Przyjście na ten świat? Jaki jest cel człowieka? Jaki jest sens życia? Wszystko to tzw odwieczne pytania. Nigdy nie da się ich ostatecznie rozwiązać. Świat i ludzie nieustannie się zmieniają. W konsekwencji zmieniają się także wyobrażenia ludzi o świecie i człowieku. Wszystkie pomysły i wiedza osoby o sobie nazywane są jego.

Światopogląd jest złożonym zjawiskiem ludzkiego świata duchowego, a świadomość jest jego podstawą.

Istnieje rozróżnienie pomiędzy samoświadomością jednostki a samoświadomością zbiorowości ludzkiej, na przykład konkretnego narodu. Formy manifestacji samoświadomości ludzi są mity, baśnie, dowcipy, piosenki itd. Najbardziej podstawowym poziomem samoświadomości jest pierwotny obraz siebie. Często decyduje o tym ocena danej osoby przez inne osoby. Następny poziom samoświadomość reprezentuje głębokie zrozumienie siebie, swojego miejsca w społeczeństwie. Najbardziej złożoną formę ludzkiej samoświadomości nazywa się światopoglądem.

Światopogląd- to system lub zbiór idei i wiedzy o świecie i człowieku, o relacjach między nimi.

W światopoglądzie człowiek realizuje się nie poprzez swój stosunek do poszczególne przedmioty i ludźmi, ale poprzez uogólnione, zintegrowane podejście do świata jako całości, którego on sam jest częścią. Światopogląd człowieka odzwierciedla nie tylko jego indywidualne właściwości, ale to, co w nim najważniejsze, co zwykle nazywa się esencją, która pozostaje najbardziej stała i niezmienna, objawiająca się w jego myślach i działaniach przez całe życie.

W rzeczywistości światopogląd kształtuje się w umysłach konkretnych ludzi. Jest również używany jako ogólne spojrzenie na życie. Światopogląd jest formacją integralną, w której połączenie jej elementów ma fundamentalne znaczenie. Światopogląd obejmuje wiedzę uogólnioną, pewne systemy wartości, zasady, przekonania i idee. Miarą dojrzałości ideologicznej człowieka są jego działania; Wytycznymi dotyczącymi wyboru metod zachowania są przekonania, czyli poglądy aktywnie postrzegane przez ludzi, zwłaszcza stabilne postawy psychiczne danej osoby.

Struktura światopoglądowa

Światopogląd jest syntezą różnych cech ludzkich; Jest to wiedza i doświadczenie człowieka na temat świata. Emocjonalno-psychologiczny Stroną światopoglądową na poziomie nastrojów i uczuć jest światopogląd. Na przykład niektórzy ludzie mają optymistyczne nastawienie, inni pesymistyczne. Poznawczo-intelektualny Stroną światopoglądową jest światopogląd.

Światopogląd, podobnie jak całe życie ludzi w społeczeństwie, ma charakter historyczny. Pojawienie się światopoglądu wiąże się z procesem formowania się pierwszej stabilnej formy wspólnoty ludzkiej - społeczność plemienna. Jego pojawienie się stało się swego rodzaju rewolucją w duchowym rozwoju człowieka. Światopogląd wyróżnia człowieka ze świata zwierząt. Historia rozwój duchowy ludzkość zna kilka podstawowych typy światopoglądów. Należą do nich światopogląd mitologiczny, religijny, filozoficzny.

Historycznie rzecz biorąc, pierwszym etapem rozwoju światopoglądu był mitologicznyświatopogląd. Mitologia utrwalała system wartości akceptowanych w społeczeństwie, wspierała i zachęcała do pewnych form zachowań. Z blaknięciem prymitywne formy życie publiczne mit przeżył swoją użyteczność i przestał być dominującym typem światopoglądu.

Podstawowe kwestie każdego światopoglądu (pochodzenie świata, człowiek, tajemnica narodzin i śmierci itp.) były nadal rozstrzygane, ale w innych formach ideologicznych, np. w formach religijnyświatopogląd oparty na wierze w istnienie istot nadprzyrodzonych i świata nadprzyrodzonego, oraz filozoficznyświatopogląd, który istnieje jako teoretycznie sformułowany system najogólniejszych poglądów na świat, człowieka i ich relacje.

Każdy historyczny typ światopoglądu ma przesłanki materialne, społeczne i teoretyczno-poznawcze. Reprezentuje stosunkowo całościowe, ideologiczne odbicie świata, zdeterminowane poziomem rozwoju społeczeństwa. Cechy różnych historycznych typów światopoglądów są zachowane w świadomość masowa współcześni ludzie.

Składniki światopoglądu człowieka

Nasza postawa wobec świata i siebie samych obejmuje różnorodność wiedza. Na przykład codzienna wiedza pomaga w nawigacji życie codzienne— komunikować się, uczyć się, budować karierę, zakładać rodzinę. Wiedza naukowa pozwala na szersze zrozumienie faktów wysoki poziom i budować teorie.

Nasze interakcje ze światem są kolorowe emocje, kojarzony z uczuciami, przekształcony przez namiętności. Na przykład człowiek może nie tylko patrzeć na przyrodę, beznamiętnie rejestrując jej przydatne i bezużyteczne cechy, ale także ją podziwiać.

Normy I wartości są ważnym elementem światopoglądu. W imię przyjaźni i miłości, w imię rodziny i bliskich człowiek może postępować wbrew zdrowemu rozsądkowi, ryzykując życie, pokonać strach, robiąc to, co uważa za swój obowiązek. Przekonania i zasady są wplecione w samą tkaninę życie ludzkie i często ich wpływ na działania jest znacznie silniejszy niż wpływ wiedzy i emocji razem wziętych.

Działania osoby są również uwzględnione w strukturze światopoglądu, tworząc jego poziom praktyczny. Człowiek wyraża swój stosunek do świata nie tylko w swoich myślach, ale także we wszystkich swoich zdecydowanych działaniach.

Tradycyjnie uważa się, że wiedza i uczucia, wartości i działania reprezentują komponentyświatopogląd - poznawczy, emocjonalny, wartościowy i aktywnościowy. Oczywiście taki podział jest bardzo dowolny: komponenty nigdy nie istnieją w czystej postaci. Myśli są zawsze naładowane emocjonalnie, działania ucieleśniają wartości danej osoby itp. W rzeczywistości światopogląd jest zawsze całością, a podział go na elementy ma zastosowanie jedynie w celach badawczych.

Rodzaje światopoglądu

Z punktu widzenia proces historyczny są trzy wiodące historyczny typ światopoglądu:

• mitologiczny;
• religijny;
• filozoficzny.

Mitologiczny światopogląd(z mitu greckiego – legenda, tradycja) opiera się na emocjonalnym, figuratywnym i fantastycznym podejściu do świata. W micie emocjonalny składnik światopoglądu przeważa nad rozsądnymi wyjaśnieniami. Mitologia wyrasta przede wszystkim z ludzkiego strachu przed nieznanym i niezrozumiałym – zjawiskami naturalnymi, chorobą, śmiercią. Ponieważ ludzkość nie miała jeszcze wystarczającego doświadczenia, aby zrozumieć prawdziwe przyczyny wielu zjawisk, wyjaśniano je za pomocą fantastycznych założeń, bez uwzględnienia związków przyczynowo-skutkowych.

