Patrząc na mapę geograficzną Rosji, widać, że w dorzeczach środkowej Wołgi i Kamy nazwy kończące się na „va” i „ga” są powszechne: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga itp. Finno-Ugryjczycy mieszkają w tych miejsc i przetłumaczone z ich języków „wa” I „ha” mieć na myśli „rzeka”, „wilgoć”, „mokre miejsce”, "woda". Jednak Finno-Ugric toponimy{1 ) występują nie tylko tam, gdzie ludy te stanowią znaczną część populacji, tworzą republiki i okręgi narodowe. Ich obszar dystrybucji jest znacznie szerszy: obejmuje europejską północ Rosji i część regionów centralnych. Przykładów jest wiele: starożytne rosyjskie miasta Kostroma i Murom; rzeki Jakroma i Iksza w obwodzie moskiewskim; Wieś Verkola w Archangielsku itp.

Niektórzy badacze uważają, że nawet tak znane słowa jak „Moskwa” i „Riazan” mają pochodzenie ugrofińskie. Naukowcy uważają, że miejsca te były kiedyś zamieszkane przez Finów. Plemiona Ugric, a teraz pamięć o nich zachowała się pod starożytnymi imionami.

{1 } Toponim (od greckiego „topos” – „miejsce” i „onima” – „nazwa”) to nazwa geograficzna.

KIM SĄ FINNO-UGRYCY

Finowie zwany ludzie zamieszkujący Finlandię, sąsiadującą z Rosją(po fińsku „ Suomi "), A Ugryjczycy w starożytnych kronikach rosyjskich nazywano ich Węgrzy. Ale w Rosji nie ma Węgrów i bardzo niewielu Finów, ale są ludzie posługujący się językami spokrewnionymi z fińskim lub węgierskim . Te narody nazywają się Finno-Ugric . W zależności od stopnia podobieństwa języków naukowcy dzielą się Ludy ugrofińskie dzielą się na pięć podgrup . Po pierwsze, bałtycko-fiński , dołączony Finowie, Izhorowie, Vodianie, Wepsowie, Karelowie, Estończycy i Liwończycy. Najbardziej dwa wielu ludzi ta podgrupa - Finowie i Estończycy- mieszkają głównie poza granicami naszego kraju. W Rosji Finowie można znaleźć w Karelia, Obwód Leningradzki oraz w Petersburgu;Estończycy - V Syberia, region Wołgi i region Leningradu. Mała grupa Estończyków - setu - mieszka Rejon Peczora obwodu pskowskiego. Według religii, wielu Finowie i Estończycy - protestanci (zazwyczaj luteranie), setu - Prawosławny . Gnomy Wepsy żyje w małych grupach w Karelia, obwód leningradzki i północno-zachodnia część Wołogdy, A woda (zostało niecałe 100 osób!) - w Leningradzkiej. I Veps i Vod - Prawosławny . Wyznaje się prawosławie i Izhorianie . Jest ich 449 w Rosji (w obwodzie leningradzkim) i mniej więcej tyle samo w Estonii. Wepsy i Izhorianie zachowali swoje języki (posiadają nawet dialekty) i posługują się nimi w codziennej komunikacji. Język wocki zniknął.

Największy bałtycko-fiński ludzie Rosji - Karelianie . Mieszkają w Republika Karelii, a także w obwodzie twerskim, leningradzkim, murmańskim i archangielskim. Na co dzień Karelowie posługują się trzema dialektami: Karelian, Ludikowski i Liwwikowski, a ich językiem literackim jest fiński. Wydawane są tam gazety i czasopisma, a na Wydziale Filologicznym Uniwersytetu Pietrozawodskiego działa Katedra Języka i Literatury Fińskiej. Karelowie mówią także po rosyjsku.

Druga podgrupa składa się Sami , Lub Lapończycy . Większość z nich jest osiedlona Północna Skandynawia i w Rosji Sami- mieszkańcy Półwysep Kolski. Według większości ekspertów przodkowie tego ludu zajmowali kiedyś znacznie większe terytorium, ale z czasem zostali zepchnięci na północ. Potem stracili język i przyjęli jeden z fińskich dialektów. Samowie są dobrymi pasterzami reniferów (w niedawnej przeszłości byli nomadami), rybakami i myśliwymi. W Rosji wyznają Prawowierność .

w trzecim Wołga-fiński , podgrupa obejmuje Mari i Mordowian . Mordwa- ludność tubylcza Republika Mordowii, ale znaczna część tego ludu żyje w całej Rosji - w Samarze, Penzie, Niżnym Nowogrodzie, Saratowie, obwodach Uljanowska, w republikach Tatarstanu, Baszkortostanu, w Czuwaszji itd. Jeszcze przed zaborem w XVI w. Ziemie Mordowskie do Rosji, Mordowowie mieli własną szlachtę - „inyazory”, „otsyazory”„, czyli „właściciele gruntu”. Inyazory To oni jako pierwsi przyjęli chrzest, szybko ulegli rusyfikacji, a później ich potomkowie utworzyli w rosyjskiej szlachcie element nieco mniejszy od tych ze Złotej Ordy i Chanatu Kazańskiego. Mordva dzieli się na Erzya i Moksza ; każdy z grupy etnograficzne istnieje pisany język literacki - Erzya i Moksza . Według religii Mordowian Prawosławny ; zawsze uważano ich za najbardziej schrystianizowanych mieszkańców regionu Wołgi.

Mari mieszkam głównie w Republika Mari El, a także w Regiony Baszkirii, Tatarstanu, Udmurcji, Niżnego Nowogrodu, Kirowa, Swierdłowska i Permu. Powszechnie przyjmuje się, że ci ludzie mają dwa język literacki- łąkowo-wschodnia i górska-Mari. Jednak nie wszyscy filolodzy podzielają tę opinię.

Nawet etnografowie XIX wieku. zauważył niezwykle wysoki poziom samoświadomości narodowej Mari. Uparcie sprzeciwiali się przyłączeniu do Rosji i chrztom, aż do 1917 r. władze zakazały im zamieszkiwania w miastach oraz zajmowania się rzemiosłem i handlem.

w czwartym permski , sama podgrupa obejmuje Komi , Komi-Permyaks i Udmurts .Komi(w przeszłości nazywano ich Zyryjczykami) stanowią rdzenną ludność Republiki Komi, ale żyją także Obwody swierdłowskie, murmańskie, omskie, w okręgach autonomicznych nieniecki, jamalsko-nieniecki i chanty-mansi. Ich pierwotnym zajęciem jest rolnictwo i łowiectwo. Ale w przeciwieństwie do większości innych ludów ugrofińskich, od dawna było wśród nich wielu kupców i przedsiębiorców. Jeszcze przed październikiem 1917 r Komi pod względem poziomu umiejętności czytania i pisania (w języku rosyjskim) zbliżyła się do najlepiej wykształconych narodów Rosji - rosyjskich Niemców i Żydów. Dziś 16,7% Komi pracuje w rolnictwie, ale 44,5% w przemyśle, a 15% w edukacji, nauce i kulturze. Część Komi – Iżemcy – opanowała hodowlę reniferów i stała się największym pasterzem reniferów na północy Europy. Komi Prawosławny (częściowo staroobrzędowcy).

Językiem bardzo zbliżonym do Zyryjczyków Komi-Permyaks . Mieszka w nich ponad połowa tej ludności Okręg Autonomiczny Komi-Permyak, a reszta - w regionie Perm. Permowie to głównie chłopi i myśliwi, ale w całej swojej historii byli także niewolnikami fabrycznymi w fabrykach Uralu oraz przewoźnikami barek na Kamie i Wołdze. Według religii Komi-Permyaks Prawosławny .

Udmurci{ 2 } skoncentrowany głównie w Republika Udmurcka, gdzie stanowią około 1/3 populacji. Mieszkają tu małe grupy Udmurtów Tatarstan, Baszkortostan, Republika Mari El, w Permie, Kirowie, Tiumeniu, Regiony Swierdłowska . Tradycyjna aktywność- rolnictwo. W miastach najczęściej zapominają o swoim ojczystym języku i zwyczajach. Być może dlatego tylko 70% Udmurtów, głównie mieszkańców obszarów wiejskich, uważa język udmurcki za swój język ojczysty. Udmurci Prawosławny , ale wielu z nich (w tym także ochrzczeni) wyznaje tradycyjne wierzenia – oddaje cześć pogańscy bogowie, bóstwa, duchy.

w piątym Ugric , podgrupa obejmuje Węgrzy, Chanty i Mansi . "Ugrimi „w kronikach rosyjskich nazywali Węgrzy, A " Ugra " - Ob Ugrianie, tj. Chanty i Mansi. Chociaż Północny Ural i dolny bieg Ob, gdzie żyją Chanty i Mansi, znajdują się tysiące kilometrów od Dunaju, na brzegach którego Węgrzy utworzyli swoje państwo, te ludy są ich najbliższymi krewnymi; Chanty i Mansi należą do małych ludów Północy. Muncie mieszkają głównie w X Okręg Autonomiczny AntyMansyjski, A Chanty - V Okręgi Autonomiczne Chanty-Mansi i Jamalsko-Nieniecki, obwód tomski. Mansi to przede wszystkim myśliwi, następnie rybacy i pasterze reniferów. Natomiast Chanty to najpierw rybacy, a potem myśliwi i pasterze reniferów. Oboje przyznają się Prawowierność nie zapomnieli jednak o starożytnej wierze. Rozwój przemysłowy ich regionu spowodował ogromne szkody w tradycyjnej kulturze Ob Ugrianów: wiele terenów łowieckich zniknęło, a rzeki zostały zanieczyszczone.

Stare kroniki rosyjskie zachowały nazwy plemion ugrofińskich, które obecnie zniknęły - Chud, Merya, Muroma . Merya w I tysiącleciu naszej ery mi. zamieszkiwały tereny pomiędzy rzekami Wołgą i Oką i na przełomie I i II tysiąclecia połączyły się ze Słowianami Wschodnimi. Zakłada się, że współcześni Mari są potomkami tego plemienia. Murom w I tysiącleciu p.n.e. mi. żył w dorzeczu Oka i do XII wieku. N. mi. zmieszany ze Słowianami Wschodnimi. Chudyu współczesnych badaczy wierzą fińskie plemiona, które żyły w czasach starożytnych wzdłuż brzegów Onegi i Północnej Dźwiny. Możliwe, że są to przodkowie Estończyków.

{ 2 )Rosyjski historyk XVIII wieku. V.N. Tatishchev napisał, że Udmurtowie (dawniej zwani Wotiakami) modlą się „obok każdego dobrego drzewa, ale nie w pobliżu sosny i świerku, które nie mają liści ani owoców, ale osika jest czczona jako drzewo przeklęte…”.

GDZIE MIESZKALI FINNOUGRZY I GDZIE MIESZKALI FINNOUGRZY?

Większość badaczy zgadza się, że dom przodków Finno-Ugryjczycy był na pograniczu Europy i Azji, na terenach pomiędzy Wołgą i Kamą oraz na Uralu. Było tam już w IV-III tysiącleciu p.n.e. mi. Powstała wspólnota plemion, spokrewnionych językiem i o podobnym pochodzeniu. Do pierwszego tysiąclecia naszej ery. mi. starożytni Finno-Ugryjczycy osiedlili się aż do krajów bałtyckich i północnej Skandynawii. Zajmowali rozległe terytorium porośnięte lasami - prawie całą północną część dzisiejszej europejskiej Rosji aż do rzeki Kama na południu.

Wykopaliska pokazują, że należeli do nich starożytni Finno-Ugryjczycy Wyścig Uralu: ich wygląd jest mieszanką cech rasy kaukaskiej i mongoloidalnej (szerokie kości policzkowe, często mongolski kształt oczu). Poruszając się na zachód, zmieszali się z ludnością kaukaską. W rezultacie u niektórych ludów wywodzących się od starożytnych Finno-Ugryjczyków cechy mongoloidalne zaczęły się wygładzać i zanikać. Teraz cechy „Uralu” są w takim czy innym stopniu charakterystyczne dla każdego do fińskich narodów Rosji: średni wzrost, szeroka twarz, nos, tzw. zadarty, bardzo jasne włosy, rzadka broda. Ale u różnych narodów cechy te manifestują się na różne sposoby. Na przykład, Mordowian-Erzya wysoki, jasnowłosy, niebieskooki i Mordovian-Moksza i niższego wzrostu, z szerszą twarzą, a ich włosy są ciemniejsze. U Mari i Udmurts Często spotykane są oczy z tzw. fałdem mongolskim – epikantem, bardzo szerokimi kośćmi policzkowymi i cienką brodą. Ale jednocześnie (rasa Uralu!) ma blond i rude włosy, niebiesko-szare oczy. Fałdę mongolską można czasem spotkać wśród Estończyków, Vodian, Izhorów i Karelów. Komi są inni: tam, gdzie są małżeństwa mieszane z Nieńcami, mają czarne włosy i warkocze; inne są bardziej skandynawskie, z nieco szerszą twarzą.

Zaangażowani byli Finno-Ugryjczycy rolnictwo (w celu nawożenia gleby popiołem spalili obszary lasu), myślistwo i rybołówstwo . Ich osady były daleko od siebie. Być może z tego powodu nigdzie nie tworzyli państw i zaczęli być częścią sąsiednich, zorganizowanych i stale rozwijających się potęg. Niektóre z pierwszych wzmianek o Finno-Ugryjczykach zawierają dokumenty chazarskie napisane w języku hebrajskim, języku państwowym kaganatu chazarskiego. Niestety, prawie nie ma w nim samogłosek, więc można się tylko domyślać, że „tsrms” oznacza „Cheremis-Mari”, a „mkshkh” oznacza „moksha”. Później Finno-Ugryjczycy również złożyli hołd Bułgarom i byli częścią Chanatu Kazańskiego i państwa rosyjskiego.

ROSJANIE I FINNOUGRZY

W XVI-XVIII wieku. Rosyjscy osadnicy rzucili się na ziemie ludów ugrofińskich. Najczęściej osadnictwo było pokojowe, ale czasami ludność tubylcza sprzeciwiała się wejściu swojego regionu do państwa rosyjskiego. Mari stawili czoła najbardziej zaciekłemu oporowi.

Z biegiem czasu chrzest, pismo i kultura miejska przyniesione przez Rosjan zaczęły wypierać lokalne języki i wierzenia. Wielu zaczęło czuć się jak Rosjanie i faktycznie nimi zostali. Czasem wystarczyło do tego chrzest. Chłopi z jednej z mordowskich wsi napisali w petycji: „Nasi przodkowie, dawni Mordowian”, szczerze wierząc, że Mordowianami byli tylko ich przodkowie, poganie, a ich prawosławni potomkowie nie są w żaden sposób spokrewnieni z Mordowianami.

Ludzie przenosili się do miast, wyjeżdżali daleko - na Syberię, do Ałtaju, gdzie wszyscy mieli jeden wspólny język - rosyjski. Imiona po chrzcie nie różniły się od zwykłych rosyjskich. Albo prawie nic: nie wszyscy zauważają, że w nazwiskach takich jak Shukshin, Vedenyapin, Piyasheva nie ma nic słowiańskiego, ale wracają do imienia plemienia Shuksha, imienia bogini wojny Veden Ala, przedchrześcijańskiego imienia Piyash. W ten sposób znaczna część Finno-Ugryjczyków została zasymilowana przez Rosjan, a część po przejściu na islam zmieszała się z Turkami. Dlatego naród ugrofiński nigdzie nie stanowi większości - nawet w republikach, którym dał swoją nazwę.

Ale rozpuściwszy się w masie Rosjan, Finno-Ugryjczycy zachowali swój typ antropologiczny: bardzo blond włosy, niebieskie oczy, „buforowy” nos i szeroką twarz o wysokich kościach policzkowych. Typ, który pisarze XIX wieku. nazywany „chłopem z Penzy”, jest obecnie postrzegany jako typowo rosyjski.

Wiele słów ugrofińskich weszło do języka rosyjskiego: „tundra”, „szprot”, „śledź” itp. Czy jest bardziej rosyjski i w ogóle ulubione danie jakie kluski? Tymczasem słowo to zostało zapożyczone z języka Komi i oznacza „kłos chleba”: „pel” to „ucho”, a „nyan” to „chleb”. Szczególnie dużo zapożyczeń występuje w gwarach północnych, głównie wśród nazw zjawisk przyrodniczych czy elementów krajobrazu. Dodają niepowtarzalnego piękna lokalnej mowie i literaturze regionalnej. Weźmy na przykład słowo „taibola”, które w regionie Archangielska nazywa się gęstym lasem, a w dorzeczu rzeki Mezen - drogą biegnącą wzdłuż brzegu morza obok tajgi. Pochodzi z karelskiego „taibale” - „przesmyku”. Przez wieki ludy żyjące w pobliżu zawsze wzbogacały swój język i kulturę.

Patriarcha Nikon i arcykapłan Avvakum byli z pochodzenia Finno-Ugryjczykami - obaj Mordwinami, ale wrogami nieprzejednanymi; Udmurt - fizjolog V.M. Bekhterev, Komi - socjolog Pitirim Sorokin, Mordvin - rzeźbiarz S. Nefedov-Erzya, który przyjął imię ludu jako swój pseudonim; Kompozytor Mari A. Ya.

