Simoron
W latach dwudziestych problematyką wychowania zespołowego, problemami pedagogiki społecznej zajmował się wspaniały naukowiec Wiktor Nikołajewicz Soroka-Rosinski, którego nazwisko można umieścić obok nazwisk A.S. Makarenko i S.T.
Po ukończeniu Wydziału Historyczno-Filologicznego Uniwersytetu w Petersburgu wykładał w Gimnazjum Strelnikovskaya i pracował w laboratorium psychologicznym Wojskowej Akademii Medycznej. Jego artykuły z tego okresu poświęcone były zagadnieniom psychologii i pracy szkoły narodowej. Na początku XX wieku. Społeczność pedagogiczna Rosji porusza problematykę rodziny, jej roli w wychowaniu i wychowaniu młodego pokolenia – Soroka pisze o tym szereg artykułów edukacja rodzinna
w rozwoju dziecka W Epoka radziecka
, w latach 1920 - 1925 kierował szkołą dla tych, którzy byli trudni do wychowania. F.M. Dostojewskiego w Piotrogrodzie, którego opis w literaturze pojawiał się jako „Republika SHKID”. „Republika SHKID”, napisana przez G. Belykha i L. Panteleeva, byłych uczniów szkoły imienia. F.M. Dostojewski dla trudnych do wychowania, stał się powszechnie znany. Oceny były różne, że wszystko było nie tak, że to parodia, że autorzy ze względu na młody wiek nie zobaczyli najważniejszego. Ale epilog książki, że „kultura ludzka została w nas osadzona” i że „Shkida przynajmniej kogoś poprawi”, mówi wiele. Taka była nowa pedagogika małej kadry nauczycielskiej i jej lidera „Vikniksora”. „Szkid” rozpoczął się w 1918 roku w budynku dawnej szkoły handlowej, do której uczęszczało pierwszych siedmiu uczniów. Przyjęli chłopaków, jak pisze V.N. Soroka-Rosinsky, na „badanie wzroku”: „umiejętność szybkiego poruszania się po cechach obrabianego materiału, tj. w naszych przyszłych zwierzakach, które teraz stoją przed nami jak jakiś surowiec, w dodatku dość zepsuty.” Przedstawiana charakterystyka przyjeżdżających dzieci była często utrzymana jedynie w ponurej kolorystyce, co nie dawało kadrze pedagogicznej prawie nic do pracy z każdym uczniem. Podręczniki metodyczne Nie było wychowania takich dzieci w zasadzie „na ulicy”. „Należało – pisał Soroka-Rosinsky – „aby stanowczo określić styl wychowania, trzeba było jasno wyobrazić sobie motywy, dzięki którym będzie można go realizować leżące u jej podstaw zasady i wreszcie to, co najtrudniejsze, to dokładne przestudiowanie metod edukacji, studiowanie w procesie... Od samego początku było jasne, że w naszej szkole nie może być miejsca na bezpłatną naukę... Było oczywiste, że budowanie tego wszystkiego na zasadzie przymusu jest jeszcze mniej możliwe niż w normalnych szkołach, przy zrównoważonych i uczniowie uległi - z naszymi „buzovikami” trzeba postępować inaczej. I dalej: „Główną metodą naszej szkoły jest: stały nadzór, pedagogiczne wykorzystanie wszystkich cechy duchowe uczniów oraz właściwe ukierunkowanie i kulturę ich energii psychicznej, gdyż w wielu przypadkach z tego powodu stały się trudne do wychowania, ponieważ ich energia mentalna nie znajdowała odpowiedniego ujścia i była wydawana na próżno lub w brzydkich formach”.
Pierwszą rzeczą, od której rozpoczęła się reedukacja w tej szkole, było uczestnictwo we wszystkich sprawach gospodarczych i pracowniczych. Była to praca zbiorowa, społeczna i jasno zorganizowana, która stała się głównym narzędziem moralności i moralności edukacja publiczna. Praca nigdy nie była stosowana jako kara; w pracy realizowana była zasada „wolontariatu”; Soroka-Rosinsky pisała o trzech etapach wychowania do pracy ochotniczej. Wprowadzona trzeciego dnia rejestracja każdego ucznia czyniącego dobrowolnie dobry uczynek wywołała powszechną pasję do „wolontariatu”, kiedy dzieci zaczęły prosić o pracę, mycie podłogi, schodów, toalet, rąbanie drewna na opał itp. Niektórzy ludzie prosili o pracę, ale nigdy nie pracowali. Zaczęto tworzyć artele do szycia ubrań, naprawiania filcowych butów itp. Wolontariat stał się normą w życiu szkoły. Cechą szczególną szkoły Soroki-Rosińskiego był samorząd dziecięcy. Początkowo, w związku z niemożnością życia w kolektywie byłych dzieci ulicy, próba stworzenia samorządu upadła. Wybrani starsi nie byli posłuszni i milczeli na walnych zgromadzeniach. W drugim etapie, gdy zmieniło się podejście do pracy, zaczęto uważać to za nieuniknione, chłopcy zaczęli wybierać starszych, którzy umieli organizować pracę, chłopcy sami organizowali pracę i rywalizację między klasami. Organizatorami całości stali się starsi życie szkolne, mianowali oficerów dyżurnych i wydali rozkazy dla kuchni. Rozwój „wolontariatu” doprowadził do zmian w samorządzie. Przedstawiono naczelników, którym powierzono żmudne prace przy garderobie: przydzielanie bielizny pościelowej, przygotowywanie bielizny do wydania, rejestrowanie wydawania płaszczy i kapeluszy. Szczególnie odpowiedzialna była praca kierownika przychodni; chłopaki go wybrali. W rezultacie samorząd dziecięcy zaczął odgrywać ważną rolę edukacyjną w życiu szkoły. Na określone stanowiska zaczęto powoływać naczelników w kolejności pierwszeństwa, gdyż każdy mógł już poradzić sobie z pracą organizacyjną. Niektórzy starsi zostali wybrani ponownie na dwie lub trzy kadencje. Ważnym procesem w każdej szkole, jak napisała Soroka-Rosinsky, jest „przezwyciężanie konfrontacji” pomiędzy uczniami i nauczycielami. W tej szkole było to szczególnie trudne. Całe życie szkolne było nakierowane na to. W tej konfrontacji zwyciężył nauczyciel – wyrazista osobowość, która żyła życiem dzieci, martwiła się ich sukcesami i niepowodzeniami, dobrze znała swój zawód, uczyła z pasją i cieszyła się razem z nimi. Dzieci ceniły takiego nauczyciela. W tym procesie przezwyciężenie było korzystne dla obu stron. Początkowo organizacja szkolenia polegała na podziale dzieci nie według wiedzy i wieku, ale według ich chęci i niechęci do nauki. Czas wolny od zajęć wypełniony był zajęciami w klubach. Biblioteka pomogła. Zamiłowanie do literatury zastąpiła historia, przygotowano dramaturgię tematy historyczne. Zabawy, które odbyły się w szkole, zachwyciły całą szkołę, byli nimi zachwyceni zarówno dorośli, jak i dzieci. Była to także jedna z dźwigni reedukacji.
