Karamzin Shemyakin dworuje głównych bohaterów i pomniejszych. Lektura pozalekcyjna


Postęp lekcji:
   Słowa nauczyciela nt etapy wywoławcze
-Kochani, powiedzcie mi proszę, czy kiedykolwiek znaleźliście się w trudnej sytuacji. Opisz ją.
-Prawdopodobnie dobrze pamiętasz, jak udało Ci się wyjść z trudnej sytuacji. Opowiedz nam o tym.
-Zastanów się, jakie cechy charakteru i cechy Twojej osobowości pomogły Ci rozwiązać problemy i znaleźć wyjście z pozornie beznadziejnej sytuacji?
Nauczyciel zapisuje na tablicy możliwości odpowiedzi: uczciwość, prawdomówność, prawość, odwaga, odwaga, siła woli, zaradność, umiejętność przekonywania itp.

   Nauczyciel kontynuuje:
-Czy kiedykolwiek miałeś sprzeczkę z rówieśnikami: kolegami z klasy, towarzyszami, krewnymi?
-Jak rozwiązałeś swoje problemy i doszedłeś do porozumienia?
-Czy ktoś Ci w tym pomagał: rodzice, nauczyciele, rówieśnicy?
-Jakie cechy charakteru są Twoim zdaniem niezbędne do rozwiązania takich konfliktów?
Na tablicy pojawia się notatka: Życzliwość, cierpliwość, życzliwość, wrażliwość, umiejętność przebaczania, umiejętność zrozumienia drugiego, jasność i pewność własnego stanowiska itp.

   Nauczyciel w dalszym ciągu zadaje pytania:
- Czy sądzisz, że to prywatne wydarzenie z konkretnymi osobami, powiedzmy, z tobą, zasługuje na odzwierciedlenie w literaturze? Dlaczego?

Po wysłuchaniu odpowiedzi nauczyciel kontynuuje:
   Już w rosyjskiej literaturze średniowiecznej (XVI wiek) zaczęła się kształtować literatura świecka, która uważnie studiowała człowieka. W tym czasie powstał gatunek zwany „opowieścią” (co oznacza „narracja”, „historia”). Centralne miejsce w tych pracach zajmuje wizerunek człowieka, który znajduje się w trudnej sytuacji sytuacja życiowa, z którego musi samodzielnie znaleźć wyjście. Pisarze średniowiecza uważnie przyglądają się osobliwościom rosyjskiego charakteru. W XVII wieku pojawia się satyryczna wersja „opowieści”, konsekwentnie zorientowana w kierunku popularnego, folklorystycznego ideału.
   Powieść satyryczna chętnie wykorzystywała epizody z baśni, poruszając jednocześnie bardzo poważne problemy moralne i społeczne.

   Następnie zapraszamy studentów łańcuch logiczny ze słów kluczowych.
Zadanie: używając tych kombinacji słów, napisz swoje „historie satyryczne” w parach po trójki i wymyśl ich nazwy. Należy pamiętać o zachowaniu logicznej kolejności tych słów:
1. Dwaj bracia: bogaty i biedny
2. Koń bez ogona
3. Oderwałem się od podłogi
4. Poddaj się śmierci
5. Sędzia Shemyaka
6. Kamień owinięty szalikiem
7. Biedny człowiek chwalił Boga

Po upływie wyznaczonego czasu uczniowie czytają swoje historie, dopasowują je i analizują.

Etap semantyczny : Uczniowie czytają średniowieczną „Opowieść o Sąd Szemyakina".

