Co zaskakujące, Pierre znajduje się w niewoli spokój ducha którego szukał tak długo i bezskutecznie. To tutaj zrozumiał i uświadomił sobie całą swoją istotą, że człowiek został stworzony do szczęścia i tego szczęścia trzeba szukać nie gdzieś, ale w sobie. Po zrozumieniu, jaki jest sens życia, Pierre został wewnętrznie uwolniony. Gdzie szukał tego sensu życia... Był filantropem, masonem, prowadził życie towarzyskie, pił wino, zachowywał się jak bohater i poświęcał się, był zakochany, zamyślony, ale do żadnego wniosku nie doszedł. I tylko prawda ludu, zdolność ludu do życia, którą Platon Karatajew ujawnił bohaterowi, pomogła mu zrozumieć, jaki jest sens życia.

Na obrazie Karataeva najważniejsze jest bycie wiernym sobie. Ma swoją jedyną duchową prawdę i nie zmienia jej w żadnych okolicznościach. Od jakiegoś czasu Pierre również kieruje się tą zasadą.

Nadanie charakterystyki stan umysłu Bezuchow w tym okresie Tołstoj zaszczepił swojemu bohaterowi ideę wewnętrznego szczęścia człowieka, które polega na całkowitej wolności duchowej. Każdy człowiek powinien zachować spokój i spokój, niezależnie od okoliczności zewnętrznych. Taka jest filozofia Karatajewa. Ale po powrocie z niewoli Pierre wciąż zmienia swoje spojrzenie na świat. Ta filozofia wywarła na nim wpływ, ale bohater z natury nie może być spokojny, potrzebuje ciągłych poszukiwań. A w epilogu powieści widzimy, że Bezuchow wybrał swoją drogę życiową. Kłóci się z Nikołajem Rostowem o moralną odnowę społeczeństwa i rozumiemy, że ten problem jest dla niego bardzo ważny. Zdaniem Pierre’a czynna cnota może wynieść kraj na nowy poziom rozwoju. Ale za to uczciwi ludzie musi się zjednoczyć.

Pierre jest szczęśliwie żonaty z Nataszą, ale nie stroni od interesów publicznych. Bezuchow jest członkiem tajne stowarzyszenie. Jest oburzony sytuacją w kraju, kradzieżami i arakcheewizmem. Pierre sprzeciwia się wszelkiej przemocy. Wierzy w ludzi i ich siłę. A jedyny sposób Bezuchow wierzy, że zbawienie Rosji polega na samodoskonaleniu moralnym. Według bohatera każdy człowiek powinien być zdolny do bezinteresownego działania i szlachetnych popędów duchowych, oddania w miłości i prawdziwego patriotyzmu. Sam Pierre Bezukhov był taki. Chciał, aby każdy przedstawiciel społeczeństwa stał się bardziej sprawiedliwy i ludzki, naturalny i szczery oraz dążył do samodoskonalenia.

Tołstoj uważał, że nie można być spokojnym, bo... spokój jest duchową podłością. Aby być szczęśliwym, trzeba nieustannie walczyć, popełniać błędy, upadać, wstawać i walczyć od nowa. Życie istnieje tylko w ciągłym ruchu.

Niewola okazała się przedostatnim etapem jego poszukiwań Pierre'a. W jednym ze swoich listów Tołstoj argumentował, że „idea granic wolności i zależności” była kluczowa dla powieści. Udowodnieniu tej tezy służą także zdjęcia egzekucji „podpalaczy”.

Analiza odcinka

- Kim są uczestnicy tej sceny i jak przedstawia ich Tołstoj? (Uczestnikami tej sceny są Francuzi, podpalacze i tłum. „Duży tłum ludzi” składał się z Rosjan, Niemców, Włochów, Francuzów i stał w półkolu. Wojska francuskie osiedliły się na „dwóch frontach”, podpalaczy ustawiono „w określonej kolejności”).
- Dlaczego Francuzi starali się jak najszybciej zakończyć egzekucję? („...wszyscy się spieszyli - i spieszyli się nie tak, żeby zrobić coś, co jest dla wszystkich jasne, ale jak się spieszyli, żeby dokończyć to, co konieczne, ale sprawa nieprzyjemna i niezrozumiała").
- Jak zachowywali się skazani na śmierć, jak się czuli? („Strażnicy podchodząc do słupka zatrzymali się i... w milczeniu rozglądali się dookoła, jak ranne zwierzę patrzy na zbliżającego się myśliwego.” „Pracownik fabryki nie mógł chodzić. Wciągnięto go pod pachy, a on coś krzyknął. Kiedy go doprowadzono na posterunek, nagle zamilkł..., czekał wraz z innymi na bandaż i niczym zastrzelone zwierzę rozglądał się wokół siebie..." Zwróćmy uwagę na charakter powtarzających się porównań).
- Braterska więź między ludźmi została zerwana: niektórzy ludzie zamienili się w „zabite zwierzęta”, a inni? (W „myśliwych”).
- Jak się czują ci „łowcy”? („Był dym, a Francuzi o bladych twarzach i drżących rękach robili coś w pobliżu dołu.” „Dolna szczęka jednego starego wąsatego Francuza drżała…”).
- Dlaczego? Co rozumieli wszyscy bez wyjątku, zarówno ci, którzy dokonali egzekucji, jak i ci, którzy zostali straceni? („Wszyscy oczywiście wiedzieli, że to przestępcy, którzy muszą szybko zatrzeć ślady swojej zbrodni”).
- Jakie pytanie dręczy Pierre'a? ("Kto właściwie to robi? Wszyscy cierpią tak samo jak ja. Kto? Kto?").

Oznacza to, że to nie oni, ale ktoś inny, a dokładniej coś innego stworzyło cały ten koszmar. Człowiek jest drzazgą wyciągniętą przez bieg historii.

Jak ta myśl wpłynęła na Pierre’a? („Od chwili, gdy Pierre zobaczył tę straszliwą zbrodnię popełnioną przez ludzi, którzy nie chcieli tego zrobić, wydawało się, że w jego duszy wyrwano sprężynę, na której wszystko się trzymało… i wszystko runęło na kupę bezsensownych śmieci „).

