„Co robić?” - „z opowieści o nowych ludziach” – taką definicję tego dzieła podaje podtytuł powieści. Czernyszewski nie był innowatorem w przedstawianiu „nowych ludzi”, był kontynuatorem tradycji, kreślił jednak własny ideał harmonijnego społeczeństwa.

Powieść ma charakter utopijny w treści: autor, z natury optymista, wierzył w zwycięstwo ideału, był przekonany, że w końcu ludzkość dojdzie do wielkiego powszechnego szczęścia, do mieć wspaniałe życie. W świecie wciąż dominuje triumf fundamentów starego świata, jednak wiara w to, że „nowi ludzie” rzekę życia zamienią w właściwy kierunek i radykalnie to zmieni, wypełnia tę pracę wiarą w świetlaną przyszłość.

„Nowych ludzi” wyróżnia pokojowa zmiana poglądów w celu budowania życie pozagrobowe Jedyne, czego się od nich wymaga, to dążenie do szczęścia. Sprzeciwiają się staremu światu tym, że dla nich „ główny element rzeczywistość” – praca. Organizują sobie życie, podporządkowując sobie okoliczności. Główny zasada życia Kierują się „teorią kalkulacji korzyści”.

Czernyszewski ironicznie opisuje ludzi starego świata, ich ignorancję, oszustwo i hipokryzję. Przedstawicielami starego świata w powieści są ludzie ze stanu szlacheckiego: Storeshnikov, „prawdziwa radna stanu” Anna Petrovna, przyjaciele Storeshnikova Jean i Serge, Julie, utrzymywana kobieta Serge'a. Styl życia tych bohaterów pokazuje wszystkie wady starego świata, który już dawno stał się przestarzały. W dusznej atmosferze tego społeczeństwa nie mogło być inaczej; wszystko, co było w człowieku dobre, zostało początkowo zniszczone przez stary świat.

Serge jest „z natury człowiekiem, który nie jest głupi i bardzo dobry”, ale otoczenie wszystko mu zrujnowało najlepsze cechy zmuszając Cię do przystosowania się do siebie. Uderzający przykład Takiemu poddaniu się środowisku może służyć także matka Wiery Pawłownej, Marya Aleksiejewna, która sama przyznaje się do swoich wad: „zaczęli dobrze żyć, a wszystko dlatego, że stałam się nieuczciwa i zła”. Zdaje sobie sprawę z błędności swojego postępowania i sposobu życia, ale nie jest w stanie niczego zmienić: „Gdzie z takimi ludźmi zaprowadzić porządek! Żyjmy więc według starych zasad.” I tutaj Marya Aleksiejewna głosi: „ złota zasada„: „Stary porządek polega na rabowaniu i oszukiwaniu”.

Wszyscy przedstawiciele starego świata ściśle przestrzegają tej zasady, kierując się w swoim działaniu jedynie podstawowym zaspokajaniem potrzeb kosztem innych. Przykładem takiego zachowania jest nieudane randkowanie Storesznikowa z Wierą Pawłowną, którą do takiego kroku skłoniły nie uczucia, ale „zirytowana duma i zmysłowość”.

Przedstawiciele „nowego świata”, budowniczowie przyszłego życia, zajmują wobec nich przeciwne stanowiska. Autor ukazuje ideał społeczeństwa socjalistycznego i szuka sposobów, dzięki którym ludzie mogą ten ideał osiągnąć. Znajduje sposób na rozwiązanie sprzeczności między tym, co ogólne, a tym, co osobiste, co uniemożliwia rozpoczęcie nowego życia. Czernyszewski „własnymi rękami” i wiara w szczęście rzeźbi wizerunek „nowego” człowieka.

Wszyscy ludzie są samolubni, ale kierując się zasadą „nie czyń drugiemu tego, czego nie chcesz dla siebie” i „kochaj bliźniego swego jak siebie samego”, możesz żyć, przynosić pożytek sobie i czynić dobro innym. „Osobista korzyść nowych ludzi pokrywa się z korzyścią ogólną” – oto rozwiązanie sprzeczności, która pojawia się na drodze do świetlanej przyszłości. „Nowi ludzie” w powieści kierują się „teorią kalkulacji korzyści”. Lopukhov i Vera Pavlovna budują swoje życie rodzinne, kierując się teorią „rozsądnego egoizmu”, zasadami równości i wzajemnego szacunku, kładą podwaliny, na których powstanie przyszłe życie.

