Wszystko w naszym życiu prędzej czy później nabiera znaczenia i nazwy. Oto takie zjawisko jak pomoc nieodpłatna, mecenat i pomoc rozwojowa, które współczesny człowiek nazywa mecenatem, dobroczynnością czy sponsoringiem.

Wszystkie te pojęcia łączy jedno znaczenie, ale wciąż istnieją cechy, które je wyróżniają. Każdy z tych obszarów jest obecny w Rosji od czasów starożytnych i do dziś. Sponsor, filantrop, filantrop – to ludzie, którzy udzielają pomocy, ale czy można to nazwać absolutnie nieuzasadnioną? Wymyślmy to razem...

Terminologia - promień światła w dziczy pojęć

Są więc ludzie, którzy są gotowi oddać swoje „twarde pieniądze” na wspieranie i promowanie rozwoju literatury, muzyki, innej sztuki i po prostu ludzie, którzy potrzebują pomocy. Dlaczego nie zjednoczyć bohaterów pod jednym imieniem? Jakie są tutaj niuanse?

Filantrop to osoba, która bezinteresownie i bezinteresownie udziela pomocy potrzebującym. Sam człowiek decyduje gdzie, jak, komu i czym może pomóc. Dobroczyńcy nie proszą o nic w zamian i często udzielają pomocy anonimowo. Powstają całe fundacje charytatywne, w których troskliwi ludzie mogą przyczyniać się do kłopotów (lub rozwoju) nieznajomi: dzieci, uchodźcy, chorzy itp. Często darowizny na cele charytatywne trafiają na wsparcie przyrody lub zwierząt. Nawiasem mówiąc, nie tylko pieniądze to pomoc charytatywna.

Filantrop to osoba, która dobrowolnie i nieodpłatnie wspomaga rozwój nauki i kultury. Przyciąga swoje osobiste środki finansowe na ten szczytny cel.

Sponsor - inwestowanie pieniędzy w rozwój i dobrobyt kogoś lub czegoś. Sponsorem może być osoba lub cała organizacja. Sponsoring może otrzymać również konkretna osoba, firma, kierunek, pomysł lub jakakolwiek inna działalność. Pojęcie „inwestor” ma podobne znaczenie, ale sponsor, w przeciwieństwie do inwestora, nie uzyskuje korzyści materialnych z zainwestowanych środków. Chociaż ma własny interes. Najczęściej sponsorzy zapewniają środki finansowe na „zapalanie się” w mediach.

Tak czy inaczej, udzielając nieodpłatnej pomocy, każdy oczekuje, że otrzyma coś w zamian: wdzięczność, uwagę, własny spokój umysłu lub pełną czci radość z dokonanego dobrego uczynku.

Historia mecenatu w Rosji

W Rzymie, za panowania Oktawiana Augusta, Gajusz Mecenasa był asystentem i powiernikiem cesarza. Dużo mu pozwolono, August wysłuchał jego opinii. Facet w każdy możliwy sposób pomagał kreatywnym ludziom, którzy wypadli z łask władzy politycznej. Nazwisko Mecenów przeszło do historii jako nazwa domowa, oznaczająca pomoc, mecenat, wsparcie finansowe naukowców i artystów.

Patronat w Rosji powstał w XIII wieku jako kierunek charytatywny. Patronami Rosji są bogaci ludzie, którzy osiągnęli sukces na różnych polach. Ale sławę zdobyli głównie dzięki filantropii.

Wiodące miejsce w historii dobroczynności i mecenatu Rosji zajmowali krajowi przedsiębiorcy - właściciele znacznego kapitału. Nie tylko rozwijali handel, przemysł, bankowość, nasycali rynek towarami, dbali o dobrobyt gospodarczy, ale także wnieśli nieoceniony wkład w rozwój społeczeństwa, nauki i kultury kraju, pozostawiając nam szpitale, placówki oświatowe, teatry, galerie sztuki, biblioteki. przedsiębiorczość filantropijna przedrewolucyjna Rosja, dobroczynność była integralną cechą, cechą rodzimych ludzi biznesu. Pod wieloma względami o tej jakości decydował stosunek przedsiębiorców do ich biznesu, który zawsze był wyjątkowy w Rosji. Dla rosyjskiego przedsiębiorcy bycie filantropem oznaczało coś więcej niż tylko hojność lub możliwość otrzymania przywilejów i włamania się do wyższych warstw społeczeństwa - pod wieloma względami była to cecha narodowa Rosjan i miała podstawy religijne. W przeciwieństwie do Zachodu w Rosji nie było kultu bogatych ludzi. O bogactwie mówiono na Rusi: Bóg dał je człowiekowi do użytku i zażąda raportu. Ta prawda została zaakceptowana i niesiona przez wieki przez wielu przedstawicieli rodzimego świata biznesu, a działalność charytatywna stała się w pewnym sensie historyczna tradycja rosyjskich przedsiębiorców. Początki dobroczynności rosyjskich biznesmenów sięgają wieków i wiążą się z ascezą pierwszych rosyjskich kupców, którzy w swojej działalności zawsze kierowali się znanymi słowami z Nauk Włodzimierza Monomacha: Usprawiedliwiajcie się, a nie niech mocarz zgubi człowieka. W pierwszej połowie XIX wieku szlachta była przewodnikami charytatywnymi.

Budowę prywatnych szpitali, przytułków, solidne datki finansowe na „pomoc biednym” tłumaczył zarówno impuls patriotyczny, jak i pragnienie bogatej szlachty, by „wyróżnić się” w oczach świeckie społeczeństwo swoją hojnością, szlachetnością, aby zadziwić współczesnych oryginalnością prezentów.

To właśnie ta ostatnia okoliczność wyjaśnia fakt, że niekiedy budowano instytucje charytatywne w postaci wspaniałych pałaców. Wśród unikalnych przykładów instytucji charytatywnych typu pałacowego są Dom Hospicjum Szeremietiewo, zbudowany w Moskwie przez znanych architektów G. Quarenghi i E.N. Azarowa, Dom Wdowy (architekt I. Gilardi), Szpital Golicyna (architekt M. Kazakov) i wiele innych inni.

W 1896 r. artysta na zlecenie Mamontowa wykonał okazały panel na Ogólnorosyjską Wystawę w Niżny Nowogród: "Mikula Selyaninovich" i "Sen księżniczki".

Mamontowski krąg sztuki było wyjątkowym stowarzyszeniem. Znana jest również Prywatna Opera Mamontowa.

Można z całą pewnością stwierdzić, że gdyby wszystkie osiągnięcia Prywatnej Opery Mamontowa ograniczało jedynie to, że uformowała ona Chaliapina, geniusza sceny operowej, to wystarczyłoby to do najwyższego uznania działalności Mamontowa i jego teatr.

Paweł Michajłowicz Tretiakow (1832-1898). W zjawisku P.M. Tretiakow jest pod wrażeniem lojalności wobec celu. Tretiakow był wysoko ceniony przez samych artystów, z którymi związany był przede wszystkim w dziedzinie kolekcjonerstwa. Taki pomysł - aby położyć podwaliny pod publiczne, dostępne repozytorium sztuki - nie zrodził się u żadnego z jego współczesnych, chociaż prywatni kolekcjonerzy istnieli przed Tretiakowem, ale nabyli obrazy, rzeźbę, naczynia, kryształy, przede wszystkim dla siebie, dla swoich kolekcje prywatne i zobaczyć dzieła sztuki należące do kolekcjonerów mogą być nieliczne. W fenomenie Tretiakowa uderza również to, że nie miał specjalnego wykształcenia artystycznego, jednak rozpoznał utalentowanych artystów wcześniej niż inni. Przed wielu uświadomił sobie bezcenne wartość artystyczna arcydzieła malarstwa ikon starożytnej Rusi”.

Wiktor Michajłowicz Wasniecow (1848 - 1926) - artysta, kolekcjoner ikon. Urodzony w rodzinie księdza. Studiował w seminarium teologicznym Vyatka, ale opuścił go w zeszłym roku. W 1867 młody człowiek wyjechał do Petersburga. Początkowo studiował w Szkole Rysunkowej Towarzystwa Zachęty Artystów pod kierunkiem I.N. Kramskoy, a od 1868 roku. na Akademii Sztuk Pięknych. W kwietniu 1878 był już w Moskwie i od tego czasu nie został oddzielony od tego miasta. Starając się tworzyć dzieła w prawdziwie narodowym stylu, Wiktor Michajłowicz zwrócił się do wydarzeń z przeszłości, obrazów eposów i rosyjskich baśni. Powszechnie znane były monumentalne malowidła ścienne wykonane przez Wasniecowa w cerkwiach. Szczególnie Wielki sukces towarzyszył jego pracy w katedrze Włodzimierza w Kijowie w 1885 roku. Wiktor Michajłowicz stał się nie tylko koneserem, ale także kolekcjonerem rosyjskich antyków. Na początku XX wieku kolekcja ikon autorstwa V.M. Vasnetsova była już tak znacząca, że ​​przyciągnęła uwagę, będąc pokazaną na wystawie Pierwszego Kongresu Artystów Rosyjskich. Po śmierci artysty jego dom i wszystkie kolekcje sztuki zostały przeniesione na jego córkę Tatianę Wiktorowną Wasnetsową. Dzięki niej w 1953 został otwarty muzeum pamięci W.M. Vasnetsov, który istnieje do dziś. Dziś dom-muzeum Wiktora Michajłowicza Wasnetsowa ma 25 tysięcy eksponatów, które pozwalają zapoznać się z biografią i twórczością słynnego artysty.

Wasilij Wasiliewicz Vereshchagin (1842-1904): artysta, eseista, kolekcjoner sztuki etnograficznej i dekoracyjnej, urodził się w rodzinie szlacheckiej. Ukończył Korpus Kadetów Marynarki Wojennej w Petersburgu.

Następnie wykazał skłonność do sztuki i zaczął uczęszczać do szkoły rysunkowej artystów. Porzucając karierę wojskową, Vereshchagin wstąpił do Akademii Sztuk. Zaczął zbierać dość wcześnie w latach sześćdziesiątych XIX wieku.

I już od pierwszej wyprawy przez Kaukaz i Dunaj przywiózł wiele różnego rodzaju „trofeów”. W jego kolekcji znalazły się przedmioty z niemal całego świata. Od 1892 roku życie Wierieszczagina było ściśle związane z Moskwą.

Najbardziej przypominał Moskiewski Dom Artystów prawdziwe muzeum. W warsztacie była duża biblioteka.

W 1895 i 1898 roku. W.W. Poszczególne przedmioty ze swojej kolekcji Vereshchagin przekazał Cesarskiemu Muzeum Historycznemu. W.W. Vereshchagin zmarł 31 marca 1904 podczas eksplozji pancernika Pietropawłowsk w Port Arthur.

