Baszkirowie.
Ilustrowana encyklopedia narodów Rosji. Petersburg, 1877.

Baszkirowie, Bashkort (imię własne), ludzie w Rosji, rdzenni mieszkańcy Baszkiria (Baszkortostan).

Baszkirowie (LG.E, 2013)

BASZKIRS, Bashkorttar - lud Republiki Baszkortostanu. Baszkirowie to autochtoniczna ludność Uralu Południowego i Uralu. Liczba na świecie to 2 miliony ludzi. Baszkirowie są wspomniani w dziele Herodota (V wiek pne). Baszkirowie są wymieniani przez Gumilowa w związku z historią wojny mongolsko-baszkirskiej, która trwała 14 lat. Baszkirowie wielokrotnie wygrywali bitwy i ostatecznie zawarli porozumienie o przyjaźni i sojuszu, po czym zjednoczyli się z Mongołami. Według Gumilowa wojna trwała od 1220 do 1234 roku, po czym armia mongolsko-baszkirska w 1235 roku podbiła „pięć krajów”: Sascię (Saksin), Fulgarię (Kama Bułgaria), Merowię (kraj na północ od Wołgi, między Vetluga i Unzha), Vedin (na północ od Merowii do rzeki Sukhona), Poydovia i „królestwo Mordanów” („ Starożytna Ruś i Wielki Step")...

Belitser V.N. Baszkirowie

BASZKIRS (imię własne - Bashkort) - naród. Stanowią rdzenną ludność Baszkirskiej ASRR. Mieszkają także w obwodach Orenburga, Czelabińska, Saratowa, Kujbyszewa RFSRR i Tatarskiej ASRR. Liczba - 989 tysięcy osób (1959). Język baszkirski należy do języków tureckich. Wierzący Baszkirowie są sunnickimi muzułmanami. Kwestia pochodzenia Baszkirów i formacji ludu Baszkirów jest bardzo złożona i nie do końca rozwiązana we współczesnej historii. nauki historyczne. Będąc najstarszymi mieszkańcami Uralu Południowego, Baszkirowie powstali głównie na bazie lokalnych plemion, ale przyjęli także do swojego środowiska heterogeniczne komponenty etniczne, które przenikały na terytorium współczesnej Baszkirii z różnych miejsc i do inny czas. Sądząc po zabytkach kultury Ananyinskaya i Pyanoborskaya, północno-zachodnia część Baszkirii była zamieszkana przez osiadłe plemiona zajmujące się rolnictwem, hodowlą bydła i łowiectwem. W regionach południowo-zachodnich i południowych żyły inne plemiona (patrz kultura Andronowa), zbliżone kulturą do Scytów-Sarmatów. Ich głównymi zajęciami były: jeździeckie polowania stepowe, pasterska hodowla bydła i tylko częściowo zmieniające się rolnictwo. Od wczesnej epoki żelaza plemiona południowego Uralu miały silne związki z Syberią, co miało wpływ skład etniczny i kultury miejscowej ludności. W pierwszym i na początku drugiego tysiąclecia tureckojęzyczne plemiona z Ałtaju i południowej Syberii penetrowały południowy Ural ...

Popow N.S. Wierzenia religijne ludów regionu Wołgi i Uralu

Ludy ugrofińskie (Mordowianie, Mari, Udmurci), tureckie (Tatarzy, Baszkirowie, Czuwasowie), słowiańskie (Rosjanie, Ukraińcy) i inne ludy żyją w bliskim kontakcie w regionie Wołgi-Priuralu. Starożytnymi osadnikami regionu są ludy ugrofińskie. Powstały w drugiej połowie I tysiąclecia pne. - w I tysiącleciu naszej ery mi. W kulturze starożytnych ludów ugrofińskich można prześledzić wpływ tradycji ludów ugryjskich, Scyto-Sarmatów i przodków bałtosłowiańskich. W II-IV wieku n.e. mi. osiedlili się w regionie Wołgi, Turcy migrowali z Azji Środkowej i Południowej Syberii.

Jarłykapow A.A. Wierzenia Baszkirów

Baszkirowie (1345,3 tys. Osób - 1989) - sunniccy muzułmanie (patrz. sunnizm) perswazji Hanafi. Islam zaczął przenikać do Baszkirów od X wieku, zakończył się, ugruntował się wraz z przyjęciem go jako religii państwowej w Złotej Ordzie pod Chanem Uzbeckim (1312). Przystąpienie Baszkirów w połowie XVI wieku do państwo rosyjskie nie miało dla nich tak poważnych konsekwencji jak dla Tatarów: zastrzegali sobie prawo do swobodnego praktykowania religii muzułmańskiej i tym samym unikali przymusowej chrystianizacji.

Yuldashbaev A. Baszkir - ukryty Tatar?

Pewnego razu prezydent Tatarstanu M. Szajmiew porównał stosunki między dwoma narodami - Tatarami i Baszkirami - z dwoma skrzydłami jednego ptaka. piękny obraz naszego wspólna historia, który nie przypadkowo narodził się w duszy (jak sam przyznał prezydent na II Światowym Kurułtaju Baszkirów) Teptyara - przedstawiciela społeczności społeczno-etnicznej, która zajmuje właśnie środkową pozycję między naszymi narodami pod względem języka i kultury.

Bikbulatov NV, Pimenov VV Baszkirowie: opis etnonimu.

Baszkirowie, Baszkort (imię własne), ludność Rosji, rdzenna ludność Baszkirii (Baszkortostan). W Rosji liczba ta wynosi 1345,3 tys. Osób, w tym 863,8 tys. W Baszkirii. Mieszkają także w regionach Czelabińsk, Orenburg, Perm, Sverdlovsk, Kurgan, Tiumeń. Ponadto w Kazachstanie (41,8 tys. osób), Uzbekistanie (34,8 tys. osób), Kirgistanie (4,0 tys. osób), Tadżykistanie (6,8 tys. osób), Turkmenistanie (4,7 tys. osób), na Ukrainie (7,4 tys. osób). Łączna liczba to 1449,2 tys. Osób. Mówią językiem baszkirskim grupy tureckiej rodziny Ałtajów; dialekty: południowy, wschodni, wyróżnia się północno-zachodnia grupa dialektów. Języki rosyjski i tatarski są szeroko rozpowszechnione. Pismo oparte na alfabecie rosyjskim. Wierzący Baszkirowie są sunnickimi muzułmanami.

Adutow Rafał. Tatarzy i Baszkirowie w kraju samurajów.

Japonia, przez wieki zamknięta dla obcokrajowców, została zmuszona do otwarcia swoich granic dopiero pod koniec XIX wieku – po zbombardowaniu szeregu jej portów przez amerykańskie drednoty. Japończycy, którzy w większości nigdy nie widzieli cudzoziemców, dziwili się w porównaniu z nimi wysokimi Tatarami i Baszkirami, ich niezwykłą wygląd, zachowanie.

Ogólne zdumienie wywołali ubrani w szaty domokrążcy z okolic Wołgi i Uralu, którzy wjeżdżali na rowerach na ulice japońskich wiosek i natychmiast zostali otoczeni przez tłum jej mieszkańców.

Południowy Ural, Południowy Pre- i Trans-Ural. Liczba 1 milion 673 tysięcy osób. Pod względem liczby Baszkirów zajmują czwarte miejsce w Federacja Rosyjska po Rosjanach, Tatarach i Ukraińcach. Mówią w języku baszkirskim. Wierzący to sunniccy muzułmanie.

