Rosyjska chata. W chłopskiej chacie każdy zakątek miał swoje znaczenie

4 Ogólnorosyjska konkurencja student praca badawcza„Fajna robota”

« Czerwony róg chaty”

Praca badawcza

Pracę ukończyli: Kidirova Sofia,

Maksimow Nikita,

CHOU „Svyato-Pokrovskaya”

Ortodoksyjny klasyk

Gimnazjum w Saratowie”

Kierownik:

CHOU „Svyato-Pokrovskaya”

Ortodoksyjny klasyk

Gimnazjum w Saratowie”

Federacja Rosyjska

Saratów – 2017

1. Wprowadzenie………………………………………………….3

2. Część główna……………………………………………………………4-

2.1. Co wiemy o chatce..………………………………..4-5

2.2. Czerwony róg chaty…………………………………. 5-7

3. Zakończenie…………………………………………………..8

4. Spis literatury i źródeł internetowych…………..…….9

Wstęp

„Bez pracy chleb nigdy się nie narodzi!”, „Przy obiedzie chleb jest głową wszystkiego”, „To nie ziemia rodzi chleb, ale niebo” - to przysłowia dla ilustracji, które przyszliśmy po drugiej stronie ABC. Dlaczego to mówią? Odpowiadając na to pytanie, natknęliśmy się na wyrażenie „chleb i sól”. Przez stara tradycja Na Rusi do dziś wita się ważnym gościem chlebem i solą, co oznacza życzenie dobra, pomyślności, dobrego apetytu i wyraz gościnności. W potocznym rozumieniu chleb i wszelkie rośliny zbożowe pierwotnie obdarzane były świętością. Chleb należało traktować ze szczególnym szacunkiem. Wśród Słowian wschodnich i zachodnich było zwyczajem trzymanie bochenka chleba w czerwonym rogu. Chleb leżący przed ikonami symbolizował związek człowieka z Bogiem. To ponownie postawiło pytanie „Co to jest czerwony róg?”, Na które nie mogliśmy odpowiedzieć. Bardzo nas to zainteresowało: co oznacza „czerwony róg”? gdzie się znajdował? Co do cholery znaczenie symboliczne i rola w kulturze rytualnej? Nasza praca poświęcona jest czerwonemu narożnikowi.

Cel badania: szukając odpowiedzi na pytanie „Co to jest czerwony róg chaty?”

Cele badawcze:

Przeprowadzić własne badania na temat „Wiedza gimnazjalistów o węglu czerwonym” na podstawie klas 1-4 prywatnej placówki oświatowej „Prawosławne Gimnazjum Klasyczne Świętego wstawiennictwa w Saratowie”;

Na podstawie badań i poznanej literatury określić rolę czerwonego rogu w życiu człowieka i kulturze rytualnej.

Metody badawcze

Wyszukiwanie, studiowanie i analiza literatury;

Przesłuchanie uczniów klas 1-4;

Podsumowanie otrzymanych informacji.

Trzon

1. Co wiemy o chatce

Słowo „chata” pochodzi od starosłowiańskiego „istba”. „Istboy” był ogrzewanym budynkiem mieszkalnym z bali.

Rosyjskie chaty budowano na wysokich, suchych miejscach nad brzegami rzek lub jezior, ponieważ znajdowały się blisko rzeki i łodzi (pojazdu), okna wychodziły na „lato” - na słoneczną stronę, która zawsze dobrze się nagrzeje i w domu będzie ciepło.

Za najlepsze miejsce na budowę szałasu uważano miejsce, w którym mogło odpocząć bydło. W końcu nasi przodkowie uważali krowy za płodną siłę życiodajną, ponieważ krowa często była żywicielką rodziny.

Wybierając miejsce na budowę domu, mężczyźni skorzystali z eksperymentu. Kobiety nigdy w tym nie brały udziału. Zabrali owczą wełnę. Umieszczono go w glinianym garnku. I zostawili go na noc w miejscu przyszłego domu. Wynik uznawano za pozytywny, jeśli do rana wełna stała się wilgotna. Oznacza to, że dom będzie bogaty.

Na najwyższym miejscu budowano zwykle kościół i dzwonnicę w centrum wsi.

Dom na Rusi miał wiele nazw: chata, chata, wieża, holupy, dwór, choromina i świątynia. Tak, nie zdziwcie się – świątynia! Rezydencje (chaty) przyrównywano do świątyni, bo świątynia to także dom, Dom Boży! A w chacie zawsze był święty, czerwony kącik.

Chłopi traktowali dom jak żywą istotę. Nawet nazwy części domu są podobne do nazw części ludzkiego ciała i jego świata! To cecha rosyjskiego domu - mieć „człowieka” nazwy części chaty:

· Czoło chaty- to jest jej twarz.