W życie rodzinne z Verą Pawłowną Łopuchow nie zdradza tych zasad i zdając sobie sprawę z niepowodzenia swojego małżeństwa, schodzi ze sceny. Zdaje sobie sprawę, że ich małżeństwo nie może istnieć w oparciu o przemoc i uległość; bez równości i wolności traci ono sens. Bohater „chce żyć, chce kochać” i znajduje rozwiązanie dramat rodzinny dla dobra siebie, Wiery Pawłownej i Kirsanova.

„Nowi ludzie” – Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov, Katya Polozova – są przedstawiani w powieści jako zwykli ludzie, którzy pragną szczęścia dla siebie. Przedstawione inaczej” wyjątkowa osoba„Rachmetow, poświęcając wszystkie swoje pragnienia i potrzeby ideałowi i prowadząc „najsurowszy tryb życia”. Rachmetow, stary szlachetne pochodzenie, sprzeciwia się normom moralnym i przekonaniom swego otoczenia nie ze względu na okoliczności, ale ze względu na przekonania. Ten altruista rezygnuje z życia osobistego i wszelkich korzyści, przekazując swój majątek na potrzeby innych.

Rachmetow ma ogromny potencjał dla „nowych ludzi”; ma cechy, które powinni rozwijać inni przedstawiciele nowego świata. Motywuje swój sposób życia jednym ze swoich zdań, charakteryzującym osobę dążącą do ogólnego szczęścia i dobrobytu: „Żądamy od ludzi pełnej radości z życia, musimy świadczyć swoim życiem, że nie żądamy tego dla zaspokojenia swoich potrzeb. osobistych pasji, nie dla nas osobiście, ale dla człowieka w ogóle…”

Również w powieści idea emancypacji kobiet jest dość szeroko rozwinięta. Czernyszewski ponownie rozważa pozycję kobiet w społeczeństwie: w nowym świecie musi panować całkowita równość. Kobieta zyskuje wolność w miłości, małżeństwie i na wszelkie możliwe sposoby wzmacnia swoją pozycję życiową. Życie kobiety ukazane jest jako zupełnie odwrotne do zajmowanego wcześniej stanowiska.

Vera Pavlovna organizuje warsztaty krawieckie, kobiety zaczynają pracować i prowadzić określone życie towarzyskie. Nowe życie pomaga młodym dziewczętom wyrwać się z błędnego koła starego stylu życia: warsztat krawiecki Very Pavlovny daje schronienie dziewczętom z burdeli, Nastya Kryukova zostaje wykupiona z niewoli i idzie do pracy. Warsztat to nie tylko sposób na rozwiązanie problemem moralnym, ale także problemy znaczenia jednej osoby w społeczeństwie i dobrobytu materialnego wszystkich.

Ideał życie społeczne, który Czernyszewski stara się odzwierciedlić w swojej powieści, znajduje przenośny wyraz w czwartym śnie Wiery Pawłownej, w którym ucieleśniają się utopijne marzenia o społeczeństwie przyszłości.

„Praca bez wiedzy jest bezowocna, nasze szczęście nie jest możliwe bez szczęścia innych. Bądźmy oświeceni i wzbogaceni; będziemy szczęśliwi – i będziemy braćmi i siostrami, – wszystko się ułoży, – będziemy żyć, będziemy żyć…” Ta „energiczna i odważna” piosenka wzywa wszystkich budowniczych uniwersalizmu szczęśliwe życie, urzekając naród rosyjski czymś odległym i nieznanym, wiecznymi męczennikami, którzy pragną szczęścia i mają nadzieję, że pewnego dnia ogrzeje ono swoim ciepłem ich grzeszne dusze. Nikt jednak nie wie, kiedy nadejdzie to „kiedyś”.

/ / / „Nowi ludzie” w powieści Czernyszewskiego „Co robić?”

Zniesienie pańszczyzny przyniosło pewne zmiany w rozwoju społeczeństwa. Wśród szarej i monotonnej masy zaczęli pojawiać się „nowi ludzie”.