STAROŻYTNA ODZIEŻ V OD I I ZH O R T E V

Główną częścią tradycyjnego stroju kobiecego Vodi i Izhorian jest koszula . Starożytne koszule szyto bardzo długie, z szerokimi, także długimi rękawami. W ciepłym sezonie jedyną odzieżą, jaką mogła nosić kobieta, była koszula. Jeszcze w latach 60. XIX wiek Po ślubie młoda kobieta miała nosić tylko koszulę, dopóki teść nie dał jej futra lub kaftana.

Kobiety wotkowe przez długi czas zachowały starożytną formę nieszytej odzieży w talii - hursgukset , który był noszony na koszuli. Hursgukset jest podobny do Rosyjska ponewa. Był bogato zdobiony miedzianymi monetami, muszlami, frędzlami i dzwonkami. Później, kiedy wszedł w życie codzienne sukienkę , panna młoda na wesele założyła hursgukset pod sukienkę.

Rodzaj niezszytej odzieży - rok - noszona w części środkowej Ingria(część terytorium współczesnego obwodu leningradzkiego). Był to szeroki materiał sięgający do pach; Do jego górnych końców przyszyto pasek i przerzucono go przez lewe ramię. Rocznica rozchyliła się po lewej stronie, dlatego pod nią założono drugą tkaninę - Khurstut . Była owinięta w talii i noszona również na pasku. Rosyjski sarafan stopniowo zastąpił starożytną przepaskę biodrową wśród Vodian i Izhorian. Ubrania były przepasane paskiem pasek skórzany, sznurki, paski tkane i wąskie ręczniki.

W starożytności kobiety wotowskie ogoliłem głowę.

ODZIEŻ TRADYCYJNA KH A N TO V I M A N S I

Z których szyto ubrania Chanty i Mansi skóry, futra, skóry ryb, tkaniny, pokrzywy i płótno lniane. Do produkcji odzieży dziecięcej używano najbardziej archaicznego materiału - skóry ptaków.

Mężczyźni nosił zimą huśtawkowe futra z futra jelenia i zająca, łap wiewiórki i lisa, a latem krótkiej szaty z grubego sukna; kołnierz, rękawy i prawy dół obszyto futrem.Buty zimowe Był wykonany z futra i był noszony z futrzanymi pończochami. Lato wykonane z rovdugi (zamszu ze skóry jelenia lub łosia), a podeszwę wykonano ze skóry łosia.

Męskie koszule szyto je z płótna pokrzywowego, a spodnie z rovdugi, rybiej skóry, płótna i tkanin bawełnianych. Należy nosić na koszuli tkany pasek , do którego wieszane torby z koralikami(trzymali nóż w drewnianej pochwie i krzemień).

Kobiety nosił zimą algierka ze skóry jelenia; podszewka również była futrzana. Tam, gdzie było mało jeleni, podszewkę robiono ze skór zajęczych i wiewiórczych, a czasem z puchu kaczego lub łabędziego. Latem nosił szata z tkaniny lub bawełny ,ozdobione paskami z koralików, kolorowej tkaniny i blaszanymi blaszkami. Kobiety same odlewały te tabliczki w specjalnych formach wykonanych z miękkiego kamienia lub kory sosnowej. Paski były już męskie i bardziej eleganckie.

Kobiety zakrywały głowy zarówno zimą, jak i latem szaliki z szerokimi brzegami i frędzlami . W obecności mężczyzn, zwłaszcza starszych krewnych męża, zgodnie z tradycją, koniec szalika miał być zakryj twarz. Żyli wśród Chanty i opaski na głowę z koralików .

Włosy Wcześniej nie było zwyczaju obcinania włosów. Mężczyźni, rozdzieliwszy włosy na środku, zebrali je w dwa ogony i związali kolorowym sznurkiem .Kobiety splatały dwa warkocze, ozdabiały je kolorowym sznurkiem i miedzianymi wisiorkami . Na dole warkocze połączono grubym miedzianym łańcuszkiem, aby nie przeszkadzać w pracy. Na łańcuszku zawieszano pierścionki, dzwoneczki, koraliki i inne ozdoby. Kobiety Chanty, zgodnie ze zwyczajem, nosiły dużo pierścionki z miedzi i srebra. Szeroko rozpowszechniona była także biżuteria wykonana z koralików, którą importowali rosyjscy kupcy.

JAK UBRAŁY SIĘ MARIE

W przeszłości odzież Mari była wyłącznie domowej roboty. Górny(noszono go zimą i jesienią) został uszyty z domowego sukna i skóry owczej oraz koszule i letnie kaftany- wykonany z białego płótna lnianego.

Kobiety nosił koszula, kaftan, spodnie, nakrycie głowy i łykowe buty . Koszule haftowano nićmi jedwabnymi, wełnianymi i bawełnianymi. Noszono je do pasków tkanych z wełny i jedwabiu, ozdobionych koralikami, frędzlami i metalowymi łańcuszkami. Jeden z typów nakrycia głowy zamężnych Marii , podobny do czapki, nazywano Szymaksz . Został wykonany z cienkiego płótna i umieszczony na ramie z kory brzozowej. Uwzględniono obowiązkową część tradycyjnego stroju Marii biżuteria wykonana z koralików, monet, blaszanych tabliczek.

Garnitur męski składał się z płócienna haftowana koszula, spodnie, płócienny kaftan i łykowe buty . Koszula była krótsza niż damska i noszona była z wąskim paskiem wykonanym z wełny i skóry. NA głowa włączać filcowe CZAPKI i czapki z owczej skóry .

CO TO JEST FIŃKO-UGRYJSKA RELACJA JĘZYKOWA

Narody ugrofińskie różnią się od siebie sposobem życia, religią, losami historycznymi, a nawet wyglądem. Łączy się je w jedną grupę na podstawie pokrewieństwa języków. Jednak bliskość językowa jest różna. Słowianie na przykład łatwo dojdą do porozumienia, każdy mówiąc w swoim własnym dialekcie. Ale mieszkańcy ugrofińskiego nie będą mogli tak łatwo porozumieć się ze swoimi braćmi w grupie językowej.

W starożytności mówili przodkowie współczesnych Finno-Ugryjczyków w jednym języku. Potem jego użytkownicy zaczęli się przemieszczać, mieszali się z innymi plemionami, a niegdyś wspólny język podzielił się na kilka niezależnych. Języki ugrofińskie rozeszły się tak dawno temu, że mają niewiele wspólnych słów - około tysiąca. Na przykład „dom” po fińsku to „koti”, po estońsku – „kodu”, po mordowsku – „kudu”, po mari – „kudo”. Słowo „masło” jest podobne: fińskie „voi”, estońskie „vdi”, udmurt i komi „vy”, węgierskie „vaj”. Ale brzmienie języków - fonetyka - pozostaje tak bliskie, że każdy ugrofiński, słuchając innego i nawet nie rozumiejąc, o czym on mówi, czuje: jest to pokrewny język.

NAZWY FINNO-UGRYKÓW

Ludy ugrofińskie długo wyznać (przynajmniej oficjalnie) Prawowierność , dlatego ich imiona i nazwiska z reguły nie różnią się od rosyjskich. Jednak we wsi, zgodnie z brzmieniem lokalnych języków, zmieniają się. Więc, Akulina staje się Oculus, Nikołaj - Nikul lub Mikul, Kirill - Kirlya, Ivan - Yivan. U Komi na przykład patronimika jest często umieszczana przed imieniem: Michaił Anatolijewicz brzmi jak Tol Misz, czyli syn Anatolijewa Mishka, a Rosa Stepanovna zamienia się w Stepana Rosę – córkę Stepana Rosę. W dokumentach oczywiście wszyscy mają zwykłe rosyjskie nazwiska. Tradycyjnie wiejską formę wybierają jedynie pisarze, artyści i performerzy: Yyvan Kyrlya, Nikul Erkay, Illya Vas, Ortjo Stepanov.

U Komi często spotykane nazwiska Durkin, Rochev, Kanev; wśród Udmurtów - Korepanowa i Władykina; Na Mordowian - Vedenyapin, Pi-yashev, Kechin, Mokshin. Nazwiska z drobnym przyrostkiem są szczególnie powszechne wśród Mordowian - Kirdiaykin, Vidyaykin, Popsuykin, Alyoshkin, Varlashkin.

Niektóre Mari , szczególnie nieochrzczony chi-mari w Baszkirii pewnego razu zaakceptowali imiona tureckie. Dlatego Chi-Mari często noszą nazwiska podobne do nazwisk tatarskich: Anduga-now, Baitemirow, Jaszpatrow, ale ich imiona i patronimiki są rosyjskie. U Karelski Istnieją nazwiska rosyjskie i fińskie, ale zawsze z rosyjską końcówką: Perttuev, Lampiew. Zwykle w Karelii można rozróżnić według nazwiska Karelski, fiński i petersburski Fin. Więc, Perttuev - Karelski, Pertu - Fin z Petersburga, A Pertgunen - Fin. Ale każdy z nich może mieć pierwszy i patronimiczny Stepan Iwanowicz.

W CO WIERZĄ FINNOUGRYCY?

W Rosji wyznaje wielu Finno-Ugryjczyków Prawowierność . W XII wieku Wepsowie zostali ochrzczeni w XIII wieku. - Karelowie, pod koniec XIV wieku. - Komi W tym samym czasie powstał, aby przetłumaczyć Pismo Święte na język Komi Permskie pisanie - jedyny oryginalny alfabet ugrofiński. W XVIII-XIX w. Ochrzczono Mordowian, Udmurtów i Maris. Jednak Mari nigdy w pełni nie przyjęli chrześcijaństwa. Aby uniknąć przejścia na nową wiarę, część z nich (nazywała siebie „chi-mari” – „prawdziwe Mari”) udała się na terytorium Baszkirii, a ci, którzy pozostali i zostali ochrzczeni, często nadal oddawali cześć starym bogom. Wśród wśród Mari, Udmurtów, Samów i niektórych innych ludów, tzw podwójna wiara . Ludzie czczą starych bogów, ale uznają „rosyjskiego Boga” i jego świętych, zwłaszcza Mikołaja Przyjemnego. W Yoshkar-Ola, stolicy Republiki Mari El, państwo objęło ochroną święty gaj - „ kyusoto", a teraz odbywają się tu pogańskie modlitwy. Imiona najwyższych bogów i mitologicznych bohaterów tych ludów są podobne i prawdopodobnie sięgają starożytnej fińskiej nazwy nieba i powietrza - " ilma ": Ilmarinen - wśród Finów, Ilmayline - wśród Karelów,Inmar - wśród Udmurtów, Yong -Komi.

DZIEDZICTWO KULTUROWE UGRÓW FIŃSKICH

Pismo na ich podstawie powstało wiele języków ugrofińskich w Rosji Cyrylica z dodatkiem liter i indeksów górnych, które przekazują cechy dźwiękowe.Karelianie , których językiem literackim jest fiński, są pisane literami łacińskimi.

Literatura narodów ugrofińskich Rosji bardzo młoda, ale ustna sztuka ludowa ma wielowiekową historię. Fiński poeta i folklorysta Elias Lönrö t (1802-1884) zebrał opowieści o eposie „ Kalevala „wśród Karelów z prowincji Ołoniec Imperium Rosyjskiego. Ostateczne wydanie książki ukazało się w 1849 r. „Kalevala”, co oznacza „kraj Kalev”, w swoich pieśniach runicznych opowiada o wyczynach fińskich bohaterów Väinämöinena , Ilmarinen i Lemminkäinen, o ich walce ze złym Louhi, panią Pohjola (północna kraina ciemności), epos we wspaniałej poetyckiej formie opowiada o życiu, wierzeniach i zwyczajach przodków Finów, Karelów. , Vepsians, Vodi, Izhorians. Informacje te są niezwykle bogate, ujawniają duchowy świat rolników i myśliwych Północy Oprócz największych eposów ludzkości, niektóre inne ludy ugrofińskie mają także eposy: „Kalevipoeg„(„Syn Kaleba”) – o godz Estończycy , "Pera bohater" - j Komi-Permyaks , zachowane epickie opowieści wśród Mordowian i Mansi .

Ludy ugrofińskie

Osadnictwo ludów Finno-Ugur
Liczba i zakres
Razem: 25 000 000 osób 9 416 000 4 849 000 3 146 000—3 712 000 1 888 000 1 433 000 930 000 520 500 345 500 315 500 293 300 156 600 40 000 250—400

Finno- Ugric narody -

Po słowiańskie i turecka ta grupa ludów jest trzecią co do wielkości spośród nich wszyscy narody Rosja . Spośród 25 milionów Finno-Ugryjczycy Obecnie żyje ponad 3 miliony planet terytoria Rosja. W naszym kraju są one reprezentowane przez 16 narodów, z których pięć ma własne państwo narodowe, a dwa - jednostki narodowo-terytorialne. Reszta jest rozproszona po całym kraju.

Według spisu powszechnego z 1989 r Rosja było 3 184 317 przedstawicieli Finno-Ugric narody Spośród nich liczba Mordwinów wyniosła 1 072 939 osób, Udmurtów - 714 833, Mari- 643698, Komi - 336309, Komi - Permyaks - 147269, Karelowie - 124921, Chanty - 22283, Wepsy - 12142, Mansiego- 8279, Izhorowie - 449. Ponadto mieszkało tu 46390 Estończyków, 47102 Finów, 1835 Sami, 5742 Węgrów i innych przedstawicieli niewielkiej liczby Finno-Ugric ludy i grupy etniczne, takie jak Setos, Livs, woda itp.

Znacząca część Finno-Ugryjczycyżyje w „tytułowych” przedmiotach Federacja : republiki Karelia, Komi, Mari El, Mordowia, Republika Udmurcka, Okręg Autonomiczny Komi-Permyak, Chanty- Mansyjsk Okręg Autonomiczny. W Wołogdzie są diaspory, Kirowskaja , Leningradzkiej , Murmańsk, Niżny Nowogród, Orenburg, Penza, Perm, Psków, Samara, Saratowska , Swierdłowsk, Twerskoj, Tomsk , Uljanowska regionach, a także w Nieńcu i Jamalo-Nieniec autonomiczne okręgi, republiki Baszkortostan , Tatarstan , Czuwaszja .

rosyjski Finno- Ugric narody, z wyjątkiem Komi-Permyaków, łączy jedno: życie w środowisku mieszanym narodowo, w którym stanowią mniejszość. Ze względu na ich etnokulturę, lingwistyczny I społeczny Ważne są także czynniki rozwoju, takie jak zwartość osadnictwa i udział w krajowych jednostkach administracyjnych.

Podmioty Federacji, w której są reprezentowani Finno- Ugric narody, federalny narządy władze, przywiązują dużą wagę do rozwoju kultur i języków tych narodów. Przepisy dotyczące kultura, w wielu republikach - o językach (republiki Komi i Mari El), w pozostałych republikach ustawy o językach są na etapie przygotowania. Przygotowano i funkcjonują regionalne programy rozwoju narodowego i kulturalnego narodów, w których znaczące miejsce zajmują szczegółowe działania dotyczące zagadnień kultury narodowej, edukacji i języków.

Historia ludów i języków ugrofińskich sięga wielu tysiącleci. Proces powstawania współczesnych ludów fińskich, ugrockich i samojedskich był bardzo złożony. Prawdziwa nazwa rodziny języków ugrofińskich lub ugrofińskich została zastąpiona przez uralską, ponieważ odkryto i udowodniono, że języki Samoyed należące do tej rodziny.

Rodzina języków uralskich jest podzielona na gałąź ugrowską, która obejmuje języki węgierski, chanty i mansi (dwa ostatnie są zjednoczone pod ogólną nazwą „języki ob-ugrońskie”), na gałąź fińsko-permską, która łączy języki Języki permskie (Komi, Komi-Permyak i Udmurt), języki Wołgi (Mari i Mordovian), grupa języków bałtycko-fińskich (języki karelski, fiński, estoński, a także języki wepsów, vodi , izhora, livs), języki lapońskie i samojedzkie, w obrębie których wyróżnia się gałąź północną (nganasan), języki nieniecki, enecki) i gałąź południową (selkup).

Liczba ludności posługującej się językami uralskimi wynosi około 23–24 milionów osób. Ludy Uralu zajmują rozległe terytorium rozciągające się od Skandynawii po Półwysep Taimyr, z wyjątkiem Węgrów, którzy z woli losu znaleźli się poza innymi ludami Uralu - w regionie karpacko-dunajskim.

Większość ludów Uralu żyje w Rosji, z wyjątkiem Węgrów, Finów i Estończyków. Najliczniejsi są Węgrzy (ponad 15 mln osób). Drugą co do wielkości ludnością są Finowie (około 5 milionów ludzi). Estończyków jest około miliona. Na terytorium Rosji (według spisu z 2002 r.) żyją Mordowian (843 350 osób), Udmurtów (636 906 osób), Mari (604 298 osób), Komi-Zyryjczyków (293 406 osób), Komi-Permyaków (125 235 osób), Karelów (93 344 osób) osób), Vepsians (8240 osób), Chanty (28678 osób), Mansi (11432 osób), Izhora (327 osób), Vod (73 osoby), a także Finowie, Węgrzy, Estończycy, Sami. Obecnie Mordowianie, Mari, Udmurcowie, Komi-Zyryjczycy i Karelowie mają własne podmioty państwowo-narodowe, które są republikami w ramach Federacji Rosyjskiej.

