Po naszym kraju nie podróżujemy zbyt wiele - Antalyę i Larnakę znamy lepiej. Tymczasem w samym obwodzie pskowskim atrakcji wystarczy dla całego państwa. Najważniejsze z nich to klasztor Psków-Pieczerski, który w ciągu 538 lat swojego istnienia nie był zamknięty ani na jeden dzień, oraz Rezerwat Muzealny Michajłowskie, który w tym roku obchodził swoje stulecie. Obydwa są miejscami świętymi. Na różne sposoby, ale jednak. Puszkin czeka na ciebie w rezerwacie, a słynny starszy Jan (Krestyankin) czeka na ciebie w klasztorze. To, że obu nie ma wśród żywych, nie jest istotne – są miejsca, gdzie ziemia i niebo łączą się.

Dla Michajłowskiego wystarczą dżinsy i trampki. Ale klasztor zobowiązuje: do walizki pakuję szalik i spódnicę – jak na moskiewskie standardy dość skromnie (myliłem się, och, jak bardzo się myliłem!). W kosmetyczce nie ma makijażu. W końcu wyjeżdżam do klasztoru. To znaczy, wychodzę.

Nocleg pociągiem do Pskowa, a potem kolejne pięćdziesiąt kilometrów do Peczory. Jeśli chcesz, zwykłym autobusem lub mikrobusem. Lub zatrudnij prywatnego kierowcę taksówki za 700-800 rubli. Lokalni taksówkarze, szczerze mówiąc, nie mają takiego apetytu jak stolica.

Peczory – od słowa „pechery” są to także jaskinie. Na wzgórzach zbudowanych z gęstego piaskowca utworzyły się przejścia i puste przestrzenie. A ponieważ Bóg nie toleruje pustki, osiedlili się tam prawosławni pustelnicy – ​​najpierw z Kijowa, potem z dzisiejszego Tartu. Mówi się, że myśliwi po raz pierwszy zauważyli, że zalesione wzgórze było zamieszkane w 1392 roku. Za datę założenia klasztoru przyjmuje się rok 1473, kiedy to ponownie konsekrowano wykuty w wzgórzu kościół Wniebowzięcia NMP.

Dziś wygląda to tak: z zewnątrz zwykła kamienna fasada, jednak aby obejść świątynię od tyłu, trzeba będzie wspiąć się po stromym zboczu Świętej Góry. Po złapaniu oddechu od razu znajdziesz się na poziomie dachu. Tutaj dzwony są na wyciągnięcie ręki.

U podnóża wzgórza, obok wejścia do Soboru Wniebowzięcia, znajduje się główny cud klasztoru Pskow-Peczerski, „jaskinie stworzone przez Boga”, wielowiekowe miejsce spoczynku mieszkańców i obrońców. Przychodzą tu ludzie, jedni, żeby się pokłonić i prosić o pomoc, inni z ciekawości, żeby sprawdzić zdumiewający fakt: trumny w jaskiniach faktycznie ustawia się w otwartych niszach, pochowano tu niezliczoną liczbę zmarłych (albo dziesięć tysięcy, albo czternaście ), a powietrze jest czyste, bez najmniejszego tlącego się zapachu.

Jaskinie są pierwszą rzeczą, którą chcesz zobaczyć w klasztorze, ale ja przyjechałem w poniedziałek i tego dnia – a także w piątek – można odpocząć i przywrócić mikroklimat.

Więc mówię sobie, cud będzie jutro.

Z braku doświadczenia zapomniałem, że Bóg ma wiele cudów. I bez oczekiwania, że ​​wieczorem któryś z nich zostanie mi objawiony. Ale o tym nieco później...

Niezgoda

Dziennikarz to człowiek, który widzi więcej, im mniej jest pokazywany. I nie można winić klasztoru Psków-Peczersk za nadmierną otwartość. Tablice „Zakaz wstępu” wiszące wszędzie na terenie klasztoru odzwierciedlają główny cel: jak najmniej rozmawiać z nieznajomymi, odpowiadać pytaniem na pytanie, oferować drukowany przewodnik zamiast żywej osoby. Jednocześnie takim osobom powierzana jest komunikacja z prasą, dzięki czemu dziennikarz ma pewność, że nie będzie chciał tu wracać.

Odwiedzających klasztor wita się ubiorem. Najważniejsze jest to, że spódnica (jeśli gościem jest kobietą) powinna znajdować się w ziemi. A dokładniej w płytki, które jakby według przepisu Siergieja Sobianina są pieczołowicie wykorzystywane do brukowania klasztornych ścieżek. Na początku narzekacie: „Ojcowie! Mam na myśli ojców. Kiedy przestaniesz myśleć o spódnicach? Od razu zdajesz sobie sprawę: „Kim jesteś? Nie chodzą do cudzego klasztoru we własnym stylu. To nie Moskwa, zakryte kolana nie wystarczą”. A ty nadal zastanawiasz się: jaki stopień nieustraszoności trzeba osiągnąć, aby ludzie przestali postrzegać Cię jako kobietę? A może pokusa nie jest w kobiecie, ale w oczach patrzącego?..

Zatrzymywać się. Zwolnijmy tutaj.

To trudne zadanie – raport z klasztoru.

Próbując odzwierciedlić daną wam obiektywną rzeczywistość w sensacjach, ryzykujecie nie tylko potępieniem, ale i mimowolnym przyłączeniem się do dziennikarzy toczących wojnę z Kościołem. Według kolejności: niektórzy z partii liberalnych, niektórzy z konkurujących wyznań, niektórzy z kijem, bekhendem, jeszcze inni z jezuickim przebiegłością. Szczerze mówiąc, Ochalnikowów jest wystarczająco dużo. Tym bardziej zaskakujące jest to, dlaczego powinieneś spotykać się z przyjaciółmi w taki sposób, aby nie potrzebować wrogów.

Dwa dni później wylewam swoje peczorskie zdumienie dyrektorowi Michajłowskiego Rezerwatu Przyrody, Gieorgijowi Wasilewiczowi. Prawosławny mężczyzna, długoletni członek Kościoła. Pamiętam, że w antyklerykalnym zachwycie mojej młodości zawsze mnie dziwiło, dlaczego mądry Wasilewicz tak zadziera z księżmi. Wybacz mi Panie, co się stało, to się stało.

„Masz to, Leno, na pocieszenie” – uśmiecha się dyrektor wzorowego rosyjskiego rezerwatu muzealnego. „Nie jestem ostatnią osobą w diecezji pskowskiej, która publicznie nazywa mnie Antychrystem…”. Przyczyna niezgody jest znana – czysto codzienna, majątkowa i najprawdopodobniej prawda leży po stronie Wasilewicza. Prawdopodobnie lokalne władze kościelne mają swoją prawdę. Ale tak po prostu – Antychryst?!

„Wow, to pocieszenie! - Mówię. „Ludzie ortodoksyjni zamiast się jednoczyć, kłócą się, walczą i na każdym kroku wszczynają niezgodę nie wiadomo skąd. W mnichu masz nadzieję spotkać orędownika, wojownika, ale spotykasz ostry snobizm…”

„Wiesz, co myślę? – mówi nagle Wasilewicz. „To jest nam dane, abyśmy nie tylko polegali na ich modlitwach, ale także sami się za nich modlili”. Naprawdę tego potrzebują.”

W letniej kawiarni „Beryozka” – lokalu lekkim, ale sławnym (każdy, kto odwiedził Michajłowsko w ciepłym sezonie, dostawał tu kawę i bułkę z rodzynkami), te słowa zabrzmiały dla mnie jak rewelacja.

O ile rozumiem, wśród mnichów są też i ich geniusze – Puszkin, proszę wybaczyć to nieco bluźniercze porównanie. Są też rzemieślnicy, „bezwartościowi malarze”. Te, jak w zwyczajne życie, wiele razy więcej. Pierwsza – cenne jednostki – promieniuje ciepłą radością. Są tam, gdzie powinny. Te ostatnie, jak większość z nas, składają się w 95 procentach z fanaberii, pozostałe pięć procent z niewykorzenionych kompleksów. Inni, mówiąc o walce z dumą, kręcą nosem tak bardzo, że aż chce się kliknąć. Jeśli nie dosłownie, to słowami.

Jest to rzadki mnich, którego nie denerwuje napływ gości. Szczególnym artykułem są pielgrzymi, którzy przybywają, aby ściśle się modlić, pracownicy gotowi pomóc w pracach domowych. Ale turyści, wycieczkowicze, włóczęga... Walka z samym sobą to sprawa boleśnie intymna. Rosnące z roku na rok zainteresowanie prawosławiem nakłada na rosyjskie klasztory ciężar niemal nie do udźwignięcia. Jesteś z ludzi, ludzie są za tobą - odwieczny problem pustelnicy.

Wszystko jasne, ale co zrobić? A co jeśli dotychczasowy turysta, który nie wie jeszcze jak oddać cześć relikwiom i zapalić znicz, pewnego dnia powróci tu jako pielgrzym? Jeśli tylko masz do niego cierpliwość.

Cud

Rozczarowany chłodem klasztornej moralności, wracam do hotelu o zachodzie słońca. „Naprawdę” – mówię głośno, niemal z rozpaczą – „teraz wezmę do ręki książki Johna Krestyankina i od razu przypomnę sobie ten nieszczęsny dzień?..”

Nagle - telefon na moim telefonie komórkowym. „To jest ojciec Filaret, sługa celi ojca Johna. Chciałeś się ze mną spotkać. Może mógłbyś wrócić już teraz, jeśli nie jesteś zbyt zmęczony?…”

Szukałem go cały dzień. I odnalazł się, gdy był pilnie potrzebny. Pół godziny później siedzieliśmy obok siebie na zielonej sofie w celi pamięci księdza Jana. To nie był wywiad, to była zwykła ludzka rozmowa. Tu nie trzeba było dyktafonu, są słowa wpisane prosto w serce. A im prostsze, tym lepiej.

Dziennikarz, nie dziennikarz, mój uśmiechnięty rozmówca, o łagodnych, mongolsko skośnych oczach, nie przejmuje się takimi szczegółami. Dopiero bliżej rozstania zapyta: „Gdzie ascetujesz?” No cóż, sformułowanie... Dobrze, że o gazecie „Izwiestia” można powiedzieć „walczę”, bo inaczej byłby wstyd…

Ojciec Filaret (Kołcow), od najmłodszych lat przydzielony ojcu Janowi, w sposób święty przestrzega jego zwyczajów. Namaść gościa oliwą, pokrop wodą święconą, a resztę wlej („Teraz nie pisz!”) na jego zanadrze. Podaruj czekoladę jako prezent pożegnalny. Wiadomo, że sami mnisi nie dotykają tego produktu, ale osłodzenie życia komuś innemu nie jest grzechem. Estońska czekolada: klasztor znajduje się tuż przy granicy, a kiedyś był nawet przydzielony do terytorium Estonii. Bardzo smaczna, muszę przyznać, czekolada. Być może lepiej niż u nas.

Oczywiście: przede mną wybrany mnich, mnich – „Puszkin”, prawdziwy rosyjski ksiądz. Aby wyróżnić taką osobę, nie są wymagane żadne specjalne dary duchowe. Wystarczy dziecięca, szczera i całkowicie egoistyczna potrzeba miłości. Niezależnie od tego, czy cię kochają, czy nie, możesz od razu się domyślić, nie możesz się co do tego mylić.

„Wszystko, co się dzieje, należy postrzegać jako Boże” – mówi ojciec Filaret. Najwyraźniej na mojej twarzy nadal widać ślady niedawnych ciężkich doświadczeń. Dusza reaguje na każde słowo: no cóż, jak Boże! Tak, warto było przeżyć sto takich dni, żeby ksiądz Jan usłyszał w pokoju hotelowym te głupie słowa i powiedział: „No, wróć, zacznijmy wszystko od nowa. Nikt mnie nie opuszcza bez miłości.”

Cud? Cud. To jest tak codzienne, tak zwyczajne, że zapiera dech w piersiach.

Za oknem celi zapadła noc, ojciec Filaret nadal szemra i opowiada o swoim ukochanym mentorze: „Ojciec powiedział: jesteśmy z Mikołajowa. Poczułem się jak Rosja, jakiej nie znało nasze pokolenie…”. Nie chcę wyjeżdżać. Stara stuła na poduszce wyraźnie emanuje ciepłem. Mam ochotę przycisnąć do niej policzek i cicho płakać. Ale co pozostanie ze stuły, jeśli wszyscy zaczną wylewać na nią własne smutki?

Następnego ranka w jaskiniach będę mógł położyć rękę na trumnie księdza Jana i cicho powiedzieć „dziękuję”.

Śmierć

Jaskinie naprawdę pozostawiają niezatarte wrażenie. Zimno: temperatura w dzień i w nocy, zimą i latem plus pięć do siedmiu. Twoja głowa niemal dotyka naturalnych wzorów piaskowca na suficie. Pod stopami znajduje się lepka warstwa piasku. Ciemność jest czarna jak smoła: świeca ukazuje jedynie drogę kilka kroków przed nami i starożytne ceramidy – płyty pokrywające pochówki w ścianach. Na jednym, zbliżając światło, ledwo widzę: „Bojar... Działo”. Przodek Aleksandra Siergiejewicza. Na ścianach zalega wilgotny szron, wdychali go goście.

Siedem galerii, czyli „ulic”. Szerokość takiej ulicy jest wystarczająca, aby rozdzielić się dwie osoby. Na końcu centralnej galerii znajduje się zwłaszcza zmarły w lutym 2006 roku archimandryta Jan (Krestyankin). Według kategorii honorowej zakopuje się go w ten sposób: w piaskowcu drąży się niszę (skała jest bardzo gęsta, a praca ta jest bardzo ciężka), następnie umieszcza się trumnę i niszę wypełnia. Pozostawiając jednak okienko, przez które można zajrzeć na miejsce spoczynku i wyciągnąć rękę.