We wszystkich tych technikach kadrze nauczycielskiej przydzielono jedno zadanie: nauczyć dzieci uczenia się. Teza „Zamień każdą naukę w działanie” została zrealizowana w ten sposób, że po lekcji historii chłopcy w kręgu rysowali na tematy historyczne, wyprodukowany pomoce wizualne. Jeśli na zajęciach prezentowano tabelę, nie tylko ją analizowali, ale także rysowali w swoich zeszytach. Studenci samodzielnie publikowali studenckie czasopisma i gazety literackie, bez udziału nauczycieli.
Centralny w całym systemie pedagogicznym w szkole im. F.M. Dostojewski był osobowością. Zaletą pracy kadry nauczycielskiej było to, że w przeciwieństwie do kolonii A.S. Makarenko było tu mniej dzieci i były one prawie w tym samym wieku - 11–14 lat. Dziennik szkolny, leżący na stole dyżurującego nauczyciela, w którym uczniowie zapisywali swoje sprawy, był narzędziem jednoczenia zbiorowych interesów i interesów każdego ucznia. W latach 20 O roli indywidualności w proces pedagogiczny wielu nauczycieli, zafascynowanych ideą kształcenia zespołowego, nie zwróciło uwagi na sierociniec, a później internaty, idealny kształt organizacje komunistycznej edukacji.
O czym pisze V.N. Soroka-Rosinsky negatywny wpływ na dziecko, jego stały pobyt w mszy dziecięcej wynosi 25-30 osób. To jego zdaniem męczy dziecko i poniża je kreatywność. Aby złagodzić stres psychiczny, zaproponował utworzenie sierociniec kreatywne pokoje, w których dziecko mogłoby odpocząć i pomyśleć. AS Makarenko wprowadził takie pomieszczenia do swojej praktyki. doświadczenie w zarządzaniu szkołą. F.M. Dostojewski dla trudnych ludzi Soroka-Rosinsky formułuje zasady nowej pedagogiki zbiorowej, u podstaw której stawia nie przymus, ale „wolontariat”. „Wolontariat” w jego praktyce to samodzielność, samorządność, rywalizacja, samoaktywność.
Dziedzictwo pedagogiczne Antona Semenowicza Makarenko jest powszechnie znane nie tylko w naszym kraju. Zgodnie z jego zaleceniami kolonie dla nieletnich przestępców działają za granicą. W 1988 roku, w roku 100. rocznicy jego urodzin, decyzją UNESCO, doświadczenie A.S. Makarenko zostało uczczone na skalę światową.
A.S. Makarenko urodził się w rodzinie robotniczej w mieście Belopolye w prowincji Charków. Po ukończeniu Szkoły Kolejowej w Kryukowie przez rok pobierał kursy pedagogiczne, a w 1905 roku, w wieku 17 lat, został nauczycielem w tej samej szkole Kryukowskiej, gdzie uczył języka rosyjskiego i rysunku. W 1911 roku został przeniesiony do podstawowej szkoły kolejowej przy stacji. Dolińskiej, gdzie pracował jako nauczyciel i nauczyciel w internacie.
W 1914 r. Makarenko wstąpił do Instytutu Połtawskiego, a po ukończeniu studiów w 1917 r. objął stanowisko inspektora (dyrektora) tej samej szkoły Kryukowa. Akceptuje rewolucję. Złożona w 1920 r. propozycja kierowania kolonią dla młodocianych przestępców radykalnie zmieniła jego życie.
W pierwszych latach pracy w kolonii wypracowuje zasady relacji pomiędzy uczniami i nauczycielami. Ten:
- równość praw i obowiązków wychowawców i uczniów;
- przejrzysta organizacja pracy;
- rola opinii publicznej reprezentowanej przez radę dowódców i walne zgromadzenie;
- jasna lista poważnych przewinień: lenistwo, odchylenie od ciężkiej pracy, obrażanie przyjaciela, naruszenie interesów zespołu. Pomimo wojny domowej kolonia Makarenko rozwinęła się do 1924 r., wybudowano cztery warsztaty, uprawiano 40 akrów ziemi i działał młyn.
