Architektura świątyń ma bardzo bogatą i kontrowersyjną historię, która jednak pokazuje, że to właśnie wraz z budową świątyń zaczęto innowacje architektoniczne, wszystkie nowe style i trendy na całym świecie. Do dziś przetrwały majestatyczne budowle sakralne wielkich cywilizacji starożytnego świata. Pojawiło się także wiele nowoczesnych próbek niesamowita architektura budynki sakralne.
Hallgrimskirkja. Kościół luterański w Reykjaviku jest czwartym co do wysokości budynkiem na Islandii. Projekt kościoła opracował w 1937 roku architekt Gudjoun Samuelson. Budowa kościoła trwała 38 lat. Kościół znajduje się w centrum Reykjaviku i jest widoczny z każdej części miasta. Stała się jedną z głównych atrakcji miasta i służy również jako wieża widokowa.
Katedra Las Lajas. Jedna z najczęściej odwiedzanych świątyń w Kolumbii. Budowę świątyni ukończono w 1948 roku. Neogotycka katedra została zbudowana bezpośrednio na 30-metrowym łukowym moście łączącym obie strony głębokiego wąwozu. Świątynią opiekują się dwie wspólnoty franciszkańskie, jedna kolumbijska, druga ekwadorska. W ten sposób katedra w Las Lajas stała się zadatkiem pokoju i jedności między dwoma narodami Ameryki Południowej.
Notre-Dame-du-Haut. Betonowy kościół pielgrzymkowy zbudowany w latach 1950-55. we francuskim mieście Ronchamp. Architekt Le Corbusier, niebędący osobą religijną, zgodził się podjąć projekt pod warunkiem, że Kościół katolicki zapewni mu pełną swobodę twórczej wypowiedzi. Początkowo niestandardowy budynek wywołał gwałtowne protesty lokalnych mieszkańców, którzy odmówili dostarczenia świątyni wody i prądu, jednak obecnie odwiedzający ją turyści stali się jednym z głównych źródeł dochodu Ronchanów.
Kościół Jubileuszowy. Albo Kościół Miłosiernego Boga Ojca to dom kultury w Rzymie. Został zbudowany przez architekta Richarda Meiera w latach 1996-2003 w celu ożywienia życia mieszkańców okolicy. Świątynię zbudowano z prefabrykatów betonowych na trójkątnym terenie na granicy parku miejskiego, w otoczeniu 10-piętrowych budynków mieszkalnych i użyteczności publicznej, w których zamieszkuje około 30 000 mieszkańców.
Katedra św. Bazylego. Cerkiew prawosławna znajduje się na Placu Czerwonym w Moskwie. Szeroki słynny zabytek Rosyjska architektura i jeden z najbardziej znanych zabytków w Rosji. Został zbudowany w latach 1555-1561 na rozkaz Iwana Groźnego na pamiątkę zwycięstwa nad Chanatem Kazańskim. Według legendy architekci katedry zostali oślepieni na rozkaz Iwana Groźnego, aby nie mogli zbudować kolejnej podobnej świątyni.
Siedziba w Borgunn. Jeden z najstarszych zachowanych kościołów ramowych znajduje się w Norwegii. Do budowy siedziby Borgund nie użyto żadnych metalowych części. A liczba części tworzących kościół przekracza 2 tys. Mocną ramę słupów zmontowano na podłożu, a następnie podniesiono do pozycji pionowej za pomocą długich słupków. Stavkirka została zbudowana w Borgunn prawdopodobnie w latach 1150-80.
Katedra jest bazyliką mniejszą Matki Bożej Chwalebnej. To najwyższy wynik w Ameryce Łacińskiej katedra katolicka. Jego wysokość wynosi 114 m + 10 m krzyża na szczycie. Kształt katedry powstał pod wrażeniem sowieckich satelitów. Pierwotny projekt katedry zaproponował Don Jaime Luis Coelho, a katedrę zaprojektował architekt Jose Augusto Bellucci. Katedra została zbudowana w okresie od lipca 1959 do maja 1972.
Kościół św. George
Kościół jaskiniowy, w całości wykuty w skałach, znajduje się w etiopskim mieście Lalibela. Budynek ma kształt krzyża 25 na 25 metrów i za tę samą kwotę schodzi pod ziemię. Cud ten powstał w XIII wieku na rozkaz króla Lalibeli, według legendy, na przestrzeni 24 lat. W Lalibeli znajduje się 11 całych świątyń, wykutych w skałach i połączonych tunelami.
Katedra Matki Bożej Łez. Katedra w kształcie betonowego namiotu wznosi się nad włoskim miastem Syrakuzy. W połowie ubiegłego wieku na miejscu katedry mieszkało starsze małżeństwo, które miało statuetkę Madonny. Pewnego dnia figurka zaczęła „płakać” ludzkimi łzami, a do miasta przybywali pielgrzymi z całego świata. Na jej cześć zbudowano ogromną katedrę, doskonale widoczną z każdego miejsca w mieście.
Kaplica Kadetów Akademii Sił Powietrznych Stanów Zjednoczonych. Znajduje się w Kolorado na terenie obozu wojskowego i bazy szkoleniowej oddziału akademii pilotów Sił Powietrznych USA. Monumentalny profil budynku kaplicy tworzy siedemnaście rzędów stalowych ram, zakończonych szczytami na wysokości około pięćdziesięciu metrów. Budynek podzielony jest na trzy poziomy, w jego salach odprawiane są nabożeństwa wyznania katolickiego, protestanckiego i żydowskiego.
Kaplica Korony Cierniowej
Drewniana kaplica znajduje się w Eureka Springs, Arkansas, USA. Kaplicę wzniesiono w 1980 roku według projektu architekta E. Fay Jonesa. Kaplica jest jasna i przestronna i ma łącznie 425 okien.