Za mnichów nie wyświęconych wspólny cmentarz- gigantyczna grota, w której trumny są po prostu układane jedna na drugiej, na kilkupiętrowych poziomach. Dolne ulegają zniszczeniu pod ciężarem górnych, nie sposób obliczyć ich całkowitej liczby (cmentarz nazywa się „nowym” – chowano je tu od 1700 r.), deski czernieją i zamieniają się w pył. Spektakl jest nie tylko przerażający, ale i fantasmagoryczny. I naprawdę nie ma zapachu.

Mówią, że dwukrotnie zdarzyło się, że nowo przywieziony zmarły, cytując Dostojewskiego, „cuchnął”. Następnie jaskinie zamknięto dla turystów, a nad domem odprawiono drugie nabożeństwo pogrzebowe, wydzielając miazmę. Dzięki tej „naturalnej randze” został pokonany. Nikogo nie trzeba było usuwać z jaskiń. W każdym razie tak mówią przewodnicy po klasztorze.

Obecnie przed wejściem na cmentarz braterski zainstalowano kratę. Kilka lat temu między trumnami ukrył się pewien pielgrzym (z pewnością nie turysta) i spędził tam dziesięć dni. Bochenek chleba i butelka wody mineralnej uratowały go od głodu, ale co najważniejsze, nawet się nie przeziębił.

A także odnośnie zapachu. Zeszłego lata miałem szczęście redagować książkę ks. Tichon (Szewkunow), były nowicjusz w Peczersku, a obecnie gubernator Klasztor Sretensky w Moskwie „Bezbożni święci” i inne historie”. Jest zabawna historia o tym, jak skarbnik Archimandryta Natanael przeprowadził Borysa Jelcyna przez jaskinie. Ówczesny prezydent kraju nieustannie interesował się sposobami przeciwdziałania przykrym skutkom rozkładu ludzkich ciał. Wyjaśnienia: „to jest cud Boży”, „tak nakazał Pan” nie zadowalały go.

Wreszcie dowcipny archimandryta zapytał z kolei:

Borys Nikołajewicz, czy wokół ciebie są ludzie, którzy brzydko pachną?

Oczywiście, że nie!

Czy więc naprawdę myślisz, że ktoś śmie śmierdzieć w otoczeniu Króla Niebios?

Od tamtego dialogu minęło 16 lat. Borys Jelcyn leży na Nowodziewiczy, a „szkodliwy ojciec Natanael”, przedstawiony w książce obrazowo, obrazowo, z miłością i humorem, jest tutaj, w jednej z bocznych galerii. Kłaniam się i patrzę przez okno – tam jest jego dębowa trumna. Powietrze wokół jest absolutnie świeże.

Życie

Kto i dlaczego w naszych czasach chodzi do klasztoru, jest tajemnicą, której mnisi i nowicjusze Peczora zazdrośnie strzegą przed obcymi. pytasz:

Gdzie mieszkałeś przed tonsurą?

W Moskwie.

Kim oni byli?

Nikt

Bracia klasztoru Psków-Peczersk liczą około 80 dusz - to niewiele. Mniej niż potrzeba na potrzeby gospodarstwa domowego. Przecież istniejące klasztory w współczesna Rosja czterysta. Wybór jest świetny.

Poranek rozpoczyna się o szóstej od braterskiej modlitwy. Następna jest liturgia. Nabożeństwo się skończyło, zjadłeś śniadanie – idź do posłuszeństwa. Jest ich wiele i są bardzo różne. Za wielowiekowymi murami klasztornymi rośnie błyszcząca zieleń kapusta, są też pola ziemniaków, buraków i poletka pszenicy. Obora, kurnik, stajnie, warsztaty stolarskie i ślusarskie, kuźnia, wytwórca prosfory. Ktoś przegląda archiwum w bibliotece – klasztor prowadzi szeroko zakrojoną działalność wydawniczą. To prawda, w w tej chwili fundusze na to się wyczerpały, a to jest niezwykle godne ubolewania – nie wszystkie kazania księdza Jana Krestyankina ujrzały jeszcze światło dzienne.

Niektórzy mnisi malują ikony, inni pracują z dziećmi. Zajęcia odbywają się nie tylko w Szkoła niedzielna, ale także w internacie Peczora. Nauczyciele internatu dosłownie modlą się do mnichów: tutejsze dzieci są trudne, w większości sieroty społeczne. Ojcowie z reguły są nieznani; pijane matki są boleśnie zawstydzone i zaciekle chronione. U mały człowiek serce krwawi. Prosty nauczyciel lub wychowawca nie jest w stanie go uspokoić. Od kilku lat funkcję pacyfikacji przejmują księża. Widziałam, jak radośnie dzieci rzuciły się w moją stronę: „Ojcze, witaj! Błogosławić!" Słowa „ojciec” i „ojciec” są atrakcyjne dla sierot w najprostszym, ziemskim znaczeniu. Co więcej, praktycznie nie ma tu nauczycieli płci męskiej.

O pierwszej po południu - obiad w klasztorze, wydarzenie obowiązkowe. Następnie – kontynuacja posłuszeństwa, o szóstej – nabożeństwo wieczorne, po którym kolacja. Kto doskonali się w ascezie, nie je obiadu.

Nawiasem mówiąc, w klasztorze pracuje również praca najemna. Ale nie wszystko tutaj układa się wspaniale. Na Świętej Górze pokazują mi ogromny dąb - w tym samym wieku co klasztor. Kilka lat temu upuścił ogromną gałąź ciężko pracującemu pracownikowi, który obrzucał obelgami. Robił coś na dachu, pomagając sobie mocnymi rosyjskimi słowami, a jedynie ignorował przestrogi towarzyszy. Potem zszedł z dachu, wszedł pod drzewo, aby podziwiać owoce swoich rąk, po czym spadła ciężka gałąź i złamała mu kręgosłup w dwóch miejscach.

Myślałeś, że to był żart? Możliwe, że w rosyjskim Kościele za granicą może być ksiądz – sam widziałem takiego na Lazurowym Wybrzeżu – wesoły, rozwiedziony, dmuchający szampanem w czasie Wielkiego Postu. Ale u nas wszystko jest surowe. Zbyt rygorystycznie, jeśli oceniać według standardów humanistycznych.

Nieszczęsny proletariusz porusza się teraz na wózku inwalidzkim. I nie używa już wulgarnego języka, nie, nie.

Dziewiąta wieczorem. Kopuły przygasły, ale niebo jest nadal jasne i cierpiące na bezsenność ptaki pospiesznie je chrzczą. Przed budynkiem braterskim panuje duszpasterska cisza, z otwartego okna słychać jedynie ochrypły kaszel. Klasztor położony jest na nizinie pomiędzy wzgórzami, gdzie wiele osób ma problemy z płucami i oskrzelami. Istnieją jednak klasztory, w których panują bardziej surowe warunki klimatyczne. W niektórych miejscach średnia długość życia mnicha jest krótsza niż średnia krajowa i ledwo przekracza 50 lat (a mnisi, proszę pamiętać, są ubezpieczeni od złych ekscesów i nie są zaliczani do grup ryzyka). Pod tym względem Pechory jest całkiem zamożny - dzięki lekarzom i regularnym wakacjam. Klasztor to nie więzienie. Jeśli jesteś chory, jedź do Jałty i ogrzej się.

„Jak dowiadujesz się o nowościach? – pytam jednego z mieszkańców. „Mnisi nie oglądają telewizji, prawda?” „Oczywiście, że nie. Ale są telefony komórkowe, niektórzy mają w komórkach laptopy. Oto jeszcze coś ciekawego: zdarza się, że przez cały miesiąc nie ma czasu, aby wejść do Internetu i obejrzeć wiadomości, a kiedy już wejdziesz, nic się nie zmienia. Znaleźli Kaddafiego, nie znaleźli Kaddafiego, potem stopa refinansowania spadła, a potem wzrosła. Wszystko jest takie samo…”

Nawiasem mówiąc, o komórkach. Nie ma w nich nic romantycznego na wzór „Borysa Godunowa” Puszkina. Tylko pokoje z drzwiami wychodzącymi na wspólny korytarz, często wypełniony aromatami kuchni. Dla doświadczonych mieszkańców są osobne łóżka, dla młodych kilka łóżek. Wie to każdy, kto spędził czas w akademiku jako student.

„Czy czasem się kłócicie, dąsacie na siebie?” – Kontynuuję tortury. „Nie powinni. Ale żyjemy i co z tego? święte miejsce, tym bardziej zacięty jest wróg. Bardzo trudno jest kochać kogoś bardziej niż siebie. Czy wiesz dlaczego Związek Radziecki upadł? Ponieważ nikt nie chciał myśleć o innych, wszyscy zaczęli kochać siebie.

Zwrot wydaje się nagły, ale po raz kolejny zauważam, że ludzie kościoła traktują Epoka radziecka dwuznaczny. Zdecydowanie nie jest źle. Pewnie dlatego, że silna wiara, a tym bardziej decyzja pójścia do klasztoru w czasach okrutnego stalinizmu, głupich Chruszczowa, leniwych czasów Breżniewa, miała inną cenę niż dzisiaj. Ortodoksyjny materiał ludzki był mniejszy pod względem ilości, ale wyższej jakości.

„Wszystko, co się dzieje, należy uważać za Boże” – przychodzą mi na myśl słowa ojca Filareta.

A oto zasady, których osobiście nauczyłem się odwiedzając klasztor Pskow-Peczerski:

Nie bądź pruderyjny – nawet wśród mnichów wygląda to śmiesznie.

Wszelki pokarm, także duchowy, należy spożywać z umiarem. Każdemu jego, żyj i bądź szczęśliwy.

Poznaj ludzi jako istoty ludzkie, nawet jeśli nie masz czasu ani chęci. Niechęć dezorientuje duszę mocniej niż jakakolwiek pokusa.

Jeśli spotkasz w swoim życiu księdza, którego chcesz nazwać księdzem, przytul się do niego rękami i nogami, przytul go i nie puszczaj. Tych, którzy potrafią kochać innych bardziej niż siebie, jest w kościele tak niewielu, jak jest wśród nas, zwykłych śmiertelników.

Ludzie

Wrześniowe słońce wystarczy, aby Peczora zapadł w sen. Chociaż słońce oczywiście nie ma z tym nic wspólnego. Łatwo sobie wyobrazić, jakie senne królestwo powstaje tutaj pod tępym deszczem lub najcichszymi opadami śniegu na północy.

Ci, którzy zajmują się produkcją ceramiki, której produkcja znacznie spadła od czasów sowieckich, uważają się za szczęściarzy. Podobno z powodu bezrobocia na ulicach Peczorów jest wielu młodych ludzi opiekujących się dziećmi. Dwudziestolatkowie, pozbawieni samochodu, jeżdżą dziecięcymi wózkami i nie mając innych zajęć, w pełni cieszą się radościami ojcostwa. Na swój sposób też nie jest źle.

Jak żyją rodziny? Latem ogródek warzywny i obsługa potrzeb turystycznych (głównie transport). Jesienią - grzyby i żurawina. Wszystko to, świeże z lasu, jest sprzedawane w dużych ilościach na drogach Pskowa. Do tego jabłka. W tym roku nie ma ich gdzie umieścić, kruszą się i gniją w trawie, ale 3-4-kilogramowe wiadro „ryby w paski” będzie kosztować przechodnia 140 rubli. Tubylców można zrozumieć: hurtownicy kupują ich plony po osiemdziesiąt rupii za kilogram. A my po prostu rekompensujemy czyjąś nieuczciwość.

Po przeprowadzce z Peczorów w Góry Puszkina znów zacznę interesować się zasobami przetrwania i nie usłyszę niczego nowego: taksówki, żurawiny, pasieki. Powrót na prymitywną ścieżkę przyrodniczą ludzie traktują ze spokojnym fatalizmem. Jeśli spojrzeć historycznie, na Pskowie nigdy nie żyło się dobrze.

Co robisz zimą? – Proszę mieszkańca Pushgora o zamknięcie cyklu rocznego.

Zabijamy dziki, łosie i zające. Tak, leżymy przed telewizorem.

Być może uznałbym opowieści o polowaniach za „koleinowanie”, gdyby wcześniej w Peczorach nie wymieniono mi słowo po słowie: łosia, sarenki, zająca, wiewiórki. Te ostatnie są aktywnie eksterminowane przez czarnego kota klasztornego Bormana. W wielu domach w ogóle nie kupuje się mięsa, a jedynie zwierzynę, na którą poluje głowa rodziny.

Dlaczego Rosja jest dobra? Jeśli władze o Tobie zapomną, natura pomoże.

„Mięso łosia jest suche i włókniste - tylko do kotletów. Wręcz przeciwnie, niedźwiedź jest trochę gruby, znowu nie dla każdego. Oto dzik – tak, jest na przemian warstwa mięsa i warstwa tłuszczu…”. Kto w Moskwie dokona takiej klasyfikacji? Być może Nikita Michałkow. A w obwodzie pskowskim jest prawie każdy człowiek, którego oczy nie są zamglone od pijaństwa i którego ręce nie drżą.

W Peczorach nie ma więcej pijaków, lirycznie wędrujących parami, niż w jakimkolwiek innym prowincjonalne miasteczko. Ale jest tu mnóstwo dziwnych ludzi. Nie pijany – dziwne. „No wiesz” – wyjaśnia jeden z mnichów – „tacy ludzie zawsze gromadzą się w miejscach kultu. I tu ojciec Adrian prowadził wykłady, obrzędy egzorcyzmów i sprowadzał tu opętanych z całego kraju. Wielu pozostało bliżej klasztoru – boją się go opuścić”.

Ojciec Adrian (Kirsanov) wkrótce skończy 90 lat. Pod drzwiami jego celi – po drugiej stronie drzwi od księdza Jana – zawsze ustawia się kolejka kilku petentów oczekujących na przyjęcie. Podczas jego wykładów nawet członkowie oficjalnych delegacji, którzy zatrzymywali się w świątyni podczas zwiedzania, zaczęli wyć i tarzać się po podłodze. Istnieją dowody na odzyskanie funkcjonariusza KGB i funkcjonariusza partyjnego.