Wielki historyk S. I. Rudenko w swoim podstawowym dziele „Baszkirowie” koreluje Baszkirów z plemionami, które żyły na Uralu już w drugim tysiącleciu pne. Na Uralu, sądząc po źródłach pisanych, starożytne plemiona Baszkirów żyły ponad tysiąc lat temu, o czym świadczą relacje podróżników. Pierwsza pisemna informacja o Baszkirach pochodzi z -X wieku. Około 840 r. Arabski podróżnik Sallam at-Tarjuman odwiedził ziemie Baszkirów, wskazując przybliżone granice kraju Baszkirów. Inny autor arabski, al-Masudi (zm. ok. 956 r.), opowiadając o wojnach nad Morzem Aralskim, wśród walczących ludów wymienia Baszkirów. Inni autorzy również pisali o Baszkirach jako głównej populacji Uralu Południowego. Ibn Ruste (903) poinformował, że Baszkirowie byli „niezależnym ludem, który okupował terytorium po obu stronach pasma Uralu między Wołgą, Kamą, Tobolem i górnym biegiem Yaik”. Wiarygodne dane o Baszkirach zawarte są w książce Ahmeda Ibn Fadlana, który w 922 roku odwiedził Wołgę w Bułgarii w ramach ambasady kalifa Bagdadu. Opisuje ich jako wojowniczych Turków, czczących różne siły natury, ptaki i zwierzęta. W tym samym czasie, jak donosi autor, inna grupa Baszkirów wyznawała wyższą formę religii, w tym panteon dwunastu bóstw-duchów, na czele z niebiańskim bogiem Tengri.

Terytorium współczesnego Baszkortostanu było strefą interakcji między ludami ugrofińskimi, tureckimi i indoeuropejskimi. Najczęstsza etymologia imienia „Bashkort” pochodzi od „bash” - „głowa” i turecko-oghuz „gurt”, „kurt” - „wilk” (wpływ plemion Oghuz (Pechenegs) na etnogenezę starożytnych Baszkirów jest niewątpliwa). Ibn Fadlan, który pozostawił pierwsze wiarygodne informacje o Baszkirach, wyraźnie wskazuje na turecką przynależność Baszkirów.

Era Złotej Ordy

Przyjęcie obywatelstwa moskiewskiego

Ustanowienie zwierzchnictwa Moskwy nad Baszkirami nie było aktem jednorazowym. Jako pierwsi (zimą 1554 r.) Przyjęli obywatelstwo moskiewskie, byli zachodni i północno-zachodni Baszkirowie, którzy wcześniej podlegali kazańskiemu chanowi. Po nich (w latach 1554-1557) Baszkirowie z centralnej, południowej i południowo-wschodniej Baszkirii, którzy następnie współistnieli na tym samym terytorium z Hordą Nogai, nawiązali połączenia z Iwanem Groźnym. Zauralscy Baszkirowie zostali zmuszeni do zawarcia porozumienia z Moskwą w latach 80. i 90. XVI w., po upadku chanatu syberyjskiego. Po pokonaniu Kazania Iwan Groźny zwraca się do ludu Baszkirów z apelem o dobrowolne poddanie się jego najwyższa ręka. Baszkirowie odpowiedzieli i na zebraniach ludowych klanów postanowili przejść pod wasal Moskwy na podstawie równej umowy z carem. Był to drugi raz w ich wielowiekowej historii. Pierwszym był układ z Mongołami (XIII wiek). Warunki umowy były jasno określone. Suweren moskiewski zachował wszystkie swoje ziemie dla Baszkirów i uznał do nich prawo ojcowskie (warto zauważyć: z wyjątkiem Baszkirów ani jeden naród, który przyjął obywatelstwo rosyjskie, nie miał ojcowskiego prawa do ziemi). Zachować obiecał też car moskiewski samorząd, nie uciskać religii muzułmańskiej („… dali słowo i przysięgli Baszkirom wyznającym islam, że nigdy nie dokonają gwałtu na innej religii…”). W ten sposób Moskwa poszła na poważne ustępstwa na rzecz Baszkirów, co naturalnie odpowiadało jej globalnym interesom. Baszkirowie z kolei zobowiązali się do noszenia służba wojskowa na własny koszt i zapłacić yasak do skarbu państwa - podatek gruntowy.

Pobieranie podatków z terytorium Baszkortostanu powierzono Zakonowi Pałacu Kazańskiego. Terytorium Baszkortostanu w XVI-XVII wieku. w dokumentach królewskich był określany jako „dzielnica Ufa”, która była podzielona na drogi Nogai, Kazań, Syberię i Osinskaya ( darugs ). Trans-Ural Baszkirowie byli częścią drogi syberyjskiej. Drogi składały się z plemiennych volostów, które z kolei dzieliły się na klany (aimagów lub tyubów).

W 1737 r. Trans-uralska część Baszkortostanu została przydzielona do nowo utworzonej prowincji Iset, której terytorium obejmowało współczesne regiony Kurgan, północno-wschodni Czelabińsk, południowy - Tiumeń, wschodni - Swierdłowsk. W 1744 r. Cesarzowa Elżbieta Pietrowna nakazała dekretem królewskim „być w prowincji Orenburg i nazywać się prowincją Orenburg i być w niej gubernatorem Tajnego Radnego Neplyueva”. Prowincja Orenburg powstała jako część prowincji Orenburg, Ufa i Iset.

powstania baszkirskie

Za życia Iwana Groźnego warunki umowy były nadal przestrzegane i pomimo swojego okrucieństwa pozostał w pamięci ludu Baszkirów jako miły, „biały” król. Wraz z dojściem do władzy dynastii Romanowów w XVII wieku. polityka caratu w Baszkortostanie natychmiast zaczęła się zmieniać na gorsze. Słowem władze zapewniły Baszkirów o ich lojalności wobec warunków umowy, czynami wkroczyły na drogę ich łamania. Wyraziło się to przede wszystkim grabieżą ojcowskich ziem baszkirskich i budową placówek, więzień, osiedli, klasztorów chrześcijańskich i linii na nich. Widząc masową grabież swoich ziem, pogwałcenie ich praw i wolności przodków, Baszkirowie wznieśli bunt w 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1705-11/25. Władze carskie zostały zmuszone do spełnienia wielu żądań powstańców. Po powstaniu Baszkirów w latach 1662-1664. rząd po raz kolejny oficjalnie potwierdził ojcowskie prawo Baszkirów do ziemi. W czasie powstania 1681-1684. - wolność islamu Po powstaniu 1705-11. (ambasada Baszkirów ponownie przysięgła wierność cesarzowi dopiero w 1725 r.) - potwierdziła prawa ojcowskie i specjalny status Baszkirów oraz przeprowadziła proces, który zakończył się skazaniem za nadużycie władzy i egzekucją rządowych „spekulantów” Siergiejew, Dochow i Żychariew, którzy domagali się od Baszkirów podatków, nieprzewidzianych przez prawo, co było jedną z przyczyn powstania.Podczas powstań oddziały baszkirskie dotarły do ​​Samary, Saratowa, Astrachania, Wiatki, Tobolska, przedmieść Kazan (1708) i góry Kaukazu (po nieudanym ataku ich sojuszników - górali kaukaskich i Rosjan Kozaków-schizmatyków, miasto Terek, zostało zdobyte, a później stracone jeden z przywódców powstania baszkirskiego z lat 1705-11, sułtan Murata). Straty ludzkie i materialne były ogromne.