Światopogląd religijny (z łac. religio – pobożność, świętość) opiera się na wierze w siły nadprzyrodzone. W przeciwieństwie do mitu bardziej elastycznego charakteryzuje się sztywnym dogmatyzmem i rozwiniętym systemem zasad moralnych. Religia rozpowszechnia i wspiera wzorce prawidłowego, moralnego postępowania. Religia również ma ogromne znaczenie w jednoczeniu ludzi, ale tutaj jej rola jest podwójna: jednocząc ludzi tej samej wiary, często oddziela ludzi różnych wyznań.

Światopogląd filozoficzny określane jako systemowo-teoretyczne. Charakterystyka filozoficzny światopogląd to logika i konsekwencja, systematyczność oraz wysoki stopień uogólnienia. Główną różnicą między światopoglądem filozoficznym a mitologią jest wysoka rola rozumu: jeśli mit opiera się na emocjach i uczuciach, to przede wszystkim na logice i dowodach. Filozofia różni się od religii dopuszczalnością wolnomyślicielstwa: filozofem można pozostać krytykując wszelkie autorytatywne idee, podczas gdy w religii jest to niemożliwe.

Jeśli weźmiemy pod uwagę strukturę światopoglądu na nowoczesna scena jego rozwoju, możemy mówić o światopoglądzie zwyczajnym, religijnym, naukowym i humanistycznym.

Codzienny światopogląd opiera się na zdrowym rozsądku i codziennym doświadczeniu. Taki światopogląd kształtuje się spontanicznie, w procesie codziennego doświadczenia i trudno go sobie wyobrazić w czystej postaci. Z reguły człowiek kształtuje swoje poglądy na świat, opierając się na jasnych i harmonijnych systemach mitologii, religii i nauki.

Naukowy światopogląd opiera się na obiektywnej wiedzy i reprezentuje nowoczesny etap rozwoju światopoglądu filozoficznego. W ciągu ostatnich kilku stuleci nauka coraz bardziej oddalała się od „mglistej” filozofii, próbując uzyskać dokładną wiedzę. Jednak w końcu odeszła daleko od osoby z jej potrzebami: wynik działalność naukowa to nie tylko użyteczne produkty, ale także broń masowego rażenia, nieprzewidywalne biotechnologie, techniki manipulowania masami itp.

Humanistyczny światopogląd opiera się na uznaniu wartości każdej osoby ludzkiej, jej prawa do szczęścia, wolności, rozwoju. Formułę humanizmu wyraził Immanuel Kant, który stwierdził, że człowiek może być jedynie celem, a nie prostym środkiem dla drugiego człowieka. Wykorzystywanie ludzi jest niemoralne; Należy dołożyć wszelkich starań, aby każdy człowiek mógł odkryć i w pełni urzeczywistnić siebie. Taki światopogląd należy jednak uważać za ideał, a nie za coś, co faktycznie istnieje.

Rola światopoglądu w życiu człowieka

Światopogląd daje człowiekowi holistyczny system wartości, ideałów, technik i modeli życia. Organizuje otaczający nas świat, czyni to zrozumiałym, wskazuje najkrótsze drogi do osiągnięcia celów. Wręcz przeciwnie, brak spójnego światopoglądu zamienia życie w chaos, a psychikę w zbiór odmiennych doświadczeń i postaw. Nazywa się stan, w którym stary światopogląd zostaje zniszczony i nie powstał jeszcze nowy (na przykład rozczarowanie religią) kryzys ideologiczny. W takiej sytuacji ważne jest przywrócenie integralności ideologicznej jednostki, w przeciwnym razie jej miejsce zajmą chemiczne lub duchowe substytuty – alkohol i narkotyki lub mistycyzm i sekciarstwo.

Pojęcie „światopoglądu” jest podobne do pojęcia „mentalności” (od francuskiego mentalite - sposób myślenia). Mentalność jest unikalnym stopem cech mentalnych, a także cech ich przejawów. W istocie jest to duchowy świat człowieka, przechodzący przez jego pryzmat osobiste doświadczenie. Dla narodu jest to świat duchowy, przechodzący przez historyczne doświadczenia narodu. W tym drugim przypadku odbija się mentalność charakter narodowy(„dusza ludu”)

Światopogląd to złożona konstrukcja, na którą składa się wiele elementów.

Po szczegółowym zrozumieniu tej koncepcji możesz dostosować swoje podejście do rzeczywistości i.

Definicja pojęć

Główne typy i ich krótka charakterystyka: tabela

Funkcje światopoglądu najpełniej oddają istotę różnych typów ideologicznych. Funkcje podsumowano w tabeli:

Typ światopoglądowy	Funkcje
	stworzenie solidnych podstaw orientacji człowieka w świecie; refleksja i opis istniejącej rzeczywistości w jej naturalnej postaci (z uwzględnieniem związków przyczynowo-skutkowych); organizowanie działalności ludzi w oparciu o wiedzę naukową i racjonalną; edukacja i pozbycie się uprzedzeń społecznych, politycznych i innych; rozwój inteligencji w procesie poznania (odmowa spontanicznego poznawania świata).
Religijny	zachowanie i przekazywanie tradycji, zwyczajów i zrównoważonych wytycznych moralnych poprzez szerokie rozpowszechnianie jedności rodzaju ludzkiego; zachowanie i harmonizacja stosunków społecznych poprzez ideę zbawczego znaczenia dogmatów; uogólnienie rzeczywistych doświadczeń pokoleń w formie nauczania.
Mitologiczny	kształtowanie uogólnionych poglądów na temat zjawisk przyrodniczych i społecznych; tworzenie duchowego połączenia (ciągłości) między pokoleniami; zachowanie i przekazywanie zgromadzonej wiedzy; kontrola zachowania w relacji „człowiek-osoba” i „człowiek-natura” socjalizacja poszczególnych członków społeczeństwa i ich integracja w zespole poprzez podział ról.
Filozoficzny	rozwój uogólnionych wyobrażeń o świecie; określenie miejsca i funkcji człowieka w świecie poprzez refleksję; określenie zasad współdziałania człowieka ze światem.
	satysfakcja prymitywna; tworzenie zrównoważone modele zachowanie oparte na zdrowym rozsądku i zasadzie oszczędzania zasobów; określenie wektora rozwoju w celu dalszego pogłębiania zgodnie z zasadą interesów, indywidualne zdolności i funkcje.

Od czego zależy nasz nastrój? dowiedz się już teraz.

Jak zmienić swój światopogląd?

Światopogląd ma dwa poziomy:

• zmysłowe lub doświadczalne poziom (postawa, światopogląd, światopogląd, doświadczenie świata);
• koncepcyjne lub teoretyczne(światopogląd)

Najłatwiej zmienić swój światopogląd, pracując na poziomie teoretycznym, ponieważ jest przywiązany do percepcji intelektualnej. Te. praca z inteligencją, kształtowanie i wdrażanie nowych postaw, można osiągnąć postęp.