Ale w tym momencie jest to absolutnie konieczne w rozwoju Pierre'a. Aby przyjąć nową wiarę, trzeba było stracić wiarę w stare przekonania, porzucić wiarę w ludzką wolność. Cała scena egzekucji, jeszcze straszniejsza niż scena bitwy pod Borodino (pamiętaj o opisie zakopywania materiału fabrycznego), miał pokazać zarówno Pierre'owi, jak i czytelnikom, jak to zrobić osoba nie jest w stanie zmienić nieuniknionego fatalnego porządku ustanowionego przez kogoś innego niż on.

I oto jest...

Kogo Pierre spotyka w niewoli? (Z żołnierzem, byłym chłopem Platonem Karatajewem).

Dochodzimy do ideologicznego centrum powieści. W Platonie Karataev – ostateczny wyraz myśli Tołstoja Granice wolności i zależności. Musimy przyjrzeć się bliżej wszystkiemu, co mówi się o Platonie Karatajewie. gęsta scena powieściowa

- Jakie jest pierwsze wrażenie Pierre'a na temat Platona Karatajewa? („Pierre poczuł coś przyjemnego, kojącego i okrągłego…”).
- Co miało taki wpływ na Pierre'a, co sprawiło, że zainteresował się tym człowiekiem? („Ruchy” ruchów, zapach, pracowitość Platona, kompletność, spójność ruchów).
- Jaki jest sposób mówienia Karatajewa? (Jego język jest ludowy).

Przeanalizujmy wspólnie jedną z uwag Płatona Karatajewa (" -„Ech, sokole, nie martw się” – powiedział z tą czule melodyjną pieszczotą, z jaką mówią stare Rosjanki. „Nie martw się, przyjacielu: wytrzymaj godzinę, ale żyj stulecie!”). Na jakie cechy mowy zwróciłeś uwagę? (w języku narodowym; bogaty w przysłowia i powiedzenia; sposób komunikowania się).

Pracuj według opcji:

Wariant I: język narodowy, elementy folkloru („będzie”, „ziemniaki są ważne”, „szpital”, „to samo, to samo”, „podwórko jest pełne brzuchów” itp.).

Opcja II: przysłowia i powiedzenia („Wytrzymać godzinę, ale żyć sto lat”, „Oto sąd, który jest nieprawdziwy”, „Robak gryzie kapustę, ale wcześniej zginiesz”, „Nie naszym umysłem, ale Bożym wyrok” itp.). O znaczeniu tych powiedzeń porozmawiamy później, ale na razie odnotujemy jedynie obecność tych przysłów jako cechę przemówienia Karatajewa.

Wariant III: sposób komunikacji z rozmówcą („...powiedział czule melodyjną pieszczotą…”, z „powściągliwym uśmiechem czułości”, „był zły, że Pierre nie ma rodziców”).

Z równym zainteresowaniem i gotowością słuchał innych i opowiadał o sobie. Natychmiast zaczął wypytywać Pierre'a o życie. Po raz pierwszy (!) ktoś zainteresował się nie jeńcem Bezuchowem, ale mężczyzną Bezuchowem. Głos Platona jest czuły.

Opisz wygląd Karatajewa. („Kiedy następnego dnia o świcie Pierre zobaczył swojego sąsiada, całkowicie potwierdziło się pierwsze wrażenie czegoś okrągłego: cała postać Platona… była okrągła, jego głowa była całkowicie okrągła, jego plecy, klatka piersiowa, ramiona, a nawet ramiona które nosił, jakby zawsze miał zamiar coś przytulić, były okrągłe; miły uśmiech i duże, brązowe, łagodne oczy były okrągłe).

Natasza powiedziała kiedyś o Pierre'u, że on "czworokątny". Pierre'a pociąga ta „okrągłość” Karataeva. A sam Pierre powinien niejako "iść na skróty" w swoim podejściu do życia i także stań się "okrągły" jak Karatajew.

Jakie znaczenie ma opowieść Karatajewa o tym, jak został żołnierzem?

Wszystko stanie się tak, jak powinno i wszystko będzie na lepsze. Do wojska został nielegalnie, ale okazało się, że na tym skorzystała dalsza rodzina jego brata. Karatajew wyraża pogląd Tołstoja, że prawda polega na wyrzeczeniu się własnego „ja” i całkowitym poddaniu się losowi. Wszystkie przysłowia Karatajewa sprowadzają się do wiary w nieuchronność zrobienia tego, co jest przeznaczone, a to nieuniknione jest najlepsze.

-„Tak, robak gryzie kapustę, a wcześniej znikasz”.- to są jego przemyślenia na temat wojny z Francuzami. Inwazja francuska wgryza się w Rosję jak robak w kapustę. Ale Karataev jest pewien, że robak znika przed kapustą. Jest to wiara w nieuchronność sądu Bożego. Platon natychmiast odpowiada na prośbę Pierre’a o wyjaśnienie, co to oznacza, „nie naszym umysłem, ale sądem Bożym”.
- To powiedzenie zawiera podstawę karatajizmu: Jak mniej ludzi myśli, że tym lepiej. Umysł nie może wpływać na bieg życia. Wszystko stanie się zgodnie z wolą Bożą.

Jeśli przyjmiemy tę filozofię jako prawdziwą (kwietyzm), Wtedy nie musisz cierpieć z powodu tego, że na świecie jest tyle zła. Musisz po prostu porzucić myśl o zmianie czegokolwiek na świecie.

Tołstoj próbuje to udowodnić, ale życie obala tę filozofię.

- Jak filozofia Karatajewa wpłynęła na Pierre'a? (Pierre „poczuł, że zniszczony wcześniej świat buduje się teraz w jego duszy z nowym pięknem, na nowych i niewzruszonych fundamentach”).
- Gdzie Pierre znalazł teraz szczęście? (Szczęście polega teraz na braku cierpienia, zaspokojeniu potrzeb i „w rezultacie swobodzie wyboru zajęć”... „Zaspokojenie potrzeb - dobre jedzenie, czystość, wolność - teraz, kiedy został tego wszystkiego pozbawiony, wydawało się Pierre'owi szczęściem doskonałym…”).

Myśl, która próbuje wynieść człowieka ponad jego doraźne potrzeby, wprowadza jedynie zamieszanie i niepewność w ludzkiej duszy. Człowiek nie jest powołany do czynienia więcej niż to, co go osobiście dotyczy. (Pierre „...nigdy nawet nie myślał o Rosji, ani o wojnie, ani o polityce, ani o Napoleonie”). Człowiek musi określić granice swojej wolności, mówi Tołstoj. I chce pokazać, że wolność człowieka nie jest poza nim, ale w nim samym.

