„Ojcowie i synowie” I. S. Turgieniewa to dzieło odzwierciedlające wszystkie aspekty rosyjskiego życia w latach 50. XIX wieku, cechy charakteru poprzednie dekady. Tło każdego z bohaterów powieści, jego portret dodaje niezbędnych szczegółów do opisu epoki. Jednak nie wszyscy bohaterowie robią takie samo wrażenie na czytelniku. Główny bohater powieść - Bazarow. To właśnie ta osoba wywołała najwięcej kontrowersji w społeczeństwie i krytyka literacka XIX wiek. „Bazarow” to także tytuł artykułu D. I. Pisareva, który był w stanie zrozumieć lepiej niż ktokolwiek w swoim czasie złożony charakter stworzony przez Turgieniewa. Definicja podana przez krytyka bohaterowi „tragicznej twarzy” jest nadal jedną z najczęściej używanych w artykułach o Bazarowie. Ale treść tragedii jest rozumiana inaczej. Pierwszą rzeczą, na którą zwracamy uwagę podczas czytania powieści, jest opozycja między bohaterem a otaczającym go społeczeństwem. Bazarow jest nihilistą, czyli osobą wdzierającą się w świat codzienności z poglądami zupełnie nietypowymi dla rozmówców, na przykład dla braci Kirsanov, z chęcią zniszczenia fundamentów istniejącego ładu światowego. Stanowiska raznoczynców i szlachty obszarniczej są nie do pogodzenia. Ich różnica jest źródłem ciągłych sporów między Bazarowem a Pawłem Pietrowiczem, przyczyną nieudanych prób zrozumienia młodzieży przez Mikołaja Pietrowicza. Ale Eugene jest nie tylko daleko od Kirsanovów. Nie mniejsza przepaść dzieli go od Kukszyny i Sitnikowa, tych, którzy krzyczą o swoim przylgnięciu do nihilizmu. Są to ludzie, którzy nieuchronnie wulgaryzują wszelkie idee głosząc je dla dobra mody. Nie są podobni do Bazarowa ani w umyśle, ani w głębi duchowej, ani w siła moralna. Jewgienij nie stał się podobnie myślący i „miękki, liberalny barich” Arkady. Już na początku powieści, mówiąc o nihilizmie, częściej ocenia Bazarowa, rzadziej mówi o swoich przekonaniach. Los młodego Kirsanowa jest najlepszym dowodem na to, że Arkadij jest tylko kopią ojca. „Zrobił gniazdo”, porzucając „gorzkie, cierpkie, fasolowe życie”. Bazarow jest zupełnie sam. Na pierwszy rzut oka jego udział w konflikt społeczny epoki może być wystarczającym powodem, by mówić o nim jako o „tragicznej twarzy”! Ale sam bohater nie czuje się nieszczęśliwy. „Nie jest nas tak mało, jak myślisz”, wrzuca Pawła Pietrowicza do sporu. W rzeczywistości Bazarow jest zadowolony, że nie spotkał przed sobą „osoby, która by się nie poddała”. Eugeniusz jest pewny siebie. Rozumie złożoność rozwiązania problemu „oczyszczania miejsca”, ale uważa też, że jego siły są wystarczające, by „urwać wiele rzeczy”. Nie potrzebuje zrozumienia i wsparcia. Tragedia Bazarowa jest inna. To naprawdę silna, wybitna osobowość. Jego poglądy filozoficzne nie zapożyczone z popularnej książki. Odrzucając doświadczenie stuleci, sam Eugene zbudował własną teorię, która wyjaśniła świat i nadała mu cel w życiu. Przysługiwało mu prawo do nieograniczonej wiary w uniwersalność jego koncepcji. Bazarow zaprzeczał m.in. istnieniu „tajemniczego spojrzenia”, miłości, „zasad”, czy norm moralnych, ludzka dusza, piękno natury, wartość sztuki. Ale życie nie pasowało do proponowanych jej ram, a głębia osobowości Bazarowa polega na tym, że nie mógł tego nie zauważyć. Poznawszy Odincową, Bazarow dostrzegł w sobie romans, zauważył „coś szczególnego” w wyrazie twarzy Anny Siergiejewnej, wpuścił „ciemną, miękką noc” do pokoju, w końcu przyznał, że kocha i nie podążał za swoim hasłem: „Lubisz kobietę . . . - spróbuj znaleźć jakiś sens, ale nie możesz - cóż, nie odwracaj się - ziemia nie zbiegła się jak klin. Eugene zobaczył, czego nihilizm nie mógł wyjaśnić prawdziwe życie. Bohater stawał przed problemem przewartościowania wartości, problemem trudnym zawsze, a zwłaszcza wtedy, gdy człowiek tak bardzo wierzył w to, co teraz musiał odrzucić, kiedy trzeba było porzucić świadomość siebie jako „boga”, uznać całą niematerialną stronę życia. Tragedia osobowości Bazarowa polega na tym, że jako nihilista i jednocześnie niezwykła osoba, nieuchronnie musiał dojść do bolesnej świadomości konieczności rozbicia wielu rzeczy, które przez lata budowano.