1. Zdefiniuj swój światopogląd. Każdy człowiek ma wyobrażenia na temat tego, jak powstał ten świat. Do której wersji się skłaniasz? Czy sądzisz, że Stwórca miał swój udział w tworzeniu naszej rzeczywistości? A może za punkt wyjścia możemy przyjąć „wielki wybuch”?
2. Znajdź argumenty. Kiedy już zdecydujesz się na rodzaj swojego światopoglądu, spróbuj udowodnić ten punkt widzenia.

   Być może po pewnym czasie zacznie się wydawać, że argumenty dostępne w arsenale nie są tak mocne, jak wcześniej się wydawało.

3. Badać. Zacznij poznawać świat z pomocą nauki i własnych analiz, refleksji i wniosków. Połącz eksperymenty z tym procesem. Usystematyzowanie i pogłębienie informacji w Twojej głowie otworzy drogę do innych typów światopoglądu i pomoże Ci wybrać typ najbardziej „bliski”.



4. Kim jestem? Postrzegaj siebie jako część społeczeństwa i rozległego, wzajemnie powiązanego systemu. Określ swoje miejsce i cel w tym społeczeństwie (systemie). Określ swoją „wagę” i „wkład”.
5. Zadawaj „ważne” pytania. Myśląc o sensie życia, prawach wszechświata i innych globalnych rzeczach, osoba automatycznie zaczyna myśleć w dużych kategoriach i systematyzować wszystkie elementy swojego życia. Pozwala to obiektywnie ocenić rzeczywistość.
6. Pomiń to doświadczenie. Brzmi to dość dziwnie, ale w pracy ze światopoglądem niezwykle skuteczne jest porzucenie osobistych doświadczeń. W końcu, jeśli dana osoba została kilkakrotnie zdradzona przez przyjaciół, rozwija się w niej silna wiara w przyjaźń. I przenosi tę wiarę na wszystkich swoich przyjaciół i znajomych.

   Negatywne doświadczenia, podobnie jak pozytywne, kształtują nasz światopogląd. Takie ukryte postawy uniemożliwiają wykonanie kroku w kierunku zmiany.

   Ale jeśli zrozumiesz, że każdy przypadek jest wyjątkowy, możesz osiągnąć postęp. Przecież wcześniej formy poszczególnych przypadków po prostu się pokrywały, a wzór się nie potwierdzał.

7. Przenieś swoje uczucia do poważnej rozmowy. Poziom empirycznyświatopogląd jest często kojarzony z fałszywymi wyobrażeniami o rzeczywistości.

   Boimy się, cierpimy, kochamy, wierzymy, mamy nadzieję i na tle tego wszystkiego wyciągamy błędne wnioski, które powinny uspokajać, uspokajać, chronić itp. Konieczne jest podniesienie „od dołu” wszelkich wniosków i postaw, które uniemożliwiają dalszy rozwój. Następnie, pociągając za sznurki (analizując zmysłową naturę postaw), musisz znaleźć warunki wstępne i nad nimi pracować.

8. Zasada obecności. Przeszłość i przyszłość nie istnieją. Jest tylko chwila obecna. A za sekundę nie przyszłość nadejdzie ponownie, ale teraźniejszość. Dlatego trzeba żyć, myśleć i czuć „tu i teraz”, nie pogrążając się we wspomnieniach przeszłości i fantazjach na temat przyszłości.

   W przeciwnym razie postrzeganie rzeczywistości zostaje zniekształcone, ponieważ mózg przyjmuje nasze fantazje i wspomnienia jako rzeczywistość zastępczą, na podstawie której wyciąga wnioski.

9. Porzuć uzależnienie w jakiejkolwiek formie. Aby pracować nad swoim światopoglądem, musisz porzucić przywiązania. Ważne jest, aby postrzegać siebie jako jednostkę lub „bazę”. Nie jesteś nikomu nic winien, ale nikt też nic nie jest Tobie winien. Nie jest konieczne dostosowywanie się do pomysłów i pragnień innych ludzi.

   Tylko zrzucając zasłonę narzuconej z zewnątrz opinii, możesz zmienić swój światopogląd. W przeciwnym razie nie będzie możliwe znalezienie przyczyn pewnych strategii behawioralnych, ponieważ są one umiejscowione nie w Twojej głowie, ale w głowie sąsiada, który niechcący zaszczepił Ci tę ideę.

10. Wiele punktów orientacyjnych. W prawdziwym świecie nie ma wyraźnej linii oddzielającej dobro od zła. Jest wiele półtonów, szarych i bezbarwnych działań/akcji/myśli. Określone normy moralne kształtują się w określonej grupie społecznej i opierają się na podstawowych wytycznych przyjętych w społeczeństwie. Jeśli „przyspieszysz” swoje myśli ściśle w tych ramach, nie będziesz w stanie zmienić swojego światopoglądu.

    W końcu normy istniejące w twoim otoczeniu zatrzymają aktywność umysłową na granicach „dobra” i „zła”.

11. Podejście „wieloaspektowe”. Wyjaśnij swoje działania lub wydarzenia dziejące się wokół Ciebie z perspektywy filozofii, nauki, religii, życia codziennego itp. Im więcej punktów widzenia „wypróbujesz” na daną sytuację, tym szybciej Twoje „ja” zacznie rezonować w odniesieniu do jednego z nich.

Zmiana światopoglądu nie jest taka trudna, jak się wydaje. Ale do tego trzeba pracować, szukać odpowiedzi w sobie i w dostępnych źródłach wiedzy (starannie zebranej i uogólnionej). poprzednie pokolenia wiedza).

Osobiste doświadczenia również odgrywają dużą rolę.

Dlatego warto podążać tą ścieżką poprzez dotyk, używanie istniejące typy a światopogląd kształtuje się jak latarnia morska lub pochodnia, ale nie jest idealny i jest wzorem do naśladowania.

W prawdziwym świecie nie ma czystych typów światopoglądu.

Jednakże jeden z nich z pewnością zwycięży nad pozostałymi programowanie osoby na określone zachowanie.

Dzięki umiejętności rozpoznawania i analizowania typów światopoglądów można rozwiązać wiele codziennych i globalnych problemów.

Pojęcie i typy światopoglądu:

TEMAT 1 Geneza filozofii. Filozofia jako nauka.

Mentalność i światopogląd

W ostatnio V Literatura rosyjska Aby scharakteryzować duchową stronę istnienia człowieka i społeczeństwa, posługuje się pojęciem „mentalności”.

Mentalność– stabilny sposób postrzegania świata, charakterystyczny dla dużych grup ludzi (grup etnicznych, narodów czy warstw społecznych), który wyznacza specyficzne sposoby ich reagowania na zjawiska otaczającej rzeczywistości.

Mentalność obejmuje wiedzę, przekonania, wartości, wzorce myślenia i zachowania. Rozwija się pod wpływem czynników geograficznych, historycznych, ekonomicznych, religijnych i innych długie okresy czasie, dlatego pod wieloma względami nie jest realizowany przez swoich przewoźników i jest bardzo stabilny, trudny do zrealizowania wpływy zewnętrzne. W mentalności wyraźnie przeważa to, co historyczne nad nowoczesnym, społeczne nad indywidualnym, nieświadome nad świadomym. Mówiąc o wielkich masach ludzkich i długich okresach czasu, możemy używać takich określeń, jak „duch epoki”, „charakter narodu” itp. „Teoretyczną” częścią mentalności, tą, którą można wyrazić w koncepcjach i ideach, jest światopogląd. Jest to model uogólniony ludzki świat, sposób rozumienia siebie w świecie.