Najcięższą stratą dla samych Baszkirów jest powstanie z lat 1735-1740, podczas którego wybrano Chana Sułtana Gireja (Karasakala). Według szacunków amerykańskiego historyka A. S. Donnelly'ego zginęła co czwarta osoba z Baszkirów. Kolejne powstanie wybuchło w 1755 r. Powodem były pogłoski o prześladowaniach religijnych i zniesieniu lekkiego yasaka (jedynego podatku nałożonego na Baszkirów; yasak był tylko z ziemi i potwierdzili swój status dziedzicznych właścicieli ziemskich), jednocześnie zakazując swobodnego wydobywania soli, co Baszkirowie uważali za swój przywilej. Powstanie było genialnie zaplanowane, ale nie powiodło się z powodu spontanicznej przedwczesnej akcji Baszkirów z rodziny Burzyan, którzy zabili drobnego urzędnika - łapówkarza i gwałciciela Bragina. Z powodu tego absurdalnego i tragicznego wypadku plany Baszkirów, by jednocześnie zaatakować wszystkie 4 drogi, tym razem w sojuszu z Miszarami i być może Tatarami i Kazachami, zostały udaremnione. Najbardziej znanym ideologiem tego ruchu był Akhun Syberyjskiego Szlaku Baszkirii, Miszar Gabdulla Galiew (Batyrsza). W niewoli Mułła Batyrsza napisał swój słynny „List do cesarzowej Elżbiety Pietrowna”, który przetrwał do dziś jako ciekawy przykład analizy przyczyn powstań baszkirskich przez ich uczestnika.

Za ostatnie powstanie baszkirskie uważa się udział w wojnie chłopskiej 1773-1775. Emelyan Pugacheva, bohater tego powstania Salavat Yulaev również pozostał w pamięci ludowej.

Rezultatem tych powstań było ustanowienie statusu klasowego Baszkirów.

Baszkirowie w wojnie ojczyźnianej 1812 r

Przed rozpoczęciem wojny: 1. pułk baszkirski był częścią korpusu kozackiego Atamana Platowa, znajdującego się w Grodnie, 2. pułk baszkirski był częścią 1. brygady pułkownika Iłowajskiego z 12., 5. dywizji kawalerii, 2. Armia Zachodnia stała się częścią awangardy 3. Korpusu Piechoty generała porucznika Tuczkowa 1. Na wieść o rozpoczęciu wojny Baszkirowie natychmiast utworzyli 3., 4., 5. baszkirski pułk ochotników.

Korpus Kozacki Platowa, osłaniający wycofanie armii Bagrationa, 15 czerwca (27) 1812 r. Podjął bitwę pod Grodnem, w której aktywnie uczestniczył także 1. pułk baszkirski. Szczególnie wyróżniali się szeregowi Buranbay Chuvashbaev, uzbecki Akmurzin, Yesaul Ihsan Abubakirov, kornet Gilman Khudaiberdin.

Słynna jest bitwa kawalerii Platowa z francuską awangardą 17 czerwca (9 lipca). Brygada generała Turno złożona z sześciu pułków została całkowicie pokonana. W tej walce z Kozacy Dońscy Dzielnie walczyli także jeźdźcy baszkirscy. Nowo wyróżniający się szeregowy Uzbek Akmurzin został awansowany na konstabla do tej bitwy.

1 (13 lipca) korpus Platowa przybył do Romanowa, 2 (14 lipca) siedem nieprzyjacielskich pułków kawalerii spotkało się z Kozakami, Baszkirami, Kałmukami i po zaciętej walce zostało obalone. Otrzymawszy posiłki, wróg przypuścił drugi atak, ale napotkawszy zaciekłą obronę, został zmuszony do ponownego odwrotu. Ponownie wybitny jeździec Buranbai Czuwaszbajew został awansowany na konstabla za doskonałą służbę i wykazaną odwagę.

Borodino. Wyróżnił się 3 batalion pułku piechoty Ufa.

w Baszkirii iz Baszkirów z sąsiednich powiatów prowincji Perm i Orenburg utworzono 28 (w tym 6 naprawczych) pułków baszkirskich, 2 Miszar (Meshcheryak) i 2 pułki kozackie Teptyar.

15 sierpnia 1812 r. Baszkirowie, Teptyarowie i Miszarowie przekazali armii 500 tysięcy ówczesnych pełnych rubli królewskiej monety.

Każdy pułk miał własny sztandar. Sztandar 5. Baszkirskiego Pułku Ochotniczego jest nadal przechowywany w sposób święty Muzeum Narodowe Republika Baszkirii

Armia Baszkirsko-Meshcheryak. System rządów kantonalnych

Najważniejszą reformą w stosunku do Baszkirów przeprowadzoną przez rząd carski w XVIII wieku było wprowadzenie ustroju kantonalnego, który funkcjonował z pewnymi zmianami do 1865 roku. Dekretem z 10 kwietnia 1798 r. Ludność Baszkirów i Miszarów regionu została przeniesiona do klasy służby wojskowej i zobowiązana do pełnienia służby granicznej na wschodnich granicach Rosji. W administracyjnie powstały kantony. Zauralscy Baszkirowie znaleźli się w kantonach 2. (rejon jekaterynburski i szadrinski), 3. (obwód troicki) i 4. (rejon czelabiński). Drugi kanton znajdował się w Permie, trzeci i czwarty w prowincji Orenburg. W latach 1802-1803. Baszkirowie z rejonu Szadrinska zostali podzieleni na niezależny trzeci kanton. W związku z tym zmieniły się również numery seryjne kantonów. Były 3. kanton (Troitsky Ujezd) stał się 4., a dawny 4. (Czelabińsk Ujezd) stał się 5. kantonem.

W latach 30. XIX wieku dokonano poważnych zmian w ustroju kantonalnym. Z ludności Baszkirów i Miszarów regionu utworzono armię Baszkirsko-Meshcheryak, która obejmowała 17 kantonów. Ci ostatni byli zjednoczeni w kurateli. Baszkirowie i Miszarowie z kantonów 2. (rejon jekaterynburski i krasnoufimski) i 3. (rejon szadryński) zostali włączeni do kantonu pierwszego, czwartego (rejon troicki) i 5. (rejon czelabiński) - do drugiej kurateli z ośrodkami odpowiednio w Krasnoufimsku i Czelabińsku. Ustawa „O przystąpieniu Teptyarów i Bobylów do armii baszkirsko-meshcheryak”. z dnia 22 lutego pułki teptyarskie zostały włączone do systemu kantonów armii baszkirsko-meshcheryak.Później nazwa została zmieniona na armię baszkirską ustawą „O przyszłym nazewnictwie armii baszkirsko-meshcheryak przez armię baszkirską. 31 października"

Proklamacja Republiki Baszkortostanu i Umowa o utworzeniu BASSR

Po rewolucjach 1917 r. Odbywają się kongresy wszechbaszkirskie (kurultai), na których zapada decyzja o potrzebie stworzenia republika narodowa w ramach Rosji federalnej. W rezultacie 16 listopada 1917 r. Utworzona baszkirska regionalna (centralna) shuro (rada) proklamuje utworzenie prowincji Orenburg, Perm, Samara, Ufa Republiki Baszkurdystanu na terytoriach zamieszkałych głównie przez ludność baszkirską.

Teorie etnogenezy Baszkirów

Etnogeneza Baszkirów jest niezwykle złożona. Południowy Ural i przylegające do niego stepy, na których miała miejsce formacja ludu, od dawna są areną aktywna interakcja różnych plemion i kultur.

w XX wieku badania Rudenki, R. G. Kuzeeva, N. K. Dmitrieva, J. G. Kiekbaeva i innych potwierdziły punkt widzenia, zgodnie z którym decydującą rolę odegrało pochodzenie Baszkirów, ukształtowanie się ich etniczno-kulturowego wyglądu Plemiona tureckie Pochodzenie południowo-syberyjsko-środkowoazjatyckie z udziałem miejscowej (uralskiej) ludności: ugrofińskiej (w tym madziarsko-ugryjskiej), sarmacko-alańskiej (staro-irańskiej). Starożytni tureccy przodkowie Baszkirów, którzy doświadczyli wpływów Mongołów i Tungus-Manchus w swoim rodowym domu, wędrowali po południu, zanim przybyli na południowy Ural Zachodnia Syberia, w Kazachstanie, następnie na stepie aralsko-syrdaryjskim, nawiązując kontakty z plemionami Pecheneg-Oghuz i Kimak-Kypchak. od kon. 9 - na początek. 10 w. Baszkirowie mieszkają na południowym Uralu z obszarami stepowymi i leśno-stepowymi przylegającymi do zachodu, południa i wschodu. Od IX wieku staje się znany etnonim „Bashkort”. Według wielu badaczy wywodzi się on w imieniu znanego ze źródeł pisanych dowódcy wojskowego Baszgirda, pod którego przywództwem Baszkirowie zjednoczyli się w unii wojskowo-politycznej, a następnie zaczęli się rozwijać nowoczesne terytorium przesiedlenie. Inna nazwa Baszkirów („ishtek” / „istek”) była prawdopodobnie również antroponimem. Na południowym Uralu Baszkirowie częściowo wyparli, częściowo zasymilowali ludność tubylczą (ugrofińską, irańską), weszli w kontakt z Bułgarami Kama-Wołga, osiadłymi plemionami regionu Ural-Wołga i zachodniej Syberii.

