Kwota napisana o Charmach w ostatnie dziesięciolecia tylko mnoży liczbę pytań zarówno o różne źródła i właściwości jego twórczości, jak i o wiele epizodów jego biografii. Charms był i pozostaje zjawiskiem całkowicie niewytłumaczalnym w historii Literatura rosyjska. I do dziś nawet bardzo szanowani naukowcy – filolodzy, historycy, krytycy literatury, którzy uważają się za znawców Charmów – nie podejmują się tworzenia żadnej szczegółowej biografii tego pisarza. Napiszę to „oficjalnie” biografia literacka, w którym rzeczywiste momenty życia zostałyby powiązane i skoordynowane z głównymi etapami twórczości, w tej chwili brakuje nie tyle faktów, co ich motywacji. A bez tego biografia osobowości twórczej, zdaniem filologa V. Sazhina, badacza tekstów D. Kharmsa, „jeśli nie stanie się wytworem wyobraźni biografa, pozostanie jedynie notatką lub notatką chronograf." Niestety badacze nie dysponują jeszcze wystarczającymi danymi, aby wyjść poza ten zakres. Dlatego w tym artykule przedstawiono jedynie podsumowanie biografii Daniila Charmsa, wskazując dobrze znane fakty i okoliczności, które wymagają jeszcze głębszego zbadania i wyjaśnienia.

Rodzina i przodkowie

Biografia ojca Charmsa, Iwana Pawłowicza Juwaczowa (1860-1940), jest dobrze znana historykom tzw. ruch wyzwoleńczy„w Rosji. Był synem polerki do podłóg w Pałacu Zimowym, zdobył wykształcenie nawigacyjne w szkole technicznej wydziału marynarki wojennej w Kronsztadzie i przez kilka lat służył na Morzu Czarnym. Nie wiadomo, kto lub co na niego wpłynęło Poglądy polityczne, ale na początku lat osiemdziesiątych XIX wieku okazał się podobnie myślącym członkiem Narodnej Woli i brał udział w słynnym „procesie 14”. 28 września 1884 I.P. Juwaczow został skazany kara śmierci przez powieszenie, ale wkrótce wyrok zamieniono na 15 lat ciężkich robót. Pierwsze 4 lata z tego okresu skazany musiał spędzić w izolatce w Twierdzy Piotra i Pawła, a następnie w Twierdzy Shlisselburg.

Tutaj zmienił się z wojującego ateisty w równie gorliwego orędownika chrześcijaństwa z dużą dozą mistycyzmu. Na Sachalinie w niewoli karnej I.P. Juwaczow przez dwa lata pracował w kajdanach na nogi, a następnie, najwyraźniej korzystając z wykształcenia nawigacyjnego, przełożeni wyznaczyli go do kierowania stacją pogodową.

Nie odsiadując całego wyroku, I.P. Juwaczow został zwolniony w 1895 r., mieszkał we Władywostoku, popełnił przestępstwo opłynięcie. Okoliczności, w wyniku których w 1899 roku powrócił do Petersburga, są całkowicie nieznane. Wiadomo tylko, że Juwaczow senior zdecydował się służyć w inspektoracie Zarządu Kas Oszczędnościowych na stanowisku związanym z ciągłymi wyjazdami inspekcyjnymi po Rosji. Od kilku lat wydaje jedno po drugim książki biograficzne„Osiem lat na Sachalinie” (Sankt Petersburg, 1901) i „Twierdza Szlisselburg” (M., 1907). Spod pióra byłego członka Narodnej Woli wyszła także znaczna liczba broszur kaznodziejskich (pod pseudonimem I.P. Mirolyubov), w których autor interpretuje Pismo Święte, propaguje dobre obyczaje i szacunek dla ustaw kościelnych.

Tymczasem zajęcia prowadzone przez I.P. Wysoko ceniono meteorologię i astronomię Juwaczowa. W 1903 roku został członkiem korespondentem Głównego Obserwatorium Fizycznego Akademii Nauk (warto w tym miejscu przypomnieć astronoma, który często pojawia się w tekstach Charmsa).

W kwietniu tego samego 1903 r. I.P. Juwaczow poślubił szlachciankę Nadieżdę Iwanownę Kolyubakinę (1876–1928). Kierowała wówczas pralnią w schronisku księżniczki Oldenburga, a z biegiem lat została kierownikiem całego zakładu – miejsca, w którym kobiety zwolnione z więzienia otrzymywały schronienie i pracę. Nie wiadomo, jak poznali się rodzice Daniila Charmsa. W styczniu następnego roku 1904 Nadieżda Iwanowna urodziła syna o imieniu Paweł, ale w lutym zmarł.

17 (30) grudnia 1905 roku urodził się drugi syn. Tego dnia Iwan Pawłowicz zanotował w swoim notatniku następujący zapis:

Trzeci punkt tego wpisu jest „niejasny” i najprawdopodobniej wiąże się z osobistym odrzuceniem przez byłego członka Narodnej Woli dotychczasowych przekonań. Jeśli chodzi o biblijnego proroka Daniela, stanie się on „najdroższym” dla Charmsów.

5 stycznia (18) 1906 roku chłopiec został ochrzczony w kościele katedry Najświętszej Marii Panny w schronisku księżnej Oldenburga (obecnie ulica Konstantynogradskaja, na terenie Instytutu Kotłów i Turbin). Podobno rodzicami chrzestnymi byli brat Iwana Pawłowicza, Piotr Pawłowicz Juwaczow i „córka sekretarza prowincji, dziewczynka Natalia Iwanowa Kolubakina”. Ta ostatnia jest starszą siostrą Nadieżdy Iwanowna (1868–1942), nauczycielki literatury i dyrektorki Żeńskiego Gimnazjum w Carskim Siole Maryjskim. Tam, w Carskim Siole, mieszkała także młodsza siostra matki, Maria Iwanowna Kolyubakina (1882? - 1943?), Podobnie jak najstarsza, która nie miała rodziny. Te trzy kobiety wychowały Daniela. Ojciec był w ciągłym ruchu ze względu na swoje obowiązki i nadzorował wychowanie korespondencyjnie z żoną. Co więcej, ton jego listów i poleceń był tym bardziej surowy, im łagodniej i z większym szacunkiem matka traktowała syna. Nieobecność ojca rekompensował zwyczaj pisania listów z godną pozazdroszczenia częstotliwością i regularnością, dzięki czemu jego głos był stale słyszalny w rodzinie. Dla małego Daniela stworzyło to dość fantastyczny efekt widocznej nieobecności przy ciągłym poczuciu udziału ojca w jego życiu prawdziwe życie. Ojciec stał się dla Charmsa swego rodzaju istotą wyższą, dla której szacunek, jak świadczą legendy, ucieleśniał się chociażby w tym, że syn do końca życia ojca stawał w jego obecności i rozmawiał z ojcem tylko na stojąco. Można przypuszczać, że „siwowłosy starzec” w okularach i z książką, który pojawia się w kilku tekstach Charmsa, inspirowany był właśnie wyglądem swojego ojca. Zadziwiające jest, że matka nie tylko nie została w żaden sposób ucieleśniona (z wyjątkiem może jednego wiersza) w tekstach Charmsa, ale nawet jej śmierć w 1928 r. nie została odnotowana w jego notatkach.

Wczesne lata

W 1915 roku Daniił Juwaczow wstąpił do pierwszej klasy prawdziwej szkoły, która była częścią Głównej Niemieckiej Szkoły św. Piotra w Piotrogrodzie (Petershule). Powody, dla których rodzice wybrali tę konkretną szkołę, nie są znane. W każdym razie tutaj młody człowiek zdobył dobrą znajomość języka niemieckiego i angielskiego. Tutaj już było widać jego skłonność do różnych żartów (w tym wieku były one postrzegane jako zabawne dziecięce zabawy). Przyszły pisarz grał na rogu na lekcjach (nie wiadomo, skąd się wziął), namawiał nauczyciela, aby nie wystawiał mu złej oceny – „aby nie urazić sieroty” – itp.

W głodnych latach Wojna domowa Daniil i jego matka pojechali do swoich krewnych w regionie Wołgi. Po powrocie do Piotrogrodu matka poszła do pracy jako pokojówka w szpitalu Barachnaya im. S.P. Botkina i tutaj, przy ulicy Mirgorodskiej nr 3/4, rodzina mieszkała do przeprowadzki do Nadieżdyńskiej w 1925 roku. To właśnie w tym szpitalu Charms zdobył pierwsze doświadczenie zawodowe – od 13 sierpnia 1920 r. do 15 sierpnia 1921 r. pełnił „jako pomocnika montera”. Okres od 1917 do 1922 roku jest chyba najbardziej nieudokumentowany, dlatego badaczom do dziś nie udało się wypełnić wielu „białych plam” w biografii Daniila Charmsa.