· Prichelina- od słowa „czoło”, czyli dekoracja na czole chaty,

· Listwy- od słowa „twarz”, „na twarzy” chaty.

· Ocelye- od słowa „oczy”, okno. Tak nazywała się część kobiecego nakrycia głowy i taką samą nazwą nadano dekorację okna.

· Czoło- tak nazywała się płyta czołowa.

· Pięta, stopa- tak nazywała się część drzwi.

Dom to połączenie człowieka ze światem przyrody i Bogiem.

2. Czerwony róg chaty

Przekątna była ważna przy projektowaniu rosyjskiej chaty. "czerwony piec narożny" Czerwony róg zawsze wskazywał na stronę Boga (czerwona strona). To była zawsze najbardziej oświetlona część domu: obie ściany tworzące narożnik miały okna. Kąt ten zawsze był porównywany do wschodu słońca i południa. A piec wskazywał zachód słońca, ciemność. I w porównaniu z północą. Piec, czyli święte palenisko, umieszczono w północnej części domu w celu ochrony przed nim siły zła- aby nie mogli wejść do domu obok „pieca-matki”. Gotowali jedzenie w piekarniku, piekli ciasta i chleb, myli, ogrzewali pokój, spali i suszyli w nim ubrania, buty lub jedzenie, a także suszyli w nim grzyby i jagody.

Zawsze modlili się do ikony znajdującej się w czerwonym rogu, czyli na wschodzie, gdzie w kościołach znajduje się ołtarz.

Kiedy się osiedlasz nowy dom, Przede wszystkim , V czerwony róg umieścił ikonę oraz chleb i sól.

Ikony umieszczono w „czerwonym” rogu pomieszczenia, tak aby ikona była pierwszą rzeczą, na którą zwracała uwagę osoba wchodząc do pokoju. Popularne przysłowie « Bez Boga - nie do progu„wiąże się właśnie z tym: wchodząc lub wychodząc z pokoju lub domu, chrześcijanin przede wszystkim okazywał honor Do Króla Niebios i dopiero wtedy - właścicielowi domu.

Tradycyjnie uważano, że ikona nie powinna wisieć, lecz powinna być zainstalowana w wyznaczonym miejscu. Ikony umieszczane są na specjalnej półce lub w zamkniętej gablocie na ikony, w określonej kolejności. Kioto- specjalnie zdobiona szafka lub szklana półka na ikony.

Obowiązkowe dla ikonostasu domowego są ikony Zbawiciela i Dziewicy Maryi. Zazwyczaj „nazwane” ikony członków rodziny umieszczane są w czerwonym rogu. Nikola Ugodnik (św. Mikołaj Cudotwórca) był na Rusi szczególnie czczony, jego ikona znajdowała się niemal w każdym domu. Spośród rosyjskich świętych najczęściej spotykane są obrazy Św. Sergiusz Radoneż i Serafin z Sarowa; Spośród ikon męczenników najczęstsze są ikony św. Jerzego Zwycięskiego i uzdrowiciela Panteleimona.

Stół został dany wielka wartość, stał stałe miejsce, w czerwonym rogu. Stół jest tym samym, co tron w ołtarzu, należy więc przy nim usiąść i zachowywać się tak, jak w kościele. Bardzo ważne jest: „Nie uderzaj w stół, stół jest dłonią Boga!” Jeśli dom został sprzedany, to koniecznie został sprzedany wraz ze stołem.

W czerwonym rogu znajdowały się nie tylko obrazy, ale także lampa i Biblia, modlitewniki, Pisanka. Starali się utrzymać czerwony róg w czystości. Na święta dekorowano ją haftowanymi ręcznikami, przywożono tu kwiaty i gałązki poświęcona wierzba V Niedziela Palmowa lub gałęzie brzozy na Trójcy.

W czerwonym rogu odprawiano codzienne modlitwy, od których rozpoczynało się każde ważne przedsięwzięcie.

Wszystko istotne wydarzenia życie rodzinne zaznaczone w czerwonym rogu. Tutaj przy stole odbywały się zarówno codzienne posiłki, jak i uroczyste biesiady, a także odbywało się wiele kalendarzowych rytuałów. W ceremonia ślubna w czerwonym rogu odbyło się kojarzenie panny młodej i jej okup od dziewczyn; z czerwonego rogu domu jej ojca zabrali ją do kościoła na wesele, zaprowadzili do domu pana młodego i zaprowadzili ją także do czerwonego rogu.

Podczas żniw pierwszy i ostatni sprasowany snop uroczyście przeniesiono z pola do domu i złożono w czerwonym rogu. Zachowanie pierwszych i ostatnich kłosów zapewniało dobrobyt w rodzinie, domu i całym gospodarstwie domowym.

