V. Rasputin – opowiadanie „Termin”. Problem zerwania więzi międzypokoleniowych stawia W. Rasputin w opowiadaniu „The Deadline”. Rodzina jest sakramentem, szczególnym światem, którego wszystkich mieszkańców powinna łączyć miłość i szacunek do bliskich. To smutne, gdy więzi rodzinne ulegają osłabieniu i zerwaniu. „Nie można żyć i pracować bez pamięci o swoim narodzie, klanie i rodzinie. W przeciwnym razie staniemy się tak odłączeni i poczujemy się samotni, że może to nas zniszczyć” – napisał W. Rasputin.

Fabuła opowiadania „Ostatni semestr” to pożegnanie umierającej matki z dziećmi. Stara Anna gromadzi swoje dzieci, aby zobaczyć je przed śmiercią. Ale radość z randki dodaje jej nowych sił i nadal żyje. Dzieci wychodzą. I umiera w nocy. Praca rozpoczyna się następującym zdaniem: „Stara Anna leżała na wąskim żelaznym łóżku obok rosyjskiego pieca i czekała na śmierć, na którą wydawało się, że nadszedł już czas: staruszka miała prawie osiemdziesiątkę”. Kończy się prosto i lakonicznie: „Stara kobieta zmarła w nocy”. W tej historii jest niewiele wydarzeń, ale jest ona pełna pytań filozoficznych i moralnych.

Główna bohaterka, starsza kobieta Anna, zostaje tu skontrastowana ze swoimi dziećmi. To wspaniały pracownik, którego życie jest proste, na pierwszy rzut oka zwyczajne. „A staruszka prowadziła proste życie: rodziła, pracowała i na krótki czas położyła się do łóżka przed nowym dniem…” „Zawsze było to samo: dzieci się o coś bawiły, bydło krzyczało, warzywnik czekał, a także praca na polu, w lesie, w kołchozie – wieczny wicher, w którym nie miała czas odetchnąć i rozejrzeć się dookoła.” W życiu bohaterki było wiele cierpienia i nieszczęść. Przeżyła wojnę, śmierć części dzieci, śmierć męża. Ale Anna nigdy nie narzekała na los. W jej duszy żyła wiara w Boga, miłość do świata, życzliwość, sumienność, cierpliwość i pokora. Życie bohaterki przypomina nam życie sprawiedliwych. „I nigdy nikomu nie zazdrościła, bez względu na to, jak pomyślnie żył i z czym piękna twarz nigdy nie poszła... - dla niej nie było to lepsze niż pragnienie cudzej matki dla swojej matki lub cudzego dziecka dla swojego dziecka. Twoje życie ma swoje piękno.” W innym miejscu czytamy: „Dla niej życie było albo radością, albo udręką – radością bolesną, nie wiedziała, gdzie się zbiegają, a gdzie rozchodzą i które z nich jest dla niej bardziej przydatne, przyjmowała je dla siebie, dla siebie ciąg dalszy…” Anna pokornie znosi wszystkie próby, które ją spotkały. Mieszka w rodzinie swojego najstarszego syna Michaiła, ale stara się nie denerwować go swoją sytuacją i chorobą. Przykuta do łóżka i umierająca, prosi dzieci, aby nie kłóciły się, pogodziły ze sobą i zawsze pamiętały, że są rodziną. Nawet na łożu śmierci jest skierowana w stronę żywych, w stronę tego, co po niej pozostanie. Wszystkie marzenia bohaterki dotyczą tego, aby między jej synami i córkami zapanowała harmonia. Matka nie jest w stanie ich potępić, nawet jeśli wyraźnie na to zasługują. Może im tylko współczuć, choć „dlaczego współczuła, sama nie wiedziała, nie umiała zrozumieć”. W ostatnich dniach życia pamięta i martwi się o swoją samotną przyjaciółkę Mironikę i wysyła do niej swoje dzieci.

Bohaterka Rasputina jest osobą bardzo duchową, mądrą. Przed śmiercią myśli: po co żyjemy? „Zastanawiam się, dokąd potoczy się jej życie?” – Przynajmniej wiesz, dlaczego i po co żyła? Wizerunek starej Anny w opowieści jest nierozerwalnie związany z wizerunkiem Domu jako pewnego centrum duchowe, podstawy osobowości. Dzieci zapomniały o domu rodziców i prawie w ogóle nie odwiedzają matki. Tanchora, jej ukochana córka, nawet nie odpowiedziała na telegram o śmierci matki, w ogóle nie przyszła. Przybyłe dzieci, Ilya, Lyusya, Valentina, zachowują się skromnie i niegodnie. To nie miłość ich wszystkich połączyła, ale obowiązek, chęć dopełnienia formalności. Nieoczekiwane wyzdrowienie matki nie wywołuje w nich radości, ale zamieszanie i irytację, jakby matka wzywała je na próżno i pokrzyżowała im plany. W nieszczęściu, które spotkało rodzinę, trzymają się osobno, kłócą się między sobą, Michaił i Ilya upijają się. „Przypomnienie o umierającej matce nie zniknęło, ale nie dręczyło ich zbytnio: zrobili, co trzeba było zrobić - jeden przekazał wiadomość, drugi przyjechał, a potem przynieśli wódkę - wszystko inne zależało od samej matki albo na kimś tam jeszcze, ale nie od niego – naprawdę nie należy kopać grobu nieprzygotowanej osoby!”

Śmierć matki jest poważnym testem dla jej dorosłych dzieci. Być może nikt z nich nie jest w stanie tego znieść. Stara kobieta Anna zdaje się demaskować świat wewnętrzny swoich dzieci, oświetla ją promieniami swojej duszy. Widzimy w tych bohaterach egoizm, głuchotę moralną, nieuczciwość. Michaił próbuje złagodzić cierpienie matki, oszukując ją, mówiąc, że poprosił swoją siostrę Tanchorę, aby nie przyjeżdżała. Dzieci wychodzą, nawet nie czekając, aż Anna umrze, choć ona prosi je, aby zostały dłużej.

Relacje rodzinne w opowiadaniu V. G. Rasputina „Termin” Autorka pracy: Alena Odnopozova, 10. klasa

Cele pracy: Identyfikacja przyczyn osłabienia więzi rodzinnych pomiędzy rodzicami i dziećmi w rozumieniu autora opowiadania.

Fabuła opowieści Najważniejsze charakter Historia opowiada o osiemdziesięcioletniej kobiecie Annie, która mieszka z synem. Jej wewnętrzny świat przepełniony jest troską o dzieci, które już dawno się przeprowadziły i wiodą oddzielone od siebie życie. Anna myśli tylko, że chciałaby, żeby byli szczęśliwi, zanim umrze. A jeśli nie szczęśliwy, to po prostu zobaczyć ich wszystkich ten ostatni raz. Ale jej dorosłe dzieci to dzieci współczesnej cywilizacji, pracowite i pracowite, mają już własne rodziny i potrafią myśleć o wielu rzeczach - i mają dość czasu i energii na wszystko, z wyjątkiem matki. Z jakiegoś powodu prawie jej nie pamiętają, nie chcąc zrozumieć, że dla niej poczucie życia pozostaje tylko w nich, żyje tylko myślami o nich. Kiedy Anna czuje, że zbliża się śmierć, jest gotowa poczekać do końca jeszcze kilka dni, bo bardzo chce zobaczyć swoją rodzinę. Do ostatniej chwili kocha je całą duszą i

witalność

Niewinność i nieszczerość Varvary; fałsz, egoizm i pseudointeligencja Lucy Varvara jest najstarsza w rodzinie, zna obrzędy ludowe lepiej niż inne, ale przez swoją ciasnotę i nadmierną gorliwość zaczyna wypełniać swoje obowiązki wcześniej, niż się tego spodziewano. Varvara należy do tych osób, o których mówi się: „niereagująca”. Ona w przeciwieństwie do Anny nie zdołała zostać prawdziwą gospodynią domową i mentorką, przyzwyczaiła się do ciągłego płaczu nad swoim życiem i w ten sposób nauczyła swoich bliskich, aby nie zwracali uwagi. na te skargi. Łucja jest ważną postacią w powieści. W przeciwieństwie do Barbary Łusia, która dawno temu wyjechała do miasta, twierdzi, że jest inteligentna i kulturalna, przez co przeciwstawia się innym. Dzieje się tak nie dzięki subtelnej organizacji mentalnej, ale pomimo niej, z powodu jej braku.

„...miejska dziewczyna od stóp do głów, urodziła się przez pomyłkę ze starej kobiety” Zaburzenie wewnętrzne, bez twarzy Ilyi; ludzka dokładność, takt emocjonalny Michaił Zmiana twarzy jest najwyraźniej widoczna w wyglądzie najstarszego syna Ilyi. W synu naiwnego, ekscentrycznego dziecka, jakim Anna go zapamiętała, nie pozostało nic. Jego żwawość i gadatliwość zdradzają próżność i płytkość, spiesząc się ze wszystkim zgadzać, do wszystkiego się przystosowując, aby nie popaść w zagubienie, więc toczy się przez życie jak wesoła kuleczka. Michaił jest naturą najbardziej miłosierną. On jest w stanie zrozumieć najwyższe,

wewnętrzne znaczenie w przedłużeniu pozornie już bezużytecznego istnienia starej kobiety. Sumienność i człowieczeństwo determinują charakter moralny Michaiła.

O głuchocie duchowej ukochanej córki Tatiany wiemy najmniej najmłodsza córka, dzieci starej kobiety przestały się często widywać z matką i sobą nawzajem, a poczucie pokrewieństwa i odpowiedzialności każdego z nich za wszystkich, którzy wcześniej je łączyli, stopniowo zanikło. A teraz już z daleka kochają swoją matkę i jedyne, o co im chodzi, to od czasu do czasu napisać kilkuwierszowy list. Nie zdając sobie z tego sprawy, żyją zgodnie z zasadą: „Poza zasięgiem wzroku, poza umysłem”. Tanchora, jak staruszka czule nazywa swoją drugą córkę, nie tylko nie przyszła pożegnać się z matką, ale w ogóle się nie dała poznać! A we wsi są już tylko gośćmi, zaskoczonymi zmianami, które nie są na lepsze. Straciwszy kontakt z domem, z ojczyzną, ze swoimi korzeniami, z tym niewidzialnym, ledwo dostrzegalnym dziedzictwem pozostawionym po przodkach, nie czują się już „rodziną”, stają się jedynie „krewnymi” i rozumieją to umysłem, ale nie czuj serca.

Utrata kontaktu z domem matki Znajdując się między życiem a śmiercią, Anna z goryczą mówi do swojej jedynej przyjaciółki Mironikhy: „Jednak ty i ja jesteśmy dwoma ostatnimi starymi staruchami, które pozostały na świecie. Więcej nie. Po nas i staruszce przyjdą inni – wykształceni, inteligentni, rozumiejący, co się dzieje na świecie. I ty i ja jesteśmy zgubieni…” Ale nie chcę się zgodzić z Anną. Nie, to nie staruszka się zgubiła, ale jej dzieci. Pewni, że matka wyzdrowieje, spieszą się z powrotem, niektórzy w okolicę, inni do miasta, a ona, wskrzeszona do życia za nich, nie może znieść zdrady i umiera. Ostatnia prośba matki: „Umrę, umrę. Zobaczysz. Sedni. Poczekaj chwilę, poczekaj chwilę. Nie potrzebuję niczego więcej” i pozostało niezauważone przez jej odejście dzieci.