Dwudziesty siódmy grudnia.

Kompozycja.

Bazarow - „ Nowa osoba».

(na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”).

Powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” powstała w czasie, gdy podniesiono kwestię zniesienia pańszczyzny, kiedy istniały sprzeczności między liberałami a demokratami. Właśnie w tym czasie - czasie reformy polityczne i przewrotów społecznych, w Rosji wyłania się nowa warstwa burżuazyjno-kapitalistyczna, wśród młodzieży studenckiej szerzy się ideologia nihilizmu.Powieść odzwierciedla walkę dwóch obozów społeczno-politycznych, które rozwinęły się w Rosji do lat 60. XIX wieku. Pisarz pokazał typowy konflikt epokę i ustaw liczbę rzeczywiste problemy, w szczególności pytanie o naturę i rolę „nowego człowieka” – postaci w okresie rewolucyjnej sytuacji lat 60.

Jewgienij został rzecznikiem idei rewolucyjnej demokracji Bazarow jest bohaterem, która w powieści przeciwstawia się liberalnej szlachcie. Jest głównym i jedynym propagatorem ideologii demokratycznej, Bazarow jest nową osobą, przedstawicielem tych młodych liderów, którzy „chcą walczyć”, „nihilistów”. On jest dla nowe życie i do końca pozostaje wierny swoim przekonaniom.

Turgieniew napisał: „U podstaw głównej postaci, Bazarowa, leżała jedna osobowość młodego prowincjonalnego lekarza, która mnie uderzyła. W tym Wspaniała osoba ta ledwie narodzona, wciąż fermentująca zasada została ucieleśniona, co później otrzymało nazwę nihilizmu. Wrażenie, jakie wywarła na mnie ta osoba, było bardzo silne, a jednocześnie nie do końca wyraźne. I tak w nowej powieści Turgieniewa głównym bohaterem był przedstawiciel tych „nowych ludzi”. Stosunek Turgieniewa do „nowego człowieka” był, jak sam powiedział, nie do końca jasny: Bazarow był jego „wrogiem”, do którego czuł „mimowolny pociąg”. Wyjaśniając swoją pracę, Turgieniew napisał: „Cała moja historia jest skierowana przeciwko szlachcie jako zaawansowanej klasie”. „To jest triumf demokracji nad arystokracją”.

Bazarow jest pokazany przez Turgieniewa jako zwolennik najbardziej „całkowitego i bezlitosnego zaprzeczenia”. Bazarow zaprzecza wszystkiemu - a przede wszystkim samowładztwu, poddaństwo i religii. Wszystko to jest generowane przez brzydki stan społeczeństwa. Turgieniew powiedział o Bazarowie: „Jest uczciwy, prawdomówny i demokrata do końca swoich paznokci… jeśli nazywa się go nihilistą, to należy przeczytać: rewolucjonista”

Jak rysuje się Bazarow - „nowy człowiek”. Człowiek ludu, wnuk diakona orzącego ziemię, syn biednego lekarza rejonowego, student, Bazarow „posiadał szczególną zdolność wzbudzania zaufania u niższych ludzi, chociaż nigdy im nie pobłażał i traktował ich beztrosko ”.

Demokracja Bazarowa jest wyraźnie odzwierciedlona w jego wypowiedziach, działaniach, cechach charakteru i światopoglądzie. Turgieniew namalował pamiętny portret pospolitego Bazarowa: jego twarz „długa i szczupła, z szerokim czołem,… dużymi zielonkawymi oczami i opadającymi bokobrodami koloru piasku… ożywiał spokojny uśmiech i wyrażał pewność siebie i inteligencja." Jego chód jest „solidny i szybko śmiały”, jego długie i gęste ciemnoblond włosy „nie ukrywały dużych wypukłości obszernej czaszki”. Ubiera się prosto iw przeciwieństwie do arystokraty Pawła Pietrowicza, który „był bardzo zajęty toaletą”, jest zdecydowanie niedbały o swoje „ubranie”. Przyjeżdża do wsi do Kirsanowów „w długiej szacie z frędzlami”; witając ojca Arkadego, wyciąga do niego „nagą czerwoną rękę”, najwyraźniej nie znając rękawiczek.