Światopogląd – system poglądów danej osoby na świat, na siebie, na jego miejsce w świecie.

Jeśli człowiek nie ma własnego, niezależnego światopoglądu, nie jest w stanie zrozumieć swojego w nim miejsca, wybrać celów i kierunku swojego działania, łatwo wpada pod wpływ innych ludzi i staje się obiektem manipulacji. To samo dotyczy dużych grup społecznych, społeczeństwa jako całości.

Struktura światopoglądowa:

2. Sposób rozumienia rzeczywistości, konstruowanie obrazu świata (może być mitologiczny, religijny, filozoficzny, naukowy, codzienny itp.)

3. Zasady życia determinujące charakter działania.

4. Ideały jako decydujące cele życiowe.

Światopogląd nie jest równoznaczny z wiedzą, nie polega tylko na niej. Jest to nierozerwalna fuzja wiedzy, moralności i wiary, gdzie każdy składnik jest wyjątkowy, niezastąpiony, ale jednocześnie nie powinien tłumić pozostałych i powinien być utrzymany w swoich granicach.

Światopogląd w era nowożytna

Rola światopoglądu w życiu społeczeństwa zawsze była wielka, ponieważ działania ludzi nie są bezpośrednio determinowane przez okoliczności ich życia, ale za pośrednictwem ich postrzegania i rozumienia tych okoliczności. Obecnie, w dobie globalizacji, na naszych oczach kształtuje się uniwersalny światopogląd. Rośnie zrozumienie odpowiedzialności człowieka, który stał się siłą planetarną, za konsekwencje swoich działań. W tych warunkach zarządzanie życiem społeczeństwa nie powinno być dziełem wąskiego kręgu ludzi. Dlatego demokracja nie jest modą, ale pilną potrzebą czasu. Wszyscy ludzie powinni brać udział w omawianiu problemów i podejmowaniu decyzji w większości ważne kwestieżycie publiczne. A do tego trzeba mieć chociaż pojęcie o tych zagadnieniach i problemach, tj. mieć wiedzę i własne zdanie.

Ale społeczeństwo jest heterogeniczne, jest podzielone na duże grupy o różnych, często przeciwstawnych interesach: bogaci i biedni, przedsiębiorcy i pracownicy najemni, mieszkańcy miast i wsi, wierzący i niewierzący itp. Każda taka grupa ma swoje własne poglądy na życie, cele, zasady życiowe- własną ideologię.

Ideologia- system poglądów na świat przez pryzmat interesów państwowych, klasowych, religijnych i im podobnych.

W społeczeństwie pomiędzy tymi grupami toczy się ciągła walka o władzę, wpływy i stopień uczestnictwa w zarządzaniu społeczeństwem. W związku z tym obserwujemy walkę w sferze ideologii; w wyniku zderzenia poglądów, różnych podejść do rozwiązywania problemów pojawia się możliwość wyboru najlepsza opcja. Ale czasami, w pewnych warunkach historycznych, jedna grupa ludzi przejmuje władzę w społeczeństwie i narzuca swoją ideologię wszystkim innym grupom, zabraniając reszcie. W tym przypadku mamy do czynienia z totalna ideologizacja społeczeństwo. Takie społeczeństwo jest skazane na stagnację i prędzej czy później przegrywa w historycznej rywalizacji. System totalitarny ulega zniszczeniu, a w sferze ideologicznej się zaczyna deideologizacja, tj. zniesienie totalnej ideologii i przyznanie się do niej pluralizm.

Światopogląd (niem. Weltanschauung) to zbiór poglądów, ocen, zasad i idei figuratywnych, które określają najbardziej ogólną wizję, rozumienie świata, miejsce w nim człowieka, a także pozycje życiowe, programy zachowania i działania ludzi . Nadaje działalności człowieka zorganizowany, znaczący i celowy charakter.

Rodzaje światopoglądu

Z punktu widzenia procesu historycznego wyróżnia się następujące wiodące: typy historyczneświatopoglądy:

mitologiczny;

religijny;

filozoficzny;

zwykły;

humanistyczny.

Mitologiczny

Mitologiczny światopogląd (od greckiego μῦθος – legenda, tradycja) opiera się na emocjonalnym, figuratywnym i fantastycznym podejściu do świata. W micie emocjonalny składnik światopoglądu przeważa nad rozsądnymi wyjaśnieniami. Mitologia wyrasta przede wszystkim z ludzkiego strachu przed nieznanym i niezrozumiałym – zjawiskami naturalnymi, chorobą, śmiercią. Ponieważ ludzkość nie miała jeszcze wystarczającego doświadczenia, aby zrozumieć prawdziwe przyczyny wielu zjawisk, wyjaśniano je za pomocą fantastycznych założeń, bez uwzględnienia związków przyczynowo-skutkowych.

Mitologiczny typ światopoglądu definiuje się jako zbiór idei, które powstały w warunkach prymitywnego społeczeństwa na podstawie figuratywnego postrzegania świata. Mitologia jest związana z pogaństwem i jest zbiorem mitów, który charakteryzuje się uduchowieniem i antropomorfizacją przedmioty materialne i zjawiska.

Mitologiczny światopogląd łączy sacrum (tajemnicę, magię) z profanum (publiczność). Oparte na wierze.

Światopogląd religijny (od łacińskiego religio – pobożność, świętość) opiera się na wierze w siły nadprzyrodzone. Religię, w przeciwieństwie do bardziej elastycznego mitu, charakteryzuje sztywny dogmatyzm i rozwinięty system nakazów moralnych. Religia rozpowszechnia i wspiera wzorce ze swojego punktu widzenia prawidłowego, moralnego postępowania. Religia również ma ogromne znaczenie w jednoczeniu ludzi, ale tutaj jej rola jest podwójna: jednocząc ludzi tej samej wiary, często oddziela ludzi różnych wyznań.

Filozoficzny

Światopogląd filozoficzny określa się jako systemowo-teoretyczny. Cechami charakterystycznymi światopoglądu filozoficznego są logika i konsekwencja, systematyczność oraz wysoki stopień uogólnienia. Główną różnicą między filozoficznym światopoglądem a mitologią jest wysoka rola rozumu: jeśli mit opiera się na emocjach i uczuciach, to filozofia opiera się przede wszystkim na logice i dowodach. Filozofia różni się od religii dopuszczalnością wolnomyślicielstwa: filozofem można pozostać krytykując wszelkie autorytatywne idee, podczas gdy w religii jest to niemożliwe.

Filozofia (φιλία – miłość, pożądanie, pragnienie + σοφία – mądrość → starogrecki φιλοσοφία (dosłownie: umiłowanie mądrości)) jest jedną z form światopoglądu, a także jedną z form działalności człowieka i szczególnym sposobem poznawania, teoria lub nauka. Filozofia jako dyscyplina bada najbardziej ogólne, istotne cechy i podstawowe zasady rzeczywistości (bytu) i wiedzy, ludzkiej egzystencji, relacji między człowiekiem a światem.