Kościół Pocieszenia. Znajduje się w hiszpańskim mieście Kordoba. Wciąż młody kościół został zaprojektowany przez biuro architektoniczne Vicens + Ramos w zeszłym roku, zgodnie ze wszystkimi zasadami rygorystycznych kanonów minimalistycznych. Jedyne odstępstwo od ściśle biały zamiast ołtarza jest ściana złota.
Katedra Arktyczna. Kościół luterański w norweskim mieście Tromsø. Zgodnie z zamysłem architekta, fasada budynku, składająca się z dwóch zlewających się trójkątnych brył pokrytych aluminiowymi płytami, powinna budzić skojarzenia z górą lodową.
Malowany Kościół w Arbor. Malowane kościoły to najbardziej znane zabytki architektury Mołdawii. Kościoły zdobią freski zarówno na zewnątrz, jak i wewnątrz. Każda z tych świątyń znajduje się na Liście światowe dziedzictwo UNESCO.
Solna katedra w Zipaquira
Katedra Zipaquira w Kolumbii jest wykuta w litej, solnej skale. Do ołtarza prowadzi ciemny tunel. Wysokość katedry wynosi 23 m, pojemność przekracza 10 tysięcy osób. Historycznie w tym miejscu znajdowała się kopalnia, z której Indianie pozyskiwali sól. Kiedy nie było to już konieczne, na miejscu kopalni pojawiła się świątynia.
Kościół św. Józefa. Ukraiński Kościół Greckokatolicki św. Józefa w Chicago został zbudowany w 1956 roku. Znana na całym świecie z 13 złotych kopuł, symbolizujących 12 apostołów i Jezusa Chrystusa.
Kaplica Rolnicza. Betonowa kaplica na skraju pola w pobliżu niemieckie miasto Mechernich został zbudowany przez lokalnych rolników na cześć ich patrona, Brudera Klausa.
Kościół Świętej Rodziny. Kościół w Barcelonie, budowany od 1882 roku z prywatnych datków, to słynny projekt Antoniego Gaudiego. Niezwykły wygląd świątyni uczynił ją jedną z głównych atrakcji Barcelony. Jednak ze względu na złożoność wykonania konstrukcji kamiennych katedra zostanie ukończona dopiero w 2026 roku.
Kościół Paraportiani. Olśniewający biały kościół znajduje się na greckiej wyspie Mykonos. Świątynia została zbudowana w XV-XVII wieku i składa się z pięciu odrębnych kościołów: cztery kościoły zbudowane są na ziemi, a piąty opiera się na tych czterech.
Kościół Grundtviga. Kościół Luterański położony w Kopenhadze, Dania. Jest to jeden z najsłynniejszych kościołów w mieście i rzadki przykład budowli sakralnej wzniesionej w stylu ekspresjonistycznym. Konkurs projektowy przyszły kościół zdobyty w 1913 roku przez architekta Pedera Klinta. Budowa trwała od 1921 do 1926 roku.
Meczet w Tiranie. Projekt centrum kulturalnego w stolicy Albanii, Tiranie, w skład którego wejdzie meczet, islamski ośrodek kultury i Muzeum Harmonii Religijnej. Międzynarodowy konkurs Projekt wygrało w zeszłym roku duńskie biuro architektoniczne BIG.
Klasztor Św. Michała o Złotych Kopułach. Jeden z najstarszych klasztorów w Kijowie. Obejmuje nowo wybudowaną katedrę św. Michała o Złotych Kopułach, refektarz z kościołem św. Jana Ewangelisty i dzwonnicę. Przyjmuje się, że katedra św. Michała była pierwszą świątynią ze złoconym szczytem, skąd ta wyjątkowa tradycja wywodzi się na Rusi.
6 marca w Moskiewskim Muzeum Ikon Rosyjskich odbyło się spotkanie z kompozytorem hymnów koptyjskich Georgem Kyrillosem. Moskale otrzymali niepowtarzalną okazję usłyszenia na żywo koptyjskich pieśni liturgicznych.
W rozdziale poświęconym ikonostasowi podręczniki Prawa Bożego lub OPK zwykle mówią o wysokim rosyjskim pięciopoziomowym ikonostasie. Jeśli jednak wejdziemy do świątyni, nie zawsze zobaczymy przed sobą pięć rzędów ikon, odpowiadających schematowi z księgi. Dlaczego do opowieści o ikonostasie wybrano perspektywę pięciopoziomową?
Przyjęty półtora roku temu prawo federalne„O przekazaniu majątku na cele religijne organizacjom wyznaniowym” stało się kamieniem milowym w stosunkach majątkowych między Kościołem a państwem. Kolejnym etapem tego przeniesienia był powrót w maju tego roku do kościoła słynnej Iveron Ikony Matki Bożej. Czas pokaże, czy Kościół poradzi sobie z funkcjami „muzealnymi”, ale na razie „NS” śledzi losy najsłynniejszych kopii Iwerskiej i innych ikon Matki Bożej w Rosji
29 maja 1453 roku Konstantynopol padł pod naporem wojsk tureckich. W ciągu stuleci, jakie minęły od tego czasu, setki cerkwi prawosławnych zostało zniszczonych lub zamienionych w meczety, a wiele świątyń zostało zbezczeszczonych. Ale nie wszystkie
Film o pracy malarzy ikon w katedrze Wwedeńskiej w Optinie Pustyn, w której spoczywają relikwie św. Ambrożego. Unikalne ujęcia: mistrzowie malują twarze starszych
Roman Minin mieszka w Charkowie i maluje obrazy, których bohaterami są górnicy. Donieckie władze zamknęły pierwszą wystawę artysty w rodzinnym Donbasie za „oczernianie” wizerunku górnika. W przeciwieństwie do jednowymiarowych bohaterów pracy na plakatach, górnicy Minina nie tylko pracują, ale także cierpią, modlą się do Boga, a On przychodzi im z pomocą.