Całe moje życie skupiało się na czerwonym (seniorskim, honorowym, boskim) kącie.

3. Badania i praca praktyczna

W celu przeprowadzenia badania opracowano ankietę o następującej treści:

Jak wcześniej nazywał się ten dom?

Z jakiego materiału zbudowano chaty?

Jaką rolę pełnił piec?

Jaki jest czerwony róg chaty?

Co w nim było?

Czy chcesz wiedzieć, co znajdowało się w czerwonym rogu i dlaczego?

W klasach 1-4 prywatnej placówki oświatowej „Prawosławne Gimnazjum Klasyczne Świętego wstawiennictwa w Saratowie” przebadano 62 uczniów.

Główne wyniki uzyskane w badaniu:

94% uczniów (58 osób) wie, jak kiedyś nazywał się ten dom;

100% uczniów (62 osoby) wie, z jakiego materiału w przeszłości budowano chaty;

82% uczniów (51 osób) zna wszystkie funkcje pieca;

100% uczniów (62 osoby) wie, co to jest czerwony róg chaty;

85% uczniów (53 osoby) nie wie, co oprócz ikonek znajdowało się w czerwonym rogu;

100% uczniów (62 osoby) było zainteresowanych tym, co i dlaczego znajduje się w czerwonym rogu chaty.

Na podstawie tych wyników doszliśmy do wniosku, że chłopaki są zainteresowani tym tematem. Naszą pracę zaprezentujemy na zajęciach lektura literacka po ukończeniu studiów ABC, także dla uczniów klas 1-4. W praktyce wiedza ta przyda się nam na lekcjach czytania literackiego, języka rosyjskiego i otaczającego nas świata.

Wniosek

Z powyższego wynika, że czerwony róg chaty odegrał rolę w życiu ludzi szczególną rolę, był ważny element w życiu codziennym, gdzie odprawiano codzienne modlitwy, od których rozpoczynało się każde ważne przedsięwzięcie.

Podsumowując naszą pracę nad tematem „Czerwony róg chaty”, doszliśmy do wniosku, że czerwony róg do dziś jest przedmiotem gospodarstwa domowego i zajmuje ważne miejsce w naszym życiu. Jest częścią naszej kultury, bez przeszłości nie ma teraźniejszości i nie będzie przyszłości.

Spis literatury i źródeł internetowych

1. Chata rosyjska ( Przestrzeń wewnętrzna, dekoracja wnętrz, meble, przybory): Encyklopedia ilustrowana / Autor: D. A. Baranov, O. G. Baranova, E. L. Madlevskaya i inni - St. Petersburg: Art-SPb, 1999;

2. E. Boguszewa „Kapliczki w domu”, Blago Moskwa, 2006;

3. N. Błochin „Ciekawostki z czerwonego rogu”, Moskwa, 2011,

4. Wikipedia https://ru. wikipedia. org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%83%D0%B3%D0%BE%D0%BB

Wiele osób prawdopodobnie słyszało o „czerwonym kącie” w tradycyjnej rosyjskiej rodzinie, ale nie wszyscy wiedzą, gdzie ten róg powinien się znajdować. „Czerwony róg” w chacie nazywany jest inaczej „dużym”, „świętym”, „Boskim” i tak dalej. Okazuje się, że jego lokalizacja zależy od lokalizacji pieca - źródła ciepła w chacie.

Lokalizacja „czerwonego rogu”

Specjalne miejsce, przeznaczone na „czerwony kącik” w tradycyjnej rosyjskiej chacie, znajdowało się po przekątnej od pieca opalanego drewnem. Może być zlokalizowany np drzwi wejściowe i w odległym kącie. Musiał on jednak znajdować się w południowo-wschodniej części chaty. Jaki jest zatem związek pieca z miejscem zwanym w ortodoksji „czerwonym rogiem”?

Budowa tradycyjnej rosyjskiej chaty

W czasach starożytnych dla Rosjan chata uosabiała cały Wszechświat; było niebo i ziemia (podłoga i sufit), główne kierunki (ściany) i „niższy świat” (piwnica). Co więcej, starożytni ludzie kojarzyli wschód i południe ze wschodem słońca, wiosną, południem, latem, życiem i ciepłem, a północ i zachód z zachodem słońca, zimą i jesienią, zimnem i śmiercią. Na tej podstawie nasi przodkowie starali się urządzić swój dom w taki sposób, aby siły zła, które przybyły z północy i zachodu, nie mogły do niego przedostać się.
Ale siły dobroci i ciepła nie powinny były widzieć żadnych przeszkód na swojej drodze i miały okazję swobodnie przedostać się do chaty. A ponieważ w tamtych odległych czasach nie wynaleziono jeszcze okien, jedynym otworem prowadzącym do domu były drzwi. Drzwi wszystkich bez wyjątku chat słowiańskich były zwrócone na południe, ale piec umieszczono naprzeciwko drzwi, czyli na północy, w miejscu, skąd zło i zimno mogło wkradać się do domu. Z czasem miejsce drzwi w rosyjskiej chacie uległo zmianie, to znaczy wybór ściany drzwi stał się nieistotny, ale piec zawsze pozostawał po stronie północnej, a „czerwony róg” znajdował się po przekątnej od pieca, w południowo-wschodniej części chaty. Układ ten nie uległ zmianie do dziś.