Kim oni byli? Dzieci urzędników i drobnej szlachty, kupców i księży. Przedstawiciele tego pokolenia szybko przedostali się do stolic, do dużych miast, takich jak Moskwa i Petersburg. Weszli instytucje edukacyjne, instytucje i chłonęły proponowaną wiedzę jak gąbki. Ponadto nowi ludzie wprowadzili do otaczającego społeczeństwa własne zwyczaje, zaczerpnięte z małych prowincjonalnych miasteczek.

Jaki był ich cel? W formacji nowa era, który pojawił się w życiu Rosjanina.

Powieść „Co robić?” przedstawia czytelnikom bohaterów - rewolucjonistów, którzy marzyli o powszechnym szczęściu, którzy wierzyli w świetlaną przyszłość. Autor powieści zna nie tylko myśli i emocje, które krążą w głowach „nowych” ludzi. Rozumie przyczyny ich śmiechu, współczucia i smutku. Pisarz może śmiało opowiadać o relacjach takich osób, o ich życiu rodzinnym, o tym, jak starają się sobie pomagać i wyciągać pomocną dłoń.

Przedstawicielami nowego pokolenia są Kirsanov, Lopukhov i Vera Pavlovna. N. Czernyszewski nazywa je zwyczajnymi, zwykli ludzie którzy niczym nie różnią się od pozostałych mieszkańców miast i miasteczek. W całej powieści autor wielokrotnie nazywa swoich bohaterów zwyczajnymi, a nie zwykłymi wybitni ludzie. I każdy może taki być, bez wyjątku, jeśli ma ochotę.

Aby stworzyć kontrast, Czernyszewski umieścił w tekście dzieła taką postać jak. Można go nazwać wyjątkową osobą, która doświadcza nieszczęść innych ludzi, która bierze sobie do serca wszystko, co dzieje się wokół niego i ze wszystkich sił stara się pomóc.

Głównymi bohaterami powieści są studenci, którzy zagłębiają się w nauki przyrodnicze i o własnych siłach wkraczają w życie. Czytelnik zapoznaje się ze środowiskiem studenckim Kirsanova, w którym promowane są nastroje rewolucyjne. Aby stworzyć wyjątkowe społeczeństwo i stać się niezwykła osoba, musisz całkowicie poświęcić się pracy. I ten pomysł się sprawdza. Członkowie kręgu Kirsanova mają zwolenników.

Wizerunek kobiety – „nowej”, użytecznej – nie pozostaje w powieści niezauważony. Na przykładzie bohaterki Wiery Pawłownej czytelnik widzi, jak wychodzi ona z cienia życia burżuazyjnego i pragnie zostać lekarzem, aby przynosić pożytek innym. Kobieta tworzy własny warsztat, pomaga nieszczęsnym dziewczynom, które zabłądziły i nie mogą odnaleźć swojej drogi.

Bohaterowie powieści, tacy jak Łopuchow i Kirsanow, reprezentowali nowe pokolenie, które dążyło do świetlanej przyszłości i uparcie dążyło do zamierzonego celu. Ich pomysły inspirowały także innych ludzi. Oczywiście nadal nie było wielu ludzi o podobnych poglądach tej teorii. Jednak z każdym dniem pomysł ten przyciągał uwagę coraz większej liczby osób.

Główni bohaterowie powieści „Co robić?” tchnął świeży oddech w ustalone życie Rosjan, orzeźwiające powietrze, które może przynieść zmiany. I tacy ludzie zdecydowanie muszą pojawić się w społeczeństwie, poruszyć stare obyczaje i idee i przekształcić je w coś jasnego i dającego nadzieję.