„Ojcowie Rady Lokalnej 1917-1918”: ikona zjednoczenia
Unikalna ikona przedstawia hierarchów wspierających Kościół patriarchalny oraz postacie ROCOR, a także postacie „prawej opozycji” wobec metropolity Sergiusza i świętego współwyznawcy, który służył według obrządków przed Nikonem w XX wieku. Za każdym obrazem kryje się barwna historia męczeństwa i spowiedzi, której nie da się zapomnieć.
Kontrowersje wokół wyników konkursu na Cerkiew Nowych Męczenników Rosji na Krwi na Bolszai Łubiance. 130 lat temu w Petersburgu odbył się konkurs na projekt kolejnego Kościoła na Krwi. To także było przyczyną bitew. Po rewolucji Aleksander Benois Chciałem nawet, żeby ta świątynia została... wysadzona w powietrze. Jakie projekty brały udział w konkursie, jak był on przeprowadzany i kto brał udział Rosja carska Zastanawiałem się, czy powinna być świątynia i jaka?
Do kościoła przychodzisz z poczuciem skruchy, a na chórze słyszysz operę. Jest to szczególnie mylące w okresie Wielkiego Postu. Arcykapłan Witalij GOLOVATENKO, rektor Bazyliki Narodzenia Pańskiego, mówi o kościelności i niekościelności tego czy innego śpiewu naszego chóru Święta Matka Boża w Państwowym Konserwatorium w Petersburgu
Czy nowość jest dobra w muzyce liturgicznej, co święci ojcowie mówią o śpiewaniu w kościele i czy istnieje walka między kościołem a świeckimi – arcykapłan Witalij GOLOVATENKO, proboszcz kościoła Narodzenia Najświętszej Maryi Panny przy kościele św. Państwowe Konserwatorium w Petersburgu kontynuuje opowieść o śpiewie liturgicznym.
Hymny kościelne brzmią świecko, a popularne melodie świeckie są zmieniane na potrzeby śpiewu liturgicznego. Co robić? Arcykapłan Witalij GOLOVATENKO, rektor kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Państwowym Konserwatorium w Petersburgu, nauczyciel wydziału starożytnej rosyjskiej sztuki śpiewu, na przykładach bada drażliwy temat nieporozumień muzycznych w chórze.
W Tygodniu Krzyża zastanawiamy się, jak powinien wyglądać krzyż w kościele. Fotograf Inver Sheydaev całe swoje życie poświęcił zbieraniu kolekcji fotografii krzyży kopułowych różne formy. Najciekawsze zdjęcia publikujemy. GALERIA ZDJĘĆ
Ile kościołów jest teraz w Moskwie, a ile już zbudowano w ramach Programu 200, która świątynia jest największa, a którą zbudowało 6 osób w 2 miesiące, ile kosztuje budowa świątyni i jak długo projektowany jest program w recenzji NS.
Obecnie budowa nowych kościołów w Moskwie budzi wiele kontrowersji. Przypomnijmy, jaki opór ze strony urzędników musieli pokonać wierzący, aby zbudować świątynię nie tylko w ateistycznym ZSRR, ale także w carskiej Rosji.
Kalendarz
Koniec prześladowań w IV wieku i przyjęcie chrześcijaństwa w Cesarstwie Rzymskim jako religia państwowa zapoczątkowało nowy etap w rozwoju architektury świątynnej. Zewnętrzny, a następnie duchowy podział Cesarstwa Rzymskiego na zachodnio-rzymski i wschodnio-bizantyjski, wpłynął także na rozwój sztuki kościelnej. W Kościele zachodnim najbardziej rozpowszechniona stała się bazylika.
W Kościele wschodnim w V-VIII wieku. styl bizantyjski rozwinął się w budowie świątyń i we wszystkim sztuka kościelna i uwielbienie. Tutaj podstawy duchowe i życie zewnętrzne Cerkiew, zwana odtąd prawosławną.
Rodzaje cerkwi
Świątynie w cerkwi prawosławnej budowało kilku typy, ale każda świątynia symbolicznie odpowiadała doktrynie kościoła.
1. Świątynie w formie przechodzić zostały zbudowane na znak, że Krzyż Chrystusa jest fundamentem Kościoła, przez Krzyż ludzkość została wybawiona z mocy diabła, przez Krzyż otworzyło się utracone przez naszych przodków wejście do Raju.
2. Świątynie w formie koło(okrąg, który nie ma początku ani końca, symbolizuje wieczność) mówi o nieskończoności istnienia Kościoła, jego niezniszczalności w świecie według słowa Chrystusa
3. Świątynie w formie ośmioramienna gwiazda symbolizują Gwiazdę Betlejemską, która zaprowadziła Mędrców do miejsca, w którym narodził się Chrystus. W ten sposób Kościół Boży świadczy o swojej roli przewodnika po życiu przyszłej epoki. Okres ziemskiej historii ludzkości oszacowano na siedem długie okresy– wieki, a ósmy to wieczność w Królestwie Bożym, życie następnego stulecia.
4. Świątynia w formie statek. Świątynie w kształcie statku to najstarszy typ świątyń, w przenośni wyrażający ideę, że Kościół niczym statek ratuje wierzących przed zgubnymi falami codziennej żeglugi i prowadzi ich do Królestwa Bożego.
5. Świątynie typy mieszane : z wyglądu w kształcie krzyża, ale zaokrąglony wewnątrz, w środku krzyża, lub prostokątny w kształcie zewnętrznym i zaokrąglony wewnątrz, w jego środkowej części.
Schemat świątyni w kształcie koła
Schemat świątyni w formie statku
Typ krzyżowy. Cerkiew Wniebowstąpienia przed Bramą Serpuchowską. Moskwa
Schemat świątyni zbudowanej w kształcie krzyża
Typ krzyżowy. Kościół Barbary na Varvarce. Moskwa.