Od samego początku A.S. Makarenko budził odrzucenie urzędników systemu edukacji. Nie wszystkim podobał się właściciel i organizator zespołu nauczycieli i uczniów, nauczyciel o niezwykłym autorytecie. Szukali błędów w jego osiągnięciach, zrzucając winę na stworzony przez siebie system. W jego notatce z 2 lutego 1927 roku czytamy:
„Nasza kolonia jest teraz atakowana ze wszystkich stron. Oczywiście atakują system. Metoda jest następująca: wszystkie nasze niedociągnięcia, niedociągnięcia, po prostu ominięte miejsca, przypadkowe błędy są uważane za elementy systemu i gorączkowo udowadniają, że nie mamy systemu, ale horror. W tym wypadku bardziej opłaca mi się milczeć i robić swoje”.
„Inspekcja za badaniem, udzielają mi reprymendy, dystrykt zakazał im stosowania systemu kolonijnego. Gorkiego i zaproponowali mi to długoterminowy przejść na zwykły „komitet wykonawczy”. Jako egzaminatorzy przychodzą chłopcy, z którymi nawet trudno mi rozmawiać. Jednocześnie nie mogą nie przyznać, że kolonia naprawdę się reedukuje, że spełnia swoje zadanie, że ma „największy Komsomoł”.
18 kwietnia w liście do A.M. Gorkiego pisze: „...Wasza pomoc jest zjawiskiem zupełnie wyjątkowym i dlatego nie można na niej budować pracy: jeśli los zdrowej kolonii dziecięcej zależy od interwencji Maksyma Gorkiego , to musimy porzucić cały nasz biznes i uciec, gdziekolwiek spojrzy Twój wzrok...
Prowadzę kolonię od 8 lat. Ukończyłam już kilkuset pracowników i studentów. Pośród wspólnego morza rozpusty i pasożytów sama nasza kolonia stoi jak forteca... I zjadają mnie nawet nie za moje błędy, ale za to, co najcenniejsze, co mam - za mój organizm. Jej jedyną winą jest to, że jest moja i że nie jest stworzona z szablonów.
Dokumenty potwierdzają ukierunkowane prześladowania Makarenko. W protokole z posiedzenia Centralnego Biura Komunistycznego Ruchu Dziecięcego Ukraińskiej SRR (13 lipca 1928 r.) czytamy:
„Musimy pilnie podjąć działania w celu usunięcia Makarenko z pracy. Przestudiuj pracę komórki Komsomołu w kolonii, nie rozbijaj „systemu” od razu, ale stopniowo...”
Makarenko został usunięty ze stanowiska szefa kolonii. Latem podejmuje pracę w systemie NKWD, gdzie przejmuje gminę im. F.E.Dzierżyński.
„...Kolonia nazwana na cześć. M. Gorki w wyniku połączonych wysiłków wielu mniej lub bardziej inteligentnych i utalentowani ludzie, w tym z Ludowego Komisariatu Oświaty czy Komsomołu, a także z literatury, obecnie bardzo szybko umiera. Tam oczywiście zamknęli dowódców i jednostki, rzucili hasło „Wystarczy, że jesteś robotnikiem rolnym, musisz się uczyć” i wszystko szło jak w zegarku. Teraz wszyscy siedzą i podnoszą ręce i wydaje się, że zaśpiewają na tak zwycięski temat: „to wszystko wina Makarenko, wszystko zależało od jego osobowości, odszedł i wszystko się pogorszyło”. Wszystko okazuje się niezwykle miłe. Przecież nie tylko ja „odszedłem”, większość personelu „odeszła”, starsi koledzy „odeszli”, zamknęli system zbiorowy pracy, zdali się na szkołę i osoby, które odchodziły, a teraz przypomnieli sobie Osobowość Makarenko.”
Gmina Pracy im F.E. Dzierżyński stał się wzorem instytucji edukacyjnych. Jej pierwszymi uczniami byli uczniowie Gorkiego, którzy byli asystentami Makarenko w latach jej młodości. Gminę odwiedziło ponad 200 delegacji; Makarenko pisze o swoich przeżyciach „Poemat pedagogiczny”.
W książce „Marsz 30-go roku” (1930) opowiadał o życiu mieszkańców Dzierżyna, w 1932 roku napisał opowiadanie „FD-14”, pomyślane jako kontynuacja „Poematu pedagogicznego”. Ale za radą M. Gorkiego stało się to niezależnym dziełem.
W 1934 r. Makarenko został przyjęty na członka Związku Pisarzy, w 1935 r. ukazała się jego sztuka „Major” iw tym samym roku został przeniesiony do wydziału dziecięcych kolonii pracy NKWD Ukrainy. W różnych zaleceniach dla pracowników domów dziecka i kolonii pracy opisuje swoje doświadczenia. W 1936 roku ukazała się jego „Metodologia organizacji procesu wychowawczego”.