Dziś w klasztorze Psków-Peczersk nie odbywają się wykłady - nie ma księży z takim talentem duchowym.

To, co dla jednych jest cudem, dla innych jest irytującą niedogodnością. Miasto Peczora jest znacznie młodsze od klasztoru i zawdzięcza mu swoje początki, jednak wielu nie lubi tego centrum duchowości. Przede wszystkim za zamieszanie spowodowane przez obcych ludzi.

Najwyżsi urzędnicy państwa rosyjskiego szukali w klasztorze napomnienia. Iwan Groźny jednak pochopnie odciął głowę Czcigodnemu Opatowi Korneliuszowi, ale natychmiast pożałował, osobiście zabrał bezgłowe ciało do kościoła Wniebowzięcia NMP i próbował zadośćuczynić hojnymi ofiarami. Jeden dzwon na dzwonnicy jest jego. Druga, największa, czterotonowa, to prezent od Piotra I. Ponadto Piotr nakazał wybudować wzgórze i postawić na wzgórzu altanę - tak, aby była wyższa od murów, formalnie na zewnątrz klasztoru, a cesarz mógł w nim palić, nie grzesząc wbrew zasadom.

W Peczorach Aleksander I zapytał Hieroschemamonka Lazara o przepis na prawą władzę i usłyszał w odpowiedzi: „Życie króla powinno służyć za przykład jego poddanym”. W 1903 roku przybył tu ostatni rosyjski autokrata Mikołaj II. Władimir Putin zasiadł na wspomnianej zielonej sofie w celi księdza Jana i otrzymał od starszego Teodora Ikonę Matki Bożej na pamiątkę.

Wszystko to prawda, jednak wielu rdzennych mieszkańców Peczorów nigdy nie było w klasztorze. Jednak, jak mówi Gieorgij Wasilewicz, części mieszkańców Puszkinogórza również udaje się nie odwiedzić Michajłowskiego przez całe życie. Choć rezerwat jest „przedsiębiorstwem miastotwórczym” dla regionu, pracuje tu dwadzieścia procent mieszkańców i, co najważniejsze, otrzymuje wynagrodzenie.

Każdego lata, kontynuuje Wasilewicz, do rezerwatu przybywa nawet tysiąc życzliwych osób. Zasadniczo są to grupy młodzieżowe. Geografia: Murmańsk, Perm, obwód moskiewski, Iwano-Frankowsk... Mieszkają na polanie w namiotach, pomagając, jak mogą. Miejscowe dzieci z Puszkinogorska nie są chętne do przyłączania się do grona życzliwych. Zdarza się, że facet idzie do wojska, nie wiedząc nic o swojej ojczyźnie. I tam spotka się z bardziej wykształconym dowódcą: „Czy naprawdę dorastałeś obok Michajłowskiego? Powiedzieć!" Wracają – mówi Wasilewicz, zdezorientowani i pierwsze, co robią, to nadrabiają stracony czas.

Ale wydaje nam się, że w naszej armii nie ma nic poza hazzingiem.

Ziemia

W Peczorach nawet kierownik taksówki nie jest w stanie odpowiedzieć, ile kilometrów dzieli ich miasto od Gór Puszkina. Chociaż region jest tylko jeden, a miejsca są sławne, a odległość w linii prostej to tylko 170 mil. Ludzie nie podróżują. Nie widzą sensu wydawania ostatnich pieniędzy.

Kierowca oszalały z radości jedzie z klasztoru Psków-Peczerskiego do klasztoru Svyatogorsk, z jednej katedry Wniebowzięcia do drugiej - tej, w której pochowany jest Puszkin. Odrapane fasady miejskich domów i szare, połatane dachy wiejskich domów migają… To smutne, przygnębiające. Tutaj zapamiętałbym z dowcipu: „To jest twoja ojczyzna, synu”, gdyby wieś nad rzeką Velikaya, trzy kilometry od Pskowa, nie nazywała się Ojczyzną. Nie byłem tam, nie będę kłamać.

Co najczęściej powtarza się na drogach obwodu pskowskiego? Obeliski z długim smutnym pomnikiem. Wojna sparaliżowała te miejsca na długi czas, jeśli nie na zawsze. Dla Peczory jej doświadczenie wojskowe jest niewygodną kwestią. Wielu oskarżało ówczesne duchowieństwo o współpracę z okupantem. Następnie zarzuty wycofano, ale pozostała pozostałość. O trudnym losie księży Pskowskiej Misji Prawosławnej – zobacz film Władimira Chotinenki „Pop”.

Ale w Michajłowsku wszystko było „banalne”, jak wszędzie indziej: Niemcy dwukrotnie wysadzili Sobór Wniebowzięcia NMP, zaminowali grób Puszkina, podobnie jak historyczne zaułki. Wielu saperów zginęło podczas oczyszczania chronionych terenów. Wychodzisz w deszczowy poranek na grzyby (są tu grzyby – jak w bajkach Alexandra Rowa, zabierasz tylko elitę – borowiki, borowiki, osiki) i tak błąkasz się po miękkim, omszałym runie, i przed tobą jest lejek. Robi mi się zimno w piersiach, nie mam czasu na grzyby.

Rezerwat Przyrody Puszkinski wyróżnia się na tle obwodu pskowskiego niczym borowik wśród rusuli. I nie chodzi tylko o to, że Pan Bóg nie stworzył piękniejszego krajobrazu niż u Michajłowskiego. Tutaj nawet brzozy żółkną w szczególny sposób – jakby ktoś celowo rzucił ochrę na zielone pasma. Sorot i Malenets (rzeka i jezioro, jeśli ktoś nie wie) mienią się w świetle zachodzącego słońca, nieruchome, jakby pokryte lodem. Wokół panuje taka cisza – słychać szczekanie psów z wioski oddalonej o kilka kilometrów. Powietrze - nawet pokrój je nożem i zjedz. Ani jednej substancji drażniącej - dopiero ostatnie jesienne komary wykazują ostrą niechęć do pójścia spać głodne.

W pobliżu domu Puszkina wyszedł mu na spotkanie strażnik i docenił błogą twarz: „No cóż, nie chodzi o to, żeby się zabić w tym zamieszaniu. Musimy dać sobie odpocząć.” To jest ktoś, kto mógłby być dobrym księdzem.

U Michajłowskiego natychmiast znika poczucie prowincjonalizmu - w złym rozumieniu tego słowa. Kiedy nie wycina się budżetów, ale ludzkich dusz. Czy wiecie jak wygląda bardzo przyzwoity (pod względem cenowym) hotel w Peczorach? Siedzisko, niestety, jest oddzielone od toalety, kinkiety z jakiegoś powodu stoją w nogach łóżka, ze ścian wypadają gniazdka, cholernie poplamiona tapeta to powrót do dawnych czasów, sprzed fumitoksu.

Problem nie polega na tym, że w prowincjonalnych rosyjskich hotelach nie ma Wi-Fi. Problemem jest brak gustu, wstyd za źle wykonaną pracę i miłość do do jego .

Ale Georgy Wasilewicz ma taką miłość. Z narodowości Białorusin, sam należy do dawnych sympatyków, nie jest ani prawnukiem, ani prawnukiem Puszkina, ale od 18 lat trzęsie się tu o każde źdźbło trawy, jakby było jego własny. W rezultacie Michajłowskie jest dziś miejscem absolutnie ekskluzywnym pod względem piękna, czystości i szlachetności. Chodzenie tutaj oznacza, że ​​jesteś VIP-em. Nie ma czegoś takiego jak viper.

Oczywiście w Puszkinogorye nie ma nienagannych wzorców do naśladowania. Grzeszny Aleksander Siergiejewicz nie opowiadał się za zwiększaniem długości kobiecych spódnic, ale wręcz przeciwnie, za ich całkowitym zniesieniem i odniósł w tym duży sukces. Jednak każdy, kto spojrzy z Góry Św. Michała – po raz pierwszy, dziesiąty, setny – może jedynie z modlitwą wydychać „ach!” Wszystko inne niż „ach” będzie zbędne. Bo bardzo popularne są słowa: „Chcę tu mieszkać!” Rozbudowa okolicznych wsi i zabudowa chałupnicza w pobliżu granic posiadłości to koszmar pracowników rezerwatu. Izwiestia szczegółowo opowiedziała o tym problemie zeszłej zimy w artykule „Puszkino Gore”.

Zwykle Michajłowski zaskakuje na miejscu, ale czasami nadrabia zaległości po latach. Uderzającym przykładem jest Siergiej Dowłatow. Spędził tu dwa lata – w 1976 i 1977 r. Próbowałem zostać przewodnikiem, tak jak zmęczeni ludzie marzą o zostaniu mnichem – od plątaniny codziennych problemów. Tego rodzaju motywacja nie liczy się ani w niebie, ani na ziemi. W rezultacie utalentowany pijący dysydent opuścił słynną historię „Rezerwat”, która jak każda groteska niewiele miała wspólnego z rzeczywistością.

Rezerwa – ta bez cudzysłowu – traktuje Dowłatowa hojnie, powiedziałbym, po chrześcijańsku. Przygotowują specjalną trasę wycieczki i otworzyli wystawę z okazji 70. rocznicy. W jednym z okien wisi autograf przyjaciół: „...ku pamięci najlepsze miejsca na ziemi! A tak przy okazji odwiedziłem 12 krajów...” Aby dorosnąć do Michajłowskiego, Dowłatow musiał wyemigrować do Ameryki.

Kilka dni w Rezerwacie Przyrody Puszkina skłania do bardzo prostych przemyśleń:

Nie spiesz się z oceną: jeśli nie lubisz jakiejś osoby lub miejsca, może po prostu nie jesteś na nie gotowy.

Służba Bogu w świecie nie jest łatwiejsza niż w klasztorze; w klasztorze nie jest łatwiejsza niż w świecie. Ogólnie rzecz biorąc, służenie jest trudne.

Jeśli czujesz w sobie wystarczające doświadczenie duchowe - idź do klasztoru Psków-Peczersk, Optina Pustyn, Diveevo... Nie jestem pewien - potem najpierw do Michajłowskiego, Konstantynowa, Wieszki... Najważniejsze jest, aby to wszystko pokochać, jak tylko ludzie kochają twój - wiernie i nierozerwalnie. Amen.

Klasztor to ziemia obiecana

Okres monastyczny stał się szczytem posługi księdza Jana. Tutaj otrzymał od Pana energię siły na wiele lat, podczas których ujawniły się wszystkie strony jego duchowego talentu, tutaj objawiła się w nim prawdziwa starcza służba.

Powietrze rozbrzmiewało dźwiękiem dzwonów, wlewając radość w miasto i okolicę, gdy nowy mnich wkroczył w bramy klasztoru. Obchodzono dzień pamięci opata klasztoru Peczersk, Czcigodnego Męczennika Korneliusza. A wszystko wokół świadczyło, że życie oddane Bogu jest przez Niego błogosławione na zawsze.

Klasztor! Ziemia Obiecana! Pożądany i cierpiał! Ile czasu zajęło ojcu Johnowi dotarcie do niej! Duszę jego napełniła wdzięczność Bogu za wszystko: za przeszłość, teraźniejszość, a nawet przyszłość. Z tym uczuciem upadł do sanktuarium świętego, zaniósł go Bogu podczas Boskiej Liturgii i ukrywając radość za monastyczną surowością, udał się do namiestnika archimandryty Alypiusa. Przyprowadził brata do celi, która stała się jego domem do końca jego dni na ziemi. Słowo, które wypowiedział na pożegnanie ojciec namiestnika: „Wyprowadzimy was stąd”, okazało się prorocze.

Klasztor Pskow-Peczerski w 1967 roku był dosłownie wojownikiem-bohaterem. Jego zbroją nie były mury i wieże (co one wówczas mogły oznaczać?!), ale duch mieszkańców. Modlitwą i nieustraszoną odwagą jeszcze w 1961 roku odparli oblężenie wszechpotężnego państwa, które ponownie zaatakowało Kościół. Mieszkańcy, dawni żołnierze, zamienili tuniki żołnierskie na sutanny zakonne. Dobrze znali wartość życia. I tak jak nie oddali wrogowi ziemskiej ojczyzny, tak czy mogli oddać swoją niebiańską ojczyznę, zdobytą w cierpieniach ciężkich czasów wojny? Biorąc do serca żywa wiara uzbroili się w bojaźń Bożą, aby walczyć z grzechem. Wiara w Boga, miłość do Boga uświęcały życie klasztoru.

Okres monastyczny stał się szczytem posługi księdza Jana. Przybywając do klasztoru już u kresu swojej życiowej drogi, otrzymał od Pana energię i siłę na wiele lat, podczas których ujawniły się wszystkie strony jego duchowego talentu i tu objawiła się w nim prawdziwa starcza służba. Wszystko w klasztorze budziło w jego duszy głęboką cześć. Mury i świątynie wskrzesiły historię bogatą w wydarzenia i życie duchowe. Mieszkańcy, na czele których stoi namiestnik, to pobożni starsi. Pielgrzymi napływający do klasztoru z tonącego w grzechach bezbożnego świata byli postrzegani jako prawdziwi wyznawcy pobożności. Ksiądz Jan widział ludzi w płocie klasztoru jako anioły. Często z tłumu, który towarzyszył mu ze świątyni, słychać było jego wesoły okrzyk: „Co robisz, kochanie, co robisz?!” Jacy są tutaj wrogowie? Wokół mnie są wszystkie anioły i ty też.