Wiadomo, że we wrześniu 1922 r. z jakiegoś powodu rodzice uznali pobyt syna w Piotrogrodzie za niewygodny i wysłali go do ciotki N.I. Kolyubakiny. Nadal była dyrektorką, dopiero teraz jej dawne gimnazjum nazwano 2. Radziecką Zjednoczoną Szkołą Pracy Detskoselsky. Tutaj Daniil ukończył szkołę średnią w ciągu dwóch lat i latem 1924 roku wstąpił do Leningradzkiej Szkoły Technicznej Elektrycznej. Ojciec, który służył w wydziale finansowym Wołchowstroja, pomógł Komitetowi Roboczemu wstawić się za jego synem, w przeciwnym razie młody człowiek „nieproletariackiego” pochodzenia nie zostałby przyjęty do technikum. Jednak nauka w technikum była dla młodych Charmsów ciężarem i już 13 lutego 1926 roku został stamtąd wydalony.

Zamiłowanie do fantazji, mistyfikacji i pisania, jak powiedziano, zauważono we wczesnym dzieciństwie przyszłego pisarza. W wieku 14 lat Danya Yuvachev sporządziła notatnik zawierający 7 rysunków (ołówkiem i tuszem), których zawartość do dziś pozostaje tajemnicą dla badaczy twórczości Charmsa. Ale motywy, które później pojawią się w jego głównym dziele, są już w nich oczywiste: astronom, cud, koło itp. Już w młodym wieku zauważalna jest tendencja do szyfrowania, zatajania bezpośrednich znaczeń przedmiotów i zjawisk, która towarzyszyła Charmsowi przez całe jego literackie życie.

Przydomek

Pierwszy znany tekst literacki Charms został napisany w 1922 roku i ma sygnaturę DSN. Z tego wynika, że ​​w tym czasie Daniil Yuvachev wybrał już dla siebie nie tylko los pisarza, ale także pseudonim: Daniil Charms. W przyszłości zacznie go różnicować na różne sposoby i wprowadzać nowe pseudonimy, zwiększając ich łączną liczbę do prawie dwudziestu.

Istnieje kilka wersji na temat znaczenia literackiego imienia Charms. Według A. Aleksandrowa opiera się on na francuskim słowie urok – urok, oczarowanie. Ale ojciec Daniila, sądząc po zachowanych informacjach, wiedział o prowokacyjnym negatywnym znaczeniu tego imienia: „Wczoraj tata powiedział mi, że dopóki będę Charmsem, będą mnie nawiedzać potrzeby” (wpis w notatniku Charmsa z 23 grudnia 2013 r. 1936). Rzeczywiście, według wspomnień artysty A. Poreta, Kharms wyjaśniła jej, że w języku angielskim to słowo oznacza nieszczęście (dosłownie „szkoda” - „nieszczęście”). Jednak Khams zawsze miał tendencję do zasłaniania (lub zacierania) bezpośredniego znaczenia słów, działań, czynów, więc można było poszukać rozszyfrowania jego pseudonimu w innych językach.

Przede wszystkim jest to sanskrycka Dharma - „obowiązek religijny” i jego spełnienie, „prawość”, „pobożność”. Charms mógł wiedzieć od ojca, że ​​przedstawia pseudonim Mirolyubov, pod którym publikowano jego książki i artykuły kaznodziejskie, z dwoma słowami zapisanymi po hebrajsku: „pokój” i „miłość”. Przez analogię do tego (i na podstawie własnych studiów hebrajskich) Khams mógł skojarzyć swój pseudonim ze słowem hrm (herem), które oznacza ekskomunikę (z synagogi), zakaz, zniszczenie. W świetle tych znaczeń powyższe ostrzeżenie (przestroga) ojca wobec syna wydaje się całkiem logiczne.

Należy również wziąć pod uwagę, że Charms od najmłodszych lat interesował się mitologią, historią i literaturą. Starożytny Egipt. Ślady tego zainteresowania będą później pojawiać się obficie i w wyjątkowy sposób w jego twórczości, a najwcześniejsze przejawy widoczne są już na przytoczonych rysunkach z 1919 r., a zwłaszcza na rycinie z 1924 r., przedstawiającej pewną osobę z podpisem: „ Tamten." Jest to jeden z głównych Bogowie egipscy, bóg mądrości i pisma, którego Grecy utożsamiali później z Hermesem Trismegistusem, nosicielem tajemnej wiedzy wszystkich pokoleń magów. Przekształcenia, jakie Charms nadał swojemu pseudonimowi od samego początku swojej twórczości, przypominają magiczne manipulacje, które zgodnie z kanonami magii są konieczne, aby prawdziwe znaczenie imienia pozostało tajemnicą przed niewtajemniczonymi. W ten sposób był chroniony przed niekorzystnymi wpływami.

„Przyglądający się Chinom”

Wkrótce do literackiego imienia Daniila Charmsa dodano równie tajemniczy człon: „przyglądający się platanowi” lub po prostu „platan”.

Na początku 1925 r. Charms spotkał (nie wiadomo w jakich okolicznościach) poetę A.V. Tufanova (1877–1941), wielbiciela i następcę V.V. Chlebnikow, autor książki „Do Zaumi” (1924). Tufanow w marcu 1925 założył „Zakon DSO Zaumi”, którego trzon stanowili Kharmowie, którzy przyjęli tytuł „Oto Zaumi”.

Dzięki Tufanovowi Charms zbliżył się do A.I. Wwiedenskiego (1907–1941), ucznia bardziej ortodoksyjnego „Chlebnikowita” poety I.G. Terentijewa (1892–1937), twórcy szeregu sztuk propagandowych, w tym „aktualizującej” adaptacji scenicznej „Generalnego Inspektora”, parodiowanej w „ Dwanaście krzeseł” I. Ilfa i E. Petrowa.

Idee Tufanowa dotyczące szczególnego „postrzegania przestrzeni i czasu”, a co za tym idzie specjalnego języka, jakim powinna mówić współczesna literatura, były od samego początku bliskie Charmsowi i wywarły na niego silny wpływ. W tym roku Charms utworzył dwa zeszyty wierszy, które przedstawił 9 października 1925 r. wraz z wnioskiem o przyjęcie do leningradzkiego oddziału Ogólnorosyjskiego Związku Poetów. 26 marca 1926 roku został do niego przyjęty poeta Daniił Charms (Juwaczow). Wśród tych wierszy często spotyka się następujący podpis: platan

Słowo to zostało wymyślone przez Wwiedenskiego, który w 1922 r. Założył przyjacielski związek „platanów” wraz ze swoimi byłymi kolegami z klasy w gimnazjum L. Lentowskiej (10. Szkoła Pracy w Piotrogrodzie) Ya S. Druskina (1902–1980) i L.S. Lipawskiego (1904-1941). A ci, którzy otrzymali doskonałe wykształcenie i mieli skłonność do mistycznego filozofowania i twórczości literackiej, unikali bezpośrednich i jednoznacznych sformułowań i nazw. Żaden z nich nigdy nie rozszyfrował znaczenia słowa „platan”. Można się zatem tylko domyślać: czy słowo to oznacza rangę duchową, czy sięga słowiańskiego rdzenia „tworzyć” itp. itp. Najważniejsze jest to, że Charms poznawszy tych ludzi w połowie 1925 roku, zaprzyjaźnił się z nimi, którzy do końca życia pozostali jego najbliższymi, intelektualnymi i twórczymi ludźmi o podobnych poglądach. L. Lipavsky (pod pseudonimem L. Savelyev) i A. Vvedensky będą współpracować z Charmsem w czasopismach dla dzieci. W latach 30. XX w. Y. Druskin pozostał ostatnim rozmówcą i bliską duchowo osobą Kharmsa. Będzie także chronił archiwum pisarza przed zniszczeniem.

Charms jako niezwykły osobowość twórcza Szybko zaczął czuć się obciążony praktyką u Tufanova: chciał szerszych działań, zarówno twórczych, jak i społecznych. Tak właśnie badacze wyjaśniają jego odejście z Tufanowa, organizację Lewej Skrzydła, zwanej wówczas Lewą Skrzydłem, i wreszcie powstanie „Akademii Klasyków Lewicy”. Za każdym razem była to organizacja, w której z pewnością uczestniczyli ludzie o różnych zainteresowaniach twórczych: artyści, muzycy, artyści dramatyczni, filmowcy, tancerze i oczywiście pisarze.

W 1926 roku w Leningradzie powstał Teatr Radix. Do produkcji wybrano sztukę „Moja matka jest pokryta zegarkami”, na którą składają się dzieła Charmsa i Wwedeńskiego. Miał to być spektakl syntetyczny z elementami dramatu, cyrku, tańca i malarstwa. Ale nic nie poszło dalej niż próby do spektaklu. Postanowiono poprosić o miejsce na próby zespołu w Instytucie. kultura artystyczna(INHUK), od swojego menadżera – znany artysta K.Malewicz. Tak więc w październiku 1926 roku Kharms spotkał K. Malewicza, a w grudniu tego samego roku artysta zgodził się przystąpić do kolejnego sojuszu sił lewicowych, wymyślonego przez Charmsa. Dowodem przyjaznych uczuć Malewicza pozostał dedykacyjny napis dla Charmsa w książce „Bóg nie zostanie wyrzucony” (Witebsk, 1922): „Idź i zatrzymaj postęp”.