Kształt krzyża. Kościół św. Mikołaja Cudotwórcy
Rotunda. Smoleńska Cerkiew Trójcy Świętej-Ławra Sergiusza
Schemat świątyni w kształcie koła
Rotunda. Cerkiew metropolity Piotra z klasztoru Wysoko-Pietrowskiego
Rotunda. Kościół Wszystkich Smutnych Radości na Ordynce. Moskwa
Schematy świątyni w kształcie ośmioramiennej gwiazdy
Typ statku. Kościół św. Dymitra na Krwi przelanej w Ugliczu
Schemat świątyni w formie statku
Typ statku. Świątynia Trójca życiodajna na Worobiowych Górach. Moskwa
Architektura świątyń bizantyjskich
W Kościele wschodnim w V-VIII wieku. rozwinęło się Styl bizantyjski w budowie świątyń oraz we wszelkiej sztuce i kulcie kościelnym. Tutaj położono podwaliny pod życie duchowe i zewnętrzne Kościoła, który odtąd nazywa się prawosławnym.
Świątynie w Cerkwi prawosławnej budowano na różne sposoby, jednak każda ze świątyń symbolicznie odpowiadała doktrynie kościelnej. We wszystkich typach świątyń ołtarz z pewnością był oddzielony od reszty świątyni; świątynie nadal były dwu-, a częściej trzyczęściowe. Dominantą architektury świątyń bizantyjskich pozostała świątynia prostokątna z zaokrąglonym ryzalitem wysuniętych w kierunku wschodnim apsyd ołtarzowych, z dachem figuralnym, ze sklepionym stropem w środku, wspartym na systemie łuków z kolumnami, czyli filarami, z wysoka kopuła przestrzeni, która przypomina widok wewnętrznyświątynia w katakumbach.
Dopiero na środku kopuły, gdzie w katakumbach znajdowało się źródło naturalnego światła, zaczęto przedstawiać Prawdziwe Światło, które przyszło na świat - Pana Jezusa Chrystusa. Oczywiście podobieństwo kościołów bizantyjskich do kościołów katakumb jest tylko najbardziej ogólne, ponieważ naziemne kościoły Kościoła prawosławnego wyróżniają się niezrównaną przepychem oraz większą szczegółowością zewnętrzną i wewnętrzną.
Czasem posiadają kilka kulistych kopuł zwieńczonych krzyżami. Cerkiew z pewnością zwieńczona jest krzyżem na kopule lub na wszystkich kopułach, jeśli jest ich kilka, na znak zwycięstwa i dowód, że Kościół, podobnie jak całe stworzenie, wybrane do zbawienia, wchodzi dzięki niemu do Królestwa Bożego do odkupieńczego czynu Chrystusa Zbawiciela. Do czasu chrztu Rusi w Bizancjum wykształcił się typ kościoła krzyżowo-kopułowego, który jednoczy w syntezie dorobek wszystkich poprzednich kierunków rozwoju architektury prawosławnej.
Świątynia bizantyjska
Plan świątyni bizantyjskiej
Katedra Św. Znaczek w Wenecji
Świątynia bizantyjska
Świątynia z kopułą w Stambule
Mauzoleum Galli Placidii we Włoszech
Plan świątyni bizantyjskiej
Katedra Św. Znaczek w Wenecji
Świątynia Hagia Sophia w Konstantynopolu (Stambuł)
Wnętrze kościoła św. Sofii w Konstantynopolu
Kościół Najświętszej Marii Panny (dziesięcina). Kijów
Kościoły z kopułami krzyżowymi starożytnej Rusi
Typ architektoniczny kościoła chrześcijańskiego, ukształtowany w Bizancjum i krajach chrześcijańskiego Wschodu w V-VIII wieku. Zadomowiła się w architekturze Bizancjum od IX wieku i została przyjęta przez chrześcijańskie kraje wyznania prawosławnego jako główna forma świątyni. Takie słynne rosyjskie kościoły, jak katedra św. Zofii w Kijowie, katedra św. Zofii z Nowogrodu, katedra Wniebowzięcia Włodzimierza zostały celowo zbudowane na podobieństwo katedry św. Zofii w Konstantynopolu.
Architekturę staroruską reprezentują głównie budowle sakralne, wśród których dominującą pozycję zajmują kościoły krzyżowo-kopułowe. Nie wszystkie warianty tego typu rozpowszechniły się na Rusi, ale budynki różne okresy oraz różne miasta i księstwa Starożytna Ruś tworzą własne, oryginalne interpretacje kościoła z krzyżową kopułą.
W projekcie architektonicznym kościoła z krzyżową kopułą brakuje łatwo widocznej widoczności, charakterystycznej dla bazylik. Taka architektura przyczyniła się do transformacji świadomości starożytny Rosjanin, prowadząc go do dogłębnej kontemplacji wszechświata.
Zachowanie tego, co ogólne i podstawowe cechy architektoniczne Bizantyjskie świątynie, rosyjskie kościoły mają wiele oryginalności i osobliwości. W ortodoksyjnej Rosji kilka charakterystycznych style architektoniczne. Wśród nich najbardziej wyróżnia się styl najbliższy bizantyjskiemu. Ten Doklasyczny typ prostokątnej świątyni z białego kamienia , a nawet w zasadzie kwadratowy, ale z dodatkiem części ołtarzowej z półkolistymi apsydami, z jedną lub kilkoma kopułami na sylwetkowym dachu. Kulisty, bizantyjski kształt przykrycia kopuły zastąpiono hełmem.
W środkowej części małych kościołów znajdują się cztery filary podtrzymujące dach i symbolizujące czterech ewangelistów, cztery główne kierunki. W centralnej części kościoła katedralnego może znajdować się dwanaście lub więcej filarów. Jednocześnie filary wraz z przecinającą się między nimi przestrzenią tworzą znaki krzyża i pomagają podzielić świątynię na jej symboliczne części.