Tekst opowiadania:
   W niektórych miejscowościach mieszkało dwóch braci rolników: jeden bogaty, drugi biedny. Bogaty człowiek przez wiele lat pożyczał pieniądze biednemu, ale nie był w stanie skorygować jego ubóstwa.
   Po pewnym czasie biedny człowiek przyszedł do bogatego i poprosił o konia, żeby miał coś do przyniesienia dla siebie drewna na opał. Brat nie chciał mu dać konia, powiedział: „Dużo ci pożyczyłem. ale nie mogłem tego naprawić. A kiedy dał mu konia, a on go wziął i zaczął prosić o obrożę, jego brat obraził się na niego i zaczął bluźnić jego nieszczęściu, mówiąc: „Nie masz własnej obroży”. I nie dał mu obroży.
   Biedny człowiek odszedł od bogacza, wziął jego drewno, przywiązał je końskim ogonem i zaniósł na swoje podwórze.
I zapomniał postawić bramę. Uderzył konia batem, lecz koń z całej siły wpadł z wozem przez bramę i oderwał mu ogon.
   I tak biedak przyprowadził swojemu bratu konia bez ogona. A jego brat zobaczył, że koń nie ma ogona, i zaczął znieważać swego brata, mówiąc, że błagając go o konia, zniszczył go. I nie odbierając konia, poszedł go bić czołem w mieście, do sędziego Szemyaki.
   A biedny brat, widząc, że jego brat poszedł go zaatakować, sam poszedł za swoim bratem, wiedząc, że i tak poślą po niego z miasta, a jeśli nie pojedzie, będzie musiał też zapłacić komornikowi za podróż bilety.
   Przeszli przez most w pobliżu miasta. I jeden z mieszkańców miasta zabrał ojca do łaźni, aby się obmył. Biedny człowiek, wiedząc, że zostanie zniszczony przez brata i księdza, postanowił popełnić samobójstwo. I pośpiesznie rzucił się na starca i zmiażdżył jego ojca, a oni go chwycili i zaprowadzili przed sędziego.
   Myślał o tym, jak pozbyć się nieszczęścia i co dać sędziemu. I nie znajdując niczego, pomyślał o tym - wziął kamień, owinął go szalikiem, włożył do kapelusza i stanął przed sędzią.
   I tak jego brat wniósł petycję, pozew przeciwko niemu o konia, i zaczął uderzać czołem sędziego Shemyakę. Shemyaka po wysłuchaniu prośby mówi biednemu człowiekowi: „Odpowiedz!” Biedny człowiek, nie wiedząc, co powiedzieć, wyjął z kapelusza zawinięty kamień, pokazał go sędziemu i skłonił się.
A sędzia wierząc, że biedny obiecał mu łapówkę, rzekł do swego brata: „Jeśli oderwał ogon twojemu koniowi, nie odbieraj mu konia, dopóki ogon mu nie wyrośnie , to weź go.” On ma własnego konia.
   A potem rozpoczął się kolejny proces. Ksiądz zaczął szukać przyczyny śmierci syna, tego, że go potrącił. Biedny człowiek ponownie wyjął ten sam węzeł z kapelusza i pokazał go sędziemu. Sędzia widział i myśli, że w innym przypadku jest to kolejna wiązka złotych obietnic – mówi do księdza. „Jeśli zabije twojego syna, daj mu cios twojej żony, dopóki nie urodzi ci dziecka z twojego uderzenia, w tym czasie odbierz mu cios razem z dzieckiem”.
   Po rozprawie powodowie i pozwany opuścili porządek. Bogaty człowiek zaczął prosić biednego o konia, a on odpowiedział: „Zgodnie z postanowieniem sędziego, jak mówi, jego ogon urośnie, w tym czasie ja. oddam twojemu koniowi.” Bogaty brat dał mu pięć rubli za konia, aby mu go oddał, nawet bez ogona. I wziął od swego brata pięć rubli i dał mu konia. I biedny zaczął prosić księdza zgodnie z postanowieniem sędziego, aby mógł otrzymać od niej dziecko, a otrzymawszy je, oddał mu kapłana z dzieckiem.
Kapłan zaczął go bić w czoło, aby nie mógł zabrać swego księdza. I wziął od niego dziesięć rubli. Wtedy biedak zaczął mówić do trzeciego powoda: „Z postanowienia sędziego stanę pod mostem, ale ty wejdź na most i rzuć się na mnie, tak jak ja na twojego ojca”. I myśli: „Jeśli się rzucę, nie zrobisz mu krzywdy, ale zrobisz sobie krzywdę”. Zaczął także zawierać pokój z biednym człowiekiem i dał mu łapówkę, aby nie rzucał się na siebie. I tak biedny człowiek wziął dla siebie ze wszystkich trzech.
   Sędzia wysłał do oskarżonego służącą i nakazał mu zawiązanie wskazanych trzech węzłów. Służący zaczął go pytać: „Daj mi to, co pokazałeś sędziemu w tobołkach z kapelusza, kazał mi to od ciebie zabrać”. A on, wyjmując z kapelusza zawiązany kamień, pokazał go. Wtedy sługa mu mówi: „Dlaczego mówisz o kamieniu?” A oskarżony powiedział: „To do sędziego, mówię, że ilekroć zdecydował się nie sądzić według mnie, zabiłem go tym kamieniem”.
   Sługa wrócił i opowiedział wszystko sędziemu. Sędzia po wysłuchaniu sługi powiedział: „Dziękuję i chwalę Boga za to, że sądził przez niego. Gdyby nie sądził przez niego, zabiłby mnie”.
   Potem biedny człowiek poszedł do domu, radując się i wychwalając Boga.

(Obroża jest częścią uprzęży; rama drewniana, obita filcem, zakładana na szyję konia. Tu jest nędza: bieda. Policjant. Chwiejna kołyska.) NA etapy refleksji
Uczniowie proszeni są o omówienie następujących pytań:
-Jaki jest twój stosunek do Shemyaki?
-Jak oceniasz sprawę sądową w Rosji?
-Który z dwóch braci ma rację: bogacz? biedny człowiek?

