Stało się jednym z najwybitniejszych dzieł literatury rosyjskiej. Napisana u szczytu wielkich reform w kraju, częściowo odzwierciedla zmiany zachodzące w społeczeństwie. Aleksander Nikołajewicz, jako mistrz precyzyjnych opisów, zdołał wszystko w pełni pokazać ciemne strony Kalinow i jego mieszkańcy. Większość populacji była ograniczone osoby z niewielkim potencjałem wiedzy. Byli niewykształceni, skąpi i nieświadomi.

Najważniejszą dla nich wartością jest dobrobyt materialny. Zysk i wzbogacenie są dla Kalinowitów celem życia. Ze względu na pieniądze są gotowi się wrobić lub zdradzić. Stwierdzenie Kuligina, którym wyjaśnił Borysowi istotę mieszkańców miasta, doskonale oddaje ich mentalność: „Wydaję to, a to będzie go kosztować niezły grosz”. On sam nie ma nic przeciwko zarobieniu miliona, aby być na równi z bogatymi kupcami. Chociaż Kuligina można zaliczyć do tych nielicznych w Kalinowie, którzy zdają sobie sprawę z powagi atmosfery i sprzeciwiają się brakowi edukacji, ignorancji i hipokryzji. Oprócz pieniędzy i zysku wyznaje inne wartości. Na przykład lubi mieszkać nad brzegiem Wołgi. Szczerze podziwia ją i otaczającą przyrodę.

Wydawać by się mogło, że w tak pięknym miejscu życie powinno być różowe, jednak bezkrytyczne podporządkowanie się mieszkańców władzy doprowadziło do tego, że miasto po prostu pogrążyło się w okrucieństwie i tyranii. Wszyscy kłaniają się Kabanikha i Dikiy. To najbogatsi ludzie w mieście, którzy ustanowili swój patriarchalny porządek i utrzymywali wszystkich w służalczej uległości. Warto zauważyć, że cierpią na to nie tylko zwykli obywatele, ale także ich najbliżsi. Syn Kabanikhy, Tichon, nie może zrobić ani kroku bez jej wiedzy. Córka Varvara od dawna nauczyła się udawać, że sumiennie szanuje tradycje patriarchalne. Tylko synowa Katerina nie mogła przyzwyczaić się do tak podstępnej i obłudnej atmosfery.

Katerina jest główną bohaterką spektaklu. W nim autor zebrał najlepsze funkcje Rosyjska dusza. Jak słusznie zauważył N.A. Dobrolyubov, w mieście Kalinov jest jak „promień światła w ciemne królestwo" Za każdym razem jest zaskoczona, jak można udawać, że wyraża się jakieś uczucia, bo sama dorastała w kochającej, uczciwej i prostolinijnej rodzinie. Kabanikha żąda, aby publicznie „wyła”, żegnając męża, wyrażając w ten sposób żal z powodu jego odejścia. A kiedy Katerina szczerze chce przytulić męża, odsuwa ją i mówi, że publiczne okazywanie uczuć jest bezwstydne. Dlatego Varvara woli żyć tak, jak chce, ale w taki sposób, aby „było uszyte i zakryte”.

Sama Marfa Ignatievna pamięta swoją miłość do dzieci tylko wtedy, gdy musi usprawiedliwić swoje okrucieństwo. Jej cnota, religijność i prawość są całkowicie fałszywe. Chowa się za nimi niczym maska, aby bezkarnie pozostać despotą i tyranem. Nie mniej okrutny w traktowaniu domowników i pracowników jest Dikoy, który lubi mawiać: „Jeśli chcę, zlituję się, jeśli chcę, zmiażdżę”. Uważa, że ​​jeśli każdy pracownik nie dostanie ani grosza więcej, to zarobi na tym tysiące. Lokalni mieszkańcy natychmiast ostrzegają siostrzeńca Dikiya, że ​​na próżno przyszedł po legalne dziedzictwo i nie odda niczego pod żadnym warunkiem; W pewnym sensie w obawie przed utratą bogactw materialnych Borys staje się służalczą ofiarą. Nie może chronić ani siebie, ani Kateriny.