Po raz pierwszy w skandalicznym kontekście nazwisko Charmsa pojawiło się na łamach prasy po jego przemówieniu wygłoszonym 28 marca 1927 roku na spotkaniu koła literackiego Wyższych Kursów Historii Sztuki przy ul. Instytut Państwowy historia sztuki. 3 kwietnia ukazała się odpowiedź na to wystąpienie: „...trzeciego dnia spotkanie środowiska literackiego... miało charakter gwałtowny. Przyszły platany i czytały poezję. Wszystko szło dobrze. I tylko od czasu do czasu zgromadzeni uczniowie śmiali się lub żartowali cichym głosem. Niektórzy nawet klaszczą w dłonie. Daj głupcowi palec, a się roześmieje. „Chinari” uznał, że sukces gwarantowany. „Chinar” Charms po przeczytaniu kilku swoich wierszy postanowił zapytać, jaki wpływ wywierają one na odbiorców.

„Chinari” oburzyli się i zażądali usunięcia Berlina z posiedzenia. Zgromadzeni jednomyślnie zaprotestowali.

Następnie wspinając się na krzesło, „Chinar” Charms, członek Związku Poetów, uzbrojoną w laskę podniósł rękę uzbrojoną w laskę w „wspaniałym” geście i oświadczył:

Nie czytam w stajniach i burdelach!

Studenci kategorycznie protestowali przeciwko tego typu chuligańskim atakom osób występujących na zebraniach studenckich jako oficjalni przedstawiciele organizacji literackiej. Domagają się od Związku Poetów wykluczenia Charmów, wierząc, że w legalnej organizacji sowieckiej nie ma miejsca dla tych, którzy na zatłoczonym zgromadzeniu ośmielają się porównywać sowiecki uniwersytet z burdel i stajnie.”

Charms nie odwołał swoich słów w oświadczeniu, które napisał z Wwiedenskim do Związku Poetów. Wyjaśnił, że uważa swój występ za adekwatny do przyjęcia, jakie spotkało go, a opis, jaki przekazał publiczności jako ocenę.

Sądząc po słynnych występach Charmsa, podobała mu się energiczna aktywność na scenie, nie bał się, a raczej prowokował reakcję publiczności na jego ekstrawaganckie teksty i często szokującą formę występów. Oczywiście element prowokacji został przez Charmsa celowo włączony do jego zachowania. Ale w tamtych latach uważano to za normę życia artystycznego. Styl wypowiedzi imagistów, wczorajszych futurystów, a nawet dziś Majakowskiego nazwano by modnym słowem „przekomarzanie się”, a następnie miało na celu przyciągnięcie uwagi opinii publicznej, „prześcignięcie” literackich konkurentów i wywołanie dla siebie skandalicznej sławy .

OBERIUTI

W 1927 roku dyrektor Domu Prasowego, wiceprezes Baskakow, zaprosił Akademię Klasyki Lewicy, aby stała się sekcją Domu i wystąpiła podczas wielkiego wieczoru, stawiając warunek: usunięcie słowa „lewy” z nazwy. Najwyraźniej Kharms i Vvedensky tak naprawdę nie reprezentowali żadnej konkretnej nazwy, więc natychmiast wymyślono „Unię Prawdziwej Sztuki”, która po skróceniu (zgodnie z skupieniem się Kharmsa na grze z bezpośrednim rozpoznawaniem i nazewnictwem) została przekształcona w OBERIU . Co więcej, do skrótu, jak to się teraz mówi, „dla zabawy”, dodano literę „y”, co najwyraźniej oddaje istotę twórczego światopoglądu członków grupy.

Za datę powstania OBERIU przyjmuje się 24 stycznia 1928 r., kiedy w Leningradzkim Domu Prasowym odbył się wieczór „Trzy lewe godziny”. To tam Oberiuci po raz pierwszy ogłosili utworzenie grupy reprezentującej „oddział sztuki lewicowej”. Do sekcji literackiej OBERIU należeli I. Bakhterev, A. Vvedensky, D. Kharms (Juvachev), K. Vaginov (Wagenheim), N. Zabolotsky, pisarz B. Levin. Następnie skład grupy uległ zmianie: po odejściu Waginowa dołączyli do niej Yu. Władimirow i N. Tyuvelev. Z Oberiutami bliscy byli N. Oleinikov, E. Shvarts, a także artyści K. Malewicz i P. Filonow.

W tym samym czasie ukazał się pierwszy (i ostatni) manifest nowego stowarzyszenia literackiego, w którym zadeklarowano odrzucenie tradycyjnych form poezji i zarysowano poglądy Oberiutów na temat różne typy sztuka. Stwierdzono tam również, że preferencje estetyczne członków grupy mieszczą się w obszarze sztuki awangardowej.

Pod koniec lat dwudziestych Oberiuci podjęli próbę ponownego powrotu do niektórych tradycji rosyjskiego modernizmu, zwłaszcza futuryzmu, wzbogacając je groteskowością i alogizmem. Wbrew zaszczepionemu w sztuce „realizmowi socjalistycznemu” kultywowali poetykę absurdu, antycypując europejską literaturę absurdu – jak twierdzi co najmniej, przez dwie dekady.

Nieprzypadkowo poetyka Oberiutów opierała się na ich rozumieniu słowa „rzeczywistość”. W Deklaracji OBERIU napisano: „Być może będziecie argumentować, że nasze historie są „nierealne” i „nielogiczne”? Kto powiedział, że w sztuce potrzebna jest logika „codzienna”? Jesteśmy pod wrażeniem piękna namalowanej kobiety, mimo że artysta, wbrew logice anatomicznej, wykręcił łopatkę swojej bohaterce i przesunął ją na bok. Sztuka ma swoją logikę i nie niszczy tematu, ale pomaga go zrozumieć.”

„Prawdziwa sztuka” – pisał Charms – „jest jedną z pierwszych rzeczywistości, tworzy świat i jest jego pierwszym odbiciem”. W takim rozumieniu sztuki Oberiuci byli „spadkobiercami” futurystów, którzy także argumentowali, że sztuka istnieje poza życiem codziennym i użytkowaniem. Futuryzm kojarzy się z ekscentrycznością i paradoksem Oberiuta, a także szokiem antyestetycznym, który w pełni objawiał się podczas wystąpień publicznych.

Wieczór „Three Left Hours”, który wyznacza historię OBERIU (bardzo, bardzo krótki), był być może benefisem Kharms. W pierwszej części czytał poezję, stojąc na pokrywie ogromnej lakierowanej szafki, w drugiej wystawiono jego sztukę „Elizabeth Bam”. Poruszający artykuł L. Leśnej pozostaje przypomnieniem tego wydarzenia, pomagając choć trochę wyobrazić sobie atmosferę wieczoru.

W latach 1928-29 występy Oberiuta odbywały się wszędzie: w Kole Przyjaciół Muzyki Kameralnej, w domach studenckich, w jednostkach wojskowych, w klubach, w teatrach, a nawet w więzieniu. Na sali wisiały plakaty z absurdalnymi napisami: „Sztuka to kredens”, „Nie jesteśmy ciastami”, „2x2=5”, a z jakiegoś powodu w koncertach brał udział magik i baletnica.

Znany dramaturg i reżyser filmowy K.B. Mints, który przez krótki czas współpracował w sekcji kinematograficznej OBERIU, tak wspomina niektóre szokujące akcje „Zjednoczenia”:

„1928. Newski Prospekt. Niedzielny wieczór. Na chodniku nie ma tłoku. I nagle rozległy się ostre klaksony samochodów, jakby pijany kierowca skręcił z chodnika prosto w tłum. Biesiadnicy rozbiegli się w różnych kierunkach. Ale nie było samochodu. Niewielka grupa bardzo młodych ludzi szła pustym chodnikiem. Wśród nich wyróżniał się najwyższy, chudy, o bardzo poważnej twarzy i lasce zwieńczonej starym klaksonem z gumową czarną „gruszką”. Szedł spokojnie z fajką w zębach, w krótkich spodniach z guzikami pod kolanami, w szarych wełnianych pończochach i czarnych butach. W kraciastej marynarce. Szyję podtrzymywał śnieżnobiały twardy kołnierz z dziecięcą jedwabną kokardką. Głowę młodzieńca ozdobiono wykonaną z tkaniny czapką z „uszami osła”. To był legendarny już Daniil Charms! On jest Charmsem! Szardam! Tak Basiu! Dandam! Pisarz Kołpakow! Karol Iwanowicz Shusterman! Iwan Toporyszkin, Anatolij Suszko, Harmoniusz i inni…” Mennice K. Oberiuts // Zagadnienia Literatury 2001. - nr 1

Działa na dzieci

Pod koniec 1927 r. N. Oleinikov i B. Żytkow zorganizowali „Stowarzyszenie Pisarzy Literatury Dziecięcej”, do którego zapraszali swoich oberiutskich przyjaciół, m.in. Charmsa. Od 1928 do 1941 roku D. Kharms stale współpracował w czasopismach dla dzieci „Jeż” (miesięcznik), „Chizh” (niezwykle ciekawy magazyn), „Krykiet” i „Październik”. W tym czasie opublikował około 20 książek dla dzieci.