Znaczenie pieca i „czerwonego rogu” dla starożytnych Rosjan

Piec jest ciepłem, co oznacza, że symbolizuje słońce i jest centrum świętości danego domu. Równie świętym miejscem jest „Czerwony Zakątek” w rosyjskiej chacie. I choć dziś wiele osób uważa, że taki kącik w domu kojarzy się z Religia chrześcijańska niemniej jednak niektóre źródła podają, że na długo przed przyjęciem chrześcijaństwa przez Rosjan w domach istniał już zwyczaj tworzenia „czerwonego narożnika”. Jednak według innych źródeł w starożytnej rosyjskiej chacie jedyną kapliczką był piec. I dopiero później, po przyjęciu chrześcijaństwa, w domach zaczęły pojawiać się takie narożniki.

Dlaczego „czerwony” róg?

W języku rosyjskim słowo „czerwony” ma kilka znaczeń. Pierwszy to specyficzny kolor, drugi to synonim słowa „piękny”, dlatego też „czerwony róg” można nazwać także pięknym zakątkiem. Znajduje się zawsze w najbardziej widocznym miejscu, a każdy gość wchodząc do chaty powinien od pierwszej minuty zobaczyć i zrozumieć, gdzie w domu znajduje się „czerwony róg”. A ponieważ w tym miejscu znajdują się ikony, wchodzący powinni natychmiast je zauważyć i zrobić znak krzyża, a dopiero potem przywitać się z właścicielami domu.

Związek z „czerwonym rogiem”

Po przyjęciu chrześcijaństwa w rosyjskich rodzinach zwyczajem było przechowywanie ikon. Niektórzy do dziś wierzą w cudowną moc ikon. Stąd staje się to jasne ostrożna postawa do tego miejsca w domu. „Czerwony Kącik” w domu jest zawsze utrzymywany w doskonałej czystości. Wszystkie ikony znajdujące się w tym obszarze ozdobione są rzeźbami i kwiatami. Jest też lampka ze świecą. W święta najbardziej zaszczycony gość siedzi bliżej czerwonego rogu.

Religijne znaczenie „czerwonego rogu”

Człowiek nie musi chodzić do kościoła, aby komunikować się z innymi. W rosyjskiej chacie miejscem modlitwy i zwrócenia się do Pana jest „czerwony róg”. Dlatego w to miejsce istnieją przedmioty, które są święte dla każdego Prawosławny chrześcijanin. Są to ikony, święte obrazy, święte księgi: Biblia, modlitewniki i inne.

„Czerwony Kącik” w mieszkaniu

Dziś wielu z nas nie mieszka w domach prywatnych, ale w mieszkaniach, a ci, którzy chcą tworzyć w swoich nowoczesny dom„czerwony róg”, musisz także przestrzegać pewnych zasad. Apartamenty nie mają oczywiście pieców, które by je prowadziły. Dlatego święty kącik w mieszkaniu powinien znajdować się naprzeciwko drzwi wejściowych, aby każdy, kto wejdzie pierwszy, zobaczył święte obrazy w mieszkaniu. Czasami nowoczesny układ mieszkania nie zapewnia narożników do umieszczenia ikon, dlatego „czerwony róg” w domu nie zawsze jest narożnikiem w dosłownym tego słowa znaczeniu.

Jak zaaranżować „czerwony kącik” w mieszkaniu?

Możesz stworzyć w swoim mieszkaniu azyl, ustawiając pod ścianą wysoki stół lub specjalną szafkę i przykrywając ją pięknym obrusem lub innym eleganckim materiałem. Umieść na nim święte obrazy. Jeśli chodzi o miejsce „czerwonego narożnika”, powinien on znajdować się naprzeciwko drzwi wejściowych. Wybierając dla niego miejsce, możesz skupić się także na wschodzie. Aby to zrobić, musisz określić, gdzie wschodzi słońce rano i umieścić w tej części „czerwony róg”. Według staroruskiego, a właściwie prawosławnego zwyczaju, wierzący powinni się modlić, patrząc na wschód. Ten symbolizuje dobroć, odrodzenie, wiarę i nadzieję. Jeśli chodzi o wysokość takiego kąta, w żadnym wypadku nie powinien on znajdować się poniżej linii oczu. Nie można patrzeć z góry na święte obrazy. Ale umieszczenie go powyżej poziomu oczu jest całkiem właściwe. Idealnym rozwiązaniem jest, aby stół lub szafka posiadała górną i dolną półkę. Na górze umieszczone są święte obrazy, świeczniki ze świecami, kadzielnica, a na dole święte księgi: Biblia, Ewangelia, modlitewniki, kalendarze kościelne i tak dalej.