Teoria ugryjska

Teoria turecka

Złożona teoria pochodzenia

Tradycyjne zawody i rzemiosła

Głównym zajęciem Baszkirów w przeszłości była koczownicza (dzhaylyauny) hodowla bydła; łowiectwo, pszczelarstwo, pszczelarstwo, hodowla drobiu i rybołówstwo były szeroko rozpowszechnione. zgromadzenie. Z rzemiosła - tkactwo, filcowanie, produkcja niestrzępiących się dywanów, szali, hafciarstwo, obróbka skóry (obróbka skóry), obróbka drewna.

Kurhan Baszkirowie

Kurgan Baszkirowie to etnoterytorialna grupa ludu Baszkirów, mieszkająca zwartie na zachodzie regionu Kurgan.Łączna liczba wynosi 15470 osób. Osiedlili się głównie w rejonach Almenevsky, Safakulevsky, Shchuchansky regionu. Największy osady z przewagą ludności baszkirskiej w Kurgan Trans-Ural - Tanrykulovo, Sart-Abdrashevo, Sharipovo, Subbotino, Sukhoborskoye, Sulejmanovo, Mir, Yulamanovo, Aznalino, Tungui i inne.Zdecydowana większość Kurgan Baszkirów to mieszkańcy wsi. Wierzący - muzułmanie (sunnici)

Język Kurgan Baszkirów należy do subdialektu Yalano-Katai wschodniego dialektu języka baszkirskiego. W podczasowniku jest dużo rusycyzmów. Większość Kurgan Baszkirów mówi również po rosyjsku.

Typy antropologiczne powszechne wśród Baszkirów Kurgan (Yalano-Katai) zajmują pośrednie miejsce między dużymi rasami kaukaskimi i mongoloidalnymi (południowo-syberyjska, poduralna, pamir-fergana, pontyjska, jasna kaukaska)

Kultura ludowa tej grupy Baszkirów charakteryzuje się doskonałym zachowaniem wielu elementów tradycyjnych obrzędów rodzinnych, starych przykładów folkloru, strojów ludowych. Charakterystyczne dla tradycyjnych strojów są ozdoby piersiowe kobiet „yaga”, nakrycia głowy „kushyauzyk”.

Niewielka część ludzi z Kurgan Baszkirów jest obecnie mieszkańcami miast Czelabińsk, Surgut, Jekaterynburg, Kurgan, Tiumeń. Niektóre rodziny od lat 1960-1970 (w wyniku migracji) mieszkają także w regionach Uzbekistanu i Kazachstanu.

Baszkirowie z Orenburga

Baszkirowie Okolice Orenburga uważani za pierwotnych mieszkańców. Według spisu ludności z 1989 r. Baszkirowie mieszkają zwięźle w następujących dzielnicach - Krasnogvardeisky (5378 osób), Gaisky (2734 osób), Saraktashsky (1881 osób), Kuvandyksky (1864 osób). Ogólnie rzecz biorąc, Baszkirowie mieszkają we wszystkich dzielnicach regionu, a także w miastach - Orenburg (6211 osób), Orsk (4521 osób), Mednogorsk (2839 osób), Guy (1965 osób) itp. W Orenburgu jest pomnik historii i kultury Baszkirów Karawana - szopa (Karauanharai), zbudowana w latach 1838-44 z inicjatywy przedstawicieli klanów Baszkirów pod patronatem gubernatora wojskowego Wasilija Aleksiejewicza Perowskiego. Terytorium Orenburga dało Baszkirowi prominentni ludzie- Mukhametsha Burangulov (folk sesen, słynny folklorysta, który jako pierwszy zaprojektował rękopis baszkirskich ustnych eposów ludowych „Ural-batyr”, „Akbuzat”, „Karasakal i Salavat” itp., Ze wsi Verkhne-Ilyasovo, rejon Krasnogvardeisky ), Daut Yulty (pisarz, ze wsi Yultyevo, rejon krasnogwardyjski), Sagit Agish (pisarz, mistrz krótkie historie, ze wsi Isyangildino, rejon Sharlyk), Ravil Bikbaev (poeta, ze wsi Verkhne-Kunakbaevo, powiat Pokrovsky), Gabdulla Amantai (pisarz, ze wsi Verkhne-Ilyasovo, powiat Krasnogvardeisky), Chabibulla Ibragimov (dramaturg i kompozytor, z Orenburga), Valiulla Murtazin-Imansky (aktor, reżyser i dramaturg, ze wsi Imangulovo, rejon oktiabrski), Amir Abdrazakov (aktor i reżyser, ze wsi Kaipkulovo, rejon aleksandrowski).

Perm Baszkirowie

Baszkirska organizacja plemienna Gaina w XIII wieku zajmowała rozległe terytoria wzdłuż brzegów Kamy - od ujścia rzeki Siva do ujścia rzeki Ochry, a następnie granica ziem biegła wzdłuż rzeki Sylva do górnej dociera wtedy do rzeki. Irginka udała się do górnego biegu rzeki Bystry Tanyp.

Po klęsce Kazania przez cara Iwana Groźnego w 1552 r. Baszkirowie-Gainini przyjęli jego obywatelstwo w 1557 r. I otrzymali od cara „akt własności”, zgodnie z którym pozostali panami ziem między rzekami Kamą, Sylwą i Belaya. Później, podobnie jak reszta Baszkirów, zostali przydzieleni do klasy wojskowej, podobnie jak Kozacy, płacili niewielki podatek komunalny, ponieważ musieli strzec granicy i uczestniczyć w wojnach prowadzonych przez Rosję. Kiedy powstał system kantonów, Gainini weszli do 1. kantonu baszkirskiego. Najbardziej znanym z nich był udział w wojnie z Napoleonem (Francja). 13 Perm Baszkirów otrzymało srebrny medal „Pamięci wojny 1812 roku” za zasługi wojskowe w wojnie.

Po przyjęciu przez Gaininów obywatelstwa moskiewskiego rząd rozpoczął politykę kolonizacji regionu. Najpierw, po wypędzeniu Gaininów z ich rodzinnych ziem, zbudowali osadę Novo-Nikolskaya, która później przekształciła się w fortecę Osinskaya. w 1618 r. Andriej Kryłow zbudował letni dom, który później przekształcił się w wieś. Kryłowo. W 1739 r. Naczelny generał Aleksander Glebow zbudował hutę miedzi w pobliżu rzeki Szermejki. Gainini powstawali więcej niż raz, aby zachować swoje terytoria, ale powstania zostały brutalnie stłumione. Gainins brał udział we wszystkich powstaniach baszkirskich. Według Batyrsziego w czasie powstania 1735-40 r. 400 żołnierzy Gainina zniszczyło tysięczną drużynę „wolnych” za pomocą 4 dział i „dopiero po rozejmie zrezygnowali z broni”. W czasie powstania 1755 r. bardzo ważna rola, ale występ Baszkirów z Gainy został zduszony w zarodku przez potężnego Tarkhana z Gainin Baszkirów, kupca rudy i brygadzistę Tuktamysza Iszbulatowa (w przyszłości - zastępcę Baszkirów w Komisji Legislacyjnej Katarzyny i pułkownika Pugaczowa). Najbardziej znaczącym powstaniem był ich udział w powstaniu Pugaczowa w latach 1773-1775, w którym uczestniczyło ponad 9 000 Gaininów. Dali tej wojnie 9 pułkowników, 7 atamanów i 16 brygadzistów marszowych. Potem ich ziemie pozostały w granicach Gaininsky'ego.

