O pochodzeniu etnonimu uzbeckiego i koczowniczych Uzbeków. ludy tureckie

1. Pojęcie „etnosu”, jego główne cechy.
2. Geneza i proces konsolidacji narodu uzbeckiego.
3. Dalsza historia etniczna narodu uzbeckiego.

Problem pochodzenia ludów, ich historia etniczna zaangażowany w naukę etnologii. Z punktu widzenia etnologów region Azji Środkowej jest jednym z najtrudniejszych. Uzbekistan to kraj o wyjątkowej przeszłości historycznej. Przez trzy tysiąclecia tutaj, na ruchliwym skrzyżowaniu światowych cywilizacji, starożytnych przepływów migracyjnych i duchowych wzajemnych wpływów, ukształtowała się bogata kultura. Na jej autochtonicznej podstawie powstała niezwykła symbioza kultur etnicznych, która pozostaje jedną z najbardziej uderzających cech współczesnego Uzbekistanu. Życie różnych plemion, narodowości, narodów zamieszkujących go od czasów starożytnych było bardzo bogate, zmienne przez wiele wieków. Region był wielokrotnie poddawany zagranicznym podbojom, był częścią dużych państw, na jego terytorium migrowało wiele różnych ludów.

Przed przystąpieniem do tematu ważne jest zdefiniowanie terminologii. Prymitywny system komunalny charakteryzuje się społecznością plemienną. Rodzaj to związek pokrewne rodziny; plemię - stowarzyszenie ludzi związanych więzami klanowymi, wspólny język. Później, wraz z początkiem przejścia do życia osiadłego, powstaje sąsiednie, wspólnota terytorialna. W oparciu o zasadę jedności terytorialnej przez długi czas tworzyła się nowa wspólnota, narodowość. Narodowość jest jedną z form wspólnoty ludzi, która powstaje w procesie scalania, scalania różnych plemion. Narodowość charakteryzuje się zastąpieniem dawnych więzów pokrewieństwa przez wspólnotę terytorialną, a języków plemiennych - przez wspólny język w obecności dialektów. Każda narodowość ma swoją zbiorową nazwę, powstają elementy wspólnej kultury.

Naród przetłumaczony z łacina oznacza ludzi. Również termin ethnos jest coraz częściej używany w tym samym znaczeniu (przetłumaczony z greckiego - także lud). To wyjaśnia różnicę w używaniu terminów „naród” i „etnos”. We współczesnej literaturze naukowej pojęcia „naród” i „państwo” są coraz częściej traktowane jako synonimy, stąd wyrażenia „bezpieczeństwo narodowe”, „grupa narodowa”, „interesy narodowe” państw, „Narody Zjednoczone”. Z tego punktu widzenia termin „naród” można interpretować jako zbiór wszystkich obywateli danego kraju, bez względu na ich pochodzenie etniczne, dla których jest to ich ojczyzna, których interesów są gotowi bronić, przylutowani przez jednego twórcę. idea, jeden system wartości.

W ta sprawa„naród” jest uważany za kategorię cywilno-polityczną. „Ethnos” jest uważany za historycznie ugruntowaną, stabilną społeczność ludzi o stosunkowo stabilnych cechach. Spośród nich można wyróżnić: 1. jedność terytorialną, jako ważną cechę etnotwórczy, tj. jeden z warunków powstania etnosu; 2. wspólny język; 3. cechy kultury materialnej i duchowej, obyczaje, normy zachowań przekazywane z pokolenia na pokolenie i ostatecznie charakteryzujące mentalność ludzi; 4. tożsamość etniczna, tj. świadomość członków etnosu ich jedności grupowej; 5. wspólne pochodzenie i losy historyczne; 6. etnonim (imię własne).

Pytania o etniczną formację narodu uzbeckiego, jego rozwój opracowali tacy naukowcy jak akademicy Y. Gulyamov, I. Muminov, B. Akhmedov, K. Shaniyazov. Ich badania pokazują, że formacja etniczna – etnogeneza (pochodzenie, pojawienie się etnosu) – jest bardzo długa w czasie i trudny proces. Każdy z współczesne narody ma nie jednego, ale kilku przodków. Współczesne osadnictwo ludów jest wynikiem procesów etnicznych i migracyjnych. Przez tysiące lat wiele plemion i ludów, zwłaszcza żyjących na sąsiednich terenach osadniczych, miało wspólne tradycje kulturowe. Ich bliskie sąsiedztwo, wieloletnie kontakty i wzajemne wpływy doprowadziły nie tylko do syntezy kulturowej, ale także etnicznej.

Historycznie na terenie Azji Środkowej rozwinęła się mieszana osada plemion. Wynikało to zarówno z powstawania osiadłych osad rolniczych, jak i tworzenia związków plemion koczowniczych. Stąd mozaikowość etnicznej mapy regionu, bliskość etniczno-kulturowa i religijna ludów Azji Środkowej.

Zgodnie z kształtowaniem się powyższych cech grupy etnicznej można warunkowo wyróżnić następujące historyczne okresy etnogenezy narodu uzbeckiego.

I okres: od starożytności do VIII wieku n.e. Informacje o ludach tego okresu zawarte są w pismach historyków greckich i rzymskich: Herodota, Ktezjasza. Ksenofont i inne, inskrypcje Achemenidów, a także w świętej księdze Zoroastrian „Avesta”. Od czasów starożytnych tak zwana ludność autochtoniczna (pierwotnie od czasów starożytnych zamieszkująca to terytorium) zamieszkiwała terytorium regionu Azji Środkowej. Obejmuje Baktrianów, Sogdianów, Chorezmianów, a także Saków i Massagetów. Reprezentowały one wczesne konsolidacje zarówno osiadłych, jak i koczowniczych populacji, zamieszkujących określone obszary geograficzne.

Ludność osiadła obejmowała Sogdianów, którzy mieszkali w dolinach Zarafszan i Kashkadarya; Chorezmianowie mieszkający w dolnym biegu Amu-darii; Baktrianie, którzy mieszkali na terytorium doliny Surkhan, południowego Tadżykistanu i północnego Afganistanu. Ich głównym zajęciem było rolnictwo oparte na sztucznym nawadnianiu. Rozwijało się również rzemiosło i handel, co przyczyniło się do rozwoju wczesnych miast.

Sakas i Massagetae byli dużą koczniczą populacją Azji Środkowej w połowie pierwszego tysiąclecia p.n.e. Wśród nich nastąpił proces konsolidacji etnicznej, tworzenia związku plemion, a czasem konfederacji z elementami powstającej państwowości, co wzmacniało kontakty międzyplemienne i przyczyniało się do formowania narodowości. Znany badacz historii i archeologii Azji Środkowej V.M. Masson podkreśla, że takie formacje były stowarzyszeniami wojskowo-politycznymi i przytacza jako przykład związek Saka na czele z Zariną. Ważną rolę odegrał również związek masażystów, na czele którego stanął Tomiris, zajmując terytorium od wschodnich wybrzeży Morza Kaspijskiego do dolnego biegu Amu-darii. Te starożytne plemiona i narodowości są przodkami współczesnych Uzbeków i innych ludów Azji Środkowej.

Badacze K.Sz. Shaniyazov, BA Achmedow, A. Khodzhaev, opierając się na obszernej bazie źródłowej, wykazał, że w Azja centralna w I tysiącleciu p.n.e. żyli pierwsi Turcy. Co więcej, byli oni również pierwotnymi mieszkańcami regionu i stanowili część jego rdzennej, autochtonicznej ludności.

Ludy tureckojęzyczne Azji Środkowej zajmowały się nie tylko koczowniczym i półkoczowniczym hodowlą bydła. Niektórzy z nich od starożytności prowadzili osiadły tryb życia i zajmowali się rolnictwem, górnictwem oraz różnego rodzaju rzemiosłem, charakterystycznym dla osiadłych mieszkańców. Liczne informacje i dane z badań toponimicznych, lingwistycznych i historyczno-filologicznych potwierdzają ten wniosek.