Kolekcjoner, wydawca, filantrop Kozma Terentyevich Soldatenkov (1818-1901) pochodzi z rodziny kupieckiej. Jako dziecko nie otrzymał żadnego wykształcenia, ledwo uczył się języka rosyjskiego i całą młodość spędził w „chłopcach” przy ladzie bogatego ojca. Nazwisko Sołdatenkow w historii kultury wiąże się z działalnością wydawniczą w Rosji w drugiej połowie ubiegłego wieku, z kolekcjonowaniem malarstwa krajowego: publikacje Sołdatenkow odbiły się szerokim echem w kraju, a kolekcja obrazów mogłaby być porównywalna do galerii P.M. Tretiakow. W jego domowej galerii były takie znane rzeczy jak „Pasechnik” I.N. Kramskoy, „Wiosna - wielka woda” I.I. Lewitan, „Picie herbaty w Mytiszczi” i „Widząc umarłych” V.G. Pierow, „Śniadanie arystokraty” P.A. Fedotow, szkic „Pojawienie się Chrystusa ludowi” i wstępny szkic słynnego obrazu.

Archeolog, kolekcjoner Aleksiej Siergiejewicz Uvarov (1825-1884) - ze starej i szlacheckiej rodziny, syna prezesa Akademii Nauk, hrabiego S.S. Uwarow. Z inicjatywy Uvarova w 1864 roku powstało Moskiewskie Towarzystwo Archeologiczne, które postawiło sobie szerokie zadania w zakresie konserwacji i badania zabytków sztuki i starożytności. Aleksiej Siergiejewicz Uvarov brał udział w tworzeniu Rosyjskiego Muzeum Historycznego. Najlepsze eksponaty uzyskane staraniem członków Towarzystwa zostały przekazane na pierwszą wystawę Muzeum Cesarskiemu. Po śmierci ojca Aleksiej Siergiejewicz odziedziczył najbogatszą rodzinną kolekcję dzieł sztuki i antyków w majątku Porechye w obwodzie moskiewskim. Wspaniały ogród botaniczny służył jako rodzaj kontynuacji muzeum - do trzydziestu tysięcy „wybranych gatunków roślin” sprowadzonych do regionu moskiewskiego z całego świata. Po śmierci Uvarova A.S. wdowa po nim, Praskovya Sergeevna Uvarova, kontynuowała pracę rozpoczętą przez męża.

Praskovya Sergeevna Uvarova (1840-1924), z domu Shcherbatova, ze szlacheckiej rodziny książęcej. Uvarova otrzymała wszechstronną edukację domową: wśród jej mentorów byli profesor F.I. Buslaev, który studiował z nią rosyjską literaturę i historię sztuki, N.G. Rubinstein, od którego pobierała lekcje muzyki. A.K. Savrasov zajmował się rysowaniem i malowaniem. Kolekcjoner, bibliofil Wasilij Nikołajewicz Basnin (1799-1876) poświęcił dużo czasu i wysiłku praca społeczna, lokalna nauka, kolekcjonowanie. Już w młodości ryciny stały się przedmiotem jego hobby.

Oprócz rycin w zbiorach Basnina znajdowały się akwarele, rysunki i obrazy mistrzów rosyjskich i zachodnioeuropejskich oraz grafiki artystów chińskich. Posiadał wyjątkową bibliotekę. Zawierała około dwunastu tysięcy książek – była to największa prywatna kolekcja tamtych lat. Po śmierci kolekcjonera materiały dotyczące historii Syberii zostały przekazane do archiwów państwowych. Teraz kolekcja Basnin jest przechowywana w Moskwie - w sali grawerskiej Państwowego Muzeum sztuki piękne nazwany na cześć A.S. Puszkina.

Jednym z najbardziej znanych filantropów w Moskwie w XIX wieku była Varvara Alekseevna Morozova.

Założyła i sfinansowała całą sieć instytucji charytatywnych: szpital i szpital położniczy, aptekę, „sanatorium”, sierociniec, kołysankę (tak nazywano wówczas żłobek), przytułek, przytułek dla kronikarzy, dom charytatywny, szkoła, szkoła robótek ręcznych, biblioteka.

Patronat materialny V.A. Morozowa również dostarczyła miastu, corocznie przeznaczyła 760 rubli. w sprawie zasiłku Gimnazjum Żeńskiego Maryjskiego. Często Lew Tołstoj zwracał się do Morozowej z prośbą o darowizny na cele charytatywne. Pięćdziesiąt tysięcy rubli V.A. Morozova przekazał darowiznę na budowę uniwersytetu ludowego w Moskwie na placu Miusskaya, którego główne fundusze na stworzenie pozostawił inny filantrop - A.L. Szaniawski.

W Moskwie V.A. Morozova zbudowała szkołę zawodową, szkołę podstawową i była członkiem „Towarzystwa Pomocy Nieletnim Wypuszczonym z Więzien”. Jednym z jej głównych przedsięwzięć charytatywnych było tworzenie tak zwanych kursów Preczystenskiego dla robotników, które odegrały dużą rolę w kształceniu moskiewskich mas pracujących. Kursy zostały otwarte w wynajętym V.A. Morozowa budowa na Prechistenka w 1897 roku i była bardzo popularna.

Dzięki darowiznom V.A. Morozowej (około 50 tysięcy rubli) stało się możliwe stworzenie pierwszej w Rosji bezpłatnej czytelni bibliotecznej imienia I. JEST. Turgieniewa, który został otwarty w 1885 roku.

Ogólnie rzecz biorąc, Varvara Alekseevna nie była lekkomyślną filantropką, umiała liczyć pieniądze i zapewniała korzyści materialne dzięki analizie.

Wnioski. Etap, który rozpoczął się w 1861 roku i trwał do początku XX wieku, można scharakteryzować jako okres dobroczynności publicznej, prywatnej, który przejął doświadczenie dobroczynności publicznej z poprzedniego etapu. W okresie poreformacyjnym, w latach aktywnej konsolidacji stosunków kapitalistycznych, społeczeństwo domagało się nowych form i metod polityki i praktyki społecznej, nie zadowalało się sztywnymi regulacjami biurokratycznymi, które ograniczały amatorską wydajność i innowacyjność w sferze społecznej.

Do połowy XIX wieku. idee humanizmu odbiły się echem wśród liberalnych i postępowych Rosjan, którzy swoim konkretnym wkładem starali się ulżyć cierpieniom najmniej chronionych społecznie rodaków - biednych i starszych, biednych, chorych, sierot. Dzięki ich inicjatywom powstały w Rosji nowe towarzystwa charytatywne, wzrosła liczba publicznych instytucji charytatywnych, udoskonalono treść i formy ich pracy oraz metody zarządzania. Reformy lat 60-70 XIX wieku. miały znaczący wpływ na losy dobroczynności publicznej i prywatnej w Rosji, przyczyniły się do ich późniejszego rozwoju.

Z tej pracy możemy wywnioskować, że prywatna działalność charytatywna spełnia wymóg sumienia, wymóg ten jest pilny i dobroczynny. Oddziałuje, w przeciwieństwie do publiczności, nie tylko na ciało, ale przede wszystkim na ducha człowieka. Dobroczynność prywatna zamyka problemy społeczeństwa, tak samo dobroczynność prywatna jest wyrazem współczucia, wybuchem serca. Dobroczynność publiczna wyrosła z prywatnej, bardziej złożonej z prostej. Jest doskonalszy, ale jest zakorzeniony w życiu prywatnym i z niego wyrasta. Dobroczynność publiczna jest bardziej formalna w swoich działaniach i dotyczy głównie ciała, a nie ducha człowieka.

Chciałbym również zwrócić uwagę na tych ludzi, którzy nie byli ani wielkimi artystami, ani błyskotliwymi artystami, ale weszli w historię Ojczyzny, ponieważ przyczynili się do jej rozwoju i wzbogacenia. Ci ludzie są przedstawicielami najbogatszych dynastii przemysłowych i handlowych kraju. Ich ogromne fortuny zdobyli ich ojcowie i dziadkowie - w większości przedsiębiorczy, bystrzy rosyjscy chłopi.

Wśród ich synów i wnuków było wielu, którzy przeznaczyli rodzinny kapitał na cele charytatywne, na rozwój kultury i nauki, którzy zostali mecenasami sztuki.

Wśród tych ludzi były jasne, oryginalne osobowości, które przekazały na ołtarz sztuki nie tylko dużo pieniędzy, ale także swoją energię i ciepło duszy. Wiele zabytków życia kulturalnego Rosji, wiele dobrych uczynków wiąże się z ich imionami.

Prawidłowy link do artykułu:

Kenia IA — Dobroczynność kobiet jako szczególny element dobroczynności rosyjskiej w XIX wieku. XX // Geneza: badania historyczne. 53-77

Dobroczynność kobiet jako szczególny element rosyjskiej dobroczynności w XIX - teraźniejszości. XX

Inne publikacje tego autora

Adnotacja.

Przedmiotem opracowania są motywy, cechy, główne kierunki działalności charytatywnej kobiet w Rosji w XIX - obecnie. XX wieki Działalność kobiecych towarzystw charytatywnych jest badana na przykładzie towarzystw charytatywnych cesarzowej Marii Fiodorownej i działalności towarzystwa „Kobieta Dobroczynność Ubogich” S.S. Shcherbatova. Podano przykłady działalności charytatywnej żon gubernatorów, kupców, przedsiębiorców. Rozważana jest działalność charytatywna hrabiny A.D. Bludovej i S.V. Paniny. Szczególne miejsce w artykule zajmuje działalność charytatywna, edukacyjna i działania patronackie Księżniczka MK Tenisheva. Wykorzystywane są metody badawcze: porównawczo-historyczne, analizy i syntezy, indukcji i dedukcji. Za pomocą metod psychologicznych określa się motywy dobroczynności kobiet i mężczyzn. Nowością naukową badania jest identyfikacja postaw wartościujących i synteza motywów dobroczynności kobiet w Rosji w XIX-wiecznej. XX wieki Ujawnia się różnica między motywami i przejawami miłosierdzia kobiet i mężczyzn. Jednym z wniosków jest przedstawienie kobiecej dobroczynności jako samorealizacji świata duchowego kobiety. Ten wniosek potwierdzają konkretne przykłady działalności znanych filantropów S.V. Paniny, MK Tenishevy i innych.

Słowa kluczowe: dobroczynność, motywy, cechy, towarzystwa charytatywne, historia, wartości, dobroczynność kobiet, Tenisheva, Panina, Vyaltseva

10.7256/2306-420X.2014.5.12462

Data wysłania do redakcji:

25-06-2014

Data przeglądu:

26-06-2014

Data publikacji:

06-11-2014

abstrakcyjny.

Przedmiotem badań są motywy, cechy, główne kierunki kobiecej dobroczynności w Rosji w XIX - N XX wieku. Działalność charytatywnych towarzystw kobiecych jest badana na przykładzie towarzystw charytatywnych cesarzowej Marii Fiodorovnej i działalności społeczeństwa "Panie" gardzą biednymi" S. S. Shcherbatovej. Podano przykłady dobroczynności żon gubernatorów, kupców, biznesmenów. Rozważana jest działalność charytatywna hrabiny A.D.Bludovej i S.V.Paniny. W artykule przedstawiono działalność charytatywną, edukacyjną i filantropijną księżniczki M.K. Tenishevy. Wykorzystywane są metody badawcze: porównawczo-historyczne, analizy i syntezy, indukcji i dedukcji. Motywy dobroczynności kobiet i mężczyzn określane są metodami psychologii Nowość naukowa badań polega na identyfikacji cennych instalacji i syntezie motywów miłosierdzia kobiet w Rosji w XIX - N XX w. Różnica motywów i przejawów kobiet i objawia się miłość człowieka. Jednym z wniosków jest przedstawienie kobiecej dobroczynności jako samorealizacji wewnętrznego świata kobiety. Ten wniosek potwierdzają konkretne przykłady działalności znanych filantropów S.V. Paniny, M.K. Tenishevy itp.