Jak Pierre reaguje na niegrzeczne żądanie wartownika, aby nie opuszczał szeregów więźniów? („I powiedział głośno do siebie: – Żołnierz mnie nie wpuścił. Złapali mnie, zamknęli. Trzymają mnie w niewoli. Kim jestem? Ja? Ja – moja nieśmiertelna dusza!”).

Poczucie wewnętrznej wolności, stanie się obojętnym na zewnętrzny bieg życia. Pierre jest w niezwykle radosnym nastroju, nastroju człowieka, który wreszcie odkrył prawdę.

Miejska autonomiczna placówka oświatowa

"Przeciętny szkoła średnia № 000

z dogłębną nauką poszczególnych przedmiotów”

Dzielnica Sowiecka w Kazaniu

Notatki z lekcji literatury

Analiza odcinka „Pierre w niewoli”

(t. 4, część 1, g.XI- XIIpowieść „Wojna i pokój”)

Przygotowany

Kazań

CELE:

1. Tworzenie pomysłów na temat poglądy filozoficzne(kwietyzm) poprzez ujawnienie wizerunków Płatona Karatajewa i Pierre’a Bezukowa.

2. Rozwijanie umiejętności oceny i interpretacji odcinka dzieła epickiego.

I. Uwagi wstępne nauczycielstwo.

– Droga Pierre’a do kontynuacji powieści to droga prób, błędów, wątpliwości i rozczarowań.

– Dlaczego Pierre został schwytany?

– Niewola okazała się przedostatnim etapem jego poszukiwań Pierre’a. W jednym ze swoich listów Tołstoj argumentował, że „idea granic wolności i zależności” była kluczowa dla powieści. Udowodnieniu tej tezy służą także zdjęcia z egzekucji „podpalaczy”.

II. Analiza odcinka.

– Kim są uczestnicy tej sceny i jak przedstawia ich Tołstoj? (Uczestnikami tej sceny są Francuzi, podpalacze i tłum. „Duży tłum ludzi” składał się z Rosjan, Niemców, Włochów, Francuzów i stał w półkolu. Wojska francuskie były rozstawione na „dwóch frontach”, podpalaczy ustawiono „w określonej kolejności”).

– Dlaczego Francuzi starali się jak najszybciej zakończyć egzekucję? ("… Wszystko spieszyli się, – i spieszyli się inaczej niż się spieszążeby wszystko było jasne dla wszystkich, ale w pewnym sensie się spieszą dokończyć to, co konieczne, ale sprawa nieprzyjemna i niezrozumiała»).

– Jak zachowywali się skazani na śmierć, jak się czuli? („Ostrożni, zbliżając się do słupa, zatrzymywali się i... w milczeniu rozglądali się dookoła, tak jak się patrzy powalona bestia odpowiedniemu myśliwemu.” „Nie mogłem iść do fabryki. Wciągnęli go pod ramiona, a on coś krzyknął. Kiedy go doprowadzono na posterunek, nagle zamilkł..., czekając na bandaż wraz z innymi i, jak zastrzelił zwierzę, rozejrzałem się wokół mnie…” Zwróćmy uwagę na charakter powtarzających się porównań).

– Braterska więź między ludźmi zostaje zerwana: niektórzy ludzie zamienili się w „zabite zwierzęta”, a inni? (W „myśliwych”)

– Jak się czują ci „łowcy”? („Był dym, a Francuzi o bladych twarzach i drżących rękach robili coś w pobliżu dołu.” „Jeden stary wąsaty Francuz miał drżącą dolną szczękę...”).

- Dlaczego? Co rozumieli wszyscy bez wyjątku, zarówno ci, którzy dokonali egzekucji, jak i ci, którzy zostali straceni? („Oczywiście wszyscy bez wątpienia wiedzieli, że tak jest przestępcy, którzy musieli szybko zatrzeć ślady swojej zbrodni”).

– Jakie pytanie dręczy Pierre’a? (« Kto właściwie to robi? Wszyscy cierpią tak samo jak ja. Kto? Kto?").

· Oznacza to, że to nie oni, ale ktoś inny, a dokładniej coś innego stworzyło ten cały koszmar. Człowiek jest drzazgą wyciągniętą przez bieg historii.

– Jak ta myśl wpłynęła na Pierre’a? („Od chwili, gdy Pierre zobaczył tę straszliwą zbrodnię popełnioną przez ludzi, którzy nie chcieli tego zrobić, wydawało się, że w jego duszy wyrwano sprężynę, na której wszystko się trzymało… i wszystko runęło na kupę bezsensownych śmieci ”).

· Ale w tym momencie jest to absolutnie konieczne w rozwoju Pierre'a. Aby przyjąć nową wiarę, trzeba było stracić wiarę w stare przekonania, porzucić wiarę w ludzką wolność. Cała scena egzekucji, jeszcze straszniejsza niż scena bitwy pod Borodino (pamiętaj o opisie zakopywania materiału fabrycznego), miał pokazać zarówno Pierre'owi, jak i czytelnikom, jak to zrobić osoba nie jest w stanie zmienić nieuniknionego fatalnego porządku ustanowionego przez kogoś innego niż on.

· I oto jest...

– Kogo Pierre spotyka w niewoli? (Z żołnierzem, byłym chłopem Platonem Karatajewem).

· Zbliżamy się do centrum ideowego powieści. W Platonie Karataev – ostateczny wyraz myśli Tołstoja Granice wolności i zależności. Musimy przyjrzeć się bliżej wszystkiemu, co mówi się o Platonie Karatajewie.

– Jakie jest pierwsze wrażenie Pierre’a na temat Platona Karatajewa? („Pierre poczuł coś przyjemnego, kojącego i okrągłego…”).

– Co tak wpłynęło na Pierre’a, co go zainteresowało tym człowiekiem? („Ruchy” ruchów, zapach, pracowitość Platona, kompletność, spójność ruchów).

– Jaki jest sposób mówienia Karatajewa? (Jego język jest ludowy).