Wśród ówczesnych Gaininów pojawili się znani ludzie. To Ismail Tasimov, z inicjatywy którego powstała Pierwsza Szkoła Górnicza, obecnie Uniwersytet Górniczy. Drugim wybitnym przedstawicielem regionu był Tuktamysh Izhbulatov, który przez 20 lat był brygadzistą volosta Gaininsky'ego, zastępcą Komisji Legislacyjnej, opracował rozkaz Baszkirów do Komisji Legislacyjnej i przemawiał 3 razy na posiedzeniach komisji. Trzecim przedstawicielem był Mansur Gata-khazret, deputowany do Dumy Państwowej, który otworzył we wsi postępową medresę. Sułtanaj.

Baszkirowie z regionu Samara

Baszkirowie zaczęli się osiedlać Region Samara od XVIII w. zakładali oni wsie znajdujące się obecnie na terenach obwodów bolszeczernigowskiego i bolszegluczyckiego obwodu samarskiego (dawniej imeleewski volost guberni samarskiej). Znani są również jako Irgiz Baszkirowie, ponieważ większość ich wiosek znajduje się w dolinie rzeki Irgiz. Samara Baszkirowie, pomimo oddalenia od ich historycznej ojczyzny, mówią literackim językiem baszkirskim, ponieważ ich przodkowie pochodzą z południowego wschodu Baszkortostanu, a nie z mówiącego po tatarsku północnego zachodu. Ziemia Samara nadała ludowi Baszkirów liczbę sławni ludzie. Są to pisarze Raszit Nigmati (1909-1959, ze wsi Dingezbaevo, rejon bolszeczernigowski), Chasan Baszar (1901-1938, ze wsi Utyakajewo, rejon bolszeczernigowski), Chadiya Davletshina (1905-1954, ze wsi Chasanovo) , rejon bolszeczernigowski), Gubai Davletshin (1893-1938 , ze wsi Taszbulatowo, obecnie Tasz-Kustyanowo, rejon bolszegluczycki), jego kuzyn, językoznawca Gabbas Davletshin (1892-1937, z tej samej wsi), uczestnik baszkirskiego ruchu narodowowyzwoleńczego, kolega Ahmada-Zaki Validi Kharis Yumagulov (1891-1937, ze wsi Khasanovo), Fatima Mustafina (1913-1998, ze wsi Dingezbaevo) minister edukacji BASSR (1955-1971).

Baszkirowie z regionu Czelabińska

Na terytorium obwodu czelabińskiego mieszka ponad 166 tysięcy Baszkirów. Ludność baszkirska jest reprezentowana w większości okręgów regionu. Istnieją zwarte osady Baszkirów w Argayashsky, Kunashaksky, Sosnovsky, Kusinsky, Krasnoarmeisky, Nyazepetrovsky, Oktyabrsky, Kaslinsky, Chebarkulsky, Uysky, Kizilsky, Agapovsky, Ashinsky, Kyshtymsky i kilka innych dzielnic regionu. Przed Wielką Wojną Ojczyźnianą na terytorium obwodu czelabińskiego istniał Okręg Narodowy Argajasz

Baszkirowie, podobnie jak wszyscy koczownicy, od dawna słyną z zamiłowania do wolności i wojowniczości. A teraz zachowali odwagę, wzmożone poczucie sprawiedliwości, dumę, upór w obronie swoich interesów.

Jednocześnie w Baszkirii imigranci byli zawsze ciepło witani, w rzeczywistości otrzymywali ziemię za darmo i nie narzucali swoich zwyczajów i przekonań. Nic dziwnego, że współcześni Baszkirowie są bardzo przyjaźni i gościnni ludzie. Zupełnie obca im jest nietolerancja wobec przedstawicieli innych narodów.

Starożytne prawa gościnności są nadal honorowane i szanowane w Baszkortostanie. Przy wejściu gości, nawet tych nieproszonych, nakrywany jest bogaty stół, a wyjeżdżający obdarowywany jest upominkami. Niezwykła tradycja wręczania bogatych prezentów do niemowlęcia goście - uważa się, że trzeba go udobruchać, bo dziecko, w przeciwieństwie do starszych krewnych, nie może nic jeść w domu właściciela, co oznacza, że ​​​​może go przekląć.

Tradycje i zwyczaje

We współczesnej Baszkirii bardzo ważne przywiązuje się do tradycyjnego trybu życia, wszystkie święta narodowe obchodzone są na skalę narodową. A w starożytności rytuałom towarzyszyły wszystkie najważniejsze wydarzenia dla człowieka - narodziny dziecka, ślub, pogrzeb.

Tradycyjne ceremonie ślubne Baszkirów skomplikowane i piękne. Za pannę młodą pan młody zapłacił duży kalym. To prawda, że ​​\u200b\u200bekonomiczny zawsze miał wyjście: ukraść ukochaną. W dawnych czasach rodziny zawierały małżeństwa mieszane jeszcze przed narodzinami dzieci. A zaręczyny młodej pary (syrgatuy) odbywały się w młodym wieku 5-12 lat. Później poszukiwania panny młodej zaczęły się dopiero, gdy chłopiec osiągnął dojrzałość płciową.

Panna młoda do syna została wybrana przez rodziców, a następnie wysłana do wybranej rodziny swatek. Wesela urządzano z rozmachem: organizowano wyścigi konne, turnieje zapaśnicze i oczywiście ucztę. Przez pierwszy rok młoda żona nie mogła rozmawiać z teściową i teściem - był to znak pokory i szacunku. Jednocześnie etnografowie zauważają bardzo ostrożna postawa do kobiety z baszkirskiej rodziny.

Jeśli mąż podniósł rękę na żonę lub jej nie utrzymywał, sprawa mogła zakończyć się rozwodem.

Rozwód był możliwy także w przypadku niewierności kobiety – w Baszkirii kobieca czystość była surowo traktowana.

Baszkirowie mieli szczególny stosunek do narodzin dziecka. Tak więc kobieta w ciąży stała się na chwilę niemal „królową”: zgodnie ze zwyczajem należało spełnić wszystkie jej zachcianki, aby zapewnić narodziny zdrowego dziecka. Dzieci w rodzinach baszkirskich były bardzo kochane i rzadko karane. Podporządkowanie opierało się wyłącznie na niepodważalnym autorytecie ojca rodziny. Rodzina Baszkirów zawsze była budowana na tradycyjnych wartościach: szacunku dla starszych, miłości do dzieci, rozwoju duchowym i właściwym wychowaniu dzieci.

W społeczności baszkirskiej wielkim szacunkiem cieszyli się aksakale, starsi, strażnicy wiedzy. A teraz prawdziwy Baszkir nigdy nie powie niegrzecznego słowa starcowi lub starszej kobiecie.

Kultura i święta

Dziedzictwo kulturowe Baszkirów jest niezwykle bogate. Heroiczne eposy („Ural-Batyr”, „Akbuzat”, „Alpamysh” i inne) pozwalają zanurzyć się w wojowniczą przeszłość tego ludu. Folklor obejmuje liczne baśnie o ludziach, bóstwach i zwierzętach.