Motywy, cechy, kierunki działalności charytatywnej kobiet

Dobroczynność jest utrwalonym zjawiskiem w życiu rosyjskiego społeczeństwa, a swój szczyt osiągnęła w drugiej połowie XIX wieku, kiedy bezprecedensowe wsparcie artystów i naukowców przez rosyjską przedsiębiorczość stało się moralną ozdobą historii kultury przedrewolucyjnej Rosji. Jedną z osobliwości rozwoju filantropii tego okresu jest fakt, że filantropia staje się jedną z nielicznych sfer manifestacji publicznej aktywności obywateli dozwolonych przez państwo. Osobisty udział w zajęciach organizacje charytatywne do wzrostu przyczyniły się też darowizny dużych sum dla szpitali, szkół i przytułków status społeczny przedsiębiorców, poza tym warunki społeczno-gospodarcze rozwoju kraju sprzyjały aktywnej działalności przedsiębiorczej.

Charytatywna - etyczna i norma społeczna. Kanony religii światowych zaliczają go do głównych przykazań. Dlatego jednym z motywów darowizn jest to, że są one uwarunkowane motywami chrześcijańskimi. Wśród motywów działalności charytatywnej znalazły się cechy mentalności rosyjskiej: miłosierdzie, współczucie, pomoc bliźniemu.

Dobroczynność kobiet jest jednym z mało zbadanych zagadnień w Historia Rosji. Nawet S.M. Sołowjow wyróżnił takie typowe cechy Rosjanki, jak pracowitość, posłuszeństwo, religijność i miłosierdzie. N.A. Berdyaev, S.N. Bułhakow, V.V. Rozanov mówili o miłosierdziu kobiet. Dobroczynność mężczyzn jest racjonalnie uzasadniona, jej podstawowymi motywami są obowiązek obywatelski, potrzeba zmiana społeczna. Dobroczynność kobiet jest bardziej emocjonalna, a jej głównym podstawowym motywem jest miłosierdzie.

Dobroczynność kobiet w Rosji wyróżniała się zmiennością, wielowymiarowością i różnorodnością. Na wartości kobiet wpływ miały okoliczności gospodarcze i społeczne. Przez długi czas kobiety miały ograniczony dostęp do realizacji zawodowej, więc ich aktywność znalazła wyjście w sferze społecznej. Największą działalność charytatywną wykazali przedstawiciele elit i warstw społeczeństwa rosyjskiego. Dobroczynność kobiet tego Grupa społeczna była zdeterminowana syntezą motywów duchowych, racjonalnych, religijnych, społecznych i statusowych. Badacze udziału kobiet w akcjach charytatywnych zauważyli, że Kościół zawsze zachęcał ludzi dających jałmużnę, ale dla głęboko pobożnych i pobożnych kobiet dawanie jałmużny uznano za niewystarczające. W każdym rosyjskim regionie znajdziemy przykłady, kiedy kobiety na własny koszt budowały kościoły. Tak więc D.I. Golenishcheva-Kutuzova buduje kościół św. Bezobrazowa buduje cerkiew Przemienienia Pańskiego we wsi Tvorishichi, obwód briański, obwód Oryol.

W motywach działalności charytatywnej wśród rosyjskich kobiet dominowały wartości duchowe i moralne, chęć nie tylko darowizny mającej taką możliwość, ale także edukowania ludzi, a przede wszystkim budowano wsparcie materialne dla potrzebujących. wszystko na motywach współczucia. Udział kobiet w działalności charytatywnej, gdy nie należały do ​​klasy wyższej, był mierzony nie tym, ile przeznaczały na cele charytatywne, ale tym, ile czasu poświęcały na opiekę nad pokrzywdzonymi. Należy zauważyć, że dobroczynność kobiet była zasadniczo humanitarna i reprezentowała samorealizację bogatego świata duchowego kobiety.

Można wyróżnić dwa główne obszary działalności charytatywnej kobiet: publiczny, realizowany za pośrednictwem kobiecych organizacji charytatywnych oraz prywatny (indywidualny).

Towarzystwa dobroczynne dla kobiet

Towarzystwa charytatywne kobiet wzięły pod uwagę interesy i potrzeby żeńskiej populacji Rosji. Ich działalność była zróżnicowana, ale w zasadzie była to pomoc socjalna i resocjalizacyjna dla potrzebujących grup ludności (zasiłki, darmowe wyżywienie, opieka nad chorymi) oraz działania moralno-edukacyjne związane z upowszechnianiem wśród kobiet użytecznej wiedzy. Kobiece towarzystwa charytatywne podlegały surowym regulacjom prawnym.

Uderzającym przykładem publicznej dobroczynności kobiet jest stowarzyszenie charytatywne cesarzowej Marii Fiodorownej. Ich działalność, począwszy od opieki nad domami wychowawczymi i instytutami dla szlacheckich dziewcząt, rozszerzyła się na potrzebujących wszelkiego rodzaju: dzieci, starców, kalek. Pomoc była udzielana w postaci świadczeń żywnościowych, mieszkaniowych, edukacyjnych lub pieniężnych. Pomoc dzieciom staje się priorytetem dla tego społeczeństwa. Do 1901 r. łączna liczba wszystkich sierocińców należących do oddziału Marii Fiodorowny wynosiła 428, z czego 219 znajdowało się w Moskwie i Petersburgu ubogich rodzin. Instytucje te miały zapewniać zarówno kształcenie ogólne, jak i zawodowe. Takie instytucje nazwano Szkołami Maryjskimi i pod koniec XIX wieku. w Imperium Rosyjskim było ich ponad 70. Sama Maria Fiodorowna dała przykład swoim poddanym, dotując z własnych środków szereg instytucji, opłacając edukację uczniów, którzy stracili ojców, i finansowo wspierając wdowy. Główny cel mojej pracy charytatywnej widziałem w przestrzeganiu przykazania chrześcijańskiego - pomoc bliźniemu, który znajduje się w trudnych warunkach życiowych.

Maria Fiodorowna ustanowiła szereg stypendiów. Stypendium na utrzymanie uczniów w szkole dla biednych dziewcząt w Pawłowsku dla najbiedniejszych absolwentów Cesarskiej Akademii Sztuk. Dzięki pomocy finansowej cesarzowej 102 osoby mogły studiować w tak prestiżowych instytucjach, jak: Szkoła Kobiet Wydziału Duchownego Carskiego Siole, Liceum Aleksandra, Szkoła Prawa, Instytut Sierot Gatczyna, gimnazja i szkoły podstawowe w Petersburg i Moskwa. Jako filantrop wspierała naukę i kulturę: udzielała świadczeń potrzebującym naukowcom, pisarzom i publicystom. Coroczną pomoc otrzymywały wspólnoty sióstr miłosierdzia, szpitale, przychodnie, domy położnicze.

Podczas I wojny światowej Maria Fiodorowna stała się inspiratorem organizacji pomocy publicznej. Kosztem jej dobroczynnego towarzystwa utrzymywano jedenaście wojskowych zakładów sanitarnych: szpitale, izby chorych, sanatorium i przychodnię. Wysoka moralna reputacja cesarzowej zjednoczyła wokół jej osobowości działaczy rosyjskiej dobroczynności. Pod jej patronatem starało się znaleźć wiele instytucji filantropijnych. Maria Fiodorowna nigdy nie odmawiała tym, którzy potrzebowali miłosierdzia: do 1916 r. pod jej patronatem 134 towarzystwa i instytucje charytatywne w całej Rosji. Maria Fiodorowna, zaangażowana w działalność charytatywną zarówno publiczną, jak i prywatną, wniosła ogromny wkład w humanizację życia publicznego w Rosji. Dzięki jej niestrudzonej energii sfera dobroczynności w Imperium Rosyjskim w okresie poreformacyjnym rozkwitła i stała się wyrazem świadomości obywatelskiej.

W Moskwie powstało kolejne z najstarszych kobiecych towarzystw charytatywnych – „Pańska Dobroczynność Ubogich”. U jego początków stała znana moskiewska filantropka Sofia Stepanovna Shcherbatova. Widziała cel tego społeczeństwa w „odkrywaniu ludzi, którzy naprawdę potrzebują pomocy, którzy wstydzą się prosić o jałmużnę i jeśli to możliwe, udzielić im takiej pomocy, która przyniosłaby im znaczne korzyści”. Zgromadziwszy wokół siebie wiele pań z moskiewskiego społeczeństwa, S. S. Shcherbatova rozpoczęła aktywną pracę. Towarzystwo prowadziło Szkołę Maryjską dla Dziewcząt, szkoły, przytułki, przytułki, dwa przytułki - dla śmiertelnie chorych i niewidomych dzieci, szpitale, żłobki i dom opieki Aleksandrowski dla pań z klasą. Koniec XIX wieku to czas gwałtownego rozwoju inicjatywy kobiet we wszystkich sferach życia, w tym w dziedzinie dobroczynności. Na początku XX wieku w samej Moskwie i Petersburgu istniało ponad 40 kobiecych organizacji charytatywnych.

Działalność charytatywna według statusu i stanu umysłu

Dobroczynność prywatnych kobiet przejawiała się w działalności przedstawicieli wysokich rangą grup i warstw społeczeństwa rosyjskiego, jest to przede wszystkim dobroczynność żon gubernatorów, książąt, hrabiów, żon kupców i przedsiębiorców.

Żona generała gubernatora Moskwy Golicyna - wygrała Tatiana Wasiljewna miłość ludzi ich działalność charytatywna. Początkowo Golicyna zapaliła się z myślą o edukacji kobiet. System szkół ogólnokształcących jeszcze nie istniał, a Instytut Smolny był przeznaczony dla bardzo małej liczby uczniów. Z jej inicjatywy w 1825 r. pojawił się w Moskwie Dom Pracowniczy, który został przekształcony w elżbietański Instytut Szlachetnych Dziewic. Później Tatiana Wasiliewna Golicyna założyła Towarzystwo Dobroczynności, które organizuje szkoły robótek ręcznych dla dziewcząt w całej Moskwie. Księżniczka uważała, że ​​każda dziewczyna powinna nie tylko zapewnić swojej rodzinie swoje umiejętności, ale także mieć zagwarantowany dodatkowy dochód. Ta sama myśl skłania Golicynę do zorganizowania rękodzieła polegającego na wyplataniu koszyków na miotły w rodzinnej posiadłości Bolshie Vyazemy.

Żona kupca T.S. Morozowa Marya Fiodorowna przekazała Moskwie ponad 150 tysięcy rubli. Na liście jej darowizn znalazły się takie instytucje publiczne jak: Moskiewski Uniwersytet Państwowy, Szkoła Stroganowa, Towarzystwo Zachęty Pracowitości, Iberyjska Wspólnota Sióstr Miłosierdzia, przytułki. Jako jedyna wśród kupców rosyjskich została odznaczona odznaką Maryjski za 25 lat nienagannej służby w instytucjach charytatywnych.

Elizaveta Semyonovna, żona największego fabrykanta tekstyliów I.A. Lyaminy, dokonała kilku dużych darowizn na pamiątkę swojej żony: 1895 - ozdobiła południową nawę kościoła św. Mikołaja w Pyżych, przekazała 600 tysięcy rubli na stworzenie schronienia dla nieuleczalnie chorych. Metropolita Sergiusz.