· Przeanalizujmy wspólnie jedną z uwag Płatona Karatajewa („Ech, sokole, nie smuć się” – powiedział z tą czule melodyjną pieszczotą, z jaką mówią stare Rosjanki. „Nie smuć się, przyjacielu: wytrzymaj godzinę, ale żyj sto lat!”). Na jakie cechy mowy zwróciłeś uwagę? (w języku narodowym; bogaty w przysłowia i powiedzenia; sposób komunikowania się).

· Pracuj nad opcjami:

Wariant I: język narodowy, elementy folkloru („będzie”, „ziemniaki są ważne”, „gospitalny”, „tu i tam”, „podwórko jest pełne brzuchów” itp.).

Wariant III: sposób komunikacji z rozmówcą („...powiedział z czule melodyjną pieszczotą…”, z „powściągliwym uśmiechem pieszczoty”, „był zdenerwowany, że Pierre nie miał rodziców”).

· Słuchał innych i opowiadał o sobie z równym zainteresowaniem i gotowością. Natychmiast zaczął wypytywać Pierre'a o życie. Po raz pierwszy (!) ktoś zainteresował się nie jeńcem Bezuchowem, ale mężczyzną Bezuchowem. W głosie Platona słychać pieszczotę.

– Opisz wygląd Karatajewa. („Kiedy następnego dnia o świcie Pierre zobaczył swojego sąsiada, pierwsze wrażenie czegoś okrągły zostało całkowicie potwierdzone: cała postać Platona... była okrągły, głowa była całkowicie okrągły, plecy, klatka piersiowa, ramiona, a nawet ramiona, które trzymał, jakby zawsze miał zamiar coś przytulić okrągły; przyjemny uśmiech i duże, brązowe, łagodne oczy okrągły).

· Natasza powiedziała kiedyś o Pierre'u, że on « czworokątny». Pierre'a pociąga ta „okrągłość” Karatajewa. A sam Pierre powinien niejako "iść na skróty" w swoim podejściu do życia i także stań się "okrągły" jak Karatajew.

– Jakie znaczenie ma opowieść Karatajewa o tym, jak został żołnierzem?

· Wszystko stanie się tak, jak powinno i wszystko będzie na lepsze. Do wojska został nielegalnie, ale okazało się, że na tym skorzystała dalsza rodzina jego brata. Karatajew wyraża pogląd Tołstoja, że prawda polega na wyrzeczeniu się własnego „ja” i całkowitym poddaniu się losowi. Wszystkie przysłowia Karatajewa sprowadzają się do wiary w nieuchronność zrobienia tego, co jest przeznaczone, a to nieuniknione jest najlepsze.

– „Tak, robak gryzie kapustę, ale wcześniej znikasz”.- to są jego przemyślenia na temat wojny z Francuzami. Inwazja francuska wgryza się w Rosję jak robak w kapustę. Ale Karatajew jest pewien, że robak zniknie przed kapustą. Jest to wiara w nieuchronność sądu Bożego. Platon natychmiast odpowiada na prośbę Pierre’a o wyjaśnienie, co to oznacza, „nie naszym umysłem, ale sądem Bożym”.

– W tym powiedzeniu zawarte są podstawy karatajizmu: Im mniej ktoś myśli, tym lepiej. Umysł nie może wpływać na bieg życia. Wszystko stanie się zgodnie z wolą Bożą.

· Jeśli ta filozofia zostanie przyjęta jako prawdziwa (kwietyzm), Wtedy nie musisz cierpieć z powodu tego, że na świecie jest tyle zła. Musisz po prostu porzucić myśl o zmianie czegokolwiek na świecie.

· Tołstoj próbując to udowodnić, ale życie obala tę filozofię.

– Jak filozofia Karatajewa wpłynęła na Pierre’a? (Pierre „poczuł, że zniszczony wcześniej świat buduje się teraz w jego duszy z nowym pięknem, na nowych i niewzruszonych fundamentach”).

III. Rozwój tematu w „kolejnych odcinkach”(t. 4, część 2, rozdział XII, XIV).

– Do czego Pierre dążył przez całe swoje życie? (W stronę porozumienia z samym sobą).

– Gdzie szukał tego spokoju? („...szukał tego w filantropii, w masonerii, w rozproszeniu życia społecznego, w winie, w heroicznym wyczynie poświęcenia, w romantyczna miłość do Nataszy; On Szukałem tego myśląc, i wszystkie te poszukiwania i próby oszukały go.”

- Gdzie Pierre znalazł teraz szczęście? (Szczęście polega teraz na braku cierpienia, zaspokojeniu potrzeb i „w rezultacie swobodzie wyboru zajęć”… „Zaspokojenie potrzeb - dobre jedzenie, czystość, swoboda - Teraz, kiedy został pozbawiony tego wszystkiego, wydawało się Pierre'owi szczęściem doskonałym…”).

· Myśl, która próbuje wynieść człowieka ponad jego doraźne potrzeby, wprowadza jedynie zamęt i niepewność w duszę ludzką. Człowiek nie jest powołany do czynienia więcej niż to, co go dotyczy osobiście. (Pierre „...nigdy nawet nie myślał o Rosji, ani o wojnie, ani o polityce, ani o Napoleonie”). Człowiek musi określić granice swojej wolności, mówi Tołstoj. I chce pokazać, że wolność człowieka nie jest poza nim, ale w nim samym.

– Jak Pierre reaguje na niegrzeczne żądanie strażnika, aby nie opuszczać szeregów więźniów? („I mówił głośno do siebie: «Żołnierze mnie nie wpuścili. Złapali mnie, zamknęli. Trzymają mnie w niewoli. Kim jestem? Ja? Ja – moja nieśmiertelna dusza!”).

· Poczucie wewnętrznej wolności, stanie się obojętnym na zewnętrzny bieg życia. Pierre jest w niezwykle radosnym nastroju, nastroju człowieka, który wreszcie odkrył prawdę.

IV. Wniosek.

· Książę Andrzej w Austerlitz był bliski tej prawdy („niekończące się wysokie niebo”). „Nieskończone odległości” otworzyli się przed Nikołajem Rostowem, ale pozostali mu obcy. A teraz Pierre, poznawszy prawdę, nie tylko widzi ten dystans, ale czuje się częścią świata. (« Wysoki Na jasnym niebie wisiał księżyc w pełni. Otwierały się lasy i pola, wcześniej niewidoczne poza obozem. w oddali. I jeszcze jedno dalej z tych lasów i pól widać było światło, kołyszące się i wzywające do siebie nieskończona odległość. Pierre spojrzał w niebo, w głębiny oddalających się, grających gwiazd. „I to wszystko jest moje, i wszystko to jest we mnie, i wszystko to jest mną!” - pomyślał Pierre").