Niechęć mieszkańców Kalinowa do walki z panującą tyranią zostaje przerwana śmiercią Kateriny. Wydaje się rzucać wyzwanie opresyjnemu światu „panów życia”. Tichon po raz pierwszy w historii czas mija przeciwko matce. Publicznie obwinia ją o śmierć ukochanej żony i przyznaje, że życie w takiej rodzinie to prawdziwa męka. Czytając „Burzę” Ostrowskiego, poznajemy życie i zwyczaje klasycznego prowincjonalnego miasteczka z połowy XIX wieku. Autor ukazuje nie tylko konflikt pokoleniowy, ale otwarty protest przeciwko ustalonym fundamentom i moralności.

Esej o literaturze.

Okrutna moralność w naszym mieście okrutne...
JAKIŚ. Ostrovsky, „Burza z piorunami”.

Miasto Kalinow, w którym toczy się akcja „Burzy”, zostało przez autora zarysowane bardzo niejasno. Takim miejscem mogłoby być dowolne miasto w dowolnym zakątku rozległej Rosji. To natychmiast zwiększa i uogólnia skalę opisywanych wydarzeń.

Cała naprzód przygotowania trwają reformy mające na celu zniesienie pańszczyzny, która wpływa na życie całej Rosji. Przestarzałe porządki ustępują miejsca nowym, powstają nieznane wcześniej zjawiska i koncepcje. Dlatego nawet w odległych miastach, takich jak Kalinow, zwykli ludzie martwią się, gdy słyszą kroki nowego życia.

Czym jest to „miasto nad brzegiem Wołgi”? Jacy ludzie tam mieszkają? Sceniczny charakter dzieła nie pozwala pisarzowi bezpośrednio odpowiedzieć na te pytania swoimi myślami, ale nadal można uzyskać o nich ogólne pojęcie.

Zewnętrznie miasto Kalinow jest „miejscem błogosławionym”. Stoi nad brzegiem Wołgi, ze stromości rzeki otwiera się „niezwykły widok”. Ale większość lokalnych mieszkańców „albo przyjrzała się bliżej, albo nie rozumie” tego piękna i mówi o nim z pogardą. Kalinow wydaje się być oddzielony od reszty świata murem. Oni tutaj nic nie wiedzą o tym, co się dzieje na świecie. Mieszkańcy Kalinowa zmuszeni są czerpać wszelkie informacje o otaczającym ich świecie z opowieści „wędrowców”, którzy „sami nie przeszli daleko, ale wiele słyszeli”. To zaspokojenie ciekawości prowadzi do ignorancji większości obywateli. Całkiem poważnie mówią o krainach, „gdzie ludzie mają psie głowy”, o tym, jak „Litwa spadła z nieba”. Wśród mieszkańców Kalinowa są ludzie, którzy „nie zdadzą nikomu rachunku” ze swoich czynów; zwykli ludzie, przyzwyczajeni do takiego braku odpowiedzialności, tracą zdolność dostrzegania we wszystkim logiki.

Żyjąc według starego porządku, Kabanova i Dikoy zmuszeni są porzucić swoje stanowiska. To ich rozgorycza i jeszcze bardziej wścieka. Dikoy atakuje każdego, kogo spotyka, i „nie chce nikogo znać”. Świadomy wewnętrznie, że nie ma za co go szanować, zastrzega sobie jednak prawo do takiego postępowania z „małymi ludźmi”:

Jeśli chcę, zlituję się, jeśli chcę, zmiażdżę.

Kabanova bezlitośnie nęka rodzinę absurdalnymi żądaniami, sprzecznymi ze zdrowym rozsądkiem. Jest okropna, bo czyta instrukcje „pod pozorem pobożności”, ale jej samej nie można nazwać pobożną. Można to wywnioskować z rozmowy Kuligina z Kabanowem:

Kuligin: Musimy przebaczyć naszym wrogom, proszę pana!
Kabanov: Idź i porozmawiaj ze swoją mamą, co ona ci na ten temat powie.

