Franciszek VI de La Rochefoucauld - aforyzmy, cytaty, powiedzenia. Refleksje na różne tematy Biografia Francois de La Rochefoucauld

LAROCHEFOUCAULT, FRANCOIS DE(La Rochefoucauld, Francois de) (1613–1680). Francuski polityk XVII wieku. i znany pamiętnikarz, autor słynnych aforyzmów filozoficznych

Urodzony 15 września 1613 roku w Paryżu, przedstawiciel rodziny szlacheckiej. Aż do śmierci ojca nosił tytuł księcia Marcillac. Od 1630 roku występował na dworze i brał udział w wojnie trzydziestoletniej, gdzie wyróżnił się w bitwie pod Saint-Nicolas. Od młodości wyróżniał się dowcipem i śmiałością w osądach i na rozkaz Richelieu został wydalony z Paryża w 1637 r. Jednak przebywając w swoim majątku, nadal wspierał zwolenników Anny Austriaczki, którą Richelieu oskarżał o posiadanie powiązania z wrogim Francji dworem hiszpańskim. W 1637 powrócił do Paryża, gdzie pomógł słynnemu awanturnikowi politycznemu i przyjaciółce królowej Anny, księżnej de Chevreuse, uciec do Hiszpanii. Został uwięziony w Bastylii, ale nie na długo. Pomimo swoich militarnych wyczynów w bitwach z Hiszpanami, ponownie wykazuje niezależność i ponownie zostaje ekskomunikowany z dworu. Po śmierci Richelieu (1642) i Ludwika XIII (1643) ponownie trafia na dwór, ale staje się zaciekłym przeciwnikiem Mazarina. Poczucie nienawiści do Mazarina łączy się także z miłością do księżnej de Longueville, księżniczki królewskiej krwi, zwanej inspiratorką wojny domowej (Fronde). Stary książę La Rochefoucauld kupił dla swojego syna stanowisko gubernatora prowincji Poitou, lecz w 1648 roku syn opuścił to stanowisko i przybył do Paryża. Tutaj zasłynął z wygłoszenia w parlamencie przemówienia opublikowanego pod tytułem Przeprosiny księcia de Marcillac które stało się politycznym credo szlachty w wojna domowa. Istotą deklaracji była potrzeba zachowania przywilejów arystokratów – jako gwarantów dobrobytu kraju. Mazarin, prowadzący politykę wzmacniania absolutyzmu, został uznany za wroga Francji. Od 1648 do 1653 roku La Rochefoucauld był jedną z głównych postaci Frondy. Po śmierci ojca (8 lutego 1650) zasłynął jako książę La Rochefoucauld. Poprowadził walkę z Mazarinem w południowo-zachodniej części kraju, jego siedzibą było miasto Bordeaux. Broniąc tych terenów przed wojskami królewskimi, La Rochefoucauld przyjął pomoc Hiszpanii – nie przeszkadzało mu to, gdyż zgodnie z prawami moralności feudalnej, gdyby król naruszył prawa pana feudalnego, ten mógł uznać innego władcę. La Rochefoucauld dał się poznać jako najkonsekwentniejszy przeciwnik Mazarina. On i książę Condé byli przywódcami Frondy Książąt. 2 lipca 1652 roku pod Paryżem, w Faubourg Saint-Antoine, armia pograniczna poniosła zdecydowaną klęskę ze strony wojsk królewskich. La Rochefoucauld został poważnie ranny i prawie stracił wzrok. Wojna przyniosła La Rochefoucauld ruinę, jego majątki splądrowano, wyjechał działalność polityczna. Przez prawie dziesięć lat pracował nad swoimi wspomnieniami, które należą do najlepszych wspomnień Frondy. W przeciwieństwie do wielu swoich współczesnych nie przechwalał się, ale starał się dać niezwykle obiektywny obraz wydarzeń. Musiał przyznać, że większość jego towarzyszy w walce o prawa szlacheckie przedkładała rolę szlachcica nadwornego nad pewne prawa feudalne. Znosząc swój upadek stosunkowo spokojnie, z goryczą pisał o zachłanności książąt. W swoich wspomnieniach składał hołd mężowi stanu Richelieu i uznawał jego działalność za pożyteczną dla kraju.

La Rochefoucauld ostatnie dwie dekady swojego życia poświęcił działalności literackiej i aktywnie uczęszczał na salony literackie. Ciężko pracował nad swoim głównym dziełem Maksymy– aforystyczne refleksje na temat moralności. Mistrz salonowej konwersacji, wielokrotnie szlifował swoje aforyzmy; wszystkie dożywotnie wydania jego książki (było ich pięć) noszą ślady tej ciężkiej pracy. Maksymy od razu przyniosło autorowi sławę. Nawet król go wspierał. Aforyzmy nie są bynajmniej pisane improwizacją, są owocem wielkiej erudycji, znawcy filozofii starożytnej, czytelnika Kartezjusza i Gassendiego. Pod wpływem materialisty P. Gassendiego autor doszedł do wniosku, że ludzkie zachowanie tłumaczy się miłością własną, instynktem samozachowawczym, a moralność determinuje miłość własna sytuacja życiowa. Ale La Rochefoucaulda nie można nazwać bezdusznym cynikiem. Rozum pozwala człowiekowi, jego zdaniem, ograniczać jego własną naturę powstrzymaj roszczenia swojego egoizmu. Albowiem egoizm może być bardziej niebezpieczny niż wrodzona zaciekłość. Niewielu współczesnych La Rochefoucaulda ujawniło hipokryzję i okrucieństwo epoki waleczności. Najbardziej adekwatnym odbiciem jest psychologia dworska epoki absolutyzmu Maksimow La Rochefoucauld, ale ich znaczenie jest szersze; są one nadal aktualne w naszych czasach.

Anatolij Kaplan







Biografia

Urodzony 15 września 1613 roku w Paryżu, przedstawiciel rodziny szlacheckiej. Aż do śmierci ojca nosił tytuł księcia Marcillac. Od 1630 roku występował na dworze i brał udział w wojnie trzydziestoletniej, gdzie wyróżnił się w bitwie pod Saint-Nicolas. Od młodości wyróżniał się dowcipem i śmiałością w osądach i na rozkaz Richelieu został wydalony z Paryża w 1637 r. Jednak przebywając w swoim majątku, nadal wspierał zwolenników Anny Austriaczki, którą Richelieu oskarżał o posiadanie powiązania z wrogim Francji dworem hiszpańskim. W 1637 powrócił do Paryża, gdzie pomógł słynnemu awanturnikowi politycznemu i przyjaciółce królowej Anny, księżnej de Chevreuse, uciec do Hiszpanii. Został uwięziony w Bastylii, ale nie na długo. Pomimo swoich militarnych wyczynów w bitwach z Hiszpanami, ponownie wykazuje niezależność i ponownie zostaje ekskomunikowany z dworu. Po śmierci Richelieu (1642) i Ludwika XIII (1643) ponownie znalazł się na dworze, ale stał się zaciekłym przeciwnikiem Mazarina. Poczucie nienawiści do Mazarina wiąże się także z miłością do księżnej de Longueville, księżniczki królewskiej krwi.

Stary książę La Rochefoucauld kupił dla swojego syna stanowisko gubernatora prowincji Poitou, lecz w 1648 roku syn opuścił to stanowisko i przybył do Paryża. Tutaj zasłynął wygłoszeniem w parlamencie przemówienia opublikowanego pod tytułem Apologia księcia de Marcillac, które stało się politycznym credo szlachty podczas wojny domowej. Istotą deklaracji była potrzeba zachowania przywilejów arystokratów – jako gwarantów dobrobytu kraju. Mazarin, prowadzący politykę wzmacniania absolutyzmu, został uznany za wroga Francji. Od 1648 do 1653 roku La Rochefoucauld był jedną z głównych postaci Frondy. Po śmierci ojca (8 lutego 1650) zasłynął jako książę La Rochefoucauld. Poprowadził walkę z Mazarinem w południowo-zachodniej części kraju, jego siedzibą było miasto Bordeaux. Broniąc tych terenów przed wojskami królewskimi, La Rochefoucauld przyjął pomoc Hiszpanii – nie przeszkadzało mu to, gdyż zgodnie z prawami moralności feudalnej, gdyby król naruszył prawa pana feudalnego, ten mógł uznać innego władcę. La Rochefoucauld dał się poznać jako najkonsekwentniejszy przeciwnik Mazarina. On i książę Condé byli przywódcami Frondy Książąt. 2 lipca 1652 roku pod Paryżem, w Faubourg Saint-Antoine, armia pograniczna poniosła zdecydowaną klęskę ze strony wojsk królewskich. La Rochefoucauld został poważnie ranny i prawie stracił wzrok. Wojna przyniosła La Rochefoucauldowi ruinę, jego majątki splądrowano, a on wycofał się z działalności politycznej.

Przez prawie dziesięć lat pracował nad swoimi wspomnieniami, które należą do najlepszych wspomnień Frondy. W przeciwieństwie do wielu swoich współczesnych nie przechwalał się, ale starał się dać niezwykle obiektywny obraz wydarzeń. Musiał przyznać, że większość jego towarzyszy w walce o prawa szlacheckie przedkładała rolę szlachcica nadwornego nad pewne prawa feudalne. Znosząc swój upadek stosunkowo spokojnie, z goryczą pisał o zachłanności książąt. W swoich wspomnieniach składał hołd mężowi stanu Richelieu i uznawał jego działalność za pożyteczną dla kraju.

La Rochefoucauld ostatnie dwie dekady swojego życia poświęcił działalności literackiej i aktywnie uczęszczał na salony literackie. Ciężko pracował nad swoim głównym dziełem, Maksymami – aforystycznymi refleksjami na temat moralności. Mistrz salonowej konwersacji, wielokrotnie szlifował swoje aforyzmy; wszystkie dożywotnie wydania jego książki (było ich pięć) noszą ślady tej ciężkiej pracy. Maksymy natychmiast przyniosły autorowi sławę. Nawet król go wspierał. Aforyzmy nie są bynajmniej pisane improwizacją, są owocem wielkiej erudycji, znawcy filozofii starożytnej, czytelnika Kartezjusza i Gassendiego. Pod wpływem materialisty P. Gassendiego autor doszedł do wniosku, że ludzkie zachowanie tłumaczy się miłością własną, instynktem samozachowawczym, a moralność determinuje sytuacja życiowa. Ale La Rochefoucaulda nie można nazwać bezdusznym cynikiem. Rozum pozwala człowiekowi, jego zdaniem, ograniczać własną naturę, powstrzymywać roszczenia swego egoizmu. Albowiem egoizm może być bardziej niebezpieczny niż wrodzona zaciekłość. Niewielu współczesnych La Rochefoucaulda ujawniło hipokryzję i okrucieństwo epoki waleczności. Psychologia dworska epoki absolutyzmu jest najwłaściwszym odzwierciedleniem Maksym La Rochefoucaulda, ale ich znaczenie jest szersze, są one aktualne w naszych czasach.