Znaczenie tytułu opowiadania „The Deadline” Nie tylko Anna otrzymuje termin realizacji swojej duszy. Ostatni termin na przebaczenie i pożegnanie dano jej dzieciom – aby zatrzymały się i zastanowiły. Nagle Michaił powie o swojej matce: „Wyglądało, jakby nas blokowała, nie musieliśmy się bać…” To matka chroniła przed śmiercią swoje duże, długoletnie dzieci! I dopóki ona przebywa na ziemi, jest dla nich nadzieja i ochrona. Szkoda, że ​​dzieci Anny rozumieją to tylko w krótkich chwilach oświecenia. Ale ogólnie rzecz biorąc, trzy dni w ich rodzinnej wiosce są dla nich wypełnione lekką irytacją. Przecież synowie i córki przybyli prawie na pogrzeb, a fakt, że matka ożyła ich wyglądem, wydaje się im niezrozumiały i niepotrzebny. Trudzą się, nie rozumiejąc, co dał im los porozmawiaj z mamą o najważniejszych sprawach, przyjmij ostatnie błogosławieństwo i pożegnalne słowa, po raz ostatni wpadnij w kochające ramiona swojej rodziny. Kiedyś synowie i córki Anny zrozumieją, że jedyną miarą moralną pozostanie dla nich matka, zrozumieją i będą się wstydzić, że przegapili jej ostatni semestr.

Wnioski W opowiadaniu V.G. „The Deadline” Rasputina ostro i bezlitośnie stawia problem relacji rodzinnych. Główne problemy społeczne są spowodowane rozkładem rodziny i osłabieniem relacji rodzinnych między dziećmi a rodzicami. Jeśli rodzina się rozpadnie, elementarne podstawy zasady moralne

osobowość, a wewnętrzny świat człowieka zamienia się w ruinę. Autor widzi przyczynę upadku moralnego narodu w utracie kontaktu ze swoimi korzeniamiŹródła informacji 1. Ganichev V.N. Walenty Rasputin. M.: Drop. 2002 2. Żukow I. O historiach Walentina Rasputina. M.: Edukacja, 1997 3. Żurawlew. Literatura rosyjska XX wieku, podręcznik szkoleniowy dla uczniów klasy 11

szkoła średnia

inne Prześlij swoje

do serwisu">

Prześlij pracę do serwisu

1. Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni. Wstęp

Twórcza biografia

Walentyna Rasputina

2. Historia „Termin”

Wniosek

Wykaz używanej literatury Wstęp Walentin Rasputin znany jest przede wszystkim jako autor piszący o wsi i mieszkańcach wsi. Dramat i dotkliwość problemów etycznych, poszukiwanie oparcia w świecie ludowej moralności chłopskiej – to wszystko kryje się w opowieściach i opowieściach o nowoczesności. życie wiejskie. Wśród jego najbardziej

najlepsze prace

Opowiadanie „Ostatni semestr”, nad którym W. Rasputin rozpoczął pracę w 1969 r., zostało po raz pierwszy opublikowane w czasopiśmie „Nasz Współczesny”. Nie tylko kontynuowała i rozwijała się najlepsze tradycje Literatura rosyjska – przede wszystkim tradycje Tołstoja i Dostojewskiego – ale także nadała nowy potężny impuls rozwojowi literatury nowożytnej, nadając jej wysoki poziom artystyczny i filozoficzny. Powieść została natychmiast opublikowana w formie książkowej w kilku wydawnictwach, przetłumaczona na inne języki i opublikowana za granicą.

Nazwisko Walentina Rasputina jest znane całemu czytelniczemu światu. Jego prace wyróżniają się siłą i głębią przedstawienia życia, jasnością postaci i powagą postawionych problemów.

Cel tej pracy: zrozumienie i analiza historii Valentina Rasputina „The Deadline”.

Praca składa się ze wstępu, 2 rozdziałów, zakończenia oraz spisu literatury. Całkowita objętość pracy wynosi 16 stron.

1. Biografia twórcza Walentina Rasputina

Rasputin Walentin Grigoriewicz – pisarz rosyjski, urodził się 15 marca 1937 roku we wsi Ust-Uda w obwodzie irkuckim, w rodzinie chłopskiej. Pisarz spędził dzieciństwo we wsi Atalanka nad brzegiem Angary.

Biografia Rasputina znajduje się w jego dziele: podano tutaj genealogię pisarza i całą historię wioski Angarsk, w której się urodził. Dom i spokój. Ludzie z północy Rosji, z obwodu murmańskiego i innej gałęzi z obwodu archangielskiego, założyli nad Angarą dwie wsie, ale obecnie nie pozostała ani jedna, obie opadły na dno. Nie każde pokolenie musi doświadczyć zniszczenia kolebki, w której ukształtowała się jego duchowa istota. Dlatego obrazy natury w pracach Rasputina są wypełnione mistyczne znaczenie: „...Jakże wielkie serce jest w stanie znieść taką skalę nieszczęścia narodowego”.

Stamtąd główni bohaterowie pisarza pochodzą z brzegów Angary. Dziadek ze strony ojca, w którym widać było domieszkę rodzimej rasy syberyjskiej, coś w rodzaju tunguzy, oraz babcia o jej czysto rosyjskiej, sympatycznej twarzy, suchej i wydłużonej – to historia „Wasilis i Wasylisa”. Babcia Marya Gerasimovna znana jest nam również pod imionami starych kobiet Anna i Daria. Niesprawiedliwy los ojca, który cierpiał, bo skradziono mu torbę z rządowymi pieniędzmi. Wielka cierpliwość matki. Wszystko to jest także w książkach Rasputina.

Czy talent chłopca odkryto już we wczesnym dzieciństwie?

Matka chłopca dostrzegła i zrozumiała ten talent, jeśli zdecydowała się uczyć syna dalej – z trójką dzieci i bez ojca.

Wujek Wania, kierowca, który przywiózł chłopca do ośrodka regionalnego Ust-Uda, również widział: „...Jesteśmy twoimi ludźmi, nie pozwolimy ci się zmarnować”.

Rodacy we wsiach, przez które chłopiec biegł pięćdziesiąt kilometrów do domu na wakacjach, również widzieli, jak nawoływał i rywalizował ze sobą o podanie mu herbaty.

Po szkole Rasputin wstąpił na Wydział Historyczno-Filologiczny Uniwersytetu w Irkucku. Już w lata studenckie został niezależnym korespondentem gazety młodzieżowej. Uwagę redaktora przykuł jeden z jego esejów. Później ten esej pod tytułem „Zapomniałem zapytać Leshkę” został opublikowany w almanachu Angary w 1961 roku.

Po ukończeniu Uniwersytetu Rasputina w 1959 r. – zanim został zawodowym pisarzem – pracował jako dziennikarz w gazecie „Młodzież Radziecka”, redaktor w irkuckim studiu telewizyjnym, w gazetach w Irkucku i Krasnojarsku; często odwiedzał budowę elektrowni wodnej w Krasnojarsku i autostrady Abakan-Taishet. Jako korespondent podróżujący spacerował i podróżował między rzekami Jenisej, Angara i Lena. Eseje i opowiadania o tym, co zobaczył, znalazły się później w jego zbiorach „Ogniska nowych miast” i „Kraina pod niebem”.

W 1965 r. Rasputin wziął udział w seminarium Chita młodych pisarzy Syberii, gdzie pokazał kilka nowych historii V. Chivilikhinowi, który stał się „ ojciec chrzestny„Początkujący prozaik. W 1966 roku Rasputin przeszedł na zawodowstwo dzieło literackie. W 1967 wstąpił do Związku Pisarzy ZSRR.

Począwszy od romansu tajgi, poprzez poetyzację silnych bohaterów w ich tajemniczej jedności z naturą, w walce z nią, Rasputin przeszedł do dzieł, w których zwrócono uwagę na świat duchowy osoba.

Pierwsza książka opowiadań Rasputina „Człowiek z tego świata” ukazała się w 1967 roku w Krasnojarsku. W tym samym roku ukazało się opowiadanie „Pieniądze dla Marii”. Ale talent pisarza ujawnił się z całą mocą w opowiadaniu „The Deadline”, deklarując dojrzałość i oryginalność autora. Następnie pojawiły się opowiadania „Żyj i pamiętaj” (1974) i „Pożegnanie z Materą” (1976), które umieściły ich autora w gronie najlepszych współczesnych pisarzy rosyjskich.

Rasputin to jeden z najwybitniejszych przedstawicieli tzw. „prozy wiejskiej”, która rozkwitła w latach 70. XX wieku. ubiegłego wieku. Głównym miejscem jego prac jest region Angary: syberyjskie wsie i miasteczka. W swojej twórczości Rasputin wychodzi od idei normy życia, która polega na wzajemnej spójności przeciwstawnych zasad istnienia. Kluczem do takiego holistycznego, harmonijnego postrzegania świata jest życie i działanie człowieka na ziemi w zgodzie z jego sumieniem, z samym sobą i życiem przyrody.

W drugiej połowie lat 70. wystawiano sztuki teatralne i filmy na podstawie jego twórczości. Jego książki ukazują się w kraju i za granicą. Pisarz otrzymuje wysokie nagrody i wyróżnienia państwowe. Członek zarządu Związku Pisarzy RSFSR.

Po wydaniu opowiadania „Ogień” w 1980 r., które w 1989 r. zostało nagrodzone Nagroda Państwowa ZSRR pisarz zwraca się ku dziennikarstwu i opowiadaniom. W Moskwie ukazuje się zbiór jego opowiadań „Przeżyj stulecie, kochaj stulecie”. W Irkucku ukazuje się tomik esejów „Co kryje się za słowem?”.

W latach 90. pisarz przeprowadził wiele prac społeczno-politycznych. Wybrany na zastępcę Rady Najwyższej ZSRR. Członek Rady Prezydenckiej za Gorbaczowa. W Irkucku Rasputin promuje wydawanie prawosławno-patriotycznej gazety Literackiej Irkuck. Ostatnio w pismach metropolitalnych ukazują się eseje, artykuły, opowiadania, w których pisarz z bólem pisze o dzisiejszych „niespokojnych” czasach.

Pisarz jest dziś pełen twórczej siły, energii, żyje myślami i bólem kraj ojczysty. Pierestrojka, którą kiedyś przyjął z radością i którą przyjął, okazała się nią nowa tragedia dla ludzi. Może wcześniej niż inni wyczuł jego drapieżną istotę i próbował nas ostrzec swoją opowieścią „Ogień”?

Niedawno zwolnił nowa książka„Matka Iwana, córka Iwana” o losach Rosjanki w współczesna Rosja. I znowu jego słowa zabrzmiały stanowczo i bezstronnie. Poruszył jeden z najbardziej palących tematów naszych czasów. Jego nowa książka wywołała kontrowersje i gorące dyskusje. Pisarz ponownie skłonił nas do zastanowienia się nad losem naszego narodu.

2. Historia „Termin”

Historia „Ostatni termin”, którą sam Rasputin nazwał główną ze swoich książek, poruszyła wiele problemów moralnych i wad społeczeństwa.