Święty Równy Apostołom Książę Włodzimierz i jego następca, Książę Jarosław Mądry, starali się organicznie włączyć Ruś do uniwersalnego organizmu chrześcijaństwa. Temu celowi służyły wznoszone przez nich kościoły, stawiając wierzących przed doskonałym sofijnym obrazem Kościoła. Już pierwsze kościoły rosyjskie świadczą duchowo o związku ziemi z niebem w Chrystusie, o teantropijnym charakterze Kościoła.
Katedra św. Zofii w Nowogrodzie
Demetriusza we Włodzimierzu
Kościół z kopułą krzyżową Jana Chrzciciela. Kercz. X wiek
Katedra św. Zofii w Nowogrodzie
Katedra Wniebowzięcia we Włodzimierzu
Katedra Wniebowzięcia Kremla Moskiewskiego
Cerkiew Przemienienia Pańskiego w Nowogrodzie Wielkim
Rosyjska architektura drewniana
W XV-XVII wieku w Rosji rozwinął się znacząco odmienny styl budowy świątyń od bizantyjskiego.
Podłużne prostokątne, ale z pewnością z półkolistymi apsydami od wschodu, pojawiają się kościoły parterowe i dwukondygnacyjne z kościołami zimowymi i letnimi, czasem z białego kamienia, częściej z cegły z zadaszonymi gankami i zakrytymi gankami łukowymi - chodniki wokół wszystkich ścian, ze szczytem, czterospadowe i figurowe dachy, na których pysznią się jedną lub kilkoma wysoko wzniesionymi kopułami w postaci kopuł lub cebul.
Ściany świątyni ozdobione są elegancką dekoracją, a okna z pięknymi kamiennymi rzeźbami lub kaflowymi ramami. Obok świątyni lub razem ze świątynią nad jej kruchtą wznosi się wysoka dzwonnica namiotowa z krzyżem na szczycie.
Rosyjska architektura drewniana nabrała szczególnego stylu. Właściwości drewna jako materiału budowlanego determinowały cechy tego stylu. Z prostokątnych desek i belek trudno jest stworzyć kopułę o gładkim kształcie. Dlatego w drewnianych kościołach zamiast niego znajduje się spiczasty namiot. Co więcej, kościołowi jako całości zaczęto nadawać wygląd namiotu. Tak ukazały się światu drewniane świątynie w postaci ogromnego spiczastego drewnianego stożka. Czasami dach świątyni był ułożony w formie wielu drewnianych kopuł w kształcie stożka z wznoszącymi się w górę krzyżami (na przykład słynna świątynia na cmentarzu w Kizhi).
Kościół wstawienniczy (1764) O. Kizhi.
Katedra Wniebowzięcia w Kemi. 1711
Kościół św. Mikołaja. Moskwa
Kościół Przemienienia Pańskiego (1714) Wyspa Kizhi
Kaplica ku czci Trzech Świętych. Wyspa Kizhi.
Kościoły z kamiennymi namiotami
Formy świątyń drewnianych wpłynęły na budownictwo kamienne (ceglane).
Zaczęli budować skomplikowany kamień kościoły namiotowe, przypominające ogromne wieże (filary). Najwyższym osiągnięciem architektury kamiennej jest słusznie uważana za Sobór wstawienniczy w Moskwie, lepiej znany jako sobór św. Bazylego, złożona, misterna i wielokrotnie zdobiona budowla z XVI wieku.
Podstawowy plan katedry ma kształt krzyża. Krzyż składa się z czterech głównych kościołów rozmieszczonych wokół środkowego, piątego. Kościół środkowy jest kwadratowy, cztery boczne ośmiokątne. W katedrze znajduje się dziewięć świątyń w formie słupów w kształcie stożka, tworzących razem jeden ogromny kolorowy namiot.
Namioty w architekturze rosyjskiej nie przetrwały długo: w połowie XVII wieku. Władze kościelne zakazały budowy kościołów namiotowych, ponieważ znacznie różniły się one od tradycyjnych kościołów prostokątnych (okrętowych) z jedną kopułą i pięcioma kopułami.
Shatrovoe architektura XVI-XVII wieków, czerpiący z tradycyjnej rosyjskiej architektury drewnianej, jest wyjątkowym kierunkiem architektury rosyjskiej, nie mającym odpowiednika w sztuce innych krajów i narodów.
ARCHITEKTURA ŚWIĄTYNIOWA
Architektura świątynna zajmuje w architekturze wyjątkowe miejsce. Opierając się na tych samych zasadach i metodach budowy, budynki kościelne uderzająco różnią się od budynków cywilnych.
Nawet najbardziej najlepsze próbki budynki świeckie - luksusowe pałace, nie mogą konkurować pięknem i wielkością z okazałymi świątyniami, które w każdej kulturze uważano za apogeum rozwoju sztuki budowlanej.
Nie sposób się z tym nie zgodzić, podziwiając architekturę na przykład majestatycznej katedry św. Izaaka w Petersburgu czy bajecznej wręcz katedry św. Bazylego w Moskwie. Architektura świątynna ucieleśnia najlepsze aspiracje ludzkiego ducha.
Wiele świątyń ze względu na swoje piękno, wdzięk i monumentalność stanowi nie tylko główną atrakcję miast, ale może także pretendować do bycia ich historycznym symbolem. Na przykład starożytne rosyjskie miasto Włodzimierz jest nie do pomyślenia bez katedry Wniebowzięcia, a Siergijew Posad pod Moskwą jest nie do pomyślenia bez kompleksu świątynnego Ławry Trójcy Świętej św. Sergiusza.