Biografia

Francois VI de La Rochefoucauld (Francois VI, książę de La Rochefoucauld) urodził się 15 września 1613 roku w Paryżu. Pochodzi ze starej szlacheckiej rodziny Poitou. Przed śmiercią ojca (ojciec zmarł w 1650 r.) nosił tytuł księcia de Marcillac. Ustalono jego pochodzenie przyszły los: Znalazł się w centrum intrygi pałacowej. La Rochefoucauld to genialny dworzanin i francuski pisarz. Wyróżniał się dowcipem, odwagą sądu i biorąc udział w życiu politycznym swojego kraju, w 1637 r. znalazł się w partii wrogiej kardynałowi Richelieu i jego zakonowi z Paryża. Następnie na krótko był więziony w Bastylii. Pomimo swoich militarnych wyczynów w bitwach z Hiszpanami zostaje ponownie ekskomunikowany z dworu, do którego powraca po śmierci Richelieu (1642) i Ludwika XIII (1643), ale ponownie pokazuje swoją niezależność i staje się zaciekłym przeciwnikiem Mazarina. Poczucie nienawiści do Mazarina wiązało się także z jego miłością do księżnej de Longueville. Nazywano ją inspiratorką wojny domowej (Fronda). A La Rochefoucauld został zmuszony do przyłączenia się do Frondy, która istniała w latach 1648-1653 (ruch społeczny przeciwko absolutyzmowi). Ruch ten, na którego czele stał książę Condé, skupiał ludzi o różnym statusie społecznym.

„Maksymy” były jednymi z nich popularne dzieła kilka lat z rzędu. Nie jest to zaskakujące, biorąc pod uwagę aforystyczną jasność myślenia, a także fakt, że La Rochefoucauld nie maskował chęci dostrzeżenia „uniwersalnych” braków. W 1665 roku La Rochefoucauld opublikował Refleksje, czyli przysłowia moralne. A od 1665 do 1678 opublikowano 5 poprawionych i rozszerzonych wydań.

La Rochefoucauld zdobył spore doświadczenie, zostając członkiem Frondy. Wszystkie te gry polityczne przekonały go tylko o jednym: egoizm jest głównym czynnikiem motywującym człowieka.

Poeta zmarł w Paryżu w 1680 r.

Biografia

La Rochefoucauld brał czynny udział w życiu politycznym Francji, był przeciwnikiem Richelieu i Mazarina, odegrał znaczącą rolę w ruchu Fronde i stał w centrum wielkich intryg.

Brał udział w wojnie trzydziestoletniej, gdzie wyróżnił się w bitwie pod Saint-Nicolas. Od młodości wyróżniał się dowcipem i śmiałością w osądach i na rozkaz Richelieu został wydalony z Paryża.

Po śmierci Richelieu w 1642 r. ponownie znalazł się na dworze, ale stał się zaciekłym przeciwnikiem Mazarina.

Poczucie nienawiści do Mazarina wiąże się także z miłością do księżnej de Longueville, która w latach wieloletni grał ważną rolę w życiu La Rochefoucaulda, ale rozczarowany jego uczuciem, La Rochefoucauld stał się ponurym mizantropem; Jedynym pocieszeniem była dla niego przyjaźń z Madame de Lafayette, której pozostał wierny aż do śmierci.

W 1652 roku pod Paryżem armia kresowa poniosła zdecydowaną klęskę ze strony wojsk królewskich. La Rochefoucauld został poważnie ranny i prawie stracił wzrok. Wojna przyniosła ruinę La Rochefoucauldowi, który wycofał się z działalności politycznej.

Alexandre Dumas zaczerpnął historię wisiorków królowej Anny Austriaczki, która stała się podstawą powieści „Trzej muszkieterowie”, z „Wspomnień” Francois de La Rochefoucaulda.

Efektem bogatego doświadczenia życiowego La Rochefoucaulda były jego „Maksymy” – zbiór aforyzmów – owoc wielkiej erudycji, znawca filozofii starożytnej, czytelnik Kartezjusza i Gassendiego. Pierwsze wydanie Maksyma ukazało się anonimowo w roku 1665.

Wykwintny styl, precyzja i zwięzłość uczyniły „Maksymy” La Rochefoucaulda najbardziej znanym i popularnym wśród zbiorów aforyzmów. Ich autor przeszedł do historii jako subtelny obserwator, dowcipny i wnikliwy filozof, o nienagannym stylu, ale wyraźnie rozczarowany życiem.

Na początku 1680 roku stan zdrowia La Rochefoucaulda pogorszył się i stało się jasne, że umiera. Madame de Lafayette spędzała z nim każdy dzień. W nocy z 16 na 17 marca 1680 roku w wieku 66 lat zmarł w Paryżu na rękach najstarszego syna.

Biografia

La Rochefoucauld? klasyczny francuski rodzina szlachecka z prowincji Poitou. Założycielem jest Foucault de La Roche – według rodzinnych legend wnuk Hugona II de Lusignan. Książęta de Marcillac od 1500 r., liczy od 1517 r., książęta i parowie Francji od 1622 r.

La Rochefoucauld Francois – pisarz francuski. Książę i genialny dworzanin. La Rochefoucauld brał czynny udział w życiu politycznym Francji tamtej epoki, był przeciwnikiem Richelieu i Mazarina, odegrał znaczącą rolę w ruchu Fronde i stał w centrum wielkich intryg.

W 1662 opublikował „Pamiętniki”, a w 1665 „Maksymy i refleksje moralne”, początkowo anonimowo. W latach 1665–1678 ukazało się 5 wydań poprawionych i rozszerzonych. Dalszy sukces „Maxima” tłumaczy się aforystyczną jasnością myślenia autora. Punktu widzenia arystokraty nie maskuje chęć dostrzeżenia „uniwersalnych ludzkich” mankamentów i cech charakteru, które były niezmiennym przedmiotem dyskusji na salonach, których goście wykazali się dowcipem w dyskusji na temat zagadnień stawianych przez kartezjańską filozofię moralności, religia i natura emocji.

Osobiste doświadczenie złożona gra polityczna „makiawelizmu” epoki Fronde’a zdeterminowała główne poglądy La Rochefoucaulda, dla którego główną motywacją do działania człowieka jest egoizm: człowiek kocha, ponieważ jest miło, gdy jest kochany, jest miłosierny, ponieważ jest to nieprzyjemny dla niego widok cierpienia itp., jednym słowem „wszystkie cnoty giną w kalkulacji, jak rzeki w morzu” i „wady są zawarte w składzie cnót, jak trucizny w składzie leków”. Współcześni wysoko cenili umiejętność La Rochefoucaulda do zauważania najsubtelniejszych odcieni zjawisk, znajdowania wyrazistych, a jednocześnie niezwykle skompresowanych formuł ideologicznych, jego trafność w charakteryzacji tematu itp. Główna technika La Rochefoucaulda jest słusznie wskazana Krytyka francuska- sprowadza daną cnotę do sąsiadującej z nią wady: hojności lub odwagi - do próżności, uczciwości - do chęci wzbudzenia zaufania dla celów egoistycznych. Jako postać historyczna i kulturowa La Rochefoucauld jest typowym wskaźnikiem ogólnych momentów dekadenckich w ideologii francuskiej arystokracji XVII wieku. Książę La Rochefoucauld zdał sobie sprawę, że absolutyzm odniósł zwycięstwo nad tą częścią feudalnej szlachty, która mu się oparła. Co więcej, był przekonany, że sprzeda mu swoje roszczenia władza polityczna za korzyści, jakie zapewni mu absolutyzm. W swoim burzliwym życiu La Rochefoucauld musiał być świadkiem, jak wyimaginowane okazały się te cnoty w nowych warunkach społeczno-politycznych. Stąd skrajny pesymizm i mizantropia La Rochefoucaulda, który uogólniał jego rozczarowanie w swojej warstwie klasowej. Rozkład tego ostatniego, osłabienie w nim powiązania społeczne zdeterminowało skrajny indywidualizm La Rochefoucaulda, jego skupienie na osobistych doświadczeniach, które podlegają wzmożonej introspekcji. Przekonanie La Rochefoucaulda o zepsuciu natury ludzkiej jedynie formalnie wiąże się z jansenizmem, wówczas popularnym ruchem religijnym, ale w istocie jest wytworem kryzysu światopoglądowego przeciwstawnych absolutyzmowi grup feudalno-arystokratycznych.

Biografia

François de Arochefoucauld, francuski pisarz-moralista i genialny dworzanin, urodził się w 1613 roku w Paryżu w rodzinie książęcej, jego pochodzenie przesądziło o jego dalszych losach, wrzucając go w wir pałacowych intryg. La Rochefoucauld brał czynny udział w życiu politycznym Francji tamtej epoki, w której się znalazł partia polityczna, wrogi kardynałowi Richelieu (dopiero po śmierci tego ostatniego La Rochefoucauld zaczął odgrywać znaczącą rolę na dworze) i został zmuszony do przyłączenia się do Frondy, szerokiego ruchu społecznego przeciwnego absolutyzmowi, istniejącego w latach 1648-1653. i składający się z ludzi o różnym statusie społecznym, na czele którego stoi książę Condé.

Przez wiele lat dużą rolę w jego życiu osobistym odgrywała księżna Longueville, z miłości dla której niejednokrotnie porzucała motywy ambicji. Rozczarowany jego uczuciem La Rochefoucauld stał się ponurym mizantropem; Jedynym pocieszeniem była dla niego przyjaźń z Madame de Lafayette, której pozostał wierny aż do śmierci. Po oddaleniu się od dworu La Rochefoucauld utrzymywała bliski kontakt z salonami Madame Sablé i Madame de Lafayette. Ostatnie lata La Rochefoucaulda przyćmiły różne przeciwności losu, śmierć syna i choroba.

W 1662 r. opublikował Wspomnienia, a w 1665 r. Rozmyślania, czyli przysłowia moralne (1665), lepiej znane jako Maksymy. W latach 1665–1678 ukazało się 5 wydań poprawionych i rozszerzonych. Ciągły sukces „Maxima” przez kilka lat tłumaczy się aforystyczną jasnością myślenia autora. Punktu widzenia arystokraty nie maskuje chęć wykazania „uniwersalnych ludzkich” mankamentów, które były niezmiennym przedmiotem dyskusji na świeckich salonach. Osobiste doświadczenie gry politycznej epoki Frondy zdeterminowało główne poglądy autora - głównym czynnikiem motywującym człowieka jest egoizm: człowiek kocha, bo miło jest, jeśli go kocha itp. Główny aforyzm La Rochefoucaulda: „wszystkie nasze cnoty są ukrytymi wadami”.

La Rochefoucauld miał okazję przekonać się, jak wyimaginowane okazywały się czasami te cnoty w nowych warunkach społeczno-politycznych. Stąd jego skrajny pesymizm i mizantropia, które charakteryzują jego rozczarowanie w swojej warstwie klasowej i ciągłe przekonanie o zepsuciu natury ludzkiej.

La Rochefoucauld zmarł w Paryżu w 1680 roku.

Alexandre Dumas zaczerpnął historię wisiorków królowej Anny Austriaczki, która stała się podstawą powieści „Trzej muszkieterowie”, z „Wspomnień” Francois de La Rochefoucaulda.

Biografia

Francois de La Rochefoucauld (15.09.1613 - 17.02.1680) - sławny Filozof francuski, należał do starożytnej francuskiej rodziny La Rochefoucauld. La Rochefoucauld to starożytna rodzina arystokratyczna. Początki tej rodziny sięgają XI wieku, od Foucaulta I Lorda de Laroche, którego potomkowie nadal mieszkają w rodzinnym zamku La Rochefoucauld niedaleko Angoulême. Francois wychował się na dworze i od młodości wplątywał się w rozmaite dworskie intrygi. Przejęcie od ojca nienawiści do kardynała

Richelieu często kłócił się z księciem i dopiero po jego śmierci zaczął odgrywać znaczącą rolę na dworze. La Rochefoucauld był w ciągu swojego życia autorem wielu intryg. W 1962 roku przyciągnęły ich „sentymenty” (ostre i dowcipne wypowiedzi) - La Rochefoucauld rozpoczął pracę nad swoją kolekcją „Maxim”. „Maksymy” to zbiór aforyzmów składających się na integralny kod filozofii codziennej. Przyjaciele La Rochefoucaulda przyczynili się do wydania pierwszego wydania Maksyma, wysyłając w 1664 r. jeden z rękopisów autora do Holandii, co doprowadziło do wściekłości François. Maksymy wywarli niezatarte wrażenie na współczesnych: niektórzy uważali ich za cynicznych, inni za doskonałych. W 1679 roku Akademia Francuska zaprosiła do swego grona La Rochefoucaulda, ten jednak odmówił, zapewne uznając, że szlachcic nie jest godny zostania pisarzem. Pomimo błyskotliwą karierę większość uważała La Rochefoucaulda za ekscentryka i nieudacznika.

