Klasyczny zwyczaje ludowe i rytuały ludu Kałmuków

Cel wydarzenia:

Zachowanie kultury i tradycji narodów zamieszkujących terytorium Republiki Kałmucji;

Rozwój kreatywności i inicjatywy uczniów;

Zapoznanie dzieci z historią, tradycjami starożytnych zwyczajów i rytuałów ludu Kałmuków.

Postęp wydarzenia:

Witam chłopaki! Dzisiaj porozmawiamy o starożytne zwyczaje i tradycje naszego narodu.

Styl życia ludu Kałmuków kształtował się na przestrzeni wieków. Decydował o tym głównie roboczy rytm życia. Ludzie też mieli swoje kryteria moralne, jej niepisany kodeks grzeczności i kulturowego postępowania ludzi – etyka ludowa.

Na przykład, jeśli młody mężczyzna był niegrzeczny wobec starszej osoby, uznawano to za równoznaczne z tym, że zachowywał się niegrzecznie wobec rodziców.

Kiedy rozmawiają dwie osoby, a trzecia osoba interweniuje z boku lub podsłuchuje ich rozmowę - było to bardzo nieprzyzwoite. Ogólnie rzecz biorąc, za nieprzyzwoitą uznawano jakąkolwiek ciekawość: podglądanie, podsłuchiwanie.

Kiedy w jakiejś rodzinie panuje smutek lub nieszczęście, a ktoś, kto przychodzi do ich domu, robi zamieszanie lub skandal, jest to dla takiej osoby wstydem.

Kiedy ktoś podczas spotkania serdecznie przywitał swojego znajomego, ale zdawał się tego nie zauważać i przechodzić obok - uznano to za arogancję i wszyscy potępili.

Jeśli po wypiciu herbaty gość odwrócił filiżankę do góry dnem, uznawano to za wyjątkowo nieprzyzwoite, gdyż scharakteryzował go jako osobę niewdzięczną i oznaczał, że nie będzie już więcej odwiedzał tych ludzi. Albo gdy ktoś, będąc gościem i spędzając tam noc, rano nie zadał sobie trudu pożegnania się z właścicielami, a wychodząc, mocno zatrzasnął drzwi - to oznaczało to samo.

Kałmucy, jak wszystkie ludy, mieli wielu tradycyjne zwyczaje i rytuały. Część z nich pozostała niemal niezmieniona, inne zaś z czasem uległy przedawnieniu, zapomnieniu i zniknęły. Wiele zwyczajów pochodziło od niepamiętnych czasów; one także odzwierciedlały to pragnienie zwykli ludzie aby ozdobić swoje życie, ideały moralne i estetyczne oraz starożytne przesądy.

Zwyczajem było na przykład, że kobiety o poranku otwierały kominy namiotów od lewej do prawej; osoba wychodząca do pracy lub w innych sprawach również obchodziła kominek od lewej do prawej; zbliżając się do celu od lewej strony, spotykając osobę, przechodziła w jej lewą stronę; Oznacza to, że wszystko zostało zrobione w kierunku ruchu źródła życia - słońca - od lewej do prawej. Wiele zwyczajów powstało i rozpowszechniło się pod wpływem religii. Dla niepiśmiennych Kałmuków, Geljungów, Bagszi i Lamów byli niemal święci. Cieszyli się dużym zaufaniem i wielkim szacunkiem. Słudzy kult religijny byli ludźmi piśmiennymi. Najlepsi z nich zostali wysłani do Tybetu i Mongolii, aby opanować buddyjską naukę religijną. Po kilku latach nauki wrócili do domu jako osoby najbardziej szanowane, z tytułami i stopniami duchownymi.

Ciemni stepowi Kałmucy mówili o nich z podziwem: „Spójrzcie, nie tylko w Cheryi (głównej świątyni duchowieństwa kałmuckiego), ale nawet w Tybecie i Mongolii opanowali wielką naukę religijną!”

Ludzie codziennie modlili się do Burchanów, chodzili do klasztoru (khurul) cztery lub pięć razy w roku na nabożeństwa, składali Bogu ofiary – niektórzy za pieniądze, inni za bydło, oczyszczali się z „grzechów” i składali ofiary na ziemię , woda i ogień. W każdym razie zwrócili się do duchowieństwa o instrukcje i wskazówki.

ODEJŚCIE DUSZY

Kiedy w rodzinie zmarła osoba ze starości, choroby lub w wyniku wypadku, zawsze zapraszano lamę, aby wysłał duszę zmarłego do następnego świata.

Lama, który przybył, aby odesłać duszę zmarłego, położył przed nim modlitewnik, czytał go na głos i od czasu do czasu dzwonił małym dzwonkiem. Następnie z przygotowanego na tę okazję ciasta glinianego lub żytniego wykonał różne figurki - człowieka, owcę, krowę, konia i wielbłąda. Po przeczytaniu nad nimi modlitw, dmuchnął i opluł każdą figurkę, zmuszając wszystkich członków rodziny zmarłego do pójścia za nim.