Bazarow mówi jasno i prosto: „Jewgienij Wasiliew”, pozdrawia ojca Arkadego; wyraża swoje myśli z surową i odważną szczerością, bez wykrętów, nie zmuszając się do udawanej uprzejmości. Widać to wyraźnie w ocenach, jakie wystawia mieszkańcom wrogiego obozu, „panom feudalnym”: Paweł Pietrowicz to dandys, „archaiczny fenomen”, „idiota”; Nikołaj Pietrowicz - „dobroduszny”, ale „jego piosenka jest śpiewana”; Mówi do Arkadego: „Ty delikatna dusza, szumowiny…”; „… tak, nie dorosłeś do nas…”

Jego zainteresowania są na ogół zbliżone do zainteresowań ówczesnej oświeconej młodzieży: pasjonuje się naukami przyrodniczymi, czyta dzieła niemieckich „wulgarnych materialistów” – idzie z duchem czasu. Bazarow jest nihilistą, czyli osobą, która niczego nie bierze na wiarę, odrzuca autorytety i zasady. Zaprzecza Puszkinowi i to nierozsądnie. W szczególności dostaje od niego romantyczne nastawienie: „bzdura, zgnilizna, sztuka”, „studiujesz anatomię oka: skąd to… tajemnicze spojrzenie”. Według Bazarowa wszystkie ludzkie problemy wynikają z niesprawiedliwej struktury społeczeństwa, a on w ogóle zaprzeczał roli jednostki, indywidualnej psychologii, uważając, że wystarczy jeden ludzki okaz, aby osądzić wszystkich.

Bazarow przeszedł przez surową, trudną szkołę życia, która go zahartowała. Bazarow ukończył uniwersytet, ale nie wziął od rodziców „dodatkowego grosza” na swoją edukację. Swoją wiedzę, a są one bardzo obszerne, zawdzięcza sobie Bazarow. Dlatego z dumą oświadcza: „Każdy człowiek musi się kształcić, - no przynajmniej tak jak ja na przykład…”

Bazarow nie dąży do wygody, bogactwa materialnego: „Jesteś z nim… nie stój na ceremonii. To wspaniały człowiek, taki prosty ... ”, mówi o nim Arkady.

Bazarow jest wrogiem nauki abstrakcyjnej, oderwanej od życia. Jest za nauką, która byłaby zrozumiała dla ludzi. Bazarow jest pracownikiem nauki, jest niestrudzony w swoich eksperymentach, całkowicie pochłonięty swoim ukochanym zawodem. Praca, nieustanna aktywność - jego „element”. Przyjeżdżając na wakacje do majątku Kirsanowów, od razu zabiera się do pracy: zbiera zielniki, zajmuje się fizycznością i Eksperymenty chemiczne. Tych, którzy żyją nic nie robiąc, Bazarow traktuje z nieskrywaną pogardą.

Fabuła powieści opiera się na zderzeniu Bazarowa ze światem arystokratów. Turgieniew od razu pokazuje, że Bazarow to człowiek pracy, obcy arystokratycznej etykiecie i konwenansom. W zderzeniu z różnymi przeciwstawnymi mu postaciami ujawniają się niezwykłe cechy Bazarowa: w sporach z Pawłem Pietrowiczem - dojrzałość umysłu, głębia osądu i nieprzejednana nienawiść do szlachty i niewolnictwa; w relacjach z Arkadym - umiejętność przyciągania młodych ludzi na swoją stronę, bycia nauczycielem, wychowawcą, uczciwym i nieprzejednanym w przyjaźni; w stosunku do Odincowej - zdolność do głębokiej i prawdziwej miłości, integralności natury, siły woli i poczucia własnej wartości.

Turgieniew testuje Bazarowa najpierw miłością, a potem śmiercią. Obserwuje z zewnątrz, jak jego bohater zachowuje się w takich sytuacjach. Miłość do Odincowej, inteligentnej, dumnej, silnej kobiety, dorównującej samemu Bazarowowi, pokonuje zasady nihilizmu (a miłość nazywał „śmieciami”, pogardliwie traktował uczucia romantyczne, uznawał miłość tylko fizjologiczną, ale zakochawszy się nagle czułem romans w strachu). W scenie umierania Bazarow jest wierny swoim ideałom do końca, nie załamuje się, z dumą patrzy śmierci w oczy – przyszedł tylko po to, by „zrobić miejsce dla innych”.

Śmierć Bazarowa jest usprawiedliwiona na swój sposób. Tak jak w miłości niemożliwe było doprowadzenie Bazarowa do „ciszy błogości”, tak w proponowanym przez siebie biznesie musiał pozostać na poziomie jeszcze niezrealizowanych, pielęgnowanych, a więc nieograniczonych aspiracji. Bazarow musiał umrzeć, aby pozostać Bazarowem. Tak więc Turgieniew oddaje samotność swojego poprzednika. Śmierć Bazarowa to jego koniec tragiczne życie. Na zewnątrz ta śmierć wydaje się przypadkowa, ale w istocie była logiczną konsekwencją obrazu Bazarowa. Jest przygotowywany przez cały przebieg historii. Zmęczenie, samotność i melancholia bohatera nie mogły mieć innego wyniku. Bazarow umiera samotnie. A dla „małego cmentarz wiejski” Tylko „przychodzi dwóch już zgrzybiałych starców - mąż i żona”.

