Maksym Gorki urodził się w 1868 r. Prawdziwe nazwisko pisarza to Aleksiej Maksimowicz Peszkow. Ten człowiek był nie tylko wielkim rosyjskim poetą, ale także znanym publicystą i osobą publiczną.
Maxim urodził się w mieście Niżny Nowogród. Jego ojciec był stolarzem. Pisarz stracił ojca wczesny wiek i całe dzieciństwo spędził u swojego dziadka, który był właścicielem jednej z lokalnych farbiarni.
Pisarz niemal całe swoje dorosłe życie spędził w biedzie i zmienił wiele zawodów. Jako młody chłopak na wszelkie możliwe sposoby próbował dostać się na jeden z uniwersytetów w Kazaniu, ale Maximowi nigdy się to nie udało. Z czasem stał się częścią ruchu rewolucyjnego i rozpoczął aktywną działalność edukacyjną. Wleźć kręgi literackie pomógł mu słynny V.G. Korolenko. Dopiero w 1892 roku Maxim opublikował swoje pierwsze opowiadanie „Makar Chudra”, które spodobało się czytelnikom. Od tego momentu Gorki rozpoczął aktywną działalność literacką. Jego zbiór „Eseje i opowiadania” zyskał ogromną popularność. W swojej powieści zatytułowanej „Matka” z wielką sympatią zareagował na ruch rewolucyjny rozgrywający się w Rosji, co dał w powieści.
Duża liczba dzieł pisarzy wywołała wielką sensację i stała się najbardziej popularna prawdziwa sensacja. Sama sztuka „Jegor Bulychev i inni” zasługuje na ogromną uwagę i szacunek, nie wspominając o innych jego arcydziełach, takich jak „Dzieciństwo”, „Moje uniwersytety” i wiele innych.
Będąc poza ojczyzną, a były to lata 1921-1931, i po powrocie do rodzinnej Rosji, Maxim wywarł ogromny wpływ na ukształtowanie się zasad ideowych i estetycznych literatury Związku Radzieckiego. Dotyczy to również ogólnie przyjętej teorii socrealizm.
Pisarz zmarł w 1936 r.
3, 7, 8 klasa
Biografia Maksyma Gorkiego o najważniejszej rzeczy
Maksym Gorki urodził się w 1868 roku w mieście Kanavino. Ojciec – Maxim Peshkov, matka – Varvara Peshkova (z domu Kashirina). Mój ojciec jest z zawodu stolarzem. Kiedy Maxim miał 3 lata, jego ojciec poważnie zachorował na cholerę, a następnie zmarł. Co ciekawe, Maxim zaraził się od syna. Prawdziwe imię Gorkiego to Aleksiej Maksimowicz Peszkow. Pseudonim został prawdopodobnie przyjęty na cześć zmarłego ojca. 8 lat po śmierci ojca na gruźlicę umiera także jego matka. Tak więc w wieku 11 lat chłopiec zostaje sierotą. Babcia Aleksieja zastępuje jego rodziców. Będąc osierocony, Gorki musi iść do pracy. Próbuje uczyć się w szkole parafialnej, ale po zarażeniu się ospą przestaje się uczyć. Później spędza 2 lata w szkole Kanavinskaya. Zdaniem nauczycieli był w szkole uczniem problemowym. Podczas studiów mieszka z matką i ojczymem, relacje z tym ostatnim nie układają się, a po kolejnej ostrej kłótni wraca do dziadka.
Życie jego dziadka nie układało się; Kashirin był biedny i nie mógł zapewnić stałego nadzoru młodemu Aleksiejowi. W rezultacie Gorki spędzał dużo czasu na ulicy, bez opieki, w towarzystwie takich jak on dzieci ulicy. Przez pewien czas uczył się w parafialnej szkole dla ubogich. Złe towarzystwo a potrzeba miała silny wpływ na Aleksieja, kradł i zbierał. Takie zachowanie nie pozostało niezauważone przez innych uczniów, a Gorki był obiektem wyśmiewania i zastraszania. Z tego powodu Aleksiej opuszcza szkołę. Pomimo takich problemów Aleksiej wiedział, jak się uczyć. Dużo czytał i miał niezwykłą pamięć, ale był też analfabetą.
W 1884 Gorki wyjechał do Kazania i próbował dostać się na uniwersytet. Próba kończy się niepowodzeniem, nie jest to zaskakujące, ponieważ Aleksiej nie miał nawet wykształcenia średniego. Decyduje się zostać w Kazaniu. Pracuje i jednocześnie zapoznaje się z marksizmem. W 1887 roku dowiaduje się o śmierci dziadków. W tym samym roku dwukrotnie próbuje popełnić samobójstwo, ale za każdym razem kończy się to niepowodzeniem.
W 1888 zajmował się propagandą i został aresztowany. Jest pod stałym nadzorem policji. Nadal podróżuje i wykonuje dorywcze prace. Pierwsza publikacja ukazała się 12 września 1892 r. Rok później kontynuuje publikowanie i po raz pierwszy wychodzi za mąż. Małżeństwo nie trwało długo i po 2 latach pisarz opuścił Kamenską. W 1896 roku ożenił się z Jekateriną Wołżyną.
Na początku XX wieku zainteresował się dramatem i pisał sztuki teatralne. W małżeństwie pisarz ma dwójkę dzieci. W 1902 r. zamieszkał z żoną i dziećmi Niżny Nowogród. W tym czasie Maxim był już dość znanym wydawcą i dramaturgiem. Tutaj kończy sztukę „Na niższych głębokościach”, która jest bardzo dobrze przyjęta w Rosji i Europie.
W 1903 roku pisarz poznał aktorkę Marię Andreevę. Opuszcza rodzinę i opuszcza Niżny Nowogród. W 1905 roku został ponownie aresztowany, ale nieco później został zwolniony za kaucją. Prześladowany Gorki opuszcza Rosję i udaje się do USA. Tam w imieniu Lenina zbiera pieniądze na potrzeby rewolucji. W 1906 osiadł we Włoszech i przez 7 lat mieszkał i pracował na wyspie Capri.
Wraca do Rosji, przez jakiś czas pisze, studiuje działalność wydawniczą. Nie zaakceptował rewolucji i w 1921 roku udał się na wygnanie. Nadal tworzy z dala od ojczyzny. 7 lat później po raz pierwszy odwiedza ZSRR. Wkrótce wreszcie wraca do ojczyzny. W ostatnich latach pisze „Życie Klima Samgina”; prace nad dziełem trwają już 11 lat. W 1934 r. Zmarł syn Gorkiego Maksym, ale reakcja ojca na śmierć syna była bardzo powolna, jeśli nie obojętna.
W maju 1936 roku zachorował na grypę. Choroba postępuje i już w połowie czerwca okazuje się, że poeta nie może sobie z nią poradzić; 18 czerwca umiera. W chwili śmierci Gorki miał 69 lat.