W styczniu 1937 r. Makarenko przeniósł się do Moskwy, gdzie całkowicie się poświęcił dzieło literackie. Jest autorem „Książki dla rodziców”, „Flagi na wieżach” (1938) i „Honoru” (1937-1938). Od września do grudnia 1937 r. występował w Radiu Ogólnounijnym z cyklem audycji „Propaganda pedagogiczna dla rodziców”. Na początku 1938 r. prowadził wykłady dla pracowników Ludowego Komisariatu Oświaty RFSRR, w których zarysował i usystematyzował swoje poglądy pedagogiczne. Jego artykuł „Problemy edukacji w Szkoła radziecka”, opublikowana w „Prawdzie” 23 marca 1938 r., wywołała szeroką dyskusję. Dyskutowali o tym nauczyciele i rodzice, pracownicy partii i osoby publiczne. Artykuł zajął szczególne miejsce w dorobku nauczyciela, sformułował w nim rekomendacje dotyczące realizacji swoich pomysłów w szkole publicznej.
w rozwoju dziecka ostatnie lata Przez całe życie Makarenko dużo rozmawiał z nauczycielami i rodzicami, pisał artykuły i pracował nad nowymi dziełami. Zmarł w pociągu podmiejskim na stacji. Golicyno, przygotowujący się do wyjazdu do Moskwy do studia Soyuzdetfilm, 1 kwietnia 1939 r.
Dziedzictwo pedagogiczne A.S. Makarenko w historii rosyjskiej szkoły i pedagogiki wyprzedziło swoje czasy, jest dziś szczególnie istotne. Jego doświadczenia i artykuły pedagogiczne stanowią praktykę i teorię pedagogiki społecznej. Jego koncepcja wychowania społecznego opierała się na kształtowaniu osobowości w nowych warunkach społecznych,
W latach 20 Twórczość A.S. Makarenko to poszukiwanie sposobów edukacji społecznej. Sprzeciwiając się wulgaryzacji idei wychowania społecznego i ich wypaczaniu w praktyce, uważał, że najbardziej akceptowalnym typem społecznej instytucji oświatowej jest kolonia pracy, w której można stworzyć wszelkie warunki do wychowania nowego człowieka, obywatela radzieckiego, społecznego działacz, kolektywista. W tych samych latach Makarenko mówił o jednolitym procesie pedagogicznym, w którym „...zarówno państwo, jak i państwo jednoczą się jako wychowawcy”. nowa rodzina i już zupełnie nowa postać- dziecinny, - produkcyjny, edukacyjny i komunistyczny kolektyw pierwotny.”
W jej placówkach oświatowych utworzono zespół, w którym rozwiązywano problemy pedagogiczne, ekonomiczne i produkcyjne. W tym zespole są zarówno dzieci, jak i dorośli, liderzy i walne zgromadzenie, menadżer i rada pedagogiczna W ten sam sposób pracowały wybrane organy samorządu dziecięcego, rozwiązując te same problemy. Cały system pedagogiczny A.S. Makarenko związany jest z okresem kształtowania się sowieckiej pedagogiki i edukacji Człowiek radziecki. W swoich przemówieniach i artykułach mówił, że filistynizmowi i wadom oświaty można przeciwstawić jedynie zasady komunistycznego wychowania. Rozwinął problematykę komunistycznej edukacji jednostki, precyzując, że powinna ona być robotnikiem, bojownikiem, wykształconym i wykształconym kreatywna osoba, odpowiedzialni, zdyscyplinowani, z poczuciem godności. Mówiąc o komunistycznej edukacji jako metodzie, Makarenko podkreślał, że tylko ona, będąc „wspólna i zjednoczona”, da każdej jednostce możliwość rozwoju swoich skłonności i zdolności.
W tym miejscu należy zauważyć i nie zgodzić się z opinią, że jego pedagogika „edukacji zespołowej” niszczyła jednostkę. Jego idea projektu pedagogicznego zakładała jedność pedagogiki kolektywistycznej oraz rozwój indywidualnych skłonności i zdolności jednostki, wychowując „człowieka szczęśliwego”.
W opowiadaniu „Flagi na wieżach” pisze, że „ szczęśliwy człowiek„istnieje tylko w szczęśliwym społeczeństwie”. Opowiada o reprezentowaniu wychowania jednostki w zespole kolektyw pracy, formułuje podstawową zasadę pedagogiki kolektywistycznej jako szacunek dla osoby: „Jak najwięcej szacunku dla osoby, tak dużo od niej żądań, jak to możliwe”. działalność twórcza, co wpływa na kształtowanie się osobowości.
Komunistyczne metody edukacji muszą odzwierciedlać organizację kolektywu, opinia publiczna, konkurencja, nagroda i kara, system obiecujących linii. Zespół i dyscyplina w jedności – to właśnie podkreśla Makarenko ważny element w zaszczepianiu świadomej dyscypliny. Dzisiaj, z doświadczenia A.S. Makarenko jest zainteresowany połączeniem szkolenia i edukacji z pracą produkcyjną. Przykładem jest gmina nazwana imieniem. F.E. Dzierżyńskiego, gdzie chłopaki nauczyli się organizować pracę w wysoce dochodowej produkcji od wysoko wykwalifikowanych pracowników. Komunidowie zajmowali się wszystkimi rodzajami pracy - od samoobsługi po udział w produkcji.
Uczniowie gminy byli dumni ze swojej pracy, z siebie jako twórców, ludzi, którzy potrafili bez przymusu stworzyć coś pożytecznego dla kolektywu. Oznacza to, że stały się, jak lubił mawiać Anton Semenowicz, z „przedmiotów edukacji” w „podmioty edukacji”: każde dziecko zostało włączone w system realnej odpowiedzialności - zarówno w roli prywatnego, jak i w roli dowódca.
W 1937 r. Makarenko poruszył problemy wychowania dziecka w rodzinie, którą uważał za pierwotny kolektyw, w którym każdy jest pełnoprawnym członkiem, z własnymi funkcjami i obowiązkami, w którym dziecko nie powinno być „przedmiotem rozpieszczania, rodzicielstwa poświęcenia, ale w miarę swoich możliwości uczestniczenia w ogólnym życiu zawodowym rodziny.”