Cele:

Aspekt edukacyjny: przeprowadzić analizę ideologiczno-kompozycyjną i fabularno-figuratywną odcinka. Zwiększać cechy artystyczne opanowanie L.N. Tołstoj: szkice portretowe, charakterystyka mowy bohaterowie, krajobraz.
Aspekt rozwojowy: rozwój umiejętności komunikacyjnych, kształtowanie umiejętności intelektualnych.
Aspekt edukacyjny: promowanie kształtowania cech osobowości: współpraca w procesie edukacyjnym, przekonywalność myślenia i potwierdzanie swojego punktu widzenia w oparciu o test artystyczny.

Zadania:

Kształtowanie umiejętności samodzielnej analizy fragmentów dzieła sztuki: uwypuklenia zagadnień moralnych i filozoficznych, postrzegania dzieła sztuki jako jedności fabularno-kompozycyjnej w jej związkach przyczynowo-skutkowych.
Kształtowanie umiejętności widzenia w dziele postawa autora do postaci i wydarzeń, dostrzeżenia funkcji estetycznej środków językowych.
Doskonalenie umiejętności logicznych i komunikacyjnych.
Rozwój współpracy jako cecha osobowości.

Metody: przeszukanie częściowe, metoda badawcza - samodzielne rozważenie tekstu literackiego w celu rozwiązania problemu problematycznego.

Formy aktywności edukacyjnej i poznawczej:

stworzenie sytuacji poszukiwania,
rozmowa heurystyczna,
skondensowane opowiadanie z cytowaniem i interpretacją tekstu,
badania tekstu literackiego.

Sprzęt: Powieść L. Tołstoja „Wojna i pokój”, fragment filmu wideo „Wojna i pokój”, projektor multimedialny, ilustracje.

POSTĘP LEKCJI

I. Moment organizacyjny

II. Ustalenie tematu i celów lekcji. Automotywacja uczniów

Epigrafy do lekcji:

Brak cierpienia, zaspokojenie potrzeb i w efekcie swoboda wyboru zajęć wydawały się teraz... niewątpliwym i najwyższym szczęściem człowieka.

Poczuł, jak gdy fatalna siła próbowała go zmiażdżyć, niezależna... siła życia rosła i wzmacniała się w jego duszy.

L.N. Tołstoj

Nauczyciel: Do którego z bohaterów „Wojny i pokoju” odnoszą się wypowiedzi, które stały się epigrafami lekcji?

Sformułowanie problematycznego pytania:

Dziś musimy odkryć, kiedy, w jakiej sytuacji Pierre dochodzi do wniosku „o rosnącej sile życia”, do zrozumienia „najwyższego szczęścia”?

III. Pokaz fragmentu filmu wideo „Wojna i pokój”, Uczniowie ustalają tytuł odcinka i jego miejsce w powieści (5 min.).

Odcinek „Pierre in Captivity” (tom 4 część 1 rozdz. 9-13 i tom 4 część 2 rozdz. 9-14)

IV. Rozmowa heurystyczna (5 minut)

Przypomnijmy sobie, jakie wydarzenia w życiu Pierre’a poprzedziły omawiany epizod.

1. Jaka była przepowiednia Apokalipsy?

Student: Według przepowiedni Apokalipsy (rozdział 13, werset 18) „liczba zwierząt: liczba ludzi to liczba, a ich liczba to 666”. Zastępując litery alfabetu francuskiego cyframi, Pierre uzyskał odpowiednią liczbę 666 fraz: „Cesarz Napoleon”, „czterdzieści dwa”, „Rosyjski Bezuchow” (usuwając ostatnie „e”).

2. Kto, według obliczeń Pierre'a, zakończy władzę Napoleona?

Student: Pierre zastąpił alfabet cyfrowy i uzyskał ciekawe wyniki, które pozwoliły mu stwierdzić, że granica potęgi Napoleona nadejdzie w 1812 roku i zostanie położona nie przez cesarza Aleksandra, nie przez naród rosyjski, ale przez Rosjan Bezuchow.

3. Dlaczego Pierre pozostał w Moskwie w obronie ludu?

Student: Wracając z placówki Trekhgorskaya, Pierre postanowił pozostać w mieście, ukrywając swoje imię i ubierając się w kaftan woźnicy, który pomógł mu kupić sługa Bazdeeva Gerasim. Pierre był gotowy sam umrzeć, aby „powstrzymać nieszczęście całej Europy” - zabić Napoleona.

4. Sformułuj problemy moralne, które autor porusza podczas tworzenia odcinka „Pierre in Captivity”.

Nauczyciel: Prawdą jest ponadto problem duchowego doskonalenia człowieka, który przeszedł próby i trudy, straty i zyski.
Analizując fragmenty powieści (tom 4, część 1, rozdziały 9-13 i tom 4, część 2, rozdziały 9-14), będziemy odkrywać i komentować problemy, pracując w grupach i nad zadaniami indywidualnymi.

V. Tworzenie sytuacji poszukiwawczej: badanie tekstu literackiego

Praca w grupach: podczas eksploracji tekstu literackiego odpowiadaj na pytania (10 min.)
Pytania przekazywane są grupom w formie drukowanej na kartach zadań, a podczas udzielania odpowiedzi wyświetlane są na ekranie za pomocą projektora.

Grupa 1. Wartownia (tom 4 część 1 rozdział 9, 10)

1. Jak zwykli ludzie, więźniowie wartowni, traktowali Pierre'a?
2. Jaką istotną sprzeczność w stosunkach między narodem rosyjskim a szlachtą Pierre zrozumiał w niewoli?
3. Dlaczego autor porównuje stosunek narodu rosyjskiego do Piotra i Francuzów pilnujących więźniów?
4. Sformułuj jeden z problemów odcinka.

Grupa 2. Pierre jeniec wojenny (tom 4 część 1 rozdział 10, 11)

1. Jak autor przekazuje emocje i przeżycia Pierre'a podczas egzekucji moskiewskich podpalaczy na Dziewiczym Polu?
2. Jaki jest krajobraz, dlaczego?
3. Do czego prowadzi władza jednych nad innymi?
4. Jaki wniosek wyciągnął Pierre na temat „porządku francuskiego”?