Historia opowiada o życiu i śmierci. Natura tak to zapewniła, że ​​decydujący fakt życia człowieka – narodziny człowieka – na zawsze pozostaje dla niego tajemnicą i niewiadomą: nikt nie zna ani nie pamięta jego narodzin, nikt nie zna ani nie pamięta jego wczesnego dzieciństwa, ale śmierć jest świadomy fakt.

Prawie każdy dorosły, zwłaszcza osoba starsza, choć raz spojrzał w oblicze swojej śmierci i poczuł jej oczywistą bliskość w ekstremalnych okolicznościach. A jeśli dana osoba nie może zastosować narodzin do siebie, wówczas obca śmierć dotyczy każdego z nas... Niewielu prześledziło ją tak dokładnie na wielu stronach, jak zrobił to Rasputin w „Ostatnim semestrze”.

„Stara Anna leżała na wąskim żelaznym łóżku obok rosyjskiego pieca i czekała na śmierć, której czas już nadszedł; staruszka miała prawie osiemdziesiąt lat” – tak zaczyna się historia. „Staruszka zmarła w nocy” – tak to się kończy.

Główną bohaterką opowieści jest stara kobieta Anna. Miała już osiemdziesiąt lat. Jedynym celem, jaki pozostał jej w życiu, jest zobaczenie przed śmiercią wszystkich swoich dzieci i przejście do następnego świata z czystym sumieniem. Anna nie boi się śmierci, zresztą jest gotowa na ten ostatni krok, bo jest już zmęczona, ma poczucie, że „przeżyła do samego dna, wygotowała się do ostatniej kropli” („Osiemdziesiąt lat, jak ty widać, to i tak dużo jak na jedną osobę, jeśli ona jest tak zużyta, że ​​teraz trzeba to po prostu wyrzucić…”). I nic dziwnego, że jestem zmęczona – całe życie biegam, na nogach, w pracy, w zmartwieniach: dzieci, dom, ogród, pole, kołchoz…

A potem przyszedł czas, kiedy nie było już w ogóle sił, jak tylko pożegnać się z dziećmi. Anna nie potrafiła sobie wyobrazić, jak mogłaby wyjechać na zawsze, nie widząc ich, nie żegnając się z nimi, nie słysząc w końcu ich drogich głosów.

Dzieci Anny są typowymi przedstawicielami nowoczesne społeczeństwo, zajęci ludzie, którzy mają rodzinę, pracę, ale z jakiegoś powodu bardzo rzadko pamiętają swoją matkę. Ich matka bardzo cierpiała i tęskniła za nimi, a gdy przyszedł czas śmierci, tylko dla nich została na tym świecie jeszcze kilka dni i żyłaby tak długo, jak chciała, gdyby tylko byli w pobliżu.

„Stara kobieta rodziła wiele razy w swoim życiu, ale teraz pozostało jej przy życiu tylko pięć. Stało się tak, bo najpierw śmierć zaczęła wkradać się do ich rodziny jak fretka do kurnika, a potem zaczęła się wojna. Ale przeżyło pięć osób: trzy córki i dwóch synów. Jedna córka mieszkała w regionie, druga w mieście, a trzecia bardzo daleko – w Kijowie. Najstarszy syn z północy, gdzie pozostał po wojsku, również przeniósł się do miasta, a najmłodszy Michaił, który jako jedyny nie opuścił wsi, miał starą kobietę i przeżył swoje życie…”

To on, Michaił, powiadomił wszystkich telegramem, że matka jest chora i że powinni przyjechać: nigdy nie wiadomo, co może się wydarzyć.

I przyszli - aby pochować: Varvara, Ilya i Lyusya dostroili się właśnie w tym celu, tymczasowo ubierając swoje myśli w odpowiednie do okazji ubrania i zakrywając zwierciadła duszy ciemną tkaniną nadchodzącego rozstania. Każde z nich oczywiście kochało swoją matkę na swój sposób, ale wszystkie były do ​​niej równie nieprzyzwyczajone, dawno rozdzielone, a to, co ich łączyło z nią i między sobą, zamieniło się już w coś konwencjonalnego, zaakceptowanego przez umysł, ale nie dotykając duszy. Mieli obowiązek przybyć na pogrzeb i ten obowiązek wypełnili.

Ale Anna, będąc „albo u kresu życia, albo na początku śmierci”, czekała na nich żywa; Dlatego nadal żyła, bo czekała. Wyznaczyła sobie i swojemu ciału ostateczny termin, kierując się jego ostatnią wolą i wiedząc, że czekanie to jedyny wysiłek, jakiego się od niego teraz wymaga, nie wiadomo skąd czerpie energię niezbędną jedynie do oddychania i do przerywanej pracy myśli. Wszystkie główne rzeczy, dla których został stworzony i istniał: „jeśli po to człowiek przychodzi na świat, aby świat bez ludzi nie zubożał i nie zestarzał się bez dzieci”, spełniło się już dawno. Dzieci, z wyjątkiem Tatyany, która mieszka daleko, przybyły, zebrały się i czekały.

Stara Anna leży bez ruchu, nie otwierając oczu; prawie zamarzło, ale życie wciąż jaśnieje. Córki rozumieją to, podnosząc kawałek do ust rozbite lustro. Zaparowuje, co oznacza, że ​​mama wciąż żyje. Jednak Varvara, jedna z córek Anny, wierzy, że można opłakiwać, „odpowiadać jej głosem”, co bezinteresownie robi najpierw przy łóżku, a potem przy stole, „gdziekolwiek jest to wygodniejsze”. W tym czasie moja córka Łucja szyje suknię pogrzebową szytą w mieście. Maszyna do szycia ćwierka w rytm szlochów Varvary.

A Anna, już jedną nogą w tamtym świecie, znalazła siłę, by narodzić się na nowo, rozkwitnąć, a wszystko to dla dobra swoich dzieci. „Czy stało się to cudem, czy nie, nikt nie jest w stanie powiedzieć, dopiero gdy zobaczyła swoich chłopaków, stara kobieta zaczęła ożywać”.

Kim oni są - dziećmi? I rozwiązują swoje problemy, a wydaje się, że ich matka nie bardzo się tym przejmuje, a jeśli są nią zainteresowani, to tylko dla pozorów. I wszyscy żyją tylko dla przyzwoitości. Nie obrażaj nikogo, nie karz nikogo, nie mów za dużo - wszystko w imię przyzwoitości, aby nie było gorsze od innych. Zgromadziwszy się wokół starszej kobiety rankiem następnego dnia po jej przybyciu, dzieci, widząc, że ich matka ożyła, nie wiedzą, jak zareagować na jej dziwne przebudzenie.

Każde z nich w trudnych dla matki dniach zajmuje się swoimi sprawami, a stan matki niewiele je martwi. Michaił i Ilia upili się, Łuzja szła, Warwara rozwiązywała swoje problemy i żadnemu z nich nie przyszło do głowy spędzać więcej czasu z matką, rozmawiać z nią ani po prostu siedzieć obok niej. Cała ich troska o matkę zaczynała się i kończyła na „owsiance z semoliny”, którą wszyscy spieszyli się ugotować. Wszyscy udzielali rad, krytykowali innych, ale nikt sam nic nie zrobił. Od pierwszego spotkania tych ludzi zaczynają się między nimi kłótnie i przekleństwa. I tak mijały dni: ciągłe kłótnie i przekleństwa, wzajemne wyzwiska i pijaństwo.

Anna czekała na dzieci, czując pilną wewnętrzną potrzebę, aby je pobłogosławić dalsza ścieżka w życiu; dzieci pospieszyły do ​​niej, starając się jak najdokładniej wypełnić swój zewnętrzny obowiązek. Niewidzialny, a może nawet w całości nieświadomy, ten konflikt światopoglądowy w opowieści znajduje swój wyraz przede wszystkim w systemie obrazów. Dorosłe dzieci nie są w stanie zrozumieć tragedii ujawnionego im załamania i zbliżającego się zerwania – co więc można zrobić, jeśli nie zostanie ono dane? Rasputin dowiaduje się, dlaczego tak się stało, dlaczego oni tacy są?

„Michaił i Ilja, przynieśli wódkę, teraz nie wiedzieli, co robić: w porównaniu z nimi wszystko inne wydawało im się trywialne, pracowali, jakby przechodzili każdą minutę”. Skuleni w stodole, upijają się prawie bez przekąsek, z wyjątkiem jedzenia, które niesie dla nich córeczka Michaiła, Ninka. Powoduje to, że legalne kobiety są gejami, ale pierwsze kieliszki wódki dają mężczyznom poczucie prawdziwego świętowania. W końcu matka żyje. Ignorując dziewczynę zbierającą puste i niedokończone butelki, nie rozumieją już, jaką myśl chcą tym razem zagłuszyć, może jest to strach. „Strach wynikający z wiedzy, że matka wkrótce umrze, nie jest taki sam jak wszystkie dotychczasowe lęki, jakie spotykają je w życiu, ponieważ ten strach jest najstraszniejszy, pochodzi od śmierci… Wydawało się, że śmierć już je wszystkie zauważyła w twarz i już nie zapomnę.”

Upiwszy się doszczętnie i następnego dnia czując się „jakby przeszli przez maszynę do mięsa”, Michaił i Ilia następnego dnia mają totalnego kaca. „Jak tu nie pić? – mówi Michaił. - Lenistwo, po drugie, nawet jeśli to tydzień, to nadal jest to możliwe. A co jeśli w ogóle nie będziesz pić aż do śmierci? Pomyśl tylko, nic nas nie czeka. To wszystko to samo. Jest tak wiele lin, które trzymają nas zarówno w pracy, jak i w domu, że nie możemy jęczeć, tyle należało zrobić, a czego nie zrobiłeś, powinieneś, powinieneś, powinieneś, powinieneś, a im dalej idziesz, tym bardziej powinieneś - niech to wszystko pójdzie na marne. I pił, jak tylko został zwolniony, zrobił wszystko, co było konieczne. A tego, czego nie zrobił, nie powinien był robić, a w tym, czego nie zrobił, postąpił słusznie. Nie oznacza to, że Michaił i Ilja nie umieją pracować i nigdy nie zaznali innej radości niż pijaństwo. W wiosce, w której kiedyś mieszkali wszyscy razem, wydarzyło się to praca ogólna- „przyjazny, zawzięty, głośny, z niezgodnym głosem pił i siekier, z rozpaczliwym hukiem powalonego drewna, rozbrzmiewającym w duszy entuzjastycznym niepokojem przy obowiązkowych przekomarzaniach między sobą. Takie prace wykonuje się raz w okresie pozyskiwania drewna opałowego – na wiosnę, aby kłody sosny żółtej o cienkiej, jedwabistej skórce, przyjemne dla oka, zdążyły wyschnąć latem, ułożyć w schludne stosy.” Te niedziele organizujemy dla siebie, jedna rodzina pomaga drugiej, co jest jeszcze możliwe. Ale kołchoz na wsi się rozpada, ludzie wyjeżdżają do miasta, nie ma kto karmić i hodować bydła.