Komi-Permyakowie mieszkają na terytorium Okręgu Komi-Permyak na terytorium Permu, Chanty i Mansi - Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego-Ugry w regionie Tiumeń. Wepsowie mieszkają w Karelii, w północno-wschodniej części obwodu leningradzkiego i w północno-zachodniej części obwodu Wołogdy, Sami mieszkają w obwodzie murmańskim, w mieście Sankt Petersburg, w obwodzie archangielskim i Karelii, Izhoras mieszkają w Leningradzie region, miasto St. Petersburg, Republika Karelii. Vod - w obwodzie leningradzkim, w miastach Moskwie i Sankt Petersburgu.

Narody ugrofińskie Rosji

Narody ugrofińskie Rosji

Ludy ugrofińskie

Dokumenty Zgromadzenia Parlamentarnego Rady Europy i Parlamentu Europejskiego:

Sytuacja ludów ugrofińskich i samojedów. Raport. Komisja Kultury, Nauki i Edukacji. Reporter: Katrin Saks, Estonia, grupa socjalistyczna (Doc. 11087, 26 października 2006): http://www.mari.ee/rus/scien/topical/Katrin_Saks_Report.html

Uchwała 1171 (1989). Kultury mniejszości narodowych Uralu są zagrożone (w języku angielskim): http://www.suri.ee/doc/reso_1171.html

W oświadczeniu instytutu, podpisanym przez pracownika Instytutu Praw Człowieka, językoznawcy, profesora Marta Rannuta, zauważa się, że różnorodność narodowości i kultur jest bogactwem globalnym, w związku z czym konieczne jest powstrzymanie przymusowej asymilacji osób posługujących się językiem ugrofińskim mniejszości narodowych prowadzone przez urzędników oraz system oświaty i administracji Rosji.

„Do tej pory udział ludów ugrofińskich w życie publiczne ograniczony sztuka ludowa, którego finansowanie przez państwo odbywa się według nie do końca jasnych kryteriów, co pozwala rosyjskim urzędnikom robić wszystko na własne życzenie, nie biorąc pod uwagę potrzeb samych mniejszości narodowych” – podaje instytut.

Instytut zwraca uwagę, że w 2009 roku wyeliminowano możliwość przystąpienia do egzaminu państwowego z języków ugrofińskich; ponadto mniejszości narodowe nie mają możliwości uczestniczenia w podejmowaniu decyzji, które ich dotyczą; Brakuje także podstaw prawnych do studiowania języków mniejszości narodowych i posługiwania się nimi w życiu publicznym.

„Lokalne toponimy są bardzo rzadko używane na terytoriach ugrofińskich, ponadto w miastach nie stworzono warunków dla rozwoju i żywotności środowiska językowego mniejszości narodowych. Zmniejsza się udział programów telewizyjnych i radiowych w językach mniejszości, co prowadzi do wymuszonej zmiany języka w wielu dziedzinach życia.

Federacja Rosyjska dotychczas konsekwentnie uniemożliwia mniejszościom narodowym używanie alfabetu innego niż cyrylica, choć jest to jedno z podstawowych praw mniejszości narodowych” – czytamy w oświadczeniu.

Instytut podkreśla, że ​​w ciągu ostatnich dziesięciu lat populacja ugrofińska w Rosji zmniejszyła się o prawie jedną trzecią. Dyskryminacja mniejszości narodowych i ich języków trwa, zaognia się nienawiść międzyetniczna i nietolerancja.

„Powyższe bezpośrednie naruszenia praw człowieka zostały udokumentowane przez wielu organizacje międzynarodowe na temat praw człowieka, w tym w raporcie Rady Europy” – czytamy w oświadczeniu.

Instytut Praw Człowieka wzywa Federację Rosyjską do poszanowania praw mniejszości narodowych, w tym praw narodów ugrofińskich, oraz do wywiązywania się z zobowiązań wynikających z traktatów międzynarodowych w tym zakresie.

===========================================================================

Opowiedziałem wam 3 fantastyczne historie i to nie jest science fiction, ale fantasy (z angielskiego. kaprys- „fantazja”), science fiction[Angielski] fantastyka naukowa< science - наука, fiction>- fikcja; fikcja, fantasy]. Żaden z wymienionych krajów nie tylko wysłał swoje wojska na terytorium Federacji Rosyjskiej, ale nawet tego nie planował, choć ma ku temu dokładnie te same powody, co Rosja, wysyłając wojska na terytorium suwerennej Ukrainy.

Chciałbym zadać pytania rosyjskojęzycznym czytelnikom „7x7 Komi”, którzy podobnie jak ja nie należą do rdzennej narodowości naszej Rzeczypospolitej, żyjąc w niej od dawna, a wielu przez całe życie mieszka: Ilu z nas zna język Komi? Czy pragniemy poznać język ludzi, na których ziemi żyjemy, ich zwyczaje i kulturę? Dlaczego? Dlaczego w którejkolwiek z republik narodowych Federacji Rosyjskiej znajomość języka rosyjskiego jest obowiązkowa dla wszystkich mieszkańców tej republiki, w tym ludności tubylczej, ale znajomość języka rdzennej ludności nie jest obowiązkowa dla jej nie- rdzenna ludność? Czy nie jest to przejaw rosyjskiego imperialnego myślenia? Dlaczego „gościnny pracownik”, który przyjeżdża do dowolnego miejsca w Federacji Rosyjskiej, stara się opanować język rosyjski (ale nie lokalny)? Dlaczego rosyjskojęzyczna ludność Krymu, będącego od 60 lat częścią Ukrainy, obowiązek znajomości języka państwowego uważa za pogwałcenie swoich praw, a ludność zachodniej Ukrainy po jej wejściu do ZSRR (przypomnę można powiedzieć, że to „wejście” miało miejsce, gdy ZSRR był sojusznikiem hitlerowskich Niemiec) był zobowiązany uczyć się i znać rosyjski? Dlaczego dla Rosjanina, który przeprowadził się na stałe do dowolnego kraju na przestrzeni nieposowieckiej, za naturalne uważa się przede wszystkim opanowanie języka tego kraju, a mieszkający w byłych republikach radzieckich tak nie uważa? Dlaczego Rosja nadal uważa je, w tym Ukrainę, za swoje dziedzictwo, któremu z pozycji siły może dyktować swoje warunki?

Język komi należy do rodziny języków ugrofińskich i wraz z najbliższym językiem udmurckim tworzy permską grupę języków ugrofińskich. W sumie rodzina ugrofińska obejmuje 16 języków, które w czasach starożytnych rozwinęły się z jednego języka podstawowego: węgierskiego, mansi, chanty (grupa języków ugrockich); Komi, Udmurt (grupa Perm); Języki mari, mordowskie - Erzya i Moksha: języki bałtyckie i fińskie - języki fiński, karelski, izhorski, wepski, wotyczny, estoński, inflancki. Szczególne miejsce w rodzinie języków ugrofińskich zajmuje język lapoński, który bardzo różni się od innych języków pokrewnych.

Języki ugrofińskie i języki samojedzkie tworzą rodzinę języków uralskich. Do języków samodyjskich zaliczają się języki nieniecki, enetski, nganasan, selkup i kamasin. Ludy mówiące językami Samojedów zamieszkują zachodnią Syberię, z wyjątkiem Nieńców, którzy zamieszkują także północną Europę.

Kwestia przodka starożytnych ludów ugrofińskich od dawna interesuje naukowców. Szukali starożytnego domu przodków w regionie Ałtaju, w górnym biegu Ob, Irtyszu i Jeniseju oraz na brzegach Oceanu Arktycznego. Współcześni naukowcy, opierając się na badaniu słownictwa flory języków ugrofińskich, doszli do wniosku, że ojczyzna przodków ludów ugrofińskich znajdowała się w regionie Wołgi-Kama po obu stronach Uralu. Następnie plemiona i języki ugrofińskie rozdzieliły się, zostały odizolowane, a przodkowie obecnych ludów ugrofińskich opuścili swoją starożytną ojczyznę. Już pierwsze wzmianki kronikarskie o ludach ugrofińskich spotykają te ludy w miejscach ich obecnego zamieszkania.

Węgrzyponad tysiąc lat temu przenieśli się na tereny otoczone Karpatami. Imię własne Węgrów Modyora znane jest od V wieku. N. mi. Teksty w języku węgierskim ukazały się w koniec XII ok. Węgrzy mają bogatą literaturę. Całkowita liczba Węgrów wynosi około 17 milionów ludzi. Oprócz Węgier mieszkają w Czechosłowacji, Rumunii, Austrii, Ukrainie, Jugosławii.

Mansi (Vogule)mieszkają w obwodzie chanty-mansyjskim w obwodzie tiumeńskim. W kronikach rosyjskich nazywano ich wraz z Chanty Yugra. Mansi posługują się językiem pisanym opartym na rosyjskiej grafice i mają własne szkoły. Całkowita liczba Mansi to ponad 7 000 osób, ale tylko połowa z nich uważa Mansi za swój język ojczysty.

Chanty (Ostyaki)mieszkają na Półwyspie Jamalskim, dolnym i środkowym Ob. Pismo w języku chanty pojawiło się w latach 30. naszego wieku, jednak dialekty języka chanty są na tyle różne, że komunikacja między przedstawicielami różnych dialektów jest często utrudniona. Wiele zapożyczeń leksykalnych z języka Komi przeniknęło do języków Chanty i Mansi. Całkowita liczba Chanty wynosi 21 000. Tradycyjnym zajęciem mieszkańców Ob Ugrian jest hodowla reniferów, łowiectwo i rybołówstwo.

Udmurcinajmniej zaawansowany z terytorium rodowego domu ugrofińskiego; żyją w dolnym biegu rzek Kama i Vyatka, oprócz Republiki Udmurckiej, mieszkają w Tatarstanie, Baszkortostanie, Mari El i regionie Vyatka. W 1989 r. było 713 696 Udmurtów; pismo powstało w XVIII wieku. Stolicą Udmurcji jest Iżewsk.

Marimieszkają na terytorium lewego brzegu Wołgi. Około połowa Mari mieszka w Republice Mari El, reszta w Baszkortostanie, Tatarstanie i Udmurcji. Pismo w języku maryjskim powstało w XVIII wieku; istnieją dwa warianty języka literackiego - łąkowy i górski, różnią się one główną fonetyką. Całkowita liczba Mari wynosi 621 961 osób (1989). Stolicą Mari El jest Yoshkar-Ola.

Wśród ludów ugrofińskich zajmuje trzecie miejsce pod względem liczbyMordowian. Jest ich ponad 1200 tysięcy, ale Mordowianie żyją bardzo szeroko i fragmentarycznie. Ich bardziej zwarte grupy można spotkać w dorzeczach rzek Mokszy i Sury (Mordowia), w obwodach Penza, Samara, Orenburg, Uljanowsk i Niżny Nowogród. Istnieją dwa blisko spokrewnione języki mordowskie, erzya i moksza, ale użytkownicy tych języków komunikują się ze sobą po rosyjsku. Pismo w językach mordowskich pojawiło się w XIX wieku. Stolicą Mordowii jest Sarańsk.

bałtycko-fiński języki i narody są tak blisko siebie, że użytkownicy tych języków mogą porozumiewać się ze sobą bez tłumacza. Wśród języków bałtyckich grupa fińska najczęstszy -fiński, posługuje się nim około 5 milionów ludzi i jest to samo imię Finówsuomi. Oprócz Finlandii Finowie mieszkają także w obwodzie leningradzkim w Rosji. Pismo powstało w XVI wieku, a w 1870 roku rozpoczął się okres nowożytnego języka fińskiego. Epopeja „Kalevala” została napisana w języku fińskim i powstała bogata oryginalna literatura. W Rosji mieszka około 77 tysięcy Finów.

Estończycymieszkających na wschodnim wybrzeżu Morza Bałtyckiego, liczba Estończyków w 1989 r. wynosiła 1 027 255 osób. Pismo istniało od XVI do XIX wieku. Rozwinęły się dwa języki literackie: południowy i północny estoński. W XIX wieku te języki literackie zbliżyły się do siebie w oparciu o dialekty środkowoestońskie.

Karelianiemieszkają w Karelii i regionie Twerskim w Rosji. Karelijczyków jest 138 429 (1989), nieco ponad połowa mówi w swoim języku ojczystym. Język karelski składa się z wielu dialektów. W Karelii Karelowie uczą się i używają fińskiego języka literackiego. Najstarsze zabytki pisma karelskiego pochodzą z XIII wieku; w językach ugrofińskich jest to drugi najstarszy język pisany (po węgierskim).

IzoraJęzyk ten jest niepisany i posługuje się nim około 1500 osób. Izhorowie żyją na południowo-wschodnim wybrzeżu Zatoki Fińskiej, nad rzeką. Izhora, dopływ Newy. Chociaż Izhorowie nazywają siebie Karelami, w nauce zwyczajowo wyróżnia się niezależny język izhorski.

Wepsymieszkają na terytorium trzech jednostek administracyjno-terytorialnych: Wołogdy, obwodów leningradzkich w Rosji, Karelii. W latach 30. Wepsów było około 30 000, w 1970 r. było ich 8300. Ze względu na silny wpływ języka rosyjskiego, język wepski wyraźnie różni się od innych języków bałtycko-fińskich.

Wódskijęzyk jest na skraju wymarcia, bo pozostało już nie więcej niż 30 osób posługujących się tym językiem. Vod mieszka w kilku wioskach położonych pomiędzy północno-wschodnią częścią Estonii a regionem Leningradu. Język wotyczny jest niepisany.

Livsmieszkają w kilku nadmorskich wioskach rybackich na północy Łotwy. Ich liczba gwałtownie spadła na przestrzeni dziejów na skutek zniszczeń podczas II wojny światowej. Obecnie liczba osób mówiących w języku inflanckim wynosi zaledwie około 150 osób. Pismo rozwijało się od XIX w., jednak obecnie Inflanci przechodzą na język łotewski.

Samijęzyk ten stanowi odrębną grupę języków ugrofińskich, ponieważ jego gramatyka i słownictwo ma wiele specyficznych cech. Samowie żyją w północnych regionach Norwegii, Szwecji, Finlandii i na Półwyspie Kolskim w Rosji. Ludzi jest zaledwie około 40 tysięcy, w tym w Rosji około 2000. Język lapoński ma wiele wspólnego z językami bałtycko-fińskimi. Pismo lapońskie rozwija się w oparciu o różne dialekty w łacińskich i rosyjskich systemach graficznych.

Współczesne języki ugrofińskie tak bardzo się od siebie różnią, że na pierwszy rzut oka wydają się ze sobą zupełnie niezwiązane. Jednak głębsze badanie składu dźwiękowego, gramatyki i słownictwa pokazuje, że języki te mają wiele wspólnych cech, które świadczą o dawnym wspólnym pochodzeniu języków ugrofińskich z jednego starożytnego prajęzyka.

O KONCEPCJI „JĘZYKA KOMI”

Tradycyjnie język Komi odnosi się do wszystkich trzech dialektów Komi: Komi-Zyryan, Komi-Permyak i Komi-Yazvinsky. Wielu zagranicznych uczonych ugrofińskich nie rozróżnia osobno języków Komi-Zyryan i Komi-Permyak. Jednak w etnografii sowieckiej wyróżnia się dwie grupy etniczne - Komi-Zyryjczyków i Komi-Permyaków, aw językoznawstwie odpowiednio dwa języki. Komi-Zyryjczycy i Komi-Permyakowie porozumiewają się między sobą swobodnie w swoich własnych językach, bez uciekania się do rosyjskiego. Zatem języki literackie Komi-Zyryan i Komi-Permyak są bardzo blisko.

Bliskość tę widać wyraźnie, porównując dwa poniższe zdania:

1) Język literacki Komi-Zyryan -Ruch vidzodlis gogorbok i ydzhyd koz vylys addzis uros, kodi tov kezhlo dastis tshak .

2) Język literacki Komi-Permyak -Ruch vidzotis gogor i ydzhyt koz yilis kazyalis urokos, koda tov kezho zaptis tshakkez .

„Lis rozejrzał się i na szczycie wysokiego świerku zobaczył wiewiórkę, która gromadziła grzyby na zimę”..

Studiowanie języka literackiego Komi-Zyryan w zasadzie umożliwia przeczytanie wszystkiego, co napisano w języku literackim Komi-Permyak, a także swobodną komunikację z Komi-Permyakami.

LOKALIZACJA I LICZBA KOMI

Specjalną grupą etnograficzną Komi są Komi-Yazvintsy, których język bardzo różni się od współczesnych dialektów Komi-Zyryan i Komi-Permyak. Komi-Yazvintsy mieszkają w dystrykcie Krasnovishersky w regionie Perm, w środkowym i górnym biegu rzeki. Yazva, lewy dopływ rzeki. Vishera, wpływająca do Kamy. Ich łączna liczba wynosi około 4000 osób, ale obecnie następuje gwałtowna rusyfikacja Komi-Jazwinców.

W rejonie Afanasjewskim obwodu kirowskiego żyje tak zwana „Zyuzda” Komi, której dialekt stoi niejako pomiędzy dialektami Komi-Zyryan i Komi-Permyak. W latach 50. z Zyuzdy było ponad 5000 osób, potem ich liczba zaczęła spadać.