W średniowiecznych źródłach pisanych znajdują się liczne wzmianki o istnieniu ich miast wśród Turków. A więc arabski geograf X wieku. Kudama ibn Jafar przytacza legendę, według której Turcy epoki Aleksandra Wielkiego dzielili się na „stepowych” i „miejskich”, a pewna ich część już w tym czasie, czyli w IV wieku. BC mieszkał w miastach Azji Środkowej. O miastach Turków wspomina Narshakhi, Mahmud Kashgari. Te źródła rozmawiamy o miastach z osiadłą ludnością turecką, składających się z kupców, rzemieślników, rolników, duchowieństwa, garnizonu wojskowego, a także o miastach będących rezydencjami koczowniczych władców, którzy przybywali tu zimą.

O tym, że w starożytności plemiona i ludy tureckojęzyczne Azji Środkowej zajmowały się nie tylko hodowlą bydła, ale także rolnictwem, świadczą liczne źródła chińskie, arabskie i perskie. Zawarte w nich informacje potwierdzają dane archeologiczne, a także obecność bogatej terminologii tureckiej stosowanej w odniesieniu do produktów rolnictwa i hodowli.

W ciągu wielu stuleci, w wyniku złożonych procesów etnicznych i kulturowych, na terenie naszego regionu wykształcił się szczególny „typ antropologiczny międzyrzecza Azji Środkowej”. W związku z tym ważne są badania L. Oshanina i T. Khodzhaeva. Ich zdaniem Achemenidzi, greccy Macedończycy i Arabowie nie pozostawili żadnych znaczących zmian w genetyce i składzie etnicznym miejscowej ludności.

Od VI wieku naszej ery terytorium Azji Środkowej stało się częścią nowego podmiotu politycznego stworzonego przez Turków. Od tego czasu pojawia się termin „Turek”, jako znak przynależności i wejścia do tureckiego kaganatu. Samo słowo „Turek” jest tłumaczone jako „silny, silny”. Zdaniem większości uczonych „Turek” to nazwa zbiorowa, która w tamtym czasie miała znaczenie polityczne. Oznaczało to zjednoczenie plemion i przynależność do państwa stworzonego przez Turków. Następnie zaczęto go używać jako terminu etnicznego. Turecki Kaganat jest pierwszym dużym państwem, które zjednoczyło ludy, które żyły na rozległym terytorium (od Mandżurii po region Morza Czarnego i od górnego biegu Jeniseju do górnego biegu Amu-darii, w tym do Mezopotamii Azji Środkowej). Włączenie Azji Środkowej do kaganatu towarzyszyło intensywnej penetracji plemion tureckich w głąb regionu. Historyk B. Achmedow zeznaje, że w okresie od VI wieku na terenie Środkowoazjatyckiego Międzyrzecza wymieniano takie plemiona tureckojęzyczne, jak Karluks, Yagma, Chigils, Oguzes, Yabgu itp. Jednocześnie proces wzajemnych wpływów plemion irańskojęzycznych i tureckojęzycznych. Wraz z rozprzestrzenianiem się języka tureckiego, turkizacją ludności irańskojęzycznej, język wschodnioirański był również używany w wielu regionach Azji Środkowej. Stopniowa asymilacja ludności autochtonicznej z nowymi grupami plemion tureckojęzycznych doprowadziła do procesu konwergencji języków i konwergencji dwóch rodzajów gospodarki na jednym rozległym terytorium. Turecki Kaganat zjednoczył koczowniczy step i regiony rolniczej cywilizacji oaz – miasta Azji Środkowej. Szybki rozwój kultury urbanistycznej Azji Środkowej w epoce tureckiego kaganatu wiąże się z masowym osadnictwem nomadów i przesiedleniem znacznej liczby osiedlonych Turków na nowe ziemie.

W literatura historyczna pojawia się termin „Turan”. Zakłada się, że jest to jedna z nazw terytorium, na którym żyły plemiona tureckojęzyczne. Konfederacje plemion koczowniczych Saka żyjących w północnej Azji Środkowej są wymienione w "Avesta" jako "turs". Zgodnie z tekstem Avesty, koczownicy Tury pod wodzą Frangrasiany podbili prawie całą Azja centralna(Patrz „Eseje o historii państwowości Uzbekistanu”, t. 2001, s. 11). Według uczonego-filologa K. Makhmudowa koczowniczy pasterze nazywani są wycieczkami w „Avesta”. Uważa, że Turan jest pochodną tournee w mnogi. Turan jest wymieniony w „Shakhnom” Firdausiego i „Regulaminie” Temura.

Pod koniec VII - pierwsza trzecia VIII wieku. W związku z podbojem terytorium regionu przez Arabów, proces migracji plemion tureckich na międzyrzecze środkowoazjatyckie uległ znacznemu spowolnieniu. Z drugiej strony w VIII-X wieku. przyspiesza proces przechodzenia do osiadłego życia i asymilacji z miejscowymi ludami wcześniej migrujących plemion tureckich. W Czaczu, Ferganie, Khorezmie Turcy, stopniowo scalając się z miejscową ludnością i przechodząc na osiadły tryb życia, utworzyli specjalną warstwę etniczną, którą nazwano „Sarts”.

Tak więc przez długi czas, od pierwszego tysiąclecia pne. do VIII wieku naszej ery utworzyli bazę etniczną narodu uzbeckiego. W tym okresie zaczyna kształtować się jedno terytorium, jako warunek powstania grupy etnicznej dochodzi do zbliżenia językowego i zbieżności dwóch typów gospodarowania, dwóch sposobów życia (siedzącego i koczowniczego), co przyczyniło się do rozwój społeczności etniczno-kulturowej narodów regionu.

II okres: IX - XII wiek. - okres scentralizowanych państw Samanidów, Karakhanidów i Khorezmszahów, powstałych po rządach Arabów w regionie. Za Karakhanidów nastąpiły wielkie zmiany.

W tym okresie, jak zeznają antropolodzy, większość ludności regionu, w szczególności obecnego terytorium Uzbekistanu, miała wygląd współczesnych Uzbeków.

W X wieku część tureckich plemion koczowniczych Semirechye przeszła na osiadłą pracę rolniczą i wczesne formy stosunków feudalnych. Spowodowane było to zarówno przyczynami wewnętrznymi, związanymi z rozkładem samego społeczeństwa koczowniczego, jak i pod wpływem sąsiednich osiadłych obszarów rolniczych i miejskich. Począwszy od VIII-IX wieku Karluks i Oguze wędrowali wzdłuż wybrzeża Syr-darii i Amu-darii. Pod koniec VIII wieku plemiona tureckie Karluks, który wcześniej był częścią tureckiego kaganatu, utworzył własne państwo na wschodzie Doliny Fergańskiej. Sąsiadami Karluków były plemiona Yagma. Kolejnym państwowym stowarzyszeniem Turków było państwo Oguzy, które powstało pod koniec IX - na początku X wieku. w dorzeczu Syrdaryi i na wybrzeżu Morza Aralskiego. Pod koniec X wieku plemiona tureckie zjednoczyły się, co doprowadziło do powstania państwa Karakhanid. Podbojowi Karakanidów Azji Środkowej towarzyszyła intensywna penetracja plemion tureckich w głąb regionu. Ludność tureckojęzyczna dominowała w Ferganie, oazach Szasz, Khorezm. W tym samym okresie nastąpił znaczny postęp w rozwoju ludów tureckich. W wymiarze społeczno-gospodarczym przejawiało się to przejściem koczowników do osiadłego trybu życia, pracy rolniczej i wymiany towarów między miastem a stepem. VIII-X wiek charakteryzują się dużym rozwojem i wzrostem dobrobytu miast Azji Środkowej, Turkiestanu Wschodniego, Semireczje. W dobie X-XII wieku. szybkiemu rozkwitowi miast i osiadłej kultury rolniczej towarzyszył bezprecedensowy wzrost urbanistyki i rozwój cywilizacji miejskiej.