Tragiczne znaczenie obrazu tworzy autor w Bazarowie: jego samotność, odrzucenie otaczającego go świata, duchowa niezgoda - wszystko to łączy jeden bohater. To ciężki ciężar, którego nie każdy może udźwignąć z poczuciem własnej wartości, które jest nieodłącznym elementem Bazarowa. W powieści Bazarow nie ma ani jednej osoby o podobnych poglądach. Tylko karykaturalne postacie Sitnikowa i Kukszyny, a nawet Arkadego, niezwykłe pomysły. Bazarov jest samotny w życiu osobistym. Starzy rodzice prawie się go boją, w relacjach z Odincową zawodzi. Kiedyś Bazarow powiedział do Arkadego: „Kiedy spotkam osobę, która mi się nie podda, zmienię zdanie o sobie”. I taką osobę znaleziono - to Odintsova.

Jak prawdziwy artysta, twórcy, Turgieniewowi udało się odgadnąć nastrój swoich czasów, pojawienie się nowego typu, typu demokratów-raznochinetów, którzy przyszli zastąpić inteligencja szlachecka. Za pomocą umiejętnie dobranych detali Turgieniew kreuje wygląd jednego z „nowych ludzi”. Bazarow ma charakter niezależny, nie kłaniający się żadnym władzom, ale oceniający wszystko według myśli. Pod wpływem alkoholu następuje rewolucja w duszy Bazarowa tragiczna miłość do Odincowej - zaczyna zdawać sobie sprawę z obecności romansu w swojej duszy, co wcześniej było dla niego nie do pomyślenia. Bazarov jest zdolny do ewolucji duchowej, co pokazuje jego uczucia do Odincowej, a także sceny śmierci. W scenach miłosnych wyznań Bazarowa emocje przeważają nad rozsądkiem.

Powieść Turgieniewa „Ojcowie i synowie” powstała w latach 60. XIX wieku. Ten czas znajduje odzwierciedlenie w powieści. Jak to się stało w życie publiczne tamtej epoki powieść rozwija konflikt między raznochinem a liberalną ideologią szlachecką. Raznoczyńcy-Demokraci to młodzież tamtych czasów, która miała nadejść nie po to, by zastąpić starsze pokolenie szlachty. Nosili w sobie zarodki rewolucyjnej ideologii. Nic dziwnego, że Turgieniew tak powiedział o swoim bohaterze: „... a jeśli nazywa się go nihilistą, to trzeba to przeczytać: rewolucjonistą”. Bazarow jest typowym przedstawicielem młodzieży, broniącym pozycji raznoczyńców-demokratów. Wszystkie te problemy, wokół których powstały nieporozumienia między liberałami a demokratami - stosunek do reform, kwestie nauki, sztuki, filozofii, historii - były w powieści przedmiotem gorących dyskusji. Turgieniew starał się pokazać nie tylko zmagania głównych kierunków myśli społecznej w latach 60., ale także cechy jej wyrażenia.

Obraz Bazarowa najpełniej ujawnia się poprzez związek tej osoby z innymi bohaterami powieści. Akcja powieści toczy się w rodzinnej posiadłości Kirsanowów. To tutaj jego uczeń Arkadij Kirsanow przyprowadza Bazarowa z wizytą. Ojciec i wujek Kirsanowa to arystokraci o liberalnych poglądach. Już od pierwszych zdań widać, że konflikt jest nieunikniony. Szczególnie zaciekłe spory powstają między Bazarowem a Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem. W tych sporach zderzają się dwa różne stanowiska, dwa punkty widzenia: Bazarow i Kirsanow. Bazarow uważa się za nihilistę, jego główny pomysł: "W obecnych czasach zaprzeczanie jest najbardziej przydatne - zaprzeczamy, aby jakoś zaprowadzić porządek w społeczeństwie." Ale Bazarow, podobnie jak inni raznoczyńcy-demokraci, nie ma żadnego konkretnego, pozytywnego, twórczego programu. Potrzebujemy odpowiedzi na pytanie, co powstanie na gruzach starego świata. Z tej okazji Bazarow nie ma sprecyzowanych planów, dlatego sam los pozbawia go przyszłości.

To jest tragedia bohatera. W sporach o naród rosyjski prawda jest oczywiście po stronie Bazarowa. Bazarow przemawia na równi z chłopami, jego mowa jest zbliżona do mowy ludu. Istnieją wszelkie powody, by sądzić, że bohater dobrze rozumie ludzi i zna ich potrzeby. Bazarow przyciąga także samych ludzi. Dunyasha, Peter, Fenechka - wszyscy wzięli Jewgienija za swojego człowieka. Wrażenie to potęguje fakt, że Bazarow nie jest bezczynnym biesiadnikiem, który przyszedł tylko z wizytą. Pracuje w majątku: prowadzi eksperymenty, zajmuje się naukami przyrodniczymi, przywiózł nawet ze sobą mikroskop. Jego zachowanie, mowa, sposób mówienia, ubranie - wszystko to odróżnia go od dziedzicznych arystokratów, takich jak Kirsanovowie.