Komi-Zyryjczycyżyją w Republice Komi w dorzeczach Łuzy, Wyczegdy i jej dopływów Sysoli, Wymu, w dorzeczach rzek Iżma i Peczora, które wpadają do Morza Białego. Mezen i jego dopływ Washka. W związku z tym grupy etnograficzne Komi są podzielone rzekami - Luz Komi, Sysolsky, Vychegda, Vymsky, Udorsky, Izhemsky, Verkhne-Pechora Komi itp. Około 10% Komi-Zyryjczyków mieszka poza republiką: w Nienieckim Okręgu Autonomicznym w obwodzie archangielskim, na północy obwodu tiumeńskiego, w wielu wioskach dolnego Obu i jego dopływów, na półwyspie kolskim w obwodzie murmańskim w Omsku, Nowosybirsku i innych regionach Syberii.

Komi-PermyaksŻyją w izolacji od Komi-Zyryjczyków na południu, w regionie Perm, w regionie Górnej Kamy, na jej dopływach Kose i Inve. Stolicą Regionu Autonomicznego Komi-Permyak jest miasto Kudymkar.

Ogólna liczba ludności Komi (Komi-Zyryjczyków i Komi-Permyaków) według danych spisowych stale rosła: 1897 - 254 000; 1970 - 475 000; 1926 - 364 000; 1979 - 478 000; 1959 - 431 000; 1989 - 497 081.

Demografowie zauważyli tendencję do gwałtownego spadku wzrostu populacji Komi ostatnie dziesięciolecia. Jeśli na lata 1959-1970. wzrost wyniósł 44 000 osób, następnie w latach 1970-1979. - tylko 3000 osób. Od 1979 r w ZSRR było 326 700 Komi-Zyryjczyków i 150 768 Komi-Permyaków. W Komi SRR mieszkało 280 797 Komi-Zyryjczyków, co stanowiło 25,3% ogółu ludności republiki.

W 1989 roku wśród ludności Komi SRR Komi stanowili 23%. Według spisu ludności z 1989 r. w ZSRR mieszkało 345 007 Komi-Zyryjczyków i 152 074 Komi-Permyaków. Jednak liczba osób posługujących się językiem Komi maleje. I tak w 1970 roku 82,7% Komi-Zyryjczyków i 85,8% Komi-Permyaków nazywało język Komi swoim językiem ojczystym. W 1979 roku 76,2% Komi-Zyryjczyków i 77,1% Komi-Permyaków określiło język Komi jako swój język ojczysty. W ciągu 10 lat społeczność językowa Komi zmniejszyła się o 33 000 osób. Liczba osób posługujących się językiem Komi stale spada. Według spisu ludności z 1989 r. spośród wszystkich Komi w ZSRR 70% uważało język Komi za swój język ojczysty, czyli obecnie co trzeci Komi nie mówi już w języku swojej matki.

Z książki „KOMI KYV: Samouczek języka Komi” E. A. Tsypanov, 1992 (Syktyvkar, wydawnictwo książek Komi)

Język komi należy do rodziny języków ugrofińskich i wraz z najbliższym językiem udmurckim tworzy permską grupę języków ugrofińskich. W sumie rodzina ugrofińska obejmuje 16 języków, które w czasach starożytnych rozwinęły się z jednego języka podstawowego: węgierskiego, mansi, chanty (grupa języków ugrockich); Komi, Udmurt (grupa Perm); Języki mari, mordowskie - Erzya i Moksha: języki bałtyckie - fińskie - języki fiński, karelski, izhorski, wepski, wotyczny, estoński, inflancki. Szczególne miejsce w rodzinie języków ugrofińskich zajmuje język lapoński, który bardzo różni się od innych języków pokrewnych.

Języki ugrofińskie i języki samojedzkie tworzą rodzinę języków uralskich. Do języków amodyjskich zaliczają się języki nieniecki, enetski, nganasan, selkup i kamasin. Ludy mówiące językami Samojedów zamieszkują zachodnią Syberię, z wyjątkiem Nieńców, którzy zamieszkują także północną Europę.

Węgrzy przenieśli się na tereny otoczone Karpatami ponad tysiąc lat temu. Imię własne Węgrów Modyora znane jest od V wieku. N. mi. Pismo w języku węgierskim pojawiło się pod koniec XII wieku, a Węgrzy mają bogatą literaturę. Całkowita liczba Węgrów wynosi około 17 milionów ludzi. Oprócz Węgier mieszkają w Czechosłowacji, Rumunii, Austrii, Ukrainie, Jugosławii.

Mansi (Voguls) mieszkają w obwodzie chanty-mansyjskim w obwodzie tiumeńskim. W kronikach rosyjskich nazywano ich wraz z Chanty Yugra. Mansi posługują się językiem pisanym opartym na rosyjskiej grafice i mają własne szkoły. Całkowita liczba Mansi to ponad 7 000 osób, ale tylko połowa z nich uważa Mansi za swój język ojczysty.

Chanty (Ostyakowie) zamieszkują Półwysep Jamał, dolny i środkowy Ob. Pismo w języku chanty pojawiło się w latach 30. naszego wieku, jednak dialekty języka chanty są na tyle różne, że komunikacja między przedstawicielami różnych dialektów jest często utrudniona. Wiele zapożyczeń leksykalnych z języka Komi przeniknęło do języków Chanty i Mansi

Języki i narody bałtycko-fińskie są tak blisko siebie, że użytkownicy tych języków mogą porozumiewać się ze sobą bez tłumacza. Wśród języków grupy bałtycko-fińskiej najbardziej rozpowszechniony jest fiński, posługuje się nim około 5 milionów ludzi, samo imię Finów to Suomi. Oprócz Finlandii Finowie mieszkają także w obwodzie leningradzkim w Rosji. Pismo powstało w XVI wieku, a w 1870 roku rozpoczął się okres nowożytnego języka fińskiego. Epopeja „Kalevala” została napisana w języku fińskim i powstała bogata oryginalna literatura. W Rosji mieszka około 77 tysięcy Finów.

Estończycy mieszkają na wschodnim wybrzeżu Morza Bałtyckiego; liczba Estończyków w 1989 r. wynosiła 1 027 255 osób. Pismo istniało od XVI do XIX wieku. Rozwinęły się dwa języki literackie: południowy i północny estoński. W XIX wieku te języki literackie zbliżyły się do siebie w oparciu o dialekty środkowoestońskie.

Karelianie mieszkają w Karelii i regionie Twerskim w Rosji. Karelijczyków jest 138 429 (1989), nieco ponad połowa mówi w swoim języku ojczystym. Język karelski składa się z wielu dialektów. W Karelii Karelowie uczą się i używają fińskiego języka literackiego. Najstarsze zabytki pisma karelskiego pochodzą z XIII wieku; w językach ugrofińskich jest to drugi najstarszy język pisany (po węgierskim).

Izhora jest językiem niepisanym, którym posługuje się około 1500 osób. Izhorowie żyją na południowo-wschodnim wybrzeżu Zatoki Fińskiej, nad rzeką. Izhora, dopływ Newy. Chociaż Izhorowie nazywają siebie Karelami, w nauce zwyczajowo wyróżnia się niezależny język izhorski.

Wepsy żyją na terytorium trzech jednostek administracyjno-terytorialnych: Wołogdy, obwodów leningradzkich w Rosji, Karelii. W latach 30. Wepsów było około 30 000, w 1970 r. było ich 8300. Ze względu na silny wpływ języka rosyjskiego, język wepski wyraźnie różni się od innych języków bałtycko-fińskich.

Język wotyczny jest na skraju wyginięcia, ponieważ żyje nim nie więcej niż 30 osób. Vod mieszka w kilku wioskach położonych pomiędzy północno-wschodnią częścią Estonii a regionem Leningradu. Język wotyczny jest niepisany.

Livowie mieszkają w kilku nadmorskich wioskach rybackich na północy Łotwy. Ich liczba gwałtownie spadła na przestrzeni dziejów na skutek zniszczeń podczas II wojny światowej. Obecnie liczba osób mówiących w języku inflanckim wynosi zaledwie około 150 osób. Pismo rozwijało się od XIX w., jednak obecnie Inflanci przechodzą na język łotewski.

Język lapoński stanowi odrębną grupę języków ugrofińskich, ponieważ jego gramatyka i słownictwo ma wiele specyficznych cech. Samowie żyją w północnych regionach Norwegii, Szwecji, Finlandii i na Półwyspie Kolskim w Rosji. Ludzi jest zaledwie około 40 tysięcy, w tym w Rosji około 2000. Język lapoński ma wiele wspólnego z językami bałtycko-fińskimi. Pismo lapońskie rozwija się w oparciu o różne dialekty w łacińskich i rosyjskich systemach graficznych.

Współczesne języki ugrofińskie tak bardzo się od siebie różnią, że na pierwszy rzut oka wydają się ze sobą zupełnie niezwiązane. Jednak głębsze badanie składu dźwiękowego, gramatyki i słownictwa pokazuje, że języki te mają wiele wspólnych cech, które świadczą o dawnym wspólnym pochodzeniu języków ugrofińskich z jednego starożytnego prajęzyka.

Języki tureckie

Języki tureckie należą do rodziny języków ałtajskich. Języki tureckie: około 30 języków iz martwe języki i odmiany lokalne, których status jako języków nie zawsze jest bezsporny – ponad 50; największe to turecki, azerbejdżański, uzbecki, kazachski, ujgurski, tatarski; łączna liczba osób posługujących się językami tureckimi wynosi około 120 milionów osób. Centrum zasięgu tureckiego stanowi Azja Środkowa, skąd w trakcie migracji historycznych rozprzestrzeniły się także z jednej strony na południową Rosję, Kaukaz i Azję Mniejszą, a z drugiej na północny wschód, na wschód Syberia aż po Jakucję. Porównawcze badania historyczne języków Ałtaju rozpoczęły się w XIX wieku. Niemniej jednak nie ma ogólnie przyjętej rekonstrukcji prajęzyka ałtajskiego; jedną z przyczyn są intensywne kontakty języków ałtajskich i liczne wzajemne zapożyczenia, które komplikują stosowanie standardowych metod porównawczych.

Przeczytaj także:

Grupa notebooków AVITO VKontakte na VKontakte
II. GRUPA HYDROKSYLOWA – OH (ALKOHOLE, FENOLE)
III. GRUPA KARBONYLOWA
A. Grupa społeczna jako podstawowy wyznacznik przestrzeni życiowej.
B. Grupa wschodnia: języki nach-dagestańskie
Wpływ jednostki na grupę. Przywództwo w małych grupach.
Pytanie 19 Typologiczna (morfologiczna) klasyfikacja języków.
Pytanie 26 Język w przestrzeni. Zróżnicowanie terytorialne i interakcja języków.
Pytanie 30 Indoeuropejska rodzina języków. Ogólna charakterystyka.
Pytanie 39 Rola tłumaczenia w tworzeniu i doskonaleniu nowych języków.

Przeczytaj także:

Väinemöinen był sam,
Wieczna piosenkarka, -
Zrodzony z pięknej dziewicy,
Urodził się w Ilmatarze...
Stary wierny Väinämöinen
Wędruje w łonie matki,
Spędza tam trzydzieści lat,
Zim spędza dokładnie tyle samo czasu
Na wodach pełnych snu,
Na mglistych falach morza...
Wpadł do błękitnego morza,
Chwycił fale rękami.
Mąż jest na łasce morza,
Bohater pozostał wśród fal.
Pięć lat leżał na morzu,
Bujałem się w tym przez pięć i sześć lat,
I kolejne siedem lat i osiem.
Wreszcie wypływa na ląd,
Na nieznane płycizny,
Wypłynął na bezdrzewny brzeg.
Väinämöinen powstał,
Stałem nogami na brzegu,
Na wyspę obmywaną przez morze,
Na równinę bez drzew.

Kalevala.

Etnogeneza rasy fińskiej.

We współczesnej nauce zwyczajowo rozważa się plemiona fińskie razem z plemionami ugrodzkimi, łącząc je w jedną grupę ugrofińską. Jednak badania rosyjskiego profesora Artamonowa nad pochodzeniem ludów ugrodzkich pokazują, że ich etnogeneza miała miejsce na obszarze obejmującym górny bieg rzeki Ob i północne wybrzeże Morza Aralskiego. Należy zauważyć, że starożytne plemiona paleozjańskie, spokrewnione ze starożytną populacją Tybetu i Sumeru, stanowiły jeden z substratów etnicznych zarówno dla plemion ugrodzkich, jak i fińskich. Zależność tę odkrył Ernst Muldashev za pomocą specjalnego badania okulistycznego (3). Fakt ten pozwala nam mówić o narodzie ugrofińskim jako o jednej grupie etnicznej. Jednak główna różnica między Ugryjczykami i Finami polega na tym, że w obu przypadkach różne plemiona pełniły rolę drugiego składnika etnicznego. Tak więc ludy ugrońskie powstały w wyniku zmieszania się starożytnych Palaisów z Turkami Azji Środkowej, natomiast ludy fińskie powstały w wyniku zmieszania się tego pierwszego ze starożytnymi plemionami śródziemnomorskimi (plemiona atlantyckie) rzekomo spokrewnionymi z Minojczyków. W wyniku tej mieszanki Finowie odziedziczyli od Minojczyków kulturę megalityczną, która wymarła w połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. w wyniku zniszczenia metropolii na wyspie Santorini w XVII wieku p.n.e.

Następnie osadnictwo plemion ugrockich nastąpiło w dwóch kierunkach: w dół rzeki Ob i do Europy. Jednak ze względu na niską namiętność plemion ugrodzkich dopiero w III wieku naszej ery. dotarł do Wołgi, przekraczając grzbiet Uralu w dwóch miejscach: na terenie współczesnego Jekaterynburga i w dolnym biegu wielka rzeka. W rezultacie plemiona ugrodzkie dotarły na terytorium Bałtyku dopiero w V-VI w. n.e., tj. zaledwie kilka wieków przed przybyciem Słowian na Wyżynę Środkowo-Rosyjską. Podczas gdy plemiona fińskie żyły w regionie bałtyckim co najmniej od IV tysiąclecia p.n.e.

Obecnie istnieją podstawy, aby wierzyć, że plemiona fińskie były nosicielami starożytnej kultury, którą archeolodzy potocznie nazywają „kulturą pucharów lejkowatych”. Nazwa ta powstała ze względu na charakterystyczną cechę tego kultura archeologiczna to specjalne ceramiczne kubki, których nie można spotkać w innych równoległych kulturach. Sądząc po danych archeologicznych, plemiona te zajmowały się głównie polowaniem, rybołówstwem i hodowlą drobnego bydła. Główną bronią myśliwską był łuk, którego strzały były zakończone kością. Plemiona te żyły na terenach zalewowych dużych europejskich rzek i w okresie swojej największej ekspansji zajmowały niziny północnoeuropejskie, które około V tysiąclecia p.n.e. zostały całkowicie uwolnione od pokrywy lodowej. Słynny archeolog Borys Rybakow tak opisuje plemiona tej kultury (4, s. 143):

Oprócz wspomnianych już plemion rolniczych, które na teren przyszłego „ojczyzny przodków Słowian” przeniosły się z południa Dunaju za sprawą Sudetów i Karpat, przedostały się tu także obce plemiona znad Morza Północnego i Bałtyku. Jest to „kultura kubka lejkowego” (TRB), związane ze strukturami megalitycznymi. Jest znany w południowej Anglii i Jutlandii. Najbogatsze i najbardziej skoncentrowane znaleziska skupiają się poza domem przodków, pomiędzy nim a morzem, ale pojedyncze osady spotykane są często na całym biegu Łaby, Odry i Wisły. Kultura ta jest niemal zsynchronizowana z Pinnacle, Lendel i Trypillian, współistniejąc z nimi od ponad tysiąca lat. Unikalna i dość wysoka kultura zlewek w kształcie lejka jest uważana za wynik rozwoju lokalnych plemion mezolitycznych i najprawdopodobniej nieindoeuropejskich, choć są zwolennicy przypisywania jej społeczności indoeuropejskiej. Jedno z ośrodków rozwoju tej kultury megalitycznej prawdopodobnie leżało w Jutlandii.

Sądząc po analizie językowej języków grupy fińskiej, nie należą one do grupy aryjskiej (indoeuropejskiej). Znany filolog i pisarz, profesor Uniwersytetu Oksfordzkiego D.R. Tolkien poświęcił dużo czasu na naukę tego starożytnego języka i doszedł do wniosku, że należy on do specjalnej grupy językowej. Okazało się ono na tyle odizolowane, że profesor skonstruował na bazie języka fińskiego język mitologicznych ludzi – elfów, których mityczną historię opisał w swoich powieściach fantasy. I tak na przykład imię Najwyższego Boga w mitologii angielskiego profesora brzmi jak Iljuvatar, natomiast w języku fińskim i karelskim jest to Ilmarinen.

Ze względu na swoje pochodzenie języki ugrofińskie nie są spokrewnione z językami aryjskimi, które należą do zupełnie innej rodziny językowej – indoeuropejskiej. Dlatego liczne zbieżności leksykalne między językami ugrofińskimi i indoirańskimi świadczą nie o ich pokrewieństwie genetycznym, ale o głębokich, różnorodnych i długotrwałych kontaktach między plemionami ugrofińskimi i aryjskimi. Połączenia te rozpoczęły się w okresie przedaryjskim i były kontynuowane w epoce panaryjskiej, a następnie, po podziale Aryjczyków na gałęzie „indyjskie” i „irańskie”, prowadzono kontakty między plemionami ugrofińskimi i irańskojęzycznymi .