Następnie lama poprosił jednego z nich, aby rzucił wszystkie te figurki na północną stronę wozu. Kończąc rytuał powiedział:

Dusza zmarłego została wysłana właściwą drogą i nie będzie błądzić. Następnie lama zwinął modlitewnik, zawiązał go sznurkiem i lekko poklepał modlitewnik po głowie każdej obecnej osoby. W tym momencie zakończył nabożeństwo pogrzebowe, za co został nagrodzony pieniędzmi i rzeczami. Bogaci dawali zwierzęta w prezencie. Oswajanie złego języka Kiedy w rodzinie zachorowało dziecko, w pierwszej kolejności zwrócili się o pomoc do Gelyung. Gelyung, po zbadaniu dziecka i zajrzeniu do modlitewnika, zidentyfikował chorobę: „Zły język ciemnieje, trzeba go skrócić - i wszystko minie”. Następnie ksiądz zmusił jedną z kobiet do skręcenia cienkiego sznura o długości około metra z białej i czarnej owczej wełny. Na jednym końcu liny zrobił pętlę, którą założył na szyję chorego dziecka. Drugi koniec liny trzymał mężczyzna z ostrym nożem w dłoni. Na polecenie kapłana pociął linę na krótkie kawałki. Ksiądz powiedział do dziecka: „Módlcie się do Boga i duchowieństwa!” (Dziecko modliło się, kiwając głową na znak zgody.) Ksiądz czytając modlitwę, powiedział: - Uwolnij, Boże, od zazdrości ludzi - odcięty zły język! (Mężczyzna odciął kawałek liny). - Uwolnij, Boże, od trucizny bezdusznych ludzi - odetnij zły język! (Mężczyzna odciął kawałek liny). - Uwolnij mnie, Boże, od choroby - odetnij zły język! (Mężczyzna odciął kawałek liny). - Wolny, Boże, od zazdrości ludzi, którzy mówią, że jest bogaty - odetnij zły język! (Mężczyzna odciął kawałek liny). - Wolny, Boże, od zazdrości ludzi, którzy mówią, że żyje dobrem innych - odetnij mu zły język! (Mężczyzna odciął kawałek liny). - Uwolnij mnie, Boże, od wszelkich przekleństw - odetnij zły język! (Mężczyzna odciął kawałek liny). I tak to trwało, aż skończyła się lina. Następnie kapłan nakazał zdjąć pętlę z szyi dziecka i wraz z wcześniej odciętymi kawałkami sznura spalić ją, a popiół zakopać u progu domu. Rodzice dziecka, zadowoleni, że udało się ujarzmić „zły język” i „uwolnić” dziecko od choroby, złożyli ofiarę Gelyungowi. SZACUNEK DLA STARSZYCH Kałmucy mają od dawna zwyczaj traktowania osób starszych, starszych towarzyszy i gości z szacunkiem. Istnieją pouczające powiedzenia na ten temat Kałmuków: „Szanuj swojego starszego brata o arshin, a młodszego brata o cal”, „Mężczyzna ma starszych, ale futro ma kołnierz”. Te zasady moralne były przekazywane z pokolenia na pokolenie i wyrażały się w następujący sposób: - gdy starszy lub gość przygotowywał się do wyjazdu, młodsi przygotowywali go do podróży i osiodłali konia; - Gdy stary wszedł do domu, młodzi ludzie go wspierali i otwierali mu drzwi; - zanim starszy lub starszy młodzieniec nie wszedł do namiotu i nie usiadł; - gdy starsi rozmawiali, młodsi nie wdawali się w rozmowy; - na weselach, świętach, parapetówkach i innych specjalnych okazjach życzenia składali najpierw starsi, a potem pozostali - synowa nie powinna była zdejmować nakrycia głowy i stawać przed nią boso teść; - młodsi musieli słuchać starszych, nie mieli prawa się z nimi kłócić, ani podnosić w ich obecności głosu; - Ustąpili miejsca starszym. W tym miejscu należy zauważyć, że kobiety w ciąży cieszyły się szczególnym szacunkiem ze strony otaczających je osób. Jeśli młoda kobieta, powiedzmy, synowa, była w ciąży, to nawet jej teść ustąpił jej miejsca, mówiąc: „Wejdź, kochanie! Masz dwie dusze, dwa serca!…” Tam był taki dobry zwyczaj wśród naszych ludzi - dla młodych ludzi Nie pij wódki, zwłaszcza gdy jesteś starszy. Na święta i wesela wódkę, a raczej bimber (arakę) podawano jedynie starszym gościom, nie podawano jej młodym ludziom. Chłopcy i dziewczęta obeszli się bez mocnych napojów: tańczyli, śpiewali i grali w różne gry. ciekawe gry. Jeśli ktoś się upił, to była to wielka szkoda. Taki młody człowiek Długo go potępiali i wstydził się swego przestępstwa. Dlatego starsi, doświadczeni ludzie zawsze ostrzegali młodych: „Wódka niszczy wszystko oprócz własnych naczyń”. To powiedzenie nawet teraz nie traci swojego pouczającego znaczenia. ŻYCZENIA NA PARAPETĘ Kałmucy często migrowali z miejsca na miejsce w poszukiwaniu dobrych pastwisk. Osiedlając się w nowym miejscu, zawsze organizowali posiłek dla osób starszych, aby otrzymać od nich błogosławieństwo. Starsi mężczyźni i kobiety składali najlepsze życzenia - Yorels: - Żyjcie szczęśliwie w nowym miejscu! - Niech Twój dom będzie jak pałac otwarte drzwi aby nikt was nie mijał ani nie przejeżdżał, abyście zawsze mieli gości i abyście zawsze mieli pod dostatkiem! I w naszych czasach ten zwyczaj jest przestrzegany. Kiedy wprowadza się rodzina nowe mieszkanie, V nowy dom- przede wszystkim organizują poczęstunek, zapraszają wszystkich bliskich i słuchają życzeń od bliskich, przyjaciół i towarzyszy. OCZYSZCZENIE PRZEZ OGIEŃ Koczowniczy Kałmucy udali się na zimę od listopada do marca. Wraz z nadejściem wiosny, kiedy śnieg zaczął topnieć, a stepy pokryły się zieloną trawą, Kałmucy opuścili swoje zimowe chaty na letnie pastwiska. Przed opuszczeniem zimowiska ładowali wozy i dobytek na wozy i ładowali je na wielbłądy. W dwóch miejscach rozpalono ogniska. Rzucali w nie stare, nienadające się do użytku rzeczy i garść soli. Sami wjechali między te ogniska i wypędzili bydło. To tak zwane „oczyszczanie ogniem” miało na celu pozbycie się patogennych drobnoustrojów i wszelkiego rodzaju śmieci, które nagromadziły się podczas długich zimowych dni. Modlili się do ognia – tych oczyszczających ogni, nadając rytuałowi ogromne znaczenie.