Biografia

Francuski pisarz i moralista. Brał udział w intrygach pałacowych przeciwko kardynałowi Richelieu. W swoich „Pamiętnikach”, opisujących wydarzenia z lat 1624-1652, przeciwstawiał się absolutyzmowi.

Głównym dziełem La Rochefoucaulda są „Refleksje, czyli przysłowia i maksymy moralne” -streszczenie filozoficzne jego uwagi na temat moralności społeczeństwo francuskie. Za główne siły napędowe ludzkiego zachowania uważał egoizm i samolubną kalkulację („interes”).

Idea ta, wyrażona przez T. Hobbesa i bardzo powszechna wśród wielu myślicieli tamtej epoki, nabiera u pisarza szczególnej nowości dzięki jego subtelności analiza psychologiczna moralność francuskiej arystokracji, a przede wszystkim świadome, a częściej nieświadome triki, za pomocą których rzeczywiste motywy i interesy maskują fikcyjne ideały etyczne.

La Rochefoucauld jest mistrzem stylu aforystycznego.

Biografia (pl.wikipedia.org)

Wychowywał się na dworze, od młodości wdawał się w różne intrygi, był wrogiem księcia de Richelieu i dopiero po śmierci tego ostatniego zaczął odgrywać znaczącą rolę na dworze. Brał czynny udział w ruchu Frondy i został ciężko ranny. Zajmował znakomitą pozycję w społeczeństwie, miał wiele intryg społecznych i przeżył szereg osobistych rozczarowań, które pozostawiły niezatarty ślad w jego twórczości. Przez wiele lat dużą rolę w jego życiu osobistym odgrywała księżna de Longueville, z miłości dla której niejednokrotnie porzucał swoje ambitne motywy. Rozczarowany swoimi uczuciami La Rochefoucauld stał się ponurym mizantropem; Jedynym pocieszeniem była dla niego przyjaźń z Madame de Lafayette, której pozostał wierny aż do śmierci. Ostatnie lata La Rochefoucaulda przyćmiły różne przeciwności losu: śmierć syna, choroba.

Dziedzictwo literackie

Maksymy

Efektem bogatego doświadczenia życiowego La Rochefoucaulda były jego „Maksymy” – zbiór aforyzmów stanowiących integralny kod filozofii codziennej. Pierwsze wydanie Maksyma ukazało się anonimowo w 1665 r. Za życia La Rochefoucaulda ukazało się pięć wydań, coraz bardziej powiększanych przez autora. La Rochefoucauld ma niezwykle pesymistyczny pogląd na naturę ludzką. Główny aforyzm La Rochefoucaulda: „Nasze cnoty są najczęściej umiejętnie maskowanymi wadami”. U podstaw wszystkich ludzkich działań widzi dumę, próżność i dążenie do osobistych korzyści. Ukazując te przywary i rysując portrety ludzi ambitnych i egoistycznych, La Rochefoucauld ma na myśli przede wszystkim ludzi ze swojego kręgu, ogólny ton jego aforyzmów jest niezwykle trujący; Szczególnie dobrze radzi sobie z okrutnymi definicjami, dokładnymi i ostrymi jak strzała, na przykład powiedzeniem: „Wszyscy mamy dość chrześcijańskiej cierpliwości, aby znieść cierpienie… innych ludzi”. Wartość czysto literacka „Maxima” jest bardzo wysoka.

Pamiętniki

Nie mniej ważna praca La Rochefoucauld otrzymał swoje „Pamiętniki” (Memoires sur la regence d’Anne d’Autriche), wydanie pierwsze – 1662. Najcenniejsze źródło o czasach Frondy. La Rochefoucauld szczegółowo opisuje wydarzenia polityczne i wojskowe, mówi o sobie w trzeciej osobie.

Alexandre Dumas zaczerpnął historię wisiorków królowej Anny Austriaczki, która stała się podstawą powieści „Trzej muszkieterowie”, z „Wspomnień” Francois de La Rochefoucaulda. W powieści Dwadzieścia lat później La Rochefoucauld ukazany jest pod swoim dawnym tytułem – Książę de Marcillac, jako człowiek próbujący zabić Aramisa, cieszącego się także przychylnością księżnej de Longueville. Zdaniem Dumasa nawet ojcem dziecka księżnej nie był La Rochefoucauld (jak głosiły plotki w rzeczywistości), lecz Aramis.

Rodzina i dzieci

Rodzice: Franciszek V (1588-1650), książę La Rochefoucauld i Gabriella du Plessis-Liancourt (zm. 1672).

Żona: (od 20 stycznia 1628, Mirebeau) Andrée de Vivonne (zm. 1670), córka Andrée de Vivonne, pana de la Bérodieu i Marii Antoniny de Lomény. Miał 8 dzieci:

* Franciszek VII (1634-1714), książę La Rochefoucauld
* Karol (1635-1691), kawaler Zakonu Maltańskiego
* Maria Katarzyna (1637-1711), znana jako Mademoiselle de La Rochefoucauld
* Henrietta (1638-1721), znana jako Mademoiselle de Marcillac
* Françoise (1641-1708), znana jako Mademoiselle d'Anville
* Henri Achille (1642-1698), opat de La Chaise-Dieu
* Jean Baptiste (1646-1672), znany jako Kawaler de Marcillac
* Aleksander (1665-1721), znany jako Abbé de Verteuil

Romans pozamałżeński: Anne Genevieve de Bourbon-Condé (1619-1679), księżna Longueville, miała syna:

* Charles Paris de Longueville (1649-1672), książę Longueville, był jednym z kandydatów do tronu polskiego

Inteligentny i cyniczny książę francuski – tak go określił La Rochefoucauld Somerseta Maughama. Wykwintny styl, trafność, lakonizm i surowość w ocenach, co dla większości czytelników nie podlega dyskusji, uczyniły Maksymy La Rochefoucaulda bodaj najbardziej znanym i popularnym wśród zbiorów aforyzmów. Ich autor przeszedł do historii jako subtelny obserwator, wyraźnie zawiedziony życiem – choć jego biografia budzi skojarzenia z bohaterami powieści Aleksandra Dumasa. Ten romantyczny i żądny przygód aspekt jego życia został już prawie zapomniany. Jednak większość badaczy jest zgodna co do tego, że podstawy ponurej filozofii księcia leżą właśnie w jego skomplikowanych losach, pełnych przygód, nieporozumień i zawiedzionych nadziei.

Drzewo genealogiczne

La Rochefoucauld to starożytna rodzina arystokratyczna. Początki tej rodziny sięgają XI wieku, od Foucaulta I Lorda de Laroche, którego potomkowie nadal mieszkają w rodzinnym zamku La Rochefoucauld niedaleko Angoulême. Od czasów starożytnych najstarsi synowie tej rodziny służyli jako doradcy królów francuskich. Wiele osób noszących to nazwisko przeszło do historii. Francois I La Rochefoucauld był ojcem chrzestnym francuskiego króla Franciszka I. Franciszek III był jednym z przywódców hugenotów. Francois XII został założycielem Francuskiego Banku Oszczędnościowego i przyjacielem wielkiego amerykańskiego przyrodnika Benjamina Franklina.

Nasz bohater był szóstym w rodzinie La Rochefoucauld. Franciszek VI, książę de La Rochefoucauld, książę Marcillac, markiz de Guercheville, hrabia de La Rocheguillon, baron de Verteuil, Montignac i Cahuzac urodził się 15 września 1613 roku w Paryżu. Jego ojciec, François V Comte de La Rochefoucauld, główny szafarz królowej Marii Medycejskiej, był żonaty z nie mniej znaną Gabrielle du Plessis-Liancourt. Wkrótce po urodzeniu Francois matka zabrała go do posiadłości Verteuil w Angoumois, gdzie spędził dzieciństwo. Ojciec pozostał, aby kontynuować karierę na dworze i, jak się okazało, nie na próżno. Wkrótce królowa przyznała mu stanowisko generała porucznika prowincji Poitou i 45 tysięcy liwrów dochodu. Otrzymawszy to stanowisko, zaczął pilnie walczyć z protestantami. Tym bardziej pilnie, że jego ojciec i dziadek nie byli katolikami. Franciszek III, jeden z przywódców hugenotów, zmarł w Noc św. Bartłomieja, a Franciszek IV został zamordowany przez członków Ligi Katolickiej w 1591 roku. Franciszek V przeszedł na katolicyzm, a w 1620 r. za zwycięską walkę z protestantami otrzymał tytuł księcia. To prawda, że ​​​​do czasu zatwierdzenia patentu przez parlament był on tak zwanym „księciem tymczasowym” - księciem na mocy przywileju królewskiego.

Ale nawet wtedy książęcy przepych wymagał już dużych wydatków. Wydał tak dużo pieniędzy, że jego żona wkrótce musiała zażądać odrębnej nieruchomości.

Dzieci wychowywała matka – Francois miał czterech braci i siedem sióstr – zaś książę podczas krótkich wizyt wprowadzał je w tajniki życia dworskiego. Od najmłodszych lat zaszczepiał swojemu najstarszemu synowi poczucie szlachetnego honoru, a także feudalną lojalność wobec rodu Condé. Wasalne powiązania La Rochefoucaulda z tą gałęzią rodu królewskiego zachowały się z czasów, gdy obaj byli hugenotami.

Edukacja Marcillac, powszechna dla ówczesnego szlachcica, obejmowała gramatykę, matematykę, łacinę, taniec, szermierkę, heraldykę, etykietę i wiele innych dyscyplin. Młody Marcillac podchodził do nauki jak większość chłopców, ale miał słabość do powieści. Początek XVII w. to czas ogromnej popularności tego gatunku literackiego – obficie publikowano powieści rycerskie, przygodowe i pasterskie. Ich bohaterowie – albo waleczni wojownicy, albo nienaganni wielbiciele – służyli wówczas ideałom szlachetnej młodzieży.

Kiedy Francois miał czternaście lat, jego ojciec zdecydował się wydać go za mąż za Andre de Vivonne, drugą córkę i dziedziczkę (jej siostra zmarła wcześnie) byłego głównego sokolnika Andre de Vivonne.

Zniesławiony pułkownik

W tym samym roku François otrzymał stopień pułkownika w pułku Owernii, a w 1629 wziął udział w kampaniach włoskich – operacjach wojskowych w północnych Włoszech, które Francja przeprowadziła w ramach wojny trzydziestoletniej. Po powrocie do Paryża w 1631 r. zastał dwór znacznie zmieniony. Po „Dniu oszukanych” w listopadzie 1630 r., kiedy królowa matka Maria Medycejska, która zażądała rezygnacji Richelieu i już świętowała swoje zwycięstwo, została wkrótce zmuszona do ucieczki, wielu jej zwolenników, w tym książę de La Rochefoucauld, podzielało jej hańba. Książę został usunięty z rządu prowincji Poitou i zesłany do swojego domu w pobliżu Blois. Sam Franciszek, który jako najstarszy syn księcia nosił tytuł księcia Marcillac, mógł pozostać na dworze. Wielu współczesnych zarzucało mu arogancję, ponieważ tytuł księcia we Francji był zarezerwowany tylko dla książąt krwi i książąt obcych.