W powieści G.N. Czernyszewskiego szczególne miejsce należy do tzw. „nowych ludzi”. Są pomiędzy zwykli ludzie, pogrążony w swoich egoistycznych interesach (Maria Aleksiejewna) i wyjątkowa osoba nowych czasów - Rachmetow.
„Nowi ludzie” Czernyszewskiego nie należą już do starego, ciemnego świata, ale nie weszli jeszcze do innego. Wiera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov i Mertsalovs znaleźli się na tym etapie pośrednim. Ci bohaterowie już rozwiązują problemy rodzinne i rodzinne w inny sposób. życie publiczne. Stopniowo odrzucają konwencje starego świata i wybierają własną drogę rozwoju. Aby zdecydować się na taką drogę rozwoju, która polega na czytaniu, obserwowaniu życia, „nie potrzeba żadnych poświęceń, nie wymaga się trudów…” Bohaterowie „pośredni” wolą pokojową ścieżkę rozwoju intelektualnego, przebudzenie zwyczajności indywidualny, dostępny dla większości. Na wysokości, na której stoją Wiera Pawłowna, Kirsanow, Łopuchow, „wszyscy ludzie muszą stać, mogą stać”. Można to osiągnąć bez poświęceń i trudności.

Czernyszewski wie jednak, że oprócz rozwoju, czytania i obserwacji życia potrzebna jest heroiczna walka z tyranią i despotyzmem, nierównością społeczną i wyzyskiem. „Historyczna ścieżka” – mówi G.N. Czernyszewski – nie chodnik Newskiego Prospektu; idzie w całości przez pola, czasem zakurzone, czasem brudne, czasem przez bagna, czasem przez dzicz. Kto się boi, że się zakurzy i pobrudzi buty, nie powinien podejmować działalności publicznej”.
Zdaniem autora nie każdy jest gotowy na taką walkę. Dlatego Czernyszewski dzieli „nowych ludzi” na „zwykłych” (Łopuchow, Kirsanow, Wiera Pawłowna, Mertsałow, Połozowa) i „wyjątkowych” (Rachmetow, „dama w żałobie”, „mężczyzna około trzydziestu lat”).

Identyfikacja tych dwóch typów wśród pozytywne postacie Powieść ma swoje własne uzasadnienie filozoficzne i społeczno-historyczne. Ale pisarz nie zestawia „wyjątkowych” ludzi z „zwykłymi”, przywódców ruchu rewolucyjnego ze zwykłymi postaciami, ale zarysowuje związek między nimi. Tak więc Łopuchow ratuje Verę Pawłownę nierówne małżeństwo, tworzy z nią rodzinę opartą na wolności, wzajemnym zrozumieniu i zaufaniu. Sama bohaterka nie chce przejść przez życie jak jej matka Marya Alekseevna. Nie chce żyć w ciągłym kłamstwie, egoizmie i jakiejkolwiek walce o byt. Dlatego w Łopuchowie znajduje zbawienie.
Bohaterowie zawierają fikcyjne małżeństwo. Organizują swoje działalność gospodarcza. Vera Pavlovna otwiera warsztat krawiecki, zatrudnia szwaczki, które mieszkają razem. Opisując szczegółowo działania Very Pavlovny w warsztacie, G.N. – podkreśla Czernyszewski nowa postać relacje między pracownikami a kochanką. Mają one nie tyle charakter ekonomiczny, ile opierają się na osiągnięciu wspólnego celu, wzajemnej pomocy, dobre relacje do siebie.

Atmosfera na warsztatach przypomina rodzinną. Pisarka podkreśla, że ​​Wiera Pawłowna uratowała w ten sposób wielu swoich podopiecznych przed śmiercią i biedą (np. Maszę, która później została jej służącą). Widzimy tu ogromne znaczenie G.N. Czernyszewski przypisuje rolę pracy. Zdaniem pisarza praca uszlachetnia człowieka, dlatego „nowi ludzie” powinni dążyć do ukierunkowania swojej pracy na korzyść innych, chroniąc ich w ten sposób przed szkodliwym wpływem destrukcyjnych namiętności. W sferze działalności „zwykłych” ludzi Czernyszewski włączył pracę oświatową Szkoły niedzielne ach (nauczanie Kirsanova i Mertsalova w grupie pracowników szwalni), wśród zaawansowanej części studentów (Łopuchow mógł godzinami rozmawiać ze studentami), w przedsiębiorstwach fabrycznych (zajęcia Łopuchowa w biurze fabryki).