„Zwyczaje i tradycje ludu Kałmuków”

Czy zawsze witasz się ze swoimi przyjaciółmi? Kałmucy to „prawnukowie” plemion Oirat, którzy wyemigrowali do Dolnej Wołgi i Północnego Morza Kaspijskiego z Azja Środkowa pod koniec XVI wieku – posunęły się znacznie dalej. W ich języku dostępne są opcje powitań na każdą okazję!

Mówią, że kiedy spotykają się Kałmucy zaszyć, co dosłownie tłumaczy się jako „zdrowie”. Co ciekawe, w zależności od kontekstu i statusu odpowiednika, słowo to jest używane w różnych odmianach. Tyle, że mend jest odpowiednikiem rosyjskiego „cześć” – tak wita się rówieśników lub młodsze osoby. Starsi, zwłaszcza osoby szanowane, lub kilka osób, są natychmiast witani tym słowem naprawić, co jest interpretowane jako pragnienie zdrowia. Kilka wieków temu wszystkie osobiste listy Kałmuków zaczynały się od słów plaża Mendin, co dosłownie oznacza „list zdrowia”. Napraw to – grzeczne wyjaśnienie, jak radzą sobie i są zdrowi bliscy rozmówcy z innych miejsc. Kiedy witają się z przyjaciółmi, mówią Napraw Kilultna. Do ludzi wyruszających w podróż, jako życzenie pomyślnego wiatru i udanej podróży Mówią naprawić amulng irtn.

Uważa się, że życzenie zdrowia wyrażone całym sercem chroni przed chorobą nie tylko osobę, dla której jest ono przeznaczone, ale także „dawcę”.

Dlatego w dawnych czasach Kałmucy mogli odwiedzić sąsiada, żeby się przywitać. W naszych czasach tradycja uległa pewnym zmianom, ale została zachowana: współcześni Kałmucy ograniczają się do regularności rozmowy telefoniczne znajomi, sąsiedzi i przyjaciele.

Mieszkania i życie Kałmuków

Imię przedstawicieli tego ludu w języku kałmuckim to khalmg lub khalmgud, w języku mongolskim to halimag. W chwila obecna Według Ogólnorosyjskiego Spisu Powszechnego Ludności z 2010 r. W Rosji mieszka 183 372 Kałmuków, za granicą żyją małe grupy Kałmuków; Większość wyznaje buddyzm (tybetańska szkoła gelug).

Do początków ubiegłego stulecia we wsiach kałmuckich hotonakhŻyli głównie w rodzinach. Domy w khotonach umieszczano w kręgu i można było je w każdej chwili przesuwać. W ośrodku wypasano bydło i odbywały się tam walne zgromadzenia mieszkańców wsi. W XIX wieku Kałmucy „osiedlili się”: pojawiły się stałe domy, których nie można było transportować, a układ chotonu stał się liniowy.