Grupa 3. Pierre i Platon Karataev (tom 4 część 1 rozdz. 12-13 i tom 4 część 2 rozdział 11)

1. Jakie głębokie zmiany zaszły w umyśle i duszy Pierre'a?
2. Który z ludzi, których Pierre nazwał „oni”, przyszedł mu z pomocą, gdy „powrót do wiary w życie” „nie był w jego mocy”?
3. Rozwiń wizerunek Platona Karatajewa

a) portret zewnętrzny,
b) portret wewnętrzny,
c) mowa:

- sposób mówienia
– intonacja, nastrój emocjonalny,
- znaczenie powiedzeń i przysłów.

4. Potwierdź tekstem wpływ Karatajewa na duchową przemianę Pierre'a.

VI. Zadania indywidualne(obiecujące zadania zaproponowane 2 studentom).

Nowe spojrzenie Pierre'a na świat i na siebie (tom 4, część 2, rozdział 12):

Zadanie 1.

1. Ujawnić stan duszy, o który Pierre zabiegał przez całe życie, ale znalazł się w niewoli?
2. Potwierdź SMS-em nową koncepcję wolności Pierre'a.
3. Jak Pierre doszedł do przekonania „o rosnącej sile życia”? Rola krajobrazu.

Zadanie 2.

1. Jaka jest nowa koncepcja szczęścia Pierre'a? (tom 4, część 2, rozdział 12).
2. Dlaczego dochodzi do takiego wniosku?
3. „Książę Andriej pomyślał i powiedział, że szczęście może być tylko negatywne”. Pierre, zgadzając się z tym stwierdzeniem, „odmiennie rozumiał myśl księcia Andrieja” – pisze L. Tołstoj. Wyjaśnij jak dokładnie.

VII.Odpowiedzi liderów grup i odpowiedzi indywidualne(20 minut)

Nauczyciel:(tworzenie sytuacji poszukiwania: badanie tekstu literackiego)

Odpowiadając na proponowane pytania, potwierdź tekstem, że jesteś ucieleśniony na obrazie Pierre'a ideały moralne L. N. Tołstoj (t. 4, część 2, rozdział 12):

- „spokój i zgoda z samym sobą”,
– « wewnętrzna wolność»,
- „najwyższe szczęście człowieka”,
- „rosnąca siła życia”.

Grupa 1. Wartownia(tom 4 część 1 rozdział 9, 10)

Student: Autor ukazuje problem relacji między ludem a szlachtą. Osoby aresztowane pod zarzutem podpalenia Moskwy „unikały go”: Pierre Barin. Ale Pierre nie powiedział nikomu swojego nazwiska ani nie ujawnił tytułu i smutno mu było słyszeć, jak wyśmiewano się z niego.
Francuzi byli zaskoczeni „nieśmiałym, skoncentrowanym, zamyślonym wyglądem” Pierre’a. Francuski kapitan powiedział do Pierre’a: „Byłeś w Paryżu i pozostałeś Rosjaninem… Nie mniej cię za to szanuję”.

Grupa 2. Pierre jeniec wojenny(tom 4 część 1 rozdział 10, 11)

Skondensowana opowieść z cytatem lub cytat z komentarzem na temat miejsca egzekucji osób oskarżonych o podpalenie Moskwy (t. 4, część 1, rozdział 11)

Student: Pierre „stracił zdolność myślenia i myślenia”. Na twarzach Rosjan, na twarzach francuskich żołnierzy i oficerów zauważył „strach, przerażenie i walkę, które nosił w sercu”.
Pierre podsumował siłę władzy: „On, mimo wszystkich… aspiracji, nadziei, myśli, ustanowił… francuski porządek mógł odebrać mu życie”.

Grupa 3. Pierre i Platon Karatajew(tom 4 część 1 rozdz. 12-13)

Student: Po egzekucji moskiewskich podpalaczy zaszły głębokie zmiany w świadomości i duszy Pierre'a. Teraz, gdy Pierre zobaczył straszliwe morderstwo, „w nim… wiara w poprawę świata została zniszczona”.
Siedział nieruchomo oparty o ścianę budki na słomie. „Czy widziałeś wielką potrzebę, mistrzu?” – głos osoby zadającej pytanie wyrażał „czułość i prostotę”. Był to żołnierz pułku abszerońskiego Platon Karatajew, który został schwytany ze szpitala.
Wizerunek Platona Karatajewa (t. 4, część 1, rozdz. 12-13) ujawnia się zgodnie z pytaniami.

Odpowiedzi uczniów na indywidualne zadania długoterminowe (2 studentów):

Uczeń 1: Pierre przez całe życie szukał spokoju i harmonii ze sobą: w masonerii, w poświęceniu… i odkrył to uczucie w sobie w niewoli „poprzez grozę śmierci, przez deprywację i przez to, co odkrył w Karatajewie”. Karatajew „kochał i żył z miłością we wszystkim, do czego sprowadziło go życie”. Miesiąc niewoli dał Pierre'owi poczucie „idealnej wolności wewnętrznej”.
Jak Pierre doszedł do przekonania „o rosnącej sile życia”? Wróćmy jeszcze raz do motto lekcji: „...poczuł, jak w miarę jak fatalna siła próbowała go zmiażdżyć, w jego duszy rosła i umacniała się niezależna... siła życiowa”.
Wychodząc rano z budki, Pierre zobaczył, że „...krawędź słońca wypłynęła zza chmury... wszystko zaczęło grać w radosnym świetle, Pierre poczuł nowe, niedoświadczone uczucie radości i siła życia.”

Uczeń 2: Zmieniło się pojęcie szczęścia Pierre'a; zgodził się z opinią księcia Andrieja, że „szczęście może być tylko negatywne”. Pierre „rozumiał myśl księcia Andrieja inaczej”. „Zaspokojenie potrzeb - dobre jedzenie, czystość, wolność - teraz, gdy został tego wszystkiego pozbawiony, wydawało się Pierre'owi doskonałym szczęściem”.

Nauczyciel: Zatem uważnie czytając i badając tekst literacki, potwierdziliśmy, że ideały moralne L.N. Tołstoja są zawarte w obrazie Pierre'a:
- „spokój i zgoda z samym sobą”,
- „wolność wewnętrzna”
- „najwyższe szczęście człowieka”,
- „rosnąca siła życia”.