Te zmiany miały miejsce pod rządami Khorezmshahów. Oparty na dialekcie Karluk-Chigili do XI wieku. kształtuje się pisemna i literacka forma języka tureckiego. Powstały prace Ahmada Yugnaki, Yusufa Khos Khozhiba, Ahmada Yassaviego. Szczególne miejsce w tej serii zajmuje Słownik dialektów tureckich Mahmuda Kashgari. Współczesny język uzbecki jest jednym z najbliższych języków słownika Mahmuda Kashgari i zabytków starożytnego pisma tureckiego. Daje to podstawy do twierdzenia, że język uzbecki, obok ujgurskiego, jest spadkobiercą tradycji naukowych i literackich starożytnych Turków.

W tym okresie ustnie Sztuka ludowa(eposy „Oguzname”, „Alpamysh”, „Manas”, „Gorogly”). Jednocześnie należy zauważyć, że pewna część ludności Movarounnahr i Khorasan mówiła i pisała w języku persko-tadżyckim, a znaczna część ludności regionu była dwujęzyczna. W XI wieku fundacja skład etniczny ludność regionu, tj. zdefiniowano dwa główne komponenty etniczne (turecki i tadżycki). Przez wieki przodkowie współczesnych Uzbeków i Tadżyków żyli obok siebie na terenie Movarounnahr, Khorasan i Khorezm. Mieli blisko ekonomiczne i powiązania kulturowe, walczył wspólnie z wrogami zewnętrznymi, mieszając się etnicznie i językowo. Uzbecy i Tadżykowie, pomimo różnic językowych, mają pod wieloma względami wspólne starożytne podstawy etniczne i tradycje kulturowe.

W ten sposób pod koniec drugiego okresu tworzy się wspólnota terytorialno-gospodarcza, doskonali się język, wzmacnia wspólnotę językową, następuje rozwój etnopolityczny i wzrost samoświadomości etnicznej.

Okres III związany jest z podbojem Azji Środkowej przez Mongołów na początku XIII wieku, w wyniku którego w regionie pojawiły się osiedlające się tu plemiona Kipczaków, Jalairów, Barlasów, Naimanów, Merkitów, Kavchinów i innych , nawrócony na islam, zasymilowany z miejscową ludnością i pod koniec XIII wieku w większości zturkyzowany. Według arabskiego podróżnika z XIV wieku Ibn Batuty, w zachodniej części Czagatai ulus chanowie Kebek (1318 - 1326) i Ala a-Din Tarmashirin (1326 - 1334) biegle posługiwali się językiem tureckim. W XIV-XV wieku, za panowania Amira Temura i Temurydów, trwał proces zbliżenia etnicznego ludności tureckojęzycznej i irańskojęzycznej, nastąpił postęp w gospodarce, rozkwit kultury i nauki. odnotowany dalszy rozwój język (Turks-Chagatai), ulepszenie jego formy literackiej, co szczególnie objawiło się w twórczości Alisher Navoi (patrz Alisher Navoi. „Sąd o dwóch językach”).

W pracy Sharafiddina Ali Yazdi „Zafarname” wymieniono nazwy 44 plemion tureckich, które żyły na terytorium Azji Środkowej i sąsiednich państw w XIV - pierwszej połowie XV wieku.

W ten sposób ukształtowała się jedność terytorialna i ekonomiczna, wspólnota językowa, kontynuowano rozwój etnopolityczny i etnokulturowy (szczególnie za Amira Temura), wzmocniono samoświadomość etniczną.

Czwarty okres formowania się ludu uzbeckiego odnosi się do końca XV - początku XVI wieku. W tym czasie na terytorium Azji Środkowej przybyli Uzbecy z Daszti-Kipczak.

Na początku XV wieku na stepie Kipczackim powstało państwo koczowniczych Uzbeków. Plemiona tureckie i turecko-mongolskie żyjące na tym terytorium były zbiorczo nazywane Uzbekami. W początek XVI Wiek Shaibani Khan ustanowił swoją władzę w Movarounnahr, a plemiona Burkut, Buyrak, Jat, Datura, Kiyat, Kungrad, Mangyt, Ming, Chimbay przybyły na terytorium Azji Środkowej. i inni Zaakceptowali system społeczno-gospodarczy Movarounnahr, jakby rozpuszczony w miejscowej ludności, zaczął przenosić się na osiadły tryb życia. Wraz z lokalnymi terminami „dikhnishin” (osiadły tryb życia) i „sahranishin” (nomad), pojawia się nowy termin „qishlaknishin”, oznaczający tę część populacji koczowniczej, która zaczęła się stopniowo osiedlać, zamieniając swoje dawne obozy zimowe (kishlak) w miejsce stałego zamieszkania.

Z tym okresem wiąże się także pojawienie się etnonu „Uzbek”. Tak więc zaczęto nazywać jeden ze starożytnych ludów tureckich Azji Środkowej. Słowo „uzbecki” znajduje się w XI-XIII wiek jako nazwa własna w Khorezm i Movarounnahr. Według akademika B. Achmedowa termin „uzbecki” to zbiorowa nazwa plemion wschodniej części stepu Kipczaków. Do połowa osiemnastego roku wieki, na czele trzech chanatów utworzonych na terenie Azji Środkowej - Buchara, Chiwa i Kokand - powstały dynastie uzbeckie (mangyt, kungrad i ming). Istnieć różne interpretacje znaczenie słowa „uzbecki”. Na przykład niektórzy badacze uważają, że Uzbeków nazywano ludźmi, którzy czuli się wolni, tj. własnych mistrzów (uzi bek). Inni uważają, że to słowo jest związane z imieniem Chana Złotej Ordy - Uzbeka (1312-1342).

Najprawdopodobniej termin „uzbecki” to zbiorowa nazwa plemion. W książkach „Nasabnoma” („Genealogia”), opracowanych w XVI-XVII wieki wskazuje się, że podstawą narodu uzbeckiego jest 92-96 klanów i plemion. Jednak wśród obcych irańskojęzycznych i tureckojęzycznych komponentów etnicznych składnik Daszti-Kipczak okazał się najnowszy i nie wprowadził znaczących zmian w procesie kształtowania się etnosu uzbeckiego. Plemiona koczownicze dołączyły do starożytnej osiadłej ludności tureckiej Azji Środkowej i po przyjęciu jej języka dołączyły do jej wysoka kultura. Związek plemienny Dashti-Kipchak dał tylko wcześniej utworzony społeczność etniczna etnonim „Uzbecy”, który został zachowany na pamiątkę ich dawnej dominacji politycznej, a po delimitacji narodowo-terytorialnej w 1924 r., zaczął być stosowany do całej osiadłej rolniczej ludności tureckojęzycznej regionu.

Na podstawie obszernego materiału etnografowie dochodzą do wniosku, że współcześni Uzbecy mają trzy duże korzenie etniczne (grupy podetniczne): 1. Ludność autochtoniczna – osiadła i ludy koczownicze region; 2. plemiona tureckie i turecko-mongolskie (czagatajskie); 3. Potomkowie Uzbeków Dasztikipczaków.

Tym samym okres ten kończy kształtowanie się narodu uzbeckiego, ponieważ do tego czasu ukształtowały się w końcu prawie wszystkie przejawy grupy etnicznej, które w procesie dalszego rozwoju etnicznego zostały uzupełnione i wypełnione nową treścią.

Naród uzbecki przebył długą drogę rozwój historyczny od formacji plemiennych po grupy etniczne. Na świecie słownik encyklopedyczny(The World Encyklopedia Dictionary Book), wydanej w Chicago (USA), podaje następującą interpretację: „Uzbecy to naród, który jako jeden z pierwszych wśród narodów świata i pierwszy wśród ludów tureckojęzycznych osiedlił się , prowadząc kulturalny styl życia, przyczyniając się do światowej cywilizacji” .