Zakres słów zapożyczonych przez języki ugrofińskie z języków indoirańskich jest bardzo zróżnicowany. Obejmuje to cyfry, określenia pokrewieństwa, nazwy zwierząt itp. Szczególnie charakterystyczne są słowa i terminy związane z gospodarką, nazwy narzędzi i metali (na przykład „złoto”: Udmurt i Komi – „zarni”, Chanty i Mansi – „sorni”, mordowskie „sirne”, irańskie „zaranya” ”, nowoczesny Osetinsk - „zerin”). Odnotowano szereg korespondencji w zakresie terminologii rolniczej („ziarno”, „jęczmień”); Słowa używane w różnych językach ugrofińskich na określenie krowy, jałówki, kozy, owcy, jagnięciny, skóry owczej, wełny, filcu, mleka i wielu innych zostały zapożyczone z języków indoirańskich.

Takie korespondencje z reguły wskazują na wpływ bardziej rozwiniętych gospodarczo plemion stepowych na populację północnych regionów leśnych. Orientacyjne są także przykłady zapożyczeń w językach ugrofińskich z języków indoeuropejskich terminów związanych z hodowlą koni („źrebię”, „siodło” itp.). Finno-Ugryjczycy zapoznali się z koniem domowym, najwyraźniej w wyniku powiązań z populacją stepowego południa. (2, 73 strony).

Podstawowe badania historie mitologiczne pokazuje, że rdzeń mitologii fińskiej różni się znacznie od pospolitej aryjskiej. Najbardziej kompletną prezentację tych historii zawiera Kalevala, zbiór fińskich eposów. Główny bohater epopeja, w przeciwieństwie do bohaterów epopei aryjskiej, jest obdarzona nie tylko i nie tyle fizycznością, ale magiczna moc, pozwalając mu wykorzystać piosenkę do zbudowania na przykład łodzi. Bohaterski pojedynek ponownie sprowadza się do rywalizacji w magii i poezji. (5, s. 35)

Śpiewa – i Joukahainen
Weszłam po uda w bagno,
I do pasa w bagnie,
I aż po ramiona w luźnym piasku.
To było wtedy, gdy Joukahainen
Mogłem pojąć umysłem,
Że poszłam złą drogą
I wybrałem się w podróż na próżno
Rywalizuj w pieśniach
Z potężnym Väinämöinenem.

Skandynawska „Saga Halfdana Eisteyssona” również donosi o wybitnych zdolnościach czarnoksięskich Finów (6, 40):

W tej sadze Wikingowie spotykają się w bitwie z przywódcami Finów i Biarmów - strasznymi wilkołakami.

Jeden z fińskich przywódców, król Floki, potrafił wystrzelić z łuku trzy strzały na raz i trafić trzy osoby na raz. Halfdan odciął mu rękę tak, że wyleciała w powietrze. Ale Floki odsłonił kikut i jego dłoń urosła do niego. Tymczasem inny fiński król zamienił się w gigantycznego morsa, który jednocześnie zmiażdżył piętnaście osób. Król Biarmów, Harek, zmienił się w przerażającego smoka. Z wielkim trudem Wikingowie poradzili sobie z potworami i przejęli kontrolę magiczna kraina Biarmia.

Wszystkie te i wiele innych elementów wskazują, że plemiona fińskie należą do czegoś bardzo starożytna rasa. To starożytność tej rasy wyjaśnia jej „powolność” współczesnych przedstawicieli. W końcu co starożytni ludzie, tym więcej doświadczenie życiowe zgromadził, a tym mniej jest próżny.

Elementy kultury rasy fińskiej spotykamy głównie wśród ludów zamieszkujących wybrzeża Morza Bałtyckiego. Dlatego wyścig fiński można nazwać także wyścigiem bałtyckim. Charakterystyczne jest, że rzymski historyk Tacyt w I wieku naszej ery. zwrócił uwagę, że ludność Estii, zamieszkująca brzegi Morza Bałtyckiego, ma wiele podobne cechy z Celtami. To bardzo ważna uwaga, bo to już koniec Kultura celtycka starożytnemu narodowi fińskiemu udało się zachować swoje dziedzictwo historyczne. W tym sensie plemię fryzyjskie jest najbardziej interesujące z punktu widzenia studiowania historii starożytnej Finlandii. W starożytności lud ten żył na terytorium współczesnej Danii. Potomkowie tego plemienia nadal żyją na tym terytorium, chociaż dawno stracili swój język i kulturę. Jednak do dziś przetrwała fryzyjska kronika „Hurra Linda Brook”, która opowiada, jak przodkowie Fryzów wypłynęli na terytorium współczesnej Danii po straszliwej katastrofie - powodzi, która zniszczyła Atlantydę Platona. Kronika ta jest często cytowana przez atlantologów jako potwierdzenie istnienia legendarnej cywilizacji. W rezultacie wersja starożytności rasy bałtyckiej otrzymuje dalsze potwierdzenie.

Każdy naród można rozpoznać także po charakterze pochówku. Głównym obrzędem pogrzebowym starożytnych Bałtów jest układanie kamieni na ciele zmarłego. Rytuał ten zachował się zarówno w Irlandii, jak i Szkocji. Z biegiem czasu ulegał modyfikacjom i sprowadzał się do umieszczenia nagrobka na grobie.

Taki rytuał wskazuje na bezpośredni związek kulturowy rasy fińsko-bałtyckiej ze strukturami megalitycznymi występującymi głównie w basenie Morza Bałtyckiego i okolicach. Jedynym miejscem poza tym zakresem jest Północny Kaukaz istnieje jednak wyjaśnienie tego faktu, którego jednak nie można podać w ramach tej pracy.

W rezultacie możemy stwierdzić, że jednym z istotnych elementów podłoża etnicznego współczesnych ludów bałtyckich jest starożytna rasa fińska, której pochodzenie zaginęło w głębi tysiącleci. Rasa ta przeszła własną historię rozwoju, odmienną od Aryjczyków, w wyniku czego ukształtowała unikalny język i kulturę, które są częścią dziedzictwa genetycznego współczesnych Bałtów i Finów.

Poszczególne plemiona.

Przeważająca liczba etnografów jest zgodna co do tego, że plemiona zamieszkujące północno-wschodnią Europę i terytoria przyległe, bezpośrednio przed rozpoczęciem słowiańskiej i germańskiej kolonizacji tego regionu, były etnicznie ugrofińskie, tj. do X wieku naszej ery Elementy fińskie i ugrodzkie w lokalnych plemionach dość mocno się wymieszały. Najbardziej znanym plemieniem zamieszkującym tereny współczesnej Estonii, od którego pochodzi nazwa jeziora położonego na granicy słowiańskiej i niemieckiej strefy kolonizacyjnej, jest Chud. Według legendy cuda posiadały różne zdolności czarodziejskie. W szczególności mogą nagle zniknąć w lesie lub przez długi czas pozostać pod wodą. Wierzono, że białooki cud znał duchy żywiołów. Podczas najazdu mongolskiego Chudowie udali się do lasów i zniknęli na zawsze z annałów Rusi. Uważa się, że to ona zamieszkuje legendarny Kiteż-grad, położony na dnie Beloozero. Jednak w rosyjskich legendach Chudowie nazywani są także starszymi krasnoludami, którzy żyli w czasach prehistorycznych, a w niektórych miejscach żyli jako relikt aż do średniowiecza. Legendy o krasnoludach są zwykle powszechne na obszarach, gdzie znajdują się skupiska budowli megalitycznych.

W legendach Komi ci niscy i ciemnoskórzy ludzie, dla których trawa przypomina las, czasami nabierają cech zwierzęcych - są pokryci włosami, a cuda mają świńskie nogi. Cuda żyły w bajecznym świecie obfitości, kiedy niebo było tak nisko nad ziemią, że cuda mogły dosięgnąć go rękami, ale wszystko robią źle - kopią doły w ziemi uprawnej, karmią bydło w chacie, kosić siano dłutem, zbierać chleb szydłem, przechowywać wymłócone ziarno w pończochach, ubijać płatki owsiane w lodowej dziurze. Dziwna kobieta obraża Yen, ponieważ plami niskie niebo ściekami lub dotyka go bujakiem. Wtedy En (demiurg bóg Komi) podnosi niebo, na ziemi rosną wysokie drzewa, a wysocy biali ludzie nie zastępują cudów: cuda odchodzą od nich do swoich podziemnych dziur, bo boją się narzędzi rolniczych - sierp itp.

...Istnieje przekonanie, że cuda zamieniły się w złe duchy, które kryją się w ciemnych miejscach, opuszczonych mieszkaniach, łaźniach, a nawet pod wodą. Są niewidoczne, zostawiają ślady ptasich łap czy dziecięcych stóp, krzywdzą ludzi i potrafią zastąpić swoje dzieci własnymi...

Według innych legend Chud to wręcz starożytni bohaterowie, do których zaliczają się Pera i Kudy-osh. Schodzą także do podziemia, zamieniają się w kamień lub zostają uwięzieni na Uralu po tym, jak rosyjscy misjonarze szerzą nową religię chrześcijańską. Starożytne osady (kars) pozostały z Chud; giganci z Chud mogli rzucać toporami lub maczugami z osady do osady; czasami przypisuje się im pochodzenie jezior, zakładanie wiosek itp. (6, 209-211)

Kolejnym dużym plemieniem było „Vod”. Semenow-Tianshansky w książce „Rosja. Pełny opis geograficzny naszej Ojczyzny. Lake Region” w 1903 roku tak pisał o tym plemieniu:

„Na wschodzie cudu kiedyś żyła woda. To plemię, etnograficznie, uważane jest za przejściowe od zachodniej (estońskiej) gałęzi Finów do innych plemion fińskich. Osady wodskie, o ile można sądzić po rozpowszechnieniu nazw wockich, zajmowały rozległy obszar sięgający od rzeki. Narova i do rzeki. Msta, sięgająca na północy do Zatoki Fińskiej, a na południu sięgająca poza Ilmen. Vod brał udział w sojuszu plemion, które zwały książąt Varangian. Pierwsza wzmianka o nim znajduje się w „Karcie mostów”, przypisywanej Jarosławowi Mądremu. Kolonizacja Słowian zepchnęła to plemię na wybrzeże Zatoki Fińskiej. Przywódca żył w zgodzie z Nowogrodami, uczestnicząc w kampaniach Nowogrodzców, a nawet w armii nowogrodzkiej specjalny pułk składał się z „przywódców”. Następnie obszar zamieszkany przez Wodę stał się częścią jednego z pięciu obwodów nowogrodzkich pod nazwą „Wodska Piatina”. Od połowy XII wieku Szwedzi rozpoczęli krucjaty w krainie wody, którą nazywali „Vatlandem”. Wiadomo, że wiele byków papieskich zachęcało do chrześcijańskiego głoszenia tutaj ewangelii, a w 1255 roku mianowano specjalnego biskupa dla Watland. Związek Vodu z Nowogrodem był jednak silniejszy; Vod stopniowo połączył się z Rosjaninem i stał się silnie skanalizowany. Za pozostałości Vodi uważa się małe plemię „Vatyalayset”, zamieszkujące dzielnice Peterhof i Yamburg.

Należy także wspomnieć o wyjątkowym plemieniu Setu. Obecnie mieszka w obwodzie pskowskim. Naukowcy uważają, że jest to etniczny relikt starożytnej rasy fińskiej, która jako pierwsza zaludniła te ziemie po stopieniu lodowca. Niektóre cechy narodowe to plemię może tak myśleć.

Bardzo kompletna kolekcja Fińskie mity zostały zachowane przez plemię Karela. Zatem podstawa słynnej Kalevali (4) - fińskiego eposu - opiera się głównie na legendach i mitach karelskich. Język karelski jest najstarszym z języków fińskich, zawierającym minimalną liczbę zapożyczeń z języków należących do innych kultur.

Wreszcie najsłynniejszym fińskim plemieniem, które do dziś zachowało swój język i kulturę, są Livowie. Przedstawiciele tego plemienia mieszkają na terytorium współczesnej Łotwy i Estonii. To właśnie to plemię było najbardziej cywilizowane w początkowym okresie formowania się grup etnicznych Estonii i Łotwy. Zajmując terytoria wzdłuż wybrzeża Morza Bałtyckiego, przedstawiciele tego plemienia zetknęli się ze światem zewnętrznym wcześniej niż inni. Przez kilka stuleci terytorium współczesnej Estonii i Łotwy nazywano Inflantami, od posiadłości tego plemienia.

Uwagi.

Można przypuszczać, że opis tego kontaktu etnicznego, który miał miejsce w czasach starożytnych, zachował się w Kalevali w drugiej runie. (1), gdzie wskazano, że niski bohater w miedzianej zbroi wyszedł z morza, aby pomóc bohaterowi Väinämöinenowi, który następnie w cudowny sposób zamienił się w olbrzyma i ściął ogromny dąb, który zakrył niebo i zaćmił Słońce.

Literatura.

1. Tolkien John, Silmarilion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., „Od Scytii do Indii” M. „Myśl”, 1974
3. Muldashev Ernst. „Od kogo przyszliśmy?”
4. Rybakow Borys. „Pogaństwo starożytnych Słowian”. – M. Sofia, Helios, 2002
5. Kalevala. Tłumaczenie z języka fińskiego: Belsky. – St. Petersburg: Wydawnictwo „Azbuka-classics”, 2007.
6. Petrukhin V.Ya. „Mity ludów ugrofińskich”, M, Astrel AST Transitbook, 2005

Ludy ugrofińskie

Ludy ugrofińskie: historia i kultura. Języki ugrofińskie

Komi

Ludność Federacji Rosyjskiej liczy 307 tysięcy osób. (spis powszechny z 2002 r.), w byłego ZSRR- 345 tysięcy (1989), rdzenna, państwotwórcza, tytularna ludność Republiki Komi (stolica - Syktywkar, dawny Ust-Sysolsk). Niewielka liczba Komi żyje w dolnym biegu Peczory i Obu, w kilku innych miejscach na Syberii, na Półwyspie Karelskim (w obwodzie murmańskim w Federacji Rosyjskiej) oraz w Finlandii.

Komi-Permyaks

W Federacji Rosyjskiej jest 125 tysięcy osób. ludzie (2002), 147,3 tys. (1989). Aż do XX wieku nazywano permami. Termin „Perm” („Permowie”) ma najwyraźniej pochodzenie wepsowskie (pere maa – „ziemia leżąca za granicą”). W starożytnych źródłach rosyjskich nazwa „Perm” po raz pierwszy pojawiła się w 1187 r.

Livs

Wraz ze Skalamiadem - „rybakami”, Randalistą - „mieszkańcami wybrzeża”), społecznością etniczną Łotwy, rdzenną ludnością przybrzeżnej części regionów Talsi i Ventspils, tzw. wybrzeżem Inflanty - północnym wybrzeżem Kurlandii .

Muncie

ludność Federacji Rosyjskiej, rdzenna ludność Chanty-Mansyjska (od 1930 do 1940 - Ostyak-Vogulsky) Okręg Autonomiczny obwodu tiumeńskiego (centrum dystryktu to miasto Chanty-Mansyjsk). Liczba w Federacji Rosyjskiej wynosi 12 tysięcy (2002), 8,5 tysiąca (1989). Język mansi, który wraz z chanty i węgierskim tworzy grupę (gałąź) ugrofińskiej rodziny języków ugrofińskich.

Mari

Ludność Federacji Rosyjskiej liczy 605 tysięcy osób. (2002), rdzenna, państwotwórcza i tytularna ludność Republiki Mari El (stolica - Yoshkar-Ola). Znaczna część Mari żyje w sąsiednich republikach i regionach. W Rosja carska oficjalnie nazywano je Cheremis, pod tym etnonimem pojawiają się w źródłach pisanych Europy Zachodniej (Jordania, VI w.) i staroruskim, m.in. w „Opowieści o minionych latach” (XII w.).

Mordwa

Ludność Federacji Rosyjskiej, największej pod względem liczebności ludności ugrofińskiej (845 tys. osób w 2002 r.), to nie tylko rdzenni mieszkańcy, ale także państwowotwórczy, tytularny lud Republiki Mordowii (stolica – Sarańsk ). Obecnie jedna trzecia całej populacji Mordowa mieszka w Mordowii, pozostałe dwie trzecie w innych jednostkach Federacji Rosyjskiej, a także w Kazachstanie, Ukrainie, Uzbekistanie, Tadżykistanie, Estonii itp.

Nganańczycy

Naród Federacji Rosyjskiej w literaturze przedrewolucyjnej - „Samoyed-Tavgians” lub po prostu „Tavgians” (od Nienieckiego imienia Nganasan - „tavys”). W 2002 r. było to 100 osób, w 1989 r. – 1,3 tys., w 1959 r. – 748. Mieszkają oni głównie w Taimyrskim (Dołgano-Nienieckim) Okręgu Autonomicznym Terytorium Krasnojarskiego.

Nieniec

Ludność Federacji Rosyjskiej, rdzenna ludność północnej części Europy i północnej Syberii Zachodniej. Ich liczba w 2002 r. wynosiła 41 tys. osób, w 1989 r. – 35 tys., w 1959 r. – 23 tys., w 1926 r. – 18 tys. Północną granicę osady Nieniec stanowi wybrzeże Oceanu Arktycznego, południową granicę stanowią lasy, wschodnią –. dolny bieg Jeniseju, zachodnie - wschodnie wybrzeże Morza Białego.