Wspominając swoje poprzednie życie, mieszczanka Łusia z wielkim ciepłem i radością wyobraża sobie swojego ukochanego konia Igrenkę, na którego „uderz komara, a ten spadnie”, co w końcu się wydarzyło: koń zdechł. Igren dźwigał wiele, ale nie mógł sobie z tym poradzić. Wędrując po wsi przez pola i pola uprawne, Łucja zdaje sobie sprawę, że nie wybiera, dokąd pójdzie, że kieruje nią jakiś outsider, który mieszka w tych miejscach i wyznaje swoją moc. ...Wydawało się, że życie wróciło, bo ona, Łucja, czegoś tu zapomniała, straciła coś dla niej bardzo cennego i potrzebnego, bez czego nie mogłaby...

Podczas gdy dzieci piją i oddają się wspomnieniom, staruszka Anna po zjedzeniu specjalnie przygotowanej dla niej owsianki dla dzieci z kaszy manny jeszcze bardziej się rozwesela i wychodzi na werandę. Odwiedza ją długo oczekiwana przyjaciółka Mironikha. „Ochi-mochi! Czy ty, starsza pani, żyjesz? - mówi Mironika. „Dlaczego śmierć cię nie zabierze?..Idę na jej pogrzeb, myślę, że była na tyle miła, aby mnie pocieszyć, ale nadal jest głupia.”

Anna smuci się, że wśród dzieci zgromadzonych przy jej łóżku nie ma Tatyany, Tanchory, jak ją nazywa. Tanchora nie była jak żadna z sióstr. Stała jakby między nimi ze swoim szczególnym charakterem, miękka i radosna, ludzka. Stara kobieta czeka na przyjazd córki, ale niestety nie przybyła i wtedy „coś w starej kobiecie nagle pękło, coś pękło z krótkim jękiem”. Ze wszystkich dzieci tylko Michaił był w stanie zrozumieć, co działo się z jego matką i wziął grzech na swoją duszę. „Twoja Tanchora nie przyjedzie i nie ma sensu na nią czekać. Wysłałem jej telegram, żeby nie przychodziła – mówi obezwładniony, kładzie temu kres. A ten akt jego okrutnego miłosierdzia wart jest setek niepotrzebnych słów.

Nie czekając na córkę, stara kobieta postanawia umrzeć. Anna modliła się: „Panie, pozwól mi odejść, pójdę. Chodźmy do kopalni mojej śmierci, jestem gotowy. Nie miała już nic do roboty na tym świecie i nie było sensu odkładać śmierci. Dopóki chłopaki tu są, niech ich pochowają, wyniosą tak, jak to jest w zwyczaju wśród ludzi, aby nie musieli wracać do tej sprawy innym razem. Wtedy, widzisz, Tanchora też przyjdzie...

Stara kobieta wiele razy myślała o śmierci i wiedziała o niej jak ona sama. Wyobraziła sobie swoją śmierć, „śmiertelną matkę”, jako tę samą starą, wychudzoną staruszkę. W ostatnich latach zaprzyjaźnili się, stara kobieta często z nią rozmawiała, a Śmierć, siedząc gdzieś z boku, słuchała jej rozsądnego szeptu i westchnęła ze zrozumieniem. Uzgodnili, że staruszka odejdzie w nocy, najpierw zaśnie, jak wszyscy ludzie, żeby nie straszyć śmiercią z otwartymi oczami, wtedy spokojnie się przytuli, odbierze jej krótki światowy sen i obdarzy ją wiecznym spokojem. Oto jak to wszystko się okazuje.

Bohaterka Rasputina z zadziwiającą poetycką wyrazistością, we wszystkich jego etapach i szczegółach, wyobraża sobie własne odejście na „daleką stronę”. Odchodząc, Anna pamięta swoje dzieci w chwilach, w których wyrażały one to, co w sobie najlepsze: młody Ilya bardzo poważnie, z wiarą przyjmuje błogosławieństwo matki przed wyjazdem na front; Varvara, która wyrosła na marudną i nieszczęśliwą kobietę, widziana jest we wczesnym dzieciństwie kopiącej dziurę w ziemi, żeby zobaczyć, co się w niej kryje, „szukając czegoś, o czym nikt inny nie wie” – desperacko Łusia całą swoją siłą istota, pędzi z odpływającego statku w stronę matki, opuszczając dom; Michaiła, oszołomionego narodzinami pierwszego dziecka, nagle uderza zrozumienie nierozerwalnego łańcucha pokoleń, w którym rzucił „nowy pierścień”.

A Anna przypomniała sobie siebie w najcudowniejszym momencie swojego życia: „Ona nie jest starą kobietą - nie, wciąż jest dziewczyną, a wszystko wokół niej jest młode, jasne, piękne. Wędruje brzegiem, wzdłuż ciepłej, parnej rzeki po deszczu... I jak dobrze, jak szczęśliwie jest dla niej żyć w tej chwili na tym świecie, na własne oczy patrzeć na jego piękno, być wśród burzliwa i radosna akcja, która jest we wszystkim spójna życie wieczneże ma zawroty głowy i słodki, podekscytowany ból w klatce piersiowej.

Opowiadając o życiu i śmierci prostej Rosjanki, pisarka przybliżyła nam dyskretne, świetliste piękno płynące z wnętrza Rosjanki charakter ludowy. Anna umiera długo i ciężko. Siły albo całkowicie ją opuszczają, by potem nagle powrócić, oszukując, przynajmniej na krótki czas, śmierć stojącą przy jej łóżku. W tym okresie w pamięci Anny pojawia się jej przeszłość i teraźniejszość, przed nami przepływa całe jej życie, życie osoby o głęboko indywidualnym, a zarazem kobiecym przeznaczeniu, tak typowym dla jej pokolenia, dla całego porewolucyjnego chłopstwa.

W wewnętrznych monologach Anny, w jej nieustannych myślach, gdy każdy osąd, każda scena zdaje się być przesiąknięta czystością i bezinteresownością ostatniego, umierającego uczucia, słychać tu głos mądrości, dobroci i przebaczenia – zwłaszcza gdy trójka dzieci opuścić matkę w przeddzień jej śmierci.. Tak, przebaczenie i nadzieja zdobyte przez cierpienie własne życie, który dobiegł końca i w którym było wszystko: narodziny i śmierć, rozłąka, radość, listy, oczekiwania i spotkania. Codzienna i wieczna twórczość poetycka, która stworzyła wszystko wokół niej...

Nadając od początku dziełu nastrój filozoficzny, wyrażający się samą obecnością śmierci obok osoby Walentina Rasputina, nie obniżając tego poziomu w przypadku nie Anny, ale być może czerpiąc subtelny psychologizm z filozoficznego bogactwa, tworzy portrety dzieci, starszych kobiet, z każdym nowa strona doprowadzając je do filigranu. Odnosi się wrażenie, że dzięki tej skrupulatnej pracy, dzięki odtworzeniu najdrobniejszych szczegółów ich twarzy i charakterów opóźnia samą śmierć starej kobiety: nie może ona umrzeć, dopóki czytelnik na własne oczy nie zobaczy, aż do ostatniej zmarszczki, tych, których urodziła, z którego była dumna, który wreszcie pozostaje na swoim miejscu na Ziemi i będzie ją kontynuował w czasie. Zatem w opowieści współistnieją myśli Anny i działania jej dzieci, czasami – czasami zbliżając się, niemalże dotknąwszy, czasami – częściej – oddalając się na niewidoczne odległości. Tragedią nie jest to, że tego nie rozumieją, ale to, że nawet nie przychodzi im do głowy, że tak naprawdę nie rozumieją.

Nie ze względu na śmierć starej Anny pisano opowiadanie „Ostatni semestr”, ale ze względu na żyjących długa śmierć potrzebne było pełne ukazanie charakteru każdego z dzieci Anny, każdego z żywych w otoczeniu umierającego. A koleje śmierci są perypetiami ich życia, ich wzajemnych relacji.

W tej historii Rasputin bardzo dobrze pokazał tę relację nowoczesna rodzina a ich wady, które wyraźnie ujawniają się w krytycznych momentach, odsłoniły problemy moralne społeczeństwa, ukazały bezduszność i egoizm ludzi, utratę przez nich wszelkiego szacunku i zwyczajnego uczucia wzajemnej miłości. Oni, drodzy ludzie, pogrążeni są w gniewie i zazdrości. Dbają tylko o swoje interesy, problemy, tylko o swoje sprawy. Nie znajdują nawet czasu dla bliskich i bliskich: nie znaleźli czasu dla swojej mamy, najbliższej osoby.

Wniosek

W pracy „Ostatni termin” V. Rasputin pokazał relacje w rodzinie, poruszył bardzo istotny w naszych czasach problem szacunku dla rodziców, ujawnił i pokazał główną ranę naszych czasów - alkoholizm oraz poruszył kwestię sumienia i honoru, co dotknęło każdego bohatera tej historii.

Główna bohaterka opowiadania „The Deadline”, umierająca staruszka Anna, wspominając swoje życie, czuje swoje zaangażowanie w odwieczny cykl naturalnej egzystencji, doświadcza tajemnicy śmierci jako głównego wydarzenia w życiu człowieka. Kontrastuje ją z czwórką swoich dzieci, które „przedwcześnie” przyszły do ​​matki w ostatniej chwili i zmuszone zostały do ​​pozostania u niej przez trzy dni, przez co Bóg opóźnił jej wyjazd. Ich zaabsorbowanie codziennymi troskami, zamieszanie i próżność ostro kontrastują z pracą duchową rozgrywającą się w zanikającej świadomości starej wieśniaczki.

Uderzająca jest codzienna wielkość sensu życia starej chłopki.

Synowie Michaił i Ilja zaopatrzyli się w wódkę na pogrzeb, ale nie mogli tego znieść i dużo pili. Córki Lucy i Varvara prawie pokłóciły się o swój udział w opiece nad matką. Ale Anna nikogo nie ocenia. Wydawało się, że zbliżyła się do najświętszego sensu istnienia, doceniła oczyszczający sens cierpienia życia nie poprzez kłamstwa, pożegnała się ze swoją przyjaciółką Mironiką, nauczyła córkę Varwarę, jak powinna „wyć” i opłakiwać matkę zgodnie ze zwyczajem.

Anna w „Deadline” jest tego najlepszym przykładem badania artystyczne dusza ludzka ukazana przez pisarkę w całej jej majestatycznej niepowtarzalności, niepowtarzalności i mądrości – dusza kobiety, która pojmuje, a nawet pojęła to, o czym każda z nas chociaż raz w życiu pomyślała.

„Dzisiaj każda poważna rozmowa... sprowadza się do trzech głównych pytań: pierwsze to pytanie Shukshina: co się z nami dzieje? Pozostałą dwójkę zadano dużo wcześniej: co robić i kto jest winien? Tak Rasputin poprawnie zdefiniował współczesne poszukiwania, ich zainteresowanie problemami podnoszonymi przez Rosjan literatura klasyczna. I w swoich utworach pisarz stara się znaleźć odpowiedź na te pytania.

Wykaz używanej literatury

1. Wszystko działa program szkolny. Książka 2 / Autorzy-kompilatorzy L.G. Milko, O.E. - M.: Marcin, 2001.

2.Rasputin V.G. Wybrane prace w dwóch tomach / V.G. - M.: Wydawnictwo " Fikcja", 1990.