W wielu publikacjach na temat Charmów podaje się, że utwory dziecięce były dla pisarza rodzajem „handlu sanitarnego” i pisane były wyłącznie w celu zarobku (od połowy lat trzydziestych XX wieku więcej niż skromnego). O tym, że sam Charms przywiązywał bardzo małą wagę do twórczości swoich dzieci, świadczą jego pamiętniki i listy. Nie można jednak nie przyznać, że wiersze dla dzieci są naturalną gałęzią twórczości pisarza i stanowią wyjątkowe ujście dla jego ulubionego elementu zabawy. Czy dziecko przywiązuje szczególną wagę do zabawy? Mimo niewielkiej liczby wiersze dziecięce Charmsa nadal mają status szczególnej, wyjątkowej karty w historii rosyjskojęzycznej literatury dziecięcej. Zostały opublikowane dzięki staraniom S.Ya Marshaka i N. Oleinikowa. Postawa czołowych krytyków wobec nich, począwszy od artykułu w „Prawdzie” (1929) „Przeciw hackerstwu w literaturze dziecięcej”, była jednoznaczna. Pewnie dlatego pseudonim musiał być ciągle zmieniany i zmieniany.

Naszym zdaniem taka charakterystyka twórczości dziecięcej Charms jest całkowicie niesprawiedliwa. Więcej niż jedno pokolenie młodych czytelników było pochłonięte jego wierszami „Człowiek wyszedł z domu”, „Iwan Iwanowicz Samowar”, „Gra” i innymi. A sam Charms nigdy nie pozwoliłby na „hackowanie” w literaturze dla dzieci. Prace dzieci były jego” wizytówka„W pewnym momencie faktycznie go stworzyli imię literackie: przecież za życia Daniila Charmsa nikt nie wiedział, że w latach 1927–1930 pisał rzeczy znacznie bardziej „dorosłe”, ale poza dwiema przelotnymi publikacjami w zbiorach zbiorowych nie opublikował nic poważnego.

Estera

Jednak znacznie bardziej niż brak publikacji, Charms w tamtych latach martwił się o swoje relacje z żoną. Tutaj także wiele pozostaje niejasnych dla biografów.

Pierwszą żoną Charmsa była Estera Aleksandrowna Rusakova (1909-1943). Była córką Aleksandra Iwanowicza Ioselevicha (1872-1934), który w 1905 roku podczas pogromów żydowskich z Taganrogu wyemigrował do Argentyny, a następnie przeniósł się do Francji, do Marsylii (tutaj urodziła się Estera). Anarchokomunista A. I. Rusakow wziął udział w demonstracji protestacyjnej przeciwko interwencji w 1918 r. Rosja Radziecka. W tym celu został deportowany do ojczyzny i w 1919 roku przybył do Piotrogrodu.

Rodzina Rusakowów przyjaźniła się z wieloma pisarzami: A. N. Tołstojem, K. A. Fedinem, N. A. Klyuevem, N. N. Nikitinem. Mąż jednej z córek Rusakowów, Ljubow, był znanym trockistą, członkiem Kominternu W. L. Kibalczycza (Victor Serge; 1890-1947). W 1936 roku Estera została aresztowana właśnie za współpracę z Victorem Serge’em i skazana na 5 lat obozu; 27 maja 1937 roku został wysłany konwojem do Zatoki Nagaevo w SEVVOSTOKLAG.

Charms poznał Esterę w 1925 roku. W tym czasie, mimo młodego wieku, była już zamężna (z wpisów w pamiętniku Charmsa i utworów poetyckich można wywnioskować, że pierwszy mąż Estery miał na imię Michaił). Po rozwodzie z pierwszym mężem Esther wyszła za mąż za Charmsa w 1925 roku i zamieszkała z nim, ale od czasu do czasu „uciekała” do rodziców, aż do oficjalnego rozwodu w 1932 roku. Dla obojga była to bolesna sprawa.

W każdym razie udręka Charmsa zaczęła się niemal natychmiast po ślubie, a w lipcu 1928 roku, gdy przyszła do niego sława i sukces w literaturze dziecięcej, choć nieco skandaliczny, napisał w swoim notatniku:

Jednocześnie (a może z tego powodu?) Esther Rusakova pozostanie najbardziej wyrazistym kobiecym wrażeniem Charmsa do końca jego życia, a wszystkie inne kobiety, z którymi los go łączy, będzie mierzyć jedynie Esterą.

W marcu 1929 r. Charms został wydalony ze Związku Poetów za niepłacenie składek członkowskich, lecz już w 1934 r. został bez problemu przyjęty do Związku Pisarzy Radzieckich (karta członkowska nr 2330).

Koniec OBERIU i pierwsze aresztowanie

Prawdziwa katastrofa dla OBERIU przyszła wiosną 1930 roku. Wiązało się to z występem Kharmsa z przyjaciółmi w akademiku Uniwersytetu Leningradzkiego. Na to przemówienie odpowiedziała leningradzka młodzieżowa gazeta „Smena”, w której ukazał się artykuł L. Nilvicha pod zjadliwym tytułem: „Reakcyjne żonglerki (o jednym wyjeździe literackich chuliganów)”:

Po tak agresywnych atakach OBERIU nie mogło długo istnieć. Przez jakiś czas jak najbardziej aktywnych uczestników grupy - Kharms, Vvedensky, Levin - zajęły się literaturą dziecięcą. Dużą rolę odegrał tu N. Oleinikov, który choć formalnie nie był członkiem OBERIU, był twórczo blisko stowarzyszenia. Wraz z początkiem prześladowań ideologicznych w latach trzydziestych XX w. teksty dla dzieci stały się jedynymi publikowanymi dziełami Charmsa i innych Oberiutów.

Jednak w tej niszy również nie przetrwały długo. Swobodna postawa artystyczna absurdystów i ich nieumiejętność wpisania się w kontrolowane ramy nie mogła nie wzbudzić niezadowolenia ze strony władz. Po zdecydowanych reakcjach na ich wystąpienia publiczne W prasie toczyła się „dyskusja o literaturze dziecięcej”, w której ostro krytykowano K. Czukowskiego, S. Marshaka i innych „nieskrępowanych ideologicznie” pisarzy, w tym młodych autorów z dziecięcego wydania Lengiza. Po tym wydarzeniu grupa Oberiut przestała istnieć jako stowarzyszenie.

10 grudnia 1931 r. aresztowano Charmsa, Wwiedenskiego i kilku innych pracowników redakcji.

To, co Charms powiedział o swojej twórczości podczas śledztwa, mógł powiedzieć wśród swoich przyjaciół. Fantastyczne były tu jedynie okoliczności miejsca i najwyższa szczerość, z jaką pisarz charakteryzował swoją „antyradziecką” twórczość.

Został skazany na trzy lata obozu, ale termin ten zastąpiono krótkim zesłaniem. Charms wybrał Kursk na swoje miejsce zamieszkania i przebywał tam (wraz z podobnie skazanym A. Wwedeńskim) przez drugą połowę 1932 roku.

Lata 30. XX wieku

Pod koniec 1932 r. Charmsowi udało się wrócić do Leningradu. Zmienia się charakter jego twórczości: poezja schodzi na dalszy plan i powstaje coraz mniej wierszy (ostatnie ukończone wiersze datowane są na początek 1938 r.), natomiast proza ​​(z wyjątkiem opowiadania „Stara kobieta”, wytwór małego gatunku) mnożą się i stają się cykliczne („Przypadki”, „Sceny” itp.). Na poczekaniu bohater liryczny- artysta, prowodyr, wizjoner i cudotwórca - pojawia się celowo naiwny narrator-obserwator, bezstronny aż do cynizmu. Fantazja i codzienna groteska odsłaniają okrutną i urojeniową absurdalność „nieatrakcyjnej rzeczywistości” (z pamiętników), a efekt przerażającej autentyczności autorka uzyskuje dzięki skrupulatnej dokładności szczegółów, gestów i werbalnej mimiki bohaterów. Brzmią one zgodnie z zapisami w pamiętnikach („nadeszły dni mojej śmierci” itp.). najnowsze historie(„Rycerze”, „Upadek”, „Ingerencja”, „Rehabilitacja”). Przesiąknięte jest poczuciem całkowitej beznadziei, wszechmocy szalonej tyranii, okrucieństwa i wulgarności.