Ojciec Jan został siedmiodniowym hieromnichem. Oznacza to, że przez miesiąc jego dusza karmiła się obfitością łask z pełnego kręgu nabożeństw: liturgii, nabożeństwa wieczornego, spowiedzi, nabożeństwa modlitewnego, nabożeństwa żałobnego. Była to radość pełni komunii Kościoła ziemskiego z Kościołem niebieskim. Jego myśli i uczucia, uwolnione od trosk życia, przestały objawiać się w widocznych drobnostkach. Dusza dojrzewała we wszystkich przejawach życia monastycznego Wszechmogącej Ręki Boga. Śluby monastyczne, którymi kierował się ojciec Jan podczas życia na świecie, były niezniszczalnym ogrodzeniem, w którym przechowywany był główny skarb jego duszy – miłość Boga. Uczyła księdza Jana posłuszeństwa Opatrzności Bożej. Nie szukał w ludziach źródeł swoich kłopotów i radości. Przyjął wszystko z ręki Boga. Błogosławił nawet złoczyńców i wrogów jako narzędzia Bożej Opatrzności. Posłuszeństwo Chrystusowi jest najważniejsze. Ujawniło się to w wypełnieniu tego ślubowania świat wewnętrzny starszy nowicjusz. Ojciec często przypominał mieszkańcom klasztoru:

„Posłuszeństwo jest łańcuchem od Pana przez hierarchię do mnicha”.

Wielu słyszało od księdza Jana, że ​​wikariusz w klasztorze jest pasterzem, a cała reszta to trzoda: „Bóg go toleruje i sam się z nim rozprawi, ale teraz widzi w nas niecierpliwość i nieposłuszeństwo. To właśnie wypędziło naszych pierwszych rodziców z raju i to właśnie wygnało pokój z naszych dusz. Nabierz spokojnego ducha, a nie tylko ty zostaniesz zbawiony, ale także wielu wokół ciebie. Ojciec Jan wniósł spokój w życie braci i nakazał im nie bunt i narzekanie, ale cierpliwość. Często mówił:

„Jeśli nie ma nic do zniesienia, jak nauczymy się cierpliwości – tej najcenniejszej cnoty? Nie miejsce człowieka ratuje, ale cierpliwość. Nie możesz uciec od siebie. I przeniesiesz te same namiętności do innego klasztoru i znowu wszystko wokół będzie złe.

Archimandryta Filaret (Kołcow) wspomina: „Przyjdę podekscytowany do księdza Jana i złożę na starszym swoje niezadowolenie i skargi na starszych. Spowiednik nie pomaga, nowicjusze nie słuchają. Ojciec Jan milczy i nie przeszkadza. Odezwę się i uspokoję. A ksiądz zada kilka takich pytań, aż zacznę rozumieć, że się myliłem. A ojciec John podsumowuje to: „Sam widzisz, musisz szukać w sobie winy, jak ją znajdziesz, okoliczności się zmienią”.

„Brak pożądliwości jest obcy smutkowi” – ​​piszą święci ojcowie. A jasna wielkanocna twarz księdza Jana bez słów świadczyła o jego braku chciwości. Zawsze spokojny i radosny, powtarzał: „Człowiek o wdzięcznym sercu nigdy niczego nie potrzebuje”. Niechęć ojca Jana sięgała do tego stopnia, że ​​na końcu ziemskiej doliny pozostała mu jedynie „walizka śmierci”, w której wszystko było przygotowane do pochówku w najdrobniejszych szczegółach i nie było czym rozdawać. Okres tułaczki, kiedy cała jego troska skupiała się wyłącznie na Domu Bożym, przyzwyczaił go do takiej niechęci, że nie szukał niczego dla siebie, powierzając troskę o siebie Bogu. Jedyne, na co pozwalał sobie bez ograniczeń, to zdobywanie dobrych uczynków ze względu na Chrystusa. W tym był niestrudzony i nienasycony. Prawdziwa niechęć doprowadziła go do zdobycia Ducha Świętego.

Czystość księdza Jana troszczyła się jedynie o czystość serca. „Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą”(). do Boga, chronił go nawet przed myślami. A to, co powoduje pożądliwość w namiętnym człowieku, w duszy księdza Jana zrodziło uwielbienie i dziękczynienie mądrości Bożej: „Bóg widział, jak utkane zostało moje ciało i jak cudownie zostałam stworzona na rozkaz Boga. Siew – koncepcja nowego życia – czyż nie jest to cud?” Broniąc pracujących w klasztorze „kobiet noszących mirrę” przed atakami, ojciec Jan powiedział do fanatyków starożytnego zakonu: „Tak właśnie jest, ale czyż Pan nie pobłogosławił tonsury pierwszego robotnika, Czcigodnego Vassy, ​​w nasz klasztor? I czy to nie dzięki trudom i pocie świętych Jonasza i Wazy odczuwamy łaskę w Katedrze Wniebowzięcia? Nie wiem, jak powinno być w innych klasztorach, ale wiem na pewno, że dzięki naszemu Bożemu błogosławieństwu zbawione są także matki”.

Przybył do klasztoru już w pełni utwierdzony w ślubach zakonnych i nikt nie widział jego zmagań, ale fakt, że duchowe owoce rozkwitły w o. Janie aż do doskonałego ideału, był dla wszystkich oczywisty. Przyszło do niego duchowe oświecenie umysłu i serca, a wraz z nim jasna wiedza o drogach zbawienia w teraźniejszości, pozornie tak nie do uratowania.

Wspominając pierwszy rok życia w klasztorze, ksiądz Jan stwierdził, że w tym czasie poczucie oddzielenia widzialnego ziemskiego od niewidzialnego wiecznego zatarło się do tego stopnia, że ​​przestał je odczuwać. Wszyscy żyjący obecnie i ci, którzy żyli niegdyś, i ci, którzy dziś stoją na tronie w kościele klasztornym, i ci, którzy od wieków stoją na tronie Bożym – jedna rodzina, zapieczętowana duchem Bożej Miłości – Arka ocaleni. I wszyscy są teraz tutaj, w pobliżu. Jego serce słyszało dźwięki nieziemskiego świata.

Im dotkliwiej pojawiało się to uczucie, tym silniejszy był ból serca świata ginącego w niewierze. Później te doświadczenia podyktowały mu wiele listów do żyjących w świecie i tęskniących duszą za Prawdą ścieżki zbawienia: „W tym czasie, gdy świat zuboża się w duchu prawosławia, zachowajcie wiarę i ufność w Bogu nie wahajcie się, nie narzekajcie, zachowujcie miłość do błądzących i litość nad wrogami – oto droga Bożej prawdy. Oznacza to wypracowanie własnego zbawienia”.

Ksiądz Jan spędził zaledwie kilka miesięcy na swoim spekulatywnym rozumieniu monastycznego sposobu życia: nabożeństw, modlitw w półmroku celi oświetlonej jedynie lampą. Życie z mocą zaczęło wprowadzać zmiany w takim „idealnym” życiu. Pobłogosławiwszy przelotnie tego człowieka, wpadł w zbawczą samotność. Ale zostawiając petenta na dziedzińcu klasztornym, nie dając mu ani minuty, przeniósł pamięć o nim do swojej celi w swoim sercu na cały dzień. Zniszczyło to spokój w mojej duszy. Zaczął modlić się do Boga o napomnienie. W mojej pamięci odrodziła się wizja z niedawnej przeszłości, a w sercu znów zabrzmiały słowa anioła: „Będziesz błąkał się przez całe życie”. Czy to nie oznacza, że ​​w monastycyzmie jego przeznaczeniem jest pocieszanie ludzi, noszenie z nimi ciężarów życia w modlitwie, kierowanie tego niesienia krzyża w kierunku zbawczym?

Pojawiły się myśli życie monastyczne drodzy starsi Glinsky. On sam widział, jak oni, wychowywani przez Boga w samotności pustyni, w pustelni, otwierali swoje serca i dusze na cierpienie, aby „jeśli to możliwe, niektórych” doprowadzić do Boga.

Ojciec Jan pamiętał także swój sen: Starszy Ambroży z Optiny w tłumie świeckich i on sam, oczekujący na błogosławieństwo starszego. Rozumiał wszystko. W ten sposób, dzięki łasce Bożej, otrzymał odpowiedź na swoje wątpliwości. Pod koniec życia wielu świętych starszych przyjęło na siebie służbę ginącym jako najwyższy wyczyn monastyczny. Mnich Serafin z Sarowa wspominał ostatni wyczyn swojej ścieżki monastycznej - pozostawienie ludziom odosobnienia. A później list testamentowy duchowy ojciec Serafin (Romantsova) potwierdził wnioski ojca Jana: „Pamiętajcie o mojej miłości do was, dla której zaniedbałem własne dobro, ale zawsze szukałem tylko waszej korzyści: współczułem wam wszystkim i współczułem wam w całym waszym smutku. ..Ach, moi ojcowie, bracia i siostry, umiłowani. Wynagradzajcie mnie swoimi łzawymi modlitwami do Boga o moją miłość do was, bo wszyscy byliście w moim sercu”.

Spokój i cisza, które zagościły w jego duszy, poinformowały księdza Jana, że ​​wszystko zrozumiał prawidłowo. Nowicjusz przyjął Boże błogosławieństwo dla swojego duchowieństwa i stał się dłużnikiem zarówno zakonników, jak i świeckich – każdego, kogo Pan posłał na swoją drogę. I Hieromonk Jan (Krestjankin) wyszedł na „setki gradu”, znosząc jednocześnie wiele wyrzutów rzucanych zarówno w plecy, jak i w twarz: „Jak był proboszczem, tak pozostał!”

A droga do klasztoru, którą ksiądz Jan obiecał utorować Kasimowitom, bardzo szybko zamieniła się w drogę. Dziekan Ojciec Aleksander nie raz mówił: „A co to za Kasimov? Czy nie powinniśmy przenieść go na Święte Wzgórze? Przyjeżdża teraz do nas mnóstwo Kasimowitów!” Ale wkrótce pielgrzymi z Orela, Moskwy, Leningradu i Riazania zaczęli przybywać do księdza Jana. Mieszkańcy Orła rościli sobie prymat z pierworodztwa: rozpoczęli ścieżkę życia księdza Jana. Moskale nie ustąpili: jego posługa duszpasterska rozpoczęła się w Moskwie. Leningradczyków zachęcało długotrwałe prawo do bliskości klasztoru Psków-Peczersk i Starszego Symeona. Ojciec John służył w regionie Riazań przez ostatnie dziesięć lat i stał się dla niej rodziną. I nie zliczycie, kogo i gdzie Pan sprowadził na tę ścieżkę. „Mieszkamy na ulicy Mieżdunarodnaja, więc sami staliśmy się międzynarodowi!” – zażartował ksiądz. Bardzo szybko wokół księdza Jana utworzyła się wspólnota – niewidzialny „klasztor”, bez ślubów, bez tonsury, działający dla Boga dla zbawienia duszy, dla dobra Kościoła i bliźnich. I wiele, wiele lamp zostało zapalonych na świecie dzięki jego duchowi monastycznemu. Byli młodzi i starzy, uczeni i prości, wszyscy z miłością i pragnieniem poświęcili się posłuszeństwu na drodze do zbawienia. Czego nie zrobili jego pracownicy! Siostry - współczesne żony niosące mirrę służyły sąsiadom ze swoich majątków, a częściej z pracy: szyły całuny, szaty i paramany. Bracia rzeźbili krzyże, malowali ikony, publikowali książki i pracowali nad rozprawami doktorskimi.

Doświadczenie komunikowania się z różnymi ludźmi i w najtrudniejszych okolicznościach życiowych wychowało w o. Janie takiego chrześcijańskiego nauczyciela, który widział człowieka do głębi, w której zachowywał się Boży plan wobec niego. Bez wątpienia i dyskretnie, bez ingerencji w wolę Bożą ta osoba pomagał człowiekowi odnaleźć jedyną drogę, jaka została mu wyznaczona wolą Bożą. Nauczył mnie, jak się na nim zakorzenić. Co jakiś czas słyszałem z ust księdza Jana:

„Dzieci, dzieci! Pospiesz się, aby czynić dobro! Nie skąpcie czynienia dobra! To nas czeka, śpiewajcie życie wieczne i spotka nas, gdy opuścimy ziemię”.

Czcigodny męczennik Korneliusz (1501–1570) został uwielbiony w XVI wieku. Jego święte relikwie znajdują się w kościele Wniebowzięcia klasztoru Psków-Peczerskiego.

Archimandryta Filaret (Kołcow Iwan Nikołajewicz) urodził się 22 marca 1958 roku we wsi. Malye Ubei, Tatarska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka. Studia ukończył w 1975 r szkoła średnia Uljanowsk. W 1976 roku wstąpił do braci klasztoru pskowsko-peczerskiego. W latach 1977-1979 służył w szeregach Armia Radziecka. W marcu 1984 roku otrzymał tonsurę ryassofora i święcenia diakonatu. W 1985 roku złożył śluby zakonne i przyjął święcenia hieromnicha. W 2000 roku został podniesiony do rangi archimandryty. W latach 2003-2008 studiował w Moskiewskim Seminarium Teologicznym. Od 1984 do 2003 roku pełnił funkcję gospodyni domowej. Ostatnie lata był opiekunem celi ks. Jan.

Czcigodny Jonasz (ksiądz Jan Szestnik) jest założycielem klasztoru pskowsko-peczerskiego, Czcigodny Wasa (Maria, żona księdza Jana) jest pierwszą tonsurą klasztoru. Groby wraz z relikwiami spoczywają w jaskiniach stworzonych przez Boga.

Cerkiew Zaśnięcia Matki Bożej jest najstarszą na terenie klasztoru pskowsko-peczerskiego. W 1470 r. ksiądz Jan (św. Jonasz) osiadł w pobliżu rzeki Kamieniec i wkopał w górę jaskiniowy kościół Wniebowzięcia Matki Bożej, który został konsekrowany w 1473 r. Wokół tej świątyni powstał później klasztor.