W przyszłości możemy mówić o historii etnicznej narodu uzbeckiego. Od drugiego połowa XIX wieku, stał się zależny od carska Rosja. W czasach kolonializmu rozwój etnosu napotyka na pewne przeszkody. Od 1886 r. Losy ludów regionu, w tym Uzbeków, określały „Rozporządzenia dotyczące administracji regionu Turkiestanu”.

W latach 1924-1925 Władza sowiecka dokonano demarkacji narodowo-terytorialnej regionu, w wyniku której powstały republiki: uzbecka, turkmeńska, tadżycka, kazachska i kirgiska. Wycofanie zostało przeprowadzone bez uwzględnienia cechy historyczne rozwój regionu nie odpowiadał faktycznemu zasiedleniu tych grup etnicznych, w wyniku czego każda z republik środkowoazjatyckich była pstrokatą mapą etniczną. Taka polityka delimitacji narodowo-terytorialnej miała na celu sztuczne spowolnienie procesu rozwoju etnicznego narodów w ramach jednolitego (jednego) państwa.

W rezultacie reżim totalitarny istniejący w ZSRR stał się hamulcem rozwoju państwowości narodowej i życia duchowego opartego na korzeniach narodowych. Nie jest więc przypadkiem, że względne osłabienie dyktatury partyjnej w latach „pierestrojki” pod koniec lat 80. spowodowało przede wszystkim wzrost właśnie narodowej samoświadomości. 21 października 1989 r. Republika przyjęła ustawę „O języku państwowym”, która nadała językowi uzbeckiemu status języka państwowego.

Proklamowana w 1991 roku niepodległość państwowa Uzbekistanu przyczynia się do realizacji wszystkich wewnętrznych możliwości rozwoju narodowego narodu uzbeckiego, jego wejścia do społeczności międzynarodowej jako suwerenne państwo. Lata samodzielnego rozwoju Uzbekistanu stały się jakościowo nowym etapem rozwój etniczny wszystkich zamieszkujących go ludów, otwierających szerokie możliwości dla swojego etnokulturowego rozkwitu w oparciu o ich wielowiekowe tradycje. Kwestie realizacji podstawowych interesów narodu Uzbekistanu, który jednoczy wszystkie narody i grupy etniczne zamieszkujące ten kraj, są dziś rozwiązywane na szczeblu państwowym. Wyraża się to zwiększoną dbałością o zachowanie i rozwój języków i tradycji różnych grup etnicznych.

W ciągu wielu wieków rozwoju społeczeństwa uzbeckiego wszystkie aspekty jego życia, osadzone w ramach tradycyjnej formy, rozwinęły się w swojej wewnętrznej treści. Lojalność wobec tradycji, głęboka świadomość wspólnych interesów mieszkańców dzielnicy, zasada przychodzenia na ratunek, dzielenia się jedzeniem, tradycyjna gościnność, dobroczynność zawsze odgrywały twórczą rolę w tym społeczeństwie, działały w nim jako czynnik łagodzący . napięcie społeczne przyczynił się do rozwoju korzystnych relacji między przedstawicielami różnych grup etnicznych, stanowiąc integralną część jego mentalności.

Duchowe początki narodu uzbeckiego sięgają nauk zoroastryzmu, którego istota została przedstawiona w „Aveście”. Opierał się na idei walki dwóch zasad – dobra i zła. Przez cały czas w regionie pokojowo współistniały różne religie - zoroastryzm, buddyzm, manicheizm, judaizm, chrześcijaństwo itp. Tolerancja religijna została zachowana po wprowadzeniu tu islamu. Należy zauważyć, że godność narodowa, samoświadomość Uzbeków nie narusza, a ponadto nie narusza dumy, godności innych grup etnicznych żyjących na terytorium naszej republiki. Przez wiele stuleci Uzbecy, ich przodkowie, mieszkali w sąsiedztwie z innymi narodami. Przez długi czas okres historyczny między terytoriami zamieszkałymi przez Uzbeków, Kirgizów, Kazachów, Tadżyków, Karakalpaków, Ujgurów nie istniały stałe granice. Wszystkie konflikty i wojny, które miały miejsce, nigdy nie miały miejsca na gruncie narodowym.

Według różnych źródeł na świecie jest około 30 milionów Uzbeków. Spośród nich 60% mieszka w Uzbekistanie. Około 12 milionów mieszka poza granicami Republiki, głównie w krajach sąsiednich. Przodkowie większości z nich zamieszkiwali te tereny. W związku z tym Uzbecy przez długi czas mieszkali na rozległym terytorium regionu Azji Środkowej.

W Republice Uzbekistanu obok tytularnego narodu – Uzbeków przebywają przedstawiciele ponad stu narodowości i narodowości, co stanowi ponad 20% ludności kraju. Wśród ludności ponad 1,2 mln Rosjan, mniej więcej tyle samo Tadżyków, około miliona Kazachów, około pół miliona Karakalpaków i Tatarów, setki tysięcy Kirgizów, Turkmenów, Ujgurów, a także Koreańczyków, Ukraińców, Białorusinów, Ormian , Azerbejdżanie, Baszkirowie, Niemcy i inni. Wieloetniczny charakter państwa i zachowana od czasów starożytnych tradycja tolerancji w pełni przyczyniają się do demokratycznego rozwoju kraju. rzeczywistość współczesny Uzbekistan świadczy o tym, że w kraju powstaje jedna wspólnota – „ludzie Uzbekistanu”.

Mongolska państwowość uzbecka Temurid

Pochodzenie ludu uzbeckiego.

Pochodzenie każdego ludu jest zawsze bardzo złożonym procesem, który na przestrzeni wieków prowadzi do pojawienia się nowego ludu, z nową nazwą, z nowa kultura, z nowym językiem. Prawie zawsze nowi ludzie pochłania kulturę i języki narodów, które żyły przed pojawieniem się tego nowego ludu. A imię własne ludu często wynika z nazwy obszaru, na którym mieszka lud, często imię ludu pojawia się w imieniu jakiegoś słynnego władcy (lub przywódcy), którego imię jego współplemieńcy pamiętają jako imię założyciel nowego ludu (nowego państwa). W historii znajdujemy wiele takich przypadków. Ale aby znaleźć prawdziwe korzenie pochodzenia jakiegokolwiek narodu, trzeba zacząć od czasów najdawniejszych (od czasów legendarnych, które często nie są rozpoznawane przez współczesną naukę). Współczesna nauka historyczna i etnograficzna lubi bardzo (bardzo mocno) upraszczać wszystkie procesy zachodzące na świecie od czasów starożytnych.
robię Historia starożytna narody świata, na podstawie moich badań stworzyłem historyczny atlas ludów, plemion, kultur sprzed 17 mln lat. (oczywiście ten atlas nie jest rozpoznawany przez naukę, choć opiera się głównie na znaleziskach archeologicznych, a także na podstawie mitów i legend – nie są nawet rozpoznawane przez historyków). Opracowałem szczegółowe tabele dotyczące pojawienia się (zniknięcia) wszelkich ludów Starego Świata (w celu zbadania pojawienia się ludy indyjskie Ameryko, wciąż nie mam czasu).
W tym artykule przedstawię historię powstania narodu uzbeckiego, przy czym będę się posługiwał nie tylko materiałami naukowymi (uznanymi przez współczesną naukę), ale także wynikami moich badań.