Baszkirowie bardzo lubili śpiew i muzykę - w skarbonce ludu znajdują się pieśni rytualne, epickie, satyryczne, codzienne. Wydaje się, że ani jednej minuty życia starożytny Baszkir nie obyło się bez piosenki! Baszkirowie również uwielbiali tańczyć, podczas gdy wiele tańców jest złożonych, ma charakter narracyjny, zamieniając się albo w pantomimę, albo w przedstawienie teatralne.

Główne święta przypadały na wiosnę i lato, w okresie rozkwitu przyrody. Najbardziej znane to kargatuy (święto gawronów, dzień przybycia gawronów), majdan (święto majowe), sabantuy (dzień pługa, koniec siewu), które pozostało najważniejszym świętem ludu baszkirskiego i jest obchodzone na dużą skalę . Latem odbywał się jiin, święto gromadzące mieszkańców kilku sąsiednich wiosek. Kobiety miały swoje święto - rytuał herbaty z kukułką, w którym mężczyznom nie wolno było uczestniczyć. W wakacje wieśniacy zbierali się i urządzali zawody w zapasach, biegach, strzelectwie, wyścigach konnych, zakończone wspólnym posiłkiem.

Skoki były zawsze ważny element gody. W końcu Baszkirowie są wykwalifikowanymi jeźdźcami, w wioskach uczono chłopców jeździć młodym wieku. Mówiło się, że Baszkirowie rodzili się i umierali w siodle, i rzeczywiście większość życia spędzili na koniach. Kobiety były nie mniej grzeczne na koniu iw razie potrzeby mogły jeździć przez kilka dni. Nie zakrywały twarzy, w przeciwieństwie do innych muzułmanek miały prawo głosu. Starsi Baszkirowie mieli taki sam wpływ w społeczności jak starsi-aksakale.

W rytuałach i uroczystościach przeplata się kultura muzułmańska ze starożytnymi wierzeniami pogańskimi, a także prześledzony jest szacunek dla sił natury.

Ciekawe fakty o Baszkirach

Baszkirowie najpierw używali runicznego pisma tureckiego, a następnie arabskiego. W latach dwudziestych opracowano alfabet oparty na alfabecie łacińskim, aw latach czterdziestych Baszkirowie przeszli na cyrylicę. Ale w przeciwieństwie do rosyjskiego ma 9 dodatkowych liter, aby wyświetlić określone dźwięki.

Baszkortostan to jedyne miejsce w Rosji, gdzie zachowało się pszczelarstwo, czyli forma pszczelarstwa polegająca na zbieraniu miodu od dzikich pszczół z dziupli.

Ulubionym daniem Baszkirów jest beszbarmak (danie z mięsa i ciasta), a ich ulubionym napojem jest kumys.

W Baszkirii uścisk dłoni obiema rękami jest zwyczajem - symbolizuje szczególny szacunek. W stosunku do osób starszych takie powitanie jest obowiązkowe.

Baszkirowie przedkładali interesy społeczności nad osobiste. Przyjęli „bractwo baszkirskie” - troskę wszystkich o dobro swojego gatunku.

Kilkadziesiąt lat temu, na długo przed oficjalnym zakazem przeklinania w przestrzeni publicznej, w języku baszkirskim nie było wulgaryzmów. Historycy przypisują to zarówno normom zabraniającym przeklinania w obecności kobiet, dzieci i starszych, jak i przekonaniu, że przeklinanie szkodzi mówcy. Niestety, z biegiem czasu, pod wpływem innych kultur, ta wyjątkowa i chwalebna cecha Baszkirów została utracona.

Jeśli napiszesz imię Ufa w języku baszkirskim, będzie to wyglądać jak ӨФӨ. Ludzie nazywają to „trzema śrubami” lub „trzema tabletkami”. Ten stylizowany napis często można spotkać na ulicach miasta.

Baszkirowie brali udział w klęsce armii napoleońskiej podczas wojny 1812 roku. Byli uzbrojeni tylko w łuki i strzały. Pomimo archaicznej broni Baszkirowie byli uważani za niebezpiecznych przeciwników, a europejscy żołnierze nadali im przydomek Północne Kupidyny.

damskie imiona baszkirskie tradycyjnie zawierają cząstki oznaczające ciała niebieskie: ai - księżyc, kon - słońce i tan - świt. Imiona męskie są zwykle kojarzone z męskością i odpornością.

Baszkirowie mieli dwa imiona - jedno nadano zaraz po urodzeniu, w momencie owijania dziecka w pierwsze pieluszki. Tak to się nazywało - pielucha. A drugie dziecko otrzymane podczas obrzędu nadania imienia od mułły.

Tatarzy i Baszkirowie należą do turecki grupa językowa . Od czasów starożytnych ludy te zawsze żyły w pobliżu. Mają dużo wspólne cechy które obejmują zewnętrzne i wewnętrzne. Ludy te rozwijały się i żyły zawsze w bliskim kontakcie. Istnieje jednak kilka cechy charakterystyczne. Środowisko narodu tatarskiego jest również niejednorodne i obejmuje następujące gałęzie:

• Krymski.
• Wołga.
• Czułymski.
• Kuźnieck.
• Góra.
• Syberyjski.
• Nogajski itp.

Krótka wycieczka do historii

Aby je zrozumieć, konieczna jest krótka podróż w przeszłość. Aż do późnego średniowiecza ludy tureckie prowadzony koczowniczy tryb życia. Byli podzieleni na klany i plemiona, z których jednym byli „Tatarzy”. Imię to występuje wśród Europejczyków, którzy ucierpieli w wyniku najazdów chanów mongolskich. Wielu krajowych etnografów zgadza się, że Tatarzy nie mają wspólnych korzeni z Mongołami. Zakładają, że korzenie współczesnych Tatarów pochodzą z osad Bułgarów nadwołżańskich. Baszkirowie są uważani za rdzenną ludność południowego Uralu. Ich etnonim ukształtował się około IX-X wieku.

Baszkirowie z antropologicznych względów są nieporównanie bardziej podobni do ras mongoloidalnych niż do Tatarów. Podstawą etnosu baszkirskiego były starożytne plemiona tureckie, które są genetycznie spokrewnione ze starożytnymi ludami zamieszkującymi południe Syberii, środkową i Azja centralna. Osiedlając się na południowym Uralu, Baszkirowie zaczęli wchodzić w bliskie związki z ludami ugrofińskimi.

Aureola rozprzestrzeniania się narodowości tatarskiej zaczyna się od ziem Syberii, a kończy na Półwyspie Krymskim. Jednocześnie należy zauważyć, że różnią się one oczywiście wieloma cechami. Populacja Baszkirów obejmuje głównie takie terytoria, jak Ural, Południe i Środkowy Ural. Ale większość z nich mieszka w nowoczesnych granicach republik Baszkortostanu i Tatarstanu. Duże enklawy znajdują się w regionach Swierdłowsku, Permu, Czelabińska, Samary i Orenburga.

Aby ujarzmić krnąbrnych i silnych Tatarów, rosyjscy carowie musieli podjąć wiele wysiłków militarnych. Przykładem jest powtarzający się atak armii rosyjskiej na Kazań. Baszkirowie natomiast nie stawiali oporu Iwanowi Groźnemu od pasa i dobrowolnie dołączyli do Imperium Rosyjskie. W historii Baszkirów nie było tak wielkich bitew.

Niewątpliwie historycy odnotowują okresowe walki o niepodległość obu narodów. Wystarczy przypomnieć Salawata Julajewa, Kanzafara Usajewa, Bakhtijara Kankajewa, Syuyumbike'a i innych, a gdyby tego nie zrobili, ich liczba byłaby raczej jeszcze mniejsza. Teraz Baszkirowie są 4-5 razy mniej liczni niż Tatarzy.