Schema-Archimandryta Aleksander (Wasiliew Władimir Wasiljewicz) urodził się w 1927 roku we wsi. Oriechowa Góra, rejon Palkinski, obwód pskowski. Pod koniec Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wstąpił do Leningradzkiego Seminarium Teologicznego, a następnie do Leningradzkiej Akademii Teologicznej. Biskup Pskowa i Porchowa Ioann (Razumow) przyjął święcenia diakonatu w mieście Dno, a 24 listopada w klasztorze Psków-Peczerski został tonsurowany w sutannę imieniem Aleksander na cześć św. blgv. książka Aleksandra Newskiego, a 25 listopada przyjął święcenia hieromnicha. Przez trzy lata służył w katedrze Świętej Trójcy w Pskowie. W październiku 1958 roku wstąpił do braci klasztoru Psków-Peczerskiego i w grudniu tego samego roku na cześć schemma otrzymał tonsurę mnicha imieniem Aleksander. Aleksander Jerozolimski. Od września 1959 roku przez 22 lata pełnił funkcję dziekana klasztoru. Od 1993 r. - braterski spowiednik. Od 1960 r. prowadził kapliczki zniesionego klasztoru Divejewo, które w 1992 r. przeniósł do odrodzonego klasztoru. Zmarł 15 października 1998 r., przed śmiercią przyjął Wielki Schemat pod imieniem Aleksander, na cześć św. błg. książka Aleksandra Newskiego. Został pochowany w stworzonych przez Boga jaskiniach obok swoich rodziców (mnicha Wasilija i zakonnicy Marii) i siostry (zakonnicy Olgi).

We wsi urodził się i wychował wielebny Symeon z Pskowa-Peczerskiego (Żelnin Wasilij Iwanowicz, 1869–1960). Jakowlewskaja obwód pskowski. W 1894 roku wstąpił jako nowicjusz do klasztoru Psków-Peczerskiego. W 1900 roku otrzymał tonsurę mnicha i przyjął imię Wasjan. W 1901 otrzymał święcenia kapłańskie do stopnia hierodeakona, a w 1903 do stopnia hieromnicha. W 1927 roku Hieromnich Wasjan przyjął Wielki Schemat pod imieniem Symeon na cześć św. Prawidłowy Symeona Odbiorcy Boga i został mianowany spowiednikiem braci klasztornych i świeckich. Wypełniał to posłuszeństwo aż do swojej śmierci. W 2003 roku został kanonizowany Starszy Hieroschemamonk Symeon (Żelnin) jako święty Jaskini Pskowskiej. Jego niezniszczalne relikwie znajdują się w kościele Sretensky w klasztorze, a w miejscu spoczynku w jaskiniach stworzonych przez Boga spoczywa teraz starszy Archimandryta Jan (Krestyankin).

Nieważne, jak się modli – samodzielnie czy według modlitewnika – najważniejsze, jak uczy Kościół, aby czynić to systematycznie, z uwagą i czcią. Przykładem takiego podejścia do modlitwy jest niedawno wydana „Księga komórkowa” Archimandryty Jana (Krestyankina). Jest to zwykły zeszyt, w którym odręcznie zapisano szczególnie ulubione modlitwy księdza, zebrane na przestrzeni ostatnich 25 lat jego życia, wraz z kolejnością ich czytania. Ksiądz zawsze nosił przy sobie ten kieszonkowy modlitewnik i korzystał z niego codziennie. Nasza korespondentka Ekaterina STEPANOVA rozmawiała o tej książce i nie tylko z asystentką celi ojca Jana, Archimandrytą FILARETEM (Koltsovem) i urzędniczką ojca Tatianą SMIRNOVĄ

Archimandryta Jan Krestyankin

- Jak pojawiła się ta książka?

Cela, w której mieszkał ojciec Jan

Tatiana Siergiejewna Smirnova: Krótko przed śmiercią ksiądz John dał mi ten notatnik. Wszyscy byliśmy zdziwieni, dlaczego ja, bo są tu modlitwy kapłańskie: modlitwa spowiednika, modlitwa przed spowiedzią, przed nabożeństwem, przed wygłoszeniem kazania. Ale ksiądz powiedział: „Czytam codziennie i ty też czytasz”. Ksiądz Jan zapewne chciał w ten sposób pokazać, że jego książka może być przydatna nie tylko zakonnikom i księżom, ale także świeckim. Wiosną 2007 roku wydaliśmy ten zeszyt w małym nakładzie; pomyśleliśmy o zrobieniu takiego prezentu jego duchowym dzieciom na urodziny księdza Jana. Ojciec uwielbiał dawać prezenty, szczególnie lubił dawać książki. Jednak tak wiele osób chciało otrzymać zeszyt z ulubionymi modlitwami księdza, że ​​nasz nakład nie wystarczył i teraz wypuszczamy go ponownie do szerokiej sprzedaży. Przygotowaliśmy i wydaliśmy także na Dzień Anioła Ojca małe wydanie drugiej księgi - Modlitwy pokuty i refleksji.

- Czy ojciec uczył cię modlić się? Jak on sam się modlił, będąc sam?

Tatiana Siergiejewna Smirnova: Tylko Pan wie, jak się modlił, gdy był sam, nikt inny. Mogę tylko powiedzieć, że nie miał takiego w swojej celi. duże światło. Modlił się o zmierzchu. Na stole stały dwie lampki nocne, przed ikonami paliły się lampki. Był sam tylko w nocy. Resztę czasu z wczesnym rankiem Odwiedziny i posłuszeństwa zajmowały go aż do wieczora. Ale ksiądz wiedział, jak się modlić nawet bez specjalne warunki, modlił się nieustannie, pomimo zamieszania wokół niego, a jego modlitwa była bardzo skuteczna. Ile razy testowałem to na sobie! Zdarzało się, że przybiegałeś do niego z jakimś problemem, on czytał tylko jeden troparion przed Ikoną Kazańską i wszystko się unormowało! I uczył nas: „Każdego dnia pamiętajcie, aby usiąść w fotelu lub na sofie i pomyśleć – po prostu usiądźcie pod Bogiem”. Nie spiesz się do kąta, czytaj szybko, ale myśl o swoich sprawach, ale milcz, myśl: „bądź przed Bogiem”. Ale jednocześnie ksiądz powiedział, że reguła zawsze pozostaje regułą i nie można jej porzucić: „Czy naprawdę można wymyślić lepszy pomysł niż Bazyli Wielki czy Jan Chryzostom?” – powiedział ojciec Jan.

„Nie mieliśmy dużego światła, kiedy ksiądz się modlił, zapalał lampy i tę małą lampkę kościelną” – powiedziała Tatiana Siergiejewna

Archimandryta Filaret: Nieustannie korzystaliśmy z modlitw kapłańskich. Załóżmy, że ktoś pojechał na wakacje, napisał petycję, ale go nie wypuścili. Osoba ta kipi w środku: „Dlaczego mnie nie wypuścili? Tutaj planowałem, bilety już kupiłem, umówiłem się - tam mnie spotykają, tu mnie odprowadzają! Wszystko. Nie pójdę na nabożeństwo, nie będę okazywać posłuszeństwa!” Przyjdzie do księdza Jana, machając pięściami: „Ojcze, nie puścili mnie, namiestnik jest taki a taki”. Ksiądz wysłucha: „No cóż, pomódlmy się, poczekajmy kilka dni”. Będzie Cię pieścił, głaskał, a co najważniejsze, będzie się modlił i doradził tej osobie, aby się modliła. I po dwóch, trzech dniach wszystko naprawdę się rozwiązało. Burza gdzieś odeszła, on już nie machał pięściami, przyjął Wolę Boga i uspokoił się. A potem po pewnym czasie okazało się, że w ogóle nie powinien był nigdzie wyjeżdżać, nie byłoby to dla niego dobre.

Tatiana Siergiejewna Smirnova: Ojciec miał bardzo dobrą pamięć, pamięć serca. Pamiętał ludzi i ich smutki. Wszyscy zapomnieli myśleć, wszystko zostało wymazane z ich głów, minęło sześć miesięcy, a on niesie wszystko w sercu każdego, kto się do niego zwrócił, niesie to w ramionach w modlitwie. Kiedy otrzymywał notatki z prośbą o modlitwę, pamiętał o wszystkich najpierw w domu, a potem w kościele. Ale siła księdza malała, a liczba banknotów rosła. Zakrycie ich wydawało się po prostu niemożliwe! Jednak sam modlił się za wszystkich. A jeśli nazwiska były pisane małą czcionką i niewyraźne, kopiowałem mu te notatki w większym formacie. A jednak zawsze prosił o podpisanie na kartce, o co się modlić, czego potrzebuje ta konkretna osoba, o co ją prosić.

Archimandryta Filaret: Ojciec Jan nie opowiadał, więcej pokazywał, jak się modlić. Ale nie żądał ani nie zmuszał. Mógł powiedzieć: „możesz teraz przeczytać tę modlitwę” lub „możesz się pomodlić przed tą ikoną”. Kiedy tak wiele zbiorów różnych modlitw nie było jeszcze dostępnych w bezpłatnej sprzedaży - natychmiast kapłan i ulotki z niezbędne modlitwy rozdawane, pisane na maszynie lub odręcznie. Na przykład bardzo lubił rozpowszechniać krótką modlitwę metropolity Antoniego z Souroża: „Boże, Ty wszystko wiesz i Twoja miłość jest doskonała; weź to życie w swoje ręce, zrób to, czego pragnę, ale nie mogę. I dodał też: „i w życiu tej osoby” lub „moje dziecko” lub „moja córka”.

-Skąd on wziął te modlitwy? Czy też kopiowałeś od świętych ojców, czy sam coś wymyśliłeś?

Tatiana Siergiejewna Smirnova: Ksiądz miał całą „aptekę”, jak ją nazywaliśmy, zawierającą wypowiedzi świętych ojców, modlitwy i ikony. Ojciec spisał na kartce papieru pytania, które zadawały mu dzieci, a następnie szukał na nie odpowiedzi u świętych ojców. Było wiele fragmentów listów Ignacego Brianchaninova, Teofana Pustelnika. Zgromadziliśmy takie odpowiedzi w naszej „aptece” na prawie każde pytanie. Ułożono je tematycznie w pudełka i leżały tu, w celi, pod łóżkiem. Czasem po prostu sam coś przeczytał i potem mi mówił: „Skopiuj to i tamto z tej strony, wrzuć to do tego tematu”.

Archimandryta Filaret: Wtedy też nie było ikon, nawet papierowych, ale ludzie ich potrzebowali. Kapłan ustalał, przed którymi ikonami należy się modlić, w jakich potrzebach. A jego dzieci wyjęły te obrazy, sfotografowały je na kliszy, wydrukowały i przyniosły tutaj. Wszystko to – ikony i modlitwy przed niektórymi obrazami – kapłan rozdawał jako błogosławieństwo. I oczywiście było to dla ludzi wielką pociechą. Powiedzmy, że my od dawna nie wiedział o modlitwie starszych Optiny. Nie został on nigdzie opublikowany. O otwarciu Optiny też nie było mowy, ale on już miał tę modlitwę. Nadal mam niektóre modlitwy i ikony, które dał.

Ikona lampy

- Czy sam ksiądz spisał którąś ze swoich modlitw?

Tatiana Siergiejewna Smirnova: Nie spisywał swoich modlitw, ale bardzo starannie przygotowywał się do kazań. Zwłaszcza, gdy w świątyniach pojawili się ludzie. W końcu wcześniej nie zaszkodziło pozwolić mi mówić. Zdarzyło się, że został wciągnięty do ołtarza na dywanie. Zaczął mówić i bardzo trudno było mu przestać. Wspomina: „Mam wrażenie, jakby dywan się poruszył”. Wyciągają go z ołtarza, mówiąc, że wystarczy już gadania. A nasi miejscowi mnisi i świeccy parafianie oczywiście bardzo lubili kazania księdza. Zawsze dowiadywaliśmy się, gdzie i kiedy przemawiał i gromadził się ks. Jan. Przez lata ludzie nagrywali dla siebie kazania, które publikowaliśmy na płytach CD, na magnetofonach. A potem, po wielu latach, zaczęli nam to przynosić – i jak widać, nazbierało się tego tak dużo, że wydaliśmy już kilka płyt. Pierwszego z nich nawet sam wysłuchał ksiądz Jan: „Och, jak dobrze, ale kto to mówi?” - zapytał mnie. "Ty!" – odpowiadam mu, ale on tylko kręci głową.

- Mówisz, że Ojciec dużo czytał, ale jakie książki czytał? Czy prenumerowałeś prasę?

Tatiana Siergiejewna Smirnova: Był bardzo inteligent. Co więcej, kształcił się nie tylko duchowo, ale także w szerokim znaczeniu słowa. Dużo czytał, ale kiedy to zrobił, nie potrafię powiedzieć. Pewnie w nocy, w dzień było to zupełnie niemożliwe. Wszystkie jego książki były ponumerowane i przechowywane w archiwum, nawet jego indeks kartkowy znajdował się w oddzielnych szufladach. O naszych czasach powiedział, że teraz jest więcej książek niż chleba! Teraz jest czas! Ale nie potrzebowaliśmy żadnej prasy, radia, telewizji. Wszystko nam przywieźli, przywieźli, opowiedzieli. Ojciec powiedział: mamy najdokładniejsze informacje! Bo w prasie miesza się politykę, ale tutaj żywa osoba ze swoim bólem jest najjaśniejszą i najbardziej wiarygodną informacją.

Przed tymi ikonami modlił się ks. Jan

- Czy sam Ojciec udzielił błogosławieństwa pisania o nim wspomnień?