Inną znaną filantropką była piosenkarka Anastasia Dmitrievna Vyaltseva. Urodziła się w 1871 roku w osadzie Altuchowo w prowincji Oryol. Twarzowy Słynny piosenkarz, postawiła stopę na ścieżce filantropa, gdy wybuchła wojna rosyjsko-japońska, część pieniędzy ze swoich występów oddaje na rzecz rannych. Dowiedziawszy się, że rząd carski odmówił pomocy porucznikowi Siedowowi, który zorganizował wyprawę na Biegun Północny, Wialtcewa wraz z Chaliapinem i Sobinowem zorganizował szereg koncertów charytatywnych na rzecz wyprawy i przyczynił się do powstania ogólnorosyjskiego zbiórkę darowizn na ten cel. Nie zapomniała też o swojej małej ojczyźnie, w Altuchowie Anastasia Dmitrievna na własny koszt wyposażyła schronienie dla kobiet rodzących. Na Wileńszczyźnie odrestaurowała dwie spalone wsie. Na uniwersytecie w Petersburgu na jej koszt studiowało kilku utalentowanych studentów. W 1907 roku Ogólnorosyjskie Towarzystwo Braterskie wybrało ją na członka honorowego, Vyaltseva aktywnie uczestniczyła w jego pracy, przekazała fundusze dla ofiar. W testamencie podarowała Petersburgowi dwa własne domy z wyposażeniem na nabrzeżu rzeki Karpówki 22 i 24 wraz z przyległymi działkami. Poprosiła o zorganizowanie w jednym kobiecym szpitalu dla ubogich, aw drugim przytułek dla dzieci pozostawionych przez rodziców. Vyaltseva zapisał 567 636 tysięcy rubli ludności Petersburga. Cechą fenomenu miłosierdzia Vyaltsevy było jej proste pochodzenie, brak bogatego męża i potrzeba samodzielnego zarabiania na życie i hojnego dzielenia się tym, co zarobiła.

Hrabina Miłosierdzia

Hrabina Antonina Dmitrievna Bludova (1812-1891) weszła do historii rosyjskiej dobroczynności jako założycielka Towarzystwa Wzajemnej Pomocy Bractwa Cyryla i Metodego w Ostrogu. Oprócz niej cesarzowa Maria Aleksandrowna, hrabina A.G. Szeremietiewa i księżna D.A. Golicyna przekazali duże darowizny na budowę kościoła św. Cyryla i Metodego. W ramach bractwa otworzono szkołę podstawową i szkołę wyższą żeńską. Głównym celem szkoły jest nauka bycia mężczyzną, zgodnie z przykazaniami chrześcijańskimi. Bractwo posiadało małą bibliotekę, wkrótce otwarto chłopską szkołę z internatem dla chłopców, szpital i hospicjum. Przez 10 lat wszystkie szkoły bractwa były utrzymywane z osobistych pieniędzy hrabiny Bludovej. Przykładami jej podobnie myślących ludzi są N.D. Protasova, N.B. Szachowskoj, M.S. Sabinina, PA Soboleva, M.M. Kiseleva, A.F. Aksakova (Tyutcheva) - pokaż nam imponujący obraz dobroczynności kobiet w Rosji 19 wiek. Każdy z tych przykładów jest godny naszej wdzięcznej pamięci.

Innym uderzającym przykładem dobroczynności kobiet jest hrabina Sofya Vladimirovna Panina (1871-1957), wnuczka S.I. Maltsova. Zasymilowany z wczesne dzieciństwo od matki Anastazji Siergiejewny demokratyczne przekonania stanowiły podstawowe zasady życia tej wspaniałej Rosjanki. Po wejściu do środowiska, w którym szukano sensu życia w ideałach służenia ludziom, Sophia wychowała się w najbardziej spartańskim środowisku i od dzieciństwa była przyzwyczajona do biegania „wzdłuż chłopskich chat nad brzegiem Wołgi”. W 1890 roku, za namową babki, jedynej spadkobierczyni ogromnej fortuny, młoda hrabina wychodziła za mąż. Z tej okazji babcia panny młodej postanowiła wręczyć jej prezent i namówiła krewnych męża do sprzedaży posiadłości Gaspra na Krymie. Po krótkim małżeństwie i rozwodzie, nie mając dzieci ani innych bezpośrednich spadkobierców, Zofia Władimirowna przekazuje znaczną część swojego kapitału instytucjom charytatywnym.

Po otrzymaniu doskonałego wykształcenia w uprzywilejowanym Instytucie Katarzyny, hrabina Sofya w wieku dziewiętnastu lat spotkała Aleksandrę Poszechonową, nauczycielkę szkolną z dzielnicy robotniczej, która przyszła prosić ją o darmową stołówkę dla potrzebujących uczniów. W 1890 r. Sofya Vladimirovna zorganizowała na własny koszt stołówkę i bibliotekę wraz z nauczycielem A.V. Poshekhonovą w dzielnicy Aleksandra Newskiego w Petersburgu, a następnie przedszkole dla dzieci. Później pojawiły się zajęcia z rękodzieła i robótek ręcznych dla młodzieży, kształcenie ogólne dla rodziców.

4 kwietnia 1903 r. odbyło się uroczyste otwarcie Ludowego Domu Ligowskiego hrabiny S.V. Paniny, który stał się sławny w całej Rosji. Miał warsztaty dla chłopców, czytelnię, bibliotekę, Muzeum Zoo, restauracja, teatr ze znakomitą trupą, która latem koncertowała z Wielki sukces w całej Rosji. W auli odbywały się wykłady popularnonaukowe, powstało pierwsze w kraju mobilne muzeum pomocy dydaktycznych, powstało pierwsze w kraju obserwatorium publiczne. Po domu ludowym Ligowskich Panina otwiera domy ludowe w mieście Valuiki w obwodzie Woroneż, ze stacją botaniczną i we wsi. Maryino, prowincja moskiewska. Sofia Vladimirovna udziela wsparcia wielu wyższym i wyspecjalizowanym instytucjom edukacyjnym, zwłaszcza kobiecym, oraz ustanawia wiele stypendiów. Głównym kierunkiem jej działalności jest przynoszenie korzyści ludziom, niesienie ludziom oświecenia. W 1901 r. Duma Miejska złożyła oficjalne świadectwo hrabinie o głębokiej wdzięczności „za jej pracę i darowizny na rzecz szkolnictwa publicznego w Petersburgu”.

W 1912 r. Dom Ludowy hrabiny Paniny stał się centrum metodycznym dla wszystkich takich domów w Rosji, a było ich wówczas 316. W 1914 r., wraz z wybuchem wojny, większość Domu Ludowego przy ulicy Tambowskiej zajęli ambulatorium, a pomoc została natychmiast przekazana rodzinom zmobilizowanych. W 1917 r. Rozpoczyna się jej kariera polityczna: Sofya Vladimirovna zostaje wybrana na samogłoski Dumy Piotrogrodzkiej, w maju zostaje wiceministrem ds. Miłosierdzia państwowego, a w sierpniu - wiceministrem Edukacja publiczna, na tym poście i znalazłem ją Rewolucja Październikowa. Zmuszona do emigracji z Rosji, będąc poza ojczyzną, nadal angażuje się w działalność charytatywną.

Maria Tenisheva: filantrop, pedagog i filantrop

Maria Klavdievna Tenisheva weszła w specjalne imię w kobiecej organizacji charytatywnej, której działalność obejmowała Rosję, Włochy, Francję, obwody smoleńskie i briańskie, Moskwę i Sankt Petersburg. Z czasem krąg jej działań poszerzał się o edukację, sztukę i historię sztuki, naukę oraz promocję kultury rosyjskiej za granicą. Jako filantrop nie tylko inwestowała swoje środki materialne we wspieranie twórczej elity Rosji, tworzenie i rozwój instytucji społeczno-kulturalnych i muzeów, ale jednocześnie angażowała się w promocję rosyjskiej sztuki i kultury za granicą, inwestując swoje duchowe siły w ten proces. Szerokość duszy, chęć skorzystania z Ojczyzny, pokazania Europie najlepszych osiągnięć kultury rosyjskiej, to właśnie poruszyło Marię Tenisheva w jej dążeniach.

W jej dobroczynności nie było nic ostentacyjnego, przeznaczonego na efekty zewnętrzne, wszystko pochodziło z serca. Szczodrość i poświęcenie to jej główne postulaty życiowe. „Rosyjskie Ateny” będą nazywane przez współczesnych Tałaszkino, posiadłością książąt Tenishevów pod Smoleńskiem, a sama księżniczka Maria Klavdievna będzie nazywana „Peryklesem rosyjskich chłopów”, ponieważ zbudowała swoje „Ateny” dla zwykłych ludzi. Los nie dał jej łatwych dróg, wiele razy musiała zaczynać wszystko od nowa, co kosztowało ją wiele sił psychicznych i fizycznych, ale nigdy nie zdradziła swoich ideałów, jej wiara w nie była nieograniczona, ponieważ opierała się na wiedzy serce.

Działalność charytatywna Marii Klavdievny rozpoczęła się na ziemi smoleńskiej na długo przed tym, zanim została księżniczką Tenishevą. Towarzystwo smoleńskie znało Marię Nikołajewą jako śpiewaczkę operową, właścicielkę pięknego głosu, której koncerty charytatywne były wielkim sukcesem. „Dyrektor smoleńskiego oddziału Cesarskiego Rosyjskiego Towarzystwa Muzycznego, pan Krotkov, i piosenkarka, pani Nikolaeva, jadą pewnego dnia do Paryża, gdzie planują dać koncert na rzecz Fundacji Szkolnej MI Glinka, ” napisał magazyn Bayan w 1888 roku.

Po drugim małżeństwie Tenisheva w latach 1892-1896. mieszkała w Bezhitsa, gdzie znajdowały się fabryki jej męża, księcia Wiaczesława Nikołajewicza Tenisheva. Bezhitsa stała się dla niej prawdziwym „miejscem chrztu ognia”. Uderzyła ją trudna sytuacja robotników, ich beznadziejna potrzeba, całkowity brak praw, ciemność i analfabetyzm. Stara się poprawić ich życie, zorganizowała ludową stołówkę z obiadami za umiarkowaną opłatą, zajęła się przydzielaniem robotnikom wolnych gruntów do tymczasowego użytku i założyła stowarzyszenie charytatywne, które pomagało sierotom i wdowom.

Tenisheva była również zainteresowana problemem wypoczynku robotników, zorganizowała teatr w Bezhitsa, otworzyła Dom Zgromadzenia Publicznego z teatrem i czytelnią, pomieszczeniami do pracy w kręgu. Park został wyposażony w korty tenisowe, scenę do koncertów.

Wspominając lata spędzone w Bezhitsa, w książce Impressions of My Life, Tenisheva nazwała je miejscem swojego chrztu, gdzie „zdołała zdobyć sławę, odwrócić się, spełnić wszystkie swoje ukochane marzenia”.