Po powrocie do Leningradu Charms wznawia przyjacielską komunikację z byłymi Oberiutami. „Spotykaliśmy się regularnie – trzy do pięciu razy w miesiącu” – wspomina Ya Druskin – „głównie u Lipawskich lub u mnie”. Ich spotkania są świadomie kultywowaną formą niekończącego się dialogu filozoficznego, estetycznego i etycznego. Tutaj kategorycznie odrzucili argumentację i obronę swojego punktu widzenia jako jedynego słusznego. Decydowała o tym nie tyle etyka, ile ontologia: zdaniem rozmówców w świecie ziemskim nie ma prawdy ostatecznej, nie może być bezwarunkowej słuszności jednego w stosunku do drugiego: wszystko jest ruchome, zmienne i wielowymiarowe. Stąd ich sceptycyzm wobec nauki, która twierdzi, że jest bezwarunkowo prawdziwa, zwłaszcza nauk ścisłych. Echa tego stanowiska, podobnie jak sam gatunek dialogu, odnajdujemy w twórczości Charmsa pod dostatkiem i zawierają one wspomniane wyżej postawy. W latach 1933-1934 rozmowy byłych Oberiutów spisał pisarz L. Lipawski i opracował książkę „Rozmowy”, która za życia Charmsa nie została opublikowana. Również zbiorowy zbiór Oberiutów „Łaźnia Archimedesa” nie został opublikowany za życia autorów.

W 1934 r. Zmarł K. Waginow. W 1936 r. A. Wwiedenski poślubił kobietę z Charkowa i zamieszkał z nią. 3 lipca 1937 r. w związku ze sprawą o morderstwo Kirowa aresztowano N. Oleinikowa, a 24 listopada N. Oleinikowa rozstrzelano. 1938 - N. Zabołocki został aresztowany i zesłany do Gułagu. Przyjaciele znikali jeden po drugim.

Tymczasem w atmosferze powszechnego strachu w drugiej połowie lat 30. Charms nie mniej intensywnie niż dotychczas pracował w pismach dla dzieci, mnożąc swoje pseudonimy pod pozostałymi niepublikowanymi pracami „dla dorosłych”. Prace swoich dzieci podpisywał pseudonimami Charms, Shardam, Ivan Toporyshkin i innymi, nigdy nie używając prawdziwego nazwiska.

Nie sposób nie zauważyć, że reszta przyjaciół Charmsa, podobnie jak on, pracowała najintensywniej różne gatunki: poezja, proza, dramat, esej, traktat filozoficzny – nie widzieli nic z tego, co napisali drukiem. Ale żaden z nich nie ma notatki z refleksjami w tej sprawie. To nie tak, że nie chcieli, żeby ich prace zostały opublikowane. Po prostu celem pisania był sam w sobie, sam akt wypowiedzenia najlepszy scenariusz- reakcja najbliższego kręgu przyjaciół na niego. Bezcelowość kreatywności jest być może najlepszą definicją tego, czego Charms (i jego podobnie myślący ludzie) dokonał w literaturze lat trzydziestych XX wieku.

W tych samych latach Kharms zebrał kilka zbiorów wcześniej napisanych dzieł. Oprócz tych opublikowanych w spotkanie pośmiertne Kharmsa, jego archiwum zawiera jeszcze dwa zbiory skompilowane z wcześniej napisanych tekstów. Są nieco podobne w swoim składzie, ale nadal się od siebie różnią. Najciekawszą rzeczą w tych kolekcjach jest to, że wiele z nich ma nad tytułem (oraz na niektórych pojedynczych autografach) ikonę z liczbą. W sumie takich ponumerowanych tekstów jest 38, a wśród ikon najstarszy to 43; nie znaleziono niektórych numerów. Zdaniem współczesnych literaturoznawców – badaczy twórczości Charmsa, wyjaśnienia tych dziwnych liczb ze znakiem „t” należy szukać w okultystycznych zainteresowaniach Charmsa. Faktem jest, że werbalne interpretacje znaczeń kart Tarota często zestawiano w różnych książkach (a Charms je studiował, jak wynika z wpisów bibliograficznych w jego notatnikach). Prawdopodobnie Khams, kierując się znanymi mu przykładami, zastosował możliwą interpretację tego czy innego ze swoich tekstów zgodnie z tą czy inną kartą Tarota i w ten sposób niejako ułożył swego rodzaju pasjansa karcianego ze swoich dzieł.

„Rozpal wokół siebie problemy”

Pod koniec lat 30. XX w., jak wynika ze wspomnień jego ostatniego przyjaciela Ya.S. Druskina, Khams często powtarzał słowa z książki „Poszukiwacz nieustannej modlitwy, czyli zbiór powiedzeń i przykładów z ksiąg Pisma Świętego” (M., 1904): „Rozpal wokół siebie kłopoty”. Te słowa były bliskie jego temperamentowi i strukturze psychicznej. Zawsze kierowała nim porywcza szczerość i pogarda dla opinii otaczających go ludzi. Ofiara była według jego koncepcji jedną z podstawowych zasad tworzenia sztuki. Nie wahał się oceniać zbliżającej się wojny i, jak się wydaje, przewidział swój los. „Wzniecanie kłopotów” zdawało się być dla pisarza celem samym w sobie, metodą świadomego samobójstwa.

23 sierpnia 1941 r. Charms został aresztowany za „oświadczenia defetystyczne”. Nie zachowały się dokumenty dotyczące drugiego aresztowania i „sprawy” Charmsa w latach 1941–42. Według jednej wersji pisarza uznano za niepoczytalnego i umieszczono w szpitalu psychiatrycznym, gdzie 2 lutego 1942 roku zmarł z wycieńczenia.

Druga żona Charmsa, M.V. Malich, którą poślubił w 1935 r., po aresztowaniu męża porzuciła archiwum (przy ostatnim przeszukaniu jedynie korespondencja i kilka zeszyty, zachowała się większa liczba rękopisów) i przeniósł się do domu „pisarza” na nabrzeżu Kanału Gribojedowa nr 9. Dowiedziawszy się o tym od niej, Ya Druskin udał się od strony Piotrogrodu na ulicę Majakowskiego do przyjaciela opuszczone mieszkanie. Tutaj zebrał wszystkie dokumenty, jakie udało mu się znaleźć, włożył rękopisy Charmsa do walizki i przeprowadził go przez wszystkie perypetie ewakuacji. W 1944 r. siostra Charmsów, E. Gritsyna, przekazała Druskinowi kolejną część archiwum Charmsów, którą znalazła w ich mieszkaniu. W ten sposób uchroniono przed zniszczeniem literackie dziedzictwo pisarza.

Twórczość Kharmsa, nawet te opublikowane, pozostawała w całkowitym zapomnieniu aż do początku lat 60. XX w., kiedy to ukazał się zbiór jego starannie wybranych wierszy dla dzieci „Gra” (1962). Potem przez około 20 lat próbowali nadać mu wygląd wesołego ekscentryka, masowego artysty dla dzieci, co było całkowicie niezgodne z jego głównymi „dorosłymi” dziełami. Nawet druga żona pisarza, Marina Malich (Durnovo), w swoich wspomnieniach była szczerze zaskoczona, ile wspaniałych dzieł Charms udało się napisać w latach trzydziestych XX wieku. Uważała, że ​​jej mąż nie jest odnoszący największe sukcesy, „przeciętny” pisarz dla dzieci. Ona, jak wszyscy inni, znała tylko wiersze dla dzieci publikowane w czasopismach.