Sami

Ludność w Norwegii (40 tys.), Szwecji (18 tys.), Finlandii (4 tys.), Federacji Rosyjskiej (na Półwyspie Kolskim według spisu z 2002 r. 2 tys.). Język lapoński, który dzieli się na kilka bardzo odmiennych dialektów, stanowi odrębną grupę rodziny języków ugrofińskich. Antropologicznie wśród wszystkich Samów dominuje typ laponoidalny, powstały w wyniku kontaktu dużych ras kaukaskich i mongoloidalnych.

Selekcja

Ludność Federacji Rosyjskiej liczy 400 osób. (2002), 3,6 tys. (1989), 3,8 tys. (1959). Mieszkają w obwodzie krasnoselkupskim w Jamalo-Nienieckim Okręgu Autonomicznym w obwodzie tiumeńskim, w niektórych innych obszarach tego samego i obwodu tomskiego, w obwodzie turukhanskim na terytorium krasnojarskiego, głównie na styku środkowego biegu Ob i Jeniseju i wzdłuż dopływów tych rzek.

Udmurci

Ludność Federacji Rosyjskiej liczy 637 tysięcy osób. (2002), rdzenna, państwotwórcza i tytularna ludność Republiki Udmurckiej (stolica - Iżewsk, udm. Iżkar). Część Udmurtów mieszka w sąsiednich oraz niektórych innych republikach i regionach Federacji Rosyjskiej. 46,6% Udmurtów to mieszkańcy miast. Język udmurcki należy do permskiej grupy języków ugrofińskich i obejmuje dwa dialekty.

Finowie

Rdzenni mieszkańcy Finlandii (4,7 mln osób) mieszkają także w Szwecji (310 tys.), USA (305 tys.), Kanadzie (53 tys.), Federacji Rosyjskiej (34 tys., według spisu z 2002 r.), Norwegii (). 22 tys.) i innych krajów. Mówią po fińsku, języku bałtycko-fińskim z rodziny języków ugrofińskich (uralskich). Pismo fińskie powstało w okresie reformacji (XVI w.) w oparciu o alfabet łaciński.

Chanty

Ludność Federacji Rosyjskiej liczy 29 tysięcy osób. (2002), mieszka w północno-zachodniej Syberii, w środkowym i dolnym biegu rzeki. Ob, na terytorium narodowych okręgów Chanty-Mansyjsk (od 1930 do 1940 - Ostyak-Vogulsky) i Yamalo-Nenets (od 1977 - autonomiczny) obwodu tiumeńskiego.

Enet

Ludność Federacji Rosyjskiej, rdzenna ludność Okręgu Autonomicznego Taimyr (Dolgan-Nieniec), licząca 300 osób. (2002). Centrum dzielnicy jest miasto Dudinka. Językiem ojczystym ludu Entsy jest Entsy, który należy do grupy samojedzkiej rodziny języków uralskich. Eneci nie mają własnego języka pisanego.

Estończycy

Ludność, rdzenna ludność Estonii (963 tys.). Mieszkają także w Federacji Rosyjskiej (28 tys. – według spisu z 2002 r.), Szwecji, USA i Kanadzie (po 25 tys.). Australia (6 tys.) i inne kraje. Całkowita populacja wynosi 1,1 miliona. Mówią po estońsku, języku bałtycko-fińskiej grupy rodziny języków ugrofińskich.

Przejdź do mapy

Ludy grupy językowej ugrofińskiej

Grupa języków ugrofińskich należy do rodziny języków uralsko-jukagirskich i obejmuje ludy: Samów, Wepsów, Izhorów, Karelów, Nieńców, Chanty i Mansi.

Sami mieszkają głównie w obwodzie murmańskim. Podobno Lapończycy są potomkami najstarszej populacji Europa Północna, choć istnieje opinia o ich przeniesieniu ze wschodu. Dla badaczy największą zagadką jest pochodzenie Samów, gdyż Samowie i języki bałtycko-fińskie wracają do wspólnego języka bazowego, jednak antropologicznie Lapończycy należą do innego typu (typu uralskiego) niż język bałtycko-fiński ludy, które mówią językami im najbliższymi, ale głównie typu bałtyckiego. Aby rozwiązać tę sprzeczność, od XIX wieku wysunięto wiele hipotez.

Lapończycy najprawdopodobniej wywodzą się z populacji ugrofińskiej. Prawdopodobnie w latach 1500-1000. PRZED CHRYSTUSEM mi. Oddzielenie proto-Lapończyków zaczyna się od pojedynczej społeczności mówiących językiem ojczystym, kiedy przodkowie Finów bałtyckich, pod wpływem bałtyckich, a później niemieckich, zaczęli przechodzić na siedzący tryb życia jako rolnicy i hodowcy bydła, podczas gdy przodkowie Finów bałtyckich Sami na terytorium Karelii zasymilowali autochtoniczną populację Fennoskandii.

Najprawdopodobniej Samowie powstały w wyniku połączenia wielu grup etnicznych. Wskazują na to różnice antropologiczne i genetyczne pomiędzy grupami etnicznymi Samów zamieszkującymi różne terytoria. Badania genetyczne ostatnie lata zidentyfikował wspólne cechy współczesnych Samów z potomkami starożytnej populacji wybrzeża Atlantyku epoka lodowcowa- współcześni baskijscy Berberowie. Takich cech genetycznych nie stwierdzono w bardziej południowych grupach Europy Północnej. Z Karelii Samowie migrowali coraz dalej na północ, uciekając przed szerzącą się kolonizacją karelską i prawdopodobnie przed trybutem. Podążając za migrującymi stadami dzikich reniferów, przodkowie Samów, najpóźniej w I tysiącleciu naszej ery. e. stopniowo docierali do wybrzeży Oceanu Arktycznego i docierali do terytoriów ich obecnego zamieszkania. W tym samym czasie zaczęto zajmować się hodowlą udomowionych reniferów, jednak proces ten osiągnął znaczny zasięg dopiero w XVI wieku.

Ich historia na przestrzeni ostatnich półtora tysiącleci to z jednej strony powolny odwrót pod naporem innych narodów, z drugiej strony ich historia stanowi integralną część historii narodów i ludów, które mają swoje własne państwowości, w której ważną rolę odgrywa nakładanie daniny na Samów. Warunkiem koniecznym hodowli reniferów była wędrowanie Samów z miejsca na miejsce, przeganiając stada reniferów z pastwisk zimowych na letnie. W praktyce nic nie stało na przeszkodzie przekraczaniu granic państwowych. Podstawą społeczeństwa Samów była wspólnota rodzin, które łączyły zasady współwłasności ziemi, która zapewniała im środki do życia. Ziemia była przydzielana przez rodzinę lub klan.

Rycina 2.1 Dynamika populacji Samów w latach 1897 – 2010 (opracowane przez autora na podstawie materiałów).

Izhorianie. Pierwsza wzmianka o Iżorze pojawia się w drugiej połowie XII wieku, gdzie mowa jest o poganach, którzy już pół wieku później zostali uznani w Europie za naród silny, a nawet niebezpieczny. Pierwsze wzmianki o Iżorze pojawiły się w kronikach rosyjskich już w XIII wieku. W tym samym stuleciu po raz pierwszy wzmiankowano o ziemi izhorskiej w Kronice Liwońskiej. O świcie lipcowego dnia 1240 r. starszy ziemi izhorskiej podczas patrolu odkrył szwedzką flotyllę i pospiesznie wysłał raport o wszystkim Aleksandrowi, przyszłemu Newskiemu.

Oczywiście w tym czasie Izhorowie byli nadal bardzo blisko etnicznie i kulturowo z Karelami zamieszkującymi Przesmyk Karelski oraz w północnym rejonie Ładogi, na północ od obszaru rzekomego rozmieszczenia Izhorian, i to podobieństwo utrzymywało się aż do XVI wieku. Dość dokładne dane na temat przybliżonej populacji ziemi Izorskiej po raz pierwszy odnotowano w Księdze Skrybów z 1500 r., jednak podczas spisu nie wskazano pochodzenia etnicznego mieszkańców. Tradycyjnie uważa się, że mieszkańcami obwodów karelskiego i orekhoveckiego, z których większość miała rosyjskie nazwiska i pseudonimy o brzmieniu rosyjskim i karelskim, byli prawosławni Izhorowie i Karelowie. Oczywiście granica między tymi grupami etnicznymi przebiegała gdzieś na Przesmyku Karelskim i być może pokrywała się z granicą powiatów orekhoveckiego i karelskiego.

W 1611 roku w posiadanie tego terytorium weszła Szwecja. W ciągu 100 lat, kiedy terytorium to stało się częścią Szwecji, wielu Izhorian opuściło swoje wioski. Dopiero w 1721 roku, po zwycięstwie nad Szwecją, Piotr I włączył ten region do prowincji petersburskiej państwa rosyjskiego. W koniec XVII I, początek XIX wieków rosyjscy naukowcy zaczynają rejestrować skład etniczno-wyznaniowy ludności ziem Izorskich, wówczas wchodzących już w skład prowincji petersburskiej. W szczególności na północ i południe od Petersburga odnotowuje się obecność prawosławnych mieszkańców, etnicznie bliskich Finom - luteranom - głównej populacji tego terytorium.

Wepsy. Obecnie naukowcy nie mogą ostatecznie rozstrzygnąć kwestii genezy grupy etnicznej Veps. Uważa się, że Wepsowie z natury są związani z powstaniem innych ludów bałtycko-fińskich i że oddzielili się od nich prawdopodobnie w II połowie. 1 tys. e. i pod koniec tego tysiąca osiedlili się w południowo-wschodnim regionie Ładoga. Kurhany z X-XIII wieku można określić jako starożytne wepsy. Uważa się, że najwcześniejsze wzmianki o Wepsach pochodzą z VI wieku naszej ery. mi. Kroniki rosyjskie z XI wieku nazywają ten lud całością. Rosyjskie księgi skrybów, żywoty świętych i inne źródła częściej znają starożytnych Wepsów pod nazwą Chud. Wepsowie zamieszkiwali obszar międzyjeziorny pomiędzy jeziorami Onega i Ładoga od końca I tysiąclecia, stopniowo przemieszczając się na wschód. Niektóre grupy Wepsów opuściły region międzyjeziorny i połączyły się z innymi grupami etnicznymi.

W latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku w miejscach, gdzie ludzie żyli zwarto, powstawały obwody krajowe Veps, a także rady wiejskie Veps i kołchozy.

Na początku lat trzydziestych XX wieku zaczęto wprowadzać nauczanie języka Veps i szeregu przedmiotów akademickich w tym języku. szkoła podstawowa pojawiły się podręczniki do języka wepsyjskiego oparte na alfabecie łacińskim. W 1938 r. spalono książki w języku wepsyjskim, a nauczycieli i inne osoby publiczne aresztowano i wypędzono z domów. Od lat pięćdziesiątych XX wieku, w wyniku wzmożonych procesów migracyjnych i związanego z tym rozprzestrzeniania się małżeństw egzogamicznych, proces asymilacji Wepsów uległ przyspieszeniu. Około połowa Wepsów osiedliła się w miastach.

Nieniec. Dzieje Nieńców w XVII-XIX w. bogaty w konflikty zbrojne. W 1761 r. przeprowadzono spis ludności płacącej daninę, a w 1822 r. weszła w życie „Karta o zarządzaniu cudzoziemcami”.

Nadmierne comiesięczne egzekucje i samowola rosyjskiej administracji wielokrotnie prowadziły do ​​zamieszek, którym towarzyszyło zniszczenie rosyjskich fortyfikacji; najsłynniejsze jest powstanie nienieckie z lat 1825-1839. W wyniku zwycięstw militarnych nad Nieńcami w XVIII w. pierwsza połowa XIX wieku Obszar osadnictwa tundry Nieńców znacznie się powiększył. DO koniec XIX wieku V. Terytorium osadnictwa Nieńców ustabilizowało się, a ich liczebność wzrosła w porównaniu z końcem XVII wieku. w przybliżeniu dwukrotnie. Przez cały okres sowiecki ogólna liczba Nieńców, według danych spisowych, również stale rosła.

Dziś Nieńcy są największą z rdzennych ludów północy Rosji. Odsetek Nieńców, którzy uważają język swojej narodowości za język ojczysty, stopniowo maleje, ale nadal pozostaje wyższy niż w przypadku większości pozostałych ludów Północy.

Rycina 2.2 Liczba ludności Nieńców w latach 1989, 2002, 2010 (opracowane przez autora na podstawie materiałów).

W 1989 roku 18,1% Nienieców uznawało rosyjski za swój język ojczysty i w ogóle władało biegle językiem rosyjskim, 79,8% Nieńców – istnieje zatem nadal dość znacząca część wspólnoty językowej, z którą odpowiednią komunikację mogą zapewnić jedynie znajomość języka nienieckiego. Charakterystyczne jest, że młodzi ludzie zachowują dobrą nieniecką mowę, choć dla znacznej części z nich głównym środkiem komunikacji (podobnie jak w przypadku innych ludów Północy) stał się język rosyjski. Pewną pozytywną rolę odgrywa nauczanie języka nienieckiego w szkołach, popularyzacja kultury narodowej w mediach oraz działalność pisarzy nienieckich. Ale przede wszystkim stosunkowo korzystna sytuacja językowa wynika z faktu, że hodowla reniferów - ekonomiczna podstawa kultury nienieckiej - była w ogóle w stanie przetrwać w swojej tradycyjnej formie, pomimo wszystkich destrukcyjnych trendów epoki sowieckiej. Ten rodzaj działalności produkcyjnej pozostał całkowicie w rękach rdzennej ludności.

Chanty- mali tubylcy Ugrowie, mieszkający na północy zachodniej Syberii.

Region Wołgi, centrum kultur ludów ugrofińskich

Chanty dzielą się na trzy grupy etnograficzne: północną, południową i wschodnią oraz południowe Chanty zmieszane z ludnością rosyjską i tatarską. Przodkowie Chanty przeniknęli od południa do dolnego biegu Obu i zasiedlili terytoria współczesnego Chanty-Mansyjskiego i południowych regionów Jamalo-Nienieckiego Okręgu Autonomicznego, a od końca I tysiąclecia, w oparciu o mieszanie Aborygenów i obcych plemion ugrodzkich rozpoczęła się etnogeneza Chanty. Chanty nazywali siebie raczej nad rzekami, np. „ludem Kondy”, „ludem Ob”.

Chanty Północne. Archeolodzy wiążą genezę swojej kultury z kulturą Ust-Polui, zlokalizowaną w dorzeczu. Ob od ujścia Irtyszu do zatoki Ob. Jest to północna kultura rybacka tajgi, której wiele tradycji nie jest przestrzeganych przez współczesne północne Chanty.
Od połowy II tysiąclecia naszej ery. Północne Chanty pozostawały pod silnym wpływem kultury hodowli reniferów nienieckich. W strefie bezpośrednich kontaktów terytorialnych Chanty zostały częściowo zasymilowane przez Nieńców tundrowych.

Chanty Południowe. Rozprzestrzeniały się w górę od ujścia Irtyszu. Jest to terytorium południowej tajgi, leśno-stepu i stepu i kulturowo skłania się bardziej w stronę południa. W ich powstaniu i późniejszym rozwoju etnokulturowym znaczącą rolę odegrała populacja południowych lasów i stepów, nakładając się na ogólną bazę Chanty. Rosjanie mieli znaczący wpływ na południowe Chanty.

Chanty Wschodnie. Osiedlają się w regionie Środkowego Obu i wzdłuż dopływów: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Grupa ta w większym stopniu niż inne zachowała cechy kulturowe północnej Syberii, których korzenie sięgają populacji Uralu - hodowlę psów pociągowych, łodzie dłubankowe, dominację ubiorów wahadłowych, przybory z kory brzozowej i gospodarkę rybacką. Na współczesnym terytorium ich siedliska Chanty Wschodnie dość aktywnie współdziałały z Ketami i Selkupami, co ułatwiała przynależność do tego samego typu gospodarczego i kulturowego.
Tak więc, w obecności wspólnych cech kulturowych charakterystycznych dla grupy etnicznej Chanty, co jest związane z wczesnymi etapami ich etnogenezy i powstawaniem społeczności Uralu, która wraz z porankami obejmowała przodków ludów Kets i Samoyed , późniejsza „rozbieżność” kulturowa, powstawanie grup etnograficznych, w większym stopniu zostało zdeterminowane procesami interakcji etnokulturowych z sąsiednimi narodami. Muncie– mali ludzie w Rosji rdzenna ludność Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego. Najbliżsi krewni Chanty. Mówią językiem mansi, ale w wyniku aktywnej asymilacji około 60% posługuje się językiem rosyjskim w życiu codziennym. Jako grupa etniczna Mansi powstały w wyniku połączenia lokalnych plemion kultury Uralu i plemion ugrowskich przemieszczających się z południa przez stepy i stepy leśne zachodniej Syberii i północnego Kazachstanu. Dwuskładnikowy charakter (połączenie kultur łowców tajgi i rybaków oraz stepowych koczowniczych pasterzy) w kulturze ludowej przetrwał do dziś. Początkowo Mansi zamieszkiwali Ural i jego zachodnie zbocza, ale Komi i Rosjanie w XI-XIV wieku wyparli ich na Ural Trans-Ural. Najwcześniejsze kontakty z Rosjanami, przede wszystkim ze Snowogrodami, sięgają XI wieku. Wraz z przyłączeniem Syberii do państwa rosyjskiego pod koniec XVI w., kolonizacja rosyjska nasiliła się i już pod koniec XVII w. liczba Rosjan przekroczyła liczbę rdzennej ludności. Mansi byli stopniowo wypierani na północ i wschód, częściowo zasymilowani i w XVIII wieku nawrócili się na chrześcijaństwo. Na formację etniczną Mansi miały wpływ różne ludy.