Architektura świątyni nie wyraża zwyczajowej chęci zorganizowania mieszkalnej i wygodnej przestrzeni (co widzimy w architekturze cywilnej), ale próbę wyrażenia przez człowieka swojej drogi do Boga poprzez architekturę monumentalną. Budowa świątyni jest pełna symboliki, jako wyraz wiary, która zachęca człowieka do poświęcenia swojego najlepszego dzieła swemu Stwórcy.
Budowano świątynie na Rusi różne style: od architektury drewnianej po majestatyczny styl Empire. Ale stała cecha Cerkwie prawosławne jest jego symboliczna odpowiedniość Wiara prawosławna. W architekturze wyrażało się to w formie budynków sakralnych, które z reguły u podstawy fundamentów mają albo krzyż jako symbol zbawienia, albo okrąg jako symbol wieczności, albo przypominają statek jako starożytny symbol Kościół ratujący swoje dzieci w szalejącym morzu ziemskich namiętności.
Architektura sakralna jest integralnym składnikiem kultury rosyjskiej. Jednak nie tylko w Rosji prezentowane są wspaniałe przykłady architektury świątynnej. Na przykład rosyjski Sobór za granicą ma zadziwiająco piękne kościoły: jest to majestatyczny kościół św. Aleksandra w Paryżu, który uwielbiali odwiedzać pisarze z zagranicy, oraz surowa w swej zwięzłości Katedra Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji w Monachium oraz klasztor Świętej Trójcy w Jordanville .
Świątynia różni się od budowli świeckich nie tylko bogatą symboliką i wdziękiem form architektonicznych; budowla sakralna jest przede wszystkim miejscem spotkania duszy z Bogiem, miejscem szczególnego stanu duchowego – modlitwy. Zwiedzanie świątyni nie tylko dla ojczyzna, ale także podczas zagranicznych wyjazdów turystycznych zapoznaje się z bogatą kulturą duchową prawosławia.
Architektura świątynna to oczywiście szczególny obszar architektury, w którym obecna jest niewidzialna dusza rzemieślników zdobiących świątynię i jej wnętrze. Przez cały czas najważniejszym etapem budowy świątyń było malowanie ścian wewnętrznych i sufitów. Subtelny gust artystyczny mistrzów fresków w połączeniu z pełnym szacunku podejściem do tematu dzieła ostatecznie stworzył prawdziwe arcydzieła malarstwa kościelnego, które do dziś stanowią standard ludzkiej duchowości i samoświadomości.
FORMOWANIE ARCHITEKTURY ŚWIĄTYNIOWEJ
Pan, który stworzył człowieka z prochu ziemi, dał mu możliwość rozpoznania siebie w całym otaczającym człowieka wszechświecie. Według słów apostoła Pawła: „To, co niewidzialne, wieczna moc Jego i Bóstwo... są widoczne przez wzgląd na stworzenie” (Rzym. 1:20). Wszechmądry Stwórca wprowadza człowieka w stworzony przez siebie świat jak do pięknej świątyni, w której „wszystko, co oddycha, chwali Pana” (Ps. 150,6).
W pogańskim rozumieniu świątynia była w wąskim znaczeniu mieszkaniem jakiegoś „bóstwa”. Ujawniło to ograniczenia pogaństwa, które nie pojmowało, że Bóg będąc ponad wszystkimi rzeczami materialnymi, jednocześnie przebywa w całym świecie.
Chrześcijaństwo, które od IV wieku stało się dominującym światopoglądem w Cesarstwie Bizantyjskim, nie podążyło drogą niszczenia architektonicznego dorobku starożytności: Kościół jedynie przetworzył zgromadzone przez stulecia doświadczenia w świetle Prawdy Chrystusowej. Chrześcijaństwo głoszono w miarę możliwości bez naruszania ustalonych lokalnych tradycji i sposobu życia. Pierwszymi budynkami, w których odbywały się spotkania modlitewne i nabożeństwa starożytnych chrześcijan po uzyskaniu wolności wyznania, były bazyliki.
Bazylika jest budowlą typowo rzymską. Konstrukcje te wznoszono w ośrodkach życie publiczne starożytnych miast i były miejscami jego koncentracji. Tutaj ogłaszano decyzje władz miasta, przeprowadzano postępowania sądowe, przeprowadzano transakcje giełdowe, zawierano umowy handlowe i umawiano spotkania biznesowe. Fakt przeniesienia nabożeństw chrześcijańskich do budynków pełniących te funkcje sugeruje, że Kościół po legalizacji na skalę państwową wkracza w samo centrum życia publicznego. Starożytni chrześcijanie zaczęli preferować bazylikę także dlatego, że budowle tego typu nigdy nie były wykorzystywane do rytualnych celów pogańskich.
Układ bazyliki w pełni odpowiada porządkowi kultu chrześcijańskiego: przestrzeń wewnętrzna budowla jest zwykle podzielona dwoma rzędami kolumn na trzy części (nawa); absyda zachodnia, w przeciwieństwie do podobnych budowli z czasów przedchrześcijańskich, jest zwykle nieobecna, a do absydy wschodniej dostawiono nawę poprzeczną (transept) w celu poszerzenia ołtarza; Nawa główna jest znacznie wyższa i szersza od nawy bocznej, dodatkowo posiada dodatkowe doświetlenie dzięki dwóm rzędom okien w górnej części. Prawa nawa jest zarezerwowana dla mężczyzn, lewa dla kobiet, zgodnie z wymogami starożytnego statutu Kościoła; biskupowi przydzielane jest miejsce centralne, a w czasach przedchrześcijańskich to samo miejsce zajmował zazwyczaj sędzia. Te obserwacje wskazują porządek społeczny Kościoły. W przeciwieństwie do pogańskiego rozumienia świątyni jako domu „bóstwa”, świątynia chrześcijańska jest miejscem kultu, „domus ecclesia” – domem Kościoła jako organizacji wierzących. Świetna wartość nabywa dekoracja wnętrz Kościół chrześcijański: mury chronią wierzących przed światem zewnętrznym, odsłaniając świat duchowy poprzez freski i mozaikowe obrazy, a cała uwaga skierowana jest na święty ołtarz, gdzie sprawowany jest Sakrament Eucharystii. W IV wieku rozpoczęto budowę bazyliki kościoły miały miejsce głównie na Wschodzie.