Koczowniczy Kałmucy mieszkali głównie w namiotach (jurtach mongolskich). Wóz stał na drewnianej ramie złożonej z 6-12 składanych prętów, które za pomocą długich zakrzywionych listew łączono w okrąg pod stropem. Drzwi były dwuskrzydłowe, jak w tawernach z filmów z Dzikiego Zachodu. Wszystko, co znajdowało się na lewo od wejścia, uważano za terytorium męskie: przechowywano tam uprząż dla koni, przetworzone skóry zwierząt ubitych, łóżko pana i pościel. W kwaterach kobiecych znajdowały się naczynia i inne przybory kuchenne. Na środku namiotu znajdował się kominek, nad którym na trójnogu zamontowano kocioł. Palenisko było niezwykle czczone: za nim siedzieli goście na znak szacunku i życzliwości wobec nich. Podłogę przykryto filcowymi kocami.

Oprócz namiotów mieszkali także w przenośnych jurtach, które można było zamontować na wózku. Siedzący tryb życia Kałmucy preferowali ziemianki i półziemianki wykonane z cegieł mułowych lub torfowych. W XIX wieku popularność zyskały domy rosyjskie z bali lub kamienia.

Tradycyjne ubrania

Kałmuccy mężczyźni nosili białe koszule z długimi wszytymi rękawami i okrągłymi kołnierzykami oraz spodnie w kolorze niebieskim lub w paski. Na wierzchu znajdował się beszmet przepasany skórzanym pasem ze srebrnymi blaszkami oraz spodnie zewnętrzne, najlepiej materiałowe. Pas może wskazywać poziom dochodów właściciela. Do paska po lewej stronie zawieszony był nóż w pochwie. Na głowę zakładano futrzaną czapkę przypominającą papakha, czyli czapkę z owczej skóry z nausznikami. Świąteczne nakrycia głowy często zawierały czerwony jedwabny frędzel. Z tego powodu ludy sąsiadujące z Kałmukami nazywały ich „czerwonymi pięściami”. Tradycyjny buty męskie- czerwone lub czarne botki z zakrzywionymi noskami, pod którymi zimą zakładano filcowe pończochy, a latem płócienne owijki na stopy.

Kobiety preferowały także niebieskie spodnie i białe koszule, ale w innym stylu: długie, z odkrytymi kołnierzykami i rozcięciami z przodu do pasa. Zaczynając od adolescencja, dziewczęta na koszulę i spodnie założyły koszulkę mocno opinającą sylwetkę, której nie zdejmowały nawet na noc, podczas snu. Noszony również podobnie długa sukienka perkal lub wełniany beż, wiązany w talii paskiem z naniesionymi metalowymi blaszkami. Inną wersją kostiumu był birz – szeroka sukienka bez paska. Nakryciem głowy kobiety była mała czapka przypominająca beret, z twardą obręczą u dołu. Kiedy kobieta wychodziła za mąż, splatała włosy w dwa warkocze i przepuszczała je specjalnie nakosniki. Podobnie jak mężczyźni, Kałmucy nosili skórzane buty.

Zarówno mężczyźni, jak i kobiety kochali biżuterię. Wśród Kałmuków były oczywiście bardziej zróżnicowane: kolczyki, spinki do włosów, spinki do włosów wykonane ze wszystkich możliwych materiałów, od złota po kości, z kamienie szlachetne lub bez. Męska część populacji radziła sobie z kolczykiem w lewym uchu, pierścionkiem i bransoletką z amuletem.

5 ciekawe fakty o Kałmucji i Kałmukach

• Kałmucja to najbardziej bezdrzewny region Rosji.
• Patronem saig jest buddyjskie bóstwo płodności i długowieczności, Biały Starszy. Dlatego zabrania się polowania na saigę w momentach, gdy gromadzą się w stadach: uważa się, że Biały Starzec je doi.
• Istnieje osobna sekcja poświęcona studiowaniu słynnego eposu kałmuckiego „Dzhangar”. dyscyplina naukowa„Studia Dzhangar” .
• W Eliście odbywa się festiwal poświęcony wspomnianemu dziełu „Jangariada”.
• Kałmucy są wspomniani w wierszach A.S. „Pomnik” i „Kałmyczka” Puszkina, a także w powieści „ Córka kapitana” (scena z bajką kałmucką).