W Paryżu Marcillac zaczął odwiedzać modny salon Madame Rambouillet. W jej słynnym „Błękitnym Saloniku” gromadzili się wpływowi politycy, pisarze i poeci oraz arystokraci. Zajrzał tam Richelieu, Paul de Gondi, przyszły kardynał de Retz i przyszły marszałek Francji hrabia de Guiche, księżna Condé z dziećmi – książę Enghien, który wkrótce zostanie wielkim konde, księżną Longueville, wówczas jeszcze Mademoiselle de Bourbon, książę Conti i wielu innych. Salon był ośrodkiem kultury walecznej – tutaj omawiano całą najnowszą literaturę i toczono rozmowy o naturze miłości. Bycie stałym bywalcem tego salonu oznaczało przynależność do najbardziej wyrafinowanego towarzystwa. W powietrzu unosił się duch ulubionych powieści Marcillaca, a ludzie próbowali naśladować swoich bohaterów.

Odziedziczywszy po ojcu nienawiść do kardynała Richelieu, Marcillac zaczął służyć Annie Austriaczce. Piękna, ale nieszczęśliwa królowa idealnie pasowała do obrazu z powieści. Marcillac został jej wiernym rycerzem, a także przyjacielem jej druhny, mademoiselle D'Hautfort i słynnej księżnej de Chevreuse.

Wiosną 1635 roku książę z własnej inicjatywy udał się do Flandrii, aby walczyć z Hiszpanami. A po powrocie dowiedział się, że jemu i kilku innym funkcjonariuszom nie pozwolono pozostać na dworze. Jako powód podano dezaprobatę dla francuskiej kampanii wojskowej 1635 r. Rok później Hiszpania zaatakowała Francję i Marcillac wrócił do wojska.

Po pomyślnym zakończeniu kampanii spodziewał się, że teraz pozwolono mu wrócić do Paryża, lecz jego nadzieje nie okazały się uzasadnione: „...byłem zmuszony udać się do ojca, który mieszkał w jego majątku i nadal znajdował się w całkowitej hańbie”. Jednak pomimo zakazu pojawiania się w stolicy, przed wyjazdem do posiadłości złożył potajemnie pożegnalną wizytę królowej. Anna Austriaczka, której król zabronił nawet korespondować z panią de Chevreuse, dała mu list do zhańbionej księżnej, który Marcillac zabrał do Touraine, miejsca jej wygnania.

Wreszcie w 1637 roku pozwolono ojcu i synowi wrócić do Paryża. Parlament zatwierdził patent książęcy, a oni musieli przyjechać, aby dopełnić wszelkich formalności i złożyć przysięgę. Ich powrót zbiegł się z apogeum skandalu w rodzinie królewskiej. W sierpniu tego roku w klasztorze Val-de-Grâce odnaleziono list pozostawiony przez królową swemu bratu, królowi Hiszpanii, z którym Ludwik XIII toczył jeszcze wojnę. Matka Przełożona pod groźbą ekskomuniki tak wiele opowiedziała o stosunkach królowej z wrogim dworem hiszpańskim, że król zdecydował się na niespotykany dotąd krok – przeszukano i przesłuchano Annę Austriaczkę. Oskarżono ją o zdradę stanu i tajną korespondencję z ambasadorem Hiszpanii, markizem Mirabelem. Król zamierzał nawet wykorzystać tę sytuację do rozwodu z bezdzietną żoną (w przyszłości Ludwik XIV urodziła się rok po tych wydarzeniach we wrześniu 1638) i uwięziła ją w Le Havre.

Sprawy zaszły tak daleko, że pojawiła się myśl o ucieczce. Według Marcillaca wszystko było gotowe, aby potajemnie zabrać królową i pannę d'Hautfort do Brukseli, jednak zarzuty zostały wycofane i do tak skandalicznej ucieczki nie doszło. Wtedy książę zgłosił się na ochotnika, by powiadomić o wszystkim księżną de Chevreuse Jednak był śledzony, więc krewni kategorycznie zabronili mu się z nią spotykać, Marcillac poprosił Anglika, hrabiego Crafta, ich wspólnego znajomego, aby nakazał księżnej wysłać ją do księcia. wierna osoba, którego można było o wszystkim powiadomić. Sprawa dobiegała szczęśliwego finału i Marcillac wyjechał do posiadłości żony.

Mademoiselle D'Hautefort i księżna de Chevreuse osiągnęły porozumienie w sprawie pilnego systemu ostrzegania. La Rochefoucauld wspomina o dwóch księgach godzinowych – w oprawie zielonej i czerwonej. Jeden z nich oznaczał, że wszystko idzie ku lepszemu, drugi był sygnałem niebezpieczeństwa. Nie wiadomo, kto pomieszał symbolikę, ale po otrzymaniu księgi godzin księżna de Chevreuse, uznając, że wszystko stracone, zdecydowała się uciec do Hiszpanii i w pośpiechu opuściła kraj. Przejeżdżając obok Verteuil, rodzinnej posiadłości La Rochefoucauld, poprosiła księcia o pomoc. Ale on, usłyszawszy po raz drugi głos roztropności, ograniczył się do oddania jej jedynie świeżych koni i ludzi, którzy towarzyszyli jej do granicy. Kiedy jednak sprawa wyszła na jaw w Paryżu, Marcillac został wezwany na przesłuchanie i wkrótce trafił do więzienia. Dzięki prośbom rodziców i przyjaciół przebywał w Bastylii zaledwie tydzień. A po zwolnieniu został zmuszony do powrotu do Vertey. Na wygnaniu Marcillac spędził wiele godzin na studiowaniu dzieł historyków i filozofów, poszerzając swoją edukację.

W 1639 roku wybuchła wojna i książę mógł pójść do wojska. Wyróżnił się w kilku bitwach, a pod koniec kampanii Richelieu zaproponował mu nawet stopień generała dywizji, obiecując świetlaną przyszłość w jego służbie. Ale na prośbę królowej porzucił wszystkie obiecane perspektywy i wrócił do swojej posiadłości.

Gry sądowe

W 1642 roku rozpoczęły się przygotowania do spisku przeciwko Richelieu, zorganizowanego przez faworyta Ludwika XIII, Saint-Mars. Negocjował z Hiszpanią, aby pomóc w obaleniu kardynała i zawarciu pokoju. Anna Austriaczka i brat króla, Gaston z Orleanu, byli wtajemniczeni w szczegóły spisku. Marcillac nie był wśród uczestników, ale de Thou, jeden z bliskich przyjaciół Saint-Marsa, zwrócił się do niego o pomoc w imieniu królowej. Książę stawiał opór. Spisek nie powiódł się, a jego główni uczestnicy – ​​Saint-Mars i de Thou – zostali straceni.

4 grudnia 1642 roku zmarł kardynał Richelieu, a po nim Ludwik XIII. Dowiedziawszy się o tym, Marcillac, podobnie jak wielu innych zhańbionych szlachciców, udał się do Paryża. Na dwór wróciła także Mademoiselle D'Hautfort, księżna de Chevreuse przybyła z Hiszpanii. Teraz wszyscy liczyli na szczególne miłosierdzie królowej. Jednak już wkrótce w pobliżu Anny Austriaczki odkryli nowego faworyta – kardynała Mazarina, którego stanowisko jest przeciwne oczekiwaniom wielu, okazała się dość mocna.

Do głębi urażeni tym, księżna de Chevreuse, książę Beaufort i inni arystokraci, a także niektórzy parlamentarzyści i prałaci zjednoczyli się, aby obalić Mazarina, tworząc nowy, tak zwany „spisek Aroganckich”.

La Rochefoucauld znalazł się w dość trudnej sytuacji: z jednej strony musiał pozostać wierny królowej, z drugiej zaś absolutnie nie chciał kłócić się z księżną. Spisek został szybko i łatwo wykryty, lecz choć książę czasami uczęszczał na spotkania „Aroganckiego”, nie doznał szczególnej hańby. Z tego powodu od jakiegoś czasu krążyły nawet pogłoski, że on sam rzekomo przyczynił się do odkrycia spisku. Księżna de Chevreuse po raz kolejny udała się na wygnanie, a książę de Beaufort spędził pięć lat w więzieniu (jego ucieczkę z zamku Vincennes, która faktycznie miała miejsce, bardzo barwnie, choć nie do końca trafnie, opisał Ojciec Dumas w powieści „ Dwadzieścia lat później”).

Mazarin obiecał Marcillacowi stopień generała brygady w przypadku pomyślnej służby i w 1646 roku wstąpił do armii pod dowództwem księcia Enghien, przyszłego księcia Condé, który odniósł już słynne zwycięstwo pod Rocroi. Jednak Marcillac wkrótce został poważnie ranny trzema strzałami z muszkietu i wysłany do Verteuil. Straciwszy możliwość wyróżnienia się na wojnie, po wyzdrowieniu skoncentrował swoje wysiłki na zdobyciu stanowiska gubernatora Poitou, które zostało odebrane jego ojcu. Urząd namiestnika objął w kwietniu 1647 r., płacąc za to znaczną sumę pieniędzy.

Doświadczenie rozczarowań

Marcillac latami daremnie czekał na królewską łaskę i wdzięczność za swoje oddanie. „Obiecujemy proporcjonalnie do naszych kalkulacji i spełniamy nasze obietnice proporcjonalnie do naszych obaw” – pisał później w swoich „Maksymach”... Stopniowo zbliżał się coraz bardziej do domu Condé. Ułatwiły to nie tylko koneksje ojca, ale także relacje księcia z księżną de Longueville, siostrą księcia Enghien, które rozpoczęły się jeszcze w 1646 roku, podczas kampanii wojskowej. Ta blond, niebieskooka księżniczka, jedna z pierwszych piękności na dworze, szczyciła się swoją nieskazitelną reputacją, choć była przyczyną wielu pojedynków i kilku skandali na dworze. Jeden z tych skandali między nią a kochanką jej męża, Madame de Montbazon, Marcillac pomógł rozstrzygnąć przed Frondą. On sam, chcąc zyskać jej przychylność, zmuszony był rywalizować z jednym ze swoich przyjaciół – hrabią Miossanem, który widząc sukcesy księcia, stał się jednym z jego zaprzysiężonych wrogów.

Licząc na wsparcie Condé, Marcillac zaczął domagać się „przywilejów Luwru”: prawa do wjazdu do Luwru powozem i „stołka” dla żony – czyli prawa do zasiadania w obecności królowej. Formalnie nie miał on żadnych praw do tych przywilejów, gdyż przysługiwały one jedynie książętom i książętom krwi, lecz w rzeczywistości monarcha mógł takie uprawnienia nadawać. Z tego powodu wielu ponownie uważało go za aroganckiego i aroganckiego - w końcu chciał zostać księciem za życia ojca.

Dowiedziawszy się, że został pominięty podczas „rozdawania stołków”, Marcillac rzucił wszystko i udał się do stolicy. W tym czasie rozpoczęła się już Fronda – szeroki ruch społeczno-polityczny, na którego czele stali arystokraci i parlament paryski. Historykom wciąż trudno jest podać jego dokładną definicję.

Początkowo skłonny poprzeć królową i Mazarina, Marcillac odtąd stanął po stronie frondeurów. Wkrótce po przybyciu do Paryża wygłosił w parlamencie przemówienie zatytułowane „Przeprosiny dla księcia Marcillac”, w którym wyraził swoje osobiste żale oraz powody, które skłoniły go do przyłączenia się do rebeliantów. Przez całą wojnę wspierał księżną de Longueville, a następnie jej brata, księcia Condé. Dowiedziawszy się w 1652 r., że księżna znalazła nowego kochanka, księcia Nemours, zerwał z nią. Od tego czasu ich stosunki stały się więcej niż fajne, ale mimo to książę pozostał wiernym zwolennikiem Wielkiego Condé.