3.Rasputin V.G. Termin / V.G. - M.: Wydawnictwo „Młoda Gwardia”, 2001.

4.Rosyjscy pisarze i poeci. Krótki słownik biograficzny. - M., 2000.

Podobne dokumenty

Charakterystyka prozy Walentina Grigoriewicza Rasputina. Ścieżka życia pisarza, pochodzenie jego twórczości sięga dzieciństwa. Droga Rasputina do literatury, poszukiwanie swojego miejsca. Studium życia poprzez koncepcję „rodziny chłopskiej” w twórczości pisarza.

raport, dodano 28.05.2017


Świat artystyczny rosyjskiego pisarza Walentina Rasputina, opis jego twórczości na przykładzie opowiadania „Żyj i pamiętaj”. Czas powstania dzieła i czas w nim odzwierciedlony. Analiza treści ideologicznych i tematycznych. Charakterystyka głównych bohaterów.

streszczenie, dodano 15.04.2013


Biografia i twórczość pisarza. „Pieniądze dla Marii”. "Termin ostateczny." „Pożegnanie z Materą”. „Żyj wiecznie, kochaj na zawsze”. Twórczość Walentina Rasputina jest wyjątkowym, unikalnym zjawiskiem w literaturze światowej.

streszczenie, dodano 23.05.2006


Krótka informacja o życiu i twórczości pisarza Walentina Rasputina. Historia powstania, koncepcja ideologiczna i problemy dzieła „Ogień”. Streszczenie i cechy głównych bohaterów. Cechy artystyczne pracy i jej ocena przez krytyków.

streszczenie, dodano 11.06.2008


Krótki szkic biograficzny życia i twórczości Walentina Grigoriewicza Rasputina – rosyjskiego prozaika, przedstawiciela „prozy wiejskiej”. Pierwszy zbiór opowiadań „Zapomniałem zapytać Leshkę” ukazał się w 1961 roku. Zwycięzca konkursu „Złoty Klucz-98”.

biografia, dodano 14.05.2011


Ewolucja dziennikarstwa według V.G. Rasputin w czasach sowieckich i poradzieckich. Środowiskowe i tematy religijne w kreatywności. Głoszenie dziennikarstwa ostatnich lat. Cechy poetyki artykułów publicystycznych. Imperatyw moralnej czystości języka i stylu.

teza, dodana 13.02.2011


"Srebrny wiek„w poezji rosyjskiej: analiza wiersza A. Achmatowej „Mój głos jest słaby…”. Tragedia człowieka w żywiołach wojna domowa, bohaterowie prozy wiejskiej V. Shukshin, słowa B. Okudzhava. Człowiek na wojnie w opowiadaniu W. Rasputina „Żyj i pamiętaj”.

test, dodano 01.11.2011


Uczenie się dzieła epickie w szkole. Specyfika epopei. Funkcje studiowania historii. Lekcja wprowadzająca i lektura pracy. Analiza historii „Serce psa”. Praca z koncepcjami literackimi: humor, satyra, broszura, fantasy.

praca na kursie, dodano 21.11.2006


Analiza literacka Opowieść Aleksandra Siergiejewicza Puszkina „Zamieć”: określenie znaczenia tytułu, ironiczny charakter dzieła, związek między początkiem opowieści a jej motto. Ocena zachowania Maryi Gavrilovny w realizacji jej romantycznych planów.

prezentacja, dodano 23.01.2012


Od lat 30. XIX wieku F.I. Tyutczew zaczyna się interesować temat filozoficzny w poezji. Wyraża się to w wielu wierszach („O czym wyjesz, nocny wietrze”, „Jak ocean obejmuje glob”, „Ognie” i „Ostatni kataklizm”).

Władze miejskie instytucja edukacyjnaŚrednia Nowotrominskaja szkoła średnia

MKOU NOWOTREMINSKAJA SOSZ

SOROKINA NATALIA WASILIEWNA

Nauczyciel języka i literatury rosyjskiej

P. Nowotremino

Rejon Taishetsky, obwód irkucki

Opis rozwoju metodologicznego

Lekcja: rozmowa analityczna z komentowaną lekturą

W ten materiał przedstawiono osobiste podejście do analizy opowiadania V.G. Rasputina „The Deadline”. Dzieło uznawane jest za wartość estetyczną i moralną, która nie ogranicza się tylko do czasu jego powstania, ale jest istotna także dla współczesnego czytelnika. Jednocześnie praca jest wynikiem poszukiwań konkretnych sposobów aktualizacji lekcji, technik metodologicznych, wzbogacania i rozwijania istniejących form i metod, z uwzględnieniem ich możliwości, wykształcenia i zainteresowań współczesnych uczniów.

Alternatywne podejście do studiowania opowiadania W. Rasputina „The Deadline” pozwala studentom na penetrację świat sztuki dzieła, zrozumieć intencję autora, jego koncepcję czasu i człowieka, „zaakcentować” główny problem poprzez jeden ciekawy epizod wzbudzić w uczniach szkół średnich chęć samodzielnej pracy nad postawionymi pytaniami, przeczytania i ponownego przeczytania tekstu oraz wyrobienia w sobie samodzielności czytelniczej.

Przedmiot akademicki– literatura.

Jedenastoklasiści nie tylko posiadają umiejętności komunikacji ustnej i pisemnej, ale rozwinęli także rozumienie literatury jako formy sztuki. Rozumiejąc jego wewnętrzne prawa, wykorzystują w tym procesie zdobytą wiedzę twórcze czytanie. Posiadają następujące umiejętności i zdolności:

Postrzegaj i analizuj tekst literacki w swojej specyfice gatunkowej i gatunkowej;

Identyfikuj semantyczne części tekstu;

Identyfikują i formułują temat, ideę i problemy dzieła, twórczo charakteryzują bohaterów;

Potrafią zidentyfikować cechy fabuły i kompozycji, znaleźć wizualnie - środki wyrazu, wyraź swój stosunek do tego, co czytasz.

5. Forma pracy edukacyjnej – zajęcia – lekcja

6. Istnieje możliwość wykorzystania pokazu slajdów w programie PowerPoint. Slajdy z ilustracjami na temat „Natura Bajkału”, odcinki fotograficzne z życia pisarza V. Rasputina.

„Ogniwa tego samego łańcucha”

w opowiadaniu V.G. Rasputina „The Deadline”

klasa XI

Cel lekcji: zapoznaj się z biografią V.G. Rasputina; ujawnić i omówić szereg problemów postawionych przez autora.

Sprzęt: portret V.G.Rasputina.

Techniki metodyczne: krótki przegląd twórczości V.G. Rasputina, rozmowa analityczna, przeczytanie z komentarzem.

Współczesnej młodzieży trudno jest zrozumieć, jak żyli jej rówieśnicy i rodzice 20–30 lat temu. V.G. Rasputin napisał: „Tam, w tubylcu, musimy szukać czytelnika. Stamtąd przyjedzie. Nie zwabiaj go, nie przypodobaj się sobie. Nie podnoś głosu, ale oddychaj swoją duszą najczystsze słowo i zrób wydech, aby popłynęły słodkie łzy, a Twoje serce zaśpiewało. Wiemy jak to zrobić. I musimy to zrobić.”

Lata 60. – 80. okazały się okresem, w którym w literaturze aktywnie wyrażały się nowości. kierunek literacki- proza ​​wiejska. Temat wiejski i sama problematyka została rozwinięta w literaturze rosyjskiej XX wieku i wcześniej (w twórczości M.A. Szołochowa, I.A. Bunina, L. Leonowa). Ale wraz z pojawieniem się na horyzoncie literackim opowiadań, opowieści i powieści F. Abramowa, W. Biełowa, E. Nosowa, W. Rasputina, W. Szukszyna zjawisko to nabrało nowego charakteru cechy jakościowe. Proza wiejska różniła się znacząco kierunkiem poszukiwań i stylem. Z jednej strony tradycyjne chłopskie poglądy na moralność i duchowość, odrzucane przez oficjalne wytyczne ideologiczne i filozoficzne, zdawały się tu po kilkudziesięciu latach ożywać. Epoka radziecka, a z drugiej strony odzwierciedlało tragiczne, choć nie bezowocne próby XX wieku. Jednocześnie wzbogacała się proza ​​wiejska literatura współczesna ich odkrycia artystyczne, tworząc całą galerię zapadających w pamięć postaci.

Przypomnijmy sobie „Ostatni ukłon” W. Astafiewa, w którym widzimy obraz mądrej babci, strażniczki wysokiej moralności. Przypomnijmy także historię V. Shukshina „Dziwak”, którego główny bohater jest bardzo wrażliwy, wrażliwy, ale dotkliwie odczuwa dysharmonię i piękno świata. W opowiadaniu V. Biełowa „A Habitual Business” poznajemy wspaniałego wiejskiego robotnika. Pisarz nie idealizuje bohatera. Ale rozumiemy, że Iwan Afrykanich okazał się znacznie szlachetniejszy niż inne miejskie wykształcenie wyższe.

V.G. Rasputin stoi w tym samym szeregu z tymi utalentowanymi pisarzami. Wszystkich łączy jedno: w swojej twórczości odsłaniają czytelnikom filozoficzną i psychologiczną głębię, liryczny wgląd duchowy wygląd osoba mieszkająca na wsi.

Dziś zapoznajemy się ze wspaniałą historią V.G. Rasputina „The Deadline”. Walentin Grigoriewicz powiedział: „Jestem pewien, że tym, co czyni człowieka pisarzem, jest jego dzieciństwo, umiejętność pisania wczesny wiek zobaczyć i poczuć wszystko, co daje mu prawo do chwycenia pióra.”

Pracę nad tekstem poprzedza krótka informacja biograficzna. Uczeń opowiada biografię pisarza.

Walentin Grigoriewicz Rasputin urodził się 15 marca 1937 r. na Syberii, we wsi Ust-Uda, położonej nad brzegiem Angary. Dorastał we wsi Atalanka, którą następnie przeniesiono w inne miejsce, nad brzegiem Morza Brackiego, więc pisarz sam odczuł tragedię zalania Matery.

Rasputin powie coś bardzo ważnego o latach swojego wojennego dzieciństwa: „To był czas skrajnej manifestacji wspólnoty ludzkiej, kiedy ludzie wspólnie przeciwstawiali się wielkim i małym kłopotom”. Taka wspólnota ludzi stała się dla pisarza standardem relacji międzyludzkich. Przyszły pisarz wcześnie uzależnił się od czytania. Był wykształconym człowiekiem z małej wioski. Często musiał czytać i pisać niepiśmiennym starszym ludziom.

V.G. Rasputin studiował na Uniwersytecie w Irkucku na Wydziale Historyczno-Filologicznym. Czytaj dużo, ponieważ działa pisarze zagraniczni i Rosjanie, ale preferowali F.M. Dostojewskiego i I.A. Bunina. Po ukończeniu studiów studiował dziennikarstwo i pracował jako specjalny korespondent na różnych głównych budowach elektrowni wodnych Abakan-Taishet, Brack i Krasnojarsk. W połowie lat 60. ukazały się tomy esejów „Ogniska nowych miast” (1966) i „Kraina pod niebem” (1966). W następnym roku ukazał się zbiór opowiadań „Człowiek z tego świata”, w którym poruszono ważny temat Rasputina – temat pamięci, ciągłości relacji międzyludzkich. Potem następuje szereg znaczących dzieł: historia „Wasilis i Wasylisa”, „Lekcje francuskiego”, „Pieniądze dla Marii”, „Termin”, „Żyj i pamiętaj”, „Pożegnanie Matery”, „Ogień” i wiele innych.