-Jaki jest twój stosunek do biednego brata? Niezbędna uwaga. Dyskusja może odbywać się twarzą w twarz lub w grupach. Poniżej znajduje się dyskusja krzyżowa na ten temat:
Czy uważasz, że biedny brat jest pozytywnym czy negatywnym obrazem? (TAK, pozytywnie.” NIE, negatywnie)    Zwykle nauczyciel prosi o zapisanie argumentów na obronę każdego stwierdzenia w tabeli dyskusji, ale na tej lekcji prosi o uzasadnienie swojego stanowiska w tej sprawie kontrowersyjna kwestia

Literatura w klasie 7. Podręcznik-czytelnik dla szkół z pogłębioną znajomością literatury. Część 1 Zespół autorów

Opowieść o dworze Shemyakina

Opowieść o dworze Shemyakina

W niektórych miejscowościach mieszkało dwóch braci rolników: jeden bogaty, drugi biedny. Bogaty człowiek przez wiele lat pożyczał pieniądze biednemu, ale nie był w stanie skorygować jego ubóstwa.

Po pewnym czasie biedny człowiek przyszedł do bogatego i poprosił o konia, aby mógł za jego pomocą przynieść sobie drewno na opał. Brat nie chciał mu dać konia, powiedział: „Dużo ci pożyczyłem, ale nie mogłem tego naprawić”. A kiedy dał mu konia, a on go wziął i zaczął prosić o obrożę, jego brat obraził się na niego i zaczął bluźnić jego nędzy, mówiąc: „Nie masz ani tego, ani swojej obroży”. I nie dał mu obroży.

Biedny człowiek opuścił bogacza, wziął jego drewno, przywiązał je do konia i zaniósł na swoje podwórko. I zapomniał postawić bramę. Uderzył konia batem, lecz koń z całej siły wpadł z wozem przez bramę i oderwał mu ogon.

I tak biedny człowiek przyprowadził swojemu bratu konia bez ogona. A jego brat zobaczył, że jego koń nie ma ogona, i zaczął złorzeczyć swemu bratu, mówiąc, że błagając go o konia, zniszczył go. I nie odbierając konia, poszedł go bić czołem w mieście, do sędziego Szemyaki.

A biedny brat, widząc, że jego brat poszedł go napaść, sam poszedł za swoim bratem, wiedząc, że i tak po niego przyślą z miasta, a jeśli nie pojedzie, będzie musiał też zapłacić komornikowi za podróż bilety.

I obaj zatrzymali się w pewnej wiosce, nie docierając do miasta. Bogacz poszedł przenocować u księdza z tej wsi, ponieważ go znał. I biedny człowiek przyszedł do tego księdza, a gdy ten przybył, położył się na swoim łóżku. I bogacz zaczął opowiadać kapłanowi o śmierci konia, po który jechał do miasta. I wtedy kapłan zaczął jeść obiad z bogaczem, ale biednego nie zapraszano do posiłku z nim. Biedny człowiek zaczął patrzeć z podłogi, aby zobaczyć, co jedzą ksiądz i jego brat, oderwał się od podłogi i zmiażdżył syna księdza na śmierć. I on też poszedł ze swoim bogatym bratem do miasta, aby bić biednego czoła za śmierć jego syna. I przyszli do miasta, w którym mieszkał sędzia; a biedny człowiek podąża za nimi.

Przeszli przez most w pobliżu miasta. I jeden z mieszkańców miasta zabrał ojca do łaźni, aby się obmył. Biedny człowiek, wiedząc, że zostanie zniszczony przez brata i księdza, postanowił popełnić samobójstwo. I pędząc, rzucił się na starca i zmiażdżył jego ojca na śmierć. Złapali go i zaprowadzili do sędziego.

Myślał o tym, jak pozbyć się nieszczęścia i co dać sędziemu. A nie znajdując niczego, pomyślał o tym: wziął kamień, owinął go szalikiem, włożył do kapelusza i stanął przed sędzią.

I tak jego brat wniósł swoją petycję, pozew przeciwko niemu o konia, i zaczął bić sędziego Shemyakę czołem. Shemyaka po wysłuchaniu prośby mówi biednemu człowiekowi: „Odpowiedz!” Biedny człowiek, nie wiedząc, co powiedzieć, wyjął z kapelusza zawinięty kamień, pokazał go sędziemu i skłonił się. A sędzia wierząc, że biedak obiecał mu łapówkę, rzekł do swego brata: „Jeśli oderwie ogon twojemu koniowi, nie odbieraj mu konia, dopóki końowi nie wyrośnie ogon. A kiedy ogon odrośnie, zabierz mu konia.