Pisał, że dzieci w rodzinie powinny być stale odpowiedzialne za określoną pracę, za jej jakość, a nie spełniać jednorazowe prośby i polecenia. We wszystkich swoich pracach Makarenko bronił poglądu, że „beztroskie dzieciństwo” wyrządza ogromne szkody przyszłości dziecka.
W ostatnich latach życia A.S. Makarenko zajmował się kwestiami edukacji rodzinnej. „Zapomniane” we wczesnych latach Władza radziecka pedagogika rodzinna w latach 30. był w powijakach. W tym okresie w swoich przemówieniach Makarenko mówi o kwestiach wychowania dziecka w rodzinie jako ważnych kwestiach państwowych. problemy społeczne. Dlatego jego zdaniem ważne jest wychowywanie dzieci w rodzinie zadanie państwowe o czym muszą decydować zarówno rodzice, jak i szkoły. Podkreśla znaczenie tworzenia przez rodziców „właściwego tonu” w rodzinie, radosnego nastroju i potrzebę poznania przez rodziców swojego dziecka. Podkreślając autorytet rodziców jako główny element wychowania w rodzinie, Makarenko mówi o autorytecie prawdziwym i fałszywym.
Zwraca uwagę rodziców na fakt, że posłuszeństwo tworzy fałszywy autorytet. Cechy sformułowane przez Makarenko brzmią jak ostrzeżenie. rodziny dysfunkcyjne które zwykle ulegają zniszczeniu. Rodzice nie cieszą się w nich autorytetem, ciągle kłócą się między sobą i okrutnie traktują swoje dzieci. Efektem jest rozwód, który staje się kryzysem dla dziecka. Makarenko reprezentuje rodzinę jako kolektyw społeczny i jej zniszczenie problemem społecznym. Jest przeciwny rozpieszczaniu i rozpieszczaniu dziecka w rodzinie, uważając, że te cechy są tak samo szkodliwe jak „egoizm, kradzież, kłamstwo”. Makarenko podaje wszystkie zalecenia dotyczące wychowywania dzieci w rodzinie w „Księdze dla rodziców”, gdzie ponownie powraca do kwestii ludzkiego szczęścia. Mówi tu o skomplikowanych kwestiach. relacje rodzinne, o tym, jak relacje rodzicielskie wpływają na rozwój dziecka; podkreśla znaczenie władzy rodzicielskiej, zarządzania rodziną, zabawy, dyscypliny, edukacji zawodowej, edukacji seksualnej i umiejętności kulturowych.
Kończąc rozmowę o spuściźnie A.S. Makarenko, podkreślmy, co współczesny nauczyciel społeczny może wynieść z jego doświadczenia.
Po pierwsze, jego zdolność tworzenia grupa dziecięca, wspólnota dzieci w różnym wieku, zjednoczona inteligentną, twórczą, produktywną pracą, z jasną, świadomą dyscypliną. Zespół, który naprawdę stał się środowiskiem wychowawczym, szkołą dla jednostki, dla trudnego dziecka.
Po drugie, utworzenie samorządu dziecięcego, różne kształty która była szkołą dla każdego ucznia. Obowiązek i „konstytucja” gminy, prawa, tradycje i rada dowódcza, walne zgromadzenie i udział w różnych komisjach, odpowiedzialność uczniów za przydzieloną im pracę - wszystko to niosło ze sobą ogromny ładunek edukacyjny.
Po trzecie, stworzenie specjalnych relacji między uczniami i nauczycielami, w których oboje żyli według tych samych praw wzajemnego zrozumienia i dobrej woli. W gminie im F.E. Dzierżyńskiemu odmówiono nauczycieli.
po czwarte, szerokie koło metody tworzenia zespołu, który mógłby wpłynąć na jednostkę. Obejmuje to zapoznawanie uczniów z różne typy artystyczne (książki, kino, muzyka, teatr, wędrówki, wycieczki, koncerty, konferencje) oraz praca z ludnością i zabawa, która urzekła zarówno uczniów, jak i nauczycieli. Jest to metoda „eksplozji”, która weszła do historii pedagogiki domowej dopiero pod nazwą A.S.
Wśród jego ogromnego dziedzictwa pedagogicznego wyróżnia się przemówienie przed pracownikami Ludowego Komisariatu Oświaty z 20 października 1938 r., które zostało zawarte w zbiorach pod tytułem „O moich doświadczeniach”; Koncentruje się na głównych zagadnieniach poglądów pedagogicznych i doświadczeń A.S. Makarenko.
Pedagog społeczny powinien sięgnąć do artykułu „O moich doświadczeniach”, ponieważ problemy edukacji społecznej, które rozwiązał Makarenko, są nadal aktualne. Makarenko przeanalizował, w jaki sposób stworzył zespół i dlaczego mały zespół jest bardziej akceptowalny dla wpływu edukacyjnego; jak można osiągnąć świadomą dyscyplinę; Czym jest kradzież i chuligaństwo dzieci?
Szczególnie mówimy o ocenie umiejętności pedagogicznych, jej znaczeniu w przygotowaniu przyszłych pedagogów, czy należy podejmować ryzyko w procesie pedagogicznym i czym jest ryzyko pedagogiczne.
Pytania bezpieczeństwa
- .Opisz stacje doświadczalne Ludowego Komisariatu Edukacji autorstwa S.T.
- Odkryj doświadczenie reorientacji społecznej: „Republika ShKID” V.N.
- Opisz pracę kolonia pracy A.S. Makarenko.