Imię Kirsanova wiąże się z fabułą starcia zwykłego lekarza z „asami” prywatnej praktyki w Petersburgu - w odcinku leczenia Katii Połozowej, a także w temacie działalność naukowa. Jego eksperymenty ze sztuczną produkcją białka Łopuchow wita jako „całkowitą rewolucję w całej kwestii żywności, całego życia ludzkości”.
Sceny te odzwierciedlały socjalistyczne poglądy pisarza. Choć czas pokazał, że pod wieloma względami okazały się one utopijne i naiwne. Sam autor powieści głęboko w nie wierzył postępową rolę. W tamtym czasie wśród postępowej młodzieży powszechne było otwieranie szkółek niedzielnych, czytelni i szpitali dla biednych.

Tym samym G. N. Czernyszewski trafnie zauważył i odzwierciedlił nowe pozytywne trendy epoki na przykładzie warsztatu Wiery Pawłownej. „Nowi ludzie” w jego powieści inaczej rozwiązują swoje osobiste, rodzinne konflikty. Chociaż na zewnątrz ich rodzina wydaje się zamożna, przyjazna i odnosząca sukcesy, w rzeczywistości wszystko jest inne. Vera Pavlovna bardzo szanowała swojego męża, ale nigdy nie czuła do niego nic więcej. Niespodziewanie dla siebie bohaterka zdała sobie z tego sprawę, kiedy się spotkała najlepszy przyjaciel jej mąż – Kirsanov. Razem opiekowali się Łopuchowem podczas jego choroby.

Vera Pavlovna ma zupełnie inne uczucia do Kirsanova. przychodzi do niej prawdziwa miłość, co pogrąża ją w całkowitym zamęcie. Ale w tym odcinku kluczową rolę nie gra romans między Kirsanovem i Wierą Pawłowną oraz akt Łopuchowa. Nie chce ingerować w szczęście żony; nie może budować rodziny na kłamstwie. Więc jest jak prawdziwy mężczyzna współczesność, wycofuje się, dokonuje samobójstwa.

Łopuchow dokonuje tak odważnego czynu, ponieważ nie chce sprawić żonie nieszczęścia i być przyczyną jej moralnej udręki. Vera Pavlovna przez długi czas była niepocieszona. Tylko Rachmetowowi udało się ją ożywić. Nie było przeszkód w rozwoju miłości do Kirsanova. W rezultacie tworzą bohaterowie Czernyszewskiego prawdziwa rodzina, opartej nie tylko na wzajemnym szacunku, ale także na głębokim uczuciu.

Życie nowego człowieka, według G.N. Czernyszewskiego, musi być harmonijny społecznie i osobiście. Dlatego Łopuchow również nie jest pozostawiony sam sobie. Ratuje Mertsalovą przed śmiercią i poślubia ją. I w tym małżeństwie odnajduje zasłużone szczęście. Co więcej, G. N. Czernyszewski idzie dalej, przedstawiając idealny związek między ludźmi, bez wzajemnej wrogości, złości i nienawiści. Pod koniec powieści widzimy dwie szczęśliwe rodziny: zaprzyjaźnionych ze sobą Kirsanowów i Łopuchowów.

Opisując życie „nowych ludzi”, pisarz skupia naszą uwagę na ekonomicznej i osobistej stronie życia bohaterów. Z ich pomocą udowadnia, że ​​niesprawiedliwe, nieludzkie zasady życia starego świata są już przestarzałe, a w społeczeństwie istnieje pragnienie odnowy, nowych relacji między ludźmi.

„Nowi ludzie”, o których pisał Czernyszewski w swojej powieści, byli przedstawicielami nowej fazy rozwoju ówczesnego społeczeństwa. Świat tych ludzi ukształtował się w walce ze starym reżimem, który przeżył swoją użyteczność, ale nadal dominował. Bohaterowie powieści niemal na każdym kroku napotykali trudności i przeciwności starego porządku i pokonywali je. „Nowymi ludźmi” w pracy są zwykli ludzie. Byli zdeterminowani, mieli cel w życiu, wiedzieli, co powinni robić, byli zjednoczeni ogólne pomysły i aspiracje. „Ich głównym pragnieniem jest, aby ludzie byli wolni, szczęśliwi i żyli w zadowoleniu”. „Nowi ludzie” wierzyli w swój naród, postrzegali go jako zdecydowanego, potężnego i zdolnego do walki. Aby jednak mógł osiągnąć swój cel, należy go uczyć, inspirować i zjednoczyć.

