkowym, znacznie różniącym się od otaczającej ludności rosyjskiej wiarą, kulturą, językiem, sposobem życia i charakterem ludzi. Po rozpoczęciu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej formacje narodowe Niemców z Wołgi zostały zlikwidowane, a ich mieszkańców wysiedlono w różne regiony kraju, głównie do Kazachstanu. Wielu Niemców, którzy powrócili w rejon Wołgi w latach 60. i 70., wyjechało do Niemiec po upadku ZSRR. Tatarzy wyznają islam Sunnici, tj. wraz z Koranem uznają Sunnę - muzułmańską Świętą Tradycję dotyczącą czynów Proroka Mahometa. Główna część Sunny powstała pod koniec VII - na początku VIII wieku. Przez wiele stuleci mułłowie i ich liczni pomocnicy kształcili chłopców, a ich żony kształciły dziewczęta, w wyniku czego umiejętność czytania i pisania była wśród Tatarów znacznie bardziej powszechna niż wśród Rosjan. Kałmucy wyznają buddyzm, zachowane przez nich od czasu ich migracji ze wschodu. Wierzenia opierają się na Dziesięciu Przykazaniach dotyczących dobrych i złych uczynków, podobnie jak religia chrześcijańska. Złe uczynki obejmują odebranie życia, rabunek, cudzołóstwo, kłamstwa, groźby, ostre słowa, próżne rozmowy, zazdrość, złośliwość w sercu; dobre uczynki – okazywać miłosierdzie od śmierci, dawać jałmużnę, zachowywać czystość moralną, mówić życzliwie i zawsze prawdę, być rozjemcą, postępować zgodnie z naukami świętych ksiąg, zadowalać się swoim stanem, pomagać bliźniemu i wierzyć w przeznaczenie. Niemcy z Wołgi – głównie luteranie. Rosjanie - Chrześcijanie Ortodoksyjna perswazja.