Różnice antropologiczne

W twarzach narodowości tatarskiej dominują cechy rasy europejskiej. Cechy te są bardziej związane z Tatarami Wołga-Ural. Cechy mongoloidalne są obecne wśród tych ludów żyjących po drugiej stronie Uralu. Aby opisać bardziej szczegółowo Tatarzy z Wołgi, z których większość można podzielić na 4 typy antropologiczne:

• Jasny kaukaski.
• pontyjski.
• Sublaponoid.
• mongoloidalne.

Badanie cech rasowych antropologii Baszkirów doprowadziło do wniosku o wyraźnej lokalizacji terytorialnej, czego nie można powiedzieć o Tatarach. Baszkirowie w większości mają mongoloidalne rysy twarzy. Kolor skóry większości przedstawicieli tego ludu jest śniady.

Według jednego z naukowców podział Baszkirów na podstawie antropologicznej:

• Widok na południową Syberię.
• poduszkowy.
• pontyjski.

Ale Tatarzy są już wyraźnie zdominowani przez europejskie zarysy twarzy. Kolory skóry są jaśniejsze.

Ubrania narodowe

Tatarzy zawsze bardzo kochali jasne kolory ubrań- czerwony, zielony, niebieski.

Z drugiej strony Baszkirowie preferowali zwykle spokojniejsze kolory - żółty, różowy, niebieski. Ubrania tych ludów odpowiadają temu, co zalecają prawa islamu - skromności.

Różnice językowe

Różnice między językami tatarskim i baszkirskim są znacznie mniejsze niż w rosyjskim i białoruskim, brytyjskim i amerykańskim. Ale nadal mają swoje własne cechy gramatyczne i fonetyczne.

Różnice w słownictwie

Istnieje wiele słów, które po przetłumaczeniu na język rosyjski mają zupełnie inne znaczenie. Na przykład słowa, kot, daleko, nos, matka.

Różnice w fonetyce

Język tatarski nie ma określonych liter charakterystycznych dla Baszkirów. Z tego powodu istnieją niewielkie różnice w pisowni słów. Na przykład litery „k” i „g” mają różną wymowę. Ponadto wiele rzeczowników w liczbie mnogiej ma różne końcówki wyrazów. Ze względu na różnice fonetyczne język baszkirski jest postrzegany jako bardziej miękki niż tatarski.

Wniosek

Ogólnie wniosek jest taki, że ludy te mają oczywiście więcej podobieństw niż różnic. Weźmy na przykład ten sam język, którym się mówi, ubrania, zewnętrzne znaki antropologiczne i życie w życiu codziennym. Główne podobieństwo polega na rozwój historyczny tych ludów, a mianowicie w ich bliskiej interakcji w długim procesie współistnienia. Ich tradycyjna religia- Ten islam sunnicki. Trzeba jednak powiedzieć, że islam kazański jest bardziej fundamentalny. Pomimo faktu, że religia nie ma żywego wpływu na świadomość Baszkirów, stała się jednak tradycyjna norma społeczna w życiu wielu ludzi. Skromna filozofia życiowa pobożnych muzułmanów odcisnęła swoje piętno na sposobie życia, nastawieniu do wartości materialne i relacji między ludźmi.

Twarze Rosji. „Życie razem, bycie innym”