Wraz z wybuchem niepokojów Królowa Matka i Mazarin opuścili stolicę i rozpoczęli oblężenie Paryża, co zaowocowało podpisaniem pokoju w marcu 1649 r., który nie zadowolił frondeurystów, gdyż Mazarin pozostał u władzy.

Nowy etap konfrontacji rozpoczął się od aresztowania księcia Condé. Jednak po wyzwoleniu Condé zerwał z innymi przywódcami Frondy i prowadził dalszą walkę głównie na prowincji. Deklaracją z 8 października 1651 r. on i jego zwolennicy, w tym książę La Rochefoucauld (ten długo oczekiwany tytuł zaczął nosić od śmierci ojca w 1651 r.), zostali uznani za zdrajców państwa. W kwietniu 1652 roku książę Condé ze znaczną armią zbliżył się do Paryża. W bitwie pod paryskim przedmieściem Saint-Antoine 2 lipca 1652 roku La Rochefoucauld został ciężko ranny w twarz i chwilowo stracił wzrok. Dla niego wojna się skończyła. Następnie przeszedł długotrwałe leczenie, w jednym oku usunięto mu zaćmę. Mój wzrok nieco się poprawił dopiero pod koniec roku.

Po Frondzie

We wrześniu król obiecał amnestię wszystkim, którzy złożą broń. Książę, ślepy i przykuty do łóżka z atakami dny moczanowej, odmówił. Wkrótce ponownie został oficjalnie uznany za winnego zdrady stanu z pozbawieniem wszelkich tytułów i konfiskatą mienia.

Nakazano mu także opuszczenie Paryża. Do swoich posiadłości pozwolono mu wrócić dopiero po upadku Frondy, pod koniec 1653 roku.

Sprawy popadły w całkowity upadek, rodowy zamek Verteuil został zniszczony przez wojska królewskie na rozkaz Mazarina. Książę osiadł w Angoumois, ale czasami odwiedzał Paryż, aby odwiedzić swojego wuja, księcia Liancourt, który, sądząc po aktach notarialnych, udostępnił mu Hotel Liancourt na pobyt w stolicy. La Rochefoucauld spędzał teraz dużo czasu z dziećmi. Miał czterech synów i trzy córki. W kwietniu 1655 roku urodził się kolejny syn. Jego żona z oddaniem opiekowała się La Rochefoucauldem i wspierała go. Już wtedy podjął decyzję o napisaniu pamiętników, w których opowiedziałby ze szczegółami wydarzeń, których był świadkiem.

W 1656 roku pozwolono La Rochefoucauldowi ostatecznie wrócić do Paryża. I poszedł tam, aby zaaranżować małżeństwo swojego najstarszego syna. Rzadko bywał na dworze – król nie okazywał mu przychylności, dlatego też większość czasu spędzał w Vertey, czego powodem było także znacznie osłabione zdrowie księcia.

Sytuacja nieco się poprawiła w 1659 r., kiedy w ramach rekompensaty za straty poniesione w czasie Frondy otrzymał pensję w wysokości 8 tysięcy liwrów. W tym samym roku odbył się ślub jego najstarszego syna, Franciszka VII, księcia Marcylli, z jego kuzynką Jeanne-Charlotte, zamożną dziedziczką rodu Liancourt.

Od tego czasu La Rochefoucauld osiedlił się z żoną, córkami i młodsi synowie w Saint-Germain, wówczas jeszcze na przedmieściach Paryża. W końcu pogodził się z dworem, a nawet otrzymał od króla Order Ducha Świętego. Ale ten rozkaz nie był dowodem łaski królewskiej - Ludwik XIV patronował jedynie swojemu synowi, nigdy do końca nie przebaczając zbuntowanemu księciu.

W tym okresie w wielu sprawach, a przede wszystkim finansowych, La Rochefoucauld otrzymał dużą pomoc od swojego przyjaciela i byłego sekretarza Gourville, który później z powodzeniem służył zarówno urzędnikowi Fouquet, jak i księciu Condé. Kilka lat później Gourville ożenił się najstarsza córka La Rochefoucauld – Marie-Catherine. Ten mezalians początkowo wywołał wiele plotek na dworze, a potem tak nierówne małżeństwo zaczęto pomijać milczeniem. Wielu historyków oskarżyło La Rochefoucaulda o „sprzedanie” córki w zamian za wsparcie finansowe byłej służącej. Ale z listów samego księcia wynika, że ​​Gourville był w rzeczywistości jego bliskim przyjacielem i to małżeństwo mogło być konsekwencją ich przyjaźni.

Narodziny moralisty

La Rochefoucauld nie był już zainteresowany jego karierą. W 1671 roku przekazał wszystkie przywileje dworskie, o które książę tak uporczywie zabiegał w młodości, swojemu najstarszemu synowi, księciu Marcillacowi, który udaną karierę w sądzie. Znacznie częściej La Rochefoucauld odwiedzała modne salony literackie – Mademoiselle de Montpensier, Madame de Sable, Mademoiselle de Scudéry i Madame du Plessis-Guenego. Był mile widzianym gościem w każdym salonie i był znany jako jeden z najlepiej wykształconych ludzi swoich czasów. Król myślał nawet o mianowaniu go wychowawcą Delfina, jednak nigdy nie zdecydował się na powierzenie edukacji syna byłemu frondeurowi.

W niektórych salonach toczyły się poważne rozmowy, a La Rochefoucauld, który dobrze znał Arystotelesa, Senekę, Epikteta, Cycerona i czytał Montaigne'a, Charrona, Kartezjusza, Pascala, brał w nich czynny udział. Mademoiselle Montpensier zajmowała się rysowaniem portretów literackich. La Rochefoucauld „namalował” swój autoportret, który współcześni badacze uznali za jeden z najlepszych.

„Jestem pełen szlachetnych uczuć, dobrych intencji i niezachwianego pragnienia bycia naprawdę przyzwoitym człowiekiem…” – pisał wówczas, chcąc wyrazić swoje pragnienie, które nosił przez całe życie, a które niewielu zrozumiało i doceniło. La Rochefoucauld zauważył, że zawsze był całkowicie wierny swoim przyjaciołom i ściśle dotrzymywał słowa. Jeśli porównać ten esej z jego wspomnieniami, staje się oczywiste, że w tym właśnie widział przyczynę wszystkich swoich niepowodzeń na dworze...

W salonie Madame de Sable dali się ponieść „sentymentom”. Zgodnie z regułami gry, temat, na który każdy miałby komponować aforyzmy, był z góry ustalony. Następnie na oczach wszystkich odczytano maksymy i wybrano te najbardziej trafne i dowcipne. Od tej gry rozpoczęły się słynne „Maksymy”.

W latach 1661 - na początku 1662 La Rochefoucauld zakończył pisanie głównego tekstu Pamiętników. Jednocześnie rozpoczął pracę nad kompilacją zbioru „Maxim”. Pokazywał przyjaciołom nowe aforyzmy. Właściwie do końca życia uzupełniał i redagował „Maksymy” La Rochefoucaulda. Napisał także 19 krótkich esejów o moralności, które zebrał pod tytułem „Rozważania na różne tematy”, choć ukazały się one po raz pierwszy dopiero w XVIII wieku.

W ogóle La Rochefoucauld nie miał szczęścia do publikacji swoich dzieł. Jeden z rękopisów „Pamiętników”, który dał do przeczytania przyjaciołom, trafił do jednego wydawcy i został opublikowany w Rouen w znacznie zmienionej formie. Publikacja ta wywołała ogromny skandal. La Rochefoucauld złożył skargę do parlamentu paryskiego, który dekretem z 17 września 1662 roku zakazał jego sprzedaży. W tym samym roku ukazała się w Brukseli autorska wersja „Pamiętników”.

Pierwsze wydanie Maksyma ukazało się w 1664 roku w Holandii – także bez wiedzy autora i ponownie – z jednego z rękopiśmiennych egzemplarzy, które krążyły wśród jego przyjaciół. La Rochefoucauld był wściekły. Pilnie opublikował kolejną wersję. W sumie za życia księcia ukazało się pięć zatwierdzonych przez niego publikacji Maxima. Już w XVII wieku książka została opublikowana poza granicami Francji. Voltaire określił je jako „jedno z tych dzieł, które w największym stopniu przyczyniły się do ukształtowania gustu narodu i nadały mu ducha przejrzystości…”

Ostatnia wojna

Daleki od wątpienia w istnienie cnót, książę rozczarował się ludźmi, którzy starają się zaklasyfikować niemal każde swoje postępowanie jako cnotę. Życie dworskie, a zwłaszcza Fronda, dostarczyło mu wielu przykładów najgenialniejszych intryg, w których czyny nie odpowiadają słowom, a ostatecznie każdy dąży wyłącznie do własnej korzyści. „To, co uważamy za cnotę, często okazuje się splotem egoistycznych pragnień i czynów, umiejętnie wybranych przez los lub nasz własny przebiegłość; Tak więc na przykład czasami kobiety są czyste, a mężczyźni odważni, wcale nie dlatego, że w rzeczywistości charakteryzują się czystością i męstwem”. Te słowa otwierają jego zbiór aforyzmów.

Wśród współczesnych „Maksymy” natychmiast wywołały wielki rezonans. Niektórzy uważali ich za doskonałych, inni uważali za cynicznych. „Nie wierzy wcale w hojność bez ukrytego zainteresowania lub w litość; sam sądzi świat” – napisała księżna de Guemene. Księżna de Longueville po ich przeczytaniu zabroniła swojemu synowi, hrabiemu Saint-Paul, którego ojcem był La Rochefoucauld, odwiedzania salonu pani de Sable, gdzie głoszono takie myśli. Madame de Lafayette zaczęła zapraszać hrabiego do swojego salonu, a stopniowo i La Rochefoucauld zaczął ją coraz częściej odwiedzać. Tak rozpoczęła się ich przyjaźń, która trwała aż do ich śmierci. Ze względu na sędziwy wiek księcia i reputację hrabiny, ich związek prawie nie wywołał plotek. Książę odwiedzał ją niemal codziennie w jej domu i pomagał jej w pracy nad powieściami. Jego idee wywarły bardzo znaczący wpływ na twórczość Madame de Lafayette, a jego gust literacki i lekki styl pomogły jej stworzyć powieść nazywaną arcydziełem literatury XVII wieku - „Księżniczka Cleves”.

Prawie codziennie goście gromadzili się u Madame Lafayette lub u La Rochefoucaulda, jeśli nie mógł przyjść, rozmawiali i dyskutowali ciekawe książki. Racine, Lafontaine, Corneille, Moliere, Boileau czytali od nich swoje nowe dzieła. Z powodu choroby La Rochefoucauld często był zmuszony pozostać w domu. Od 40. roku życia dręczyła go podagra, odczuwalne były liczne rany i bolały go oczy. Całkowicie wycofał się z życia politycznego, jednak mimo to w 1667 roku, w wieku 54 lat, zgłosił się na ochotnika na wojnę z Hiszpanami, aby wziąć udział w oblężeniu Lille. W 1670 roku zmarła jego żona. W 1672 roku spotkało go nowe nieszczęście - w jednej z bitew książę Marcillac został ranny, a hrabia Saint-Paul zginął. Kilka dni później nadeszła wiadomość, że czwarty syn La Rochefoucaulda, Chevalier Marcillac, zmarł w wyniku odniesionych ran. Madame de Sevigne pisała w swoich słynnych listach do córki, że na tę wiadomość książę próbował powstrzymać swoje uczucia, ale łzy płynęły mu z oczu.