Tatiana Siergiejewna Smirnova: Na około rok przed śmiercią ojciec Jan zadzwonił do mnie i powiedział: „Oto jestem twoim spowiednikiem; tak, że nie można o mnie powiedzieć ani pół słowa” – wysłuchałam i poszłam przygotować śniadanie. Istnieje sekretne życie, które zna tylko Bóg i osoba, która żyje tym życiem. A gdy tylko upublicznisz to doświadczenie, utracisz je – jeśli nie całkowicie, to jego owoce. W drodze do kuchni ksiądz spotkał mnie samego i zapytał: „Czy tam coś zapisujesz?” Powiedziałem mu, że ojciec John właśnie zabronił mu pisać. Nic mi nie powiedział, ale wieczorem wraz z gubernatorem przyszli do księdza Jana. Martwiliśmy się i słusznie. I ksiądz im powiedział: „Jakie jeszcze wspomnienia? O kim jeszcze są te wspomnienia? Żadnych wspomnień! Co robisz? Ale podeszli bardzo mądrze. Ojciec przeczytał wtedy, co napisano o księdzu Nikołaju Gurianowie i bardzo się o niego martwił: „To człowiek Boży i przeciw niemu czynią coś takiego przeciwko Kościołowi!” Wtedy namiestnik rzekł do niego: «Ojcze, teraz odchodzisz; i tak napiszą – czy tego chcemy, czy nie. Ale wtedy klasztor nie będzie już mógł mówić nic przeciwnego. Wszystko, co zostanie napisane, zostanie uznane za prawdę”. Wtedy ksiądz pomodlił się, pomyślał i zawołał mnie: „Coś tam pisałeś. Zbierz więc materiał. Tylko uważaj, kiedy piszesz swoje wspomnienia, aby twoje oczy nie błyszczały! I nic nie wymyślaj, nic. Napisz tylko, co się wydarzyło. Zacząłem pisać na skrawkach papieru, na kopertach. Zacząłem zapisywać jego listy, które mi dyktował, w przeciwnym razie nigdy wcześniej nawet nie przyszło mi to do głowy - zostały wysłane i, dzięki Bogu, wszystko poszło do piekarnika. Tak powstały wszystkie te książki ze wspomnieniami. Nic nie wymyśliłem, wszystko było tak, jak było, po prostu to spisałem.

- Jak wyglądał codzienny plan ojca?

Tatiana Siergiejewna Smirnova: Codziennie wstawał o piątej i szedł na braterskie nabożeństwo. Już dzwonią na lunch, o pierwszej po południu, a on po prostu wpada do celi i zabiera ze sobą ogon gości. Co więcej, jest w kościele, a potem idzie drogą - cały czas w tłumie ludzi, a potem też umawia się na popołudnie, przed nabożeństwem. Tych, którzy tego dnia wychodzili, zawsze przyjmował kapłan. A wieczorem po dwunastej przyjął braci. A po nich bywało, że nawet wychodziłem, jak doszedłem do bramy, to kogoś za mną wysyłał: „Niech wróci”. Oznacza to, że tam na głowę przybyszów spadł ktoś inny. A rano wszystko zaczyna się od nowa. Nie wiem, kiedy odpoczął.

- Ile osób przychodziło do niego dziennie?

Archimandryta Filaret: Tak wiele osób przyszło go zobaczyć, że nie da się zliczyć! Każdy ze swoimi pytaniami, problemami, prośbami modlitewnymi. I byli ludzie, którzy widząc, że do księdza przychodzi dużo osób, byli zawstydzeni, myśleli, że może inni mają więcej problemów i nie podeszli. Pocieszało ich to, że uczestniczyli w jego nabożeństwach i słuchali kierowanych do nich kazań. A kiedy modlili się z kapłanem w świątyni, to im wystarczyło. To niesamowite, wyszli zadowoleni! Ducha nigdy nie oszukasz. Ojciec modlił się szczerze.

Czy zdarzyło się kiedyś, że opowiadał Ci wiele o osobie, która przyszła, ale prosił go, czekającego z pytaniami przed drzwiami celi, aby przekazał Ci tylko część tego, co o nim mówiono?

Tatiana Siergiejewna Smirnova: Powiedział dokładnie tyle, ile należało powiedzieć. Byłem bardzo zawstydzony tą chwilą, kiedy musiałem przekazywać ludziom słowa księdza. Po pierwsze, nie mam szczególnie wysokiego mniemania o swojej pamięci i pomyślałam: a co jeśli o czymś zapomnę. Po drugie, kiedy coś przekazujesz, bardzo ważne jest, jak to powiedzieć. Intonacja może zabarwić to, co zostało powiedziane w zupełnie inny sposób, niż zostało to przekazane. I opowiedziałem mu o swoim zakłopotaniu, a on mi odpowiedział: „Jesteś posłuszny, nie jesteś. Jesteś duchem służby. Przekażesz dokładnie to samo, co ci powiedziałem i w sposób, w jaki ci powiedziałem.

Napis ten wisi na drzwiach celi księdza

- Jak przebiegła rozmowa, kiedy ludzie przyszli do celi księdza?

Tatiana Siergiejewna Smirnova: Zgromadziła się cela pełna ludzi. Jeszcze tam nie dotarł, ale wszyscy, których wyznaczył, już tu siedzą. Stoją na krzesłach, na sofie. Wchodzi Ojciec, najpierw czyta przed ikonami „Do Króla Niebieskiego”, po czym zaczyna ogólna rozmowa. To nie jest tak, że siada, patrzy Ci w oczy i zaczyna coś wyjaśniać – co się w Tobie dzieje. Nie, on w ogóle rozmawiał ze wszystkimi razem, ale wszyscy wiedzieli, że to, co powiedział, dotyczyło konkretnie jego. To było niesamowite uczucie. Myślisz, ogólna rozmowa, a następnie z niej budowane są wszystkie odpowiedzi, osobiste dla każdego. Do różnych ludzi mógł odpowiedzieć na to samo pytanie w zupełnie inny sposób. Potem powiedzieli: „Dlaczego on mi powiedział to, a jej tamto?” Oznacza to, że miara jednego jest jedna, a miara drugiego jest inna. A na koniec rozmowy kapłan zawsze każdego pokropił i namaścił wg pełna ranga jak podczas Namaszczenia! Nikt stąd nie wyszedł bez namaszczenia! Tak właśnie było z księdzem. I ciebie też nie wypuszczę!

Archimandryta Filaret pokropił Tatianę Siergiejewną wodą święconą, jak to było w zwyczaju u księdza Jana

Jak myślisz, co sprawia, że ​​człowiek zwraca się do starszego? A czym starszy różni się od doświadczonego księdza?

Archimandryta Filaret: Ci, którzy szukali prawdy, wątpili, czegoś się wstydzili, zwracali się do księdza. Ci, którzy byli pewni siebie, swojego wyboru, swojego życia, nie przyszli. Pytacie, czym starszy różni się od innych doświadczonych kapłanów. Starsi są jak prorocy Stary Testament. Byli tam także inni sprawiedliwi, ale prorocy są głosem Boga dla ludu. Podobnie starsi. Niektórzy księża potrafią się modlić, inni wygłaszać piękne kazania – to wszystko są dary: dar służby, dar modlitwy, dar mowy. A tu, w księdzu, było wszystko. A w rozmowie nie tylko powiedział piękne słowa, ale modlił się, aby Pan mu objawił i objawił przez niego Swoją Wolę. I Pan objawił mu się i zainspirował go, co ma powiedzieć.

- Czy ojciec mówił coś o współczesnym monastycyzmie?

Tatiana Siergiejewna Smirnova: Rozmawiał i rozmawiał. Przeczytaj jego listy. Proces tworzenia trwa. My, nasze pokolenie, rozsypiemy gruzy. „Kogo świat zrodził, tego Bóg nagrodził”. Wszyscy przybyliśmy ze świata chorzy i kalecy. Robimy więc tyle, ile możemy, na ile jest zrozumienie. Teraz wszystkie klasztory są w budowie. Nie zajęliśmy się jeszcze sprawami duchowymi. Ale kiedy usuniemy gruzy, będzie to oznaczać, że kładziemy podwaliny pod przyszły monastycyzm. Bóg może stworzyć dzieci dla Abrahama z kamieni.

- Co uszczęśliwiło księdza, a co go zasmuciło?

Tatiana Siergiejewna Smirnova:Życie go uszczęśliwiło! Bardzo kochał życie! I nigdy nie narzekał. Nawet gdy wszyscy zobaczyliśmy, że jest już słaby, tylko raz powiedział: „Gdzie jest moja dawna sprawność?” - To była jego jedyna skarga! „Ojcze, czy jest Ci ciężko?” - "NIE". – Dlaczego wzdychasz? – „Tak jest mi łatwiej…”

Archimandryta Filaret: Był szczery, żywy i oczywiście miał dar miłości, dar rozumowania i nie pozostawał obojętny na nikogo. Dlatego wszyscy tak go kochali. Urodził się w tej prawosławnej, imperialnej Rosji. Powiedział: „Jesteśmy z Mikołajowa”. Powiedział: „Wciąż pamiętam zapach tego kadzidła”. Wyobraź sobie to przedrewolucyjne kadzidło! Znał wszystkie tradycje, widział je, przekazał przez siebie, wchłonął je, a potem przekazał to wszystko nam. Opowiedział, jak w dzieciństwie chodzili podziwiać mitrę do katedry – w prawie całym mieście była tylko jedna. Bo była to nagroda kościelna, którą przyznawano naprawdę zasłużonym arcykapłanom czy archimandrytom, a nie jak dzisiaj. Zostałem nagrodzony modlitwą księdza: przyszedłem do niego, zapłakałem, powiedziałem: „Ojcze, nadal nie dadzą mi mitry”, a on powiedział: „Dają, dadzą, dadzą To...". Żartowałem z nim, ale mu to dali. Zakochał się we mnie ze względu na moją żywotność, zwinność i zdolność poruszania się w każdym terenie. I rzeczywiście, naprawdę, naprawdę mnie kochał. A ludzie na mnie narzekali: chcieli do niego przyjść, ale mu nie pozwoliłam, bo było mu ciężko. Nigdy nikomu nie potrafił odmówić, a ja byłam jak pies stróżujący, bo w jednym miejscu nazywali mnie psem pasterskim. Bo gdyby wszystkich wpuszczono, to by go zmiażdżyli, posmarowali i tyle – nic by z niego nie zostało. To samo dotyczy dzisiaj każdego starszego człowieka. Zaprowadziłem go do celi, a on pocałował mnie chyba z pięćdziesiąt razy. „Ratuj Cię, Panie, ratuj Cię, Panie”. On sam nie mógł odmówić; doprawdy, jego duch nie jest taki.

Jaskinia, w której pochowany jest ojciec Jan

- Trudno teraz żyć bez księdza. Czy jest coś, o co byś go teraz zapytał?

Tatiana Siergiejewna Smirnova: Bez księdza jest bardzo ciężko. Musimy nauczyć się żyć na nowo. Niemniej jednak widzieliśmy księdza, wiemy, jak żył, pamiętamy go. Mamy przykład jak budować swoje życie.

Archimandryta Filaret: Ale właśnie to mnie przeraża. Bo Bóg powie: Czy widziałeś? Dlaczego nie możesz tak żyć? Zapyta dwa razy. Kiedyś dobrze się czułam, że byłam z tatą, ale dzisiaj tak bardzo mnie to przeraża, tak bardzo mnie to przeraża. A Bóg zapyta podwójnie: dlaczego nie możesz tak żyć? To wszystko.
Dziś zadałabym mu wiele pytań, ale jednocześnie niezręcznie było pytać księdza o sprawy wewnętrzne, czysto osobiste, intymne. To osobista, wewnętrzna głębia – a ksiądz jej nie wpuścił i nie otworzył. To wyjątkowy prezent, nie mogliśmy tego wszystkiego zmieścić. Powiedział, że to nasza wina, że ​​nie mamy już starszych. Nie ma ich, bo nie ma wśród nas nowicjuszy.

Grób Archimandryty Jana (chłopa)

- Czy teraz po śmierci księdza dzieją się jakieś cuda?

Archimandryta Filaret: Ojciec nigdy nie szukał cudów; nie lubił tych cudów. Powiedział: „Nie piszcie mi akatystów”.

Tatiana Siergiejewna Smirnova: Powiedział też: najbardziej wielki cudże jesteśmy w Kościele i że musimy widzieć siebie takimi, jakimi jesteśmy. To jest cud. A kapłan zawsze: „Nie nam, nie nam, ale Twojemu imieniu, Panie, daj chwałę”, Kościołowi. Nie mógł znieść gloryfikatorów i gloryfikatorów.

,

Dziesięć lat temu, 5 lutego 2006 roku, przestało bić serce Archimandryty Jana (Krestianikina), wybitnego pasterza naszych czasów. Ku pamięci księdza publikujemy wspomnienia osób, które znały go blisko.

Tatyana Sergeevna Smirnova, urzędniczka księdza Jana i autorka wspomnień o nim, mówi:

– Do kazań przygotowywałem się bardzo starannie. Zwłaszcza, gdy ludzie pojawiali się w kościołach, bo wcześniej rozmowa nie sprawiała bólu. Zdarzyło się, że został wciągnięty do ołtarza na dywanie. Zaczął mówić i bardzo trudno było mu przestać. Wspomina: „Mam wrażenie, jakby dywan się poruszył”. Wyciągają go z ołtarza, mówiąc, że wystarczy już gadania. A nasi miejscowi mnisi i świeccy parafianie oczywiście bardzo lubili kazania księdza. Zawsze dowiadywali się, gdzie i kiedy przemawiał i zbierał się ksiądz Jan. Przez lata ludzie nagrywali dla siebie kazania, które publikowaliśmy na płytach CD, na magnetofonach. A potem, wiele lat później, zaczęli nam to przynosić - i zebraliśmy tak dużo, że wydaliśmy już kilka płyt. Pierwszego z nich nawet sam ojciec Jan wysłuchał: „Och, jak dobrze, ale kto to mówi?” - zapytał mnie. "Ty!" – odpowiadam mu, ale on tylko kręci głową.