Prawdziwe nazwisko Juwaczow (1905 1942), rosyjski pisarz. W poezji, sztukach teatralnych („Elizabeth Bam”, wystawiona w 1927 r.), opowiadaniu „Stara kobieta” (1939, wyd. 1991), opowiadaniach groteskowych (cykl „Przypadki”, 1933 39, wydany pośmiertnie), oryginalności poetyki ... ... Słownik encyklopedyczny

Charms, Daniił Iwanowicz- Daniił Iwanowicz Charms. KHARMS (prawdziwe nazwisko Juwaczow) Daniił Iwanowicz (1905 42), rosyjski pisarz. Członek OBERIU. W poezji, sztukach teatralnych („Elizabeth Bam”, wystawiona w 1927 r.), opowiadaniu „Stara kobieta” (1939, wyd. 1991), opowiadaniach groteskowych (cykl... ... Ilustrowany słownik encyklopedyczny

KHARMS (prawdziwe nazwisko Juwaczow) Daniił Iwanowicz (1905 42) Rosyjski pisarz. W spektaklu Elizaveta Bam (wystawionym w 1927 r.), opowiadaniu Stara kobieta (1939, wyd. 1991), w opowiadaniach groteskowych (cykl Sprawy, 1933 39, wydany pośmiertnie) ukazywał... ... Wielki słownik encyklopedyczny

KHARMS Daniił Iwanowicz- KHARMS (prawdziwe nazwisko Yuvachev) Daniil Ivanovich (190542), rosyjski pisarz radziecki. Spektakl „Elizabeth Tobie” (po 1927). Książka wiersze i opowiadania dla dzieci „Niegrzeczny korek”, „Teatr” (oba 1928), „O tym, jak Kolka Pankin poleciała do Brazylii i… ... Literacki słownik encyklopedyczny

- (Juwaczow). Rodzaj. 1905, zm. 1942. Pisarz (poeta, prozaik, dramaturg) (absurdysta). Stałem się profesjonalistą dzieło literackie w 1925. Członek Orderu Zaumnikowa, później Stowarzyszenia Sztuki Prawdziwej (OBERIU), Stowarzyszenia Pisarzy Dziecięcych... ... Duży encyklopedia biograficzna

- (prawdziwe nazwisko Juwaczow; 1905/06 1942) – rosyjski. pisarz. Do literatury wszedł w środku. lata 20 W poezji, sztukach teatralnych („Elizabeth Bam”, po. 1927), s. „Stara kobieta” (1939), groteskowe opowieści (cykl „Przypadki”, 1933 39) ukazały absurd istnienia, depersonalizację... ... Encyklopedyczny słownik pseudonimów

Daniil Charms Imię i nazwisko przy urodzeniu: Daniil Ivanovich Yuvachev Data urodzenia: 17 grudnia (30), 1905 Miejsce urodzenia: St. Petersburg Data śmierci: 2 lutego 1942 Miejsce śmierci: Leningrad ... Wikipedia

Daniil Charms Imię i nazwisko przy urodzeniu: Daniil Ivanovich Yuvachev Data urodzenia: 17 grudnia (30), 1905 Miejsce urodzenia: St. Petersburg Data śmierci: 2 lutego 1942 Miejsce śmierci: Leningrad ... Wikipedia

Charms, Daniil Ivanovich Daniil Charms Imię urodzenia: Daniil Ivanovich Yuvachev Data urodzenia: 17 grudnia (30), 1905 ... Wikipedia

Książki

• Opowiadania, szkice, szkice, Daniil Ivanovich Charms. Daniil Ivanovich Charms (prawdziwe nazwisko Daniil Ivanovich Yuvachev) poeta, prozaik, jeden z organizatorów i aktywnych autorów grupy OBERIU, klasyk literatury rosyjskiej Urodzony w Petersburgu 30...
• Opowiadania, szkice, szkice, Daniil Ivanovich Charms. Książka ta zostanie wyprodukowana zgodnie z Państwa zamówieniem w technologii Print-on-Demand.

Daniil Ivanovich Charms (prawdziwe nazwisko Daniil Ivanovich Yuvachev) poeta, prozaik, jeden z organizatorów i... W połowie lat 90. Charms zdecydowanie zajął miejsce jednego z głównych przedstawicieli Rosji literatura artystyczna

Urodzony 17 (30) grudnia 1905 w Petersburgu. Jego ojciec, oficer marynarki wojennej, oskarżony w 1883 r. o współudział w terrorze Narodnej Woli, spędził cztery lata w izolatce i ponad dziesięć lat na ciężkich robotach, gdzie najwyraźniej przeżył nawrócenie religijne: wraz z księgami wspomnień Osiem lat na Sachalinie (1901) i Twierdza Szlisselburg (1907), opublikował traktaty mistyczne Między światem a klasztorem (1903), Tajemnice Królestwa Niebieskiego (1910) itp. Opiekę nad nimi sprawowała matka Charmsa, szlachcianka. schronisko dla byłych skazańców w Petersburgu w latach 1900-tych. Charms uczył się w petersburskiej uprzywilejowanej szkole niemieckiej (Peterschule), gdzie zdobył dogłębną znajomość języka niemieckiego i angielskiego. W 1924 wstąpił do Leningradzkiej Szkoły Elektrycznej, skąd rok później został wydalony za „słabą frekwencję” i „bierność w pracach publicznych”. Od tego czasu całkowicie poświęcił się pisaniu i utrzymywał się wyłącznie z dochodów literackich. Zróżnicowane samokształcenie towarzyszące pisarstwu, ze szczególnym uwzględnieniem filozofii i psychologii, o czym świadczy jego pamiętnik, przebiegało niezwykle intensywnie.

Początkowo czuł w sobie „moc poezji” i jako swoją dziedzinę wybrał poezję, której koncepcję ukształtował pod wpływem poety A.V. Tufanowa (1877–1941), wielbiciela i następcy V.V. Chlebnikowa, autora powieści książkę Do Zaumi (1924) i założyciel (w marcu 1925) Zakonu Zaumnikowa, którego trzon stanowili Kharmowie, którzy przyjęli tytuł „Spójrzcie na Zaumi”. uczeń bardziej ortodoksyjnego poety „Chlebnikowita” i wielbiciel A. Kruchenycha I.G. Terentijewa (1892–1937), twórca szeregu sztuk propagandowych, w tym „aktualizującej” scenicznej adaptacji Generalnego Inspektora, parodiowanej w „Dwunastu krzesłach” I. Ilf i E. Petrov. Charmsa łączyła silna przyjaźń z Wwedeńskim, który czasami bez konkretnego powodu przyjmował rolę mentora Charmsa. Jednak kierunek ich twórczości, powiązany z poszukiwaniami werbalnymi, jest zasadniczo inny od początku do końca: u Wwedeńskiego pojawia się i pozostaje postawa dydaktyczna, w Charmsach dominuje zabawa. Świadczą o tym jego pierwsze znane teksty poetyckie: Kika z Koką, Wanka Wstanka, panowie mówią, że wynaleziono ziemię i wiersz Michaił.

Wwiedenski zapewnił Kharmsowi nowy krąg ciągłej komunikacji, przedstawiając go swoim przyjaciołom L. Lipawskiemu i Ja. Druskinowi, absolwentom wydziału filozoficznego Wydziału Nauk Społecznych, którzy nie zgodzili się wyrzec się swojego nauczyciela, wybitnego rosyjskiego filozofa N.O. wydalony z ZSRR w 1922 roku, próbował rozwijać swoje poglądy na temat własnej wartości poprzez wiedzę indywidualną i intuicyjną. Ich poglądy z pewnością wpłynęły na światopogląd Charmsa; przez ponad 15 lat byli pierwszymi słuchaczami i koneserami Charmsa w czasie blokady, Druskin cudem ocalił jego twórczość.

Już w 1922 r. Wwiedenski, Lipawski i Druskin założyli potrójny sojusz i zaczęli nazywać siebie „platanami”; w 1925 roku dołączył do nich Charms, który od „zira-zaumi” stał się „planegazerem” i szybko zyskał skandaliczną sławę w kręgach pisarzy awangardowych pod nowo wymyślonym pseudonimem, który stał się mnogi Angielskie słowo„szkoda” - „nieszczęście”. Następnie podpisywał swoje prace dla dzieci w inny sposób (Calizmy, Shardam itp.), Nigdy jednak nie używał własnego nazwiska. Pseudonim znalazł się także we wstępnej ankiecie Ogólnorosyjskiego Związku Poetów, gdzie w marcu 1926 roku na podstawie przesłanych dzieła poetyckie, z czego dwa (Wydarzenie na kolei i Wiersz komunisty Piotra Jaszkina) ukazały się w małonakładowych zbiorach Związku. Oprócz nich do końca lat 80. w ZSRR ukazało się tylko jedno „dorosłe” dzieło Charmsa – wiersz Maria wychodzi, kłaniając się (sobota Dzień Poezji, 1965).

Jako członek stowarzyszenia literackiego Charms otrzymał możliwość czytania swoich wierszy, ale skorzystał z niej tylko raz, w październiku 1926 r. – inne próby poszły na marne. Zabawny początek jego wierszy pobudził ich dramatyzację i występy sceniczne: w 1926 roku wraz z Wwiedeńskim przygotował syntetyczne przedstawienie awangardowego teatru „Radix”. Moja matka jest na bieżąco, ale wszystko nie wykraczało poza próby. Charms spotkał K. Malewicza, a przywódca suprematyzmu dał mu swoją książkę Boga nie da się wyrzucić z napisem „Idź i zatrzymaj postęp”. Kharms odczytał jego wiersz O śmierci Kazimierza Malewicza na nabożeństwie żałobnym za artystę w 1936 roku. Upodobanie Charmsa do formy dramatycznej znalazło wyraz w dialogizacji wielu wierszy (Pokusa, Łapa, Zemsta itp.), A także w twórczości Komedii miasta Petersburga i pierwsze dzieło głównie prozatorskie - sztuka Elżbiety Bam, wystawiona 24 stycznia 1928 r. na jedynym wieczorze „Unii Sztuki Prawdziwej” (OBERIU), która oprócz Kharms i Vvedensky, w tym N. Zabolotsky, K. Vaginov i I. Bakhterev, do których dołączył N. Oleinikov - z nim Charms nawiązał szczególną bliskość. Zjednoczenie było niestabilne, trwało niecałe trzy lata (1927–1930), a aktywny udział Charmsa w nim miał raczej charakter zewnętrzny i nie dotknął go w żaden sposób zasady twórcze. Charakterystyka nadana mu przez Zabołockiego, twórcę manifestu OBERIU, jest niejasna: „poeta i dramaturg, którego uwaga skupia się nie na statycznej postaci, ale na zderzeniu szeregu obiektów, na ich związkach”.