Filozofia (jako szczególny rodzaj świadomości społecznej, czyli światopoglądu) powstała równolegle w Starożytna Grecja, Starożytne Indie I Starożytne Chiny w tak zwanym „wieku osiowym” (określenie Jaspersa), skąd następnie rozprzestrzenił się na cały świat.

Jeśli weźmiemy pod uwagę strukturę światopoglądu na obecnym etapie jego rozwoju, możemy mówić o typach światopoglądu zwyczajnego, religijnego, naukowego i humanistycznego.

Zwykły

Codzienny światopogląd opiera się na zdrowym rozsądku i codziennym doświadczeniu. Taki światopogląd kształtuje się spontanicznie, w procesie codziennego doświadczenia i trudno go sobie wyobrazić w czystej postaci. Z reguły człowiek kształtuje swoje poglądy na świat, opierając się na jasnych i harmonijnych systemach mitologii, religii i nauki.

Naukowy światopogląd opiera się na chęci zbudowania jak najbardziej obiektywnego obrazu świata. W ciągu ostatnich kilku stuleci nauka coraz bardziej oddalała się od „mglistej” filozofii, próbując uzyskać dokładną wiedzę. Jednak w końcu i on oddalił się od człowieka z jego potrzebami [źródło nieokreślone 37 dni]: efektem działalności naukowej są nie tylko użyteczne produkty, ale także broń masowego rażenia, nieprzewidywalne biotechnologie, metody manipulacji masy itp. [neutralność?]

Humanistyczny

Światopogląd humanistyczny opiera się na uznaniu wartości każdego człowieka, jego prawa do szczęścia, wolności i rozwoju. Formułę humanizmu wyraził Immanuel Kant, który stwierdził, że człowiek może być jedynie celem, a nie prostym środkiem dla drugiego człowieka. Wykorzystywanie ludzi jest niemoralne; Należy dołożyć wszelkich starań, aby każdy człowiek mógł odkryć i w pełni urzeczywistnić siebie.

6. Neopozytywizm jako rodzaj filozofii zachodnioeuropejskiej.

NEOPOZYTYWIZM jest jednym z głównych nurtów zachodniej filozofii XX wieku. Neopozytywizm powstał i rozwinął się jako ruch filozoficzny, który pretenduje do analizy i rozwiązywania aktualnych problemów filozoficznych i metodologicznych, jakie stawia rozwój nauki, w szczególności relacji między filozofią a nauką w warunkach dyskredytacji tradycyjnej filozofii spekulatywnej, roli środków znakowo-symbolicznych myślenia naukowego, związek aparatu teoretycznego z nauką oazą empiryczną, istota i funkcja matematyzowania i formalizacji wiedzy itp. To skupienie się na filozoficznych i metodologicznych problemach nauki uczyniło neopozytywizm najbardziej wpływowym nurtem współczesnej zachodniej filozofii nauki, choć już w latach 30. i 40. XX wieku. (a zwłaszcza od lat pięćdziesiątych XX wieku) zaczyna być wyraźnie dostrzegana niespójność jego początkowych wytycznych. Jednocześnie w twórczości wybitnych przedstawicieli neopozytywizmu postawy te były ściśle powiązane z określonymi treściami naukowymi, a wielu z tych przedstawicieli ma poważne zasługi w rozwoju współczesnej logiki formalnej, semiotyki, metodologii i historii nauki.

Istnienie nowoczesna forma pozytywizm, neopozytywizm podziela jego pierwotne zasady filozoficzne i światopoglądowe - przede wszystkim ideę zaprzeczenia możliwości filozofii jako wiedzy teoretycznej badającej podstawowe problemy rozumienia świata i pełniącej w systemie kulturowym szczególne funkcje, które nie są realizowane specjalną wiedzą naukową. Neopozytywizm, zasadniczo przeciwstawiając naukę filozofii, uważa, że ​​jedyną możliwą wiedzą jest jedynie specjalna wiedza naukowa. Neopozytywizm występuje zatem jako najbardziej radykalna i konsekwentnie uzasadniona forma scjentyzmu w filozofii XX wieku. To w dużej mierze przesądziło o sympatii dla neopozytywizmu wśród szerokich kręgów inteligencji naukowo-technicznej w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku, w okresie jego powstawania i rozprzestrzeniania się. Jednak ta sama wąska orientacja scjentologiczna stała się bodźcem do rozczarowania neopozytywizmem po drugiej wojnie światowej, kiedy nurty filozoficzne odpowiadające głęboko zakorzenionym problemy egzystencjalne nowoczesności i kiedy zaczyna się krytyka scjentystycznego kultu nauki. Jednocześnie neopozytywizm jest wyjątkowym etapem ewolucji pozytywizmu i scjentyzmu. Tym samym sprowadza zadania filozofii nie do sumowania czy systematyzacji specjalistycznej wiedzy naukowej, jak uczynił to w XIX wieku klasyczny pozytywizm, ale do opracowania metod analizy wiedzy. Stanowisko to wyraża z jednej strony większy radykalizm neopozytywizmu w porównaniu z pozytywizmem klasycznym w odrzuceniu tradycyjnych metod myślenia filozoficznego, z drugiej zaś pewną reakcję na realne potrzeby współczesnego myślenia teoretycznego. Jednocześnie, w przeciwieństwie do poprzednich kierunków pozytywizmu, zwłaszcza Machizmu, który również twierdził, że studiuje wiedzę naukową, ale skupiał się na psychologii myślenia naukowego i historii nauki, neopozytywizm stara się analizować wiedzę poprzez możliwość jej wyrażania je w języku, czerpiąc z metod współczesnej logiki i semiotyki. To odwołanie do analizy języka wyraża się także w specyfice krytyki „metafizyki” w neopozytywizmie, gdy ta ostatnia jest postrzegana nie tylko jako fałszywa nauka (jak to robił klasyczny pozytywizm), ale jako w zasadzie niemożliwa i pozbawiona sensu z punktu widzenia z punktu widzenia logicznych norm języka. Co więcej, źródeł tej pozbawionej znaczenia „metafizyki” upatruje się w dezorientującym wpływie języka na myślenie. Wszystko to pozwala mówić o neopozytywizmie jako o wyjątkowej logiczno-językowej formie pozytywizmu, gdzie dany fakt, wykraczający poza to, co uznano za nieuprawnioną „metafizykę”, nie jest już tzw. pozytywne fakty lub dane zmysłowe, ale formy językowe. Tym samym neopozytywizm zbliża się do filozofii analitycznej, jako jej odmiana zaczyna być rozpatrywany w późniejszych latach swego istnienia.