Oprócz bazylik ważne miejsce w starożytnej architekturze chrześcijańskiej zajmowały budowle typu centrycznego: mauzolea, baptysteria, świątynie. Starożytne mauzolea chrześcijańskie były bezpośrednią kontynuacją i rozwinięciem w nowych warunkach architektury późnoantycznych mauzoleów z początku IV wieku. Górną bryłę tych budowli podzielono początkowo głębokimi niszami, a później oknami, dzięki czemu pojawił się nowy element architektoniczny – lekki bęben, który stanowił podstawę nośną kopuły.
Od pierwszych wieków swego istnienia Kościół Chrystusowy ustanowił zwyczaj sprawowania Sakramentu Eucharystii w miejscach cierpień świętych męczenników. W III-IV wieku nad miejscami pochówku świętych męczenników chrześcijanie zaczęli budować świątynie (martyria), które z wyglądu przypominały starożytne mauzolea; Jednocześnie istniała tendencja do przekształcania obiektów grobowych z czasów przedchrześcijańskich w kościoły chrześcijańskie.
W tym samym czasie nastąpiło ukształtowanie się architektury kościołów typu krzyżowo-centrycznego. Najstarszą z budowli tego typu jest zachowana do dziś świątynia San Lorenzo, zbudowana w latach 70. IV wieku w Mediolanie. Jest to budowla na rzucie kwadratu, z dołączonymi po obu stronach półkolistymi absydami, co nadaje jej swoisty kształt krzyża. Choć w niektórych budynkach z czasów późnorzymskich można doszukać się pewnych analogii architektonicznych (np. w poszczególnych pomieszczeniach zespołów pałacowych i łaźni), to jednak w wyglądzie tego typu świątyń nie sposób nie dostrzec chęci architektów chrześcijańskich do pozornej gloryfikacji Uczciwy i Krzyż Życiodajny Chrystus jest narzędziem zbawienia człowieka i symbolem wiecznego zwycięstwa nad śmiercią i diabłem.
Idea Kościoła chrześcijańskiego jako odbicia Królestwa Bożego, gdzie wszystko pochodzi od Chrystusa i do Chrystusa powraca, została następnie w pełni urzeczywistniona w niezrównane arcydzieło VI wiek - katedra św. Zofii w Konstantynopolu, która na wiele stuleci stała się podstawą ukształtowania chrześcijańskiego kanonu architektonicznego. Osiągnięcie tego ideału poprzedzone było wieloletnimi twórczymi poszukiwaniami architektów kościołów, czego dowodem są kościoły centryczne, w których wyraźnie widoczna jest główna idea Krzyża Pańskiego jako ogniska i podstawy całego chrześcijańskiego światopoglądu .
Średniowiecze i architektura świątynna
Życie średniowiecznego człowieka jest ściśle związane z ziemią. Element estetyczny jest szeroko rozwinięty w jego kulturze. Jest to typ osoby samowystarczalnej, integralnej. W bohaterska epopeja w eposach widzimy natury silne, których słowa nie odbiegają od czynów, są spontaniczne, szczere; im większą władzę ma dana osoba, tym większą odpowiedzialność ponosi. Kultura średniowiecza nie opierała się na osobowości. Ludzie żyją według norm przeznaczonych dla całej grupy. Wolność jest kategorią negatywną, rozumianą jako samowola. Te cechy myślenia znalazły odzwierciedlenie w architekturze, przede wszystkim architekturze świątynnej.
W rosyjskim średniowieczu miały miejsce procesy pod wieloma względami podobne do europejskich. W Europie średniowiecze rozpoczęło się od zniszczenia zabytków starożytności – na Rusi sztuka pogańska była przekleństwem. łacina pozostaje językiem kultu w Kościele katolickim – Kult prawosławny prowadzone w języku cerkiewno-słowiańskim (zmodyfikowanym staro-cerkiewno-słowiańskim) (jest to ważne, ponieważ wartości kulturowe poprzednich epok dostępne są przede wszystkim dla osób bliskich kościołowi). Chrześcijaństwo stopniowo staje się ideologią dominującą i zarówno w Europie, jak i w Rosji proces ten przebiega z południa na północ.
Nie jest to wyłącznie nasza cecha narodowa Sztuka rosyjskaŚredniowiecze powstało w wyniku zderzenia dwóch struktur – patriarchalnej i feudalnej oraz dwóch religii – pogaństwa i chrześcijaństwa. To samo dzieje się w Europie: podwójna wiara, szczególnie na północy i zachodzie, stopniowe przechodzenie bóstw pogańskich do kategorii niższych, demonicznych (a w naszym kraju funkcje dawnych bogów częściej przypisywano świętym) .
Rosyjskie średniowiecze rozpoczyna się od chrztu Rusi. Trudno przecenić wagę tego wydarzenia. Wraz z chrześcijaństwem Ruś przyjęła pewne fundamenty kulturowe z Bizancjum. Zwłaszcza architektura kamienna, której przykłady zaczerpnięto z Bizancjum, zaczęła spełniać nowe zadania państwowe i ideologiczne. Powstał tam rodzaj kościoła krzyżowo-kopułowego, którego podstawą jest prostokątne pomieszczenie z czterema lub więcej filarami pośrodku, dzielącymi przestrzeń wewnętrzną na dziewięć części. Centrum świątyni stanowi przestrzeń pod kopułą, gdzie światło przenika przez okna w bębnie. Do przestrzeni podkopułowej przylegają komórki nakryte sklepieniami cylindrycznymi, tworzącymi podstawę planu w kształcie krzyża. Części narożne nakryte są kopułami lub sklepieniami kolebkowymi. Cała centralna przestrzeń na rzucie tworzy krzyż. Kopuła pojawia się w Bizancjum w okresie Justyniana, jeszcze przed kopułą krzyżową (Zofia Konstantynopola).