W 1679 roku Akademia Francuska odnotowała twórczość La Rochefoucaulda, został zaproszony do członkostwa, ale odmówił. Niektórzy uważają, że przyczyną tego jest nieśmiałość i nieśmiałość przed publicznością (swoje dzieła czytał znajomym jedynie przy nie więcej niż 5-6 osobach), inni – niechęć do gloryfikowania Richelieu, założyciela Akademii, w uroczystym przemówieniu. Być może jest to duma arystokraty. Szlachcic miał obowiązek pisać z wdziękiem, ale bycie pisarzem było poniżej jego godności.

Na początku 1680 roku stan La Rochefoucaulda uległ pogorszeniu. Lekarze mówili o ostrym ataku dny moczanowej; współcześni badacze uważają, że mogła to być gruźlica płuc. Od początku marca stało się jasne, że umiera. Madame de Lafayette spędzała z nim każdy dzień, ale gdy nadzieja na wyzdrowienie została całkowicie stracona, musiała go opuścić. Według ówczesnych zwyczajów przy łóżku umierającego mogli przebywać jedynie najbliżsi, ksiądz i służba. W nocy z 16 na 17 marca w wieku 66 lat zmarł w Paryżu na rękach najstarszego syna.

Większość współczesnych uważała go za ekscentryka i nieudacznika. Nie udało mu się zostać tym, czego chciał – ani genialnym dworzaninem, ani odnoszącym sukcesy frondeurem. Będąc człowiekiem dumnym, wolał uważać się za niezrozumianego. O tym, że przyczyną jego niepowodzeń mogły leżeć nie tylko interesy własne i niewdzięczność innych, ale po części także on sam, zdecydował się opowiedzieć dopiero w ostatnich latach życia, o których większość mogła się przekonać dopiero po jego śmierć: „Dary, którymi Bóg obdarzył ludzi, są tak różnorodne, jak drzewa, którymi ozdobił ziemię, a każde z nich ma szczególne właściwości i wydaje tylko własne owoce. Dlatego najlepsza grusza nigdy nie zrodzi nawet kiepskich jabłek, a najbardziej utalentowany człowiek poddaje się zadaniu, które choć przeciętne, stawiane jest tylko tym, którzy potrafią to zadanie wykonać. Dlatego komponowanie aforyzmów bez choćby odrobiny talentu do tego rodzaju czynności jest nie mniej śmieszne niż oczekiwanie, że tulipany zakwitną w grządce, w której nie posadzono cebul”. Jednak nikt nigdy nie kwestionował jego talentu jako kompilatora aforyzmów.

Czas, w którym żył François de La Rochefoucauld, nazywany jest zwykle „Wielkim Stuleciem” Literatura francuska. Jego współczesnymi byli Corneille, Racine, Moliere, La Fontaine, Pascal, Boileau. Ale życie autora „Maxima” niewiele przypominało życie twórców „Tartuffe”, „Fedry” czy „Sztuki poetyckiej”. I nazwał siebie zawodowym pisarzem tylko w ramach żartu, z pewną dozą ironii. Podczas gdy jego koledzy pisarze, aby istnieć, zmuszeni byli szukać szlachetnych patronów, księcia de La Rochefoucauld często obciążała szczególna uwaga, jaką okazywał mu Król Słońce. Otrzymując duże dochody z rozległych majątków, nie musiał się martwić o wynagrodzenie za swoje dzieła literackie. A kiedy pisarze i krytycy, jego współcześni, byli pochłonięci gorącymi debatami i ostrymi starciami, broniąc swojego rozumienia praw dramatycznych, wcale nie o nich i wcale nie o literackich walkach i bitwach wspominał nasz autor i zastanawiał się nad swoim odpoczynkiem . La Rochefoucauld był nie tylko pisarzem i filozofem moralności, był także dowódcą wojskowym i politykiem. Samo jego życie, pełne przygód, jest teraz postrzegane jako ekscytująca historia. Jednak sam to opowiedział – w swoich „Wspomnieniach”.

Ród La Rochefoucauld uznawany był za jeden z najstarszych we Francji – jego początki sięgają XI wieku. Królowie francuscy nie raz oficjalnie nazywali panów La Rochefoucauld „swoimi drogimi kuzynami” i powierzali im honorowe stanowiska na dworze. Za Franciszka I w XVI wieku La Rochefoucauld otrzymało tytuł hrabiego, a za Ludwika XIII - tytuł księcia i par. Te najwyższe tytuły uczyniły francuskiego pana feudalnego stałym członkiem Rady Królewskiej i parlamentu oraz suwerennym władcą swoich posiadłości, z prawem do postępowania sądowego. Franciszek VI, książę de La Rochefoucauld, który aż do śmierci ojca (1650) nosił tradycyjnie imię księcia de Marcillac, urodził się 15 września 1613 roku w Paryżu. Dzieciństwo spędził w prowincji Angoumois, w zamku Verteuil, głównej rezydencji rodziny. Edukacja i szkolenie księcia de Marcillac, a także jego jedenastu młodsi bracia i siostry, zachował się dość nieostrożnie. Jak przystało na szlachtę prowincjonalną zajmował się głównie polowaniem i ćwiczeniami wojskowymi. Ale później, dzięki studiom filozoficznym i historycznym, czytając klasykę, La Rochefoucauld, według współczesnych, stał się jednym z najbardziej uczeni ludzie w Paryżu.

W 1630 roku na dworze pojawił się książę de Marcillac, który wkrótce wziął udział w wojnie trzydziestoletniej. Nieostrożne słowa o nieudanej kampanii 1635 r. doprowadziły do ​​tego, że podobnie jak kilku innych szlachciców został zesłany do swoich majątków. Jego ojciec, Franciszek V, mieszkał tam przez kilka lat, po czym popadł w niełaskę za udział w buncie księcia Orleanu Gastona, „stałego przywódcy wszystkich spisków”. Młody książę de Marcillac ze smutkiem wspominał swój pobyt na dworze, gdzie stanął po stronie królowej Anny Austriaczki, którą pierwszy minister, kardynał Richelieu, podejrzewał o powiązania z dworem hiszpańskim, czyli o zdradę stanu. Później La Rochefoucauld będzie mówił o swojej „naturalnej nienawiści” do Richelieu i odrzuceniu przez niego „strasznego sposobu jego rządów”: będzie to wynik doświadczenia życiowego i uformowanych poglądów politycznych. Tymczasem jest pełen rycerskiej lojalności wobec królowej i jej prześladowanych przyjaciół. W 1637 powrócił do Paryża. Wkrótce pomaga Madame de Chevreuse, przyjaciółce królowej i słynnemu awanturnikowi politycznemu, uciec do Hiszpanii, za co został uwięziony w Bastylii. Tutaj miał okazję porozumieć się z innymi więźniami, wśród których było wielu szlachciców, i otrzymał swoje pierwsze wykształcenie polityczne, nabierając przekonania, że ​​„niesprawiedliwe rządy” kardynała Richelieu miały na celu pozbawienie arystokracji przywilejów i dawnej władzy politycznej. rolę, jaką nadano im przez wieki.

4 grudnia 1642 r. zmarł kardynał Richelieu, a w maju 1643 r. zmarł król Ludwik XIII. Anna Austriaczka zostaje mianowana regentką młodego Ludwika XIV i nieoczekiwanie dla wszystkich na czele Rady Królewskiej staje kardynał Mazarin, następca dzieła Richelieu. Korzystając z zawirowań politycznych, szlachta feudalna domaga się przywrócenia odebranych jej dawnych praw i przywilejów. Marcillac przystępuje do tzw. spisku Aroganckiego (wrzesień 1643), a po wykryciu spisku ponownie trafia do wojska. Walczy pod dowództwem pierwszego księcia krwi, Ludwika de Bourbron, księcia Enghien (od 1646 r. – księcia Condé, zwanego później Wielkim za zwycięstwa w wojnie trzydziestoletniej). W tych samych latach Marcillac poznał siostrę Condé, księżną de Longueville, która wkrótce stała się jedną z inspiratorek Frondy i przez wiele lat będzie bliskim przyjacielem La Rochefoucaulda.

Marcillac zostaje ciężko ranny w jednej z bitew i zmuszony jest wrócić do Paryża. Kiedy był w stanie wojny, ojciec kupił mu stanowisko gubernatora prowincji Poitou; namiestnik był namiestnikiem królewskim w swojej prowincji: w jego rękach skupiona była cała kontrola wojskowa i administracyjna. Jeszcze zanim nowo mianowany gubernator wyjechał do Poitou, kardynał Mazarin próbował go pozyskać obietnicą tzw. zaszczytów Luwru: prawa stołka dla żony (czyli prawa do zasiadania w obecności królowej ) oraz prawo wjazdu powozem na dziedziniec Luwru.

W prowincji Poitou, podobnie jak w wielu innych prowincjach, doszło do buntu: podatki nakładały na ludność ciężar nie do zniesienia. W Paryżu wybuchło także powstanie. Rozpoczęła się Fronda. Interesy parlamentu paryskiego, który w pierwszym etapie przewodził Frondzie, w dużej mierze pokrywały się z interesami szlachty, która dołączyła do zbuntowanego Paryża. Parlament chciał odzyskać dawną swobodę w wykonywaniu swoich uprawnień, arystokracja, wykorzystując mniejszość króla i ogólne niezadowolenie, dążyła do zajęcia najwyższych stanowisk aparatu państwowego w celu uzyskania niepodzielnej kontroli nad krajem. Panowała jednomyślna chęć pozbawienia Mazarina władzy i wydalenia go z Francji jako obcokrajowca. Zbuntowaną szlachtą, którą zaczęto nazywać fronderami, przewodzili najwybitniejsi ludzie królestwa.

Marcillac dołączył do frondeurs, opuścił Poitou bez pozwolenia i wrócił do Paryża. Swoje osobiste żale i powody udziału w wojnie z królem wyjaśnił w Apologii księcia Marcillac, wygłoszonej w parlamencie paryskim (1648). La Rochefoucauld mówi w nim o swoim prawie do przywilejów, o feudalnym honorze i sumieniu, o służbie państwu i królowej. Obwinia Mazarina za trudną sytuację Francji i dodaje, że jego osobiste nieszczęścia są ściśle powiązane z kłopotami ojczyzny, a przywrócenie zdeptanej sprawiedliwości będzie korzystne dla całego państwa. W „Przeprosinach” La Rochefoucaulda pt specyficzna cecha filozofia polityczna zbuntowanej szlachty: przekonanie, że jej dobro i przywileje stanowią dobro całej Francji. La Rochefoucauld twierdzi, że nie mógł nazwać Mazarina swoim wrogiem, dopóki nie został uznany za wroga Francji.

Gdy tylko rozpoczęły się zamieszki, Królowa Matka i Mazarin opuścili stolicę, a wkrótce wojska królewskie oblegały Paryż. Rozpoczęły się negocjacje pokojowe między dworem a granicami. Parlament przerażony rozmiarem powszechnego oburzenia zaprzestał walki. Pokój został podpisany 11 marca 1649 roku i stał się swego rodzaju kompromisem pomiędzy rebeliantami a koroną.

Podpisany w marcu pokój nikomu nie wydawał się trwały, bo nikogo nie satysfakcjonował: Mazarin pozostał na czele rządu i kontynuował dotychczasową politykę absolutystyczną. Nowa wojna domowa została spowodowana aresztowaniem księcia Condé i jego współpracowników. Rozpoczęła się Fronda Książąt, która trwała ponad trzy lata (styczeń 1650-lipiec 1653). To ostatnie powstanie militarne szlachty przeciwko nowemu porządkowi państwowemu przybrało szeroką skalę.