W jaskini Vogul, położonej w pobliżu wsi Vsevolodo-Vilva w regionie Perm, odkryto ślady Vogulów. Według lokalnych historyków jaskinia była świątynią (pogańskim sanktuarium) Mansi, w której się przetrzymywali ceremonie rytualne. W jaskini znaleziono czaszki niedźwiedzie ze śladami uderzeń kamiennymi toporami i włóczniami, odłamki naczyń ceramicznych, groty strzał z kości i żelaza, tablice z brązu w stylu permskim zwierzęcym z wizerunkiem łosia stojącego na jaszczurce, biżuterię srebrną i brązową. znaleziony.

Finno-Ugryjczycy Lub Finno-Ugric- grupa ludów o pokrewnych cechach językowych, utworzona z plemion północno-wschodniej Europy od czasów neolitu, zamieszkiwała zachodnią Syberię, Trans-Ural, północny i środkowy Ural, terytorium na północ od górnej Wołgi, międzyrzecz Wołgookską i środkowy region Wołgi do północy współczesnego regionu Saratowa w Rosji.

1. Tytuł

W kronikach rosyjskich znane są pod wspólnymi nazwami Chud i Samoyedy (imię własne suomalina).

2. Osadnictwo ugrofińskich grup etnicznych w Rosji

Na terytorium Rosji żyje 2 687 000 osób należących do grup etnicznych ugrofińskich. W Rosji ludy ugrofińskie zamieszkują Karelię, Komi, Mari El, Mordowię i Udmurcję. Według wzmianek kronikarskich i analizy językowej toponimów Chudowie zjednoczyli kilka plemion: Mordwa, Muroma, Merya, Nieszpory (Wszystko, Wepsy) itp.

Lud ugrofiński był autochtoniczną populacją między rzekami Oką i Wołgą; ich plemiona, Estończycy, Merya, Mordowowie i Cheremis, byli w IV wieku częścią gotyckiego królestwa germańskiego. Kronikarz Nestor w Kronice Ipatiewa wskazuje na około dwadzieścia plemion grupy Ural (Ugric Finians): Chud, Livs, Vodi, Yam (öm), wszystkie (także Severo ѿ z nich na Belya ѡzerѣ sѣdѧt Vѣs), Karelowie, Yugra, jaskinie , Samoyeds, Permyaks (Perm ), Cheremis, casting, Zimgola, Cors, Norom, Mordovians, Meria (i na Rostowie ѡzere, a na kleszczu -błogosławiony i ѡzer - to samo), Murom (i ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ɕ spoke ö ö ö ö ― ― ― ― ― ‹ ― ╕ ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ➕ ― ➕ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ nowo Moskale nazywali wszystkie lokalne plemiona Chud od rdzennego Chud i towarzyszyli temu imieniu z ironią, tłumacząc to przez Moskalę dziwne, dziwne, dziwne. Teraz ludy te zostały całkowicie zasymilowane przez Rosjan, zniknęły na zawsze z mapy etnicznej współczesnej Rosji, zwiększając liczbę Rosjan i pozostawiając jedynie szeroki zakres ich etnicznych nazw geograficznych.

To są wszystkie nazwy rzek z zakończenie-wa: Moskwa, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva itp. Rzeka Kama ma około 20 dopływów, których nazwy kończą się na na-va, oznacza „wodę” po fińsku. Od samego początku plemiona moskiewskie odczuwały swoją wyższość nad miejscowymi ludami ugrofińskimi. Jednak nazwy miejscowości ugrofińskich można znaleźć nie tylko tam, gdzie ludy te stanowią dziś znaczną część populacji, tworząc autonomiczne republiki i okręgi narodowe. Ich obszar dystrybucji jest znacznie większy, na przykład Moskwa.

Według danych archeologicznych obszar osadnictwa plemion Chud w Europie Wschodniej pozostał niezmieniony przez 2 tysiące lat. Począwszy od IX w. plemiona ugrofińskie europejskiej części dzisiejszej Rosji były stopniowo asymilowane przez kolonistów słowiańskich przybyłych z Rusi Kijowskiej. Proces ten stał się podstawą do powstania nowoczesności rosyjski naród.

Plemiona ugrofińskie należą do grupy Ural-Ałtaj i tysiąc lat temu były blisko Pieczyngów, Kumanów i Chazarów, ale znajdowały się na znacznie niższym poziomie niż reszta rozwój społeczny w rzeczywistości przodkami Rosjan byli ci sami Pieczyngowie, tylko leśni. Były to wówczas prymitywne i najbardziej zacofane kulturowo plemiona Europy. Nie tylko w odległej przeszłości, ale już na przełomie I i II tysiąclecia byli kanibalami. Grecki historyk Herodot (V w. p.n.e.) nazwał ich androfagami (pożeraczami ludzi), a kronikarz Nestor już w okresie państwa rosyjskiego – Samojedami. (Samojed).

Przodkami Rosjan były plemiona ugrofińskie o prymitywnej kulturze zbieracko-łowieckiej. Naukowcy twierdzą, że naród moskiewski otrzymał największą domieszkę rasy mongoloidalnej poprzez asymilację narodu ugrofińskiego, który przybył do Europy z Azji i częściowo wchłonął domieszkę kaukaską jeszcze przed przybyciem Słowian. Mieszanka składników etnicznych ugrofińskich, mongolskich i tatarskich przyczyniła się do etnogenezy Rosjan, która ukształtowała się przy udziale słowiańskich plemion Radimichi i Wiatichi. W wyniku mieszania się etnicznie z Ugrofinansami, a później z Tatarami i częściowo z Mongołami, Rosjanie mają odmienny typ antropologiczny niż kijowsko-rosyjski (ukraiński). Ukraińska diaspora żartuje z tego: „Wąskie oczy i nos - całkowicie rosyjski„Pod wpływem środowiska języka ugrofińskiego doszło do powstania rosyjskiego systemu fonetycznego (Akanye, Gekanya, Tikanye). Dziś cechy „uralskie” są w takim czy innym stopniu nieodłączne dla wszystkich narodów Rosji: średnia wzrost, szeroka twarz, nos, zwany „zadartym nosem”, rzadka broda Mari i Udmurtowie często mają oczy z tzw. fałdem mongolskim - epikantem, mają bardzo szerokie kości policzkowe, ale jednocześnie cienką brodę , blond i rude włosy, niebieskie i szare oczy są czasami spotykane u Estończyków i Karelów, są różne: w miejscach, gdzie są małżeństwa mieszane z dorosłymi, są ciemnowłosi i skośni, inni bardziej przypominają Skandynawów, ale z. nieco szerszą twarz.

Według badań meryanisty Oresta Tkaczenki: „W narodzie rosyjskim, związanym ze strony matki ze słowiańskim domem przodków, ojciec był Finem, ze strony ojca Rosjanie wywodzili się z ludów ugrofińskich”. Należy zauważyć, że według współczesnych badań halotypów chromosomu Y w rzeczywistości sytuacja była odwrotna - słowiańscy mężczyźni poślubiali kobiety z miejscowej ludności ugrofińskiej. Według Michaiła Pokrowskiego Rosjanie stanowią mieszankę etniczną, w której Finowie stanowią 4/5, a Słowianie -1/5. Pozostałości kultury ugrofińskiej w kulturze rosyjskiej można prześledzić w takich cechach, których nie ma wśród innych ludów słowiańskich. : kokoshnik i sukienka damska, koszula męska, buty łykowe (buty łykowe) w strój narodowy, pierogi w potrawach, styl budownictwa ludowego (budynki namiotowe, ganek),Łaźnia rosyjska, święte zwierzę - niedźwiedź, 5-tonowa skala śpiewu, Dotyk i redukcja samogłosek, sparowane słowa, takie jak szwy-ścieżki, ramiona-nogi, żywy i zdrowy, taki a taki, obrót Ja mam(zamiast I, charakterystyczne dla innych Słowian) początek baśni „dawno, dawno temu”, brak cyklu rusalnego, kolędy, kult Peruna, obecność kultu brzozy, a nie dębu.

Nie wszyscy wiedzą, że w nazwiskach Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie ma nic słowiańskiego, ale pochodzą one od imienia plemienia Shuksha, imienia bogini wojny Vedeno Ala i przedchrześcijańskiego imienia Piyash. W ten sposób znaczna część Finno-Ugryjczyków została zasymilowana przez Słowian, a część po przejściu na islam zmieszała się z Turkami. Dlatego dziś Ugrofiny nie stanowią większości populacji, nawet w republikach, którym nadali swoją nazwę. Ale rozpuściwszy się w masie Rosjan (ros. Rosjanie), Ugrofiny zachowały swój typ antropologiczny, który obecnie jest postrzegany jako typowo rosyjski (ros. rosyjski) .

Według zdecydowanej większości historyków plemiona fińskie miały niezwykle pokojowe i łagodne usposobienie. Tak pokojowy charakter kolonizacji tłumaczą sami Moskale, deklarując, że nie doszło do starć zbrojnych, bo źródła pisane nic takiego nie pamiętają. Jednak, jak zauważa ten sam V.O. Klyuchevsky, „w legendach Wielkiej Rosji przetrwały niejasne wspomnienia walki, która wybuchła w niektórych miejscach”.

3. Toponimia

Toponimy pochodzenia Meryan-Erzyan w obwodach Jarosławia, Kostromy, Iwanowa, Wołogdy, Tweru, Włodzimierza i Moskwy stanowią 70–80% (Vexa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lecht, Melexa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, inaczej, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yakhrobol(obwód jarosławski, 70–80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (migotanie), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga, Yakshanga(Rejon Kostroma, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paks, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma itp. (region Iwanowo), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshma, Shuya i inne. (obwód Wołogdy), „Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma itp. (obwód Twerski), Arsemaki, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Mothra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol itp. (region Władimira), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moskwa, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma itp. (region moskiewski)

3.1. Lista ludów ugrofińskich

3.2.

NAROD FINNO-UGRYJSKI

Osobowości

Ugrofinamami z pochodzenia byli patriarcha Nikon i arcykapłan Avvakum - obaj Mordowianie, Udmurts - fizjolog V. M. Bekhterev, Komi - socjolog Pitirim Sorokin, Mordvins - rzeźbiarz S. Nefedov-Erzya, który przyjął imię ludu jako swój pseudonim; Michaił Iwanowicz Pugovkin to zrusyfikowany Merya, jego prawdziwe imię brzmi Meryan - Pugorkin, kompozytor A.Ya Eshpai to Mari i wielu innych:

Zobacz także

Źródła

Notatki

Mapa przybliżonego osadnictwa plemion ugrofińskich w art. 9.

Kamienny nagrobek z wizerunkiem wojownika. Cmentarz Ananyinsky'ego (w pobliżu Jełabugi). VI-IV wieki PRZED CHRYSTUSEM

Historia plemion rosyjskich zamieszkujących dorzecza Wołgi-Oki i Kamy w I tysiącleciu p.n.e. e., wyróżnia się znaczną oryginalnością. Według Herodota w tej części linii lasu mieszkali Boudini, Tissagetowie i Irki. Zauważając różnicę między tymi plemionami od Scytów i Sauromatów, zwraca uwagę, że ich głównym zajęciem było polowanie, które dostarczało nie tylko pożywienia, ale także futer na odzież. Herodot szczególnie zwraca uwagę na polowanie na konie na Hirks przy pomocy psów. Informacje starożytnego historyka potwierdzają źródła archeologiczne wskazujące, że łowiectwo rzeczywiście zajmowało duże miejsce w życiu badanych plemion.

Jednak populacja dorzeczy Wołgi-Oki i Kamy nie ograniczała się tylko do plemion wspomnianych przez Herodota. Nazwy, które podaje, można przypisać jedynie południowym plemionom tej grupy - bezpośrednim sąsiadom Scytów i Sauromatów. Bardziej szczegółowe informacje o tych plemionach zaczęły przenikać do starożytnej historiografii dopiero na przełomie naszej ery. Prawdopodobnie na nich opierał się Tacyt, opisując życie omawianych plemion, nazywając je fenianami (Finami).

Głównym zajęciem plemion ugrofińskich na rozległym terytorium ich osadnictwa jest hodowla bydła i łowiectwo. Grała w Swidden Farming drobna rola. Cecha charakterystyczna produkcja wśród tych plemion była taka, wraz z narzędziami żelaznymi, które weszły do ​​użytku około VII wieku. PRZED CHRYSTUSEM e., narzędzia kostne były tu używane przez bardzo długi czas. Cechy te są typowe dla tak zwanych kultur archeologicznych Dyakovo (przepływ Oki i Wołgi), Gorodets (na południowy wschód od Oki) i Ananyin (Prikamye).

Południowo-zachodni sąsiedzi plemion ugrofińskich, Słowianie, przez całe I tysiąclecie naszej ery. mi. znacznie rozszerzył się na obszar osadnictwa plemion fińskich. Ruch ten spowodował wysiedlenie części plemion ugrofińskich, jak pokazuje analiza licznych fińskich nazw rzek w środkowej części europejskiej Rosji. Procesy, o których mowa, zachodziły powoli i nie zakłócały tradycje kulturowe plemiona fińskie. Umożliwia to powiązanie szeregu lokalnych kultur archeologicznych z plemionami ugrofińskimi, znanymi już z kronik rosyjskich i innych źródeł pisanych. Potomkami plemion kultury archeologicznej Dyakovo były prawdopodobnie plemiona Merya i Muroma, potomkami plemion kultury Gorodets - Mordowian, a pochodzenie kroniki Cheremis i Chud sięga plemion, które stworzyły archeologię Ananyin kultura.

Archeolodzy szczegółowo zbadali wiele interesujących cech życia plemion fińskich. Najstarsza metoda pozyskiwania żelaza w dorzeczu Wołgi-Oki jest orientacyjna: rudę żelaza wytapiano w glinianych naczyniach stojących pośrodku otwartego ognia. Proces ten, odnotowany w osadach z IX-VIII wieku, jest charakterystyczny dla początkowego etapu rozwoju metalurgii; później pojawiły się piece. Liczne wyroby z brązu i żelaza oraz jakość ich wykonania sugerują, że już w pierwszej połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. Wśród plemion ugrofińskich Europy Wschodniej rozpoczęła się transformacja krajowego przemysłu produkcyjnego w rzemiosło, takie jak odlewnictwo i kowalstwo. Wśród innych produkcji warto zwrócić uwagę wysoki rozwój tkactwo. Rozwój hodowli bydła i początek nacisku na rzemiosło, przede wszystkim metalurgię i obróbkę metali, spowodował wzrost wydajności pracy, co z kolei przyczyniło się do powstania nierówności majątkowych. Niemniej jednak akumulacja majątku w obrębie społeczności klanowych dorzecza Wołgi-Oki następowała raczej powoli; z tego powodu aż do połowy I tysiąclecia p.n.e. mi. wioski przodków były stosunkowo słabo ufortyfikowane. Dopiero w kolejnych stuleciach osady kultury Dyakovo wzmocniły się potężnymi wałami i rowami.

Obraz struktury społecznej mieszkańców regionu Kama jest bardziej złożony. Inwentarz pochówku wyraźnie wskazuje na występowanie rozwarstwienia majątkowego wśród okolicznych mieszkańców. Niektóre pochówki datowane na koniec I tysiąclecia pozwoliły archeologom zasugerować pojawienie się jakiejś kategorii ludności znajdującej się w niekorzystnej sytuacji, być może niewolników spośród jeńców wojennych.

Obszar osadniczy

O pozycji arystokracji plemiennej w połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. o czym świadczy jeden z uderzających pomników cmentarza Ananyinsky'ego (niedaleko Elabugi) - kamienny nagrobek z reliefowym wizerunkiem wojownika uzbrojonego w sztylet i młot bojowy i ozdobionego grzywą. W bogatym wyposażeniu grobu pod tą płytą znajdował się sztylet i młotek wykonany z żelaza oraz srebrna hrywna. Pochowany wojownik był niewątpliwie jednym z przywódców klanu. Izolacja szlachty klanowej szczególnie nasiliła się w II-I wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. Należy jednak zaznaczyć, że w tym czasie szlachta klanowa była prawdopodobnie stosunkowo nieliczna, gdyż niska wydajność pracy nadal w znacznym stopniu ograniczała liczbę członków społeczeństwa utrzymujących się z pracy innych.

Populacja dorzeczy Wołgi-Oki i Kamy była związana z północnym Bałtykiem, zachodnią Syberią, Kaukazem i Scytią. Wiele przedmiotów przybyło tu od Scytów i Sarmatów, czasem nawet z bardzo odległych miejsc, jak np. egipska figurka boga Amona, znaleziona w osadzie wykopanej u ujścia rzek Chusovaya i Kama. Kształty niektórych żelaznych noży, kościanych grotów strzał i szeregu naczyń u Finów są bardzo podobne do podobnych wyrobów scytyjskich i sarmackich. Powiązania regionu Górnej i Środkowej Wołgi ze światem scytyjskim i sarmackim sięgają VI-IV wieku i końca I tysiąclecia p.n.e. mi. są trwałe.