Co wiemy o Uzbekach z oficjalnych źródeł?
Wikipedia podaje, że Uzbecy to ludność tureckojęzyczna, która jest rdzenną ludnością Uzbekistanu. Etnogeneza Uzbeków przebiegała w Maverannahr. W formowaniu się Uzbeków brały udział starożytne ludy Azji Środkowej - Soglianie, Baktrianie, Chorezmianowie, Fergana, Saks, Masażyści, Irańczycy Wschodni, Heftalici, plemiona tureckojęzyczne, które na przełomie XIX i XX wieku zaczęły przenikać do Azji Środkowej. I-II wieki.
Od wejścia Azji Środkowej do kaganatu tureckiego (VI w.) liczba ludności tureckojęzycznej zaczęła wzrastać. W VII-VIII wieku. w Azji Środkowej żyły takie plemiona tureckie jak: Turcy, Turgkshi, Karluks, Khalajs itp. wczesne średniowiecze na terytorium międzyrzecza środkowoazjatyckiego utworzyła się osiadła i półkoczownicza ludność tureckojęzyczna, która pozostawała w bliskim kontakcie z irańskojęzyczną ludnością sogdyjską, chorezmianową i baktryjską. Aktywne procesy interakcji i wzajemnego oddziaływania doprowadziły do symbiozy turecko-sogdyjskiej (interakcja, fuzja).
Po inwazji Mongołów na Azję Środkową w 1219 r. nastąpiła zmiana etnogenezy ludności Azji Środkowej. Według najnowszych genealogicznych badań genealogicznych Uniwersytetu Oksfordzkiego, badanie wykazało, że domieszka genetyczna Uzbeków zajmuje pozycję pośrednią między irańskim a irańskim. ludy mongolskie.
Na przebieg procesów etnicznych w Azji Centralnej pewien wpływ miał podbój arabski w drugiej połowie VII - I połowie VIII wieku. Do X wieku zanikły języki sogdyjski, baktryjski, chorezmianowski, a ich pismo wraz z runą turecką przestało być używane. Głównymi językami osiadłej ludności stały się persko-tadżycki i turecki.
W następnych stuleciach głównym procesem etnokulturowym było zbliżenie i częściowe scalenie ludności irańskojęzycznej i tureckojęzycznej. Proces powstawania etnosu, który później stał się podstawą narodu uzbeckiego, nasilił się szczególnie w XI-XII wieku, kiedy Azja Środkowa została podbita przez zjednoczenie plemion tureckich, na czele z dynastią Karakhanidów. Pojawienie się ludu uzbeckiego poprzedziło powstanie w XII wieku dużego państwa Khorezmshahs, które jednoczyło zarówno osiadłą, jak i częściowo koczownicze ludność Azji Środkowej.
Nowa fala Plemiona tureckojęzyczne dołączyły do populacji Azji Środkowej po Podbój mongolski 13 wiek. W tym okresie w oazach międzyrzeczu środkowoazjatyckiego osiedliły się takie plemiona i klany jak: Naimans, Barlas, Arlats, Katagans, Kungrats, Jalair itp. Hordy z czasów uzbeckiego chana, XIV w.), migrowały do Maverannahr na pograniczu XV-XVI wieku, dowodzony przez Sheibani Khana ze stepów współczesnego Kazachstanu.
Tureckojęzyczna populacja międzyrzecza Azji Środkowej, utworzona przez XI-XII wiek. stanowiły podstawę narodu uzbeckiego. Ostatnią falą tureckojęzycznych koczowników, którzy dołączyli do ludności tego regionu, byli Uzbecy Deshtkipchak, którzy przybyli pod koniec XV wieku wraz z Sheibani Chanem. tureckojęzyczne plemiona koczownicze, które przybyły do Azji Środkowej w XVI wieku. pod przywództwem Sheibani Khana znaleźli tu już dużą populację turecką i zturkowaną, która kształtowała się przez długi czas. Uzbecy Deshtikipchak dołączyli do tej tureckojęzycznej populacji, przekazując jej swój etnonim „Uzbek” dopiero jako ostatnią, najnowszą warstwę etniczną.
Proces formowania się współczesnego ludu uzbeckiego przebiegał nie tylko na terenach stepowych północnej Azji Środkowej i Kazachstanu, ale także w rolniczych rejonach dolin Fergany, Zarawszanu, Kashka-Daria i Surkhan-Daria, a także Oazy Khorezm i Taszkent. W wyniku długiego procesu zbliżenia etnicznego oraz powiązań kulturowych i ekonomicznych ludności stepów i rolniczych oaz ukształtował się tu współczesny lud uzbecki, wchłaniający elementy tych dwóch światów.

A co jest napisane w sowieckiej encyklopedii historycznej o pochodzeniu narodu uzbeckiego.
Język literacki Uzbecy odnoszą się do Grupa turecka Języki. Sogdianie, Khorezmianowie, Baktrianie, Fergana, Saks, Massageci byli starożytnymi przodkami U. Od połowy I tysiąclecia pne mongoloidalne grupy mlemenów zaczynają przenikać do Azji Środkowej. Od II poł.
W VI wieku, od wejścia Azji Środkowej do kaganatu tureckiego, proces ten nasilił się, rozpoczął się proces turkizacji języka ludności irańskojęzycznej. W czasach państwa Karakhanidów plemiona tureckojęzyczne przeniosły się na osiadły tryb życia. Cała tureckojęzyczna populacja Mieżdarkczje (terytorium między rzekami Syr-Daria i Amu-Daria), która rozwinęła się do
11-12 wieki stanowiły podstawę narodu uzbeckiego. W wyniku podbojów mongolskich w XIII wieku do populacji Mezopotamii dołączyła nowa fala plemion turecko-mongolskich. Ostatnią falą tureckojęzycznych koczowników, którzy dołączyli do ludności tego regionu, byli Uzbecy Deshtkipchak, którzy przybyli pod koniec XV wieku wraz z Sheibani Chanem.
Ogólnie rzecz biorąc, tutaj historia pochodzenia narodu uzbeckiego jest podobna do tej opisanej w Wikipedii.