Tradycje kałmuckie

Sposób życia ludu Kałmuków kształtował się na przestrzeni wieków. Decydował o tym głównie roboczy rytm życia. Lud miał też swoje własne kryteria moralne, swój niepisany kodeks grzeczności i kulturowego postępowania ludzi – etykę ludową.
Na przykład, jeśli młody mężczyzna był niegrzeczny wobec starszej osoby, uznawano to za równoznaczne z tym, że zachowywał się niegrzecznie wobec rodziców.
Kiedy rozmawiają dwie osoby, a trzecia osoba interweniuje z boku lub podsłuchuje ich rozmowę - było to bardzo nieprzyzwoite. Ogólnie rzecz biorąc, za nieprzyzwoitą uważano jakąkolwiek ciekawość: podglądanie, podsłuchiwanie.

SZACUNEK DLA STARSZYCH
Kałmucy mają od dawna zwyczaj traktowania osób starszych, starszych towarzyszy i gości z szacunkiem. Istnieją pouczające powiedzenia na ten temat Kałmuków: „Szanuj swojego starszego brata o arshin, a młodszego brata o cal”, „Mężczyzna ma starszych, ale futro ma kołnierz”.
Te zasady moralne były przestrzegane z pokolenia na pokolenie i wyrażały się następująco:
- gdy starszy lub gość przygotowywał się do podróży, młodzi ludzie przygotowywali go do podróży i osiodłali konia;
- kiedy do domu wszedł starszy mężczyzna, młodzi ludzie go wspierali i otwierali mu drzwi;
- zanim starszy lub starszy młodzieniec nie wszedł do namiotu i nie usiadł;
- gdy starsi rozmawiali, młodsi nie wdawali się w rozmowy;
- na weselach, świętach, parapetówkach i innych specjalnych okazjach życzenia składali najpierw starsi, a potem pozostali;
- synowa nie powinna była zdejmować nakrycia głowy i chodzić boso przed teściem;
- młodsi musieli słuchać starszych, nie mieli prawa się z nimi kłócić, ani podnosić w ich obecności głosu;
- Ustąpili miejsca starszym.
W tym miejscu należy zauważyć, że kobiety w ciąży cieszyły się szczególnym szacunkiem ze strony otaczających je osób. Jeśli młoda kobieta, powiedzmy, synowa, była w ciąży, to nawet jej teść ustąpił jej miejsca, mówiąc: „Wejdź, kochanie! Masz dwie dusze, dwa serca!…”
U nas też był taki dobry zwyczaj – wódki nie powinni pić młodzi ludzie, zwłaszcza w towarzystwie osób starszych. Na święta i wesela wódkę, a raczej bimber (arakę) podawano jedynie starszym gościom, nie podawano jej młodym ludziom. Chłopcy i dziewczęta obeszli się bez mocnych napojów: tańczyli, śpiewali i grali w różne ciekawe gry. Jeśli ktoś się upił, to była to wielka szkoda. Taki młody człowiek był potępiany przez długi czas i wstydził się swojego przestępstwa. Dlatego starsi, doświadczeni ludzie zawsze ostrzegali młodych: „Wódka niszczy wszystko oprócz własnych naczyń”. To powiedzenie nawet teraz nie traci swojego pouczającego znaczenia.

ŻYCZENIA NA PARAPETĘ
Kałmucy często migrowali z miejsca na miejsce w poszukiwaniu dobrych pastwisk. Osiedlając się w nowym miejscu, zawsze organizowali posiłek dla osób starszych, aby otrzymać od nich błogosławieństwo. Starzy mężczyźni i kobiety składali dobre życzenia - yoryali:
- Żyj szczęśliwie w swoim nowym miejscu!
- Niech twój dom będzie jak pałac z otwartymi drzwiami, aby nikt nie mógł przejść obok ciebie ani przejechać, abyś zawsze miał gości i abyś zawsze miał dostatek!
I w naszych czasach ten zwyczaj jest przestrzegany. Kiedy rodzina przeprowadza się do nowego mieszkania, nowego domu, pierwszą rzeczą, którą robi, jest zorganizowanie posiłku, zaproszenie wszystkich bliskich i wysłuchanie życzeń od krewnych, przyjaciół i towarzyszy.

OCZYSZCZENIE PRZEZ OGIEŃ
Koczowniczy Kałmucy udali się na zimę od listopada do marca. Wraz z nadejściem wiosny, kiedy śnieg zaczął topnieć, a stepy pokryły się zieloną trawą, Kałmucy opuścili swoje zimowe chaty na letnie pastwiska.
Przed opuszczeniem zimowiska ładowali wozy i dobytek na wozy i ładowali je na wielbłądy. W dwóch miejscach rozpalono ogniska. Rzucali w nie stare, nienadające się do użytku rzeczy i garść soli. Sami wjechali między te ogniska i wypędzili bydło.
To tak zwane „oczyszczanie ogniem” miało na celu pozbycie się patogennych drobnoustrojów i wszelkiego rodzaju śmieci, które nagromadziły się podczas długich zimowych dni. Modlili się do ognia – tych oczyszczających ogni, nadając rytuałowi ogromne znaczenie.