Klasa 3, klasa 7, klasa 8 dla dzieci
Ciekawe fakty i daty z życia
- (ANT 20) krajowy 8-silnikowy samolot propagandowy. Zbudowany w 1 egzemplarzu w 1934 r.; wówczas największy samolot na świecie. Główny projektant A. N. Tupolew. Rozpiętość skrzydeł 63 m, masa 42 ton, 72 pasażerów i 8 członków załogi. Cierpiał... ... Wielki słownik encyklopedyczny
Radziecki ośmiosilnikowy samolot propagandowy zaprojektowany przez AI Tupolewa (patrz artykuł Tu ). Lotnictwo: Encyklopedia. M.: Bolszaja Encyklopedia rosyjska. Redaktor Naczelny Swiszczew. 1994... Encyklopedia technologii
- (Aleksiej Maksimowicz Peszkow) (1868 1936) pisarz, krytyk literacki i publicysta Wszystko w Człowieku jest wszystkim dla Człowieka! Nie ma ludzi czysto białych lub całkowicie czarnych; wszyscy ludzie są kolorowi. Jeden, nawet jeśli jest wielki, jest wciąż mały. Wszystko jest względne... Skonsolidowana encyklopedia aforyzmów
- „MAXIM GORKY” (ANT 20), krajowy 8-silnikowy samolot propagandowy. Zbudowany w jednym egzemplarzu w 1934 r.; wówczas największy samolot na świecie. Główny projektant A. N. Tupolew (patrz TUPOLEV Andrey Nikolaevich). Rozpiętość skrzydeł 63 m... Słownik encyklopedyczny
MAKSYM GORKI- pisarz rosyjski, twórca koncepcji socrealizmu w literaturze. Pseudonim Maksyma Gorkiego. Prawdziwe imię Aleksiej Maksimowicz Peszkow. Aleksiej Maksimowicz Peszkow urodził się w 1868 roku w Niżnym Nowogrodzie*. W wieku dziewięciu lat... ... Słownik językowy i regionalny
„MAKSYM GORKI”- 1) ANT 20, Sow. propaganda samolot zaprojektowany przez A.N. Tupolew. Zbudowany w 1934 roku w 1 egzemplarzu, był wówczas największym samolotem na świecie. "M. G." całkowicie metalowy jednopłatowiec z 8 silnikami o mocy 662 kW (ok. 900 KM), ze stałym podwoziem. Dł. 32,5 m,… … Wojskowy słownik encyklopedyczny
Maksym Gorki- 393697, Tambow, Zherdevsky ...
Maksym Gorki (2)- 453032, Republika Baszkortostanu, Archangielsk ... Osady i indeksy rosyjskie
„Maksym Gorki” Encyklopedia „Lotnictwo”
„Maksym Gorki”- Radziecki ośmiosilnikowy samolot propagandowy „Maksym Gorki” zaprojektowany przez A. I. Tupolewa (patrz artykuł Tu) ... Encyklopedia „Lotnictwo”
Książki
- Maksym Gorki. Małe dzieła zebrane, Maksym Gorki. Maksym Gorki to jedna z kluczowych postaci literatury radzieckiej, twórca metody socrealizmu. Przeszedł od początkującego autora dzieła romantyczne do pisarza z...
- Maksym Gorki. Książka o Rosjanach, Maksymie Gorkim. Być może tylko Gorkiemu udało się w swojej twórczości odzwierciedlić historię, życie i kulturę Rosji pierwszej tercji XX wieku w prawdziwie epickiej skali. Dotyczy to nie tylko jego prozy i...
Aleksiej Maksimowicz Peszkow urodzony w 1868 roku w Niżnym Nowogrodzie. Wcześnie stracił rodziców, mieszkał w rodzinie dziadka i od wczesnego dzieciństwa doświadczał wielu kłopotów i trudności. To wyjaśnia jego pseudonim - Gorzki, który wykonał w 1892 r., podpisując nim opublikowane w gazecie opowiadanie „Makar Chudra”. To nie tyle pseudonim-frenonim - pseudonim wskazujący główna cecha charakter autora lub główna cecha jego twórczość. Wiedząc na pewno o ciężkim życiu, pisarz opisał gorzki los pokrzywdzonych. Gorki opisał wrażenia z początku swojego życia w trylogii „Dzieciństwo”, „W ludziach”, „Moje uniwersytety”.
Aktywność twórcza
Od 1892 r. początkujący pisarz publikował w gazetach felietony i recenzje. W 1898 r. ukazała się jego dwutomowa książka „Eseje i opowiadania”, która uczyniła Maksyma Gorkiego sławnym autorem rewolucyjnym i przyciągnęła na niego uwagę władz. Ten okres w życiu pisarza charakteryzuje się poszukiwaniem heroizmu w życiu. „Stara kobieta Izergil”, „Pieśń sokoła”, „Pieśń Petrela” zostały entuzjastycznie przyjęte przez postępową młodzież.
Na początku XX wieku Gorki ostatecznie podporządkował swoją twórczość służbie rewolucji. Za udział w ruchu rewolucyjnym w 1905 roku pisarz został uwięziony w Twierdzy Piotra i Pawła, jednak pod wpływem wspólnoty światowej władze musiały go zwolnić. Aby uniknąć prześladowań, w 1906 roku partia wysłała Gorkiego do Ameryki. Wrażenia z kraju i tamtych czasów opisują w esejach „Miasto Żółtego Diabła”, „Belle France”, „Moje Wywiady”. Gorki po raz pierwszy nie pozostał długo za granicą.
Emigracja i powrót do ZSRR
Gorki przyjął rewolucję październikową bez większego entuzjazmu, ale kontynuował swój działalność twórcza i napisał wiele dzieł patriotycznych. W 1921 r. został zmuszony do emigracji za granicę – według jednej wersji – pod naciskiem W.I. Lenina – w celu leczenia gruźlicy, według innej – z powodu różnic ideologicznych z istniejącym rządem. I dopiero w 1928 roku przybył do Rosji na osobiste zaproszenie Stalina. Pisarz powrócił wreszcie do ojczyzny w 1932 roku i przez długi czas pozostawał „szefem literatury radzieckiej”, tworzył nowe czasopisma i serie wydawnicze, był inicjatorem powstania „Związku Pisarzy Radzieckich”. Pomimo szeroko zakrojonej działalności publicznej kontynuuje działalność twórczą.
Życie osobiste
Życie osobiste pisarza było równie bogate w wydarzenia jak jego twórcze, ale nie tak szczęśliwe. W różne czasy miał kilka długotrwałych romansów, ale był żonaty z jedną kobietą - E.P. Peshkovą (Wołżina). Mieli dwójkę dzieci, ale córka zmarła w niemowlęctwie, pozostawiając tylko jednego syna, Maxima. W 1934 roku Maxim zmarł tragicznie.