Człowiek urządza swój dom, porównując go z porządkiem świata, tak aby każdy zakątek, każdy szczegół był wypełniony znaczeniem, ukazującym związek człowieka z otaczającym go światem.

Drzwi

Weszliśmy więc do rosyjskiej chaty, przekroczyliśmy próg, co może być prostszego!
Ale dla chłopa drzwi to nie tylko wejście i wyjście z domu, to sposób na pokonanie granicy między światem wewnętrznym i zewnętrznym. Tutaj kryje się zagrożenie, niebezpieczeństwo, ponieważ przez drzwi można wejść do domu i zły człowiek i złe duchy. „Mały, brzuchaty, chroni cały dom” - zamek miał go chronić przed złym życzeniem. Jednak oprócz zamknięć, rygli i zamków opracowano system symbolicznych metod, które chronią dom przed „ złe duchy": krzyże, pokrzywy, fragmenty kosy, noża lub czwartkowej świecy wbite w szczelinę progu lub ościeża. Do domu nie można po prostu wejść i nie można z niego wyjść: zbliżaniu się do drzwi towarzyszyło krótka modlitwa(„Bez Boga – nie do progu”), przed długą podróżą obowiązywał zwyczaj siadania, podróżnemu zabraniano rozmawiać przez próg i zaglądać w kąty, a gościa trzeba było witać w progu i dozwolone przed nim.

Upiec

Co widzimy przed sobą wchodząc do chaty? Piec, który służył jednocześnie jako źródło ciepła, miejsce do gotowania i miejsce do spania, wykorzystywano w leczeniu najróżniejszych chorób. W niektórych rejonach ludzie myli się i parowali w piekarniku. Piec czasami uosabiał cały dom, jego obecność lub brak decydowała o charakterze budynku (dom bez pieca jest niemieszkalny). Ludowa etymologia słowa „izba” od „istopka” od „utopić, ogrzać” ma charakter orientacyjny. Główną funkcję piekarnika – gotowanie – uznawano nie tylko za ekonomiczną, ale także świętą: surową, nierozwiniętą, nieczystą zamieniono na gotowaną, opanowaną, czystą.

Czerwony róg

W rosyjskiej chacie zawsze znajdował się czerwony róg umieszczony po przekątnej od pieca, w którym można było zobaczyć ikony, Biblię, modlitewniki, wizerunki przodków - te przedmioty, którym nadano najwięcej wartość kulturowa. Czerwony róg - święte miejsce w domu, co podkreśla jego nazwa: czerwony - piękny, uroczysty, świąteczny. Całe moje życie było zorientowane na czerwony (starszy, honorowy, boski) kącik. Tutaj jedli, modlili się i błogosławili; zagłówki łóżek były skierowane w stronę czerwonego rogu. Odprawiano tu większość rytuałów związanych z narodzinami, ślubami i pogrzebami.

Tabela

Integralną częścią czerwonego narożnika jest stół. Stół zastawiony jedzeniem jest symbolem obfitości, dobrobytu, kompletności i stabilności. Koncentruje się tu zarówno codzienne, jak i świąteczne życie człowieka, tutaj zasiada gość, tutaj umieszcza się chleb i wodę święconą. Stół przyrównany jest do świątyni, ołtarza, który odciska piętno na zachowaniu człowieka przy stole i w ogóle w czerwonym rogu („Chleb na stole, więc stół jest tronem, ale nie kawałkiem chleba, więc stół jest deską”). W różnych rytuałach specjalne znaczenie dano ruch stołu: podczas trudnego porodu stół przenoszono na środek chaty; w razie pożaru wynoszono stół nakryty obrusem z sąsiedniej chaty i chodzili wraz z nim płonące budynki.