Tenisheva żywo reagował na wszystkie wydarzenia, które miały miejsce w Rosji. W 1904 r., podczas wojny rosyjsko-japońskiej, Tenisheva i jej przyjaciółka Światopełk-Czetwertinskaja otworzyli pierwszą infirmerię w Tałaszkinie. W czasie I wojny światowej już w Smoleńsku otwarto ambulatorium, które pod względem wyposażenia i poziomu opieki medycznej nie miało sobie równych w mieście. Sama Maria Klavdievna zarządzała ambulatorium, wyposażyła ją we wszystko, co niezbędne na własny koszt, w tym aparat rentgenowski.

20 listopada 1914 cesarz Mikołaj II odwiedził infirmerię. Tenisheva napisała: „Będąc bardzo z niego zadowolony (w szpitalu), on (cesarz) dziękował mi, łaskawie pieścił i nagradzał moich rannych medalami”. To tylko duże rzeczy, a tych „małych” było bardzo dużo: darowizny na rzecz placówek oświatowych, muzeów i wydawnictw. Tak, po prostu udział w każdym konkretnym losie: od chłopskiej sieroty po artystę i naukowca.

Działania Tenishevy zostały wysoko ocenione przez jej współpracowników. Roerich napisał: „Z radością patrzę wstecz na działalność Marii Klavdievny. Pamiętajmy o wszystkich szkołach, warsztatach, troskach o edukację, inspirujących spektaklach, bajecznych wieżach Maliutina, wystawach, zarówno w Rosji, jak i za granicą… Wielki człowiek to prawdziwa Marfa Posadnitsa. A teraz widzę wdzięczną pamięć ludzi wokół imienia Marii Klavdievny. Na ulicy Tenishevskaya rozwinie się wiele legend, a imię księżniczki Tenishevy zostanie wyryte wśród imion prawdziwych twórców.

Uderza skala działalności społecznej M. K. Tenishevy, w której naczelną zasadą było oświecenie: stworzyła w Bezhitsa szkołę zawodową, która nosiła imię jej założycielki; w Petersburgu i Smoleńsku otwarto kilka podstawowych szkół ludowych, zorganizowano wspólnie z Repinem szkoły rysunkowe, uruchomiono kursy kształcenia nauczycieli; i wreszcie tutaj, w Tałaszkinie, powstało centrum rosyjskiej sztuki ludowej i rzemiosła ludowego, o którym Mikołaj Roerich pisał w przenośni: „W Krivichi Smolensky, na wielkiej drodze do Greków, tej wiosny. Jest wiele unikalnych. Sprawa jest szeroko otwarta dla wszystkich uzdolnionych, dla wszystkich dobrych poszukiwań.

W 1911 r. Smoleńsk stał się właścicielem unikalnego muzeum „Rosyjska starożytność”, stworzonego kosztem księżniczki Tenishevy i liczącego prawie 12 000 pozycji. Pierwsze publiczne muzeum rosyjskiej sztuki ludowej w Rosji posiadało niezwykle cenną kolekcję przedmiotów odzwierciedlających historię, kulturę, życie i sztukę narodu rosyjskiego. Koszt kolekcji muzeum, według oficjalnych dokumentów, wynosił 3 000 000 rubli. Na bazie muzeum otwarto oddział Moskiewskiego Instytutu Archeologicznego. Tenisheva sfinansował instytut, zebrał książki do biblioteki, ustanowił stypendia. Podczas uroczystości przekazania przez księżniczkę Tenishevę Muzeum „Rosyjska Starożytność” w prezencie Moskiewskiemu Instytutowi Archeologicznemu, jego dyrektor Aleksander Iwanowicz Uspieński zakończył swoje przemówienie słowami: „Jeśli muzeum jest dumą Smoleńska, to kobieta który wykazał taką miłość do edukacji, jest dumą całej Rosji”. W dziękuję adres w imieniu Dumy Smoleńskiej wyrażamy wdzięczność za hojny dar, uznanie tego faktu za wielkie wydarzenie w historii miasta Smoleńsk oraz scharakteryzowanie darczyńcy jako „wcielenia Rosjanki w najlepszym tego słowa znaczeniu słowa, inteligentna pracownica, która dała jej niezniszczalną energię, miłość i wiedzę o rodzimej starożytności na rzecz swojej drogiej ojczyzny…”. 18 sierpnia 1911 r. Z rozkazu cesarza Mikołaja II Tenisheva otrzymała tytuł Honorowego Obywatela miasta Smoleńsk „za podarowanie Muzeum Starożytności Moskiewskiemu Instytutowi Archeologicznemu, aby muzeum pozostało na zawsze w mieście Smoleńsk”. A ulica, na której się znajdował, nazywała się Tenishevskaya. 28 września 1911 r. w Petersburgu notariusz poświadczył akt przeniesienia muzeum do Smoleńska.

Ważnym obszarem jej działalności charytatywnej była działalność w zakresie edukacji publicznej. Już w 1887 roku podjęła pierwszą próbę stworzenia szkoły w obwodzie smoleńskim w Tałaszkinie wraz ze swoją przyjaciółką E.K. Svyatopolk-Chetvertinskaya.

W Bezhitsa w 1892 r. Tenisheva otworzył szkołę zawodową dla 60 osób w zakładzie w budynku dawnego przedszkole. Kupiony w krótkim czasie niezbędny sprzęt, wieczorowe zajęcia z rysunku są otwarte. Dla prestiżu placówki edukacyjnej zaproszono najlepszych nauczycieli ze Smoleńska. M. K. Tenisheva pozyskał 100 tysięcy rubli w spółce akcyjnej zakładu w Petersburgu na potrzeby materialne szkoły, a książę V.N. Tenishev przeznaczył 200 tysięcy rubli na budowę budynku. W krótkim czasie powstał nowy dwukondygnacyjny budynek; maszyny i obrabiarki zostały zamówione z Anglii i Ameryki; prąd, hydraulika - wszystko na najwyższym poziomie. Książę V.N. Tenishev wspierał to przedsięwzięcie w każdy możliwy sposób, ponieważ pomysł jego żony w pełni spełnił jego pragnienie, aby pracownik był bardziej piśmienny, przywiązany do technologii, co przyczyniło się do wzrostu wydajności pracy w zakładzie. Po wybudowaniu nowego dwukondygnacyjnego budynku szkoły do ​​pierwszego roku przyjęto nie 60, ale 200 uczniów. Księżniczka MK Tenisheva z dyrektorem szkoły A.M. Smirnov opracował program i statut szkoły, która później została przekształcona w szkołę dla uczniów rzemieślników z 3-letnim tokiem studiów. Pod naciskiem rodziców i uczniów szkoła zaczęła nosić imię M. K. Tenisheva. Po ukończeniu szkoły uczniowie weszli do zakładu w Briańsku.

Następnie wspominała: „najważniejszą rzeczą, która usatysfakcjonowała moją dumę, było uświadomienie sobie, że przybyłem tam jako ostatni, po dwudziestu latach istnienia zakładu, udało mi się stworzyć to, co należało zrobić dawno temu”. Pojawiły się osobowości, osobiste upodobania, zaczęły mówić ludzkie potrzeby przytulnego, czystego środowiska. Ujawniło to prawdziwe źródła filantropii Marii Kławdijewnej: zrobić wszystko, co możliwe, właśnie po to, by „rozmawiać z ludzkimi potrzebami”. edukacyjne i aktywność społeczna przyniosła wielką satysfakcję samej Tenishevie.

W maju 1896 r. placówka edukacyjna świętowała pierwszą maturę. W tym samym roku na Ogólnorosyjskiej Wystawie w Niżnym Nowogrodzie, „pomysłem” Tenishevy, szkoła rzemieślnicza w Bezhitsa otrzymała najwyższą wdzięczność od cesarza Mikołaja II. Szybko doceniono wysoką wiedzę absolwentów Szkoły Rzemiosł Bezhitsa. Z różnych części Imperium Rosyjskiego spływały aplikacje dla mistrzów, którzy znali się na biznesie.

Działalność księżnej M. K. Tenishevy w tworzeniu szkoły dla uczniów rzemieślników odegrała ważną rolę w rozwoju niższego szkolnictwa technicznego w Bezhitsa. Postawiwszy sobie zadanie szkolenia specjalistów - praktyków, którym powierzono zadanie zwiększenia wydajności różnych gałęzi produkcji, MK Tenisheva położyła podwaliny pod kształcenie zawodowe pracowników, co jest żywym przykładem bogatego doświadczenia w szkoleniu młody personel w przedrewolucyjnej Rosji. Oprócz szkoły rzemieślniczej M.K. Tenisheva zostawił sześć dobrze wyposażonych budynki szkolne w którym studiowało tysiąc dwieście dzieci. W ten sposób wykształciła się znaczna część dziecięcej populacji wsi. Wszystkie szkoły zostały stworzone i utrzymane w stolicy Tenishevów, a Maria Klavdievna była ich powiernikiem. We wsi Chotylewo, gdzie często odwiedzała swój majątek, założyła też szkołę dla dzieci wiejskich.

Nazwisko i tytuł książęcy, stan, który przyniosło jej małżeństwo z Tenishevem, rozszerzył możliwości zastosowania siły i wiedzy. Zaczynając od doświadczeń zdobytych podczas tworzenia szkoły zawodowej w Bezhitsa, Tenisheva zaczęła tworzyć własny system pedagogiczny.

Szkoła Rolnicza Talashkino pod Smoleńskiem zrealizowała plan M.K. Tenisheva o organizacji rozsądnych proces edukacyjny. Do szkoły przyjęto uczniów wszystkich klas, sieroty i bezdomne dzieci przy pełnym poparciu księżnej. Tutaj nie tylko otrzymali wiedzę, wszystko miało na celu uszlachetnienie duszy mały człowiek rozwój w nim ukrytych darów i talentów.

Do celów edukacyjnych urządzono pole doświadczalne, laboratorium, stację meteorologiczną, ogród z warzywnikiem oraz pasiekę modelową. Dlatego w instytucjach edukacyjnych badano technologie, które mogą być przydatne dla uczniów w przyszłości.

W 1894 r. Tenishevowie kupili farmę Flenovo sąsiadującą z Talashkino i przenieśli tutaj szkołę z Talashkino, która była przeznaczona głównie dla sierot i dzieci chłopskich. Program szkolny w pełni odzwierciedlał drogę chłopskie życie, oprócz ogólna umiejętność czytania i pisania dzieci kształciły się w zakresie nauk rolniczych i rzemieślniczych. Szkoła stała się rodzajem eksperymentu, modelem struktura państwowa kraje o ogromnych zasobach ziemi. W tym samym czasie szkoła stała się Centrum Kultury dla wszystkich miejscowych chłopów zarówno z punktu widzenia wiedzy rolniczej, jak i z punktu widzenia sposobu życia. Twórczy rozwój dzieci odbywał się również poprzez udział w zajęciach teatralnych. Sama księżniczka stała się organizatorem teatru i reżyserem wielu spektakli.

Wyjątkowym projektem Marii Klavdievny były edukacyjne warsztaty artystyczne w Tałaszkinie: stolarstwo, rzeźbienie i malowanie w drewnie, dłubanie w metalu, ceramika, farbowanie tkanin i haftowanie, w których odrodziło się rosyjskie rzemiosło. W programie znalazły się wszystkie te tradycyjne rzemiosła ludowe szkolenie. W warsztatach uczniowie pracowali obok S. Maliutina, I. Barshchevsky'ego, N. Roericha. Uczniowie wykonali produkty według szkiców artystów, wiele rzeczy opracowała sama Maria Klavdievna. Produkty wykonane w warsztatach prezentowane były na różnych wystawach.