Na początku lat 80. pisarz stworzył serię opowiadań: „Żyj stulecie - kochaj stulecie”, „Co mam powiedzieć wronie?” i inne, w których odszedł od tematu wsi, pozostając jednak wiernym kwestie moralne.

V. Rasputin jest aktywnie zaangażowany aktualne problemy nowoczesność: ekologiczna, moralna, literacka i organizacyjna. Mieszka w Irkucku.

Rozmowa z komentowaną lekturą.

Kreatywność jest już nam znana V.G. Rasputin, z jego historią „Pożegnanie z Materą”. Dziś zwracamy uwagę na historię „The Deadline”.

Jakie są Twoje pierwsze wrażenia po obejrzeniu utworu?

Uderzająca jest obojętność dzieci na matkę. Pojawia się wiele pytań. Dlaczego dzieci porzuciły Annę, dlaczego się nie rozumieją? Dlaczego w ludziach jest tyle bezduszności, nienawiści i chłodu? Gdzie jest miłosierdzie, życzliwość, podstawowa przyzwoitość? I dlaczego ukochana Tanchora nie przychodzi pożegnać się z mamą?

Fabuła tej historii jest prosta. Stara Anna umiera. Michaił (syn Anny) wysyła telegramy do swojego brata i sióstr. Przychodzą prawie wszyscy, brakuje tylko tej najbardziej ukochanej, Tanchory (najmłodszej). Ale zdarza się cud: matka zachwycona przybyciem dzieci nagle ożywa.

Motyw życia i śmierci wieczny temat w literaturze światowej, martwi się V. Rasputin.

Co pozostawi po sobie człowiek? Czy Anna spełniła swój główny cel?

Tak. Dotkliwie czuje się jak ogniwo łączące w łańcuchu pokoleń. („...po to człowiek przychodzi na świat, aby świat nie zubożał...”) Śmierć uwydatnia charaktery wszystkich bohaterów. Wydawałoby się, jaki filozoficzny światopogląd może mieć stara Anna? Prosta Rosjanka, która przez całe życie dużo pracowała, urodziła wiele dzieci (zostaje tylko pięcioro), „rozpracowała się” do osiemdziesiątki, ale nie boi się śmierci. Wszyscy jej krewni zmarli, teraz kolej na nią. „Nie, ona nie boi się śmierci, wszystko ma swoje miejsce”. „Przeżyty do samego dna...”

I pewnego razu Anna miała inne życie. Ona też była młoda.

Jak żyłeś? Anno, Twoje życie?

Czytanie fragmentu z rozdziału 10 od słów „...Ale ona nie skarżyła się na swoje życie...” do słów „...I jak dobrze, że jest szczęśliwa, że ​​w tej chwili żyje na tym świecie, patrzy na własne oczy podziwiać jego piękno, być wśród burzliwych i radosnych, zgodnych we wszystkim z działaniem życia wiecznego, że czuje zawroty głowy i śpiewa słodko, podekscytowanie w piersi.

Czasami wydaje się, że życie Anny jest monotonne. Czy to prawda?

Cóż za monotonia: ciężka, czasem wyczerpująca praca w kołchozie, pięcioro dzieci. Wydaje się, że piękno ziemi przemija. Nie, to nie działa. Dobrze pamięta „posłuszne krzaki jagodowe na brzegu rzeki”, „gałęzie brzozy na skraju lasu”, potrafi słuchać, jak „chata oddycha nocą, rozświetlona magicznym, różowym światłem gwiazd” czuje „wirowanie nieba nad chatą”.

Jakie kategorie moralne można wyróżnić w charakterze Anny?

Łagodność i miłość do wszystkiego, co otacza. Obowiązek, sumienie, otwartość duszy. Tak żyje prosty robotnik wiejski, który miał w życiu tak wiele. Ale nie straciła swojej dobroci i hojności duszy. Zobaczmy, jak Anna rozmawiała z kulawym koniem. (Czytanie fragmentu od słów „Koń zwrócił w jej stronę ostry jak dziób pysk i ustami sięgnął jej dłoni...” do słów „...Och, ty Igrenya, Igrenya.”) Ta scena ukazuje mądrość charakteru ludzi. Dla chłopa koń jest integralną częścią życia. Od wczesnego dzieciństwa dzieci były przyzwyczajone do opieki nad zwierzętami, dobrze znały ich zwyczaje i kochały je. Dla Anny nie jest ważne, aby koń mógł zostać uznany za „disentir”, dla niej najważniejsze jest to, aby koń żył. Wyczerpany katorżniczą pracą „koń ruszył” i „kuśtykał dalej”. Co zaskakujące, koń i człowiek rozumieli się. Miła, współczująca i kochająca dusza Anny zdawała się tchnąć życie w konia, dzieląc się ciepłem i miłością.

Uwagę zwraca także przyjaźń dwóch starszych kobiet, Anny i Mironiki. Co je łączy? Przez wiele lat komunikacja, przyjaźń. Mironikha była kiedyś wojownicza i głośna, „tylko w ostatnich latach stała się bardziej stonowana”. „Była chciwa” pracy. Nawet teraz jej ręce są „w gotowości”. Natura zapewniła jej dobre zdrowie. Choć skarży się na ból nóg, nadal biegnie za często zagubioną krową. Mironikha rozumie, że Anna wkrótce umrze, ale nadal mówi wesoło i z humorem: „A co to za kobieta bez krowy?” Sama Anna „długo chwytała miskę z mlekiem, aż jej zakazano”. Był czas, gdy w każdym gospodarstwie chłopskim żyło bydło. Wszyscy traktowali zwierzęta ostrożnie, gdyż potrzebne było mięso, mleko, wełna i inne produkty duża rodzina.

Stare kobiety rozumieją, że wkrótce rozstaną się na zawsze. Anna prosi Mironikę, aby pomogła dzieciom „uhonorować” ją, ponieważ rozumie, że dzieci nie mogą tego zrobić - nie wiedzą jak, a ona chce iść „tam” „według zasad” obowiązujących na Rusi od niepamiętnych czasów. Nie da się czytać pożegnalnych wersów starszych kobiet bez łez. Kiedy Anna na pożegnanie podała jej rękę, „Mironika nagle drgnęła, niezdarnie pokiwała głową i przycisnęła dłoń staruszki do swojego policzka”. Oboje doświadczyli „poczucia całkowitej, jasnej i jasnej kompletności oraz dekoracji tej długotrwałej i wiernej przyjaźni”.

W opowieści często pojawia się słońce. To swego rodzaju połączenie bohaterki z przestrzenią. Czytamy: „Podniosła oczy i zobaczyła, że ​​jak rozciągnięte po niebie drabiny, po których można chodzić tylko boso, promienie słońca, gorączkowe z radości, bijące w górze, nie dotarły jeszcze do ziemi”. Promienie te ogrzewają duszę starej kobiety i dają jej spokój. Anna zdaje się rozpływać w świecie. Wydaje jej się, że żyła już kiedyś, żyła swoim obecnym życiem, a teraz odejdzie, rozpłynie się tam, gdzie bije dzwony, gdzie jest dużo światła.

Umierająca stara kobieta naprawdę wierzyła, że ​​najważniejsza rzecz, której nie dane jej było poznać za życia, teraz się dowie: „powiedzą jej odwieczną tajemnicę – co się z nią stało i co się stanie”. W ostatnich latach Anna dużo myślała o słońcu, ziemi, trawie, drzewach, ptakach, o wszystkich zjawiskach, które dzieją się wokół niej. Myślała, że ​​żyjąc obok ludzi, sprawia im radość. Dręczyło ją pytanie: co po niej pozostanie? Stara kobieta rozumie, że „...nie trzeba tu być, żeby usłyszeć ich powtarzający się, wołający głos – powtarzający, aby nie utracić piękna i wiary, a jednocześnie wołający do życia i śmierci”.

Czy Anna była szczęśliwa?

Życie rodzinne starszej kobiety nie było łatwe, ale nigdy nikomu się nie skarżyła. Mój mąż zmarł kilka lat temu. Tak się złożyło, że zginął w domu, chociaż mógł zginąć na froncie. Anna widziała w tym pewnego rodzaju tajny znak„i natychmiast pojednał się ze starcem”. Przeczytała modlitwę: „Panie, przebacz nam nasze grzechy…” Nieprzypadkowo wymawia słowo „nasz”, a nie „jego”. Z nim, swoim mężem, dzieliła wszystkie trudy i kłopoty życie rodzinne. Jak mogłoby być inaczej, skoro był ojcem wszystkich jej dzieci – żywych i umarłych.

Anna z godnością dźwiga swój krzyż. W jej życiu wydarzyło się wiele nieszczęść, ale wie, że w każdych okolicznościach trzeba żyć, a myślenie o śmierci jest grzechem. „Dla niej życie było to raz radością, raz udręką – radością bolesną, nie wiedziała, gdzie się zbiegają, a gdzie rozchodzą i które z nich jest dla niej bardziej przydatne, przyjęła je w sobie dla siebie, bo jej kontynuację, aby została oświetlona przez ich tajemny ogień.

Sama Anna żyła z godnością: ciężko pracowała, kochała rodziców i szanowała męża. Ale z dziećmi coś nie wyszło, nie wyszło. Dzieci nie posłuchały mądrego serca matki, poszły własną drogą, szukając swojego szczęścia. A ostatnie myśli Anny dotyczą dzieci.

Jak potoczyły się losy dzieci?

Stara nie idealizuje ich, ale w każdym widzi dobro i każdemu przebacza. Za to, że czasami są niegrzeczni, nieuważni, kłócą się i obrażają się na siebie z powodu drobiazgów, Anna obwinia się tylko („nie zauważyła”, „nie uratowała”).

Antypodami starej Anny są jej dzieci: Varvara, Lyusya, Ilya, Michaił. Jak widzimy je na kartach historii? Zauważamy, że każdy z nich żyje jedynie swoimi drobnymi interesami; zdają się płynąć z prądem życia.

Varwara, najstarsza córka Anna, trochę głupia, czasem naiwna, leniwa. Przybyła zaraz po otrzymaniu telegramu, ale widząc, że jej matka nie umrze, spieszyła się do wyjazdu. Zostawiła dzieci i męża. Co ciekawe, nie przyprowadza swoich dzieci, aby pożegnać się z babcią. Pewnie nawet jej to nie przychodzi do głowy. Szkoda. Który lekcja moralna dzieci mogły to dostać! Ale nie, znowu to przegapili... Dzieci są ogniwem w łańcuchu pokoleń. To, jakie będzie to połączenie (silne czy słabe), zależy od rodziców.

Na przykładzie losów Varvary widzimy, jak zrywają się więzy krwi.