Stajnie

Wzdłuż stołu, wzdłuż ścian - uważajcie! - ławki. Pod oknem znajdują się długie „męskie” ławki dla mężczyzn oraz przednie ławki dla kobiet i dzieci. Ławki łączyły „środki” (narożnik pieca, róg czerwony) i „peryferie” domu. W takim czy innym rytuale uosabiały ścieżkę, drogę. Kiedy dziewczynka, wcześniej uważana za dziecko i ubrana jedynie w podkoszulek, skończyła 12 lat, rodzice zmusili ją do chodzenia tam i z powrotem po ławce, po czym przeżegnawszy się, dziewczynka musiała skakać z ławki do nowego sukienka uszyta specjalnie na taką okazję. Od tego momentu zaczęło się dziewczęcość, a dziewczynie pozwolono chodzić na okrągłe tańce i uważać się za pannę młodą. A oto tak zwany sklep „żebraczy” znajdujący się niedaleko drzwi. Otrzymała tę nazwę, ponieważ mógł na niej usiąść żebrak i każdy, kto wszedł do chaty bez zgody właścicieli.

Matica

Jeśli staniemy na środku chaty i spojrzymy w górę, zobaczymy belkę stanowiącą podstawę sufitu – matitsę. Uważano, że macica jest podporą górnej części mieszkania, dlatego proces układania macicy jest jednym z kluczowe punkty budowę domu, której towarzyszyło rzucanie zbóż i chmielu, modlitwa i poczęstunek dla cieśli. Maticy przypisano rolę symbolicznej granicy pomiędzy wnętrzem chaty a zewnętrzem, związanej z wejściem i wyjściem. Gość po wejściu do domu usiadł na ławce i nie mógł przejść za matę bez zaproszenia właścicieli, wyruszając w podróż, musiał trzymać się maty, aby podróż była przyjemna, a żeby chronić chatę przed pluskwami, karaluchami i pchłami, pod wycieraczką schowano coś znalezionego z brony.

Okno

Wyjrzyjmy za okno i zobaczmy, co dzieje się na zewnątrz domu. Jednak okna, podobnie jak oczy domu (okno - oko), pozwalają na obserwację nie tylko osobom znajdującym się wewnątrz chaty, ale także osobom na zewnątrz, stąd zagrożenie przepuszczalnością. Używanie okna jako nieuregulowanego wejścia i wyjścia było niepożądane: jeśli ptak wleci do okna, będą kłopoty. Przez okno wynoszono zwłoki nieochrzczonych dzieci i dorosłych chorych na gorączkę. Tylko penetracja światło słoneczne przez okna było pożądane i odgrywane w różnych przysłowiach i zagadkach („Czerwona dziewczyna patrzy przez okno”, „Pani jest na podwórzu, ale jej rękawy są w chacie”). Stąd symbolika słoneczna, którą widzimy w zdobieniach listew, które zdobiły okna, a jednocześnie chroniły je przed niemiłymi i nieczystymi.

Każdy słyszał nazwę „czerwony róg” (inaczej „duży”, „święty”, „Boży” i tak dalej). Ale nie każdy podejmie się wyjaśnienia, co to jest i jakie idee kojarzą się z czerwonym kątem. Czasami słyszy się, że jest to róg najdalej od wejścia prawa ręka. Jeśli jednak zajrzysz do ksiąg etnografów, łatwo przekonasz się, że ta opinia nie zawsze jest prawdziwa.
Co więcej, jak się okazało, poszukiwania czerwonego rogu należy ponownie rozpocząć „od pieca”.
Tak więc w połowie XIX wieku w europejskiej części terytorium osadnictwa narodu rosyjskiego cztery różne typy układ wnętrza domu chłopskiego.
„Typ wschodnio-południowo-rosyjski” (Woroneż, prowincje Tambów, wschodnia Tuła, północny Włodzimierz) charakteryzuje się umiejscowieniem pieca w rogu najbardziej oddalonym od wejścia; w tym przypadku wylot pieca był skierowany w stronę wejścia. „Typ zachodnio-południowo-rosyjski” (prowincje Oryol, Kursk, Kaługa) różnił się od wschodniego tym, że piec był skierowany wylotem w stronę bocznej ściany.
W układzie typu „zachodnio-rosyjskiego” (obwód pskowski, witebski, nowogrodzki, smoleński) piec znajdował się przy drzwiach wejściowych i jego wylot był zwrócony w jego stronę. W podobny sposób piece instalowano na Białorusi, Ukrainie, w Polsce, Łatgalii, wschodniej Litwie i częściowo w Karelii. W układzie „północno-środkowo-rosyjskim” (prowincja północna, środkowa i Wołga) piec również znajdował się przy wejściu, ale jego wylot był zwrócony od niego, w stronę przeciwległej ściany.

XIX wiek

Co więcej, wszyscy autorzy zgodnie wskazują, że czerwony róg znajdował się po przekątnej od pieca. Oznacza to, że absolutnie nie jest to konieczne w rogu najdalej od wejścia, po prawej stronie. Mógł być przy drzwiach wejściowych. Jakie prawa rządzą względnym położeniem czerwonego rogu i pieca w chacie? Bo lokalizacja ta nie jest oczywiście przypadkowa. Ogólnie rzecz biorąc, starożytni ludzie niezwykle rzadko robili coś przypadkowo, „w każdym razie”. Dosłownie wszystko, aż do najdrobniejszego szczegółu haftu na odzieży, zostało zrobione głębokie znaczenie. A budownictwo mieszkaniowe – tym bardziej!