MBOU „Szkoła Średnia nr 18”

SPOKÓJ Y TSKIE O Y HERBATA I TRADYCJE

WYKONAWCA: ATHAYEVA VICTORIA ILYINICHNA

UCZEŃ KLASY 7B MBOU „Szkoła Średnia nr 18”

KIEROWCA: GALINA ALEKSANDROVNA PURBEEVA

NAUCZYCIEL JĘZYKA I LITERATURY KAŁMYKSKIEJ

Cześć, zaciekawieni czytelnicy! Dziś musimy zajrzeć do południowo-wschodniego krańca europejskiej części Rosji, gdzie Kałmucja leży pomiędzy rzekami Donem i Wołgą. To jedyny kraj w Europie, w którym praktykują. Religia ta wywarła ogromny wpływ na zwyczaje i tradycje Kałmuków.

Porozmawiamy o nich.

Tło historyczne

Kałmucy, potomkowie zachodnich mongolskich Oiratów, przenieśli się do dolnej Wołgi w połowie XVII wieku, kiedy pokłócili się z innymi mieszkańcami chanatu Dzungar.

Chanat Kałmucki powstał w nowym miejscu. Został on później zniesiony przez władców rosyjskich.

Naród kałmucki musiał znosić najcięższe nieszczęścia podczas swojego istnienia w ZSRR. Stracili autonomię i zostali deportowani, co spowodowało utratę ponad połowy ich populacji.

Dopiero w latach 60. ubiegłego wieku Kałmucy zostali zrehabilitowani. Teraz ich stan jest częścią Federacja Rosyjska zwanej Republiką Kałmucji.

Posiada dwa języki urzędowe – rosyjski i kałmucki.

Kałmucy i lotos

Pomimo trudności, jakich doświadczyli, Kałmucy nie tracą optymizmu. Być może pomaga im w tym przestrzeganie starożytnych nauk buddyjskich.

Kałmucja to jedyne państwo na świecie, które ma lotos zarówno w herbie, jak i na fladze. W Kałmuku jest to „badm”. A w sanskrycie jest to „padma”, po tybetańsku „pad-ma”.

Lud Kałmuków czci bodhisattwę współczucia Awalokiteśwarę, którego przedstawiono niosącego ten kwiat. To do niego kierują swoją modlitwę „Om mani padme hum”, co w tłumaczeniu oznacza „Och, skarbie, w jądrze lotosu!”

Z trzy typy lotos, jeden, indyjski, rośnie na brzegach Wołgi. Dalej na północ od tego miejsca już go nie znajdziesz, a w całej Europie występuje tylko tutaj. Kałmucy są dumni, że mogą cieszyć się kwitnieniem w naturalnych warunkach.

Wierzą, że ich lud otrzymał specjalne prawo do zamieszkania w pobliżu miejsca, w którym rośnie ten cud, i do umieszczenia go na symbolach państwowych. Powszechnym imieniem kałmuckim jest Badma; istnieje wiele nazwisk wywodzących się z tego rdzenia: Badmahalgaev, Badmaev, Badminov itp.

Życie codzienne

Ponieważ Kałmucy byli nomadami, mieli mobilne mieszkania, zwane „kibitką” – coś w rodzaju namiotu ocieplonego filcem. Latem było chłodno, zimą ciepło.

W wozach mieszkali zamożniejsi koczownicy, ponieważ byli pokryci filcem z owczej wełny, a do tego konieczne było posiadanie bydła.

Biedni Kałmucy nie mogli sobie na to pozwolić w życiu codziennym. Ich domy nazywano jolum i budowano je ze snopków trzciny, ułożonych w okrąg i mocno związanych u góry.

Nie miały okien, a w środku było ciemno. Do izolacji używano gliny, którą powlekano jolum od wewnątrz i na zewnątrz. Było w nim bardzo zimno, co czasami powodowało nawet śmierć mieszkańców.

Nawiasem mówiąc, wcześniej Kałmucy nie mieli zwyczaju grzebać swoich zmarłych. Pozostawiano je na stepie, aby mogły zostać zjedzone przez drapieżniki. Obecnie na pogrzeb zapraszany jest lama, który „wskazuje” zmarłemu drogę.

Symboliczne dania

Najbardziej ulubionym przysmakiem tutejszych mieszkańców są bortsoki. Wcześniej mogli sobie na nie pozwolić tylko bogaci, ze względu na wysoki koszt i niedostępność mąki pszennej.

Istnieje ponad dziesięć odmian tych podpłomyków i każdy rodzaj ma głębokie znaczenie i cel.