Jak zauważyliśmy, Desztkipczacy Uzbecy (których nazwano już „Uzbecy”, ponieważ uważali się za poddanych państwa uzbeckiego Chana, postawili ostatni punkt w formacji narodu uzbeckiego. Z tego powodu pochodzenie narodu uzbeckiego należy jednocześnie rozpatrywać w dwóch kierunkach - pochodzenie wszystkich narodów na terytorium współczesnego Uzbekistanu (zmiany w składzie ludności na tym terytorium) od najdawniejszych czasów,
- pochodzenie Uzbeków Deshtkipchak od najdawniejszych czasów.
To właśnie zrobię w tym artykule. Zacznę to robić korzystając z map mojego atlasu.
Zacznę od 17 milionów lat temu - w tym czasie terytorium współczesnego Uzbekistanu znajdowało się na dnie oceanu. Na Ziemi był tylko jeden lud - asury. Ich współcześni potomkowie to Buszmeni, Hotentoci, Pigmeje, Weddoidzi, Papuasi i australijscy Aborygeni. Asury żyły na jednym dużym kontynencie - Lemurii (w miejscu współczesnego Oceanu Indyjskiego).
4 miliony lat temu - pojawili się nowi ludzie - Atlantydzi (to zachodnie asury)
1 milion lat temu - pojawili się nowi ludzie - Muanie (są to asury wschodnie)
700 tysięcy lat pne - Asura jako lud zniknął na terytorium Ziemi, zamiast niego pojawiły się plemiona Australoidów, które żyły głównie na wybrzeżach Oceanu Indyjskiego (Afryka Wschodnia, Azja Południowa, Indonezja, Australia).
399 tys. lat p.n.e. - Muans jako lud zniknął, zamiast nich pojawiły się plemiona zamieszkujące wyspy Oceanii, Filipin, Tajwanu, Japonii (przodkami Ajnów byli Muanie).
199 tysięcy lat temu - terytorium współczesnego Uzbekistanu stało się suchym lądem, ale Morze Aralskie nadal było połączone z Morzem Kaspijskim i Czarnym. Na tym terenie nie było współczesnych ludzi. Żyli tam głównie neandertalczycy (to nie są ludzie, ale wyprostowane małpy podobne do ludzi - to nieudana próba stworzenia nowa rasa ludzi, podejmowanych przez Asurów i Atlantydów przy pomocy Inżynieria genetyczna). W tym czasie rozpoczyna się migracja potomków Atlantów na Bliski Wschód i Zachodnia Europa, gdy Atlantyda na stałym lądzie zaczyna schodzić pod wody Atlantyku.
79 tysięcy lat pne - na terytorium Mezopotamii (między rzekami Amu-Darya i Syr-Darya) zaczynają pojawiać się małe osady potomków Atlantów. W tym samym czasie na terenie północnych Chin i południowej Mongolii pojawiły się również duże osady potomków Atlantów. Ten lud nazywał siebie Turańczykami, ponieważ żyli na brzegach dużego Morza Turańskiego (to jest na miejscu nowoczesna pustynia Gobi).
17500 pne - na terenie Mezopotamii pojawiają się plemiona kultury archeologicznej Kostenkovskaya, które przybyły tam z terytorium Europy Wschodniej. Są to przodkowie przyszłych dravidoidów (plemiona te powstały w wyniku mieszania się rasy kaukaskiej i australoidów, które miało miejsce w okolicach środkowej Wołgi). to Europejczycy z ciemną skórą.
12000 p.n.e. - na północy Eurazji nastąpiło ochłodzenie i pojawiły się duże lodowce. Ten zimny atak nastąpił z powodu użycia broni jądrowej przez Atlantów przeciwko Turanom (ponieważ nie poddali się oni władzy Atlantów). W wyniku tej akcji Morze Turańskie zaczęło szybko wysychać i zamieniać się w pustynię Gobi. A sami Turanie, po otrzymaniu silnego promieniowania, częściowo zmarli, a ci, którzy przeżyli, przeszli mutację genetyczną i nabyli cechy mongoloidalne (zaczęli się różnić od reszty potomków Atlantów, którzy żyli w Europie i na Bliskim Wschodzie). Ponadto zjednoczony lud turański został podzielony na duże grupy plemiona - proto-Ałtajowie (proto-Turcy), proto-Mongołowie, proto-chińscy, proto-tungu, proto-Tybetańczycy itp.). Wszystkie te ludy później zawsze zaczęły mieć znaki mongoloidalne.
7500 pne - plemiona kultury Ali-Kosh przenikają z terytorium Mezopotamii współczesny Iran, są to również plemiona Dravidoidów (Kaukazi o ciemnej skórze). Jeśli ktoś chce wiedzieć, jakim językiem mówili w tamtych czasach mieszkańcy Mezopotamii. Mogę jedynie założyć, że język dravidoidów jest podobny do języków elamickiego i sumeryjskiego, ponieważ ludy te również były dravidoidami.
5700 pne - na terenie Mezopotamii powstała kultura Dzheitun. Są to plemiona tych samych Drawidów, ale byli pod wpływem bardziej północnych Kaukaskich z Europy Wschodniej.
3500 pne - na terenie Mezopotamii ukształtowała się kultura Anau.Są to również dravidoidy, były również pod wpływem północnych Kaukazu, ponieważ zostały zepchnięte na południe przez plemiona Indoeuropejczyków, które do tego czasu dotarł do północnych brzegów Morza Aralskiego.
1900 pne - na północy Mezopotamii pojawiła się kultura Suyangar (są to plemiona starożytnych Indo-Irańczyków (Aryjczyków). Południową część Mezopotamii zamieszkują plemiona kultury Altyn-Depe (są to plemiona dravidoidów , spokrewniony z Elamitami i dravidoidami cywilizacji Harappan w północno-zachodnich Indiach).
1500 ne - Aryjczycy dzielą się na starożytnych Indian i starożytnych Irańczyków.
Starożytni Indianie są już zajęci terytorium południowej Mezopotamii, a północną część Mezopotamii zamieszkują starożytne plemiona irańskie (plemiona kultury Tazabagyab). W tym czasie na terytorium współczesnego Uzbekistanu nie było już dravidoidów, zostały zepchnięte na południe - do Iranu i północno-zachodnich Indii.
1300 ne - całe terytorium współczesnego Uzbekistanu jest okupowane przez plemiona starożytnych Irańczyków. W tym czasie starożytni Indianie udali się już do Indii.
700 AD - do tego czasu na północy Mezopotamii (Khorezm) uformował się nowy lud mówiący po irańsku - Khorezmianowie (kultura Aleirbad). Na pozostałej części terytorium nadal żyły starożytne plemiona irańskie.
600 pne - na północy Uzbekistanu powstało państwo Chorezmia - Chorezmia, na południu Uzbekistanu państwo Sogdowie - Sogd. Oba te państwa są zamieszkane przez ludy irańskojęzyczne. W północno-wschodniej części Mezopotamii uformował się nowy lud mówiący po irańsku - Massagetae (koczownicy).
Do 539 r. - Khorezmia, Sogdiana, Baktria zostały podporządkowane perskiemu państwu Achemenidów. Perskie próby ujarzmienia Massagetów zakończyły się niepowodzeniem.

Do 327 r. - Sogdiana i Baktria zostały podporządkowane imperium Aleksandra Wielkiego. Khorezm, Massagets i Saks (koczownicy na północny wschód od Khwarezmia), Macedończycy nie mogli się podporządkować. Od tego czasu rozpoczęło się umacnianie państwa Khorezm.
250 pne - na południe Uzbekistanu przybywa nowy lud - Tocharowie, zostali wypędzeni przez jeńców tureckich i mongolskich z terenów północno-zachodnich Chin. Na północnym wschodzie Uzbekistanu uformował się nowy lud - Kangyuis (lud ten powstał na bazie Massagetów i innych plemion irańskojęzycznych). Mieli własne państwo. Na południu Uzbekistanu powstało nowe państwo Greco-Bactria.
130 pne - na południu Uzbekistanu na miejscu Greko-Baktrii powstały małe państwa tocharskie.
50 pne - na bazie stanów tocharskich powstaje państwo Kushan.
450 n.e. - w wyniku wielkiej migracji ludów, spowodowanej przemieszczaniem się ze wschodu na zachód wielu plemion tureckojęzycznych pod wodzą Hunów, na północnym wschodzie Uzbekistanu pojawiają się plemiona tureckojęzyczne Kangyui). Południe Uzbekistanu jest częścią państwa Eftalitów. Ludy irańskojęzyczne - Chorezmianowie, Sogdianie i Baktrianie nadal pozostają główną populacją terytorium współczesnego Uzbekistanu.
W 712 Khorezm został podbity przez Arabów, ale ten podbój był krótkotrwały i Khorezm przywrócił swoją niezależność.
750 - nowy lud turecki, Kipchakowie (koczownicy), utworzony na terytorium wschodniej części Kazachstanu. Północno-wschodnie tereny Uzbekistanu zamieszkuje Karluks (lud tureckojęzyczny).
W 819 r. na terytorium Uzbekistanu powstało państwo Samanidów, które obejmowało nie tylko terytorium Uzbekistanu, ale także część Iranu.
900 - na północy i wschodzie Morza Aralskiego utworzono silny sojusz plemion pod przewodnictwem Oguzów (koczowników mówiących po turecku). Stworzyli nawet własne państwo. Nasilił się atak plemion tureckojęzycznych (zasiedlenie terytorium Uzbekistanu).
W 999 państwo Samanidów przestało istnieć w wyniku wojny z Turkami Karakhanidzkimi i stało się częścią państwa Karakhanid. Południe Uzbekistanu stało się częścią państwa Ghaznavid.
1050 - ludność Uzbekistanu stała się tureckojęzyczna. Terytorium Uzbekistanu stało się częścią państwa Seldżuków.
1097 - Khorezm ponownie uniezależnił się od Seldżuków, choć czasami musiał przyznać się do swojej zależności od Seldżuków.
1183 - pod rządami Khorezmshah Tekesh Khorezm stał się całkowicie niezależny, a Khorezm stał się potężnym państwem.
W 1219 Khorezm został podbity przez Mongołów i stał się częścią imperium Czyngis-chana.
Od 1224 r. terytorium Uzbekistanu stało się częścią państwa Złotej Ordy (ulus Jochi). Południe Uzbekistanu jest częścią Czagatajskiego ulusu.
W latach 1313-1341 chan uzbecki był chanem Złotej Ordy. Przyjął islam jako Religia państwowa Złota Orda. Od teraz Złota Horda w niektórych źródłach arabskich zaczęli nazywać państwo uzbeckie.
1350 - na południu Kazachstanu zaczyna formować się nowy naród, Kipchakowie-Uzbecy. Południe Uzbekistanu (Maverannahr) rozpada się na kilka małych państw.
Od 1371 Uzbekistan był częścią imperium Timura.
W 1428 r. utworzono chanat uzbecki, na czele którego stanął Chan Abul-Khair, chanat ten powstał w wyniku upadku Złotej Ordy, pokonanej przez Timura. Początkowo znajdował się na terenie południowego Kazachstanu.
1450 - Kipchakowie-Uzbecy zamieszkują terytorium współczesnego Uzbekistanu, stają się podstawą edukacji narodu uzbeckiego.
W 1499 r. Sheibani Khan, potomek Abul-Khaira, zaczął zajmować terytorium Maverannahr (terytorium Uzbekistanu).
W 1501 r. Sheibani Khan podbił Samarkandę od Timurydów, zakładając państwo Sheibanids, ustanowił swoją władzę nie tylko nad Mavenannahr, ale także nad Chorasanem (północny wschód Iranu).
W 1512 r. powstał chanat Chiwa (w północnej części Uzbekistanu), który powstał w związku z upadkiem państwa szejbanidów, prawie równocześnie z chanatem bucharskim. Chanat Chiwy był rządzony przez dynastię Arabshahid. Główną populacją Chanatu Buchary byli Uzbecy. Zarówno Uzbecy, jak i Tadżykowie mieszkali w Chanacie Buchary (na południe od Uzbekistanu).
1600 - Karakalpaki wyróżniają się z ogólnej masy plemion kazachskich, które osiedlają się na północy Uzbekistanu. W tym czasie naród uzbecki był prawie całkowicie uformowany.