XIX wiek

Widzieliśmy już, że w oczach naszych przodków chata była prawdziwym Wszechświatem - z niebem, ziemią, „niższym światem” i punktami kardynalnymi. Jednocześnie z punktami kardynalnymi kojarzono bardzo konkretne pojęcia. O nich, jak i o wielu innych rzeczach, ledwo poruszanych tutaj, można znowu pisać nowa książka. Zauważmy tylko, że wschód i południe dla naszych przodków symbolizowały wschód słońca, „czerwoną” wiosnę, południe, „czerwone” lato, życie, ciepło. Na południu znajdowało się Drzewo Świata, w pobliżu którego szczytu znajdowało się irium - siedziba Bogów, światła i dobroci. Wręcz przeciwnie, zachód i północ były silnie kojarzone ze „śmiercią” słońca, śmiercią, zimnem, ciemnością, surową zimą i mrocznymi bogami.
Rozumiem, wszyscy rozsądna osoba starał się zlokalizować i zaaranżować swój dom w taki sposób, aby jak najbardziej utrudniały przedostanie się do jego wnętrza siłom zła, śmierci i zimna. I odwrotnie, aby drzwi były szeroko otwarte na dobro, życie, światło.
I w dosłownym tego słowa znaczeniu. Przed pojawieniem się okien jedynym otworem, przez który starożytne słowiańskie mieszkanie komunikowało się ze światem zewnętrznym, były drzwi. A już powiedzieliśmy, że najstarsze (VI-IX w.) chaty i półziemianki Słowian, badane przez archeologów, z pewnością miały drzwi skierowane na południe. Teraz jest jasne, że powód tego leży głębiej niż zwykła chęć oświetlenia domu.
Powiedzieliśmy też, że w tamtych czasach piec ustawiano po stronie przeciwnej do wejścia: dom był ogrzewany na czarno, a dym unosił się przez cały dom, zanim wyszedł przez drzwi. Czy nasi przodkowie naprawdę nie mieli wystarczających powodów, aby przesunąć piec bliżej drzwi, jak to robili w późniejszych czasach?
Nie zapominajmy jednak, że ściana naprzeciw wejścia zwrócona była na północ. To znaczy tam, gdzie w każdej chwili mogą wkraść się kłopoty: zimno, ciemność, zło.
Począwszy od X wieku, po pojawieniu się okien, nie obowiązywała już południowa orientacja drzwi. Jednak już w XIX wieku okna z reguły wychodziły na południe lub wschód, ale nie na północ lub zachód. To właśnie wtedy, w X wieku, zaczęły kształtować się cztery wspomniane wcześniej typy układów wnętrz domów, jednak umiejscowienie pieca w północnej części domu pozostało niezmienione.
Tak więc znany nam z danych etnograficznych czerwony róg znajdował się w południowej lub południowo-wschodniej części pomieszczenia. To była niezmienna zasada.
O świętej mocy pieca, który był jednym z „centrów świętości” domu, mówiono już na tych stronach nie raz. Świętość czerwonego rogu również nie potrzebuje dowodu.
Niektórzy autorzy kojarzą religijne rozumienie czerwonego rogu wyłącznie z chrześcijaństwem. Ich zdaniem jedynym świętym centrum domu w czasach pogańskich był piec. Kącik Boży i piec są przez nich nawet interpretowane jako chrześcijańskie i ośrodki pogańskie. Ci naukowcy widzą w nich położenie względne swoista ilustracja rosyjskiej podwójnej wiary pierwszych wieków po oficjalnym przyjęciu chrześcijaństwa i niemal opozycji „światło – ciemność”, gdzie rolą „ciemności” nie jest północ z jej mitologicznym złem, ale wiara pogańska. Trudno się z tym zgodzić! Jak widzieliśmy, mistyczne rozumienie kierunków kardynalnych rozwinęli nasi przodkowie na długo przed chrztem Rusi pod koniec X wieku. Ponadto wiele przykładów wskazuje, że zmiana oficjalnej religii niewiele zmieniła kultura tradycyjna ludzie. Najprawdopodobniej więc chrześcijańskie święte obrazy po prostu zastąpiły w Bożym narożniku bardziej starożytne pogańskie obrazy i początkowo niewątpliwie z nimi współistniały.
A co do pieca... zastanówmy się poważnie, czy „miła” i „uczciwa” Cesarzowa Piec, w obecności której nie odważyli się powiedzieć ani słowa przekleństwa, pod którą według koncepcji starożytnych żyła dusza chaty - Brownie - czy mogłaby uosabiać „ciemność”? Nie ma mowy. Z dużą ilością bardziej prawdopodobne należy przypuszczać, że piec umieszczono w północnym narożniku, jako barierę nie do pokonania dla sił śmierci i zła pragnących włamać się do domu.