Rodzice żyją według swoich zainteresowań, a dzieci według swoich. Varvarę interesuje tylko jedno – zdobycie sukni, którą Lucy uszyła na pogrzeb swojej matki. Traktuje Annę obojętnie (wie, że „powinna” przyjść na pogrzeb – taki jest zwyczaj i nic więcej). Ale to stara kobieta uczy ją lamentować; czuje, że ze wszystkich dzieci tylko Varvara byłaby w stanie sobie z tym poradzić. („Właśnie odprowadzałam moją matkę i ty powinieneś mnie odprowadzić, nie wstydź się”). Cóż za ważny moment w życiu tych kobiet! Teraz są sobie bardzo bliscy i wyrozumiali. I wydaje się, że jasna dusza matki przelewa się w duszę córki. Teraz są zjednoczeni. Wieczność otwiera się przed nimi. To tak, jakbyśmy słyszeli głos starej kobiety: „...do dalekiej strony...”, „...do matki Kościoła Bożego…”, „...do swojej rodziny – plemienia. ”)

Ale obraz Lucy jest niejednoznaczny. Dlaczego? Z fabuły dowiadujemy się, że Łucja przez jakiś czas pracowała nawet w kołchozie, ale jak wielu „uciekła” ze wsi do miasta, gdzie jest czysto, dobrze płacą, a ludzie są inni. Tak i zakorzeniło się. Ma „po czterdziestce”, „młodą” i „w ogóle nie ubraną”. Ale teraz jest dumna i arogancko zwraca się do rodziny. Czuje się, jakby coś jej się przydarzyło w mieście. A może oderwanie się od ojczyzna, nie przywiązany do nowego, miejskiego życia? Coś się z nią dzieje. Zupełnie inaczej widzimy ją spacerując po rodzinnym miejscu. Wszystko ją niepokoi, bystre oko zauważa, że ​​we wsi „nie sieją, nie orają”. Pamięta, jak kiedyś kosiła i ciągnęła trawę. Było fajnie, bo w tych odległych (powojennych) czasach na wsiach było dużo ludzi, było kogo kosić i orać. Wspomina: „Ludzie niedzielni: to, co przekraczało siły jednej rodziny, robili to w spokoju, zabierali ze sobą dzieci, znajdując im przydatną pracę”. A praca była „przyjazna, uporczywa, głośna, z niezgodą pił i siekier”.

V. Rasputin celebruje radość praca zbiorowa, kiedy „Wraz z odnowioną ziemią wydawało się, że zmieniły się także uczucia…”, kiedy „starożytne instynkty z niezrozumiałym uporem kazały nam patrzeć uważnie, wąchać, szukać czegoś pod nogami i w powietrzu, czegoś zapomnianego, zagubionego , ale nie zniknął całkowicie. »

W pewnym momencie Lucy poczuła poczucie winy, jakby mogła coś zmienić w tym i tak już obcym życiu. Ale, niestety, była to tylko chwila. Wracając ze spaceru, znów niczym ślimak udała się do swojego świata, w którym była już bardziej swojska. Znowu spróbuje o wszystkim zapomnieć. Łusia jest teraz osobą praktyczną (nie zapomniała kupić materiału na sukienkę przed wyjazdem - a spieszyła się na pogrzeb matki). Matka wrażliwym sercem odczuwa chłód córki, ale ona cieszy się, że jej córka „wybrała” ten czas i przyszła się pożegnać.

Matka martwi się o swojego syna Ilyę. Jest jakiś dziwny, od dzieciństwa „entuzjastyczny”: nigdy nie wiadomo, „co zrobi za minutę”. Życie go pokonało. Rzadko odwiedzał matkę. Mówią, że jego żona „bardzo cierpi”.

Po otrzymaniu telegramu Ilya przychodzi pożegnać się z matką.

A oto on stoi przed nią. Trudno rozpoznać w obecnym synu tego, którego „zachowałam w pamięci”. Serce matki czuje, że zmieniło się wewnętrznie. Wydaje jej się, że jej Ilję „połknęła ryba…”, „...teraz żyją w jednym ciele”. A kiedyś był chciwy do pracy. W rozmowie z Michaiłem Ilia wspomina czas, kiedy pracował jako ładowacz („Wygląda na to, że czuli tę pracę, uważali ją za żywą, a nie w taki sposób, żeby ją po prostu zdmuchnąć”.

Teraz częściej widzimy go pijanego, gdy pije ze swoim bratem Michaiłem – albo na spotkanie, albo z radości, że jego matka „postanowiła nie umierać”.

Co możesz powiedzieć o Michaiłu?

Michaił ma bardziej miłosierną naturę, jest najbliżej swojej matki pod względem światopoglądowym. Po wojsku pozostał na wsi, założył rodzinę, ma syna, córkę Ninkę, niespokojną, niegrzeczną, ale już „w jej głowie”. Michaił dużo pije, jakby „topił” w czymś ból, swoje sumienie.

Rasputin ujawnia kolejny problem – pijaństwo. Upadek moralny osoba ta jest wyraźnie pokazana w scenie mężczyzn pijących w łaźni. I to ogromne nieszczęście dotknęło wielu - zarówno mężczyzn, jak i kobiety. Należy pamiętać, że w pobliżu pijanych mężczyzn kręci się córka Michaiła, Ninka. Liczy, ile pustych butelek jej dadzą. Zdanie jest bardzo niepokojące: „Teraz los mocno ją z nimi związał…” I czy nie jest to ostrzeżenie, że bardzo często dzieci idą w ślady swoich rodziców! Wydaje się, że Rasputin bije na alarm, martwiąc się o przyszłość narodu, ponieważ Ninka jest ogniwem we wspólnym łańcuchu pokoleń.

Pijaństwo oddziela człowieka od pracy twórczej. Historia daje społeczne wyjaśnienie bezwładu ludzi: zbyt długo życie wymagało od człowieka uległości zamiast kreatywności, chłopi zostali wyrwani z ziemi, pozbawieni poczucia panowania. („Życie jest teraz zupełnie inne, wszystko, policz to, się zmieniło, a oni, te zmiany, wymagali od człowieka więcej.”)

Dlaczego Michaiłowi przypisuje się rolę łącznika między przeszłością a teraźniejszością?

W cechach charakteru Michaiła jest wiele dobrego - odpowiedzialność za matkę, rodzinę, dom. To on pochowa Annę, to on będzie utrzymywał dom. I chociaż często jest niegrzeczny, nieuważny i uwielbia pić, tylko Michaił wciąż jest w stanie unieść ten trudny ciężar na swoich ramionach. Jest właścicielem swojej ziemi. Ma syna, który nadal służy. Być może on będzie tym ogniwem, które będzie trudno rozerwać, bez względu na to, jakie „przekształcenia” spadną na głowę chłopa. Nasza ziemia od dawna czekała na swojego Właściciela, który ją zachowa, „zaopiekuje się” i ochroni przed wszelkim wrogiem.

Tanchora jest najmłodsza i najbardziej ukochana. Widząc swoje dzieci u wezgłowia łóżka, Anna jest zmartwiona – Tanchory nie ma. I tak przez niemal całą fabułę. Stara kobieta „czekała bez przerwy”. Ale nie było czasu na „czekanie”, choć czasami serce Anny „pachniało Tanchorą”. Matka nie widziała córki od dłuższego czasu „i nie wiedziała jak długo”. Nie raz czytała swoje listy, szczególnie podobały jej się słowa „moja mama!” Czytając te słowa, Anna zamarła ze szczęścia i pewnego rodzaju strachu.

Tanchora była bardziej uczuciowa niż inne jej dzieci i zawsze trzymała się blisko matki. Czytając wersety opisujące oczekiwania twojej córki, martwisz się wraz z bohaterką. Czasami wydaje się, że promień słońca wpadający do pokoju Anny i czekanie Tanchory to jedno i to samo. Dla Anny Tanchora jest promieniem słońca, który sprawia, że ​​czuje się ciepło, lekko i lekko. A może Tanchora to sama Anna z młodości – beztroska, wesoła, kochająca matkę, kochająca życie. I nagle wiadomość jest taka, że ​​Tanchora, ukochana, ukochana Tanchora, nie przyjedzie! „... Tej samej nocy staruszka bezzwłocznie podjęła decyzję o śmierci. Nie miała już nic do roboty na tym świecie i nie było sensu odkładać śmierci.

Ale stara kobieta nadal myśli o Tanchorze. Wydaje jej się, że „gdyby poczekała na Tanchorę, śmierć byłaby czystsza i jaśniejsza – na to liczyła stara kobieta”.

W tej historii zderzają się wieczne i przemijające, najwyższe i próżne. Czujemy, że przeszłość i teraźniejszość stanowią wielką jedność. Nieunikniona śmierć staje się rzeczywistością. Dzieci wychodzą, nie czekając na śmierć matki. Stara kobieta prosi, aby poczekali jeszcze przynajmniej jeden dzień. Ale dzieci są nieubłagane. Tęsknią za „ostatnim terminem”, aby opamiętać się.

Lucy: „Chciałabym tu mieszkać przynajmniej przez tydzień, ale wtedy mogliby mnie poprosić, żebym wyszła z pracy. Nie jesteśmy na wakacjach.” Ilya obiecuje przyjechać przed latem. Jak cyniczne wydają się jego słowa skierowane do matki: „Przyjdź, mamo. Chodźmy do cyrku.” Varvara również się przygotowała, wyjaśniając: „...boję się, że ci goście spalą chatę beze mnie”. Dzieci wyszły, a staruszka płakała. Pozostał Michaił, który współczując matce, prosi ją o przebaczenie: „Nie złość się na mnie. Jestem głupcem. Ale czy stara kobieta to usłyszała...

Anna odchodzi spokojnie. Mimo całego swojego ciężkiego życia zasłużyła na spokojną śmierć. To jest jej nagroda za cierpliwość, pokorę i miłość do wszystkich żywych istot.

Kiedyś zapytano W. Rasputina:

Dlaczego twoje stare kobiety są ci bliskie? Co się z nami stanie, gdy ich już nie będzie?

Odpowiedź pisarza brzmiała:

Stare kobiety nigdzie się nie wybierają, zawsze tam będą, zastępując się nawzajem, ale pytanie brzmi: jakie stare kobiety? Moja Anna mówi o sobie i Mironikha: „Jednak ty i ja jesteśmy dwiema ostatnimi starymi kobietami, nie znającymi dawnych czasów, zwyczajów, nie znającymi pieśni ludowe, bajki, pogrzebane w telewizorze... Mówi się to nie w celu ich potępienia, ale z bólem z powodu wyschnięcia poezji i schematyczności życia narodowego.

Praca domowa: przygotowanie do pisania.

Kompozycja

Opowieść Valentina Rasputina „The Deadline” można nazwać osobliwym elementem podsumowującym wieloletnie przemyślenia i wrażenia pisarza. Wydaje się, że podsumowuje tu wszystkie myśli, które zostały zaprezentowane w poprzednich pracach. Z pytań zadanych wcześniej mimochodem lub rozstrzygniętych, jego zdaniem, niezbyt szczerze, wybiera te najbardziej istotne i nadaje im rangę priorytetu. Pisarz celowo i bezwzględnie wyklucza wszystko, co odwraca uwagę. I robi to, aby skupić naszą uwagę na najważniejszej rzeczy, abyśmy pomyśleli o tym, co najważniejsze i najtrudniejsze problemy życiowe- problem życia i śmierci, relacji między „ojcami” a „dziećmi”.