Uzbecy to ludność tureckojęzyczna, rdzenna ludność Uzbekistanu i najbardziej wielki naród na terytorium Azji Środkowej. W języku uzbeckim brzmi ich narodowość - „Uzbeklar”. Wcześniej na terytorium Uzbekistanu wiele narodów nazywało się „Sart”, który został oznaczony jako „kupiec”. Od niepamiętnych czasów Uzbecy wprawdzie aktywnie zajmowali się handlem, ale lubili także rolnictwo.

populacja

Wśród ludów Azji Środkowej najliczniejsi są Uzbecy. A w samym Uzbekistanie ludność tubylcza wynosi 80%. Na całym świecie według ostatniego spisu ludności było około 40 milionów ludzi, z czego 27 milionów mieszka w Uzbekistanie. Ponadto diaspory znajdują się w takich krajach:

Afganistan (4 mln);
Tadżykistan (1,2 mln);
Kirgistan (875 tys.);
Kazachstan (550 tys.);
Rosja (290 tys.);
Turkmenistan (około 250-500 tys.);
Turcja (75 tys.);
Pakistan (70 tys.);
USA (50-80 tys.);
Ukraina (12 tys.);
Chiny (10 i 12 tys.);
Szwecja (3,5 tys.);
Białoruś (1,5 tys.);
Mongolia (550 osób);
Łotwa (340 osób).

Początek

Ujgurowie i Khalajowie - pokrewne narody. Ale Uzbecy są uważani za potomków takich narodowości:

Sogdianie;
Arabowie;
Mongołowie;
Karluks;
Baktrianie;
Oguz;
Khorzmianowie;
kipczaki;
Fergana;
plemiona sacomassogetyczne;
Turcy (Złota Horda).

Na przestrzeni wieków i w procesie łączenia różnych narodowości powstawał naród taki jak Uzbecy. Ale uzbeckie plemiona Desht-i-Kipchak miały wielki wpływ na ukształtowanie przyszłego narodu. Takich plemion było aż 92, ale opinie historyków na temat ich listy różnią się. Ale plemiona Kyrk, Yuz i Ming znajdują się najczęściej w różnych dokumentach historycznych. Na terytorium współczesnego Uzbekistanu istniały wcześniej trzy potężne państwa: Sogd, Baktria i Khorezm.

Grupy językowe

Język uzbecki należy do grupy języków tureckich. Jest również częścią grup językowych Karluk, które poprzedził język staroturecki. Pismo oparte jest na alfabecie runicznym. Wraz z nadejściem islamu w kraju alfabet arabski pojawił się w IX. Bliżej naszych czasów wprowadzono alfabet łaciński, a następnie cyrylicę. W 1992 roku alfabet łaciński został oficjalnie ustalony.

Obecnie istnieje wiele form gwary lokalnej, ponadto formy złożone:

Fergana;
Taszkent;
Turkiestan-Chimket;
Karszi;
Samarkanda-Buchara;
Chorezm;
podarować.

Dwujęzyczność nie jest rzadkością.

Religia

Przekonania religijne - islam, sunnizm. Bardzo rzadko zdarzają się inne wierzenia i wyznania. Samarkanda to stolica życia duchowego Uzbekistanu.

Kuchnia tradycyjna

Uzbeków cechuje obfitość w menu, a także gościnność. Nawet podczas pieczenia chleba potrafią mieszać kilka odmian, a nawet odmian mąki. Tradycyjnie przygotowywane są podpłomyki, patir lub obi-non. Mięso spożywa się wołową, jagnięcinę i kurczaka. Wspólne produkty mleczne (kaymak, pishlok). Uwielbiają przyprawy, ale przede wszystkim ziołowe. najlepsze danie- to uzbecki pilaw, jego przygotowanie to cała tradycja. Również doceniane Zielona herbata który doskonale gasi pragnienie. Wśród owoców poszukiwane są melony, arbuzy i winogrona. Grzyby i ryby są rzadko spożywane.

Ubrania narodowe

Odzież wierzchnia dla mężczyzn nazywana jest kamizelką. Jest to długa koszula, sięgająca kolan, gdzie jest lekko wszyta w pasie. Nakrycie głowy to jarmułka. Kobiety noszą sukienkę. Wychodząc z domu, musisz założyć burkę na twarz. Ale ta tradycja odchodzi, podobnie jak noszenie chusty. Buty - kalosze, na które trzeba założyć kalosze.

Zwyczaje ludu uzbeckiego

Rodzice chłopców i dziewczynek samodzielnie wybierają parę dla swoich dzieci i opinia nowożeńców nie jest brana pod uwagę. Dzieci zawsze słuchają rodziców i postępują zgodnie z ich instrukcjami. Jest zwyczajem płacić cenę panny młodej za pannę młodą. Ale czasami panna młoda zostaje skradziona, a policja tak naprawdę nie podejmuje poszukiwań. Mężczyzna jest głową rodziny, religia pozwala mieć do 4 żon. W rodzinie ojciec mówi pierwszy, synowie tylko za pozwoleniem, żona mówi ostatnia, ale w rodzinie o wszystkim decyduje ojciec. Mimo dyskryminacji rodzina ma miękkie relacje.

Uzbecy charakteryzują się rolnictwem i hodowlą bydła. Ci ostatni budowali jurty. Mieszkają też w namiocie.

Ludzie wspierają tradycję Mahalli, kiedy wszyscy krewni i wszyscy znają wszystkich. I jest też specjalne picie herbaty w Uzbekach: jeśli naleje się trochę herbaty, właściciel chce, aby ktoś był częstym gościem i poprosił o więcej, a jeśli dużo się nalewa, to gość szybko pije herbatę i wychodzi, nie jest tu oczekiwanym gościem.