Czy wiesz, jak nazywały się domy chłopskie na Rusi? Zgadza się, nazywano je chatami. Chaty budowano z drewnianych bali, ułożonych ciasno jedna na drugiej. Wysokość i rozmiary chat były bowiem niewielkie duży dom na mrozie trudno było ogrzać. Często w domu był tylko jeden pokój (pokój na górze). I najbardziej szanowanym miejscem w górnym pokoju byłoczerwony róg , tj. piękne miejsce w chatce. Rosyjska chata była zorientowana na części świata. A czerwony róg ustawiono w odległym kącie chaty, z strona wschodnia, w przestrzeni pomiędzy ścianą boczną a przednią, po przekątnej od pieca. Była to zawsze najbardziej oświetlona część domu, gdyż obie ściany tworzące narożnik posiadały okna. Tutaj na półce stał ikony lub, jak je również nazywano, obraz. Tradycyjnie uważa się, że ikona nie powinna wisieć, lecz powinna być zainstalowana w wyznaczonym miejscu. Dlatego ikony umieszczane są na specjalnej półce lub w zamkniętej gablocie na ikony (czasem wielopoziomowej) w określonej kolejności. Ikony przedstawiają świętych prawosławnych (Świętego Mikołaja, Zbawiciela, Matkę Bożą i innych). "Bogini"(tak czasami nazywano czerwony róg)zawsze ozdobione haftowanymi lub tkanymi ręcznikami ( ręczniki). Spalony pod ikonami lampa. W naszych czerwonych ikonach narożnych ozdobiony lnianym ręcznikiem z czerwonym tkanym wzorem. Ręcznik ten został podarowany babci Katyi Kaushnyan z regionu Ryazan.

Można było tu także przechowywać święte księgi: Biblię, ewangelie, żywoty świętych. Członkowie rodziny rozpoczynali każdy poranek modlitwą skierowaną do świętych obrazów.

W naszym czerwonym kąciku, oprócz ikon, znajduje się jeszcze jeden bardzo ważny eksponat. Ten urodzinowy snop z kłosów żyta. W dawnych czasach taki snop zbierano pierwszego dnia żniw, przyozdobiono czerwoną szmatą lub wstążką i umieszczano „pod obrazem”, składając hołd chlebowi.

Tabela w czerwonym rogubył dość duży. Ponieważ rodziny były duże, 8-12 osób każda. Stół był drewniany, w święta oskrobany nożem do białości i przykryty lnianym obrusem (blaty). W chacie siedzieli na ławkach przymocowanych do ścian i dość szerokich (czasami nawet na nich spali) lub na ławkach, które można było przestawiać. W święta przykrywano je tkanymi dywanami, takimi jak nasze. W naszym muzeum, w czerwonym rogu pod sufitem nad stołem, zobaczysz ptaka chipowego (nazywanego także „ptakiem szczęścia”). Zwyczajowo robiono takie ptaki na północy Rosji.

Każdy gość wchodzący do domu najpierw odnajdywał wzrokiem czerwony kącik, zdejmował kapelusz, trzykrotnie przeżegnał się, nisko kłaniał się obrazom, a dopiero potem pozdrawiał właścicieli.
W czerwonym narożniku zasiadali najdrożsi goście, a podczas ślubu – nowożeńcy. W zwykłe dni wzywano głowę rodziny autostrada

Umieszczona pomiędzy dwoma oknami w rogu sali muzealnej, zawiera narożną półkę na ikony; ikony ozdobione ręcznikami (płótno, tkanie ręczne, region Ryazan, podarowane przez rodzinę E. Kaushnyan).

Czerwony róg chaty. Pod półką znajduje się duża skrzynia, na której stoi snop żyta oraz ozdobne drewniane naczynia z malowanymi pisankami.

Jest też duży stół nakryty lnianym obrusem, wokół ławy z tkanymi bieżnikami. Pod lampą nad stołem zamocowany jest chip-ptaszek (ptak szczęścia).

Skrzynia z posagiem panny młodej. Obraz Gorodets autorstwa głównego artysty fabryki malarskiej Gorodets, Privalovskaya N.S.

Duże portrety prapradziadkowie Lery Tarasowej: Pozdeev Ivan Makarovich i Maria Kinginovna.

W ogólne ramy fotografie krewnych nauczycieli szkoły.