W poglądach i rozumowaniu Bazarowa jest wiele sprzeczności. Uważa, że ​​czytanie Puszkina jest szkodliwe i „do niczego”, „czas skończyć z tymi bzdurami”, że gra na wiolonczeli jest dla człowieka „śmieszna”, że „przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta ".

Ale Bazarow jest bardziej złożoną i kontrowersyjną osobowością, niż można wywnioskować tylko z jego poglądów i sporów. Na pierwszy rzut oka Bazarow jest pozbawiony jakichkolwiek uczuć, patrzy na sprawy trzeźwo, chłodno. Wyznaje poglądy materialistyczne, w przeciwieństwie do idealisty Kirsanowa. Bazarow zaprzecza też podziwowi dla piękna natury: „Natura to nie świątynia, ale warsztat, a człowiek jest w nim robotnikiem”. Ale przecież sam Bazarow nie raz podziwiał naturę. Sprzeczność Bazarowa widać też w jego poglądach na sztukę. Zalecił „nie mówić pięknie” i powiedział Raphaelowi, że „nie jest wart ani grosza”. A przed śmiercią ta sama osoba powie: „Dmuchnij w gasnącą lampę i pozwól jej zgasnąć”. Prawdziwy Bazarow jest najprawdopodobniej tym drugim. A jego „nihilizm” i zaprzeczanie wszystkiemu, co piękne, to nic innego jak maska. Nie podejmuję się polemizować z jego poglądami i ich obalać, ale zaznaczę, że osoba ta jednocześnie potrafi głęboko wczuć się w przyrodę, zrozumieć poezję i miłość. Pomimo jego słów: „My, fizjologowie, wiemy, jaki to związek” (odnosząc się do poglądów Bazarowa na temat relacji między mężczyzną a kobietą) i „tylko dziwacy myślą swobodnie między kobietami”, Bazarow jest zdolny do szczerych uczuć. Głęboko kocha Odintsovą i tym samym przekreśla swoje niegrzeczne słowa. Pisarz przedstawił Odincową jako kobietę wybitną, inteligentną, dociekliwą, atrakcyjną z zewnątrz, wręcz piękną, o arystokratycznych manierach. Taka kobieta była w stanie zniewolić „nihilistę”. Bazarow jest głęboko zaniepokojony odmową Anny Siergiejewnej. Nie ma już tego optymizmu i pewności siebie, z których był tak dumny. Utrata ukochanej kobiety sprawiła, że ​​wiele zrozumiał i spojrzał na świat innymi oczami. Mówi o tym Arkadijowi ludzka osobowość teraz wydaje mu się to czymś nieistotnym w nieskończonej przestrzeni i czasie. Bazarow się zmienił, nawet jego głęboko kochający rodzice to widzą, ale nie mogą zrozumieć przyczyny. W tej chwili przyjmuje śmieszne wyzwanie Pawła Pietrowicza na pojedynek, ale to nie chroni go przed urazem psychicznym.

W powieści Bazarow jest sam, a to kolejna jego tragedia. Ma uczniów – właściwiej byłoby powiedzieć, że byli. Arkady dał się ponieść swoim poglądom, oddając hołd tylko młodości. W rezultacie pozostał wierny arystokratycznym poglądom ustanowionym w nim od dzieciństwa. Pod koniec powieści żeni się i zaczyna prowadzić dom w nowy sposób. Sitnikov i Kukshina bardziej przypominają parodię demokratów niż prawdziwych demokratów. Tylko rodzice kochają swojego syna takim, jakim jest.

Pod koniec powieści Bazarow umiera. Taki finał był nieunikniony. Przed śmiercią Bazarow zastanawia się nad swoim życiem i stwierdza, że ​​on niepotrzebna osoba Dla Rosji.

Przez wiele lat toczyły się spory o stosunek Turgieniewa do swojego bohatera. Trwają do dziś. Turgieniew uważał, że każdy pisarz powinien zrobić wszystko, aby czytelnicy zakochali się w jego bohaterze. Moim zdaniem rozwiązał tak sformułowany problem. Bazarov dla wielu jest jedną z ulubionych postaci literackich.