VIII. Podsumowanie lekcji

– Jak zmienia się koncepcja Pierre’a Bezukhova o „najwyższym szczęściu człowieka”?

IX. Praca domowa

Nowe spojrzenie Pierre'a na otaczający go świat i życie (tom 4, część 2, rozdział 14; tom 4, część 3, rozdziały 12-15)
Główne pytania następnej lekcji (wyświetlane przez projektor, zapisywane w zeszycie z literaturą):

Wnioski Pierre'a na temat samozachowawstwa życia (tom 4, część 2, rozdział 14).
Stwierdzenie problemu problematycznego: w jaki sposób autor prowadzi do wniosków filozoficznych:

- o wolności i nieśmiertelności duszy,
– o jedności człowieka i Wszechświata,
– o tym, że „człowiek został stworzony do szczęścia...szczęście jest w nim samym”?

Jak „moc ludzkiej witalności” i „moc zmiany uwagi” uratowały Pierre’a (tom 4, część 3, rozdział 12).
Opowiedz zwięźle, używając cytatów, historię Płatona Karatajewa o cierpieniach niewinnego kupca podczas ciężkiej pracy (t. 4, część 3, rozdział 13)
Zadanie indywidualne: „Twarz jego... jaśniała wyrazem spokojnej powagi” – pisze o Karatajewie L. Tołstoj (t. 4, część 3, rozdz. 13). Wyjaśnij dlaczego?

Pierre Bezuchow to jeden z ulubionych bohaterów Tołstoja. Życie Pierre'a to droga odkryć i rozczarowań, droga kryzysowa i pod wieloma względami dramatyczna. Pierre jest osobą emocjonalną. Wyróżnia go umysł skłonny do marzycielskiego filozofowania, roztargnienie, słabość woli, brak inicjatywy i wyjątkowa życzliwość. Główna cecha bohaterem jest poszukiwanie pokoju, porozumienia z samym sobą, poszukiwanie życia, które byłoby w zgodzie z potrzebami serca i przynosiło satysfakcję moralną.

Po raz pierwszy spotykamy Pierre'a w salonie Scherera. Pisarz zwraca naszą uwagę na wygląd osoby, która weszła: masywnego, grubego młodzieńca o inteligentnym, a jednocześnie nieśmiałym, spostrzegawczym i naturalnym wyglądzie, który wyróżniał go spośród wszystkich w tym salonie. Dokładnie tak jest przedstawiony Pierre na rysunku Boklevsky'ego: ilustrator podkreśla w portrecie bohatera te same cechy, co Tołstoj. A jeśli pamiętasz dzieła Szmarinowa, to lepiej od czasu do czasu oddają one stan umysłu Pierre'a: ilustracje tego artysty pomagają głębiej zrozumieć postać, lepiej go uchwycić rozwój duchowy. Stałą cechą portretu jest masywna, gruba postać Pierre'a Bezukhova, która w zależności od okoliczności może być niezdarna lub silna; potrafi wyrażać zmieszanie, złość, życzliwość i wściekłość. Innymi słowy, Tołstoj ma stałą artystyczny szczegół za każdym razem zyskuje nowe, dodatkowe odcienie. Jaki uśmiech ma Pierre? Nie tak jak inni. U niego wręcz przeciwnie, gdy pojawił się uśmiech, jego poważna twarz nagle natychmiast znikała, a pojawiała się inna - dziecinna, życzliwa. U Pierre'a toczy się ciągła walka między duchowością a zmysłowością; wewnętrzna, moralna istota bohatera zaprzecza jego sposobowi życia.

Z jednej strony jest pełen szlachetnych, umiłowanych wolności myśli, których korzenie sięgają epoki Oświecenia, a Rewolucja Francuska. Pierre jest fanem Rousseau i Monteskiusza, którzy zafascynowali go ideami powszechnej równości i reedukacji człowieka. Z drugiej strony Pierre uczestniczy w kuteyach w towarzystwie Anatolija Kuragina i tutaj objawia się w nim ten buntowniczy, władczy początek, którego ucieleśnieniem był niegdyś jego ojciec, szlachcic Katarzyny, hrabia Bezuchow. Zmysłowe pierwsze bierze górę nad duchowym: poślubia obcą mu Helenę. To jeden z najważniejszych kamieni milowych w życiu bohatera. Ale Pierre jest tego coraz bardziej świadomy prawdziwa rodzina nie ma pojęcia, że jego żona jest kobietą niemoralną. Narasta w nim niezadowolenie nie z innych, ale z siebie samego. Dokładnie to samo dzieje się z oryginałem moralni ludzie. Za swoje zaburzenie uważają, że można dokonać egzekucji tylko na sobie. Podczas kolacji na cześć Bagration następuje eksplozja.

Pierre wyzywa na pojedynek Dołochowa, który go obraził. Ale podczas pojedynku, widząc rannego wroga leżącego na śniegu, Pierre chwycił się za głowę i zawracając, poszedł do lasu, chodząc cały po śniegu i głośno mówiąc: niejasne słowa: „Głupie... głupie! Śmierć… kłamie… – powtórzył, krzywiąc się. Głupota i kłamstwo - to znowu dotyczy tylko jego samego. Po wszystkim, co go spotkało, zwłaszcza po pojedynku, Pierre uważa, że całe jego życie nie ma sensu. Przeżywa kryzys psychiczny: jest to silne niezadowolenie z siebie i związana z tym chęć zmiany swojego życia, zbudowania go na nowych, dobrych zasadach.