Tam też powstaje system czaszy na żaglach. Z strona wschodnia Do budynku przylegają trzy fasetowane lub półkoliste absydy. W środkowej mieści się ołtarz. W części zachodniej znajduje się pomieszczenie na drugiej kondygnacji – chór. Przestrzeń poprzeczna w części zachodniej nazywa się kruchtą, narteksem.
Jednak opierając się na tradycjach sztuki bizantyjskiej, mistrzowie rosyjscy stworzyli własną sztukę narodową, własne formy świątyń, malowidła ścienne i ikonografię, których nie można mylić z bizantyjską, pomimo powszechności ikonografii.
Nil podzielił starożytny Egipt nie tylko geograficznie, ale także architektonicznie.
Na wschodnim brzegu rzeki wzniesiono świątynie, budynki mieszkalne i administracyjne. Budynki pogrzebowe i pomnikowe znajdują się po zachodniej stronie.
Typowe cechy starożytnych egipskich świątyń
Świątynie egipskie podzielono na trzy typy:
grunt. Kompleksy architektoniczne w Karnaku i Luksorze są doskonałymi przykładami takich świątyń wznoszonych na otwartych przestrzeniach;
skalisty. Budynki te zostały wykute w skałach. Jedynie fasada była zwrócona na zewnątrz. Świątynia Ramzesa II w Abu Simbel jest wykuta w skale;
półskaliste. Są to świątynie, które mogłyby łączyć cechy dwóch pierwszych typów. Świątynia królowej Hatszepsut w Dolinie Królów znajduje się częściowo na zewnątrz, a częściowo w skale.
Starożytna egipska świątynia miała symetryczny plan. Zaczęło się od alei sfinksów, która prowadziła do pylonów (z gr. – bramy, trapezoidalne wieże), przed którymi wznosiły się posągi bogów i faraonów. Był tam także obelisk – zmaterializowany promień słońca.
Autorstwo tego pierwiastka tradycyjnie przypisuje się Egipcjanom. Opuszczając pylony, zwiedzający wchodzi na otoczony kolumnami dziedziniec – perystyl. Za nim hipostyl - sala kolumnowa, oświetlony światłem słonecznym wpadającym przez otwory w suficie.
Przeczytaj także: Architektura i budowa domów w Niemczech
Za hipostylem mogły znajdować się jeszcze mniejsze pomieszczenia, które w efekcie prowadziły do sanktuarium. Im dalej w głąb świątyni, tym mniej ludzi mogło tam dotrzeć.
Sanktuarium było dostępne tylko dla arcykapłanów i faraona. Tradycyjnym materiałem budowlanym świątyń jest kamień.
Kompleks świątynny w Karnaku
Świątynię w Karnaku uważano za główne sanktuarium Egiptu. Tradycyjnie znajduje się na wschodnim brzegu Nilu i jest poświęcony bogu Amonowi-Ra. Budynek ten rozmiarami przypomina małe miasto (1,5 km na 700 m).
Budowę świątyni rozpoczęto w XV wieku p.n.e. mi. W budowie kompleksu brał udział nie jeden faraon. Każdy z nich budował własne świątynie i zwiększał skalę budownictwa. Za wybitne obiekty architektoniczne uznawane są świątynie Ramzesa I, II, III, Totmesa I i III oraz faraonów z dynastii Ptolemeuszy.
Zespół składa się z trzech części i przypomina w rzucie literę T. Wejście do świątyni otoczone jest pylonem o wysokości 43 m, który otwiera się na rozległy prostokątny dziedziniec ozdobiony kolumnami w kształcie papirusu. Dziedziniec ten kończy się kolejnym pylonem, który wpuszcza zwiedzającego do sali hipostylowej.
Wśród wielu kolumn można zauważyć przejście centralne, wyposażone w kolumnadę o wysokości 23 m. Jest to najwyższa sala w Egipcie, której sufit wznosi się pośrodku w stosunku do części bocznych.
Przeczytaj także: Architektura i budowa domów w Hiszpanii
Przez uformowany gzyms światło wpada do holu, bawiąc się malowanymi ścianami i kolumnami. Na końcu sieni znajduje się nowy pylon, za którym znajduje się nowy dziedziniec. Ten system sal prowadził do świętego pomieszczenia, w którym przechowywano posąg boga.
Do świątyni od południa przylega jezioro, na brzegu którego żyje chrząszcz skarabeusz wykonany z granitu znacznych rozmiarów. Dawno, dawno temu sanktuarium w Karnaku było połączone ze świątynią w Luksorze aleją sfinksów. Ale teraz został zniszczony, a niektóre sfinksy pozostały nietknięte przez czas. Osiedlili się bliżej kompleksu Karnak. Są to wysokie posągi lwów z głowami baranów.
Kompleks świątynny w Abu Simbel
Świątynia ta została również zbudowana przez faraona Ramzesa II w XIII wieku p.n.e. mi. Budowla należy do typu świątyń skalnych. Na fasadzie wejściowej znajdują się gigantyczne posągi bogów patronów faraona: Amona, Ra i Ptaha. Obok nich siedzi sam faraon. Ciekawe, że faraon dał swój wygląd wszystkim trzem bogom. Obok niego z dziećmi siedzi jego żona Nefertari.
Ta skalna świątynia to kompleks czterech sal. Konsekwentnie maleją. Dostęp do nich, z wyjątkiem pierwszego, był ograniczony. Do ostatniego pokoju miał dostęp tylko faraon.