Aleksiej Maksimowicz Gorki zmarł w 1936 r., poddany kremacji i pochowany w Moskwie, na Placu Czerwonym. Wciąż krążą sprzeczne pogłoski na temat jego śmierci, a także śmierci syna.
Jeżeli ta wiadomość była dla Ciebie przydatna, będzie mi miło Cię poznać
Gorki Maksym Gorki Maksym
prawdziwe imię i nazwisko Aleksiej Maksimowicz Peszkow (1868-1936), rosyjski pisarz, publicysta. Duży oddźwięk wywołał zbiór „Eseje i opowiadania” (t. 1-3, 1898-99), w którym ukazano tzw. włóczęgów jako nosicieli nowej, „wolnej” moralności (nie bez wpływu nietzscheizmu). W powieści „Matka” (1906–07) ze współczuciem pokazał rozwój ruchu rewolucyjnego w Rosji. Po zidentyfikowaniu różne typyżyciowe zachowania mieszkańców schronu (spektakl „Na niższych głębokościach”, 1902) podnosiły kwestię wolności i celu człowieka. W cyklu „Okurowa” (powieść „Życie Matwieja Kożemyakina”, 1910–11) występuje bierność, bezwładność życia okręgowego Rosji, przenikanie do niego nastrojów rewolucyjnych. Problem rosyjski charakter narodowy w cyklu opowiadań „Przez Ruś” (1912-17). W książce dziennikarskiej „ Przedwczesne myśli„(oddzielne wydanie – 1918) ostro krytykował kurs W.I. Lenina na rewolucję, argumentował jego przedwczesny charakter, niszczycielskie skutki. Trylogia autobiograficzna: „Dzieciństwo” (1913–14), „W ludziach” (1915–1916), „Moje uniwersytety” (1922). Portrety literackie, wspomnienia. Wieloraki postacie ludzkie w sztukach („Egor Bulychov i inni”, 1932), w niedokończonej powieści epickiej „Życie Klima Samgina” (tomy 1-4, 1925-36). Za granicą (1921-31) i po powrocie do Rosji wywarł ogromny wpływ na kształtowanie się założeń ideowych i estetycznych literatury radzieckiej (w tym teorii socrealizmu).
GORKI MaksymGORKY Maxim (prawdziwe nazwisko Aleksiej Maksimowicz Peszkow), rosyjski pisarz, publicysta, osoba publiczna. Jedna z kluczowych postaci przełomu literackiego XIX i XX wieku (tzw. Srebrny wiek (cm. SREBRNY WIEK)„) i literaturę radziecką.
Pochodzenie, wykształcenie, światopogląd
Ojciec, Maxim Savvatievich Peshkov (1840–1871) – syn żołnierza, zdegradowany z oficerów, stolarz. W ostatnie lata pracował jako kierownik biura spedycyjnego, zmarł na cholerę. Matka, Varvara Vasilievna Kashirina (1842-1879) - z rodziny mieszczańskiej; Wcześnie owdowiała, wyszła ponownie za mąż i zmarła na gruźlicę. Pisarz spędził dzieciństwo w domu swojego dziadka Wasilija Wasiljewicza Kaszirina, który w młodości był pracownikiem koszar, następnie wzbogacił się, stał się właścicielem farbiarni i na starość zbankrutował. Dziadek uczył chłopca z ksiąg kościelnych, babcia Akulina Iwanowna przedstawiła wnukowi pieśni ludowe i bajki, ale co najważniejsze, zastąpił matkę, „nasycając”, jak mówi sam Gorki, „silną siłą dla trudne życie
Gorki nie otrzymał prawdziwego wykształcenia, ukończył jedynie szkołę zawodową. Jego głód wiedzy został zaspokojony niezależnie; dorastał jako „samouk”. Ciężka praca (przewoźnik na statku, „chłopiec” w sklepie, uczeń w pracowni malowania ikon, brygadzista w budynkach targowych itp.) i początkowe trudności nauczyły go dobrej znajomości życia i zainspirowały marzenia o reorganizacji świat. „Przyszliśmy na świat, żeby się nie zgodzić…” – zachowany fragment zniszczonego wiersza młodego Peszkowa „Pieśń starego dębu”.
Nienawiść do zła i maksymalizm etyczny były źródłem udręki moralnej. W 1887 roku próbował popełnić samobójstwo. Brał udział w propagandzie rewolucyjnej, „chodził do ludu”, błąkał się po Rusi, porozumiewał się z włóczęgami. Doświadczył złożonych wpływów filozoficznych: od idei francuskiego oświecenia (cm. OŚWIECENIE (ruch ideologiczny)) i materializm J.V. Goethego (cm. GOETHE Johanna Wolfganga) przed pozytywizmem J. M. Guyota (cm. Guyot Jean Marie), romantyzm J. Ruskina (cm. RESKIN Jan) i pesymizm A. Schopenhauera (cm. SCHOPENGAUER Artur). W swojej bibliotece w Niżnym Nowogrodzie obok „Kapitału” K. Marksa i „Listów historycznych” P. L. Ławrowa (cm.Ławrow Petr Ławrowicz) były książki E. Hartmanna (cm. GARTMANA Eduarda), M. Stirner (cm. MIESZALNIK Max) i F. Nietzsche (cm. NIETZSCHE Friedrich).
Chamstwo i ignorancja życia na prowincji zatruły jego duszę, ale też – paradoksalnie – zrodziły wiarę w Człowieka i jego potencjał. Ze zderzenia sprzecznych zasad narodziła się filozofia romantyczna, w której Człowiek (idealna esencja) nie pokrywał się z człowiekiem ( prawdziwa istota), a nawet wdał się z nim w tragiczny konflikt. Humanizm Gorkiego miał cechy buntownicze i ateistyczne. Jego ulubioną lekturą była biblijna Księga Hioba, gdzie „Bóg uczy człowieka, jak być równym Bogu i jak spokojnie stać obok Boga” (List Gorkiego do V.V. Rozanowa (cm. ROZANOW Wasilij Wasiljewicz), 1912).
Wczesny Gorki (1892-1905)
Gorki zaczynał jako dziennikarz prowincjonalny (wydawany pod nazwiskiem Yehudiel Chlamida). Pseudonim M. Gorki (podpisane listy i dokumenty prawdziwe imię- A. Peszkow; oznaczenia „A. M. Gorki” i „Aleksiej Maksimowicz Gorki” zanieczyszczają pseudonim prawdziwym nazwiskiem) ukazał się w 1892 r. w tyfliskiej gazecie „Kaukaz”, gdzie ukazało się pierwsze opowiadanie „Makar Chudra”. W 1895 r. dzięki pomocy V. G. Korolenki (cm. KOROLENKO Władimir Galaktionowicz), opublikowane w najpopularniejszym czasopiśmie „Russian Wealth” (historia „Chelkash”). W 1898 r. w Petersburgu ukazała się książka „Eseje i opowiadania”, która odniosła rewelacyjny sukces. W 1899 r. Ukazał się wiersz prozatorski „Dwadzieścia sześć i jeden” i pierwsze długie opowiadanie „Foma Gordeev”. Sława Gorkiego rosła z niewiarygodną szybkością i wkrótce dorównała popularności A.P. Czechowa (cm. Czechow Anton Pawłowicz) i L.N. Tołstoj (cm. TOŁSTOJ Lew Nikołajewicz).