Zwykli ludzie, będący bohaterami powieści Czernyszewskiego, mają rozwinięte poczucie własnej wartości, dumy i umiejętności obrony. Autor pisze: „Każdy z nich jest osobą odważną, która się nie waha, nie poddaje się, umie podjąć się zadania, a jeśli się je podejmie, to mocno je chwyta, aby nie wyślizgnąć mu się z rąk. To jedna strona ich właściwości; z drugiej strony każdy z nich jest osobą o nienagannej uczciwości, tak że nawet nie pojawia się pytanie, czy można na tej osobie we wszystkim bezwarunkowo polegać? Jest to tak oczywiste, jak fakt, że oddycha klatką piersiową; póki ta pierś oddycha, jest gorąca i niezmienna, śmiało połóż na niej głowę...” Czernyszewski potrafił pokazać swoje wspólne, typowe cechy ale także charakterystykę każdego z nich.

Łopuchow i Kirsanow zawsze polegali tylko na sobie, pracowali razem w imię wysoki cel- rozwijać i doskonalić naukę, bezinteresownie pomagać tym, którzy pomocy potrzebują i którzy na nią zasługują. Nie szukali zysku w leczeniu chorych. Ale Dmitrij Siergiejewicz jest spokojniejszy, Aleksander Matwiejewicz jest osobą emocjonalną i artystyczną.

Vera Pavlovna miała trudności z życiem we własnym domu z powodu ciągłego ucisku i wyrzutów matki, ale nie załamała się pod uciskiem, nie poddała się łasce starego porządku. Ta bohaterka była z natury silna, z wczesny wiek miała własne poglądy na życie, zawsze chciała wolności i życia bez kłamstw. Nie miała zwyczaju okazywać nieszczerości wobec ludzi i, co najważniejsze, przed samą sobą. Nie potrafiła budować swojego szczęścia na nieszczęściu innych i nie znosiła, gdy traktowano ją przedmiotowo. Vera Pavlovna próbowała zrozumieć racjonalną strukturę społeczeństwa, dlatego stworzyła warsztat krawiecki z uczciwymi procedurami i warunkami. Nie interesują jej pieniądze, chce zobaczyć sam proces. Czyniąc dobro dla siebie, czynisz dobro dla innych. Vera Pavlovna, tworząc warsztat, stawia sobie za cel kształcenie „nowych ludzi”. Ona w to wierzy dobrzy ludzie dużo, ale oni potrzebują pomocy, a oni pomogą innym, będzie więcej „nowych ludzi”. Vera Pavlovna to inna postać niż Katerina Polozova.

Rachmetow to osoba wyjątkowa, ze wszystkich najbardziej aktywna. Rozumie, że walka jest o nowy świat To będzie życie lub śmierć. Przygotowuje się do tego wszelkimi możliwymi środkami. Ten bohater jest „solą ziemi, silnikiem silników”. Dla jednego celu wyrzekł się osobistych zainteresowań. Ma ogromną energię, wytrzymałość, jasność myśli i zachowania. Jak pisze Czernyszewski: „Rachmetow jest osobą porywczą, był mistrzem biznesu, był świetnym psychologiem”.

„A Łopuchow, Kirsanow, Wiera Pawłowna, Połozowa i Rachmetow to ludzie o silnych pasjach, wielkich doświadczeniach i bogatym temperamencie. Ale jednocześnie potrafią kontrolować swoje uczucia i podporządkowywać swoje zachowanie wielkim zadaniom wspólnej sprawy”. „Nowi ludzie” to ludzie o wysokich ideałach. Działalność dla nich była realizacją tych ideałów. Wszyscy „nowi ludzie” żyli zgodnie z „teorią racjonalnego egoizmu”. Robiąc coś dla siebie i we własnym imieniu, przynoszą korzyść także innym. Zdaniem Czernyszewskiego „nowi ludzie” zachowują się w każdej sytuacji tak samo: w każdych okolicznościach pozostają ludźmi. „Nowi ludzie” nie są dwulicowi. Bohaterowie powieści Czernyszewskiego szanują ukochaną osobę, robią wszystko, aby jego życie było lepsze i traktują się nawzajem na równi. Dlatego ich miłość jest czysta i szlachetna.