A potem rozpoczął się kolejny proces. Kapłan zaczął go szukać ze względu na śmierć syna, na to, że go potrącił. Biedny człowiek ponownie wyjął ten sam węzeł z kapelusza i pokazał go sędziemu. Sędzia widział i sądzi, że w innym przypadku jest jeszcze jeden pakiet złotych obietnic i mówi do kapłana: „Jeśli zabił twojego syna, daj mu twoją żonę-kapłana, aż da ci dziecko od twojego księdza; w tym czasie weź jego tyłek razem z dzieckiem.

A potem rozpoczął się trzeci proces za to, że rzucając się z mostu, zabił starego ojca swojego syna. Biedak, wyjmując z kapelusza kamień zawinięty w szalik, pokazał go sędziemu po raz trzeci. Sędzia wierząc, że na trzecią rozprawę obiecuje mu trzeci węzeł, mówi do tego, któremu zabito ojca: „Wejdź na most, a ten, który zabił twojego ojca, niech stanie pod mostem. A ty sam spadniesz na niego z mostu i zabijesz go, tak jak on zrobił to z twoim ojcem.

Po rozprawie powodowie i pozwany odstąpili od postanowienia. Bogacz zaczął prosić biednego o konia, a on odpowiedział: „Zgodnie z postanowieniem sędziego, jak mówi, ogon mu urośnie, wtedy oddam twojego konia”. Bogaty brat dał mu pięć rubli za konia, aby mu go oddał, nawet bez ogona. I wziął od swego brata pięć rubli i dał mu konia. I biedny zaczął prosić księdza zgodnie z postanowieniem sędziego, aby mógł otrzymać od niej dziecko, a otrzymawszy je, oddał mu kapłana z dzieckiem. Kapłan zaczął go bić w czoło, aby nie mógł zabrać swego księdza. I wziął od niego dziesięć rubli. Wtedy biedny człowiek zaczął mówić do trzeciego powoda: „Z postanowienia sędziego stanę pod mostem, ale ty wejdź na most i rzuć się na mnie, tak jak ja na twojego ojca”. I myśli: „Jeśli się rzucę, nie zrobisz mu krzywdy, ale zrobisz sobie krzywdę”. On także zaczął znosić biednego człowieka i dał mu łapówkę, aby nie rzucił się na siebie. I tak biedny człowiek wziął dla siebie ze wszystkich trzech.

Sędzia wysłał do oskarżonego służącą i nakazał mu zawiązanie wskazanych trzech węzłów. Służący zaczął go pytać: „Daj mi to, co pokazałeś sędziemu z zawiązanego kapelusza; kazał mi to od ciebie zabrać. A on, wyjmując z kapelusza zawiązany kamień, pokazał go. Wtedy sługa mówi do niego: „Dlaczego pokazujesz kamień?” A oskarżony powiedział: „To należy do sędziego. „Ja” – mówi – „kiedy zaczął według mnie sądzić, zabijałem go tym kamieniem”.

Sługa wrócił i opowiedział wszystko sędziemu. Sędzia, posłuchawszy sługi, powiedział: „Dziękuję i chwalę Boga za to, że przez niego sądził. Gdyby nie osądził mnie po sobie, zabiłby mnie.

Potem biedny człowiek poszedł do domu, radując się i wielbiąc Boga.

Pytania i zadania

1. Jaki rodzaj humoru zastosowano w tej pracy?

2. Wyjaśnij znaczenie tytułu tej pracy. Który wartości moralne są potwierdzone, a które zaprzeczone w dziele?

3. Dlaczego biedny rolnik wygrał wszystkie trzy procesy?

4. Opisz wizerunek Shemyaki.

5. Wyjaśnij znaczenie ideologiczne koniec pracy. Dlaczego zarówno biedny człowiek, jak i Shemyaka wychwalają Boga na końcu tej historii?

6. Co cechy folkloru wspomniałeś w tej historii?

7. Przygotuj w imieniu sędziego opowieść o „procesie Szemyakina”.

Z książki Rosyjscy poeci drugi połowa XIX wieku wiek autor Orlitsky Jurij Borysowicz

Zwykła historia To była cudowna wiosna! Usiedli na brzegu – rzeka była cicha, czysta, słońce wschodziło, ptaki śpiewały; Dolina ciągnęła się za rzeką, Spokojna, soczyście zielona; Nieopodal kwitły szkarłatne róże i rosła aleja ciemnych lip. To była cudowna wiosna! Usiedli na brzegu - W kwiecie wieku

Z książki Recenzje autor Saltykov-Szchedrin Michaił Jewgrafowicz

ALEKSANDER WASILIEWICZ SUVOROW-RYMNIKSKY. Historia historyczna dla dzieci. Op. P. R. Furman, w dwóch częściach, z 20 rysunkami autorstwa R. K. Żukowskiego. wyd. A. F. Farikova. Sankt Petersburg. 1848. Typem. K. Kraja. W 12. d.l. 144 i 179 s. *** SARDAM STOLARZ. Opowieść dla dzieci. Op. P.