Od samego początku pojawiała się rozbieżność między tym, co krytycy pisali o Gorkim, a tym, co przeciętny czytelnik chciał w nim widzieć. Tradycyjna zasada interpretacji dzieł z punktu widzenia tego, co zawierają znaczenie społeczne nie działał w stosunku do wczesnego Gorkiego. Czytelnik był najmniej zainteresowany aspekty społeczne swojej prozy szukał i znajdował w nich nastrój zgodny z duchem czasu. Według krytyka M. Protopopowa Gorki zastąpił problem typizacji artystycznej problemem „liryzmu ideologicznego”. Jego bohaterowie łączyli typowe cechy, za którymi stała dobra znajomość życia i tradycję literacką i szczególny rodzaj „filozofii”, w którą autor wyposażył bohaterów fakultatywnie, nie zawsze zgodne z „prawdą życia”. W związku z jego tekstami krytycy rozwiązywali nie kwestie społeczne i problemy swojej refleksji literackiej, ale bezpośrednio „kwestię Gorkiego” i stworzonego przez niego zbiorowego kolektywu obraz liryczny, które na przełomie XIX i XX wieku zaczęto postrzegać jako typowe dla Rosji. i jakiego krytycy porównywali do „supermana” Nietzschego. Wszystko to pozwala, wbrew tradycyjnemu poglądowi, uważać go bardziej za modernistę niż realistę.
Pozycja społeczna Gorkiego była radykalna. Wielokrotnie aresztowany; w 1902 r. Mikołaj II nakazał unieważnienie jego wyboru na honorowego akademika w kategorii literatury pięknej (w proteście Czechow i Korolenko opuścili Akademię). W 1905 wstąpił w szeregi RSDLP (skrzydła bolszewickiego) i spotkał W.I. Lenina (cm. LENIN Włodzimierz Iljicz). Uznali, że to poważne wsparcie finansowe rewolucja 1905-07.
Gorki szybko dał się poznać jako utalentowany organizator proces literacki. W 1901 roku został kierownikiem wydawnictwa spółki Znanie. (cm. ZNANIE (spółka wydawnicza książek)) i wkrótce zaczął publikować „Zbiory partnerstwa wiedzy”, w których I. A. Bunin, L. N. Andreev, A. I. Kuprin, V. V. Veresaev, E. N. Chirikov, N. D. Teleshov, A. S. Serafimovich i in.
Wierzchołek wczesna twórczość, spektakl „Na niższych głębokościach” swoją sławę zawdzięcza w dużej mierze inscenizacji K. S. Stanisławskiego (cm. STANISŁAWSKI Konstantin Siergiejewicz) w Moskiewskim Teatrze Artystycznym (cm. MOSKWA SZTUKA AKADEMICKI TEATR)(1902; grany przez Stanisławskiego, VI Kaczałowa (cm. KACHAŁOW Wasilij Iwanowicz), I. M. Moskvin (cm. MOSKWIN Iwan Michajłowicz), O. L. Knipper-Czechowa (cm. KNIPPER-CHEKHOVA Olga Leonardowna) itp.). W 1903 roku w berlińskim teatrze Kleinesa odbyło się przedstawienie „Na dole” z Richardem Wallentinem w roli Satyny. Inne sztuki Gorkiego - „Mieszczanin” (1901), „Mieszkańcy lata” (1904), „Dzieci słońca”, „Barbarzyńcy” (oba 1905), „Wrogowie” (1906) - nie odniosły tak sensacyjnego sukcesu w Rosji i Europę.
Między dwiema rewolucjami (1905-1917)
Po klęsce rewolucji 1905–1907 Gorki wyemigrował na wyspę Capri (Włochy). Okres twórczości „Capri” zmusił nas do ponownego rozważenia idei, która rozwinęła się w krytyce dotyczącej „końca Gorkiego” (D. V. Fiłosofowa), spowodowanego jego pasją do walki politycznej i ideami socjalizmu, odzwierciedlonymi w opowiadaniu „ Matka” (1906; wydanie drugie 1907). Tworzy opowiadania „Miasto Okurowa” (1909), „Dzieciństwo” (1913–1914), „W ludziach” (1915–1916) oraz cykl opowiadań „Przez Ruś” (1912–1917). Opowiadanie „Spowiedź” (1908), wysoko ocenione przez A. A. Bloka, wywołało kontrowersje w krytyce. Po raz pierwszy został w nim wyrażony temat budowania boga, który Gorky i A.V. Lunacharsky (cm.ŁUNACARSKY Anatolij Wasiljewicz) i A. A. Bogdanow (cm. BOGDANOW Aleksander Aleksandrowicz) głosił kazania w partyjnej szkole robotniczej na Capri, co było przyczyną jego nieporozumień z Leninem, który nienawidził „flirtu z Bogiem”.
Pierwsza wojna światowa odcisnęła piętno na stan umysłu Gorki. Symbolizowało to początek historycznego upadku jego idei „umysłu zbiorowego”, do którego doszedł po rozczarowaniu nietzscheańskim indywidualizmem (wg T. Manna (cm. MANN Thomas), Gorki zbudował most od Nietzschego do socjalizmu). Bezgraniczna wiara w ludzki rozum, przyjęta jako jedyny dogmat, nie została potwierdzona przez życie. Wojna stała się jaskrawym przykładem zbiorowego szaleństwa, kiedy Człowiek został zredukowany do „wszy okopowych”, „mięsa armatniego”, kiedy ludzie szaleli na naszych oczach, a umysł ludzki był bezsilny wobec logiki wydarzenia historyczne. W wierszu Gorkiego z 1914 roku znajdują się wersety: „Jak będziemy wtedy żyć?//Co nam przyniesie ta groza?//Co teraz uratuje moją duszę od nienawiści do ludzi?”
Lata emigracji (1917-28)
Rewolucja Październikowa potwierdziła obawy Gorkiego. W przeciwieństwie do Bloka słyszał w nim nie „muzykę”, ale straszny ryk stumilionowego elementu chłopskiego, przełamującego wszelkie zakazy społeczne i grożącego zatopieniem pozostałych wysp kultury. W „Przemyśleniach przedwczesnych” (cykl artykułów w gazecie „Nowe Życie” (cm. NOWE ŻYCIE (gazeta mieńszewicka)); 1917-1918; ukazał się w 1918 roku osobna publikacja) oskarżył Lenina o przejęcie władzy i sianie terroru w kraju. Ale w tym samym miejscu nazwał naród rosyjski organicznie okrutny, „bestia” i tym samym, jeśli nie uzasadniony, wyjaśnił zaciekłe traktowanie tego narodu przez bolszewików. Niekonsekwencję jego stanowiska znalazła także odzwierciedlenie w książce „O chłopstwie rosyjskim” (1922).