Odpowiedź w lewo Gość

„Ojcowie i synowie” I. S. Turgieniewa to dzieło, które odzwierciedla wszystkie aspekty rosyjskiego życia w latach 50. XIX wieku, charakterystyczne cechy poprzednich dziesięcioleci. Tło każdego z bohaterów powieści dodaje jego portret niezbędne szczegóły do ​​opisu epoki.Jednak nie wszyscy bohaterowie robią takie samo wrażenie na czytelniku.Bohaterem powieści jest Bazarow.To właśnie ta osoba wywołała najwięcej kontrowersji w społeczeństwie i środowisku literackim krytyka XIX wiek. „Bazarow” to także tytuł artykułu D. I. Pisareva, który był lepszy niż ktokolwiek w swoim czasie, który był w stanie zrozumieć złożoną postać stworzoną przez Turgieniewa. Definicja podana przez krytyka bohaterowi „tragicznej twarzy” jest nadal jedną z najczęściej używanych w artykułach o Bazarowie. Ale treść tragedii jest rozumiana inaczej. Pierwszą rzeczą, na którą zwracamy uwagę podczas czytania powieści, jest opozycja między bohaterem a otaczającym go społeczeństwem. Bazarow jest nihilistą, czyli osobą wdzierającą się w świat codzienności z poglądami zupełnie nietypowymi dla rozmówców, na przykład dla braci Kirsanov, z chęcią zniszczenia fundamentów istniejącego ładu światowego. Stanowiska raznoczynców i szlachty obszarniczej są nie do pogodzenia. Ich różnica jest źródłem ciągłych sporów między Bazarowem a Pawłem Pietrowiczem, przyczyną nieudanych prób zrozumienia młodzieży przez Mikołaja Pietrowicza. Ale Eugene jest nie tylko daleko od Kirsanovów. Nie mniejsza przepaść dzieli go od Kukszyny i Sitnikowa, tych, którzy krzyczą o swoim przylgnięciu do nihilizmu. Są to ludzie, którzy nieuchronnie wulgaryzują wszelkie idee głosząc je dla dobra mody. Nie są tacy jak Bazarow ani pod względem inteligencji, ani głębi duchowej, ani siły moralnej. Jewgienij nie stał się podobnie myślący i „miękki, liberalny barich” Arkady. Już na początku powieści, mówiąc o nihilizmie, częściej ocenia Bazarowa, rzadziej mówi o swoich przekonaniach. Los młodego Kirsanowa jest najlepszym dowodem na to, że Arkadij jest tylko kopią ojca. „Zrobił gniazdo”, porzucając „gorzkie, cierpkie, fasolowe życie”. Bazarow jest zupełnie sam. Na pierwszy rzut oka jego udział w konflikcie społecznym epoki może być wystarczającym powodem, by mówić o nim jako o „osobie tragicznej”! Ale sam bohater nie czuje się nieszczęśliwy. „Nie jest nas tak mało, jak myślisz”, wrzuca Pawła Pietrowicza do sporu. W rzeczywistości Bazarow jest zadowolony, że nie spotkał przed sobą „osoby, która by się nie poddała”. Eugeniusz jest pewny siebie. Rozumie złożoność rozwiązania problemu „oczyszczania miejsca”, ale uważa też, że jego siły są wystarczające, by „urwać wiele rzeczy”. Nie potrzebuje zrozumienia i wsparcia. Tragedia Bazarowa jest inna. To naprawdę silna, wybitna osobowość. Jego poglądy filozoficzne nie są zapożyczone z popularnej książki. Odrzucając doświadczenie stuleci, sam Eugene zbudował własną teorię, która wyjaśniła świat i nadała mu cel w życiu. Przysługiwało mu prawo do nieograniczonej wiary w uniwersalność jego koncepcji. Bazarow zaprzeczał m.in. istnieniu „tajemniczego spojrzenia”, miłości, „zasad”, czyli norm moralnych, duszy ludzkiej, pięknu natury, wartości sztuki. Ale życie nie pasowało do proponowanych jej ram, a głębia osobowości Bazarowa polega na tym, że nie mógł tego nie zauważyć. Poznawszy Odincową, Bazarow dostrzegł w sobie romans, zauważył „coś szczególnego” w wyrazie twarzy Anny Siergiejewnej, wpuścił „ciemną, miękką noc” do pokoju, w końcu przyznał, że kocha i nie podążał za swoim hasłem: „Lubisz kobietę . . . - spróbuj znaleźć jakiś sens, ale nie możesz - cóż, nie odwracaj się - ziemia nie zbiegła się jak klin. Eugene widział, że nihilizm nie może wyjaśnić prawdziwego życia. Bohater stawał przed problemem przewartościowania wartości, problemem trudnym zawsze, a zwłaszcza wtedy, gdy człowiek tak bardzo wierzył w to, co teraz musiał odrzucić, kiedy trzeba było porzucić świadomość siebie jako „boga”, uznać całą niematerialną stronę życia. Tragedia osobowości Bazarowa polega na tym, że jako nihilista i jednocześnie niezwykła osoba, nieuchronnie musiał dojść do bolesnej świadomości konieczności rozbicia wielu rzeczy, które przez lata budowano.