Po raz pierwszy idee neopozytywizmu znalazły wyraźny wyraz w działalności tzw. Koła Wiedeńskiego, na bazie którego wyłonił się ruch pozytywizmu logicznego. To właśnie w pozytywizmie logicznym z największą konsekwencją i przejrzystością sformułowane zostały główne idee neopozytywistycznej filozofii nauki, która podbiła świat w latach 30. i 40. XX wieku. znaczną popularność wśród zachodniej inteligencji naukowej. Te i podobne poglądy stały się podstawą ideologicznej i naukowo-organizacyjnej jedności neopozytywizmu, która wyłoniła się w latach trzydziestych XX wieku. i do którego, oprócz pozytywistów logicznych, dołączyło szereg amerykańskich przedstawicieli filozofii nauki kierunku pozytywistyczno-pragmatycznego (Morris, Bridgeman, Margenau i in.), logiczna szkoła lwowsko-warszawska (A. Tarski , K. Aidukevich), szkoła w Uppsali w Szwecji, grupa logiczna Munster w Niemczech itp. Idee neopozytywizmu upowszechniają się także w socjologii zachodniej (tzw. pozytywizm socjologiczny Lazarsfelda itp.). W tym okresie regularnie zwoływano szereg międzynarodowych kongresów z zakresu filozofii nauki, na których szeroko propagowano idee neopozytywizmu. Neopozytywizm wywiera zauważalny wpływ ideologiczny na całe środowisko naukowe; pod jego wpływem pojawia się szereg koncepcji pozytywistycznych w interpretacji odkryć współczesnej nauki.

O popularności neopozytywizmu w szerokich kręgach inteligencji naukowej Zachodu zdecydował przede wszystkim fakt, że stworzył on pozory prostego, jasnego, związanego z wykorzystaniem nowoczesnych metod naukowych do rozwiązywania złożonych i palących problemów filozoficznych i metodologicznych. Jednak to właśnie prymitywizm i prostolinijność nieuchronnie musiały prowadzić i rzeczywiście doprowadziły neopozytywizm do dyskredytacji i głębokiego kryzysu. Już w latach 50-tych. Okazało się całkiem wyraźnie, że głoszona przez neopozytywizm „rewolucja w filozofii” nie uzasadnia pokładanych w niej nadziei. Klasyczne problemy, których przezwyciężenie i usunięcie obiecał neopozytywizm, zostały odtworzone w nowa forma w toku własnej ewolucji. Od początku Lata 50 Niezgodność tzw standardowa koncepcja analizy nauki wysunięta przez pozytywizm logiczny (zob. Empiryzm logiczny) i koncepcja ta jest ostro krytykowana przez przedstawicieli filozofii nauki o odmiennej orientacji. Neopozytywizm traci zatem swoją pozycję w metodologii nauki, której rozwój tradycyjnie był głównym źródłem autorytetu od czasów Koła Wiedeńskiego.

W zachodniej filozofii nauki lat 60. i 70. XX wieku. rozwija się prąd tzw postpozytywizm, który zachowując pewien związek z ogólnymi zasadami ideologicznymi i światopoglądowymi neopozytywizmu, jednocześnie przeciwstawia się neopozytywistycznej interpretacji zadań metodologicznej analizy nauki (Kuhn, Lakatos, Feyerabend, Toulmin i in.). W szczególności zwolennicy tego nurtu odrzucają absolutyzację metod formalizacji logicznej, podkreślają, w przeciwieństwie do neopozytywizmu, znaczenie studiowania historii nauki dla jej metodologii, poznawcze znaczenie „metafizyki” w rozwoju nauki itp. Na ten trend w dużej mierze wpływają idee Poppera, który od ok. Lata 30 wysunął własną koncepcję filozofii nauki, która pod wieloma względami była bliska neopozytywizmowi, ale skutecznie z nim konkurowała w okresie osłabienia jego wpływów. Radykalny scjentyzm neopozytywizmu i jego nieznajomość roli różnych form świadomości pozanaukowej, w tym ich znaczenia dla samej nauki, również stają się przedmiotem ostrej krytyki. W tym względzie w kontekście filozofii analitycznej, która jako główne zadanie filozofii stawiała analizę języka, ruch analityków angielskich (tzw. filozofia analizy językowej), zwolennicy J. Moore’a (a następnie na pierwszy plan wysuwa się późny L. Wittgenstein), podzielali fundamentalną antymetaficzną orientację neopozytywizmu, wcześniej jednak czynili przedmiotem swoich badań język naturalny.

Zasadnicze stanowisko oderwania się od żywotnych problemów ideologicznych, społecznych i ideologicznych naszych czasów, dotyczących ludzkości, uzasadnione koncepcją deideologizacji filozofii, ograniczeniami scjentystycznymi, wycofaniem się w sferę prywatnych problemów logiki i metodologii nauki – wszystko to spowodowało to spadek popularności neopozytywizmu, któremu towarzyszył względny wzrost wpływów ruchów antypozytywistycznych w filozofii Europy Zachodniej (egzystencjalizm, antropologia filozoficzna, neotomizm). Głównym nurtem ewolucji neopozytywizmu w tych warunkach były próby liberalizacji jego stanowiska i rezygnacji z programów telewizyjnych. Od 2. połowy. Lata 50 neopozytywizm przestaje istnieć jako ruch filozoficzny. Neopozytywistyczna „rewolucja w filozofii” dobiegła zatem swego smutnego końca, który był z góry określony przez niekonsekwencję jej pierwotnych założeń zarówno w odniesieniu do świadomości filozoficznej, jak i w odniesieniu do samej natury nauki. Jednocześnie błędem byłoby ignorowanie historycznego znaczenia neopozytywizmu, który pobudził zwrócenie uwagi na problematykę kryteriów racjonalnego myślenia, zastosowania metod badań naukowych w filozofii, nie mówiąc już o zasługach jego przedstawicieli w rozwoju teorii logiki nowożytnej i szczegółowych zagadnień metodologii naukowej.

Temat 1.1: „Przedmiot filozofii”

Pytania:

1 . Miejsce filozofii w systemie wiedza naukowa. Struktura i funkcje filozofii.

2 . Filozofia jest formą światopoglądową.

3 . Główne pytanie filozofii.

Pytanie 1 Miejsce filozofii w systemie wiedzy naukowej.

Struktura i funkcje filozofii.

FILOZOFIA (greckie fileo – miłość, sophia – mądrość; umiłowanie mądrości) – forma poznania świata. Słowo „filozofia” zostało po raz pierwszy wprowadzone przez greckiego filozofa Pitagorasa w VI wieku p.n.e. mi. Filozofowanie te. zrozumienie tego, co fundamentalne, radykalne, fundamentalne ważne kwestie przyroda, społeczeństwo i myślenie, zagadnienia istnienia człowieczeństwa, człowieka, sensu jego życia, cel i cel rozwoju społeczeństwa. Gdy tylko życie społeczeństwa zmieniło się radykalnie, pojawiły się problemy wymagające własnego filozoficznego zrozumienia. Zmiany w kulturze materialnej i duchowej każdego narodu i każdego człowieka zmuszają ludzi do ponownego przemyślenia egzystencji (życia), wprowadzenia dostosowań i wyobrażeń o wszystkim, co istnieje.

Filozofia wielokrotnie stawiała także pytania, które następnie stawały się przedmiotem badań nauk przyrodniczych czy sztuki moralności czy polityki, prawa czy religii.

Filozofię można również zdefiniować jako poszukiwanie odpowiedzi na pytania wieczne problemy ludzka egzystencja (Jaki jest sens życia?)

Filozofia jest najstarszą i podstawową nauką, która ustanawia najwięcej ogólne wzorce rozwój przyrody i społeczeństwa. Filozofia spełnia funkcja poznawcza w naukach społecznych.