Niewątpliwą zasługą Gorkiego była jego energiczna praca na rzecz ratowania inteligencji naukowej i artystycznej przed głodem i egzekucją, co z wdzięcznością docenili jego współcześni (E. I. Zamiatin (cm. ZAMYATIN Jewgienij Iwanowicz), A. M. Remizov (cm. REMIZOW Aleksiej Michajłowicz), V. F. Chodasevich (cm. KHODASEVICH Władysław Felicjanowicz), V. B. Szkłowski (cm. SZKŁOWSKI Wiktor Borisowicz) itp.) Niemal z tego powodu powstały takie wydarzenia kulturalne, jak organizacja wydawnictwa „Literatura Światowa” (cm. LITERATURA ŚWIATOWA), otwarcie „Domu Naukowców” i „Domu Sztuki” (gmin dla twórczej inteligencji, opisanych w powieści O. D. Forsha (cm. FORSH Olga Dmitrievna)„Szalony statek” i książka K. A. Fedina (cm. FEDIN Konstantin Aleksandrowicz)„Gorzki wśród nas”) Jednak wielu pisarzy (w tym Blok, N.S. Gumilow) nie udało się uratować, co stało się jedną z głównych przyczyn ostatecznego zerwania Gorkiego z bolszewikami.
Od 1921 do 1928 Gorki żył na wygnaniu, dokąd udał się za zbyt uporczywymi radami Lenina. Osiedlił się w Sorrento (Włochy), nie zrywając więzi z młodymi Literatura radziecka(L. M. Leonow (cm. Leonow Leonid Maksimowicz), V.V. Iwanow (cm. IWANOW Wsiewołod Wiaczesławowicz), A. A. Fadeev (cm. FADEJEW Aleksander Aleksandrowicz), tj. Babel (cm. BABEL Izaak Emmanuilowicz) itp.) Napisał cykl „Opowieści z lat 1922–24”, „Notatki z pamiętnika” (1924), powieść „Sprawa Artamonowa” (1925), rozpoczął pracę nad epicką powieścią „Życie Klima Samgina” ( 1925-1936). Współcześni zauważyli eksperymentalny charakter ówczesnych dzieł Gorkiego, które powstawały z niewątpliwym spojrzeniem na formalne poszukiwania prozy rosyjskiej lat dwudziestych XX wieku.
Powrót
W 1928 r. Gorki odbył „próbny” wyjazd do Związku Radzieckiego (w związku z uroczystościami zorganizowanymi z okazji jego 60. urodzin), po wcześniejszym ostrożnym negocjacjach ze stalinowskim kierownictwem. Apoteoza spotkania na Dworcu Białoruskim rozstrzygnęła sprawę; Gorki wrócił do ojczyzny. Jako artysta całkowicie pogrążył się w tworzeniu „Życia Klima Samgina”, panoramicznego obrazu Rosji na przestrzeni czterdziestu lat. Jako polityk faktycznie zapewnił Stalinowi moralną osłonę przed społecznością światową. Jego liczne artykuły stworzyły apologetyczny obraz przywódcy i milczały na temat tłumienia wolności myśli i sztuki w kraju – faktów, których Gorki nie mógł nie być świadomy. Kierował powstaniem zbiorowej księgi pisarzy gloryfikującej budowę przez więźniów Kanału Białomorsko-Bałtyckiego. Stalina. Organizował i wspierał wiele przedsięwzięć: Wydawnictwo Academia (cm. AKADEMIA (wydawnictwo)), seria wydawnicza „Historia fabryk i fabryk” (cm. HISTORIA FABRYK I ZAKŁADÓW), „Historia Wojny Domowej”, czasopismo „Nauki Literackie” (cm. STUDIUM LITERACKIE), a także Instytut Literacki ( cm.), a następnie nazwany jego imieniem. W 1934 stał na czele Związku Pisarzy ZSRR (cm. Związek Pisarzy ZSRR), stworzony z jego inicjatywy.
Śmierć Gorkiego była otoczona atmosferą tajemnicy, podobnie jak śmierć jego syna, Maksyma Peszkowa. Jednak wersje o gwałtowna śmierć Obydwa nie zostały jeszcze udokumentowane. Urna z prochami Gorkiego znajduje się w murze Kremla w Moskwie.
Słownik encyklopedyczny. 2009 .
Zobacz, co „Gorky Maxim” znajduje się w innych słownikach:
Przydomek znany pisarz Aleksiej Maksimowicz Peszkow (patrz). (Brockhaus) Gorky, Maxim (prawdziwe nazwisko Peshkov, Alexey Maxim), znany prozaik, ur. 14 marca 1869 w Niżnym. Nowogród, s. tapicer, praktykant w lakierni. (Vengerow) ... ... Duża encyklopedia biograficzna
Gorki, Maksym imię literackie znany pisarz Aleksiej Maksimowicz Peszkow. Urodzony w Niżnym Nowogrodzie 14 marca 1868 r. Ze względu na swoje pochodzenie Gorki w żadnym wypadku nie należy do tych wyrzutków społeczeństwa, dla których występował jako piosenkarz w literaturze... ... Słownik biograficzny
- (pseudonim; prawdziwe imię i nazwisko Aleksiej Maksimowicz Peszkow), rosyjski Pisarz radziecki, twórca literatury socrealizmu, założyciel... ... Wielka encyklopedia radziecka
- (prawdziwe nazwisko Peszkow Aleksiej Maksimowicz) (1868 1936) Rosyjski pisarz. Aforyzmy, cytuje biografię Gorkiego Maksyma Na dole, 1902 *) Nigdzie nie można pojechać powozem przeszłości. (Satyna) Człowieku! To jest świetne! Brzmi... dumnie! Człowiek! Niezbędny… … Skonsolidowana encyklopedia aforyzmów
- (pseudonim. Prawdziwe imię i nazwisko. Aleksiej Maksimowicz Peszkow) (1868 1936), rosyjski. sowy pisarz, twórca literatury socjalistycznej. realizm. Był aktywnym propagatorem twórczości L. i przyczynił się do wydania jego dzieła. w wydawnictwie „Literatura Światowa”. W 1919... Encyklopedia Lermontowa
(Aleksiej Maksimowicz Peszkow) urodził się w marcu 1868 roku w Niżnym Nowogrodzie w rodzinie cieśli. Edukacja podstawowa pobierał naukę w szkole Słobodsko-Kunawińskiej, którą ukończył w 1878 r. Od tego czasu rozpoczęło się życie zawodowe Gorkiego. W kolejnych latach zmienił wiele zawodów, podróżował i spacerował po połowie Rosji. We wrześniu 1892 roku, kiedy Gorki mieszkał w Tyflisie, w gazecie Kavkaz ukazało się jego pierwsze opowiadanie „Makar Chudra”. Wiosną 1895 r. Gorki po przeprowadzce do Samary został pracownikiem gazety Samara, w której prowadził działy codziennej kroniki „Eseje i szkice” oraz „Przy okazji”. W tym samym roku ukazały się jego słynne opowiadania, takie jak „Staruszka Izergil”, „Chelkasz”, „Raz na jesień”, „Sprawa z klamrami” i inne, a także ukazała się słynna „Pieśń Sokoła” jeden z numerów gazety Samara. Felietony, eseje i opowiadania Gorkiego szybko przyciągnęły uwagę. Jego nazwisko stało się znane czytelnikom, a koledzy dziennikarze docenili siłę i lekkość jego pióra.