• w postaci słońca są wymagane na święta;
• w kształcie pączka symbolizuje nieskończoność koła życia – samsary, którą z pewnością delektuje się przy stole podczas celebracji Zul;
• jak bajgiel przypomina górną część krowy i jest przedstawiany z pożegnalnymi słowami w celu zwiększenia liczby dużych zwierząt gospodarskich;
• w kształcie części lub całego baranka, podawanego, aby właściciel miał więcej owiec, co symbolicznie przedstawia starożytny ubój zwierząt;
• podobny do wnętrzności konia - wieloryb - symbolizuje obfitość pożywienia;
• mały rozmiar - khorkha - jest prezentowany, aby było więcej dzieci lub zwierząt gospodarskich;
• krótki belg, niczym bagnety, wykazuje determinację w obronie przed wrogami;
• shovun w postaci ptaków ogłasza nadejście wiosny.

To jest dalekie od pełna lista takie produkty mączne, które według Kałmuków wskazują na wzajemne połączenie wszystkich żywych istot na świecie, jego zależne od przyczyny pochodzenie zgodnie z jednym z przepisów buddyjskich.

Główne uroczystości

Wśród głównych świąt w kulturze kałmuckiej należy zwrócić uwagę na Zul, co oznacza „lampę”. Początkowo był on poświęcony narodzinom Wszechświata, a następnie stał się świętem narodowym, w którym każdy Kałmuk staje się o rok starszy. Ten sam dzień symbolizuje początek kolejnego roku.

W lokalnym kalendarzu występuje miesiąc Krowy i święto to obchodzone jest w jego 25. dniu. Ponieważ wszechświat powstał w wyniku eksplozji, podczas uroczystości powinno być dużo ognia. Ten znaczący dzień jest również powiązany z parinirwaną Tsongkhapy, założyciela szkoły buddyjskiej.

Kolejnym znanym świętem jest Tsagan Sar. Podczas niego świętuje się nadejście wiosny. Trwa cały miesiąc, podczas którego odwiedzają się, obdarowują prezentami i smakołykami.

Zarówno w Zul, jak i Tsagan Sar należy złożyć ofiarę burhanom (rzeźbionym figurkom Buddów) - deezh i zapalić przed nimi lampę.

Etyka ludowa

Kałmucy mają unikalny system zasad moralnych i etycznych, przekazywanych z pokolenia na pokolenie i ściśle przestrzeganych.

Starszym darzy się szacunkiem i honorem. Wpuszczani są jako pierwsi i wspierani przy wejściu, pomagają przygotować konia do podróży oraz oferują najlepsze jedzenie i herbatę przed innymi.

Po przeprowadzce na nowe pastwisko osoby starsze otrzymują pożywienie, aby pobłogosławić nowe miejsce. Kiedy starsi mówią, nie sprzeciwiają się im, nie przerywają, słuchają ich rad i nigdy nie podnoszą w ich obecności głosu.

W czasie wakacji składanie yoryali – dobrych życzeń – pozostawia się także osobom starszym. Piją mocne napoje; młodym ludziom nie wolno tego robić.

Wszystko odwieczna mądrość Zgromadzili się w nim ludzie Kałmucy bohaterska epopeja zwany „Dzhangarem”. Opisuje wyczyny bohaterów zamieszkujących nieistniejący kraj Bumba.

Epos ma około tysiąca lat, a przetrwał do dziś dzięki mieszkańcom, którzy znali na pamięć wszystkie jego pieśni i przekazywali je ustnie kolejnym pokoleniom.

Kałmucy nie mają w zwyczaju wychwalać swoich żon, ale aby wzmocnić ducha i podnieść autorytet, chwalą mężczyzn na całym świecie. Jest nawet przysłowie: „Bez pochwały nie ma bohatera”.

Połączenia rodzinne

W stare czasy Kałmucy żyli w klanach - khotonach. Każdy khoton został nazwany na cześć głowy klanu.

Za bardzo ważne uważano poznanie swoich krewnych aż do siódmego pokolenia. W domu zawsze dominowała linia ojcowska, gdyż matka przybyła do rodziny z innej rodziny.

Do około czwartego pokolenia krewni byli bliscy, a od piątego do siódmego uważani byli za odległych. Krewnym ze strony ojca nie wolno było się żenić, ponieważ w tym przypadku potomstwo urodziłoby się chore, a klan osłabiłby się.

Sakrament ślubu

W bardziej odległych czasach swatanie w Kałmucji odbywało się w trzech etapach:

• rodziny spotykały się w domu panny młodej;
• swatanie z dyskusją przy stole na temat menu na przyszłe wesele, prezentów i składu pociągu weselnego;
• uzgodniono w dniu ceremonii.

W dzisiejszych czasach wszystko dzieje się szybciej. Gelyung ( Buddyjski mnich) wyznacza jeden dzień sprzyjający dobieraniu partnerów i drugi do samej ceremonii.

Przygotowania do ślubu wiążą się z ciekawymi rytuałami. Pannie młodej obcina się kosmyk włosów i paznokci, aby nie odbierać szczęścia rodzinie z domu. Pan młody przygotowuje tren weselny, który miał składać się z nieparzystej liczby 9 lub 11 żonatych mężczyzn.