Literatura
1. Gubko A.T. Rycerz surowej dobroci // V.N. Soroka-Rosinsky. Ped op 1991.-P. 15.
2. Makarenko A.S. Doświadczenie w pracy w dziecięcej kolonii pracy//Ped. cit.: W 8 tomach - M., 1983.-T. 1.
3. Vinogradova M.D., Gordin L.Yu., Frolov A.A. O dziedzictwie pedagogicznym A.S. Makarenko. T. 8. - M, 1986.
4. Soroka-Rosinsky V.N. Szkoła nazwana na cześć Dostojewski//Ped. op. - M., 1991.
Założycielem kolonii pracy imienia Maksyma Gorkowa był A.S. Pracował w kolonii od 1920 do 1928 roku.
Kolonia imienia Maksyma Gorkowa znajdowała się w pobliżu Połtawy, w Tribach i Kovalevce, do 15 maja 1926 roku. Ale od 15 maja zmienia lokalizację i przenosi się w okolice Charkowa, do Kuriaża. Dlatego więźniowie kolonii mieszkający w Kuriażu nazywali siebie Kuriażem. Jednak uczniowie kolonii, którzy przenieśli się z Kovalevki (było ich 120), nazywali siebie kolonistami – Gorkiitami.
Ale utworzenie jednego zespołu ułatwiło „podbój Kuriaża”. Pod koniec 1927 r. Anton Semenowicz objął na pół etatu kierownictwo gminy imienia Fiodora Dzierżyńskiego. Przeniesiono tam około sześćdziesięciu kolonistów – Gorkiitów. Stanowili oni tzw. rdzeń gminy.
Spotkanie z Maksymem Gorkim było wspaniałe i niezapomniane spotkanie dla wszystkich kolonistów. M. Gorki był nie tylko ich przyjacielem, ale także szanowanym nauczycielem.
A. S. Makarenko postawił sobie następujące zadanie: stworzyć silny, niezniszczalny, sprawny i odpowiedzialny zespół uczniów z gminy. To właśnie ten zespół miał stać się siłą edukacyjną. Ale według Antona Semenowicza taki zdolny i niezniszczalny zespół można stworzyć jedynie przy pomocy społecznie użytecznej pracy. A. S. Makarenko wierzył, że dzięki pracy powstają nowe relacje społeczne między ludźmi.
Dlatego A. S. Makarenko rozpoczął pracę edukacyjną w kolonii od stworzenia tego właśnie zespołu.
Praca edukacyjna
Stopniowo Anton Semenowicz przyciągał uczniów kolonii do pracy użytecznej społecznie. W ten sposób wyznaczał każdemu uczniowi indywidualnie i grupie uczniów, a także wszystkim działaczom, dawał osobisty przykład i zdobywał szacunek uczniów. Koloniści pracowali nie tylko w ogrodach i na polach, ale także pilnowali dróg przed rozbójnikami i chronili lasy państwowe przed wylesianiem. Prace te niewątpliwie przyniosły doskonałe rezultaty w kształtowaniu moralności wśród uczniów. Tak wychowywały się dawne dzieci ulicy.
Anton Semenowicz pracował w bibliotece kolonii od pierwszych dni jej życia. Nieodzownym środkiem edukacji kolonistów stały się książki oraz lektura indywidualna i zbiorowa. To trwało ważne miejsce w ich życiu i oczywiście wywarło ogromny efekt edukacyjny. W szczególności koloniści uwielbiali czytać dzieła Maksyma Gorkowa „In People”, „Moje uniwersytety”, „Dzieciństwo”.
W kolonii było kilka oddziałów. Na czele każdego z oddziałów stali dowódcy tworzący Radę Dowódców. To na nim polegał A.S. Makarenko w swojej pracy edukacyjnej, a także w samej organizacji pracy uczniów kolonii.
Rada Dowódców decydowała i omawiała kwestie organizacji życia codziennego i procesu edukacyjnego, a także pracy kulturalnej i oświatowej, zarządzania gospodarką kolonii, przyjmowania nowych członków i wiele, wiele innych.
Ludowy Komisariat Oświaty Ukrainy odnotował sukcesy pracy edukacyjnej kolonii. Na cześć piątej rocznicy narodzin kolonii A.S. Makarenko otrzymał tytuł „Czerwonego Bohatera Pracy”, a pracownicy i robotnicy kolonii otrzymali prezenty.
Działalność edukacyjna
A. S. Makarenko wielka wartość poświęcił się edukacji uczniów. Dbał o to, aby koloniści otrzymali solidną wiedzę, gdyż wierzył, że wiedza wyznacza drogę życiową człowieka. Ale zespół pedagogów nie pozostawał w tyle w rozwoju. Zespół potrafił już rozwiązać postawione przed sobą zadania, które wymagały dyscypliny i organizacji. Miało to szczególne znaczenie przed przeprowadzką do kolonii Kuryazhskaya, ponieważ w lokalu mieszkało około czterystu dzieci.
W 1921 r. kolonii nadano imię M. Gorkowa. M. Gorki interesował się życiem kolonii, korespondował z Antonem Semenowiczem, a także z uczniami, wysoko ceniąc wyniki ich pracy.
Koloniści cenili swoje życie i jasno rozumieli, że życie kolektywu utworzonego przez A. S. Makarenko miało na celu ukształtowanie nowej osoby. I niewątpliwie mu się to udało. Można to było zauważyć patrząc na wychowanków tej drużyny. Przepełniał ich duch optymizmu, koleżeństwa, humanizmu i wzajemnego szacunku. To poprzez szacunek i zaufanie Anton Semenowicz zaszczepił swoim uczniom gotowość do obrony i pracy.