Książę de La Rochefoucauld udaje się do swoich posiadłości i gromadzi tam znaczną armię, która jednoczy się z innymi feudalnymi milicjami. Zjednoczone siły rebeliantów skierowały się do prowincji Guienne, wybierając jako centrum miasto Bordeaux. W Guienne niepokoje społeczne nie ucichły, co poparł lokalny parlament. Zbuntowaną szlachtę szczególnie pociągała wygoda położenie geograficzne miasto i jego bliskość do Hiszpanii, która uważnie monitorowała rodzący się bunt i obiecała rebeliantom pomoc. Kierując się moralnością feudalną, arystokraci wcale nie uważali, że popełniają zdradę stanu, przystępując do negocjacji z obcym mocarstwem: starożytne przepisy dawały im prawo do przeniesienia się na służbę innego władcy.

Wojska królewskie zbliżyły się do Bordeaux. Utalentowany dowódca wojskowy i utalentowany dyplomata La Rochefoucauld stał się jednym z przywódców obrony. Walki toczyły się z różnym skutkiem, lecz armia królewska okazała się silniejsza. Pierwsza wojna w Bordeaux zakończyła się pokojem (1 października 1650 r.), co nie zadowoliło La Rochefoucaulda, gdyż książęta nadal przebywali w więzieniu. Samego księcia objęto amnestią, pozbawiono go jednak stanowiska namiestnika Poitou i nakazano udać się do swego zamku Verteuil, spustoszonego przez żołnierzy królewskich. La Rochefoucauld przyjął to żądanie ze wspaniałą obojętnością, zauważa współczesny. La Rochefoucauld i Saint-Evremond podają bardzo pochlebny opis: „Jego odwaga i godne zachowanie czynią go zdolnym do każdego zadania... Nie charakteryzuje go egoizm, dlatego jego niepowodzenia są jedynie zasługą, bez względu na trudne warunki, jakie stawia los go, on nigdy nie zrobi niczego podłego.”

Walka o uwolnienie książąt trwała nadal. Wreszcie 13 lutego 1651 roku książęta otrzymali wolność. Deklaracja Królewska przywróciła im wszelkie prawa, stanowiska i przywileje. Kardynał Mazarin, wykonując dekret parlamentu, udał się na emeryturę do Niemiec, mimo to nadal stamtąd rządził krajem – „tak jakby mieszkał w Luwrze”. Anna Austriaczka, chcąc uniknąć nowego rozlewu krwi, starała się przeciągnąć na swoją stronę szlachtę, składając hojne obietnice. Grupy dworskie łatwo zmieniały swój skład, ich członkowie zdradzali się nawzajem w zależności od osobistych interesów, co doprowadziło La Rochefoucaulda do rozpaczy. Królowa mimo to doprowadziła do podziału niezadowolonych: Condé zerwał z resztą granic, opuścił Paryż i zaczął przygotowywać się do trzeciej w tak krótkim czasie wojny domowej. Deklaracja królewska z 8 października 1651 r. uznała księcia Condé i jego zwolenników za zdrajców państwa; Wśród nich był La Rochefoucauld. W kwietniu 1652 r. armia Condé zbliżyła się do Paryża. Książęta próbowali zjednoczyć się z parlamentem i gminą, a jednocześnie negocjowali z dworem, szukając dla siebie nowych korzyści.

Tymczasem wojska królewskie zbliżyły się do Paryża. W bitwie pod murami miejskimi w Faubourg Saint-Antoine (2 lipca 1652) La Rochefoucauld został poważnie ranny postrzałem w twarz i prawie stracił wzrok. Współcześni bardzo długo pamiętali jego odwagę.

Pomimo sukcesu w tej bitwie, pozycja granic uległa pogorszeniu: nasiliła się niezgoda, zagraniczni sojusznicy odmówili pomocy. Parlament, któremu nakazano opuścić Paryż, podzielił się. Sprawę dopełnił nowy chwyt dyplomatyczny Mazarina, który po powrocie do Francji udawał, że ponownie udaje się na dobrowolne wygnanie, poświęcając swoje interesy w imię powszechnego pojednania. Umożliwiło to rozpoczęcie rokowań pokojowych młodemu Ludwikowi XIV już 21 października 1652 r. uroczyście wkroczyli do zbuntowanej stolicy. Wkrótce wrócił tam triumfujący Mazarin. Skończyła się parlamentarna i szlachecka Fronda.

Zgodnie z amnestią La Rochefoucauld musiał opuścić Paryż i udać się na wygnanie. Stan poważny : poważna choroba stan zdrowia po odniesionych ranach nie pozwalał mu na udział w przemówieniach politycznych. Wraca do Angumua, opiekuje się gospodarstwem, które popadło w kompletną ruinę, przywraca zrujnowane zdrowie i zastanawia się nad wydarzeniami, których właśnie doświadczył. Owocem tych myśli były Pamiętniki, spisane w latach wygnania i opublikowane w roku 1662.

Według La Rochefoucaulda „Wspomnienia” pisał jedynie dla kilku bliskich przyjaciół i nie chciał upubliczniać swoich notatek. Jednak jeden z wielu egzemplarzy został wydrukowany w Brukseli bez wiedzy autora i wywołał prawdziwy skandal, zwłaszcza wśród Condé i Madame de Longueville.

„Pamiętniki” La Rochefoucaulda włączyły się w ogólną tradycję literatury pamiętnikowej XVII wieku. Podsumowywały czas pełen wydarzeń, nadziei i rozczarowań i, podobnie jak inne wspomnienia tamtej epoki, miały pewną szlachetną orientację: zadaniem ich autora było pojmowanie jego osobistej działalności jako służby państwu i udowodnienie słuszności jego poglądy z faktami.

La Rochefoucauld napisał swoje wspomnienia w „lenistwie spowodowanym hańbą”. Opowiadając o wydarzeniach ze swojego życia, chciał podsumować swoje przemyślenia ostatnie lata i zrozumieć historyczne znaczenie wspólnej sprawy, dla której poniósł tak wiele bezużytecznych poświęceń. Nie chciał pisać o sobie. Książę Marcillac, który we Wspomnieniach występuje zwykle w trzeciej osobie, pojawia się jedynie sporadycznie, gdy bierze bezpośredni udział w opisywanych wydarzeniach. W tym sensie „Wspomnienia” La Rochefoucaulda bardzo różnią się od „Wspomnień” jego „starego wroga” kardynała Retza, który uczynił siebie głównym bohaterem swojej narracji.

La Rochefoucauld wielokrotnie podkreśla bezstronność swojej historii. Co prawda opisuje wydarzenia, nie pozwalając sobie na zbyt osobiste oceny, ale jego własne stanowisko pojawia się w Pamiętnikach dość wyraźnie.

Powszechnie przyjmuje się, że La Rochefoucauld wstąpił do powstań jako człowiek ambitny, urażony niepowodzeniami dworu, a także z zamiłowania do przygód, tak charakterystycznego dla każdego szlachcica tamtych czasów. Jednak powodów, które sprowadziły La Rochefoucaulda do obozu frondeur, było więcej ogólny charakter i opierały się na solidnych zasadach, którym pozostał wierny przez całe życie. Przejmując przekonania polityczne feudalnej szlachty, La Rochefoucauld od młodości nienawidził kardynała Richelieu i uważał „okrutny sposób jego rządów” za niesprawiedliwy, co stało się katastrofą dla całego kraju, ponieważ „szlachta została upokorzona, a lud zmiażdżeni podatkami.” Mazarin był kontynuatorem polityki Richelieu i dlatego, zdaniem La Rochefoucaulda, doprowadził Francję do zagłady.

Podobnie jak wielu jego podobnie myślących ludzi uważał, że arystokracja i lud są związane „wzajemnymi obowiązkami”, a swoją walkę o przywileje książęce uważał za walkę o powszechny dobrobyt i wolność: przywileje te były przecież zarobionych na służbie ojczyźnie i królowi, a ich zwrot oznacza przywrócenie im sprawiedliwości, tej samej, która powinna wyznaczać politykę rozsądnego państwa.

Jednak obserwując swoich współtowarzyszy, z goryczą widział „niezliczone rzesze niewiernych ludzi”, gotowych na każdy kompromis i zdradę. Nie można na nich polegać, bo oni „przystępując do partii, zwykle ją zdradzają lub opuszczają, kierując się własnymi obawami i interesami”. Swoim brakiem jedności i egoizmem zrujnowali wspólną, świętą w jego oczach sprawę ocalenia Francji. Szlachta okazała się niezdolna do wypełnienia wielkiej misji historycznej. I choć sam La Rochefoucauld przyłączył się do frondeurów po tym, jak odmówiono mu przywilejów książęcych, współcześni uznali jego lojalność wobec wspólnej sprawy: nikt nie mógł mu zarzucić zdrady stanu. Do końca życia pozostał wierny swoim ideałom i obiektywizmowi w podejściu do ludzi. W tym sensie charakterystyczna jest nieoczekiwana, na pierwszy rzut oka, wysoka ocena działalności kardynała Richelieu, kończąca pierwszą księgę Pamiętników: wielkość zamierzeń Richelieu i umiejętność ich realizacji powinna zagłuszyć prywatne niezadowolenie; konieczne, aby oddać jego pamięci należną cześć. Fakt, że La Rochefoucauld zrozumiał ogromne zasługi Richelieu i zdołał wznieść się ponad osobiste, wąskokastowe i „moralne” oceny, świadczy nie tylko o jego patriotyzmie i szerokich poglądach politycznych, ale także o szczerości wyznań, którymi nie kierował się cele osobiste, ale myśli o dobru państwa.

Podstawą jego poglądów filozoficznych stały się doświadczenia życiowe i polityczne La Rochefoucaulda. Psychologia pana feudalnego wydawała mu się typowa dla człowieka w ogóle: szczególne zjawisko historyczne zamienia się w powszechne prawo. Od politycznej aktualności Pamiętników jego myśl stopniowo kieruje się ku odwiecznym podstawom psychologii rozwiniętym w Maksymach.

W momencie publikacji Pamiętników La Rochefoucauld mieszkał w Paryżu: mieszka tam od końca lat pięćdziesiątych XVII wieku. Jego poprzednia wina stopniowo zostaje zapomniana, a niedawny buntownik otrzymuje całkowite przebaczenie. (Dowodem jego ostatecznego przebaczenia było przyznanie mu tytułu członka Zakonu Ducha Świętego 1 stycznia 1662 r.) Król przyznaje mu znaczną emeryturę, synowie zajmują dochodowe i zaszczytne stanowiska. Rzadko pojawia się na dworze, ale według Madame de Sevigne Król Słońce zawsze poświęcał mu szczególną uwagę i sadzał go obok Madame de Montespan, aby słuchał muzyki.

La Rochefoucauld staje się stałym bywalcem salonów Madame de Sable, a później Madame de Lafayette. Z tymi salonami kojarzą się „Maksymy”, które na zawsze sławiły jego imię. Pracy nad nimi poświęcił resztę życia pisarza. „Maksymy” zyskały sławę, a od 1665 do 1678 roku autor wydał swoją książkę pięciokrotnie. Uznawany jest za wybitnego pisarza i wielkiego znawcę ludzkich serc. Otwierają się przed nim drzwi Akademii Francuskiej, on jednak, rzekomo ze wstydu, odmawia wzięcia udziału w konkursie o tytuł honorowy. Możliwe, że powodem odmowy była niechęć do gloryfikowania Richelieu w uroczystym przemówieniu po przyjęciu do Akademii.

Zanim La Rochefoucauld rozpoczął pracę nad Maximami, w społeczeństwie zaszły wielkie zmiany: skończył się czas powstań. Specjalna rola V życie publiczne kraje zaczęły bawić się w salony. W drugiej połowie XVII wieku jednoczyli ludzi o różnym statusie społecznym – dworzan i pisarzy, aktorów i naukowców, wojskowych i mężowie stanu. Tu się rozwijało opinia publicznaśrodowiska, które w ten czy inny sposób uczestniczyły w życiu państwowym i ideologicznym kraju lub w intrygach politycznych dworu.