Zasadniczo powiedz: „On - dobry człowiek", to niemożliwe. Podobnie jak porównywanie dwóch osób. Przecież w każdym z nas
jest tak wiele różnych cech i cech, a wśród nich koniecznie są zarówno negatywne, jak i pozytywne.
Dlatego oceniając jakąkolwiek osobę, należy rozważyć ją z każdej strony osobno.

W literaturze sytuacja jest dużo bardziej skomplikowana, bo wszystko widzimy przestrzeń literacka przez pryzmat
postrzeganie autora. Na przykład niektóre postacie mogą być całkowicie nieobecne dobre cechy. I dalej
Na każdym kroku musimy pomyśleć: „Czy autor jest stronniczy?” W większości przypadków my
możemy sami rozwiązać ten problem. Ale czasami jest to dla nas zupełnie niejasne: czy sam bohater mógłby to zrobić, czy też
Czy autor go do tego zmusza? Podobna sytuacja częściowo przejawia się w powieści Iwana Siergiejewicza Turgieniewa
„Ojcowie i synowie”.

Autor pierwotnie planował napisać pouczającą pracę dla młodzieży, z której poglądami nie był
Zgadzam się, ale „fajny Bazarow urzekł Turgieniewa”. „On (Turgieniew) chciał powiedzieć: idzie nasze młode pokolenie
fałszywą ścieżkę i powiedział: w naszym młodym pokoleniu cała nasza nadzieja. „Nie potrafił rysować świadomie
niewłaściwy obraz, „nie mógł udowodnić swoimi obrazami z góry przyjętej idei”.

Jednak Turgieniew ze względu na swoje pochodzenie, wychowanie, poglądy nie zaakceptował światopoglądu swojego bohatera -
Jewgienij Wasiljewicz Bazarow – a więc wszelkiego rodzaju drwiny – pojawiają się uwagi na kartach powieści. "Z
po raz pierwszy pokazał nam w Bazarowie kanciasty adres, pedantyczną arogancję, bezduszność
racjonalność”. Bazarow wyzywająco niegrzecznie mówi o tym, co wielu ludzi uważa za święte:

„-Jak? Nie tylko sztuka, poezja… ale też… aż strach powiedzieć…

Wszystko – powtórzył Bazarow z niewymownym spokojem.
Nazywa najwybitniejszych postaci kultury zupełnie zbędnymi. Bardzo zimno
odnosi się do osoby, która go czci - do Arkadego Nikołajewicza Kirsanowa. Ponadto ich
nieuwaga powoduje wiele cierpienia dla jego rodziców: Wasilija Iwanowicza i Ariny Własjewnej Bazarow. I to wszystko
podkreślony przez przesadnie flegmatyczny, na pierwszy rzut oka, charakter.

Ale siła natury Bazarowa zmienia także autora. W trakcie opowieści można zauważyć zmianę nastawienia
autor swojemu bohaterowi. Jeśli na początku pracy I.S. Turgieniew go nie lubi, więc do końca jest otwarty
współczuje. Pisarev powiedział: „Patrząc na swojego Bazarowa, Turgieniew jako osoba i jako artysta dorasta w
jego powieść, rośnie na naszych oczach i dorasta do właściwego zrozumienia, do rzetelnej oceny stworzonego
typ".

Czytelnik zdalnie powtarza pracę wykonaną przez samego pisarza. Stopniowo, nie od razu, zdaje sobie sprawę, w jaki sposób
przystojny i dobrze zbudowany wewnętrzny świat Bazarow. Oczywiście jest wiele przeszkód do pokonania. Bardzo
Informacje potrzebne do prawidłowej oceny dowolnej postaci można uzyskać z jej rozmów. Bazarow
mówi bardzo mało i jest mało prawdopodobne, aby szanował kogokolwiek na tyle, by można go było zrozumieć z rozmowy z nim
charakter wystarczy. Musimy zadowolić się pominięciami. Tylko dwóm postaciom się to udaje
zmusić Bazarowa do szczerości: Pavel Petrovich Kirsanov - wujek Arkadego i Anna Sergeevna Odintsova,
młoda wdowa, którą Arkadij, przyjaciel Bazarowa, spotkał w mieście na balu u gubernatora. I ostatni
Udało mu się znacznie bliżej poznać Bazarowa, choć dopiero w rozmowie z Pawłem Pietrowiczem Bazarow otwiera swój
pozycje życiowe. Po pierwszym spotkaniu Pawła Pietrowicza z Bazarowem powstaje między nimi wzajemna wrogość.