Wskutek duża liczba dzieci ulicy (od 4,5 do 7 mln osób), które pojawiły się po I wojnie światowej, rewolucji październikowej i późniejszych Wojna domowa w Rosji państwo i społeczeństwo podjęły szereg działań mających na celu wyeliminowanie tego zjawiska nie tylko poprzez ściganie karne, ale także resocjalizację (powrót do kultury społeczeństwa), w tym poprzez tworzenie kolonii w celu reedukacji nieletnich przestępców .
Jednak te kolonie miały słabe zaopatrzenie rządowe. Brakowało zaplecza organizacyjnego, metodycznego, materialnego, technicznego i żywnościowego. Doprowadziło to do niedożywienia wśród uczniów i nauczycieli. Miało to jednak też plus: przy braku kontroli metodologicznej i organizacyjnej najzdolniejsi przywódcy tej kolonii mieli większą swobodę twórczości edukacyjnej i pedagogicznej.
Przykładem takiej wolności jest przekształcenie kolonii w gminę, czyli przekształcenie osiedli we wspólnoty ludzi, których łączy wspólna sprawa, we wspólnoty.
Najbardziej znanymi z nich była gmina „Czerwone Świty” I. V. Ionina pod Leningradem, bolszewska gmina robotnicza (1924–1937) M. S. Pogrebińskiego. W istocie działalność i wiele odkryć S. T. Szackiego (kolonię nazywano „Wesołym Życiem”) nawiązuje do najlepszych doświadczeń i osiągnięć wspomnianych kolonii gminnych (choć instytucja ta nie została stworzona przez państwo i dla „wesołego życia”) zwykłych dzieci, a nie dzieci ulicy).
Kolonia pod Połtawą została utworzona na zlecenie Połtawy Gubnarozraza Antona Semenowicza Makarenko w 1920 roku.
Jednak działania i innowacje Antona Semenowicza wywołały różnorodne oceny i reakcje. Były więc zarówno reakcje pozytywne (doświadczenie kolonii nazwano najlepszą ze wszystkich kolonii, które autor odwiedził w broszurze M.I. Litwina), jak i negatywne (np. w „Poemacie pedagogicznym” powiedziano, że system nauczania A.S. Makarenko jest systemem niesowieckim).
Główny znawca Makarenko, mieszkający w Niemczech profesor G. Hilling, zebrał szereg dowodów na to, że działalność Makarenko trwała w tych warunkach aż do 1928 roku. Bardzo zauważalny wkład miał szef NKWD Ukrainy Wsiewołod Apollonowicz Bałitski (1893 - 1937).
Jednak po ostro krytycznych oskarżeniach N.K. Krupskiej o podejście Makarenko z trybuny następnego kongresu Komsomołu w maju 1928 r. Urzędnicy pedagogiczni postawili Makarenko przed wyborem: porzucić szereg jej zasad w pracy edukacyjnej lub opuścić kolonię. Decyduje się opuścić kolonię i całkowicie przenieść się do Komuny nazwanej jego imieniem, utworzonej wcześniej (w 1927 r.) w systemie NKWD. F.E. Dzierżyński, gdzie wcześniej pracował w niepełnym wymiarze godzin.
Nowa administracja kolonii nazwana na cześć. Gorki dołożył wszelkich starań, aby metody Makarenko nie były już tam stosowane. Wielu najbliższych współpracowników Makarenko albo pojechało z nim do Komuny (np. V.N. Tersky), albo wróciło do swoich wcześniejszych zajęć (np. N.E. Fere podjął naukę rolniczą: najpierw udał się na wyprawę naukową, później obronił pracę Doktorat z inżynierii rolniczej, pracował jako nauczyciel, został mianowany kierownikiem wydziału eksploatacji floty maszyn i ciągników Moskiewskiego Państwowego Uniwersytetu Inżynierii Rolniczej im. V. P. Goryachkina.
Kolonia nazwana na cześć Gorki od tego czasu jako wzór edukacji w literatura naukowa nie ma o nim wzmianki, a po pewnym czasie (m.in. w związku z ogólnym zmniejszeniem liczby dzieci ulicy) został całkowicie przekierowany do pracy z młodocianymi przestępcami, zyskał wysoki płot z drutem kolczastym, zmienił nazwę i tak dalej.
Kolonia nazwana na cześć Gorkiego
Kolonia nazwana na cześć Gorkiego- kolonia pracy dla młodocianych przestępców we wsi Kovalevka koło Połtawy.
W 1921 r. kolonii nadano imię M. Gorkiego, w 1926 r. kolonię przeniesiono do klasztoru Kuriażskiego pod Charkowem; na jego czele (1920-1928) stał A. S. Makarenko.
Powstał na zlecenie Połtawy Gubnaroobraz A.S.
M. Gorkiego w kolonii imienia. Gorkiego, czerwiec 1928
Letni mundur kolonistów
Młody nauczyciel w kolonii dziecięcej Kuryazh, Maxim Surin, w krótkich spodenkach z paskiem i legginsach.Od kwietnia do września włącznie obowiązkowy strój kolonistów w każdym wieku, niezależnie od pogody na zewnątrz, obejmował niebieską koszulkę-bluzę oraz luźne majtki z paskiem i dwiema przednimi kieszeniami. Dziewczęta zamiast majtek nosiły szerokie spódnice do kostek, wykonane z tego samego materiału.
Kolejnym wspólnym punktem wyposażenia bramkarza i letniego munduru kolonistów Makarenkowskiego była obecność szarego kaszkietu jako codziennego nakrycia głowy. Dziewczyny nosiły szaliki w jasnych kolorach. Na specjalne okazje zamiast czapki nosili czapkę. ciemny kolor aksamitna jarmułka.