Pod koniec 1927 r. Oleinikow i B. Żytkow zorganizowali „Stowarzyszenie Pisarzy Literatury Dziecięcej” i zaprosili do niego Charmsa; od 1928 do 1941 stale współpracował z czasopismami dziecięcymi „Jeż”, „Chiż”, „Krykiet” i „Oktyabryata”, w tym czasie opublikował około 20 książek dla dzieci. Dzieła te stanowią naturalną odnogę twórczości Charmsa i dają swego rodzaju ujście dla jego żartobliwego żywiołu, jednak – jak poświadczają jego pamiętniki i listy – pisane były wyłącznie w celach zarobkowych (od połowy lat 30. XX wieku ponad skromne) i szczególne znaczenie autor nie przyznał im żadnego uznania. Zostały opublikowane dzięki staraniom S.Ya Marshaka, a postawa czołowych krytyków wobec nich, począwszy od artykułu w „Prawdzie” (1929) Przeciw hackerstwu w literaturze dziecięcej, była jednoznaczna. Pewnie dlatego pseudonim musiał być ciągle zmieniany i zmieniany.

Gazeta „Smena” uznała jego niepublikowane w kwietniu 1930 r. dzieła za „poezję wroga klasowego”; artykuł stał się zwiastunem aresztowania Charmsa pod koniec 1931 r., zakwalifikowania jego działalności literackiej jako „dzieła wywrotowego” i „kontr- działalność rewolucyjna” i zesłanie do Kurska. W 1932 udało mu się wrócić do Leningradu. Zmienia się charakter jego twórczości: poezja schodzi na dalszy plan i powstaje coraz mniej wierszy (ostatnie ukończone wiersze datowane są na początek 1938 r.), natomiast proza ​​(z wyjątkiem opowiadania Stara kobieta, małego gatunku) mnożą się i stają się cykliczne (Incydenty, Sceny itp.). W miejsce lirycznego bohatera – artysty, prowodyra, wizjonera i cudotwórcy – pojawia się celowo naiwny narrator-obserwator, bezstronny aż do cynizmu. Fantazja i codzienna groteska odsłaniają okrutną i urojeniową absurdalność „nieatrakcyjnej rzeczywistości” (z pamiętników), a efekt przerażającej autentyczności powstaje dzięki skrupulatnej dokładności szczegółów, gestów i werbalnej mimiki. W zgodzie z wpisami w pamiętniku („nadeszły dni mojej śmierci” itp.) historie ostatnie (Rycerze, Upadek, Interwencja, Rehabilitacja) przepojone są poczuciem całkowitej beznadziei, wszechmocy szalonej tyranii, okrucieństwa i wulgaryzmy.

W sierpniu 1941 r. Charms został aresztowany za „defeatystyczne wypowiedzi”.

Twórczość Kharmsa, nawet ta opublikowana, pozostawała w całkowitym zapomnieniu aż do początku lat 60. XX w., kiedy to ukazał się zbiór jego starannie wybranych wierszy dla dzieci Gra (1962). Potem przez około 20 lat próbowano nadać mu wygląd wesołego ekscentryka, masowego artysty dla dzieci, co było całkowicie niezgodne z jego „dorosłą” twórczością. Od 1978 roku w Niemczech ukazują się jego dzieła zebrane, opracowane na podstawie zachowanych rękopisów M. Meilacha i W. Erla. W połowie lat 90. Charms zdecydowanie zajął miejsce jednego z głównych przedstawicieli rosyjskiej literatury literackiej lat 20.–30. XX w., w istocie przeciwstawiającej się literaturze radzieckiej.

Daniil Ivanovich Yuvachev (1905 - 1942) jeszcze w szkole wymyślił dla siebie pseudonim - Charms, który zmieniał się z niesamowitą pomysłowością, czasem nawet w podpisie pod jednym rękopisem: Kharms, Horms, Charms, Haarms, Shardam, Kharms-Dandan itp. Faktem jest, że Charms wierzył, że niezmienne imię przynosi nieszczęście i przyjął nowe nazwisko jakby chciał się od niego uwolnić. Jednak to pseudonim „Kharms” ze swoją dwoistością (od francuskiego „uroku” - „urok, urok” i od angielskiego „szkoda” - „szkoda”) najtrafniej oddawał istotę stosunku pisarza do życia i życia praca.
Daniił Juwaczow urodził się 17 (30) grudnia 1905 roku w Petersburgu, w rodzinie Iwana Juwaczowa, byłego oficera marynarki wojennej rewolucyjnej Woli Ludowej, zesłanego na Sachaliń i tam zajął się filozofią religijną. Ojciec Charmsa znał Czechowa, Tołstoja i Wołoszyna.
Daniil uczył się w uprzywilejowanej szkole niemieckiej w Petersburgu. W 1924 roku wstąpił do Leningradzkiej Szkoły Technicznej Elektrycznej, ale wkrótce został zmuszony do jej opuszczenia. W 1925 zajął się pisaniem.
W 1925 roku Juwaczow spotkał się z poetyckim i filozoficznym kręgiem platanów. Szybko zyskał skandaliczną sławę w kręgach pisarzy awangardowych pod pseudonimem „Kharms”, wymyślonym w wieku 17 lat. Charms został przyjęty do Ogólnorosyjskiego Związku Poetów w marcu 1926 roku na podstawie nadesłanych utworów poetyckich, z których dwa („Wydarzenie na kolei” i „Wiersz komunisty Piotra Jaszkina”) ukazały się w Kolekcje małonakładowe Unii.
Wczesny Charms charakteryzował się „abstrakcyjnością”; wstąpił do „Zakonu Abstruse DSO” pod przewodnictwem Aleksandra Tufanowa. Od 1926 r. Charms aktywnie próbował organizować siły „lewicowych” pisarzy i artystów w Leningradzie, tworząc krótkotrwałe organizacje „Radix” i „Lewa Flanka”. W 1927 r. S. Marshak przyciągnął Charmsa do pracy nad literaturą dziecięcą. W ten sposób Charms otrzymał od nich swoje pierwsze publikacje i pierwsze pieniądze. Zyski z publikacji pozostały niemal jedynym źródłem pieniędzy przez całe życie Charmsa. Nigdzie indziej nie pracował; kiedy nie było pieniędzy (i tak było przez całe życie), pożyczał pieniądze. Czasem oddawał w terminie, czasem w ogóle nie dawał.
W lutym ukazał się pierwszy numer magazynu dziecięcego „Jeż”, w którym ukazały się pierwsze prace dziecięce Charmsa „Iwan Iwanowicz Samowar” i „Naughty Cork”. Od 1928 roku Kharms pisze dla magazynu dla dzieci Chizh. Co zaskakujące, przy stosunkowo niewielkiej liczbie wierszy dla dzieci („Iwan Iwanowicz Samowar”, „Kłamca”, „Gra”, „Milion”, „Jak tata zastrzelił moją fretkę”, „Mężczyzna wyszedł z domu”, „Co było To?”, „Tygrys na ulicy”...) stworzył własny kraj w poezji dla dzieci i stał się jej klasyką.
W tym samym czasie Kharms stał się jednym z założycieli awangardowej grupy poetycko-artystycznej „Union of Real Art” (OBERIU). Później w publicystyce sowieckiej twórczość OBERIU uznano za „poezję wroga klasowego”, a od 1932 r. zaprzestano działalności OBERIU w dotychczasowym składzie.
W grudniu 1931 r. Kharms został aresztowany wraz z szeregiem innych Oberiutów, oskarżony o działalność antyradziecką i skazany 21 marca 1932 r. przez Zarząd OGPU na trzy lata obozów poprawczych. Ale dwa miesiące później wyrok zastąpiono deportacją, a poeta udał się do Kurska.
Przybył 13 lipca 1932 r. „Nie podobało mi się miasto, w którym wówczas mieszkałem” – pisał o Kursku. Stał na wzgórzu i wszędzie były pocztówkowe widoki. Zniesmaczyli mnie tak bardzo, że nawet cieszyłem się, że mogę siedzieć w domu. Tak, rzeczywiście, poza pocztą, rynkiem i sklepem, nie miałam dokąd pójść... Bywały dni, kiedy nic nie jadłam. Potem próbowałem stworzyć dla siebie radosny nastrój. Położył się na łóżku i zaczął się uśmiechać. Uśmiechałem się do 20 minut za każdym razem, ale potem uśmiech zmienił się w ziewnięcie…”
Charms przebywał w Kursku do początków listopada, wracając do Leningradu 10 listopada. Nadal komunikował się z ludźmi o podobnych poglądach i napisał wiele książek, dzięki którym dzieci mogły zarobić na życie. Po publikacji w 1937 r magazyn dla dzieci Wiersz Kharmsa „Mężczyzna wyszedł z domu z pałką i torbą”, który „zniknął” nie był już publikowany. To doprowadziło jego i jego żonę na skraj śmierci głodowej.
23 sierpnia 1941 r. Kharms został aresztowany za nastroje defetystyczne po donoszie agenta NKWD. W szczególności Khamsowi zarzucono, że powiedział: „Jeśli dadzą mi ulotkę mobilizacyjną, uderzę dowódcę w twarz i pozwolę, żeby mnie zastrzelili; ale nie będę nosić munduru” i „ Związek Radziecki przegraliśmy wojnę pierwszego dnia, Leningrad albo będzie teraz oblężony i umrzemy z głodu, albo zbombardują go, nie pozostawiając kamienia na kamieniu”. Aby uniknąć egzekucji, Charms udawał szaleńca. Trybunał wojskowy nakazał umieszczenie Charmsa w szpitalu psychiatrycznym. Tam Daniil Charms zmarł podczas oblężenia Leningradu, w najtrudniejszym miesiącu pod względem liczby zgonów głodowych.
Daniil Charms został jednak zrehabilitowany w 1956 roku od dawna Jego główne dzieła nie zostały oficjalnie opublikowane w ZSRR. Do pierestrojki jego dzieła krążyły z rąk do rąk w samizdacie, a także były publikowane za granicą m.in. duża liczba zniekształcenia i skróty.