Pawła Pietrowicza można nazwać szefem (lub „biegunem”) obozu „ojców”. Zawiera większość
uprzedzeń umierającej arystokracji. Nie akceptuje i prawdopodobnie nie może zaakceptować koncepcji Bazarowa.
Zauważa silne strony charakter Bazarowa, ale uważa je za wady „My (stare pokolenie) nie mamy
ta zuchwała arogancja - mówi Paweł Pietrowicz, nie zdając sobie sprawy, że dla Bazarowa egoizm i
arogancja stała się prawie jedyną siły napędowe. Paweł Pietrowicz - „żółty i namiętny człowiek,
obdarzony elastycznym umysłem i silną wolą”, który „w pewnych warunkach może być bystry
przedstawiciel mrożącej krew w żyłach, mrożącej krew w żyłach mocy przeszłości.” Ma charakter despotyczny: stara się ujarzmić
wszystkich wokół siebie i robi to bardziej z przyzwyczajenia niż z zimnej kalkulacji. Dlatego on
„jest pociągnięty i zły, dlaczego Bazarow go nie podziwia, jedynej osoby, którą szanuje w sobie
jego nienawiść”.

Z kolei Bazarow „mógłby być przedstawicielem niszczycielskiej, wyzwalającej siły teraźniejszości”. On jest w
w przeciwieństwie do Pawła Pietrowicza, moim zdaniem, nie próbuje nikogo podporządkować. Nie opiera się byciu kochanym.
lub szanowany, jeśli przynosi to korzyść lub przynajmniej nie narusza jego osobistych interesów, ponieważ „garnki nie są dla bogów
spalić. „W Bazarowie wszystko kręci się wokół ogromnego egoizmu i zarozumiałości. To właśnie te cechy
Postać Bazarov zawdzięcza wszystko. Żyje „z kalkulacji”, kierując się wyłącznie swoimi zainteresowaniami i potrzebami. On nie jest
nie potrzebuje nikogo, nie ma wysoki cel naprzód, nie dąży do niczego, ale jest więcej niż wystarczająca siła i energia (w
jest to główny argument przemawiający za udowodnieniem tragizmu natury Bazarowa). Rozumie, że nim nie jest
jak wszyscy inni, ale nie starając się być jak inni.

Tutaj jednostka osiąga całkowite samowyzwolenie, całkowite
funkcje i autonomię.

Oczywiście między tak różnymi, ale jednocześnie podobni ludzie jak Jewgienij Bazarow i Paweł Pietrowicz
Kirsanov, zgodnie ze wszystkimi prawami dialektyki, powinna wybuchnąć gorąca debata. I tak się dzieje: Paweł Pietrowicz
okazało się jedyna osoba któremu udaje się wyzwać Bazarowa do sporu, często wbrew woli tego ostatniego. W
tych sporach, mimo powściągliwości, Bazarow dużo opowiada. On sam objawia się Pawłowi
Pietrowiczowi jego poglądy i zasady. DI. Pisarev wyraził swoje myśli podczas głównego sporu w następujących słowach:
„Nie mogę teraz działać, nawet nie spróbuję; gardzę wszystkim, co mnie otacza, i nie będę się ukrywać
ta pogarda. Pójdę do walki ze złem, kiedy poczuję się silny. Do tego czasu będę mieszkać sama
sobie, jak żyje, nie godząc się z panującym złem i nie dając mu żadnej władzy nad sobą. Jestem obcy wśród
istniejącego porządku rzeczy i nie dbam o to. Zajmuję się rzemiosłem chlebowym, myślę - czego chcę,
i wyrażam to, co można wyrazić.” To jest istota Bazarowa (jest to kolejny argument, który
dowodzi, że Bazarow jest postacią tragiczną: „jest „obcym pośród istniejącego porządku rzeczy”).

Zupełnie inne cechy Bazarowa przejawiają się w jego stosunku do Odincowej. Te cechy pokazują, jak potrafi
czuć. Bazarow okazuje się najbardziej kochającym bohaterem powieści. Tylko w nim widzieliśmy prawdziwą pasję.
Całe jego zaprzeczenie, całe jego rozumowanie zniknęło w tle, kiedy wrzała w nim pasja. Wściekł się i
wiedział, że robi coś głupiego, a jednak nadal to robił.
I nie opiera się - robi
„świadoma głupota”. punkt zwrotny w stosunkach z Anną Siergiejewną okazuje się, że jego wyjaśnienie jest
Miłość. Anna Siergiejewna jest bardzo zimną i rozważną kobietą, boi się takiego burzliwego przepływu uczuć i postanawia
„Ta bezruch jest najlepszą rzeczą”. Jego pasja stopniowo zanika, ale jej przejawy wciąż dręczą go przez długi czas.
Bazarova: czasami ogarniała go „gorączka pracy”, potem „zeskakiwała” z niego, „dziwne zmęczenie
został zauważony we wszystkich swoich działaniach. „Może później będzie mógł ponownie uświadomić sobie wszystko, co mu się przydarzyło
się stało, „zabrałby się do roboty, beształ w najbardziej energiczny sposób przeklęty romantyzm i nie do zdobycia
pani, która prowadziła go za nos. „Ale Turgieniew niespodziewanie doprowadza go do śmierci.

Strona 1 ]