Cechy charakteru

Uzbecy są gościnni, bardzo dobroduszni. Nie lubią być obrażani. Nieco dumny, patriotyczny, kochający swój kraj i swój lud. Zawsze przyjdą na ratunek.

Uzbecy od wieków kształtują swój naród, więc mają się czym pochwalić. Podtrzymują swoje tradycje, chociaż wiele zwyczajów zostało zachowanych jedynie przez małe grupy. Wiele czasu i uwagi poświęca się religii.

Słowniczek nie zmieścił się w jednym poście, .

41. Taszkent.

Namaz - patrz zdjęcie nr 2.
Namazgoh - jest jeszcze fajniejszy niż Meczet Juma. Podmiejski meczet do piątkowego nabożeństwa na świeżym powietrzu, który w zasadzie był tylko baldachimem mihraba om (nisza w ścianie meczetu, wskazująca na Mekkę, imam modli się w niej, stojąc niejako przed muzułmanami „prowadzonymi” przez niego) i minbar om (ambona po prawej stronie mihrabu), otwierająca się na step.

42. Buchara.

Nasvay to „wzmocniony” tytoń do żucia, na którym siedzi cała Azja Środkowa, a ostatnio został nam przywieziony. Miejscowi traktują go jak „energetyka” i żują np. podczas jazdy, co jakiś czas otwierając drzwi i tępo plując zieloną mazią na asfalt. Nie jest tajemnicą, że dalej różne narody te same substancje działają inaczej i być może dotyczy to miejscowych, ale dla Rosjan jest to już pełnoprawny narkotyk. Jest zwykle sprzedawany w takich sztyftach. Nawet w Azji Środkowej palą haszysz i piją wódkę, ale piwo nie zakorzeniło się zbyt dobrze.

80. Elik-Kala

Yahuda- patrz Żydzi Bucharan.

Przodkowie Uzbeków zaczęli się jednoczyć od X do XV wieku. Doprowadziło to do mieszania się starożytnej populacji irańskiej ze starożytnymi plemionami tureckimi między XI a XIII wiekiem. Pierwsza ludność osiadła (Sogdowie, Chorezmianowie, Baktrianie, Fergańczycy, którzy mówili północno-wschodnimi językami Iranu), a druga (tj. koczownicy) obejmowała Turków Kipczaków, Oguzów, Karluków i Samarkandów. Trzeci element został dodany przez inwazję tureckich plemion koczowniczych pod wodzą Muhammada Sheibani Khana na początku XVI wieku, kiedy już uformowali się Uzbecy. W XIV wieku pojawili się tacy wybitni poeci uzbecki jak Hafiz Khorezmi i Lutfi. Poeta Aliszer Navoi w swoich dziełach pisanych w XV wieku wymieniał etnonim „Uzbek” jako nazwę jednej z grup etnicznych Maverannahr. Od granicy mi. rozpoczyna przenikanie do środkowoazjatyckiego interfluksu poszczególnych grup plemion tureckojęzycznych. Od 2 poł. VI wieku. n. tj. od czasu wejścia Azji Środkowej do kaganatu tureckiego proces ten nasilił się. W następnych stuleciach głównym procesem etnokulturowym, jaki miał miejsce na obszarze międzyrzecza Azji Środkowej, było zbliżenie i częściowe połączenie osiadłej ludności irańskojęzycznej i tureckojęzycznej z ludnością nomadów, głównie tureckojęzycznych.

Wśród dokumentów sogdyjskich z początku VIII wieku na terenie Sogdu odkryto dokument w języku tureckim, pisany alfabetem runicznym. Na terenie Doliny Fergańskiej znaleziono ponad 20 inskrypcji runicznych w starożytnym języku tureckim, co wskazuje, że lokalna ludność turecka miała własną tradycję pisemną w VII-VIII wieku.

Pewien wpływ na przebieg etnogenezy i procesów etnicznych w Azji Środkowej miał arabski podbój ziem Azji Centralnej, który miał miejsce w drugiej połowie VII - I połowie VIII wieku. Języki sogdyjski, baktryński, chorezmianowski zanikły, a ich pismo wraz z runą turecką przestało być używane do X wieku. Farsi i Turcy stali się głównymi językami osiadłej ludności.

W kolejnych stuleciach głównym procesem etnokulturowym było zbliżenie i częściowe scalenie ludności irańskojęzycznej, tureckojęzycznej i arabskojęzycznej. Proces powstawania etnosu, który później stał się podstawą narodu uzbeckiego, nasilił się szczególnie w XII wieku, kiedy Azja Środkowa została podbita przez zjednoczenie plemion tureckich pod wodzą dynastii Karakhanidów.

Nowa fala plemion tureckojęzycznych dołączyła do populacji Azji Środkowej po podboju Mongołów w XIII wieku. W tym okresie plemiona i klany takie jak Kipchak, Naiman, Kangly, Khytai, Kungrat, Mangyt i inne osiedliły się w oazach międzyrzecza środkowoazjatyckiego.Ordy z czasów uzbeckiego chana, XIV w.), migrowały do Maverannahr na pograniczu z XVI wieku, dowodzony przez Sheibani Khana i dowodzony przez książąt Shibanidów - Ilbarsa i Bilbarsa z północy za Syr-darią oraz z południowych stepów rosyjskich.

Ludność tureckojęzyczna międzyrzecza Azji Środkowej, utworzona przez XI-XII wiek. stanowiły podstawę narodu uzbeckiego. Ostatnią falą tureckojęzycznych koczowników, którzy dołączyli do ludności tego regionu, byli Uzbecy Deshtikipchak, którzy przybyli pod koniec XV wieku wraz z Sheibani Chanem.

tureckojęzyczne plemiona koczownicze, które przybyły do Azji Środkowej w XVI wieku. pod przywództwem Sheibani Khana znaleźli tu już dużą populację turecką i zturkowaną, która kształtowała się przez długi czas. Uzbecy Deshtikipchak dołączyli do tej tureckojęzycznej populacji, przekazując jej swój etnonim „Uzbek” dopiero jako ostatnią, najnowszą warstwę etniczną.

Proces formowania się współczesnego ludu uzbeckiego przebiegał w rolniczych regionach dolin Fergana, Zeravshan, Kashka-Daria i Surkhan-Daria, a także w oazach Khorezm i Taszkent. W wyniku długiego procesu zbliżenia etnicznego oraz powiązań kulturowych i ekonomicznych ludności stepów i rolniczych oaz ukształtował się tu współczesny lud uzbecki, wchłaniający elementy tych dwóch światów gwary.

Już w latach 70. XIX wieku zauważono, że „Uzbecy, bez względu na to, jakie życie prowadzą, wszyscy uważają się za jeden naród, ale są podzieleni na wiele rodzajów”. Według E.K. Meyendorffa, który odwiedził Bucharę w 1820 r., „Pod wieloma względami różnią się od siebie Tadżycy i Uzbecy mają ze sobą wiele wspólnego…”. Wspólność kultur współczesnych Uzbeków i Tadżyków tłumaczy historia powstawania tych ludów. Opierają się na tej samej starożytnej kulturze populacji oaz rolniczych. Grupy etniczne użytkowników języków irańskich są przodkami Tadżyków, a grupy użytkowników języka irańskiego języki tureckie- Turcy stali się przodkami Uzbeków.

Uzbecy to plemię osiadłe, zajmujące się głównie rolnictwem i zamieszkujące przestrzeń z Południowe wybrzeże Jezioro Aralskie do Kamul (w czterdziestodniową podróż z Chanatu Chiwa). Uważa się, że plemię to jest dominujące w trzech chanatach, a nawet w chińskim tatarskim. Według samych Uzbeków dzielą się na trzydzieści dwa tayory, czyli gałęzie.