Z książki Droga do Śródziemia przez Shippy Toma

OPOWIEŚĆ BERENA Opinie na temat tej opowieści mogą być różne i zbliżam się teraz do punktu, w którym czuję, że Tolkien nie zgodziłby się ze mną. Widać, że w pewnym sensie cenił opowieść „O Berenie i Luthien” ponad wszystko inne, co napisał. To był owoc jednego z

Z książki Notatki o prozie Puszkina autor Szkłowski Wiktor Borisowicz

Świecka historia

Z książki Niechętna natura autor Pirogow Lew

O czym jest ta historia? Pięć prac znalazło się w gronie finalistów kolejnej Nagrody Belkina, przyznawanej za najlepsza historia rok. Podzielę się wrażeniami. Do finału dostały się trzy dobre historie i dwie, powiedzmy, „obiektywnie odzwierciedlające stan procesu literackiego”.

Z książki Wszystko działa program szkolny o literaturze w streszczenie. klasy 5-11 autor Panteleeva E. V.

„Asya” (Opowieść) W wieku dwudziestu pięciu lat N.N. wyjeżdża za granicę. Jest młody, zdrowy, wesoły i bogaty. Młody człowiek podróżuje bez określonego celu; interesują go nie nudne zabytki, ale ludzie. Na wodach N.N. zainteresował się młodą wdową, ale kobieta wolała

Z książki Historia Rosji literaturę XIX wieku wiek. Część 2. 1840-1860 autor Prokofiewa Natalia Nikołajewna

Historia historyczna Początek XIX wieku. w Rosji był to czas rozbudzenia wszechstronnego zainteresowania historią. Zainteresowanie to było bezpośrednią konsekwencją potężnego wzrostu świadomości narodowej i obywatelskiej społeczeństwa rosyjskiego, spowodowanego wojnami z Napoleonem, a zwłaszcza

Z książki Historia literatury rosyjskiej XIX wieku. Część 1. Lata 1800-1830 autor Lebiediew Jurij Władimirowicz

Fantastyczna historia Fantastyka, jako jeden z elementów opowiadań przedromantycznych i wczesnoromantycznych w opowiadaniach z lat dwudziestych i trzydziestych XIX wieku, staje się główną cechą gatunku i rozwija się w gatunek niezależny, który przetrwał w literaturze w późniejszych czasach. 1820-1830

Z książki Kamienny pas, 1976 autor Gagarin Stanisław Semenowicz

Świecka historia Ten specyficzny krąg, który nazwano „wielkim światem” (pisarz hrabia V.A. Sollogub nazwał swoją historię „ Duże światło„) lub „światło”, przyciągnęło uwagę pisarzy rosyjskich w latach 1820-1830 i stało się tematem obraz artystyczny i studiuje w

Z książki W sporach o Rosję: A. N. Ostrovsky autor Moskwina Tatiana Władimirowna

Historia gospodarstwa domowego W przygotowaniu proza ​​romantyczna W latach dwudziestych i trzydziestych XIX wieku pojawiła się szczególna odmiana gatunkowa, którą często nazywa się historią codzienną (lub opisową moralnie). Jego powstanie jako gatunku niezależnego następuje w połączeniu z poprzednim.

Z książki Bohaterowie Puszkina autor Archangielski Aleksander Nikołajewicz

Fantastyczna historia „Viy” Do dziś ta historia pozostaje jedną z najbardziej tajemniczych Gogola. W notatce do niego Gogol wskazał, że „cała ta historia jest legenda ludowa” i że przekazał to dokładnie tak, jak usłyszał, prawie nic nie zmieniając. Jednak nadal nie

Z książki autora

Świecka historia. Ruch w kierunku świeckiej historii rozpoczął się już w wczesna praca A. A. Bestużew-Marlinski: „Wieczór na biwaku” (1823), który miał wpływ na opowiadanie Puszkina „Strzał” i „Powieść w siedmiu literach”, ukazująca konflikt między niezwykłym bohaterem a świeckim

Z książki autora

Opowieść „Płaszcz”. W połowie pierwszego tomu” Martwe dusze„Drugi to ostatnia petersburska opowieść Gogola „Płaszcz”, która znacznie różni się od „Newskiego Prospektu”, „Nosa” i „Notatek szaleńca” osobliwościami humoru i skalą zrozumienia tematów.