Projekt multimedialny „Twarze Rosji” istnieje od 2006 roku, o którym mowa Cywilizacja rosyjska, najważniejsza cecha czyli zdolność do wspólnego życia, bycia innym – to motto jest szczególnie aktualne dla krajów całej przestrzeni poradzieckiej. Od 2006 do 2012 roku w ramach projektu stworzyliśmy 60 filmy dokumentalne o przedstawicielach różnych rosyjskie grupy etniczne. Powstały również 2 cykle programów radiowych „Muzyka i pieśni ludów Rosji” - ponad 40 programów. Ilustrowane almanachy zostały wydane w celu wsparcia pierwszej serii filmów. Teraz jesteśmy w połowie drogi do stworzenia wyjątkowej multimedialnej encyklopedii narodów naszego kraju, obrazu, który pozwoli mieszkańcom Rosji rozpoznać siebie i pozostawić obraz tego, jacy byli dla potomności.

~~~~~~~~~~~

„Twarze Rosji”. Baszkirowie. „Miód baszkirski”

Informacje ogólne

BASZKIRY- ludzie w Rosji, rdzenna ludność Baszkirii (Baszkortostan). Według spisu z 2006 roku w Rosji mieszka 1 milion 584 tysięcy Baszkirów, aw samej Republice Baszkortostanu 863,8 tysięcy osób. Baszkirowie mieszkają także w regionach Czelabińska, Orenburga, Permu, Swierdłowsku, Kurganu, Tiumeń oraz w republikach bliskiej zagranicy.

Sami Baszkirowie nazywają siebie Bashkort. Według najpowszechniejszej interpretacji ten etnonim składa się z dwóch słów: pospolitego tureckiego „bash” - głowa, główny i turecko-oghuskiego „kort” - wilk. Dla Gwiazdy Północnej Baszkirowie mają również własną nazwę: Timer Tsazyk (żelazny kołek), a dwie sąsiadujące z nim gwiazdy to konie (Buzat, Sarat) przywiązane do żelaznego kołka.

Baszkirowie mówią językiem baszkirskim grupy tureckiej rodziny Ałtajów, wyróżnia się dialekty: południowa, wschodnia, północno-zachodnia grupa dialektów. Języki rosyjski i tatarski są szeroko rozpowszechnione. Pismo oparte na alfabecie rosyjskim.

Wyznawcy Baszkirów są sunnickimi muzułmanami.

Baszkirski bohater narodowy Salavat Yulaev był przywódcą biednych buntowników w wojnie chłopskiej w latach 1773-1775.

Eseje

Górę maluje kamień, głowa mężczyzny

Czy jest to możliwe dla kilku najbardziej jasne przysłowia ustalić, kto je skomponował? Zadanie nie jest łatwe, ale wykonalne. „W bitwie rodzi się bohater.” „Dobry koń pędzi naprzód, dobry człowiek wraca z chwałą.” „Chwała batyra jest w bitwie.” „Jeśli się zgubisz , spójrz przed siebie.” „Jeśli bohater umrze, chwała pozostanie.” Jeśli weźmiemy pod uwagę, że w tym zbiorze przysłów pojawiają się konie, batyry, góry, a także bohaterskie czyny, to od razu ma się wrażenie, że się narodziły przez przedstawicieli narodu baszkirskiego.

W południowej części Uralu

Decydującą rolę w powstaniu Baszkirów odegrały tureckie plemiona pasterskie pochodzenia południowo-syberyjsko-środkowoazjatyckiego. Przed przybyciem na południowy Ural Baszkirowie przez długi czas wędrowali po stepach Aral-Syrdarya, wchodząc w kontakt z plemionami Pecheneg-Oguz i Kimak-Kypchak. Starożytni Baszkirowie są wymieniani w źródłach pisanych z IX wieku. Później przenieśli się na południowy Ural i sąsiednie przestrzenie stepowe i leśno-stepowe.Osiedliwszy się na południowym Uralu, Baszkirowie częściowo wysiedlili, częściowo zasymilowali miejscową ludność ugrofińską i irańską (sarmato-alańską). Tutaj najwyraźniej zetknęli się z niektórymi starożytnymi plemionami Madziarów. Przez ponad dwa stulecia (od X do początku XIII) Baszkirowie byli pod panowaniem wpływ polityczny Wołga-Kama Bułgaria. W 1236 r. zostali podbici przez Tatarów mongolskich i przyłączeni do Złotej Ordy. W XIV wieku Baszkirowie przeszli na islam. W okresie panowania mongolsko-tatarskiego do Baszkirów dołączyły plemiona bułgarskie, kipczackie i mongolskie, a po upadku Kazania (1552) Baszkirowie przyjęli obywatelstwo rosyjskie. Zastrzegali sobie prawo do posiadania swoich ziem na zasadzie dziedzicznej, do życia zgodnie ze swoimi zwyczajami i religią. Urzędnicy carscy poddawali Baszkirów różnym formom wyzysku. W XVII, a zwłaszcza w XVIII w. wielokrotnie wybuchały powstania. W latach 1773-1775 opór Baszkirów został złamany, ale ich prawa dziedziczne do ziem zostały zachowane. W 1789 r. W Ufie powstała Duchowa Administracja Muzułmanów Rosji. W XIX wieku, pomimo grabieży ziem baszkirskich, gospodarka Baszkirów stopniowo się odbudowywała, odbudowywała, a następnie liczba ludności wyraźnie wzrosła, przekraczając 1 milion w 1897 roku. W koniec XIXw- na początku XX wieku następuje dalszy rozwój oświaty i kultury.Teraz nie jest już tajemnicą, że wiek XX przyniósł Baszkirom wiele prób, kłopotów i katastrof, co doprowadziło do gwałtownego zmniejszenia Grupa etniczna. Przedrewolucyjną liczbę Baszkirów osiągnięto dopiero w 1989 roku. W ostatnich dwóch dekadach nastąpiła aktywizacja narodowej samoświadomości. W październiku 1990 r. Rada Najwyższa Republiki przyjęła Deklarację o suwerenności państwowej Baszkirskiej ASRR. W lutym 1992 proklamowano Republikę Baszkirii. Znajduje się w południowej części Uralu, gdzie pasmo górskie jest podzielone na kilka ostrog. Oto żyzne równiny, przechodzące w step. Według spisu ludności z 2002 r. W Rosji mieszka 1 milion 674 tysięcy Baszkirów, aw samej Republice Baszkirii 863,8 tys. Baszkirowie sami nazywają siebie Baszkiriami. Według najpowszechniejszej interpretacji ten etnonim składa się z dwóch słów: pospolitego tureckiego „bash” - głowa, główny i turecko-oguz „kort” - wilk.

Ty sam nie pokłonisz się ziemi - nie przyjdzie do ciebie

Możesz dowiedzieć się, jak wyglądał świat Baszkirów przed rewolucją naukową i technologiczną heroiczna epopeja„Ural-batyr”. Przez długi czas praca ta istniała tylko w wersji ustnej. Został przeniesiony na papier w 1910 roku przez kolekcjonera baszkirskiego folkloru Mukhametsha Burangulov. Zasłyszane i nagrane od ludowego narratora-sesena Gabita ze wsi Indris oraz we wsi Maly Itkul z sesen Khamit. W języku rosyjskim „Ural-batyr” w tłumaczeniu Iwana Kychakowa, Adelmy Mirbadalevy i Achiyara Chakimowa ukazało się w 1975 roku. Świat w eposie „Ural-batyr” ma trzy poziomy, trzy sfery. Obejmuje przestrzenie niebiańskie, ziemskie, podziemne (podwodne). Niebiański król Samrau mieszka na niebie, jego żony Słońce i Księżyc, córki Humay i Aikhylu, przybierając postać ptaków lub pięknych dziewcząt. Ludzie żyją na ziemi, z których najlepsi (na przykład Ural-Batyr) chcą zdobyć dla ludzi ” żywa woda aby uczynić go nieśmiertelnym. Pod ziemią (pod wodą) żyją złe dewy (diwy), węże i inne ciemne siły. Dzięki wyczynom Ural Batyr faktycznie ujawniają się idee Baszkirów na temat dobra i zła. Ten bohater pokonuje niewiarygodne próby iw końcu znajduje „żywą wodę”. W folklorze baszkirskim istnieją kosmogoniczne legendy. Zachowali cechy starożytnych mitologicznych idei dotyczących „powiązań” gwiazd i planet ze zwierzętami i ludźmi pochodzenia ziemskiego. Na przykład plamy na księżycu to wiecznie goniący się sarna i wilk (w innych wersjach dziewczyna z jarzmem). Konstelacja Wielkiej Niedźwiedzicy (Etegen) - siedem wilków lub siedem pięknych dziewczyn, które wspięły się na szczyt góry i trafiły do ​​Nieba. Baszkirowie nazywali gwiazdę polarną żelaznym kołkiem (Timer Tsazyk), a dwie sąsiadujące z nim gwiazdy nazywano końmi (Buzat, Sarat), przywiązanymi do żelaznego kołka. Wilki z gwiazdozbioru Wielkiej Niedźwiedzicy nie mogą dogonić koni, ponieważ o świcie wszystkie znikają, by nocą pojawić się ponownie na niebie.

Nie da się zmieścić dwóch miłości w jednym sercu

Zagadki to popularny gatunek folkloru. W zagadkach Baszkirowie tworzy poetycki obraz tego, co go otacza: przedmiotów, zjawisk, ludzi, zwierząt. Zagadki to jeden z najlepszych i najskuteczniejszych sposobów rozwijania wyobraźni. Można to łatwo zweryfikować Miga, mruga - ucieka. (Błyskawica) Silniejsza niż słońce, słabsza niż wiatr. (Chmura) Nad dachem domu mam wielobarwną trasę narciarską. (Tęcza) Nie ma ognia - płonie, nie ma skrzydeł - leci, nie ma nóg - biegnie. (Słońce, chmura, rzeka) Bochenek jest mały, ale wystarczy dla wszystkich. (Księżyc) Baszkirowie, mimo że przyjęli islam, zachowali w swojej kulturze wiele elementów zakorzenionych w przedislamskich ideach i rytuałach. Jest to na przykład kult duchów lasu, gór, wiatru, rzemiosła. W leczeniu stosowano rytuały magii leczniczej. Choroba była czasami wypędzana za pomocą czarów. Wyglądało to tak. Pacjent udał się do miejsca, w którym, jak mu się wydawało, zachorował. Zaraz obok połóż miskę owsianki. Wierzono, że zły duch z pewnością opuści ciało i zaatakuje owsiankę. A chory tymczasem ucieknie z tego miejsca inną drogą i ukryje się, aby zły duch go nie znalazł. Wiele świąt baszkirskich wiąże się z pewnymi momentami życie publiczne, działalność gospodarcza i zmian w przyrodzie. Być może najbardziej niezwykłym z nich są trzy święta: kargatuy, sabantuy i gin.Kargatuy to wiosenne święto kobiet i dzieci na przybycie gawronów (karga - gawron, tui - święto). Główną ucztą na tym święcie była kasza jęczmienna, gotowana z pospolitych produktów w dużym kotle. Po zakończeniu wspólnego posiłku rozrzucano resztki owsianki, lecząc także gawrony. Wszystko to towarzyszyło zabawom i tańcom Sabantuy (sabai - pług) to wiosenne święto, które symbolizowało początek orki. Istniał zwyczaj przed rozpoczęciem wiosennej orki rzucania jaj w bruzdę, prosząc niebo o urodzaj.W letnie wakacje - gin, wspólny dla kilku wsi, urządzano nie tylko biesiady, ale także zawody w biegach, strzelaniu z łuku, wyścigach konnych , zapasy, gry masowe. Zasadniczo śluby były zaplanowane tak, aby zbiegły się z latem, które obejmowało trzy główne momenty: swatanie, ceremonię zaślubin i Weselna uczta. Wśród wielu baszkirskich przysłów i powiedzeń można wyróżnić całą grupę stwierdzeń, w których niejako koncentruje się rodzinna mądrość i moralność. Wiele z tych zwrotów nie jest przestarzałych do dziś: „ Dobra żona mąż zadowoli, dobry mąż zadowoli świat”. „Piękno jest potrzebne na weselu, a szybkość jest potrzebna każdego dnia”. "Nie da się zmieścić dwóch miłości w jednym sercu."