Szkoły Tenishevo rozwiązały problem zachowania i kontynuacji tradycje narodowe w rolnictwie, Sztuka ludowa przy kształceniu studentów o „narodowym charakterze duchowym”. Maria Tenisheva widziała zbawienie Rosji w zachowaniu integralności rosyjskiej wsi jako rdzenia narodowego stylu życia, prawosławnego światopoglądu i zdrowia duchowego. Nie wyobrażała sobie kultury popularnej bez Tradycje prawosławne, dlatego szkoły Tenishev stały się tętniącym życiem i atrakcyjnym ośrodkiem.

Działalność pedagogiczną M.K. Tenishevy podzielił z nią jej mąż Wiaczesław Nikołajewicz. Razem udało im się stworzyć spójny system pedagogiczny, który został zawarty w programach różnych instytucji edukacyjnych otwartych w Petersburgu, Briańsku, Smoleńsku. Analiza zachowanych dokumentów archiwalnych Karty i harmonogramu lekcji do sprawozdań rachunkowych i pedagogicznych pozwala wyróżnić cztery podstawowe zasady systemu pedagogicznego książąt Tenishevs: życie człowieka może być tylko wzbogacone i szczęśliwe Dobra edukacja; indywidualny charakter kształcenia przejawia się w uwzględnianiu osobistych zdolności i zainteresowań ucznia, ujawniając jego wrodzony talent; należy zastosować każdą wiedzę; edukacja powinna być dostępna dla każdego, kto chce się uczyć, a instytucje edukacyjne, które założyli, były zaawansowane jak na swój czas.

Maria Klavdievna tworzy pracownię plastyczną, aby przygotować przyszłych studentów do przyjęcia na Akademię Sztuk Pięknych i oddaje ją jako pracownię w domu na Nabrzeżu Angielskim w Petersburgu. Nauka w pracowni była bezpłatna, zakupiono wszystko, co potrzebne do zajęć, zorganizowano bezpłatne herbaty, zakupiono prace studentów. Wśród studentów studia Tenishev byli I.Ya. Bilibin, MV Dobużyński, Z.E. Serebryakova, E.V. Chestnyakov i wielu innych artystów, którzy stali się sławni w przyszłości.

Projekty edukacyjne M.K. Tenisheva pozostaje przykładem realizacji pomysły pedagogiczne w praktyce i dla współczesnej Rosji. Podstawą działalności edukacyjnej i filantropijnej Tenishevy jest „naturalny talent, błyskotliwe umiejętności organizacyjne, wielkie pragnienie wniesienia wkładu w edukację swojego ludu i kapitału męża”.

Filantropia książąt Tenishev przyniosła sławę, zaszczytną pozycję w społeczeństwie i, można powiedzieć, europejskie uznanie dla nazwisk. Para Tenishevów była zaangażowana w działalność charytatywną dla różne kierunki, mający inny program, różne metody i zasady. Wysiłki Marii Klavdievny można w pewien sposób porównać z działalnością S.I. Mamontova, S.P. Diagilewa: odbywały się one w pewnych, już opracowanych i przetestowanych ramach kulturowych. Tenisheva poświęciła swoją energię na zbieranie, edukację i oświecanie ludzi, wspieranie wschodzących artystów oraz finansowanie badań archeologicznych i magazynu World of Art. Siły twórcze i potrzeby duchowe księżniczki zostały zrealizowane w specjalnym podejściu do działań społecznych i charytatywnych, umiejętności nadawania tradycyjnym rzeczom nowego oryginalnego odcienia, doprowadzenia rozwoju problemów do nowego punktu, otwarcia innych perspektyw w życiu i wyższe cele duchowe. Energia księcia skierowana była na praktyczne, realne zadania związane z edukacją Młodsza generacja który potrafił odpowiednio zastosować swoją wiedzę w praktycznych działaniach.

Doświadczywszy goryczy rozczarowań i strat, Tenisheva pisze: „Powiedziałem sobie, że kościoły, muzea, pomniki nie są budowane dla współczesnych, którzy w większości ich nie rozumieją. Są budowane dla przyszłych pokoleń, dla ich rozwoju i korzyści.” Dążenie do przyszłości, umiejętność wyprzedzania swojego czasu - funkcja Maria Klavdievna Tenisheva, która pozostawiła nam spuściznę kolekcji i muzeów, które wciąż podziwiamy.

Jasne i aktywne społecznie kobiety, które wykonywały pracę charytatywną na wezwanie serca i nakaz duszy, są integralną, ale niestety prawie nieznaną częścią naszej historii i dziedzictwo kulturowe. Sprawiedliwość historyczna wymaga przywrócenia imion rosyjskich kobiet - osób publicznych w dziedzinie mecenatu, dobroczynności i edukacji jako godnego przykładu dla obecnych pokoleń. Moralny testament M.K.Tenishevy dla potomnych „Przyjdźcie i sami, mądrzy! I twórz dla dobra Rosji!” - bardzo aktualne dzisiaj.

Bibliografia

.	Sołowiew S.M. Pracuje w 18 książkach. - M., 1988, -Kn. 2 w. 3 pkt. 605
.	Uljanova G.N. Dobroczynność w Imperium Rosyjskim. XIX - początek XX wieku. M., 2005. S.210.
.	Uljanova G.N. Cesarzowa Maria Fiodorowna w rosyjskiej działalności charytatywnej: macierzyńska opieka nad cierpieniem // Cesarzowa Maria Fiodorowna. Życie i przeznaczenie. SPb., 2006. S.104.
.	TsGIAM F. 357 op. 1 D. 11 L. 175-176
.	Przedsiębiorczość i kultura miejska w Rosji 1861-1914 M., 2002 s. 92
.	Zhinzhikova I.N., Kenia I.A. Sergey Maltsov jest dobroczyńcą ziemi Briańsk. Briańsk, 2010 s. 17
.	Kenia IA Lupoyadova L.A. Maria Tenisheva: Stworzenie na rzecz Rosji. Briańsk, 2013 s. 5
.	M. Zabłocka. Kocham moich ludzi. Do 150. rocznicy urodzin M.K.Tenisheva// http://www.newacropol.ru/activity/center/exibitions/maria-tenisheva/tenisheva-150/
.	Tałaszkino. Zbieranie dokumentów. Smoleńsk, 1995, s. 23
.	M.K. Tenisheva Wrażenia z mojego życia. M., 2006. S. 148
.	Wiadomości smoleńskie. 1914. Nr 184.
.	Tenisheva M.K. Wrażenia z mojego życia. M., 2006. S. 385.
.	Roerich N.K. Pamięci M.K. Tenishevy // N.K. Roerich. Z dziedzictwa literackiego. M., 1974. S. 17.
.	Roerich N.K. Zeszyty artysty. Tałaszkino. // Wagi, 1904. Nr 9. S. 36
.	RGIA. F. 472. Op.43. D. 137. L. 57
.	Wiadomości smoleńskie. 1911. Nr 118.
.	RGIA F. 1288 op. 5-1-1911. D. 1A L. 190
.	RGIA F.225. Op.11. D.796. L.1-3
.	Tenisheva M.K. Wielka Brytania op. s. 140.
.	Tenisheva M.K. Wielka Brytania op. s. 148.
.	Biuletyn Smoleński. 1896. Nr 270.
.	Gorodkov A.V., Dubrovsky A.M., Kenia I.A. Maria Tenisheva: dziedzictwo duchowe w regionie Briańska. Briańsk, 2008. S.20.
.	Ponomareva N. Tworzenie szkół kultury tradycyjnej w Tałaszkinie i Petersburgu// obwód smoleński. 2013. Nr 6. S. 85.
.	Dubrovsky AM, Isachenko TV, Kenia I.A. V. Tenishev jest przedsiębiorcą, naukowcem, filantropem. B., 2011. P.10
.	Skleenova V.I. Historia muzeum „Rosyjski antyk”. Smoleńsk, 2012 s. 6
.	Tenisheva M.K. Wielka Brytania op. s. 257.
.	Kenia IA Dobroczynność w Rosji: tradycje i nowoczesność // NB: Kultury i sztuka.-2012.-1.-C. 258-275. URL: http://www..html

Bogactwo zobowiązuje
(przysłowie przerobione przez P.P. Ryabushinsky'ego z francuskiego „szlachta zobowiązuje” na rosyjski)

Początki rosyjskiej dobroczynności

Historia rosyjskiej dobroczynności sięga czasów, gdy cerkiew była podstawą państwowości. Klasztory dawały schronienie sierotom i chorym, dzieliły się zbożem do siewu z biednymi chłopami i uczyły czytania i pisania. To właśnie w klasztorach zaczęto budować pierwsze przytułki i szpitale. W Moskwie w klasztorach Nowospasskim, Nowodziewiczy i Donskoj zachowały się budynki z XVII wieku, w których niegdyś mieściły się szpitale.

Dla Słowian wsparcie dla bliźniego, współczucie i życzliwość ludzka były tradycyjne cechy charakter przez cały czas. Najczęstszym aktem dobroczynności w tym czasie była jałmużna, towarzysząca modlitwie i pokucie. Bez względu na wysokość pomocy, czy była to wpłata osoby królewskiej do klasztoru, czy grosza dla świętego głupca, główną troską nie było wsparcie ubogich, ale poprawa moralna ofiarodawcy.

Pod koniec XVII wieku dominującą rolę kościoła w opiece nad potrzebującymi zaczął stopniowo zastępować polityka państwa.

Ważnym kamieniem milowym w tym okresie było otwarcie za Piotra I (w 1715 r.) pierwszych domów wychowawczych dla dzieci podrzutków.

Za Katarzyny II, dla sierocińca, który otworzyła w Moskwie w 1764 r., opracowano już specjalny program edukacyjny, który wchłonął najlepsze pomysły Oświecenie. Cesarzowa przeznaczyła na nowy zakład 100 000 rubli. kapitał osobisty, reszta pieniędzy pochodziła od dobrowolnych darczyńców. Sierociniec stał się pierwszym zbiorowym biznesem zamożnych Moskali.

Żona cesarza Pawła I, Maria Fiodorowna, kierowała już wszystkimi domami edukacyjnymi w Rosji, zarządzając nimi przez ponad 30 lat. Została uznana przez współczesnych za najbardziej hojną i pogodną dobroczyńcę. Cesarzowa za życia przekazała darowiznę pięciu instytutom metropolitalnym i pozostawiła w testamencie do 4 milionów rubli. Z jej dziećmi w Dom edukacyjny uczyli od nich rzemiosła, szkolili nauczycieli, a nawet aktorów. A w 1806 roku pojawiła się pierwsza w Rosji instytucja edukacyjna dla dzieci niepełnosprawnych, szkoła dla głuchoniemych.

Na początku XIX wieku Maria Fiodorowna otworzyła Dom Wdowy w Petersburgu dla wdów po oficerach, urzędnikach i damach służących w wydziale sądowym i państwowych instytucjach edukacyjnych. Owdowiały dzieci były wysyłane na studia do różnych placówek edukacyjnych w zależności od ich pochodzenia. Dom ten zyskał szczególną popularność po zniesieniu pańszczyzny, kiedy napłynęło wiele wniosków od upadłych właścicieli ziemskich. Istniał do 1917 roku. Cesarzowa zrobiła wiele dla wychowania i edukacji kobiet.