Każdy salon miał swoją osobowość. Na przykład ci, którzy interesowali się naukami ścisłymi, zwłaszcza fizyką, astronomią czy geografią, gromadzili się w salonie Madame de La Sablier. Inne salony skupiały osoby bliskie Yangenizmowi. Po upadku Frondy sprzeciw wobec absolutyzmu był dość wyraźnie widoczny na wielu salonach, m.in różne kształty. Na przykład w salonie Madame de La Sablière królował wolnomyślicielstwo filozoficzne, a dla pani domu, François Bernier, znany podróżnik, napisał „ Streszczenie filozofia Gassendiego” (1664-1666). Zainteresowanie szlachty filozofią wolnomyślniczą tłumaczono tym, że postrzegano ją jako swego rodzaju sprzeciw wobec oficjalnej ideologii absolutyzmu. Filozofia jansenizmu przyciągała bywalców salonów, gdyż miał swój własny, szczególny pogląd na moralną naturę człowieka, odmienny od nauk ortodoksyjnego katolicyzmu, który zawarł sojusz z monarchią absolutną. Dawni frondowie, ponieśli klęskę militarną, wśród podobnie myślących ludzi wyrażali niezadowolenie z nowego porządku w eleganckich rozmowach, literackich „portretach” i dowcipnych aforyzmach król był ostrożny zarówno wobec jansenistów, jak i wolnomyślicieli, nie bez powodu w tych naukach panuje niemy sprzeciw polityczny.

Obok salonów naukowych i filozoficznych istniały także salony czysto literackie. Każdy z nich wyróżniał się szczególnymi zainteresowaniami literackimi: niektórzy kultywowali gatunek „postaci”, inni – gatunek „portretów”. W salonie Mademoiselle de Montpensier, córka Gastona d'Orléans, byłego czynnego pogranicza, preferowała portrety. W 1659 roku w drugim wydaniu zbioru „Galerii portretów” ukazał się także jego pierwszy drukowany utwór „Autoportret” La Rochefoucaulda.

Wśród nowych gatunków, którymi uzupełniono literaturę moralistyczną, najbardziej rozpowszechniony był gatunek aforyzmów, czyli maksym. Maksymy kultywowano zwłaszcza w salonie markizy de Sable. Markiza uchodziła za inteligentną i wykształconą kobietę, zaangażowaną w politykę. Interesowała się literaturą, a jej nazwisko cieszyło się autorytetem w kręgach literackich Paryża. W jej salonie toczyły się dyskusje na tematy moralności, polityki, filozofii, a nawet fizyki. Ale przede wszystkim odwiedzających jej salon przyciągały problemy psychologii, analiza tajnych ruchów ludzkiego serca. Temat rozmowy został wybrany z wyprzedzeniem, tak aby każdy uczestnik przygotowywał się do zabawy przemyśleniami. Od rozmówców wymagano umiejętności subtelnej analizy uczuć i trafnego zdefiniowania tematu. Zmysł języka pomógł wybrać najodpowiedniejszy spośród różnorodnych synonimów, znaleźć zwięzłą i jasną formę dla swoich myśli - formę aforyzmu. Sama właścicielka salonu jest autorką księgi aforyzmów „Instrukcje dla dzieci” oraz dwóch wydanych pośmiertnie (1678) zbiorów powiedzeń „O przyjaźni” i „Maksymy”. Akademik Jacques Esprit, jego człowiek w domu Madame de Sable i przyjaciel La Rochefoucauld, wszedł do historii literatury ze zbiorem aforyzmów „Fałszywość cnót ludzkich”. Tak powstały pierwotnie „Maksymy” La Rochefoucaulda. Gra salonowa podsunęła mu formę, w której mógł wyrazić swoje poglądy na temat ludzkiej natury i podsumować swoje długie przemyślenia.

Przez długi czas w nauce panował pogląd, że maksymy La Rochefoucaulda nie są niezależne. W niemal każdej maksymie odnajdywali zapożyczenia z innych powiedzeń i szukali źródeł lub pierwowzorów. W tym samym czasie wspomniano nazwiska Arystotelesa, Epikteta, Cycerona, Seneki, Montaigne'a, Charrona, Kartezjusza, Jacques'a Esprita i innych. Mówili także o nich przysłowia ludowe. Można by mnożyć takie podobieństwa, ale podobieństwo zewnętrzne nie świadczy o zapożyczeniu czy braku niezależności. Z drugiej strony rzeczywiście trudno byłoby znaleźć aforyzm czy myśl zupełnie odmienną od wszystkiego, co go poprzedzało. La Rochefoucauld coś kontynuował i jednocześnie zaczął coś nowego, co wzbudziło zainteresowanie jego twórczością i nadało „Maksymom” w pewnym sensie wieczną wartość.

„Maksymy” wymagały od autora intensywnej i ciągłej pracy. W listach do Madame de Sable i Jacques’a Esprita La Rochefoucauld przekazuje coraz to nowe maksymy, prosi o radę, czeka na akceptację i z drwiną deklaruje, że chęć formułowania maksym rozprzestrzenia się jak katar. 24 października 1660 roku w liście do Jacques’a Esprita wyznaje: „Ja prawdziwy pisarz, odkąd zaczął opowiadać o swoich dziełach. Segre, sekretarz Madame de Lafayette, zauważył kiedyś, że La Rochefoucauld poprawiał poszczególne maksymy ponad trzydzieści razy. Wszystkie pięć wydań „Maximu” opublikowanych przez autora (1665, 1666, 1671, 1675 , 1678.), noszą ślady tej intensywnej pracy Wiadomo, że La Rochefoucauld z wydania na wydanie uwalniał się od tych aforyzmów, które bezpośrednio lub pośrednio przypominały mu czyjąś wypowiedź, przeżywszy rozczarowanie towarzyszami w walce i będąc świadkiem upadek biznesu, któremu dał tyle siły, miał coś do powiedzenia swoim współczesnym - był człowiekiem o ugruntowanym światopoglądzie, który znalazł swój początkowy wyraz już w „Maksymach” La Rochefoucaulda. były efektem długich refleksji nad wydarzeniami z jego życia, tak fascynujących, ale i tragicznych, bo La Rochefoucauldowi pozostało jedynie żałować niezrealizowanych ideałów, które zrealizowane i przemyślane przez przyszłego sławnego moralistę stały się tematem jego twórczości literackiej. praca.

Śmierć zastała go w nocy 17 marca 1680 roku. Zmarł w swojej rezydencji przy Rue Seine na ostry atak dny moczanowej, która nękała go od czterdziestego roku życia. Bossuet wydał ostatnie tchnienie.

La Rochefoucauld François: „Maksymy i refleksje moralne” oraz Test: „Powiedzenia La Rochefoucaulda”

„Talenty, którymi Bóg obdarzył ludzi, są tak różnorodne, jak drzewa, którymi ozdobił ziemię, a każde z nich ma szczególne właściwości i wydaje tylko swoje owoce, dlatego najlepsza grusza nigdy nie zrodzi nawet najgorszych jabłek , ale najbardziej utalentowana osoba poddaje się zadaniu, choć zwyczajnemu, ale danemu tylko tym, którzy są zdolni do tego zadania. Dlatego też komponowanie aforyzmów bez choćby odrobiny talentu do tego rodzaju działalności jest nie mniej śmieszne niż oczekiwać, że cebulki zakwitną w grządce, w której nie posadzono cebul”. — François de La Rochefoucauld

„Podczas gdy inteligentni ludzie są w stanie wyrazić wiele w kilku słowach, ludzie o ograniczonych możliwościach, wręcz przeciwnie, potrafią dużo mówić i nic nie mówić”. - F. La Rochefoucauld

François VI de La Rochefoucauld (francuski Franciszek VI, książę de La Rochefoucauld, 15 września 1613, Paryż - 17 marca 1680, Paryż), książę de La Rochefoucauld – francuski pisarz, autor dzieł o charakterze filozoficznym i moralistycznym. Należał do południowo-francuskiej rodziny La Rochefoucauld. Działacz w wojnach Frondy. Za życia ojca (do 1650 r.) nosił tytuł kurtuazyjnego księcia de Marcillac. Prawnuk tego François de La Rochefoucauld, który zginął w noc św. Bartłomiej.
Francois de La Rochefoucauld należał do jednej z najszlachetniejszych rodzin szlacheckich we Francji. Kariera wojskowa i dworska, do której był przeznaczony, nie wymagała wykształcenia uniwersyteckiego. La Rochefoucauld zdobył swoją rozległą wiedzę już w wieku dorosłym dzięki samodzielnej lekturze. Przybył w 1630 r przed sądem od razu znalazł się w centrum intrygi politycznej.

Pochodzenie i tradycje rodzinne zdeterminowały jego orientację – stanął po stronie królowej Anny Austriaczki przeciwko kardynałowi Richelieu, którego znienawidził jako prześladowcę starożytnej arystokracji. Udział w walce tych nierównych sił sprowadził na niego hańbę, wygnanie do swoich posiadłości i krótkotrwałe uwięzienie w Bastylii. Po śmierci Richelieu (1642) i Ludwika XIII (1643) do władzy doszedł kardynał Mazarin, który był bardzo niepopularny wśród wszystkich warstw społeczeństwa. Szlachta feudalna próbowała odzyskać utracone prawa i wpływy. Niezadowolenie z rządów Mazarina spowodowało w 1648 roku. w otwartym buncie przeciwko władzy królewskiej – Frondzie. La Rochefoucauld brał w tym czynny udział. Był ściśle związany z najwyższymi pograniczami - księciem Condé, księciem de Beaufort i innymi i mógł z bliska obserwować ich moralność, egoizm, żądzę władzy, zazdrość, egoizm i zdradę, które objawiały się na różnych etapach ruchu . W 1652 r Fronda poniosła ostateczną klęskę, przywrócono władzę władzy królewskiej, a uczestnicy Frondy zostali częściowo wykupieni koncesjami i jałmużną, a częściowo poddani hańbie i karze.


Wśród tych ostatnich La Rochefoucauld został zmuszony do udania się do swoich posiadłości w Angoumois. To właśnie tam, z dala od politycznych intryg i namiętności, zaczął pisać swoje „Wspomnienia”, których początkowo nie zamierzał upubliczniać. Dał w nich jawny obraz wydarzeń Frondy i charakterystyki jej uczestników. Pod koniec lat pięćdziesiątych XVII w. wrócił do Paryża, został przychylnie przyjęty na dworze, ale całkowicie wycofał się z życia politycznego. W ciągu tych lat coraz bardziej pociągała go literatura. W 1662 r Pamiętniki zostały opublikowane bez jego wiedzy w sfałszowanej formie; zaprotestował przeciwko tej publikacji i w tym samym roku opublikował oryginalny tekst. Druga książka La Rochefoucaulda, która go przyniosła światowa sława- „Maksymy i refleksje moralne” – zostały, podobnie jak „Pamiętniki”, opublikowane po raz pierwszy w zniekształconej formie wbrew woli autora w 1664 roku. W 1665 r La Rochefoucauld opublikował pierwsze wydanie autorskie, po którym za jego życia ukazały się cztery kolejne. La Rochefoucauld poprawiał i uzupełniał tekst z wydania na wydanie. Najnowszy edycja dożywotnia 1678 zawierał 504 maksymy. W wydaniach pośmiertnych dodano do nich liczne niepublikowane, a także te wyłączone z poprzednich. „Maksymy” były kilkakrotnie tłumaczone na język rosyjski.

Możesz być zainteresowany