„Ja” – napisał Charms 31 października 1937 r. – „interesuje mnie tylko "nonsens"; tylko to, co nie ma praktycznego znaczenia. Interesuje mnie życie tylko w jego absurdalnym przejawie. Bohaterstwo, patos, waleczność, moralność, higiena, moralność, czułość i ekscytacja to słowa i uczucia, których nienawidzę.
Ale w pełni rozumiem i szanuję: zachwyt i podziw, natchnienie i rozpacz, namiętność i powściągliwość, rozpustę i czystość, smutek i żal, radość i śmiech.

1928 Leningradzki Dom Prasowy był podekscytowany występem młodych, szokujących pisarzy nazywających siebie Oberiutami. Recytowali zawiłe wiersze, wystawiali absurdalną „Elizabeth Bam”, a na koniec pokazali światu film montażowy pod obiecującym tytułem „Młynek do mięsa”. Głównym wśród Oberiutów był Daniil Charms, którego biografia stała się tematem tego artykułu.

Wczesne lata

Przyszły poeta urodził się 30 grudnia 1905 roku. Skłonność do pisania została przekazana Daniiłowi genetycznie: jego ojciec, korespondujący z Czechowem i Tołstojem, znany był nie tylko z działalności rewolucyjnej, ale także z prób pisania, a jego matka była z urodzenia szlachcianką i sprawowała władzę z sierocińca. W krótkiej biografii Daniila Charmsa pojawia się wzmianka o jego znakomitej edukacji w uprzywilejowanej szkole niemieckiej. Po rewolucji zapisano go do Leningradzkiej Szkoły Technicznej Elektrycznej, skąd został wydalony z powodu „słabej frekwencji” i bierności w robotach publicznych”.

Początki działalności literackiej

Kiedy Daniił Iwanowicz Charms, którego biografia stała się przedmiotem wielu badań, zmienił nazwisko Juwaczow i wreszcie uwierzył w swój talent pisarski? Pierwsze użycie pseudonimu miało miejsce na początku lat dwudziestych XX wieku. Odpowiedź na nazwisko „Kharms” (a także jego liczne odmiany, m.in. pojawiający się znikąd Kharms, Haarms i Karol Iwanowicz) próbowali znaleźć w licznych dialektach. Za najbardziej prawdopodobne należy uznać analogie z językiem angielskim i francuskim. Jeśli w pierwszej szkodzie jest „krzywda”, to w drugim podobne słowo oznacza urok, atrakcyjność.

Mniej więcej wtedy Charms napisał swoje pierwsze dzieła poetyckie. Jako przewodnik wybiera Chlebnikowa, a raczej jego bliskiego wielbiciela A. Tufanowa. Następnie „Zakon Mózgów” zostanie uzupełniony tak utalentowanym poetą jak Daniil Charms. Z jego biografii wynika również, że w 1926 roku wstąpił do Ogólnorosyjskiego Związku Poetów, z którego został wydalony za niepłacenie składek.

OBERIU

W pierwszej połowie lat dwudziestych Kharms poznał Wwedeńskiego i Druskina, założycieli kręgu „platana”. Następnie dołączy tam również Daniil, decydując się zjednoczyć wszystkich „lewicowych” pisarzy pod jedną nazwą, jedną grupą - OBERIU. Ten złożony skrót oznacza „Unię Prawdziwej Sztuki”. Co ciekawe, w opublikowanym w 1928 roku manifeście grupy Oberiuci uznali szkołę Zaumi za najbardziej wrogą wobec nich samych. Charms wyrzekł się niszczenia słów, zwykłej gry nonsensów. Cel ich grupy miał charakter globalny i rzutował na otaczający ich świat. Oberiuci starali się oczyścić temat z „literackiej łuski” i uczynić jego odbiór bardziej realnym. Dotyczy to zarówno jego wyraźnie awangardowych eksperymentów (wiersze „Złe zgromadzenie niewiernych”, „Śpiewałem…”), jak i dzieł o charakterze humorystycznym.

Charms wyjaśnia także zjawisko absurdu w miniaturach prozatorskich, takich jak „Niebieski notes nr 10”, „Sonnet” i „Wypadające stare kobiety”. Jego zdaniem logika sztuki powinna różnić się od logiki codziennej. Jako przykład Charms przytacza przypadek, w którym artysta wbrew prawom anatomii lekko skręcił łopatkę głównego bohatera, co jednak nie przeszkadza nam, widzom, w podziwianiu piękna ukazanej przyrody. Stworzony przez Daniela i dzieła dramatyczne(przykładowo wspomniana „Elizabeth Bam”), które z łatwością wpisują się w kontekst doświadczeń reszty Oberiutów.

Działa na dzieci

Jak dalej rozwijała się biografia Daniila Charmsa? Zaczął pisać dla dzieci pod koniec lat dwudziestych, współpracując z wieloma magazynami. Pracowali tam także inni członkowie OBERIU, jednakże w odróżnieniu od nich, Kharms odpowiedzialnie podszedł do swojej dotychczasowej pracy, która, los chciał, stała się jego jedynym źródłem dochodu. Wiersze i łamigłówki poety ukazywały się w czasopismach, wydał także kilka książek („Po pierwsze i po drugie”, „Gra” itp.). Niektóre z nich zostały zakazane lub nie polecane do bibliotek publicznych, inne cieszyły się szczególnym uznaniem wśród młodych czytelników.

Charms w latach 30. XX wieku

Okres ten stał się szczególnie trudny dla pisarzy, którzy nie chcieli umieszczać swojego talentu na przenośniku taśmowym. Jednym z nich był Daniil Charms. Biografię (dokładniej autobiografię) tamtych czasów ujęto w smutnych wersach wiersza „Z wizytami w domu pisarza…”. Poeta ze zdziwieniem i oburzeniem odkrywa, że ​​znajomi odwrócili się od niego, pisarza, który wypadł z łask. Pierwsze aresztowanie Charmsa miało miejsce w grudniu 1931 r. Formalnie wyrok dotyczył działalności poety w terenie, choć prawdziwy powód aresztowania wiązał się z OBERIU. Najwyraźniej rząd radziecki nie mógł mu wybaczyć szokujących, nieco skandalicznych wybryków, które charakteryzują sztukę awangardową - jak rozumiał to Daniil Charms. Biografię poety z lat 30. wyróżnia kryzys ideologiczny i ciągła deprywacja materialna. Jednak jego druga żona, Marina Malich, która pozostała z poetą do końca życia, pomogła mu sobie z nimi poradzić.

Śmierć

Rozpoczęła się wojna. Charms spotkał się z defetystycznymi nastrojami i niechęcią do wzięcia w nim udziału, za co został aresztowany po raz drugi. Aby uniknąć egzekucji, Charms udawał szaleńca. Umieszczono go w szpitalu psychiatrycznym, gdzie zmarł podczas strasznych wydarzeń oblężenia Leningradu. W ten sposób Daniil Charms zakończył swoją biografię i dziedzictwo twórcze które cieszą się obecnie dużym zainteresowaniem.