Do końca XIX wieku w Rosji opieka nad potrzebującymi była skoncentrowana w rękach samego państwa lub rodziny cesarskiej, która w oczach ludzi była głównym orędownikiem.

Wśród członków rodzin królewskich było wielu ludzi, którzy z głębi serca czynili dobro, oddając ogromną część swojej duszy sprawie opiekuńczej. Tak więc żona Aleksandra I, Elizaveta Alekseevna, z 200 tysięcy rubli. zużył tylko 15 tysięcy rubli na utrzymanie, resztę oddając na świadczenia dla potrzebujących. Co więcej, wiele z jej dobrych uczynków stało się znanych dopiero po jej śmierci.

W Rosji, między 1860 a 1914 rokiem, ruch charytatywny osiągnął naprawdę imponujący zakres, o jakim nikt inny nie wiedział. państwo europejskie. Wielkie reformy Aleksandra II dały impuls wewnętrznej aktywności całego społeczeństwa.

Gwałtowny wzrost liczby ludności miast spowodowany przybyciem chłopów, wzrost liczby biednych i bezrobotnych stały się poważnymi problemami społeczno-ekonomicznymi i psychologicznymi, z którymi państwo nie mogło już sobie poradzić.

W tym czasie najbardziej wypłacalną częścią populacji okazała się klasa kupiecka, która stopniowo wkraczała na arenę historyczną.

Wszystko pochodzi z biznesu

Słynny rosyjski historyk M.N. Pogodin w swoim przemówieniu w Moskwie w 1856 r. mówił o kupcach moskiewskich: „… wiernie służy Ojczyźnie swoją pracą… Gdybyśmy policzyli wszystkie ich darowizny tylko na bieżący wiek, stanowiliby taką liczbę że Europa powinna się pokłonić”.

Wracając do historii dobroczynności w Rosji, znajdujemy wiele dowodów na to, że droga do dobroczynności prowadzi przez przedsiębiorczość. Te dwie czynności są ze sobą nierozerwalnie związane.

Można powiedzieć, że wielki biznes to podstawa dobroczynności. Najpierw powstaje dużo kapitału, a potem pojawia się możliwość przekazania darowizny.

Nie sprzeciwiając się dobru i pożytkowi, należy jednak podkreślić, że dobroczynność często pomagała rozwijać i umacniać sprawę. Po zbudowaniu fabryk i fabryk ich właściciele zmuszeni byli budować mieszkania dla robotników. Od robotnika, który rano przeszedł 5 6 km do fabryki, było mniej sensu; chory potrzebuje szpitala; kobieta z dziećmi mogła pracować tylko wtedy, gdy istniało żłobek.

Duzi przedsiębiorcy wykonali dużo pracy społecznej. Była to zarówno korzyść, jak i moralny obowiązek. Na pytanie, dlaczego baraki mieszkalne dla robotników są bezpłatne, właściciele odpowiedzieli, że są w stanie pokryć koszty z zysków ze sprzedaży towarów, nie naruszając i tak już niewielkiej pensji personelu. Budowali domy dla robotników, stołówki artelowe, szpitale położnicze, ochronki dla dzieci, przytułki dla starszych i kalekich robotników itp. W ten sposób powstały całe miasta przemysłowe, w których były nawet teatry i biblioteki, nie mówiąc już o szkołach podstawowych i zawodowych dla robotników i ich dzieci. Konowalowowie, Krasilszczikowowie, Morozowowie, Riabuszyńscy i inni przemysłowcy mieli małe miasta. Kapitaliści musieli stworzyć warunki dla swojego biznesu, który w tamtych czasach nie miał podstaw. Aby osiągnąć zysk, potrzebowali zdrowych, piśmiennych, niepijących pracowników. Kalkulacja była trafna, poprawiając warunki ich pracy i życia, kapitaliści przyczynili się do powstania pracujących dynastii, dzieci robotników poszły do ​​tej samej fabryki.

Pod koniec XIX wieku w Rosji powstały setki miast w fabrykach, które stały się centra przemysłowe z rozwiniętą infrastrukturą: są to Orekhovo-Zuevo, Ivanovo-Voznesensk, Yegorievsk, Kostroma i wiele innych. Nawiasem mówiąc, współczesna Presnia to dawna osada fabryczna słynnej manufaktury Prochorowskiej, która nadal nazywa się Trekhgornaya. Z takich obozów robotniczych, które stały się wzorem działalności charytatywnej, rozpoczęła się industrializacja Rosji.

Wielu przemysłowców poprzez filantropię zdobyło zarówno we własnych kręgach, jak iw społeczeństwie szeroką reputację i dobrą reputację. Dziesiątki, setki tysięcy, a nawet miliony rubli wydanych na dobre cele były mocnym dowodem prosperity biznesu. Jednocześnie interesowało ich pochodzenie kapitału w Moskwie, np. nie lubili ani lichwiarzy, ani podatników. Majątek zdobyty własną pracą uważano za zaszczytny.

Sprawy charytatywne prowadzone były oszczędnie i oszczędnie. Wszystkie wpłaty przechodziły przez dział księgowości firmy i były dokładnie kontrolowane.

Niezwykłą cechą dawnych przedsiębiorców był stosunek do przedmiotu ich działalności charytatywnej. Budując nową instytucję, uważali ją za kolejny warsztat własnej fabryki, jednocześnie biorąc pod uwagę brak przyszłego zysku. I byli bezpośrednio zaangażowani w samą budowę: znaleźli projektantów, kupili sprzęt, wyposażyli wnętrze. Po otwarciu placówki przemysłowcy zasiadali dożywotnio w jej radzie powierniczej, czując odpowiedzialność za życie nowego potomstwa.

Osoby o szczególnych cechach moralnych

Duzi rosyjscy przedsiębiorcy z klasy kupieckiej, aktywnie zaangażowani w działalność charytatywną na przełomie XIX i XX wieku, byli ludźmi szczególnej rasy, o szczególnych walorach moralnych. Przede wszystkim wielu z nich było chłopami i głosiło kazania staroobrzędowców.

Rygorystyczne wychowanie w rodzinie wymagało ścisłego przestrzegania woli rodzica, który od wczesnego dzieciństwa wprowadzał do biznesu dzieci płci męskiej, nie czyniąc im żadnych ustępstw. Chłopcy już w wieku 7 8 lat pomagali w sklepie, nie tylko wykonując służebne prace porządkowe, drobne naprawy, dostarczając towary, ale także prowadząc ewidencję w księgach spichlerza. Szybko zagłębiając się w zawiłości technologii i rachunkowości, już w wieku 16-17 lat młodzi ludzie mogli zajmować dość poważne stanowiska w rodzinnym przedsiębiorstwie. Tak więc syn producenta V.I. Prochorow Timofiej przejął zarządzanie fabryką ojca w wieku 16 lat. Przez 2 lata udało mu się 10-krotnie zwiększyć kapitał. Stojąc mocno na nogach, Timothy rozpoczął działalność charytatywną.

Każde pokolenie starało się także zaszczepić dzieciom umiar w potrzebach, skromność i roztropność w stosunku do kapitału zdobytego w rodzinie. Dzieci wiedziały, że oprócz przyznanych im pieniędzy będą musiały same zarobić.

Kolejne pokolenia przedsiębiorców były już wysoko wykształconymi ludźmi. Wnuk chłopa pańszczyźnianego Savva Timofiejewicz Morozow, jeden z najsłynniejszych przedstawicieli dynastii dobroczyńców Morozowa, w wieku 13 lat mówił trzema językami obcymi, następnie pomagał ojcu negocjować za granicą i sporządzać umowy. Wykształcenie wyższe otrzymał na Uniwersytecie Moskiewskim, a w wieku 25 lat obronił pracę doktorską w Cambridge, otrzymując patenty na wynalazki w dziedzinie lakierów i barwników. Syn słynnego moskiewskiego kupca A.V. Buryszkina P.A. Buryszkin otrzymał doskonałe wykształcenie, ukończył Liceum Katkowa, Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego i Moskiewski Instytut Handlowy, w wieku 25 lat objął stanowisko dyrektora w Zarządzie firmy rodzinnej.

Sprytni, zachłanni, otwarci na wszystko, co nowe rosyjscy kupcy prowadzili swoje interesy z rozmachem, ale pilnie. Przedsiębiorcy stawiając sobie za cel zwiększenie majątku dziedzicznego, poczuli ogromną odpowiedzialność za pozyskany kapitał. Namiętnie pragnęli, aby stolica działała nawet po ich śmierci. Uczciwość i przyzwoitość, szacunek dla biznesu konkurenta, mocne słowo kupieckie, mające moc dokumentu, pomogły przedsiębiorcom znaleźć wspólny język oraz w pracy socjalnej. Pracując w zarządach powierniczych organizacji charytatywnych, na wszelkie możliwe sposoby zachęcali się nawzajem do składania datków na dobre uczynki.

Wychowani w chrześcijaństwie przedsiębiorcy uważali dobroczynność za naturalną i niezbędną. Szybko rosnący kapitał charytatywny często odgrywał decydującą rolę w rozwiązywaniu problemów państwa.

Szeroka działalność charytatywna przyniosła galerie i teatry, szkoły i biblioteki, uniwersytety i instytucje naukowe, szpitale i schroniska. Przypominam sobie słynne wypowiedź głównego ideologa tego ruchu Pawła Michajłowicza Tretiakowa. Pisał, że od najmłodszych lat marzył, że „wydobyte od społeczeństwa (ludu) wróci też społeczeństwu (ludowi) w jakichś pożytecznych instytucjach”.

Złożoność natury i szczególnego myślenia demonstruje nam najjaśniejszy przedstawiciel rosyjskich dobroczyńców Gavrila Gavrilovich Solodovnikov (1826 1901). Kupiec pierwszego cechu, dziedziczny honorowy obywatel, duży właściciel ziemski, właściciel ziemski, bankier, zarobił miliony dzięki nadzwyczajnym talentom i przenikliwości biznesowej.

O jego skąpstwie Życie codzienne były legendy i anegdoty. Krążyły plotki, że oszczędza na jedzeniu i daje napiwek. Ale Solodovnikov nie szczędził pieniędzy na cele charytatywne. Niegasnąca chwała przyszła do niego po śmierci. Zgodnie ze swoją duchową wolą pozostawił Moskwie na cele charytatywne ponad 20 mln rubli. Krewni otrzymali z jego spadku nieco ponad 800 tysięcy rubli.

Miłość w swoich przejawach iz natury jest niezwykle zróżnicowana.

Motywami charytatywnymi mogą być różne okoliczności, na przykład rodzinne. Poważna choroba lub śmierć bliskich wywołała chęć oddania się na dobre uczynki. Pojawiły się więc sanatoria, szpitale, schroniska, powstały placówki edukacyjne.

Impulsem do manifestacji dobroczynności dla Rosjanina może być silne wrażenie emocjonalne.