W centrum opowieści znajduje się obraz starej kobiety Anny, która z godnością przeżyła trudne życie i znalazła się na skraju śmierci. W tej godzinie zgromadzili się wokół niej wszyscy, dla których żyła, którym oddała swoje siły, którym oddała swoje serce, swoją miłość. To są oczywiście jej dzieci. Anna wychowała pięcioro dzieci, pochowała pięcioro kolejnych, a troje zginęło na wojnie. A teraz mijają przed nią wszystkie lata, które przeminęła. Po co żyła? Co zrobiłeś w życiu? Co osiągnąłeś? „Zawsze było to samo: dzieci szarpały, bydło krzyczało, ogród czekał... – wieczny wicher, w którym nie miała czasu oddychać i rozglądać się”.

Tak minęło całe moje życie. I przez całe życie matka wiedziała tylko jedno: „dzieci, które trzeba nakarmić, napoić, umyć, przygotować wcześniej, żeby było co pić, nakarmcie je jutro”. I wspominając minione lata, te dzieci, którym nie było pisane przeżyć i te, które dzięki niezmierzonej matczynej miłości mimo to wyciągnęła, wyrwane ze strasznych lat wojny, strajków głodowych i chorób, stara kobieta jest przekonana, że ​​Jej życie było „miłe, posłuszne, udane, jak nikogo innego. Czy trzeba narzekać, że oddała wszystko dzieciom, jeśli po to człowiek przychodzi na świat, aby świat to zrobił. nigdy nie stań się biedny bez ludzi i nie starzej się bez dzieci.”

Nawet V. G. Belinsky napisał: „Nie ma nic świętszego i bardziej bezinteresowna niż miłość matki; w porównaniu z nią każde przywiązanie, każda miłość, każda namiętność jest albo słaba, albo egoistyczna!.. Jej największym szczęściem jest widzieć cię obok siebie, a ona wysyła cię tam, gdzie jej zdaniem będziesz się lepiej bawić; dla Twojego dobra, Twojego szczęścia jest gotowa podjąć decyzję o trwałej rozłące z Tobą.” Zatem Anna pogodziła się z rozstaniem: jej dzieci rozeszły się, ułożyły sobie życie tak, jak chciały i… zapomniały o starej matce.

Najbardziej ukochana córka Tatiana jest w Kijowie, Łusia i Ilia w sąsiednim mieście, Varwara w sąsiedniej wiosce. Tylko Michaił najmłodszy syn wraz z żoną Nadią zamieszkali dom rodziców. I być może właśnie to pomogło mu zachować duchową wrażliwość i zdolność reagowania. On jeden rozumie swoją matkę jak nikt inny: „Ja jestem od ciebie, on jest od mnie, a ktoś inny jest od niego” – mówi Annie po urodzeniu pierwszego dziecka. „Tak to się dzieje”.

Kiedy nadeszła godzina śmierci starej kobiety, to Michaił zebrał wszystkie jej dzieci w domu Anny. W ten sposób przedłużył jej życie o kolejne trzy dni. Bo radość z przyjścia jest największa drodzy ludzie, chęć spędzenia z nimi choć trochę czasu jest tak wielka, że ​​mogą tchnąć nową siłę w osłabione i przestarzałe ciało kobiety oraz przedłużyć czas dany jej przez Boga. Nawet wstała z łóżka. „Stara kobieta stopniowo się wyprostowała i wszystko, co w niej było i co powinno jej być podporządkowane, odnajdywało się jedno po drugim i wydawało się nawet zdatne do życia”.

Ale co z dziećmi? Czy cieszą się z tych dni, które nagle dał im los? Czy cenią sobie te minuty komunikacji z matką, którą w ostatnich latach widywali tak rzadko i której już nigdy nie zobaczą? Czy rozumieją, że pozorne wyzdrowienie Anny to tylko „ostatnie pchnięcie”, ostatnie tchnienie życia przed nieuniknionym końcem?

Z przerażeniem i oburzeniem widzimy, że te dni są dla nich ciężarem. Że wszyscy - Lyusya, Varvara, Ilya - czekają na śmierć matki. Czekają, sprawdzając kilka razy, czy żyje, i denerwują się, że wciąż żyje. Dla nich dni ostatnie spotkanie z Anną to tylko strata czasu.

Zaabsorbowanie codziennością i marność codzienności tak zatwardziły i zdewastowały ich dusze, że nie są w stanie pojąć ani odczuć wszystkiego, co dzieje się z ich matką. Nie mają naturalnego pragnienia, aby jakakolwiek wrażliwa osoba zwróciła na nią uwagę i szczerze się z nią pożegnała. W końcu po to tu przyszli! Chociaż nie... Michaił ich w tym celu wezwał. A oni... Łusia szyje dla siebie czarna sukienka, ciągle w konflikcie z Varvarą i czuje się tutaj jak „obcy”. Wszyscy traktują matkę tak, jakby już nie żyła. A widząc, że wstała z łóżka, czują, że przyszli na próżno i idą do domu. Nawet nie kryją swojej irytacji i irytacji, że musieli marnować swój czas.

Zrozumienie tego dla nieszczęśliwej matki jest gorzkie. Patrzy w twarze dzieci i nie chce, nie może zaakceptować zmian, które je spotkały. Patrząc na swojego najstarszego syna, „szukała w nim swojej Ilyi”. Ale spotkałem zupełnie obcą osobę. A jednak „współczuła mu, ale dlaczego było jej go żal… nie mogła zrozumieć”.

Matka patrząc na Łucję natychmiast odwraca wzrok: „Łucja miała inne, niezrozumiałe życie”. Varvara częściej odwiedzała matkę i nadal zachowała w duszy resztki wrażliwości miłosierdzia – rozumie, że nie może teraz opuścić Anny. To nie przypadek, że staruszka chce jej powierzyć starożytny rytuał żałoby. Ale Varvara straciła także wiele z tego, co kiedyś było częścią niej, częścią jej serca, jej życia. Ma w sobie poczucie słabości, które zmusza ją do poddania się decyzjom innych.

Anna zdaje sobie sprawę, że jest bezużyteczna dla swoich dzieci i jedyne, czego teraz pragnie, to jak najszybsza śmierć. Umrzeć, aby uwolnić swoje dzieci od bolesnej potrzeby bycia blisko niej - nawet w ostatnich minutach życia myśli o tym, jak nie sprawiać im niedogodności, nie być dla nich ciężarem. Umrzeć, aby nie widzieć, jak dusze jej ukochanych „dzieci” zmieniły się i stwardniały. „Leżała zagubiona i bezradna, w całkowitym oszołomieniu, a wszystko na świecie było teraz dla niej obojętne”. „Wszyscy są nią zniesmaczeni, nikt jej nie potrzebuje”.

Moja ulubiona Tatiana w ogóle nie przyszła pożegnać się z matką. I chociaż Anna rozumie, że nie ma sensu czekać na przyjście córki, jej serce nie chce się z tym pogodzić. Dlatego tak łatwo wierzy w „białe kłamstwa” Michaiła, który twierdzi, że sam napisał do siostry, że jej mama czuje się lepiej i nie musi już przychodzić.

Anna, żyjąc całe życie ze względu na dzieci, nawet w ostatnie minuty nawet widząc chłód i obojętność swoich córek i syna, wciąż próbuje je usprawiedliwić.

Za swoją niezmierzoną miłość i nieobecność Tatiany „była gotowa winić… nie córkę, ale siebie”. Wydaje jej się, że niewiele zrobiła dla Tanyi, za mało ją kochała: „Co ona zrobiła, że ​​spotkała Tanchorę?.. Gdyby tylko położyła palec na jej palcu...” W ten sam sposób wspominając troje dzieci, które zginęły na wojnie, matka wyrzuca sobie, że straciła je „sama, przez własne niedopatrzenie”. „Nawet teraz nie rozumiała, co musi zrobić, aby je zachować, ale chyba trzeba coś zrobić, a nie siedzieć bezczynnie i czekać na pogodę nad morzem”.

Niesamowita sumienność, uczciwość, mądrość, cierpliwość Anny, jej pragnienie życia i wszechogarniająca miłość do dzieci tak bardzo kontrastują z bezdusznością, chłodem, obojętnością, duchową pustką, a nawet okrucieństwem swoich dzieci, że rozpaczliwe słowa błagającej ją matki aby rodzina nie umarła, boleśnie wryły się w nasze serca, zostańcie choć na chwilę.

„Umrę, umrę, Sedni. Poczekaj chwilę, mówię ci, że umrę, i umrę”. Ale nawet ten krzyk duszy nie jest w stanie poruszyć serc dzieci. Uważają słowa Anny za zwykłą paplaninę starszej kobiety i nie czekając na śmierć matki, wracają do domu. Zajęte sobą, myślące tylko o swoich sprawach, zajęte pustą próżnością, nie widziały i nie czuły, że ich matka wkrótce odejdzie.

Słowa Michaiła brzmią okrutnie, bezlitośnie i ostro: „Jak myślisz, dlaczego mnie zaatakowali? Bo są źli: zabrałem ich z miejsca… ale zabierz swoją matkę i nie umieraj”. Ale te słowa stają się tak otrzeźwiające i przerażająco zimne! Ponieważ wyrażają prawdziwy stan rzeczy, ujawniają prawdziwy stosunek dzieci do matki, która je wychowała, wychowała i posłała w dorosłość, niezależne życie.

Wraz z odejściem dzieci zrywają się ostatnie wątki łączące Annę z życiem. Teraz nic jej nie trzyma, nie ma powodu do życia, ogień w jej sercu, który ogrzewał i oświetlał jej dni, zgasł. Zmarła tej samej nocy. „Dzieci zatrzymały ją na tym świecie. Dzieci odeszły, odeszło życie”. W swojej pracy V. G. Rasputin nie tylko opowiedział nam o losach starej matki, o jej trudnym życiu. Nie tylko pokazał jej całą szerokość wielka dusza. I nie tylko namalował obraz relacji między „ojcami” a „dziećmi”, który jest przerażający w swojej prawdziwości i znaczeniu.

Pisarz odsłonił całą głębię problemu zmiany pokoleniowej, odzwierciedlił odwieczny cykl życia, wciągnął nas w ten cykl i uświadomił nam wszystkie moralne aspekty tego problemu. Nie ma chyba na świecie człowieka, którego nie poruszyłaby historia swojej matki, który nie obudziłby w duszy uwagi na osoby starsze, pragnienia bycia bardziej wrażliwym i wdzięcznym. Autor stara się uczyć ludzi życzliwości, współczucia, miłosierdzia, cierpliwości, stara się zaszczepić w nas poczucie odpowiedzialności, poczucie obowiązku, obudzić sumienie. Przecież wszyscy jesteśmy sobie nawzajem dłużni, a zwłaszcza starszym pokoleniom. A świadomość obowiązku to poczucie winy, które popycha nas na „ludzką drogę”, popycha w stronę moralności, w stronę sumienia.

„Wiele naszych wad ma miejsce, ponieważ pozbawia się nas poczucia winy” – argumentował W. Rasputin. Tę ideę realizuje przez całą swoją twórczość, być może doprowadzając ją do maksymalnej intensywności w opowiadaniu „The Deadline”.