Na około rok przed śmiercią ojciec Jan zadzwonił do mnie i powiedział: „Oto jestem twoim spowiednikiem; żebyś nie mógł o mnie powiedzieć ani pół słowa. Wysłuchałam i poszłam przygotować śniadanie. Istnieje ukryte życie, które zna tylko Bóg i osoba, która żyje tym życiem. A gdy tylko upublicznisz to doświadczenie, utracisz je – jeśli nie całkowicie, to jego owoce. W drodze do kuchni ksiądz spotkał mnie samego i zapytał: „Czy tam coś zapisujesz?” Powiedziałem mu, że ojciec John właśnie zabronił mu pisać. Nic mi nie powiedział, ale wieczorem wraz z gubernatorem przyszli do księdza Jana. Martwiliśmy się i słusznie. I ksiądz im powiedział: „Jakie jeszcze wspomnienia? O kim jeszcze są te wspomnienia? Żadnych wspomnień! Co robisz? Ale podeszli bardzo mądrze. Ojciec przeczytał wtedy, co napisano o księdzu Nikołaju Gurianowie i bardzo się o niego martwił: „To człowiek Boży i przeciw niemu czynią coś takiego przeciwko Kościołowi!” Wtedy namiestnik rzekł do niego: «Ojcze, teraz odchodzisz; i tak napiszą – czy tego chcemy, czy nie. Ale wtedy klasztor nie będzie już mógł mówić nic przeciwnego. Cokolwiek napiszą, wszystko zostanie przyjęte jako prawda”. Wtedy ksiądz pomodlił się, pomyślał i zawołał mnie: „Coś tam pisałeś. Zbierz więc materiał. Tylko uważaj, kiedy piszesz swoje wspomnienia, aby twoje oczy nie błyszczały! I nic nie wymyślaj, nic. Napisz tylko, co się wydarzyło. Zacząłem pisać na skrawkach papieru, na kopertach. Zacząłem zapisywać jego listy, które mi dyktował, w przeciwnym razie nigdy wcześniej nawet nie przyszło mi to do głowy: wysłane - i dzięki Bogu, wszystko poszło do piekarnika. Tak powstały wszystkie te książki ze wspomnieniami. Nic nie wymyśliłem, po prostu spisałem wszystko tak, jak było.

Ojciec John (Krestyankin) i Tatyana Sergeevna Smirnova

Ojciec wstawał codziennie o piątej i szedł na braterską modlitwę. Już dzwonią na lunch, o pierwszej po południu, a on po prostu wpada do celi, zabierając ze sobą ogon gości. Poza tym jest w kościele i idzie drogą - cały czas w tłumie ludzi, a potem też umawia się na popołudnie, przed nabożeństwem. Tych, którzy tego dnia wychodzili, zawsze przyjmował kapłan. A wieczorem, po dwunastej, przyjął braci. A po nich bywało, że nawet wychodziłem, jak doszedłem do bramy, to kogoś po mnie wysyłał: „Niech wróci”. Oznacza to, że ktoś inny spadł tam na głowę gości. A rano wszystko zaczyna się od nowa. Nie wiem, kiedy odpoczął.

Powiedział dokładnie tyle, ile należało powiedzieć. Byłem bardzo zawstydzony tą chwilą, kiedy musiałem przekazywać ludziom słowa księdza. Po pierwsze, nie mam szczególnie wysokiego mniemania o swojej pamięci i myślałam: a co jeśli o czymś zapomnę. Po drugie, kiedy coś przekazujesz, bardzo ważne jest, jak to powiedzieć. Intonacja może zabarwić to, co zostało powiedziane w zupełnie inny sposób, niż zostało to przekazane. I opowiedziałem mu o swoim zakłopotaniu, a on mi odpowiedział: „Jesteś posłuszny, nie jesteś. Jesteś duchem służącym. Przekażesz dokładnie to samo, co ci powiedziałem i w sposób, w jaki ci powiedziałem.

Zgromadziła się cela pełna ludzi. Jeszcze tam nie dotarł, ale wszyscy, których wyznaczył, już tu siedzą. Stoją na krzesłach, na sofie. Wchodzi ksiądz, najpierw czyta przed ikonami „Do Króla Niebieskiego”, po czym rozpoczyna ogólną rozmowę. Patrzy Ci w oczy i zaczyna coś wyjaśniać – co się w Tobie dzieje. Nie, rozmawiał ze wszystkimi razem, ale wszyscy wiedzieli, że to, co powiedział, odnosiło się konkretnie do niego. To było niesamowite uczucie. Myślisz, ogólna rozmowa, a następnie z niej budowane są wszystkie odpowiedzi, osobiste dla każdego. Różni ludzie mogliby odpowiedzieć na to samo pytanie w zupełnie inny sposób. Potem powiedzieli: „Dlaczego on mi powiedział to, a jej tamto?” Oznacza to, że miara jednego jest jedna, a miara drugiego jest inna. A na koniec rozmowy kapłan zawsze pokropił i namaścił wszystkich, w pełnym porządku, jak podczas namaszczenia! Nikt nie wyszedł stąd bez namaszczenia! Tak właśnie było z księdzem.

Bardzo kochał życie! I nigdy nie narzekał. Nawet gdy wszyscy zobaczyliśmy, że jest już słaby, tylko raz powiedział: „Gdzie jest moja dawna sprawność?” To była jego jedyna skarga! „Ojcze, czy jest Ci ciężko?” - "NIE". – Dlaczego wzdychasz? - „Tak mi łatwiej…”

Powiedział też: największym cudem jest to, że jesteśmy w Kościele i że musimy widzieć siebie takimi, jakimi jesteśmy. To jest cud. A kapłan zawsze: „Nie nam, nie nam, ale Twojemu imieniu, Panie, daj chwałę”. Nie mógł znieść gloryfikatorów i gloryfikatorów.

Archimandryta Filaret (Kołcow), służący w celi księdza, dodaje w tej kwestii:

– Ojciec nigdy nie szukał cudów, nie lubił tych cudów. Powiedział: „Nie piszcie mi akatystów”.

Diakon Włodzimierz Wasilik wspomina ks. Jan (chłop):

– Wstrzemięźliwość i jasność przenikały jego rady duszpasterskie. Jeszcze w 1985 roku kątem ucha podsłuchałem jego rozmowę z pewnym księdzem: „Po co ks. N. rozpoczął prywatną spowiedź i to jeszcze przez godzinę ze wszystkimi? Teraz są takie czasy: przyjdzie posłaniec z piórkiem w kapeluszu i powie: „Rozejdźcie się wszyscy”. Spowiedź powszechna i tylko powszechna.”

Mówił także o swoim aresztowaniu i uwięzieniu, ale bez obrazy, a tym bardziej złości, wzywając do czujności i ostrożności: „W roku 1945, po Zwycięstwie, panowała euforia: wróg zewnętrzny został pokonany, wróg wewnętrzny pojednał się z Kościołem. . A potem, kiedy zostałem aresztowany w 1950 r. i pokazali mi donosy i to, czego słuchali, stało się jasne: próżno się cieszyć. Dlatego teraz musimy zachować ostrożność. Ostrożnie, powoli, delikatnie” (rozmowa odbyła się w 1986 r.).

Kiedy na Karpowce otwarto klasztor Ioannovsky (jeszcze jako dziedziniec klasztoru Piukhtitsky), był bardzo szczęśliwy i zachęcał strażników otwarcia, mówiąc: „Zróbmy to szybciej. Wkrótce Estonia się oderwie, więc w Rosji pozostanie choć kawałek klasztoru.” Ta rozmowa miała miejsce w 1988 roku, kiedy jeszcze nic nie było jasne.

Widział nie tylko grzechy i nieszczęścia okresu sowieckiego, ale także to, co nas czekało. W 1988 roku napisał: „Piszesz, że otwierają się kościoły. To jest dobre; czy to naprawdę takie dobre? Świątynie się otwierają, ale dusze się zamykają; i kto je otworzy? I pamiętam też jego proroctwo o globalizacji – w związku z jednym z naszych znajomych, który chciał wyemigrować: „Będę milczał w sprawie M. Cokolwiek człowiek posieje, to też zbierze... Ale kłopoty są wszędzie i w żadnej Ameryce nie da się przed nimi ukryć. Widział wszystko: morderstwa sowieckie i zachodnie.

Arcykapłan Władimir Prawdolubow miał okazję służyć wraz z księdzem Janem na ziemi riazańskiej na przełomie lat 50. i 60. XX wieku. Oto co mówi:

– Ksiądz Jan (Krestyankin) służył w naszej diecezji riazańskiej przez kilka lat. Ponad rok Nie pozwolono mu służyć w żadnej parafii, był ciągle przenoszony – obawiano się, że zarośnie duchowymi dziećmi. Okazało się jednak odwrotnie – wszystkie te parafie gromadziły dla niego duchowe dzieci. A gdy był w Peczorach, poszedł tam cały ten tłum. Któregoś dnia zakazano mu służyć podczas prac polowych. Oznacza to, że trzeba było służyć o piątej rano, aby nie spóźniali się ludzie udający się na pole.

Ksiądz Jan niewiele mówił o latach spędzonych w więzieniu. Ale coś pamiętamy.

Mieliśmy takiego księdza, księdza Jewgienija Klimentowskiego. On, jak wszyscy księża, był wzywany do władz i zastraszany na wszelkie możliwe sposoby. A potem pewnego dnia zaprosili go do pewnej placówki i żeby, że tak powiem, drżał, posadzili go na drewnianej sofie z ramionami i oparciem i przez długi czas nie wzywali go do biura. Usiadł i usiadł, po czym zdjął wierzchnie ubranie, włożył je pod głowę, położył się i zasnął. Wychodzą: „Stary, dlaczego śpisz?” - „Co, czy to nie jest możliwe?” - „Nie boisz się?” - „Dlaczego miałbym się was bać, jesteście dobrzy, przyzwyczaiłem się do was”. - „Wynoś się stąd, staruszku!”

Kiedy opowiedziałem to ojcu Johnowi, powiedział: „Miałem podobną historię: kiedy zabrano mnie do więzienia, rejestracja trwała tam bardzo długo – tam i z powrotem, w różnych kierunkach… Byłem całkowicie wyczerpany. I tak zabrali mnie do jakiejś celi: gołe ściany i jakaś betonowa elewacja. I oni sami gdzieś poszli. Położyłem się na tym betonowym wzniesieniu i całkowicie wyczerpany zasnąłem.”

Opowiedział także o swoim pierwszym dniu kąpieli w więzieniu. Były dwa zbiorniki, w jednym z nich siedzi złodziej, bezpośrednio w środku, i się myje. A wszyscy inni otrzymali kawałek mydła i szklankę wody. „Zostawili mi włosy” – mówi.

Użyłem tego mydła i dużej ilości wody do spieniania włosów. Mówię: „Daj mi jeszcze trochę wody”. - „To niedozwolone”. - „Co zrobię?” - „Czego chcesz?” „Tato, co tam robisz? Chodź tutaj!” – to złodziej podniósł głos. idę. „Zorganizujmy gang”. Bierze go i podaje mu: „Jeśli go użyjesz, przyjdź ponownie”. W ten sposób umyłem się po raz pierwszy.”

Tak, było wiele trudności, ale często zapadają w pamięć zabawne zdarzenia. Ojciec John i ja mieliśmy taki przypadek. Kiedy zostawił nas do klasztoru, polecieliśmy z nim do Riazania jedenastomiejscowym samolotem, niczym „ciężarówka z kukurydzą”. Było tam dużo gadania i wziąłem pigułkę pipolfenu, żeby nie zachorować na chorobę lokomocyjną. Pyta: „Co jadłeś?” - „Ja” – mówię – „aby nie dostać choroby lokomocyjnej”. - „Daj mi też”. Zjadł też pigułkę pipolfenu. I jest świetny na chorobę lokomocyjną. Mówi: „Zjedzmy jeszcze jednego”. Potem rozmawiamy. Mówi bardzo szybko, jest w nim taka energia i nagle patrzę, jego głowa opiera się na moim ramieniu, ksiądz zasypia. Pipolfen oprócz tego, że pomaga radzić sobie z ruchami, działa również jako środek nasenny. I oto jesteśmy w Riazaniu. Wychodzimy, spotykają go tam, biorą go za ramiona, a on ledwo może powłóczyć nogami. Prowadzą go za ramiona, a za nim są dzieci Ryazan, jego duchowe dzieci. A my, Kasimowici, jesteśmy z tyłu. I słyszymy: „Do czego w Kasimowie sprowadzili ojca Iwana! Jaki on się zniedołężniał, biedactwo.

Oświadczenia archimandryty Jana (Krestyankina)

Z listów i kazań księdza

Nadszedł czas, kiedy człowiek zostaje zbawiony jedynie przez smutek. Musimy więc pokłonić się stopom każdego smutku i ucałować jego dłoń.

A choroby – za pozwoleniem Boga – przyczyniają się do dobra człowieka. Spowalniają nasz szalony pęd przez życie, zmuszają do myślenia i szukania pomocy. Z reguły pomoc ludzka jest bezsilna, szybko się wyczerpuje, a człowiek zwraca się do Boga...

Czas, w którym Pan pozwolił nam żyć, jest najbardziej burzliwy: zamęt, zamęt i zamęt wstrząsają tym, co niezachwiane, ale to nie koniec. Przed nami jeszcze trudniejsze czasy. W dzisiejszych czasach nie da się żyć bezmyślnie. I nie zapominajcie, dzieci Boże: zło jest bezsilne, jesteśmy wieczni, Bóg jest z nami. Bóg nie zapomniał o ludziach, a Opatrzność Boża widzi każdego.

Droga zbawienia jest zawsze jedna i została nam wytyczona w Świętej Ewangelii. I nie ma przeszkód dla tych, którzy chcą być zbawieni w każdym czasie, bo tych, którzy chcą, drogą zbawienia prowadzi Sam Zbawiciel. Pragniemy jedynie szczerze naśladować Chrystusa.

Bóg rządzi światem, a nie ludźmi. W życiu duchowym nie może być żadnych porządków. Pan dał człowiekowi wolność duchową i On sam w żadnym wypadku i nigdy jej nie pozbawia - tej wolności...

Otrzymaliśmy od Pana przykazanie miłości do ludzi, do naszych bliźnich. Ale czy nas kochają, nie musimy się tym martwić. Musimy tylko dbać o to, abyśmy je kochali.

Pokora zwycięży wszelkie pochlebstwa.

Gdzie nie ma Boga, tam rządzi wróg Boga. A „kara” lub trudy życia to jego sztuczki. A kiedy człowiek po długim okresie wrogiego przywództwa zwraca się do Boga, wówczas na jakiś czas rozpoczyna się wzmożona zemsta wroga i potrzeba dużo cierpliwości i niewątpliwej wiary, że wróg jest silny, ale tylko Pan jest wszechmocny. I nie opuści tego, kto pilnie się do niego ucieka Pomoc Boża. Niech Pan Cię obdarzy mądrością i pomoże.