« Dąży do stworzenia uogólnionego obrazu świata i miejsca w nim człowieka!”

Filozofia jest

• forma świadomości społecznej mająca na celu wypracowanie holistycznego spojrzenia na świat i miejsce w nim człowieka;
• nauka wszystkiego prawa ogólne rozwój przyrody, społeczeństwa i myślenia

Filozofia i nauka:

Jest całkiem oczywiste, że nie ma kuli ludzki duch, podobnie jak filozofia, nie mogą wchłonąć całej całości tego, co szczególne wiedza naukowa o wszechświecie. Filozofia nie może być nauką o wszystkich naukach, tj. stać ponad dyscyplinami prywatnymi, tak jak nie może być jedną z nauk prywatnych.

• Filozofujący umysł musi określić swój stosunek do świata. Dlatego też główne pytanie filozofii formułuje się jako pytanie o relację myślenia do bytu (człowieka do świata, świadomości do materii).
• Przedstawiciele poszczególnych nauk wychodzą z pewnych idei, które przyjmuje się jako coś danego, co nie wymaga uzasadnienia. Ani jeden wąski specjalista w procesie bezpośredniej działalności naukowej nie zadaje sobie pytania, jak powstała jego dyscyplina i jak jest to możliwe, jaka jest jej specyfika, metody i różnice od innych. Jeśli te problemy zostaną poruszone, przyrodnik wkracza w sferę
• Filozoficzne zagadnienia nauk przyrodniczych. Filozofia stara się przede wszystkim wyjaśnić przesłanki wyjściowe wszelkiego poznania, w tym samego poznania filozoficznego.

Popularnie wyjaśniając specyfikę filozofii, brytyjski logik, filozof i socjolog Bertrand Russell argumentował, że filozofia „jest czymś pośrednim między teologią a nauką, polega na spekulacjach na tematy, o których dokładna wiedza była dotychczas nieosiągalna, ale podobnie jak nauka, odwołuje się raczej do ludzkiego rozumu niż do autorytetu, czy to tradycji, czy objawienia”. Filozofia jest jego zdaniem ziemią niczyją pomiędzy nauką a teologią, otwartą jednak na ataki z obu stron.

„W filozofii nie da się znaleźć tylko jednej satysfakcjonującej odpowiedzi na postawione pytanie. jeśli nauka zrozumie wystarczająco ścisła forma organizacji, to filozofia nie może się pochwalić taką jednoznacznością”.

Filozofia

• Nauka o najbardziej ogólnych prawach wszechświata
• (o całym świecie)
• Wiedza wolna od dogmatów,
• ale nie osiągnął naukowej dokładności
• Nie studiując samego świata,
• i relacji człowieka ze światem

Pytania filozoficzne:

• Jak ogólnie działa świat?
• Jak człowiek odnosi się do świata?
• jakie jest w nim jego miejsce?
• skąd on to wie?
• jak on radzi sobie na tym świecie?

Studia filozoficzne:

· ogólne zasady porządku świata

· stosunek człowieka do świata:

Ø edukacyjny

Ø wartość

Ø praktyczny

Funkcje filozofii :

• Światopogląd
• Metodologiczne
• Epistemologiczny
• Prognostyczny
• Krytyczny
• Aksjologiczny
• Społeczny

1. Jedną z głównych i najważniejszych funkcji filozofii jest ideologiczny. Filozofia kształtuje wyobrażenia człowieka o świecie i jego strukturze, o człowieku i społeczeństwie, o zasadach relacji ze światem zewnętrznym i miejscu w nim człowieka. Filozofia wyjaśnia poglądy człowieka, jego cele, zainteresowania i potrzeby oraz ich związek z otaczającą rzeczywistością. Zatem, tę funkcję przyczynia się do budowy jednolitego i uogólnionego systemu wiedzy ludzkiej oraz rozwoju ideałów ideologicznych.

2. Esencja podstawowa funkcja filozofii jest uformować koncepcje ogólne, prawa i zasady rzeczywistość, stosowany zarówno w nauce, jak i w praktycznej działalności ludzi.

3. Metodologiczna funkcja filozofii charakteryzuje się tworzeniem ogólnych zasad i norm aktywność poznawcza, a także przyczynia się do wzrostu wiedzy naukowej i tworzenia przesłanek do odkryć naukowych.

4. Epistemologiczna funkcja filozofii popycha myślenie człowieka do zrozumienia otaczającego go świata i poszukiwania prawdy.

5. Logiczna funkcja filozofii przejawia się w kształtowaniu określonej pozycji człowieka w relacjach międzyludzkich i społeczno-kulturowych, a także determinuje kulturę ludzkiego myślenia.

6. Edukacyjna funkcja filozofii ma na celu kształtowanie postaw moralnych, etycznych i wartości kulturowe, chęć doskonalenia się, tworzenia i poszukiwania priorytetów życiowych.

7. Aksjologiczna funkcja filozofii jest odzwierciedleniem zjawisk otaczającej rzeczywistości z punktu widzenia różnych wartości, które determinują wybory ludzi, ich działania, ideały i normy postępowania.

8. Esencja integrująca funkcja filozofii polega na łączeniu praktycznego, poznawczego i wartościowego doświadczenie życiowe ludzie. Filozofia stara się uogólniać, oceniać i rozumieć zarówno dorobek intelektualny, duchowy i praktyczny całej ludzkości, jak i negatywne doświadczenia historyczne.

9. Filozofia spełnia i funkcja krytyczna, dążąc do zniszczenia starych ideałów i poglądów, aby stworzyć nowy światopogląd, czemu towarzyszą wątpliwości i krytyka przyjętych dogmatów i stereotypów.

10. Używając funkcja regulacyjna filozofia wpływa na związek pomiędzy konkretnymi działaniami człowieka a jego aspiracjami i priorytetami życiowymi.

11. Prognostyczna funkcja filozofii opiera się na przewidywaniu form i kierunków rozwoju przyszłych obiektów, procesów, zjawisk, materii, świadomości, człowieka i społeczeństwa w oparciu o istniejący system wiedzy o otaczającej rzeczywistości. We współczesnej filozofii istnieje wiele obszarów badań, które analizują wiedza ogólna o świecie, człowieku, o różnych formach bytu.

Główne działy filozofii:

Ontologia - nauka o świecie, o naturze, o bycie. Jak powstał świat, przyroda, człowiek. Czy natura powstała sama, czy została stworzona przez Stwórcę? Jakie są uniwersalne cechy świata? Czy istnieje jeden świat, czy wiele światów, czy jest skończony, czy jest wieczny, czy Bóg istnieje na tym świecie?

Kosmologia – doktryna o Wszechświecie (dziedzina fizyki, astronomii, matematyki).

Epistemologia (Epistemologia) – nauka o poznaniu, wiedzy i jej strukturze. Czy znamy świat? Jakie są granice wiedzy? Jak rozumiemy świat? Jak powstają pojęcia, czy odpowiadają temu światu? Co

Czym jest prawda, kłamstwo?

Antropologia - nauka o człowieku,

jego istota, pochodzenie, znaczenie

w tym świecie. Etyka, estetyka.