W 1862 roku car Aleksander II i jego żona Maria Aleksandrowna odwiedzili dom burmistrza, szewca Michaiła Leontiewicza Korolowa. Wrażenie wydarzenia było tak silne, że bracia Michaił i Iwan Korolow chcieli upamiętnić je darowizną w wysokości 8000 rubli. na stypendiach dla małych szkół. Moskiewskie stowarzyszenie kupieckie uwieczniło pamięć wizyt koronowanych, otwierając po drugiej stronie rzeki Moskwy szkołę Aleksandra Mariińskiego Zamoskworieckiego dla edukacji biednych dzieci obojga płci. W radzie powierniczej instytucji znalazły się najbardziej wpływowe osoby w Moskwie. Następnie M.L. Korolew zapisał kapitał w wysokości 50 000 rubli na wzmocnienie funduszy szkoły.

Od czasu do czasu składano również datki znaczące daty lub wydarzenia w rodzinie królewskiej. Na przykład z okazji narodzin córek Mikołaja II, Tatiany i Olgi ustanowiono 25 dodatkowych stypendiów w kobiecych instytucjach edukacyjnych. A w 1907 r. 50 stypendiów nazwanych na cześć dziedzica suwerennego Aleksieja w męskich instytucjach edukacyjnych. W 300. rocznicę dynastii Romanowów przeznaczono 300 000 rubli na cele charytatywne.

Najsilniejszym motywem darowizn była troska o szczęście dzieci. Najwyraźniejszy przykład rodzicielskiej miłości pozostawił w historii Wasilij Fiodorowicz Arszanow. Zdając sobie sprawę, że żaden z jego synów nie będzie w stanie dalej handlować na żądanie jego duszy, postanowił dać im możliwość robienia tego, co kochają. Dla jego syna, który lubił muzykę, w Saratowie zbudowano konserwatorium. Jego budynek wciąż zachwyca swoim pięknem i jest uważany za jeden z najlepszych na świecie. Inny syn, który studiował geologię, otrzymał od Instytutu Badawczego badania skał i minerałów. Dziś jest to Instytut Badawczy Surowców Mineralnych przy Staromonetnym Lane w Moskwie.

Nawet nauka i postęp technologiczny były zachętą do działalności charytatywnej. DP W 1904, w wieku 20 lat, Ryabushinsky zbudował pierwsze na świecie laboratorium aerodynamiczne do rozwoju aeronautyki i laboratorium hydrodynamiczne, które później zostało przekształcone w Instytut Aerodynamiczny i stało się powszechnie znane dzięki pracy nad teorią aeronautyki.

FP Riabuszynski, mający zamiłowanie do historii naturalnej i wiedzy geograficznej, stał się inicjatorem i organizatorem wyprawy naukowej na Kamczatkę w 1908 roku.

Na wyprawę na Kamczatkę przeznaczył 200 tysięcy rubli. znaczną część jego fortuny. Zainspirowało go najszczersze pragnienie przyniesienia korzyści Ojczyźnie. Wyprawa zakończyła się sukcesem, nauka i Rosyjskie Towarzystwo Geograficzne otrzymało najbogatsze dane z wielkiej wyprawy na Kamczatkę.

Ruch charytatywny w Rosji na przełomie XIX i XX wieku rozwijał się w dwóch kierunkach: wspierania sfery społecznej, kultury dla szerokich mas ludowych oraz mecenatu nauki i sztuki wysokiej.

Przedstawiciele różnych stanów, bogaci i biedni, dali potrzebującym to, co mieli: niektóre warunki, inne siły i czas. Byli to asceci, którzy czerpali satysfakcję ze świadomości własnej korzyści, ze służenia Ojczyźnie poprzez filantropię. Naszym zadaniem jest pamiętać o nich i podążać za ich przykładem.

Na początku XX wieku w Moskwie istniało 628 instytucji charytatywnych, 427 dla dorosłych, 201 dla dzieci, w tym przytułki, 239 przytułków.

Każdy człowiek może czynić dobre uczynki, niezależnie od bogactwa finansowego.

Ale wiele celebrytów uczyniło z działalności charytatywnej drugie, a nawet pierwsze zajęcie w swoim życiu, co oczywiście jest bardzo inspirujące dla ich fanów. Dziś porozmawiamy o ludziach, którzy nie tylko stali się sławni, ale także zdołali trochę zmienić ten świat na lepsze.

Chulpan Chamatowa i Dina Korzun

Chulpan Chamatovą prawdopodobnie można nazwać twarzą rosyjskiej dobroczynności, bo to ona i aktorka Dina Korzun zostały założycielami fundacji Give Life!, o której wszyscy słyszeli. Wszystko zaczęło się od tego, że Chulpan zainteresował się problemem moskiewskiego centrum hematologicznego, które musiało zebrać 200 tysięcy dolarów na urządzenie do napromieniania krwi. Aktorka zainteresowała się problemem, opowiedziała o tym swojej przyjaciółce Dinie Korzun i postanowili zorganizować koncert charytatywny. W efekcie pomoc „punktowa” nabrała charakteru na dużą skalę – Chulpan i Dina uznali, że w ich mocy jest pomoc najmniejszym pacjentom chorym na raka.

„Sama jestem matką i mam dwoje dzieci. Kiedy widzę chore dziecko – w wieku moich dziewczynek, pierwszą reakcją jest: „Panie, dziękuję Ci, że to mnie ominęło”. Bo trudno mi sobie wyobrazić, jak bym sobie z tym poradził – podzielił się Chulpan w wywiadzie. Potem myślę, jak czuje się ta matka i jak znajduje siłę do uśmiechu? A gdzie jest gwarancja, że ​​to mnie ominie? A potem przychodzi wiara w medycynę i siłę ducha rodziców i dzieci. Strach mija i rozumiesz, że wiele problemów można rozwiązać całkowicie spokojnie. Potrzebujemy tylko czynów, ruchów, działań.

Gwiazdy, które nie posiadają jeszcze własnych funduszy charytatywnych, biorą udział w jednorazowych promocjach oraz projekty charytatywne(co również ich honoruje), z reguły wraz z znane marki. Swoją drogą nie zawsze kosmetyczny. Na przykład Megan Fox prowadzi kampanię przeciwko przemocy domowej przy wsparciu marki kosmetycznej Avon, a LG przyciąga gwiazdy sportu, takie jak Tatyana Navka, Aleksiej Nemov i Svetlana Khorkina, aby promować oddawanie krwi w Rosji. Również całkiem niedawno aktorka Nonna Grishaeva stała się twarzą programu charytatywnego World Without Tears Banku VTB, który zajmuje się problemami rozwoju i zdrowia dzieci.

Natalia Vodianova stała się prawdziwą ambasadorką dobrych uczynków – supermodelka zorganizowała swoją Fundację Nagie Serce, która buduje place zabaw, a Natalia bardzo wspiera dzieci niepełnosprawne i stara się pomóc takim dzieciom dorastać na równi z innymi rówieśnikami. Gwiazda trafiła do Krymska po straszliwej powodzi, niosła pożar Paraolimpiady, organizowała aukcje charytatywne i wyścigi

Oburzająca diva pop, Lady Gaga, lwią część swoich dochodów przeznacza na cele charytatywne. W 2011 roku piosenkarka przekazała milion dolarów z własnej kieszeni fundacji, która pomaga bezdomnej młodzieży w Nowym Jorku. Następnie Gaga „dojrzała” do własnej organizacji BornThisWayFoundation – jej celem jest walka z chuligaństwem i edukowanie tolerancyjnej młodzieży. Gwiazda wierzy, że to gniew i nietolerancja są głównymi problemami naszych czasów.

Konstantin Chabensky jest bardzo skromną osobą, przez długi czas ukrywał fakt, że dokonał wielu dobrych uczynków. Założył fundusz pomocy dzieciom chorym na raka, a także studia twórczego rozwoju w całej Rosji, dając zwykłym dzieciom możliwość dotknięcia świata kina. Nawiasem mówiąc, to podopieczni Konstantina Khabensky'ego grał w filmie „Geograf wypił swój glob”. A Chabensky aktywnie opowiada się za prawami sierot i przeciwko „prawu Dimy Jakowlewa”

Elton John jest jednym z najbardziej znanych działaczy AIDS. W jednym z wywiadów artysta przyznał: „Bardzo się wstydzę, że nie zrobiłem więcej, aby walczyć z AIDS, gdy w pobliżu umierali moi przyjaciele, w tym Ryan. Po prostu nie miałam siły ani trzeźwości, żeby coś z tym zrobić”. Obecnie Sir Elton John jest założycielem największej Fundacji AIDS. Muzyk próbował też adoptować chłopca zarażonego wirusem HIV z ukraińskiego sierocińca, ale mu się to nie udało.

Madonna nie pozostała obojętna na problemy głodującej Afryki, a w szczególności kraju Malawi, gdzie odnalazła swojego adoptowanego syna. Piosenkarka założyła Fundację Rising Malawi („Odrodzenie Malawi”) i stara się walczyć z ubóstwem w tym stanie. Madonna otwiera tam szkoły, pomaga sierotom i osobom zarażonym wirusem HIV. Za własne pieniądze Madge zbudowała akademię dla dziewcząt w Malawi – gwiazda jest oburzona faktem, że kobiety w tym kraju na ogół nie są akceptowane na studia

Kilka lat temu życie Seana Penna zmieniło się diametralnie – aktor odwiedził później Haiti niszczycielskie trzęsienie ziemi i postanowiła zacząć pomagać tej biednej wyspie. Początkowo Penn przeprowadził kilka akcji pod nazwą „Pomóż nam. Help Haiti”, a następnie założył Fundację Sean Penn i Przyjaciele Help Haiti, która obecnie stale pomaga Haitańczykom. Przy okazji, jego była żona Madonna również okresowo odwiedza Haiti, aby wesprzeć fundację Seana.

Justin Bieber często słyszy kierowane pod jego adresem obelgi, choć jest za co pochwalić 19-letniego piosenkarza. Na przykład Justin regularnie odwiedza organizację charytatywną Make A Wish, która powstała, aby spełniać marzenia dzieci cierpiących na okropne dolegliwości. On sam komunikuje się ze swoimi małymi fanami, przychodzącymi do szpitali. Bieber założył również fundusz Believe Charity Drive, który otrzymuje część pieniędzy ze sprzedaży jego albumów.

Modelka Gisele Bundchen po trzęsieniu ziemi na Haiti przekazała swoją osobistą biżuterię w wysokości 1,5 miliona dolarów, odwiedziła Kenię jako ambasador ONZ. Giselle nie jest też obojętna na problemy ekologii i ochrony przyrody. W szczególności modelka wypowiadała się przeciwko rakowi skóry, zachęcając kobiety, aby nie żartowały z solarium i słońcem. Jednocześnie Giselle pomaga w zbieraniu funduszy na fundusz dziecięcy UNICEF. Jednym słowem Bundchen stara się być na czas wszędzie i na raz.

Shakira założyła swoją fundację charytatywną Fundación Pies Descalzos (dosłownie „Fundacja Bare Feet”) w 1997 roku. W tym czasie jej organizacji udało się zrobić wiele dobrego – Shakira wspiera dzieci z rodzin o niskich dochodach w jej rodzinnej Kolumbii. Fundacja zbiera fundusze dla chorych dzieci, a także pomaga osobom chcącym zdobyć wykształcenie, dzieciom wojskowym i trudnej młodzieży. W wywiadzie Shakira przyznała, że ​​państwo popycha dzieci do przestępczości, nie zapewniając im edukacji.