Z książki autora

KRYMINAŁ

Z książki autora

Historia Rosji w „sądzie sumienia” Czas pisania A. N. Ostrowskiego dramaty historyczne wierszem zajmuje niewiele więcej niż dekadę. W 1862 r. ukazała się wersja sztuki „Kozma Zakharyich Minin, Sukhoruk”, w 1872 r. – „Komik XVII wiek" Potem opuszczenie historii i

Z książki autora

Opowieść „Kirdzhali” (opowiadanie, 1834)

Mieszkało dwóch braci. Jeden był biedny, drugi bogaty. Biednemu bratu zabrakło drewna. Nie ma czym rozpalić pieca. W chacie jest zimno.

Poszedł do lasu, rąbał drewno, ale konia nie było. Jak przynieść drewno na opał?

Pójdę do brata i poproszę o konia. Bogaty brat przyjął go nieuprzejmie:

Weź konia, ale uważaj, żeby nie obciążać mnie zbytnio i nie polegaj na mnie z góry: daj dzisiaj i daj jutro, a potem sam objedź świat dookoła.

Biedny człowiek przyprowadził konia do domu i przypomniał sobie:

Och, nie mam zacisku! Nie pytałem od razu, ale teraz nie ma sensu jechać - brat mi nie pozwala.

Jakoś mocniej przywiązałem drewno do ogona konia mojego brata i odjechałem. W drodze powrotnej kłody zaczepiły się o pień, ale biedny człowiek tego nie zauważył i podbiegł konia.

Koń był zgrzany, rzucił się i oderwał ogon.

Gdy bogaty brat zobaczył, że koń nie ma ogona, przeklął i krzyknął:

Zniszczył konia! Nie zostawię tej sprawy w ten sposób! I pozwał biednego człowieka do sądu.

Ile czasu minęło, bracia zostają wezwani do miasta na rozprawę.

Nadchodzą, nadchodzą. Biedny człowiek myśli:

„Sam nie byłem na rozprawie, ale słyszałem przysłowie: słabi nie walczą z silnymi, a biedni nie pozywają bogatych. Pozwą mnie.”

Szli właśnie przez most. Nie było poręczy. Biedny człowiek poślizgnął się i spadł z mostu. W tym czasie na dole po lodzie jechał kupiec, zabierając swojego starego ojca do lekarza.

Biedny człowiek spadł i wpadł prosto na sanie, powodując śmierć starca, ale on sam pozostał przy życiu i nie doznał żadnych obrażeń.

Kupiec chwycił biednego człowieka:

Idźmy do sędziego!

I trzej weszli do miasta: biedak i bogaty brat oraz kupiec.

Biedak bardzo się zasmucił:

„Teraz prawdopodobnie złożą pozew”.

Wtedy zobaczył na drodze ciężki kamień. Chwycił kamień, owinął go w szmatę i włożył sobie na łono.

„Siedem kłopotów – jedna odpowiedź: jeśli sędzia mnie nie osądzi i osądzi mnie, to i ja zabiję sędziego”.

Przyjechaliśmy do sędziego. Do starych dodano nowe rzeczy. Sędzia zaczął sądzić i przesłuchiwać.

A biedny brat patrzy na sędziego, wyjmuje z łona kamień w szmatę i szepcze do sędziego:

Sędzio, sędzio, spójrz tutaj.

A więc raz, dwa i trzy razy. Sędzia to zobaczył i pomyślał: „Czy ten facet nie pokazuje złota?” Spojrzałem jeszcze raz - była wielka obietnica. „Jeśli jest srebro, jest dużo pieniędzy”.

I nakazał biednemu bratu, aby trzymał bezogonowego konia, dopóki koniowi nie wyrośnie ogon. I rzekł do kupca:

Ponieważ ten człowiek zabił twojego ojca, pozwól mu stanąć na lodzie pod tym samym mostem, a ty wskocz na niego z mostu i zmiażdż go na śmierć, tak jak on zmiażdżył twojego ojca.

Na tym proces się zakończył. Bogaty brat mówi:

No cóż, niech tak będzie, odbiorę ci konia bez ogona.

„Co mówisz, bracie” – odpowiada biedny człowiek. „Niech stanie się tak, jak nakazał sędzia: potrzymam twojego konia, aż ogon odrośnie”.

Bogaty brat zaczął namawiać:

Dam ci trzydzieści rubli, tylko daj mi konia.

No dobrze, daj mi pieniądze.

Bogaty brat odliczył trzydzieści rubli i z tym sobie poradzili. Wtedy kupiec zaczął pytać:

Słuchaj, mały człowieczku, wybaczam ci winę, nadal nie możesz sprowadzić rodziców.

Nie, chodźmy, jeśli sąd nakazał, skoczcie na mnie z mostu.

Nie chcę twojej śmierci, pogódź się ze mną, a dam ci sto rubli” – prosi kupiec.