Socjologia - doktryna społeczeństwa -

czym jest społeczeństwo, państwo, czym

jego forma odpowiada naturze ludzkiej.

Metodologia - doktryna metod poznania.

Aksjologia - doktryna wartości.

Pytanie 2 Filozofia jest formą światopoglądową.

· Światopogląd - system poglądów na świat jako całość i na temat stosunku człowieka do tego świata.

· Światopogląd jednostki grupa społeczna, klasa, społeczeństwo jako całość.

Poziomy światopoglądu:

Na podstawie głębi refleksji nad światem można wyróżnić trzy główne poziomy światopoglądu:

1. Postawa jest elementem emocjonalnym i psychologicznym. Poprzez uczucia, doświadczenia, stan emocjonalny, stan psychiczny itp.
2. Światopogląd opiera się na doświadczeniu praktycznym poprzez refleksję zmysłową opartą na codziennym doświadczeniu
3. Rozumienie świata to najgłębszy poziom poznawczo-intelektualny poprzez refleksję pojęciową opartą na myśleniu abstrakcyjnym.

Główne typy światopoglądów:

· Codzienny światopogląd

· Światopogląd religijny

· Światopogląd filozoficzny

· Naukowy światopogląd

· Zwykły (codzienny, codzienny) światopogląd – historycznie pierwotna forma

światopoglądów zarówno w onto-, jak i filogenezie. Integralność codziennego światopoglądu osiąga się poprzez dominację skojarzeń w myśleniu i ustanowienie arbitralnego połączenia wiedzy na temat różne obszary istnienie; poprzez przypadkowe (nieuporządkowane) mieszanie wyników światopoglądu i wyników światopoglądu w jedną całość. Główna cechaŚwiatopogląd codzienny – jego fragmentaryzacja, eklektyzm i niesystematowość

· Światopogląd religijny - to sposób na opanowanie rzeczywistości poprzez jej podwojenie

naturalne, ziemskie, doczesne i nadprzyrodzone, niebiańskie, nieziemskie. Światopogląd religijny różni się od mitologicznego sposobem duchowego przyswajania rzeczywistości.

Filozofia może być zarówno religijna, jak i ateistyczna, w zależności od tego, jaką wyjściową tezą ideologiczną się kieruje, budując swój system. Ale główną cechą filozoficznego światopoglądu jest jego światopogląd:
- trafność pojęciowa; krytyczność nawet w stosunku do własnych początkowych tez.
Światopogląd filozoficzny pojawia się w formie pojęciowej, kategorycznej, w takim czy innym stopniu opierającej się na osiągnięciach nauk o przyrodzie i społeczeństwie oraz posiadającej pewną miarę logicznego dowodu.

· Światopogląd filozoficzny - pojawia się w formie pojęciowej, kategorycznej, opartej na

na osiągnięciach nauki o przyrodzie i społeczeństwie, posiadających pewną miarę logicznych dowodów.

· Naukowy światopogląd - teoretyczne poglądy na otaczający nas świat, oparte na

dane naukowe.

Naukowy światopogląd (jak wszystko inne) odzwierciedla sposób, w jaki jednostka egzystuje w społeczeństwie. Metoda ta zawiera pozycje życiowe, ideały, przekonania, zasady działania i wiedzę. Światopogląd jest niezbędnym składnikiem ludzkiej świadomości. Co więcej, nie jest to tylko jeden z wielu elementów. Światopogląd to złożony system, w którym wiedza, przekonania, aspiracje, myśli itp. oddziałują na siebie.

Formy światopoglądu:

1 Religijno-mitologiczny (oparty na wierze, zmysłowo-figuratywny)

2 Artystyczny (zmysłowo-figuratywny). Naukowe (racjonalno-koncepcyjne)

3 Filozoficzny (racjonalno-pojęciowy)

Dodatek:

Światopogląd i jego rola w współczesny świat.

W oparciu o wiedzę o świecie zgromadzoną przez ludzkość na przestrzeni całej historii jej istnienia, a także na podstawie osobistych doświadczeń, człowiek kształtuje w swoim umyśle określone wyobrażenie o świecie.

Światopogląd to zespół poglądów, ocen zasad decydujących o rozumieniu świata, miejsca w nim człowieka i pozycji życiowej jego działań. Światopogląd składa się z dwóch części: Światopogląd (postawa) - człowiek doświadcza świata na poziomie zmysłowo-wizualnym, tj. na poziomie obrazów. Określa nastrój emocjonalny człowieka, entuzjazm - przygnębienie, optymizm i życie lub pesymizm, życzliwość - wrogość wobec innych itp. Światopogląd - kształtuje się na podstawie procesu i wyników działań poznawczych i praktycznych człowieka. Jego głównymi elementami są wiedza i błąd, praktyka samej osoby i jej społeczeństwa.

Światopogląd może być religijny i filozoficzny. Światopogląd filozoficzny może być materialistyczny (materia pierwotna, świadomość wtórna) i idealistyczny (odwrotnie).

W ujęciu poznawczym może to być: a) dogmatyczne - potwierdzanie i niezachwiane zachowanie tych wyobrażeń o świecie, których nie można „rozbić” z powodów ideologicznych lub innych. Dogmatyzm jest agresywny. Nie ma odstępstw od dogmatów, nie ma wątpliwości co do ich prawdziwości. b) sceptycyzm – jest destrukcyjny, ale i twórczy, tj. Niszczone są przestarzałe dogmaty, kształtuje się nowy światopogląd.

Z emocjonalnego punktu widzenia światopogląd może być optymistyczny (wesoły) lub pesymistyczny. Przez pryzmat celów i sensu działalności człowieka światopogląd ma charakter kolektywistyczny lub indywidualny. Światopogląd może być systemowy (oparty na naukach filozoficznych) i niesystematyczny, spójny i niespójny, codzienny i naukowy itp.

Każda epoka historyczna ma swoje szczególne wymagania dotyczące natury i struktury światopoglądu.

Pytanie 3: Podstawowe pytanie filozofii

Studiując świat, możesz zauważyć, że wszystkie jego przedmioty i zjawiska są albo materialne, albo idealne. Materiał obejmuje wszystko, co obiektywne, tj. poza świadomością człowieka i niezależnie od niego. Mówiąc o istnieniu świata obiektywnego, filozofowie używali wyrażenia – istnienie świata materialnego.

Do obiektów idealnych zalicza się wszystko, co istnieje subiektywnie, tj. w ludzkim umyśle.

Podstawowy pytanie - pytanie o stosunku świadomości do materii, ponieważ w zależności od odpowiedzi na nią rozstrzygają się wszystkie inne pytania problemy filozoficzne. To pytanie ma dwa etapy:

1. Która jest materią pierwotną lub świadomością.

2. Czy człowiek może poprawnie i całkowicie zrozumieć świat?

W zależności od odpowiedzi na te pytania filozofów dzielimy na materialistów i idealistów. Materialiści wierzą, że świat można poznać, a wiedza ludzka jest wiarygodna. Idealiści wierzą, że świadomość jest podstawą wszystkiego, co istnieje; zaprzeczają poznawalności świata i wiarygodności wiedzy.

„Co jest pierwsze?”

· Materia (materializm)

· Świadomość (idealizm)