Punkt zwrotny w losach pisarza Gorkiego
Punktem zwrotnym w losach Gorkiego był rok 1898, kiedy to ukazały się dwa tomy jego dzieł w formie odrębnej publikacji. Historie i eseje publikowane wcześniej w różnych gazetach i czasopismach prowincjonalnych po raz pierwszy zostały zebrane i udostępnione do masowego czytelnika. Publikacja miała niezwykły sukces i natychmiast wyprzedane. Dokładnie w ten sam sposób sprzedawano w 1899 r. nowe wydanie w trzech tomach. W następnym roku zaczęto publikować dzieła zebrane Gorkiego. W 1899 roku ukazało się jego pierwsze opowiadanie „Foma Gordeev”, które również spotkało się z niezwykłym entuzjazmem. To był prawdziwy boom. W ciągu kilku lat Gorki z nieznanego pisarza stał się żywym klasykiem, gwiazdą pierwszej wielkości na horyzoncie literatury rosyjskiej. W Niemczech sześć wydawnictw natychmiast zaczęło tłumaczyć i publikować jego dzieła. W 1901 roku ukazały się powieści „Trzy” i „ Piosenka o Petrelu" Ten ostatni został natychmiast zakazany przez cenzurę, ale to bynajmniej nie zapobiegło jego rozprzestrzenianiu się. Według współczesnych „Burevestnik” był przedrukowywany w każdym mieście na hektografie, na maszyny do pisania, przepisywane ręcznie, czytane wieczorami w gronie młodzieży i w kręgach robotniczych. Wiele osób znało to na pamięć. Ale naprawdę światowa sława przyszedł do Gorkiego po tym, jak się odwrócił teatr. Jego pierwsza sztuka „Mieszczanin” (1901) wystawiona została w 1902 r. Teatr Sztuki, następnie kontynuowano w wielu miastach. Premiera odbyła się w grudniu 1902 r nowa sztuka « Na dole", co było absolutnie fantastycznym, niesamowitym sukcesem wśród publiczności. Jego produkcja Moskiewskiego Teatru Artystycznego wywołała lawinę entuzjastycznych reakcji. W 1903 roku sztuka zaczęła maszerować po scenach teatrów europejskich. Był to triumfalny sukces w Anglii, Włoszech, Austrii, Holandii, Norwegii, Bułgarii i Japonii. „At the Lower Depths” zostało ciepło przyjęte w Niemczech. Tylko teatr Reinhardt w Berlinie zagrał ten spektakl przy pełnej widowni ponad 500 razy!
Sekret sukcesu młodego Gorkiego
Sekret wyjątkowego sukcesu młodego Gorkiego wyjaśniono przede wszystkim jego szczególnym światopoglądem. Jak wszyscy wielcy pisarze, stawiał i rozwiązywał „przeklęte” pytania swojej epoki, ale robił to na swój sposób, a nie jak inni. Główna różnica polegała nie tyle na treści, ile na emocjonalnym zabarwieniu jego pism. Gorki przyszedł do literatury w momencie kryzysu starego krytyczny realizm oraz tematy i wątki wielkich literaturę XIX wieku V. Tragiczna nuta, która zawsze była obecna w twórczości słynnych rosyjskich klasyków i nadawała ich twórczości szczególny - żałobny, cierpiący posmak, nie budziła już wcześniejszego ożywienia społecznego, a jedynie wywoływała pesymizm. Czytelnikowi rosyjskiemu (i nie tylko) znudził się obraz Człowieka Cierpiącego, Człowieka Upokorzonego, Człowieka, Którego Należy Pożałować, przenoszącego się z kart jednego dzieła na drugie. Pilnie potrzebny był nowy pozytywny bohater, a Gorki jako pierwszy na to zareagował – wydobył to na łamach swoich opowiadań, powieści i sztuk teatralnych Wojownik, Człowiek zdolny przezwyciężyć zło świata. Jego wesoły, pełen nadziei głos zabrzmiał głośno i pewnie w dusznej atmosferze rosyjskiej ponadczasowości i nudy, której ogólną tonację wyznaczały takie dzieła jak „Oddział nr 6” Czechowa czy „Gołowlewowie” Saltykowa-Szchedrina. Nic dziwnego, że heroiczny patos takich dzieł jak „Stara kobieta Izergil” czy „Pieśń Petrela” był dla współczesnych jak powiew świeżego powietrza.
W dawnym sporze o człowieka i jego miejsce w świecie Gorki zachował się jak zagorzały romantyk. Nikt przed nim w literaturze rosyjskiej nie stworzył tak namiętnego i wzniosłego hymnu na chwałę Człowieka. Bo we Wszechświecie Gorkiego w ogóle nie ma Boga; wszystko jest zajęte przez Człowieka, który urósł do kosmicznych rozmiarów. Człowiek według Gorkiego jest Duchem Absolutnym, któremu należy oddawać cześć, do którego idą wszystkie przejawy istnienia i z którego pochodzą. („Człowiek jest prawdą!” – wykrzykuje jeden z jego bohaterów. „…To jest ogromne! W tym są wszystkie początki i końce… Wszystko jest w człowieku, wszystko jest dla człowieka! Istnieje tylko człowiek, wszystko inne jest jego biznesowe ręce i mózg! Człowieku! To brzmi… dumnie!). Jednak przedstawiając „wyrywającego się” Człowieka w swoich wczesnych pracach, Człowieka zrywającego z burżuazyjnym środowiskiem, Gorki nie był jeszcze w pełni tego świadomy. ostatecznego celu tej samoafirmacji. Myśląc intensywnie o sensie życia, początkowo oddał hołd naukom Nietzschego swoją gloryfikacją „ silna osobowość”, ale nietzscheanizm nie mógł go poważnie zadowolić. Od gloryfikacji człowieka Gorki doszedł do idei człowieczeństwa. Miał przez to na myśli nie tylko idealne, uporządkowane społeczeństwo, jednoczące wszystkich ludzi na Ziemi na drodze do nowych osiągnięć; Postrzegał ludzkość jako pojedynczą istotę transpersonalną, jako „zbiorowy umysł”, nową Boskość, w której zintegrowane zostaną zdolności wielu indywidualnych ludzi. To było marzenie o odległej przyszłości, której początek trzeba było rozpocząć dzisiaj. Gorki znalazł swoje najpełniejsze ucieleśnienie w teoriach socjalistycznych.