Biedak otrzymał od kupca sto rubli. A gdy już miał wychodzić, sędzia go zawołał:

Cóż, zróbmy to, co obiecaliśmy.

Biedny człowiek wyjął z zanadrza zawiniątko, rozłożył szmatę i pokazał sędziemu kamień.

Oto co ci pokazał i powiedział: „Sędzio, sędzio, spójrz tutaj”. Gdybyś mnie pozwał, zabiłbym cię.

„Dobrze” – myśli sędzia – „że osądzałam przez tego gościa, bo inaczej już bym nie żyła”.

I biedny człowiek, wesoły i śpiewający, wrócił do domu.

Podstawą książki „Dwór Shemyakina”, opublikowanej w 1794 r., była poetycka adaptacja „Opowieści o dworze Shemyakina” - pomnika starożytna literatura rosyjska połowa XVII wieku. Historia opowiadała o zdarzeniu, które przydarzyło się dwóm braciom-rolnikom – bogatemu i biednemu. Pewnego dnia biedny człowiek poprosił bogacza o konia z obrożą, na którym mógł przynieść drewno na opał. Bogacz dał mi konia, ale odmówił obroży. Biedny człowiek, załadowawszy wóz drewnem na opał, przywiązał go do końskiego ogona i ruszył do domu, ale wjeżdżając na podwórze, wpadł w bramę, a koń został bez ogona. Widząc swojego „przeklętego konia”, bogacz udał się do miasta, do sędziego Szemyaki, a biedny „na próżno” wlokł się za nim. Po drodze czekały go nowe nieszczęścia: podczas noclegu, spadając z łóżka, „zabił” dziecko swojego pana, a później, spiesząc z rozpaczy z mostu, odebrał życie choremu starcowi, który w tym czasie dokładnie wtedy, gdy jego syn niósł pod mostem. Do sądu przybyło już trzech petentów ze skargą na biednego człowieka: „ojciec zamordowanego, zamordowany syn i pan krótkiego konia”. Nie spodziewając się zbawienia dla siebie, biedny człowiek postanowił, na dopełnienie wszystkich swoich kłopotów, „zakończyć swoje dni jako sędzia”, ale Szemyaka, widząc w dłoni kamień owinięty szalikiem i myśląc, że jest srebrny, minął zdanie, które brzmiało: niech biednemu koń będzie miał konia, aż odrośnie mu ogon, niech żona karczmarza mieszka w domu biedaka, aż urodzi kolejne dziecko, i wreszcie trzeci powód niech rzuci się z tego samego mostu na ojciec oskarżonego. Trzej petenci spłacili wykonanie wyroku sędziego, biedny człowiek z dnia na dzień stał się bogaty, a sędzia, dowiedziawszy się, jakiego niebezpieczeństwa uniknął, cieszył się, że pozostał przy życiu:

Słysząc to, sędzia skrzyżował czoło, aby nie porzucił ducha w sprawach sądowych. Czymkolwiek jest ten sąd, wydaje mi się, że będzie przydatny:

Dzięki temu żebrak stał się bogaty, ale bogaty nie stał się biednym.

W XVII-XVIII wiek„Opowieść o dworze Szemiakina” była wielokrotnie publikowana w poezji i prozie, krążyła w spisach i istniała w formie popularne druki z podpisami i we wszystkich swoich formach stanowiło popularny produkt książkowy na rynkach moskiewskich. Czytano go także na dworze rosyjskim: „bawił” cara Aleksieja Michajłowicza, inicjatora słynnego „Kodeksu”, pierwszego usystematyzowanego zbioru rosyjskich praw, już w niemowlęctwie.

Określenie „sąd Szemiakina” ustabilizowało się i było postrzegane jako synonim niesprawiedliwego, skorumpowanego sądu. N.M. Karamzin uważał, że literacki Shemyaka miał prawdziwy prototyp- Książę Galitsky Dmitrij Jurjewicz Szemyaka (1420-1453), który wraz ze swymi siłami walczył o tron ​​​​moskiewski kuzyn Wasilija i kazał go oślepić, po czym otrzymał przydomek Ciemny. W piątym tomie „Historii państwa rosyjskiego” czytamy: „Nie mając ani sumienia, ani zasad honoru, ani rozważnego ustroju państwowego, Szemiak w krótki czas jego panowanie umocniło przywiązanie Moskali do Wasilija, a w sprawach najbardziej cywilnych, depcząc sprawiedliwość, starożytne ustawy, zdrowy rozsądek, pozostawił na zawsze pamięć o swoim bezprawiu w przysłowie ludowe dotyczące procesu Szemyakina, używane do dziś.” Karamzin potwierdził swoją opinię słowami z „Chronografu”, XV-wiecznego pomnika zawierającego zbiór informacji z historii powszechnej, słowiańskiej i rosyjskiej: „Odtąd w Wielkiej Rosji każdemu sędziemu i wielbicielowi wyrzutów nazywano Dwór Szemiakina. ”

Autorstwo pierwszej przetworzonej literackiej adaptacji poetyckiej starożytnej rosyjskiej opowieści tradycyjnie przypisuje się miedziorytowi z Akademii Nauk Fiodorowi Łazarewiczowi Zadubskiemu (1725–1780). W 1780 r. w Petersburgu wydał „Dwór Szemiakina” jako odrębną książkę z rytowaną przedmową i ryciną.