Przed uroczystością należy umyć ręce i przepłukać usta oraz pomodlić się przed Burkhanem. Samo w sobie nie trwa długo, ponieważ do kolacji panna młoda musi zostać dostarczona do domu pana młodego.

Po uczcie panna młoda zakłada chustę, modli się do burchanów, pije mleko i opuszcza dom ojca. Jej posag zostaje załadowany do pociągu weselnego, a nowożeńcy odjeżdżają.

Wniosek

Kałmucy – niesamowici ludzie, który ma najbogatszą kulturę i dziedzictwo duchowe. Jej przedstawiciele wyróżniają się wysoką moralnością, mądrością i prostotą.

Ślub w Kałmuku to przede wszystkim randkowanie, które dzieli się na trzy części.

Pierwsza część to wzajemne poznanie się

Do domu wybranej dziewczyny przybywa starszy wspólnoty z młodym mężczyzną i jego przyjaciółmi. Delegacja ma trzy dzbany wódki i częstuje się nimi. Odbywa się rytuał „tsatsl tsatslgn” i po tym rytuale można uznać, że ślub się odbędzie.

Druga część to wielkie kojarzenie

Na tym etapie pan młody w towarzystwie ojca, matki i najbliższych składa wizytę w domu wybrańca. Tutaj organizują spotkania przy narodowych przysmakach i omawiają osoby towarzyszące Panu Młodemu oraz liczbę osób, a także przygotowują menu weselne i prezenty.

Trzecia część to umowa w dniu ślubu

Zbiera się kilka osób i potwierdza datę uroczystości.

Tradycyjne rytuały

Ślub w Kałmuku wiąże się z przestrzeganiem określonej liczby wierzeń. Na kilka dni przed świętem zaczynają przygotowywać wybranego na nowe życie rodzinne. Krewni przychodzą z prezentami w ramach posagu. Dziewczynie obcina się włosy, paznokcie i nici posagowe, a wszystko to spala. To symbol, że dziewczyna rozpoczyna nowe życie małżeńskie.

Ciekawy! Porównaj tradycje buddyjskiej ceremonii ślubnej i.

W tym czasie w domu pana młodego trwają przygotowania do pociągu ślubnego. Powinno zawierać nieparzysta liczba osoba składająca się z żonatych mężczyzn.

Przybycie orszaku ślubnego do domu dziewczynki wiąże się z przestrzeganiem rytuałów. Przede wszystkim do domu przynoszone jest obiecane przez swatki jedzenie, a dopiero potem alkohol. Dzięki tym prezentom członkowie delegacji udowadniają powagę swoich intencji.

Po części ceremonialnej wszyscy obecni myją ręce, płuczą usta i modlą się przed burchanem. I przychodzi czas na uroczysty bankiet, któremu z kolei towarzyszą narodowe rytuały.

Ceremonia ślubna

Ślub kałmucki to nie tylko tożsamość, w tym momencie łączą się całe rodziny, khotony. Dlatego wszyscy zaproszeni starają się wykazać i przeprowadzić dla siebie serię testów.

Wszyscy goście świętują wesele do późnych godzin nocnych, a ceremonię musi przeprowadzić jeden z przyjaciół ze strony pana młodego. Rytuał polega na dotknięciu narzeczonej.

Następnego ranka, gdy wszyscy idą, do namiotu dziewczynki wkrada się sprytny facet i dotyka jej ramienia, dając tym samym do zrozumienia, że ​​czas iść do domu męża. Proces musi być jak najbardziej niezauważony, w przeciwnym razie druhny będą się śmiać z młodego mężczyzny. Po ceremonii żeńska połowa zostaje podzielona na dwie części. Część zamężna odpędza dziewczynę, a część niezamężna z całych sił trzyma pannę młodą.

Matka dziewczynki przed opuszczeniem domu ojca każe jej pokłonić się burchanom rodziców i napić się domowego mleka. Panna młoda zakrywa głowę szalikiem, jest to znak zamężnej dziewczyny, aby nie pamiętała drogi do poprzedniego domu. Raz na zawsze opuszcza dom ojca. W tej chwili pociąg jest załadowany posagiem dziewczynki.

Ale tutaj na gości pana młodego czeka niespodzianka; druhny ukryły część posagu, a teraz będą musiały te prezenty odkupić. Posłowie są przekupywani słodyczami. Żeńska strona pana młodego zajmuje baldachim, za którym przez całą ceremonię ślubną siedziała młoda żona.

Baldachim rozkłada się na ziemi i można go podnieść podczas wyścigów konnych dopiero wtedy, gdy oderwie się od ziemi. Oczywiście pan młody również jest w to zaangażowany i jako pierwszy musi podnieść baldachim.

Po odprawieniu wszystkich rytuałów pociąg ślubny z parą młodą wyrusza do nowego domu. do młodego faceta, wesele Kałmuków dobiegło końca.