Fascynacja Gorkiego rewolucją
Zamiłowanie Gorkiego do rewolucji logicznie wynikało zarówno z jego przekonań, jak i relacji z nim Władze rosyjskie który nie mógł pozostać dobry. Dzieła Gorkiego zrewolucjonizowały społeczeństwo bardziej niż jakiekolwiek prowokacyjne proklamacje. Nic więc dziwnego, że miał wiele nieporozumień z policją. Wydarzenia Krwawa niedziela wydarzenia, które wydarzyły się na oczach pisarza, skłoniły go do napisania gniewnego apelu „Do wszystkich obywateli Rosji i opinia publiczna Kraje europejskie" „Oświadczamy” – napisano – „że taki porządek nie powinien być dłużej tolerowany i zapraszamy wszystkich obywateli Rosji do natychmiastowej i wytrwałej walki z autokracją”. 11 stycznia 1905 r. Gorki został aresztowany, a następnego dnia osadzony w Twierdzy Piotra i Pawła. Ale wiadomość o aresztowaniu pisarza wywołała taką burzę protestów w Rosji i za granicą, że nie sposób było ich zignorować. Miesiąc później Gorki został zwolniony za dużą kaucją pieniężną. Jesienią tego samego roku został członkiem RSDLP, w którym pozostał do 1917 roku.
Gorki na wygnaniu
Po stłumieniu grudniowego powstania zbrojnego, z którym Gorki otwarcie sympatyzował, musiał wyemigrować z Rosji. Na polecenie Komitetu Centralnego Partii udał się do Ameryki, aby w drodze kampanii zbierać pieniądze dla bolszewików. W USA ukończył „Wrogów”, najbardziej rewolucyjną ze swoich sztuk. To tutaj powstała głównie powieść „Matka”, pomyślana przez Gorkiego jako swego rodzaju Ewangelia socjalizmu. (Ta powieść, która ma centralna idea zmartwychwstanie z ciemności dusza ludzka, przepełniony jest chrześcijańską symboliką: w trakcie akcji wielokrotnie odtwarzana jest analogia pomiędzy rewolucjonistami a apostołami pierwotnego chrześcijaństwa; Przyjaciele Pawła Własowa łączą się w snach jego matki z obrazem zbiorowego Chrystusa, z synem w centrum, samym Pawłem utożsamianym z Chrystusem, a Niłowną z Matką Bożą, która poświęca syna dla zbawienia świata. Centralny odcinek powieści – demonstracja pierwszomajowa na oczach jednego z bohaterów zamienia się w procesja religijna w imię Nowego Boga, Boga światła i prawdy, Boga rozumu i dobroci”. Jak wiemy, droga Pawła kończy się ofiarą krzyża. Wszystkie te punkty zostały głęboko przemyślane przez Gorkiego. Był przekonany, że element wiary jest bardzo ważny we wprowadzaniu ludzi w idee socjalistyczne (w artykułach „O Żydach” i „O Bundzie” z 1906 roku pisał wprost, że socjalizm jest „religią mas”). Jeden z ważne punktyŚwiatopogląd Gorkiego był taki, że Bóg jest stworzony przez ludzi, wymyślony, skonstruowany przez nich, aby wypełnić pustkę serca. Zatem starzy bogowie, jak to miało miejsce wiele razy w historii świata, mogą umrzeć i ustąpić miejsca nowym, jeśli ludzie w nich uwierzą. Motyw poszukiwania Boga powtórzył Gorki w opowiadaniu „Spowiedź” napisanym w 1908 roku. Jej bohater, rozczarowany oficjalną religią, boleśnie szuka Boga i odnajduje Go w łączeniu się z ludem pracującym, który w ten sposób okazuje się prawdziwym „Bogiem zbiorowym”.
Z Ameryki Gorki udał się do Włoch i osiadł na wyspie Capri. W latach emigracji napisał „Lato” (1909), „Miasto Okurowa” (1909), „Życie Matveya Kozhemyakina” (1910), sztukę „Vassa Zheleznova”, „Opowieści włoskie” (1911 ), „Mistrz” (1913), opowieść autobiograficzna „Dzieciństwo” (1913).
Powrót Gorkiego do Rosji
Pod koniec grudnia 1913 roku, korzystając z amnestii generalnej ogłoszonej z okazji 300-lecia Romanowów, Gorki wrócił do Rosji i osiadł w Petersburgu. W 1914 założył czasopismo „Letopis” i wydawnictwo „Parus”. Tutaj w 1916 roku została opublikowana opowieść autobiograficzna„W ludziach” i cykl esejów „Przez Ruś”.
Gorki całym sercem przyjął rewolucję lutową 1917 r., jednak jego stosunek do późniejszych wydarzeń, a zwłaszcza do rewolucji październikowej, był bardzo niejednoznaczny. Ogólnie rzecz biorąc, światopogląd Gorkiego po rewolucji 1905 r. przeszedł ewolucję i stał się bardziej sceptyczny. Pomimo tego, że jego wiara w człowieka i wiara w socjalizm pozostały niezmienione, wątpił, czy współczesny rosyjski robotnik i współczesny rosyjski chłop byli w stanie tak, jak powinni, postrzegać jasne idee socjalistyczne. Już w 1905 roku uderzył go ryk rozbudzonego żywiołu narodowego, który przełamał wszelkie zakazy społeczne i groził zatopieniem nędznych wysp kultura materialna. Później ukazało się kilka artykułów określających stosunek Gorkiego do narodu rosyjskiego. Jego artykuł „Dwie dusze”, który ukazał się w „Kronikach” pod koniec 1915 roku, wywarł na współczesnych wielkie wrażenie, Gorki, oddając hołd bogactwu duszy narodu rosyjskiego, nadal traktował jego historyczne możliwości z wielkim sceptycyzmem . Naród rosyjski – pisał – jest marzycielski, leniwy, ich bezsilna dusza potrafi pięknie i jasno rozbłysnąć, ale nie płonie długo i szybko gaśnie. Dlatego naród rosyjski koniecznie potrzebuje „dźwigni zewnętrznej”, która będzie w stanie wyprowadzić go z martwego punktu. Kiedyś rolę „dźwigni” odegrał. Teraz przyszedł czas na nowe osiągnięcia, a rolę „dźwigni” w nich musi odegrać inteligencja, przede wszystkim rewolucyjna, ale także naukowa, techniczna i twórcza. Musi przynieść ludziom Kultura zachodnia i zaszczepij w nim czynność, która zabije w jego duszy „leniwego Azjatę”. Według Gorkiego kultura i nauka były właśnie tą siłą (a inteligencja nosicielem tej siły). „pozwoli nam przezwyciężyć obrzydliwość życia i niestrudzenie, uparcie walczyć o sprawiedliwość, o piękno życia, o wolność”.