• Toponim (od greckiego „topos” – „miejsce” i „onima” – „nazwa”) to nazwa geograficzna.
• Rosyjski historyk XVIII wieku. V.N. Tatishchev napisał, że Udmurtowie (dawniej zwani Wotiakami) modlą się „obok każdego dobrego drzewa, ale nie w pobliżu sosny i świerku, które nie mają liści ani owoców, ale osika jest czczona jako drzewo przeklęte…”.

Patrząc na mapę geograficzną Rosji, widać, że w dorzeczach środkowej Wołgi i Kamy nazwy kończące się na „va” i „ga” są powszechne: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga itp. Finno-Ugryjczycy mieszkają w tych miejsc i przetłumaczone z ich języków, „va” i „ha” oznaczają „rzekę”, „wilgoć”, „mokre miejsce”, „wodę”. Jednak nazwy miejscowości ugrofińskich spotyka się nie tylko tam, gdzie ludy te stanowią znaczną część populacji i tworzą republiki i okręgi narodowe. Ich obszar dystrybucji jest znacznie szerszy: obejmuje europejską północ Rosji i część regionów centralnych. Przykładów jest wiele: starożytne rosyjskie miasta Kostroma i Murom; rzeki Jakroma i Iksza w obwodzie moskiewskim; Wieś Verkola w Archangielsku itp.

Niektórzy badacze uważają, że nawet tak znane słowa jak „Moskwa” i „Riazan” mają pochodzenie ugrofińskie. Naukowcy uważają, że kiedyś w tych miejscach żyły plemiona ugrofińskie, a teraz pamięć o nich zachowała się dzięki starożytnym nazwom.

KIM SĄ FINNO-UGRYCY

Finowie to lud zamieszkujący Finlandię, sąsiednią Rosję (po fińsku „Suomi”), a Węgrów w starożytnych kronikach rosyjskich nazywano Ugryjczykami. Ale w Rosji nie ma Węgrów i bardzo niewielu Finów, ale są ludzie, którzy mówią językami spokrewnionymi z fińskim lub węgierskim. Ludy te nazywane są ugrofińskim. W zależności od stopnia podobieństwa języków naukowcy dzielą ludy ugrofińskie na pięć podgrup. Pierwsza, bałtycko-fińska, obejmuje Finów, Izhorian, Vodów, Wepsów, Karelów, Estończyków i Liwów. Dwa najliczniejsze narody tej podgrupy – Finowie i Estończycy – żyją głównie poza granicami naszego kraju. W Rosji Finów można spotkać w Karelii, obwodzie leningradzkim i Petersburgu; Estończycy - na Syberii, w regionie Wołgi i regionie Leningradu. Niewielka grupa Estończyków – Setos – mieszka w obwodzie peczora obwodu pskowskiego. Ze względu na religię wielu Finów i Estończyków to protestanci (zwykle luteranie), podczas gdy Seto to ortodoksi. Mali wepsowie żyją w małych grupach w Karelii, obwodzie leningradzkim oraz w północno-zachodniej części regionu Wołogdy, a Vod (zostało mniej niż 100 osób!) - w obwodzie leningradzkim. Zarówno Vepsianie, jak i Vodowie są prawosławni. Izorowie również wyznają prawosławie. Jest ich 449 w Rosji (w obwodzie leningradzkim) i mniej więcej tyle samo w Estonii. Wepsowie i Izhorianie zachowali swoje języki (mają nawet dialekty) i używają ich w codziennej komunikacji. Język wocki zniknął.

Największym narodem bałtycko-fińskim w Rosji są Karelowie. Mieszkają w Republice Karelii, a także w obwodzie twerskim, leningradzkim, murmańskim i archangielskim. Na co dzień Karelowie posługują się trzema dialektami: karelskim właściwym, ludikowskim i liwwikowskim, a ich językiem literackim jest fiński. Wydawane są tam gazety i czasopisma, a na Wydziale Filologicznym Uniwersytetu Pietrozawodskiego działa Katedra Języka i Literatury Fińskiej. Karelowie mówią także po rosyjsku.

Druga podgrupa składa się z Samów, czyli Lapończyków. Większość z nich osiedliła się w północnej Skandynawii, a w Rosji Sami są mieszkańcami Półwyspu Kolskiego. Według większości ekspertów przodkowie tego ludu zajmowali kiedyś znacznie większe terytorium, ale z czasem zostali zepchnięci na północ. Potem stracili język i przyjęli jeden z fińskich dialektów. Samowie są dobrymi pasterzami reniferów (w niedalekiej przeszłości byli nomadami), rybakami i myśliwymi. W Rosji wyznają prawosławie.

Trzecia podgrupa, wołga-fińska, obejmuje Mari i Mordovian. Mordowianie są rdzenną ludnością Republiki Mordowii, ale znaczna część tego ludu mieszka w całej Rosji - w Samarze, Penzie, Niżnym Nowogrodzie, Saratowie, obwodach Uljanowska, w republikach Tatarstanu, Baszkortostanu, Czuwaszji itp. Jeszcze przed aneksja w XVI w. Ziemie Mordowskie do Rosji, Mordowowie mieli własną szlachtę - „inyazory”, „otsyazory”, tj. „właściciele ziemi”. Pierwsi przyjęli chrzest Inyazorowie, szybko ulegli rusyfikacji, a następnie ich potomkowie utworzyli element szlachty rosyjskiej nieco mniejszy niż ci ze Złotej Ordy i Chanatu Kazańskiego. Mordva dzieli się na Erzyę i Mokszę; Każda z grup etnograficznych posiada pisany język literacki – Erzya i Moksha. Z religii Mordowianie są prawosławnymi; zawsze uważano ich za najbardziej schrystianizowanych mieszkańców regionu Wołgi.

Mari żyją głównie w Republice Mari El, a także w regionach Baszkortostanu, Tatarstanu, Udmurcji, Niżnego Nowogrodu, Kirowa, Swierdłowska i Permu. Powszechnie przyjmuje się, że naród ten ma dwa języki literackie - łąkowo-wschodni i górski mari. Jednak nie wszyscy filolodzy podzielają tę opinię.

Nawet etnografowie XIX wieku. zauważył niezwykle wysoki poziom samoświadomości narodowej Mari. Uparcie sprzeciwiali się przyłączeniu do Rosji i chrztom, aż do 1917 r. władze zakazały im zamieszkiwania w miastach oraz zajmowania się rzemiosłem i handlem.

Czwarta podgrupa, Perm, obejmuje Komi właściwe, Komi-Permyaks i Udmurts. Komi (w przeszłości nazywano ich Zyryjczykami) tworzą rdzenną ludność Republiki Komi, ale żyją także w obwodach swierdłowskim, murmańskim, omskim, w Nienieckim, Jamalsko-Nienieckim i Chanty-Manskim Okręgu Autonomicznym. Ich pierwotnym zajęciem jest rolnictwo i łowiectwo. Ale w przeciwieństwie do większości innych ludów ugrofińskich, od dawna było wśród nich wielu kupców i przedsiębiorców. Jeszcze przed październikiem 1917 r Komi pod względem poziomu umiejętności czytania i pisania (w języku rosyjskim) zbliżyła się do najbardziej wykształconych narodów Rosji - rosyjskich Niemców i Żydów. Dziś 16,7% Komi pracuje w rolnictwie, ale 44,5% w przemyśle, a 15% w edukacji, nauce i kulturze. Część Komi – Iżemcy – opanowała hodowlę reniferów i stała się największymi pasterzami reniferów na północy Europy. Ortodoksi Komi (częściowo staroobrzędowcy).

Komi-Permyakowie są bardzo zbliżeni językowo do Zyryjczyków. Ponad połowa z tych osób mieszka w Okręgu Autonomicznym Komi-Permyak, a reszta w regionie Perm. Permowie to głównie chłopi i myśliwi, ale w całej swojej historii byli także niewolnikami fabrycznymi w fabrykach Uralu oraz przewoźnikami barek na Kamie i Wołdze. Ze względu na religię Komi-Permyakowie są prawosławnymi.

Udmurtowie skupiają się głównie w Republice Udmurckiej, gdzie stanowią około 1/3 populacji. Małe grupy Udmurtów żyją w Tatarstanie, Baszkortostanie, Republice Mari El, w regionach Perm, Kirów, Tiumeń i Swierdłowsk. Tradycyjnym zajęciem jest rolnictwo. W miastach najczęściej zapominają o swoim ojczystym języku i zwyczajach. Być może dlatego tylko 70% Udmurtów, głównie mieszkańców obszarów wiejskich, uważa język udmurcki za swój język ojczysty. Udmurtowie są prawosławnymi, jednak wielu z nich (w tym ochrzczeni) wyznaje tradycyjne wierzenia – czci pogańskich bogów, bóstwa i duchy.

Piąta podgrupa, Ugric, obejmuje Węgrów, Chanty i Mansi. „Ugryjczycy” w kronikach rosyjskich nazywani są Węgrami, a „Ugra” – Ob Ugryjczycy, czyli Chanty i Mansi. Chociaż północny Ural i dolny bieg Obu, gdzie żyją Chanty i Mansi, znajdują się tysiące kilometrów od Dunaju, na brzegach którego Węgrzy utworzyli swoje państwo, ludy te są najbliższymi krewnymi. Chanty i Mansi są klasyfikowani jako małe ludy Północy. Mansi mieszkają głównie w Chanty-Mansyjskim Okręgu Autonomicznym, a Chanty w Chanty-Mansi i Jamalsko-Nienieckim Okręgu Autonomicznym w obwodzie tomskim. Mansi to przede wszystkim myśliwi, następnie rybacy i pasterze reniferów. Natomiast Chanty to najpierw rybacy, a potem myśliwi i pasterze reniferów. Obaj wyznają prawosławie, ale nie zapomnieli o starożytnej wierze. Rozwój przemysłowy ich regionu spowodował ogromne szkody w tradycyjnej kulturze Ob Ugrianów: wiele terenów łowieckich zniknęło, a rzeki zostały zanieczyszczone.

Stare kroniki rosyjskie zachowały nazwy plemion ugrofińskich, które obecnie zniknęły - Chud, Merya, Muroma. Merya w I tysiącleciu naszej ery mi. zamieszkiwały tereny pomiędzy rzekami Wołgą i Oką i na przełomie I i II tysiąclecia połączyły się ze Słowianami Wschodnimi. Zakłada się, że współcześni Mari są potomkami tego plemienia. Murom w I tysiącleciu p.n.e. mi. żył w dorzeczu Oka i do XII wieku. N. mi. zmieszany ze Słowianami Wschodnimi. Współcześni badacze uważają fińskie plemiona, które żyły w starożytności wzdłuż brzegów Onegi i Północnej Dźwiny, za cud. Możliwe, że są to przodkowie Estończyków.

GDZIE MIESZKALI FINNOUGRZY I GDZIE MIESZKALI FINNOUGRZY?

Większość badaczy jest zgodna co do tego, że rodowa ojczyzna ludów ugrofińskich znajdowała się na pograniczu Europy i Azji, na terenach pomiędzy Wołgą i Kamą oraz na Uralu. Było tam już w IV-III tysiącleciu p.n.e. mi. Powstała wspólnota plemion, spokrewnionych językiem i o podobnym pochodzeniu. Do I tysiąclecia naszej ery mi. starożytni Finno-Ugryjczycy osiedlili się aż do krajów bałtyckich i północnej Skandynawii. Zajmowali rozległe terytorium porośnięte lasami - prawie całą północną część dzisiejszej europejskiej Rosji aż do rzeki Kama na południu.

Wykopaliska pokazują, że starożytni Finno-Ugryjczycy należeli do rasy Ural: ich wygląd łączył cechy rasy kaukaskiej i mongoloidalnej (szerokie kości policzkowe, często mongolski kształt oczu). Poruszając się na zachód, zmieszali się z ludnością kaukaską. W rezultacie u niektórych ludów wywodzących się od starożytnych Finno-Ugryjczyków cechy mongoloidalne zaczęły się wygładzać i zanikać. Obecnie cechy „Uralu” są w pewnym stopniu charakterystyczne dla wszystkich fińskich narodów Rosji: średni wzrost, szeroka twarz, nos, zwany „zadartym nosem”, bardzo blond włosy, rzadka broda. Ale u różnych narodów cechy te manifestują się na różne sposoby. Na przykład Mordowianie-Erzya są wysocy, jasnowłosi i niebieskoocy, podczas gdy Mordowianie-Moksza są niżsi, mają szerszą twarz i mają ciemniejsze włosy. Mari i Udmurtowie często mają oczy z tzw. fałdem mongolskim – epikantem, bardzo szerokimi kośćmi policzkowymi i cienką brodą. Ale jednocześnie (rasa Uralu!) ma blond i rude włosy, niebiesko-szare oczy. Fałdę mongolską czasami można spotkać wśród Estończyków, Vodian, Izhorów i Karelów. Komi są inni: tam, gdzie są małżeństwa mieszane z Nieńcami, mają czarne włosy i warkocze; inne są bardziej skandynawskie, z nieco szerszą twarzą.

Finno-Ugryjczycy zajmowali się rolnictwem (w celu nawożenia gleby popiołem wypalali obszary lasu), łowiectwem i rybołówstwem. Ich osady były daleko od siebie. Być może z tego powodu nigdzie nie tworzyli państw i zaczęli być częścią sąsiednich, zorganizowanych i stale rozwijających się potęg. Niektóre z pierwszych wzmianek o Finno-Ugryjczykach zawierają dokumenty chazarskie napisane w języku hebrajskim, języku państwowym kaganatu chazarskiego. Niestety, prawie nie ma w nim samogłosek, więc można się tylko domyślać, że „tsrms” oznacza „Cheremis-Mari”, a „mkshkh” oznacza „moksha”. Później Finno-Ugryjczycy również złożyli hołd Bułgarom i byli częścią Chanatu Kazańskiego i państwa rosyjskiego.

ROSJANIE I FINNOUGRZY

W XVI-XVIII wieku. Rosyjscy osadnicy rzucili się na ziemie ludów ugrofińskich. Najczęściej osadnictwo było pokojowe, ale czasami ludność tubylcza sprzeciwiała się wejściu swojego regionu do państwa rosyjskiego. Mari stawili czoła najbardziej zaciekłemu oporowi.

Z biegiem czasu chrzest, pismo i kultura miejska przyniesione przez Rosjan zaczęły wypierać lokalne języki i wierzenia. Wielu zaczęło czuć się jak Rosjanie i faktycznie nimi zostali. Czasem wystarczyło do tego chrzest. Chłopi z jednej z mordowskich wsi napisali w petycji: „Nasi przodkowie, dawni Mordowian”, szczerze wierząc, że Mordowianami byli tylko ich przodkowie, poganie, a ich prawosławni potomkowie nie są w żaden sposób spokrewnieni z Mordowianami.

Ludzie przenosili się do miast, wyjeżdżali daleko - na Syberię, do Ałtaju, gdzie wszyscy mieli jeden wspólny język - rosyjski. Imiona po chrzcie nie różniły się od zwykłych rosyjskich. Albo prawie nic: nie wszyscy zauważają, że w nazwiskach takich jak Shukshin, Vedenyapin, Piyasheva nie ma nic słowiańskiego, ale wracają do imienia plemienia Shuksha, imienia bogini wojny Veden Ala, przedchrześcijańskiego imienia Piyash. W ten sposób znaczna część Finno-Ugryjczyków została zasymilowana przez Rosjan, a część po przejściu na islam zmieszała się z Turkami. Dlatego naród ugrofiński nigdzie nie stanowi większości - nawet w republikach, którym dał swoją nazwę.

Ale rozpuściwszy się w masie Rosjan, Finno-Ugryjczycy zachowali swój typ antropologiczny: bardzo blond włosy, niebieskie oczy, „buforowy” nos i szeroką twarz o wysokich kościach policzkowych. Typ, który pisarze XIX wieku. nazywany „chłopem z Penzy”, jest obecnie postrzegany jako typowo rosyjski.

Wiele słów ugrofińskich weszło do języka rosyjskiego: „tundra”, „szprot”, „śledź” itp. Czy jest bardziej rosyjskie i ukochane danie niż kluski? Tymczasem słowo to zostało zapożyczone z języka Komi i oznacza „kłos chleba”: „pel” to „ucho”, a „nyan” to „chleb”. Szczególnie dużo zapożyczeń występuje w gwarach północnych, głównie wśród nazw zjawisk przyrodniczych czy elementów krajobrazu. Dodają niepowtarzalnego piękna lokalnej mowie i literaturze regionalnej. Weźmy na przykład słowo „taibola”, które w regionie Archangielska nazywa się gęstym lasem, a w dorzeczu rzeki Mezen - drogą biegnącą wzdłuż brzegu morza obok tajgi. Pochodzi z karelskiego „taibale” - „przesmyku”. Przez wieki ludy żyjące w pobliżu zawsze wzbogacały swój język i kulturę.

Patriarcha Nikon i arcykapłan Avvakum byli z pochodzenia Finno-Ugryjczykami - obaj Mordwinami, ale wrogami nieprzejednanymi; Udmurt - fizjolog V.M. Bekhterev, Komi - socjolog Pitirim Sorokin, Mordvin - rzeźbiarz S. Nefedov-Erzya, który przyjął imię ludu jako swój pseudonim; Kompozytor Mari A. Ya.