Nie chodzi o ilość modlitw, chodzi o żywe wezwanie do Boga Żywego. Wiara w to, że Pan jest bliżej Ciebie niż ktokolwiek inny, że nie słyszy szelestu Twoich ust, ale słyszy modlitewne bicie Twojego serca i to, czym ono jest napełnione w chwili Twojego zwrócenia się do Boga.

Musimy wytrwać aż do śmierci w wierze.

Chrystus Zmartwychwstał! Podążajmy za Chrystusem przez morze życia szalejącego grzechem i złem, pełni niewątpliwej wiary i miłości do Chrystusa, mocni Jego mocą, żyjący i działający w słabości. Zawsze bądź szczęśliwy. Módlcie się bez przerwy. Dziękujcie za wszystko... Życzę wam, abyście przez wiarę zostali utwierdzeni na skale, którą jest Chrystus, który cierpiał, został ukrzyżowany i zmartwychwstał na wieki dla nas. Twój biedny pielgrzym. sztuczna inteligencja

Na podstawie materiałów ze stron prawosławnych

Święto Wniebowzięcia Święta Matka Boża...Święto Patronalne. Przybywają tu tysiące pielgrzymów z różnych części Rosji. Setki kolorowych szalików, tysiące zapalonych świec...

Jest tak wielu ludzi, że musimy się do siebie zbliżyć. Pulchna pani o czerwonych policzkach, w czerwonej szaliku w duże białe kropki, narzeka z niezadowoleniem na stojącą obok niej staruszkę w czerni: „No cóż, to konieczne! Co za ludzie?! Jak można jeść tyle czosnku!!! Nie da się oddychać!”

Spuszcza wzrok z pokorą i robi znak krzyża nieco nerwowo.

Panie, wszyscy jesteśmy tak różni, każdy z nas ma swoje niedoskonałości

Panie, wszyscy jesteśmy tak różni, każdy z własnymi niedoskonałościami, swoimi myślami, swoimi pragnieniami, które nie zawsze podobają się Tobie...

Niektórzy przyjechali tu po raz pierwszy i rzadko rozpoczynają sakramenty, inni natomiast mają za sobą wieloletnie doświadczenie w życiu duchowym, codzienne modlitwy... Niektórzy są lekarzami, niektórzy regentami, niektórzy mechanikami, a niektórzy emerytowanym generałem, niektórzy mieli już trzech mężów, a niektórzy przyszli żebrać o chociaż jednego... Wszystko to zostało tutaj wymazane , rozpuszcza się i staje się niepotrzebny. Wszyscy jesteśmy tutaj równi.

Łączy nas tylko jedno – wiara i możliwość bycia tu i teraz, w święto Matki Bożej

I tylko jedno nas wszystkich łączy – wiara i możliwość bycia tutaj, w klasztorze pskowsko-peczerskim, w święto Matki Bożej. I choć ta wiara nie urosła jeszcze do rozmiarów ziarnka gorczycy, to jednak istnieje, bo przywiodła nas tutaj w taki dzień, w takie święto! Panie, niech przypisuje się nam wiarę zamiast uczynków.

I naprawdę chcę szczęścia!

„Nie wrócę już do domu, za nic nie wrócę!” Zostanę tutaj!” – młoda dziewczyna głośno szlocha.

Moja droga, dlaczego tak płaczesz, chyba ktoś umarł? - zwraca się do niej kobieta o pięknej brązowej opaleniźnie, przesłoniętej śnieżnobiałą chustą.

Nie... On nie umarł... - odpowiada zdezorientowana, jej łzy natychmiast wysychają, najwyraźniej zdanie o śmierci trochę ją otrzeźwiło. - Tak, to dla mnie... Mąż dzwonił i bardzo mnie krzyczał, że mu nie powiedziałam, ale wyszłam... Kiedy wracam do domu, jest tak, jakby nie dawał mi spokoju.. Gdybyś tylko wiedziała, jak bardzo jestem już nim zmęczona... Inni mają spokój, tak, miłość, ale u nas jest tylko znęcanie się... A ja bardzo chcę szczęścia, żeby miłość była prawdziwa, na całe życie.

Szczęście?.. Spójrz, ona chciała szczęścia... Jesteś jeszcze młody... Szczęście jest wtedy, gdy Pan jest tutaj, w sercu... Ale ludzie - czy to naprawdę szczęście?

Ale bądź cierpliwa wobec męża, bądź cierpliwa... Nie waż się rozwodzić. Posłuchaj mnie, głupia, grzeszna kobieto...

Miałam takiego męża... Och... Nawet o tym nie marzyłaś. I podniósł rękę, i zbeształ tak bardzo, że uszy sąsiadów opadły. Nie mogłam tego znieść... Byłam młoda, tak jak Ty. Chciałem szczęścia. Odeszła dla kogoś innego. I jak bardzo teraz tego żałuję...

Myślałam – szczęście, miłość… Ale szczęście nie wyszło i nie było miłości. Tylko jeden grzech pozostał na całe życie. I jak bardzo cierpiałam z powodu tego grzechu... Och... I dopiero w końcu Pan zaczął dawać szczęście. Byłem niedawno w Diveevo i Matka Boża grzeszna pozwoliła mi tu przyjechać... A ty, dziewczyno, wiesz co? Zamiast płakać, idź udekoruj ścieżkę kwiatami. Widzisz, służ i módl się do Matki Bożej, a Ona będzie rządzić. I bądź cierpliwy, bądź cierpliwy... Rozumiesz?

Dziewczyna w odpowiedzi kiwa głową i żegna się; widać, że słowa nieznanego pielgrzyma trafiły prosto w jej duszę.

Muszę ją zobaczyć

„Dość gadania, ikona została już wyjęta, a chór zaczął śpiewać! Czy przyszedłeś tu, aby się modlić lub porozmawiać?” – uciszają się w tłumie.

„Nie, co do cholery chór ludowy?! Czy słyszysz ich śpiew? – zwraca się do mnie stojąca obok mnie blondynka w wieku Balzaka, z figlarnymi lokami wymykającymi się spod kolorowej chusty.

W odpowiedzi po prostu milczę i uśmiecham się do niej.

„A tak przy okazji, jestem regentem!” – dodaje, ale zwracając się w drugą stronę, do mężczyzny w stylowym garniturze.

„Dobrzy ludzie, przepuśćcie mnie... Proszę, proszę, ustąpcie, dobrzy ludzie... Muszę się z nią spotkać...” - z daleka słychać słaby głos starszej kobiety.

Mimowolnie odwracam się i spoglądam w wielobarwną masę wierzących. Mała, sucha, pomarszczona stara kobieta próbuje przedrzeć się przez tysiące ludzi, wpychając pomiędzy nich swoje kruche, gałązkowate ramiona w rękawach znoszonego, wytartego płaszcza.

Babciu, co mogę zrobić?! Każdy chce iść do przodu! Pozostań tam, gdzie jesteś, zanim całkowicie cię zmiażdżą!

Ale muszę... Naprawdę muszę przynajmniej na Nią spojrzeć... Żeby ją zobaczyć, przepuść mnie, synu, co?

Na kogo powinieneś patrzeć? Stój spokojnie i módl się do siebie.

Tak, na Nią... Na Matkę Bożą, na ikonę Jej Wniebowzięcia... - babcia pociąga nosem.

Po co na nią patrzeć! Módl się, babciu, ona już cię widzi! - szerokie ramiona wysoki mężczyzna blokuje ją dalsza ścieżka.

Zatrzymuje się i tylko ciche, bezdźwięczne łzy pokrywają jej zmęczoną, życzliwą twarz, pokrytą zmarszczkami.

Skąd się tu wzięła ta babcia? Jak daleko dotarła do tego klasztoru?

Skąd się tu wzięła ta babcia? Jaką drogą poszła do tego klasztoru, jakie nieszczęście, a może radość sprowadziła ją na to święto?

Nagle przypominam sobie kobietę z Ewangelii, która cierpiała na krwotok. Mówiła bowiem sobie: Jeśli tylko dotknę Jego szaty, będę uzdrowiona.(Mat. 9:21).

Być może i ona była stłoczona przez tłum otaczający Zbawiciela, a ona we łzach, osłabiona chorobą, która ją dręczyła, wyrywała się coraz dalej, szepcząc: „Gdybym tylko mogła dotknąć Jego szat…”.

Wtapiam się w tłum i mocno ściskając dłoń starszej pani, zaczynam ją popychać do pierwszego rzędu. I jakimś cudem mi się to udaje. Mój siedmiolatek siedzi tuż w pierwszym rzędzie, a ja szybko zamieniam się miejscami.

„Oto ona” – szepczę do niej, wskazując na Ikonę Matki Bożej „Wniebowzięcie”.

Żegna się z szacunkiem, wycierając róg chusteczki niekończące się strumienie łez, a potem, przytulając się do mojego ramienia, obejmuje moją dłoń mokrymi pocałunkami. Odsuwam się zawstydzona i z jakiegoś powodu też zaczynam płakać.

Naszą czułość serc przerywa wołanie telefon komórkowy. Wciąż ocierając łzy i żegnając się, babcia wyjmuje z płóciennej torby na zakupy tani telefon komórkowy. Na ekranie napis: Dziadek.

Dziadku, dzięki Bogu! Widziałem ją! – krzyczy do telefonu.

„Wstydź się! Przebiliśmy się, więc stójcie i módlcie się!” – tłum zaczyna być oburzony.

„Smutek jest wysyłany za rozmowę podczas nabożeństwa!” – ktoś od razu zauważa.

I wszyscy milkniemy, słuchając słów modlitwy.

Surowy, ale miły ojciec Filaret

Twarze mnichów są surowe, ale jednocześnie w jakiś sposób znajome i bliskie, jakbyś znał każdego z nich od bardzo dawna.

Oczyść drogę... Cofnij się. Wszyscy opuśćcie pierwszy rząd! - tuż przed nami rozległ się przerażający, władczy głos Archimandryty Filareta. Ale pewnego razu, nie tak dawno temu, ten sam głos rozproszył tłum, bombardując legendarnego starszego pytaniami.

„Filaretuszka” – mówi czule syn, obserwując, jak ksiądz obchodzi długie rzędy pielgrzymów. Jego dziecięce serce w jakiś zdumiewający sposób rozpaliło miłość do ojca Philareta. wzruszająca miłość z naszego pierwszego wyjazdu do Peczorów.

W święto Wniebowzięcia ojciec Filaret jest szczególnie surowy. Rozdziela strumień wiernych, aby nikt nie tłoczył się i wszyscy czuli się komfortowo.

Gdy tylko spojrzy swoim groźnym, orlim spojrzeniem, wszyscy z pokorą odsuwają się na bok. I nikt się nie obraża, gdy tylko się to usłyszy:

Niech Bóg błogosławi ojca! Co byśmy bez niego zrobili!

Gdybyś tylko wiedział, jaką miał matkę! – schludnie ubrana babcia o anielskiej twarzy otoczonej śnieżnobiałymi włosami mówi z podziwem, stojąc niedaleko mnie. - Święta kobieto!

Znałeś ją osobiście? - Jestem zainteresowany.

Wiedziała... Mieszkała obok klasztoru, a jej dom był zawsze otwarty dla pielgrzymów. Bóg pozwolił nam z nią zostać. Wszystkich przyjmowała zupełnie za darmo, a nawet nakarmiła... Och, tak smakowicie nakarmiła... To jak zupa, spójrz, jest chuda, woda i płatki owsiane, a smak jest taki, że smaczniejsze niż zupa Nigdy tego nie jadłam... Wszyscy ją pytaliśmy: Raisa, jak to wyszło, że jest taka pyszna, zdradź mi sekret? A ona milczy. Była też surowa, ale bardzo miła. Sprzedała szaliki na drutach, a wszystkie pieniądze zaniosła do klasztoru... Taka właśnie jest kobieta... Niech spoczywa w Królestwie Niebieskim!

Mamo, spójrz, ojciec Filaret dał mi prezent! – mój syn ćwierka radośnie, ciągnąc mnie za rękaw. W jego rękach trzyma piękne pudełko przewiązane szkarłatną wstążką, górna część pudełka jest przezroczysta, przez nią patrzy na nas piernikowy anioł z biało-złotymi skrzydłami.

U siebie w domu

Tutaj jesteśmy w domu. Jak sen, wymazuje się z pamięci groźny głos księdza Filareta, bicie dzwonów pskowsko-peczerskich, tak głęboko zakorzenione w mojej duszy, zanika nie natychmiast, ale stopniowo, w ciągu serii jałowych rozmów, samo uczucie zapomina się o nieopisanej bliskości z Bogiem, która tak szczególnie mnie tam rodzi.

Przez długi czas nie odważyliśmy się zjeść tego aniołka, wspomnienie klasztoru Psków-Peczersk, błogosławieństwo surowego i dobry ojciec Filareta. Ale mój syn westchnął i podjął decyzję:

Mamo, to w końcu tylko piernik, trzeba go zjeść, zanim się zepsuje!

Nerwowo rozpakował pudełko i zaciągnął aniołka do swojego pokoju.

Drogi Ojcze Filaret! - Słyszałem stamtąd. - Dziękuję bardzo za ten prezent, bardzo cię kocham, ale bardzo chcę zjeść pierniki.

Podeszłam do syna i go przytuliłam: „Czy ja też mogę kawałek?”

Pierniki okazały się nieoczekiwanie miękkie, świeże i w jakiś sposób szczególnie smaczne, każdy kawałek rozpływał się w ustach, pozostawiając posmak radości i świętowania. A potem uśpione wspomnienia ciepłego dotyku błogosławiącej dłoni ojca Filareta, dźwięku dzwonków, zapachu świeżej trawy, echa aromatów kwiatów z tej samej ścieżki, o której marzyła dziewczyna szczęśliwe małżeństwo, i wzdłuż której z modlitwą i czcią nieśli ikonę „Wniebowzięcia”, tę samą, którą z pewnością widziała stara kobieta o życzliwych oczach zalanych łzami.