„Nowi ludzie” w powieści N.G. Czernyszewski „Co robić?” (2)

Chciałem przedstawić zwykłych, przyzwoitych ludzi nowego pokolenia.

Rewolucjonista-demokrata Czernyszewski, zwolennik Bielińskiego, jest bliski i drogi każdemu uczciwi ludzie ziemie swoją wiarą w lepszą przyszłość dla pracującej ludzkości, swoim historycznym optymizmem. Powieść Czernyszewskiego „Co robić?” był testamentem politycznym skierowanym do rewolucyjnej młodzieży. Siła powieści polega na tym, że przekonuje o prawdzie, pięknie i wielkości nowego, zaawansowanego życia. On odpowiada najwięcej główne pytanie epoki: co powinni zrobić ludzie, którzy nie chcą żyć po staremu, którzy starają się przybliżać piękne jutro swojej Ojczyzny i całej ludzkości. Bohaterami Czernyszewskiego są postępowi ludzie Rosji. Są zdeklarowanymi socjalistami, ostatecznym celem ich działalności jest rewolucja ludowa. Ucieleśniają cechy charakteru rodzących się w Rosji rewolucjonistów, z ich nieustępliwą wolą walki, wysoką szlachetnością moralną i bezgranicznym oddaniem narodowi i Ojczyźnie. U bohaterów powieści - najlepsze funkcje Sam Czernyszewski i jego przyjaciele.

Łopuchow i Kirsanow to typowi demokraci z ludu, którzy swoją pracą stworzyli sobie szansę na wykształcenie. W swoim światopoglądzie są ateistami i materialistami. „Nowi ludzie” Czernyszewskiego nie tylko niszczą stary świat, ale sami budują nowe społeczeństwo. Uznają sztukę, estetyczny wpływ piękna natury na człowieka, mocno wierzą w przyjaźń i wykazują koleżeński stosunek do kobiet. Oddają całe swoje życie ludziom, pracują na ich rzecz, nie szczędząc wysiłków i czerpiąc z tego wielką satysfakcję. Bohaterowie Czernyszewskiego są nawet gotowi, aby ludzie potępili ich zachowanie, jeśli jest to konieczne dla dobra wspólnego.

Bohaterowie Czernyszewskiego z pasją bronią swojego prawa do szacunku do samego siebie. Na tym polega ich „korzyść”, ich „egoizm”. Podobnie jak prawdziwi rewolucjoniści, Łopuchow i Kirsanow chcą szczęścia, równości i braterstwa dla wszystkich narodów. Tak więc Łopuchow, po przybyciu do Ameryki, aktywnie uczestniczy w walce o wyzwolenie Czarnych.

Czernyszewski w swojej powieści przedstawił obraz „ nowa kobieta”, Vera Pavlovna, którą Łopuchow uratował z „piwnicy życia burżuazyjnego”. Vera Pavlovna harmonijnie rozwinięta osoba. Aktywnie pomaga swoim towarzyszom we wszystkich ich przedsięwzięciach. To, co jest w niej szczególnie niezwykłe, to chęć doskonalenia się – postanawia zostać lekarzem, aby przynosić ludziom jeszcze większe korzyści.

Widzimy, że wszystkie działania Łopuchowa, Kirsanova, Very Pawłownej inspirowane są wiarą w nadejście świetlanej przyszłości. Nie są już sami, chociaż ich krąg podobnie myślących ludzi jest wciąż niewielki. Ale właśnie takich ludzi, jak Kirsanow, Łopuchow, Wiera Pawłowna i innych, potrzebowała wówczas Rosja. Ich obrazy posłużyły za przykład kształtowania światopoglądu pokolenia rewolucyjnego.

Czernyszewski zdał sobie sprawę, że ludzie przedstawieni w powieści byli jego marzeniem. Ale ten sen jednocześnie okazał się przepowiednią. „Miną lata” – mówi autor powieści o typie nowego człowieka – „a on odrodzi się w liczniejszych ludziach”.

Dzieło Czernyszewskiego kontynuowali inni ludzie. Wyprzedzali go pod wieloma względami, ale wychodzili z fundamentów, które położył, żyjąc i pracując w feudalnej Rosji.

Referencje

Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://ilib.ru/