Gorki rozwinął ten temat w latach 1917-1918. w swojej gazecie „Nowe Życie”, w którym opublikował około 80 artykułów, połączonych później w dwie książki „Rewolucja i Kultura” oraz „Przedwczesne Myśli”. Istotą jego poglądów było to, że rewolucja (rozsądna transformacja społeczeństwa) powinna zasadniczo różnić się od „rosyjskiej rewolty” (bezsensownego jej zniszczenia). Gorki był przekonany, że kraj nie jest już gotowy na twórczą rewolucję socjalistyczną, że najpierw trzeba naród „wypalić i oczyścić z niewoli, którą wychowuje powolny ogień kultury”.
Stosunek Gorkiego do rewolucji 1917 r
Kiedy Rząd Tymczasowy został ostatecznie obalony, Gorki ostro sprzeciwił się bolszewikom. W pierwszych miesiącach po rewolucji październikowej, kiedy nieokiełznany tłum rozbijał piwnice pałacu, gdy dochodziło do napadów i rabunków, Gorki pisał ze złością o szalejącej anarchii, o zagładzie kultury, o okrucieństwie terroru. W tych trudnych miesiącach jego stosunki z nim stały się niezwykle napięte. Krwawe okropności wojny domowej, która po niej nastąpiła, wywarły przygnębiające wrażenie na Gorkim i uwolniły go od ostatnich złudzeń w stosunku do rosyjskiego chłopa. W wydanej w Berlinie książce „O chłopstwie rosyjskim” (1922) Gorki zawarł wiele gorzkich, ale trzeźwych i cennych spostrzeżeń na temat strony negatywne Rosyjski charakter. Patrząc prawdzie w oczy, pisał: „Okrucieństwo form rewolucji przypisuję wyłącznie okrucieństwu narodu rosyjskiego”. Ale ze wszystkich warstw społecznych społeczeństwa rosyjskiego uważał, że najbardziej winni tego jest chłopstwo. To właśnie w chłopstwie pisarz widział źródło wszystkich historycznych problemów Rosji.
Wyjazd Gorkiego na Capri
Tymczasem przepracowanie i zły klimat spowodowały zaostrzenie gruźlicy w Gorkim. Latem 1921 roku został ponownie zmuszony do wyjazdu na Capri. Następne lata były dla niego wypełnione ciężką pracą. Gorki pisze ostatnią część trylogia autobiograficzna„Moje uniwersytety” (1923), powieść „Sprawa Artamonowa” (1925), kilka opowiadań i pierwsze dwa tomy epopei „Życie Klima Samgina” (1927–1928) - obraz intelektualnej i życie społeczne Rosja ostatnie dziesięciolecia przed rewolucją 1917 r
Gorkiej akceptacji rzeczywistości socjalistycznej
W maju 1928 r. Gorki wrócił do Związku Radzieckiego. Kraj go zadziwił. Na jednym ze spotkań przyznał: „Wydaje mi się, że w Rosji nie byłem od sześciu lat, ale od co najmniej dwadzieścia". Bardzo chciał poznać ten nieznany kraj i od razu zaczął podróżować po nim Związek Radziecki. Efektem tych podróży był cykl esejów „Dookoła Związku Sowietów”.
Występy Gorkiego w tych latach były niesamowite. Oprócz wielostronnej pracy redakcyjnej i społecznej wiele czasu poświęca dziennikarstwu (w ciągu ostatnich ośmiu lat życia opublikował około 300 artykułów) oraz pisze nowe dzieła sztuki. W 1930 roku Gorki wymyślił dramatyczną trylogię o rewolucji 1917 roku. Udało mu się ukończyć tylko dwie sztuki: „Jegor Bulychev i inni” (1932), „Dostigaev i inni” (1933). Nieukończony pozostał także czwarty tom Samgina (trzeci ukazał się w 1931 r.), nad którym Gorki pracował w ostatnich latach. Ta powieść jest ważna, ponieważ Gorki żegna się w niej ze swoimi złudzeniami w stosunku do rosyjskiej inteligencji. Katastrofa życiowa Samghina jest katastrofą całej rosyjskiej inteligencji, która punkt zwrotny Historia Rosji nie była gotowa, aby zostać głową narodu i stać się siłą organizującą naród. W sensie bardziej ogólnym, filozoficznym, oznaczało to porażkę Rozumu przed ciemnym żywiołem mas. Niestety, sprawiedliwe społeczeństwo socjalistyczne nie rozwinęło się (i nie mogło się rozwinąć – Gorki był już tego pewien) samo ze starego społeczeństwa rosyjskiego, tak jak nie mogło narodzić się ze starego królestwa moskiewskiego Imperium Rosyjskie. Aby zwyciężyć ideały socjalizmu, trzeba było użyć przemocy. Dlatego potrzebny był nowy Piotr.
Należy sądzić, że świadomość tych prawd w dużej mierze pogodziła Gorkiego z rzeczywistością socjalistyczną. Wiadomo, że nie za bardzo go lubił – był dla niego dużo bardziej sympatyczny Bucharin I Kamieniew. Jednak jego stosunki z Sekretarzem Generalnym pozostały gładkie aż do jego śmierci i nie zostały przez nikogo przyćmione wielka kłótnia. Co więcej, Gorki oddał swoją ogromną władzę na służbę stalinowskiego reżimu. W 1929 r. wraz z kilkoma innymi pisarzami odwiedził obozy stalinowskie i odwiedził najstraszniejszy z nich na Sołowkach. Efektem tej podróży była książka, która po raz pierwszy w historii literatury rosyjskiej gloryfikowała pracę przymusową. Gorki bez wahania przyjął kolektywizację i w 1930 roku napisał do Stalina: «... rewolucja socjalistyczna nabiera charakteru prawdziwie socjalistycznego. To rewolucja niemal geologiczna i jest większa, nieporównanie większa i głębsza niż wszystko, czego dokonała partia. Zniszczony zostaje system życia, który istniał od tysiącleci, system, który stworzył człowieka niezwykle potwornie wyjątkowego i zdolnego przerażać swoim zwierzęcym konserwatyzmem, instynktem własności.».
W 1931 roku, pod wrażeniem procesu „Partii Przemysłowej”, Gorki napisał sztukę „Somow i inni”, w której portretuje inżynierów sabotażu.
Musimy jednak pamiętać, że w ostatnich latach życia Gorki był poważnie chory i niewiele wiedział o tym, co działo się w kraju. Począwszy od 1935 r. pod pretekstem choroby niewygodnym ludziom nie pozwalano widywać się z Gorkim, nie dostarczano mu listów, a specjalnie dla niego drukowano numery gazet, w których nie było najbardziej odrażających materiałów. Gorki był obciążony tą opieką i powiedział, że „był otoczony”, ale nie mógł już nic zrobić. Zmarł 18 czerwca 1936 r.