Rozstając się z żoną Pierrem, w drodze do Petersburga, w Torzhoku, czekając na konie na stacji, zadaje sobie trudne (wieczne) pytania: Co jest nie tak? Co jest dobre? Co należy kochać, czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem? Czym jest życie, czym jest śmierć? Jaka siła steruje wszystkim? Tutaj spotyka masona Bazdeeva. W chwili niezgody psychicznej, której doświadczał Pierre, Bazdeev wydaje mu się właśnie osobą, której potrzebuje. Pierre'owi zaproponowano ścieżkę doskonalenia moralnego i akceptuje tę ścieżkę, ponieważ tym, czego teraz najbardziej potrzebuje, jest poprawa swojego życia i siebie. W moralnym oczyszczeniu dla Pierre'a, podobnie jak dla Tołstoja w pewien okres, była prawdą masonerii i uniesiony nią w pierwszej chwili nie zauważył, co było kłamstwem. Pierre dzieli się swoimi nowymi pomysłami na życie z Andriejem Bolkońskim. Pierre próbuje przekształcić Zakon Masonów, sporządza projekt, w którym wzywa do aktywności, praktycznej pomocy bliźniemu, do rozpowszechniania idee moralne w imię dobra ludzkości na całym świecie... Jednakże masoni zdecydowanie odrzucają projekt Pierre'a i ostatecznie zostaje on przekonany o słuszności swoich podejrzeń, że wielu z nich szukało sposobu na poszerzenie swoich świeckich powiązań w masonerii , że masonów – tych mało znaczących ludzi – nie interesowały problemy dobra, miłości, prawdy, dobra ludzkości oraz mundurów i krzyży, których poszukiwali w życiu.

Pierre doświadcza nowego przypływu emocji w związku z patriotycznym wybuchem ludu Wojna Ojczyźniana 1812. Nie będąc wojskowym, bierze udział w bitwie pod Borodino. Krajobraz pola Borodino przed rozpoczęciem bitwy (jasne słońce, mgła, odległe lasy, złote pola i zagajniki, dym ze strzelaniny) koreluje z nastrojem i myślami Pierre'a, wywołując u niego pewnego rodzaju uniesienie, poczucie piękna spektakl, wielkość tego, co się dzieje. Jego oczami Tołstoj przekazuje swoje zrozumienie decydujących czynników w ludowości, życie historyczne wydarzenia.

Zszokowany zachowaniem żołnierzy sam Pierre wykazuje odwagę i gotowość do poświęcenia. Jednocześnie nie można nie zauważyć naiwności bohatera - jego decyzji o zabiciu Napoleona. Na jednej z ilustracji Szmarinow dobrze oddaje tę cechę: Pierre jest ubrany w pospolity strój ludowy, przez co jest niezdarny i ponury. Po drodze, zbliżając się główne mieszkanie Francuski, zobowiązuje się szlachetne czyny: ratuje dziewczynę z płonącego domu, wstawia się za cywile, którzy zostali okradzieni przez francuskich rabusiów. W postawie Pierre'a wobec zwykłych ludzi i przyrody po raz kolejny ujawnia się moralne i estetyczne kryterium autora dotyczące piękna w człowieku: Tołstoj odnajduje je w zjednoczeniu z ludźmi i przyrodą.

Decydujące dla Pierre'a jest spotkanie z żołnierzem, byłym chłopem Platonem Karatajewem, który według Tołstoja uosabia masy. Spotkanie to oznaczało dla bohatera zapoznanie się z ludźmi, mądrość ludowa, jeszcze bliższe zbliżenie z zwykli ludzie. W niewoli Pierre znajduje ten spokój i samozadowolenie, o które wcześniej na próżno zabiegał. Tutaj nauczył się nie umysłem, ale całą swoją istotą, swoim życiem, że człowiek został stworzony do szczęścia, że szczęście jest w nim samym, w zaspokojeniu naturalnych potrzeb człowieka... Przedstawiając się prawdzie ludowej, zdolność ludzi do życia pomaga w wewnętrznym wyzwoleniu Pierre'a, który zawsze szukał rozwiązania pytania o sens życia: szukał tego w filantropii, w masonerii, w rozproszonym życiu społecznym, w winie, w bohaterskim wyczynie poświęcenie w romantycznej miłości do Nataszy; szukał tego w myślach, a wszystkie te poszukiwania i próby zwiodły go. I wreszcie, przy pomocy Karatajewa, problem został rozwiązany. Najważniejszą rzeczą w Karatajewie jest lojalność i niezmienność. Lojalność wobec siebie, swojej jedynej i stałej prawdy duchowej. Pierre śledzi to przez jakiś czas.

Charakteryzując stan umysłu bohatera w tym czasie, Tołstoj rozwija swoje wyobrażenia o wewnętrznym szczęściu człowieka, które polega na całkowitej wolności psychicznej, spokoju i ciszy, niezależnej od okoliczności zewnętrznych. Jednak doświadczywszy wpływu filozofii Karatajewa, Pierre po powrocie z niewoli nie stał się Karataevitą, czyli osobą niebędącą częścią ruchu oporu. Z samej istoty swego charakteru nie potrafił przyjąć życia bez poszukiwań. Dowiedziawszy się prawdy o Karatajewie, Pierre w epilogu powieści to już trwa na swój sposób. Jego spór z Nikołajem Rostowem dowodzi, że Bezuchow stoi przed problemem odnowy moralnej społeczeństwa. Aktywna cnota, zdaniem Pierre'a, może wyprowadzić kraj z kryzysu. Trzeba jednoczyć uczciwych ludzi.

Szczęśliwy życie rodzinne(żonaty z Nataszą Rostową) nie odrywa Pierre'a od interesów publicznych. Zostaje członkiem tajnego stowarzyszenia. Pierre z oburzeniem mówi o reakcji, jaka miała miejsce w Rosji, o arakcheewizmie, kradzieży. Jednocześnie rozumie siłę ludzi i wierzy w nich. Dzięki temu bohater zdecydowanie przeciwstawia się przemocy. Innymi słowy, dla Pierre'a droga samodoskonalenia moralnego pozostaje decydująca w odbudowie społeczeństwa. Intensywne poszukiwania intelektualne, umiejętność bezinteresowne działania, wysokie impulsy duchowe, szlachetność i oddanie w miłości (związki z Nataszą), prawdziwy patriotyzm, chęć uczynienia społeczeństwa bardziej sprawiedliwym i ludzkim, prawdomówność i naturalność, chęć samodoskonalenia czynią Pierre'a jednym z najlepsi ludzie jego czas.

Chciałbym zakończyć esej słowami Tołstoja, które wiele wyjaśniają w losach pisarza i jego ulubionych bohaterów: aby żyć uczciwie, trzeba walczyć, dezorientować się, walczyć, popełniać błędy, zaczynać i dawać podnosić się, zaczynać od nowa i znowu się poddawać, zawsze walczyć i przegrywać. A spokój jest duchową podłością.

Analiza odcinka

Możesz być zainteresowany