Maksym Gorki obserwuje prace rolnicze w kolonii dziecięcej w Kuriażu.Czasami do tego munduru dodawano szare lub czarne wełniane legginsy. Ale częściej radzili sobie z prostymi skarpetkami w tych samych kolorach. Lub nawet załóż buty na bose stopy.
Zamiast zwykłych sandałów stosowanych w ówczesnych obozach pionierskich, koloniści nosili skórzane buty średniej wysokości z dość grubą podeszwą. Przecież w odróżnieniu od obozu pionierskiego głównym zadaniem kolonii była edukacja poprzez pracę fizyczną, a nie spokojny wypoczynek podopiecznych.
To było dość trudne, ale bardzo skuteczna metoda hartowanie, zapożyczone od Brytyjczyków A. S. Makarenko i doprowadzone do perfekcji: „jeśli jest ci zimno, to poruszaj się szybciej, pracuj ciężej!”, a musiałeś dużo pracować. Dlatego nawet młodsi nauczyciele nie wahali się przez całe lato nosić szortów bramkarskich zamiast zwykłych spodni, choć nie mieli takiego obowiązku.
Dowód:
"…Z wczesną wiosną koloniści nie nosili spodni – majtki były bardziej higieniczne, ładniejsze i tańsze”.
A. S. Makarenko.
„Kiedy przybyłem do kolonii Gorkiego, Anton Siemionowicz powiedział, że muszę sprawdzić kolonię. A takich było przejścia podziemne- Ciekawy. Zadzwonił więc do Siemiona, przyszedł facet w szkarłatnych spodenkach i niebieskiej koszuli – wszyscy mieli na sobie szorty…”
Kalabalina G.K. .
Notatki
Zobacz także
Fundacja Wikimedia.
2010.
Zobacz, co „Kolonia Gorkiego” znajduje się w innych słownikach: Kolonia nazwana na cześć M. Gorkiego - placówka oświatowa dla młodocianych przestępców na terenie Ukraińskiej SRR (1920-36), którą prowadził (do 1928 r.) A.S. Makarenko. Od 1921 r. z inicjatywy Makarenko i jego uczniów Kolonia otrzymała imię M. Gorkiego. Zorganizowana jako kolonia dla...
Pedagogiczny słownik terminologiczny KOLONIA NAZWA IMIENIA M. GORKIEGO - będzie kształcić. instytucję dla nieletnich przestępców na danym terytorium. Ukraińska SRR (1920 36). Zorganizowana jako kolonia dla dzieci niepełnosprawnych przez wydział oświaty prowincji Połtawa (w mieście Trepke, 1920 24 i dawny majątek braci Trepke we wsi Kovalevka, 1924 26).... ...
Rosyjska encyklopedia pedagogiczna
Instytucja edukacyjna dla nieletnich przestępców. Została zorganizowana w 1920 r. przez Połtawską Gubernię Oświatową pod Połtawą, a w 1926 r. przeniesiona do Charkowa (Kuryazh). W 1920 r. Kolonią kierował A. S. Makarenko. W 1921 roku była... ...
Kolonia: Kolonia w polityce i naukach społecznych jest terytorium zależnym, niesuwerennym, będącym własnością obcego państwa; Kolonia w geografii i historii jest nowym, niezagospodarowanym terytorium podlegającym eksploracji i osadnictwu; Kolonia w... ... Wikipedia - Radziecki nauczyciel i pisarz. Po ukończeniu Szkoły Miejskiej w Krzemieńczugu i tamtejszych kursów pedagogicznych (1905) wykładał na Ukrainie. W 1917 roku ukończył Połtawę... ...
Wielka encyklopedia radziecka Radziecki nauczyciel i pisarz. Po ukończeniu Szkoły Miejskiej w Krzemieńczugu i tamtejszych kursów pedagogicznych (1905) wykładał na Ukrainie. W 1917 roku ukończył Połtawę... ...
Tyle wrażeń, że nawet nie wiem od czego zacząć. Zacznę chyba od małej rady: do muzeum najlepiej przyjść od razu po przeczytaniu „Poematu pedagogicznego” (najciekawsza książka, którą czyta się jednym tchem). Wtedy efekt oglądania wystawy będzie wielokrotnie silniejszy. No, a przynajmniej słowa „posiadłość Trepke” i „kolonia nazwana im. Gorkiego” nie będzie pustym frazesem. A jeśli ktoś przyjedzie bez przeczytania, to zapewne będzie chciał to zrobić później. Tak jak w moim przypadku: „Poemat pedagogiczny” przeczytałem będąc pod wrażeniem muzeum.
Wizyta w Belopolskim nie daje takiego efektu. Tam rozmawiają głównie o życiu samego Makarenki, ale tutaj, w Kovalevce, większy nacisk kładą na organizację proces edukacyjny. Temat jest szczególnie istotny dla tych, którzy mają dzieci.
Zdecydowanie warto wybrać się na wycieczkę (kosztuje tylko 20 UAH/2,5 $). Zwiedzanie trwało prawie dwie godziny, ale w tym czasie nie nudziłem się ani minuty. Wręcz przeciwnie, temat okazał się tak zaraźliwy, że zagłębiałem się w niego przez kilka tygodni. Czytałem zarówno dzieła samego Makarenko, jak i to, co napisali o nim inni. Powiem szczerze, że po tym wszystkim, co przeczytałem, nabrałem głębokiego szacunku dla tego człowieka.
Makarenko A. S. Prace pedagogiczne: W 8 tomach T. 1 M.: Pedagogika, 1983.