(Obroża jest częścią uprzęży; rama drewniana, obita filcem, zakładana na szyję konia. Tu jest nędza: bieda. Policjant. Chwiejna kołyska.) strona tytułowa W wydaniu z 1794 r. podano, że podjęto ją „kosztem A. Osipowa”. Aleksiej Agapewicz Osipow, rytownik linii kropkowanych z chłopów pańszczyźnianych, znany jest jako wykonawca portretów do ilustrowanych publikacji Efr. Filipowski, P.P. Beketova, D.N. Bantysza-Kamenskiego (o nich w pierwszym numerze Bibliokroniki).

Po przedrukowaniu tekstu Zadubskiego z niewielkimi skrótami i dodaniu do niego kilkunastu bajek I.I. Dmitrieva, I.A. Kryłow i A.P. Sumarokowa, publikowanego wcześniej w magazynach „Godziny poranne”, „Przydatna rozrywka”, „Wieczorny świt”, Osipow ozdobił kolekcję własnymi ilustracjami, wykonanymi w popularnym gatunku druku. Odwołują się wczesne prace słynny rytownik: w momencie publikacji książki miał zaledwie 24 lata.

Tytuł nie wskazuje ani autora poetyckiej wersji „Dworu Szemiakina”, ani autorów bajek, ale młody artysta starał się szczególnie wyeksponować swoją twórczość, pisząc o tym we wstępie: „Uważam za niepotrzebne wyobrażanie sobie zalet tej książki, ale mogę tylko powiedzieć, że pragnę bez końca, aby każdy czytelnik w nudnych chwilach znajdował przyjemność zarówno w wierszach, jak i w prezentowanych obrazach, które sam narysowałem i wyryłem.

Sąd Szemyakin, z obrazem pismo oraz wraz z wprowadzeniem bajek moralnych. Czekać.<вением>A. Osipowa. Moskwa, 1794., 40 s. z ilustracjami, 19 s. ilustracje. 20x12 cm na dole drugiej (grawerowanej) strony tytułowej. napis „orzechowym” tuszem: „Od K<ни>g K.V.E.D.” Na dole wsi. 40 napis „orzechowym” atramentem: „Cena 1 rub. 30 kopiejek.”

Sąd Szemyakina

Sąd Szemyakina
Tytuł starej rosyjskiej opowieści satyrycznej, która obnażyła arbitralność i egoizm dworu feudalnego.
Shemyaka – prawdziwy postać historyczna, książę galicyjski Dymitr Szemyaka (zm. 1453), znany ze swojego okrucieństwa, zdrady i nieprawych czynów. W walce o tron ​​​​moskiewski zyskał na jakiś czas przewagę nad swoim rywalem, księciem moskiewskim Wasilijem i oślepił go. Następnie książę moskiewski otrzymał przydomek Wasilij Ciemny (czyli ślepy), pod którym przeszedł do historii.
Alegorycznie: zły, niesprawiedliwy proces, parodia procesu (ironiczna, pogardliwa).

Słownik encyklopedyczny skrzydlate słowa i wyrażenia.- M.: „Zablokowana prasa”

Sąd Szemyakina

. Wadim Sierow. 2003.

Wyrażenie to używane jest w znaczeniu: zły, niesprawiedliwy proces; wywodzi się ze starej rosyjskiej satyrycznej opowieści o dworze Szemiakina, która obnaża arbitralność i egoizm dworu feudalnego. Opowieść ta, poświęcona osobowości księcia Dmitrija Szemyaki (zm. w 1453 r.), cieszyła się dużą popularnością; zachował się w wielu rękopisach z XVII i XVIII wieku. i służył jako temat popularnych druków i książek. Słownik chwytliwych słów


. Plutex. 2004.

Książki

  • Sąd Szemyakina. Część 1, PP Svinin. Dwór Szemiakina, czyli ostatni konflikt domowy apanaskich książąt rosyjskich. Powieść historyczna XV wiek. Reprodukcja w oryginalnej pisowni autorskiej wydania z 1832 r. (wydawnictwo moskiewskie...

Możesz być zainteresowany