Dikoy i Kabanova nadal wydają się silni, ale zaczynają zdawać sobie sprawę, że ich siła dobiega końca. „Nie mają dokąd się spieszyć”, a życie toczy się dalej, nie pytając ich o pozwolenie. Dlatego Kabanova jest tak ponura, że ​​nie potrafi sobie wyobrazić, „jak stanie światło”, gdy jej drogi zostaną zapomniane. Ale ci wokół, nie czując jeszcze bezsilności tych tyranów, zmuszeni są się do nich dostosować,

Tichon, w głębi serca dobry człowiek, pogodził się ze swoją sytuacją. Żyje i postępuje tak, jak „mama kazała”, ostatecznie tracąc zdolność „życia według własnego umysłu”.

Jego siostra Varvara taka nie jest. Tyranski ucisk nie złamał jej woli, jest odważniejsza i znacznie bardziej niezależna od Tichona, jednak jej przekonanie, że „gdyby wszystko było zszyte i przykryte” sugeruje, że Varvara nie była w stanie walczyć ze swoimi prześladowcami, a jedynie dostosowała się do nich.

Wania Kudryasz, odważna i silna postać, przyzwyczaiła się do tyranów i nie boi się ich. Dziki go potrzebuje i wie o tym, nie będzie „niewolnikiem” przed nim. Ale użycie chamstwa jako broni w walce oznacza, że ​​Kudryash może jedynie „brać przykład” od Dzikiego, broniąc się przed nim własnymi technikami. Jego lekkomyślna śmiałość dochodzi do samowoly, a to już graniczy z tyranią.

Katerina jest, jak to ujął krytyk Dobrolyubov, „promień światła w ciemnym królestwie”. Oryginalna i żywa, niepodobna do żadnej z postaci w sztuce. Wewnętrzna siła nadaje mu ludowy charakter. Ale ta siła nie wystarczy, aby przeciwstawić się bezlitosnym atakom Kabanowej. Katerina szuka wsparcia – i nie znajduje go. Wyczerpana, niezdolna do dalszego stawiania oporu uciskowi, Katerina nadal nie poddawała się, ale opuściła walkę, popełniając samobójstwo.

Kalinow może znajdować się w dowolnym zakątku kraju, co pozwala nam rozważyć akcję spektaklu w skali całej Rosji. Tyrani wszędzie dożywają swoich dni; słabi ludzie wciąż cierpią z powodu swoich wybryków. Ale życie płynie niestrudzenie do przodu, nikt nie jest w stanie zatrzymać jego szybkiego biegu. Świeży i silny strumień zmiecie tamę tyranii... Postacie uwolnione z ucisku rozleją się na całą szerokość - a w „ciemnym królestwie” wzejdzie słońce!

Zapowiedź:

Uralski Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny

Test

o literaturze rosyjskiej XIX (II) wieku

Studenci IV roku korespondencyjnego

IFC i MK

Agapowa Anastazja Anatolijewna

Jekaterynburg

2011

Temat: Wizerunek miasta Kalinow w „Burzy” A. N. Ostrowskiego.

Plan:

1. Krótka biografia pisarza
2. Obraz miasta Kalinova
3. Wniosek
4. Referencje

1. Krótka biografia pisarza

Nikołaj Aleksiejewicz Ostrowski urodził się 29 września we wsi Wilia w obwodzie wołyńskim w rodzinie robotniczej. Pracował jako pomocnik elektryka, a od 1923 r. – na stanowisku kierowniczym w Komsomołu. W 1927 r. postępujący paraliż przykuł Ostrowskiego do łóżka, rok później przyszły pisarz oślepł, ale „w dalszym ciągu walcząc o idee komunizmu” postanowił zająć się literaturą. Na początku lat 30. powstała powieść autobiograficzna „Jak hartowano stal” (1935) - jedno z dzieł podręcznikowych Literatura radziecka. W 1936 roku ukazała się powieść „Narodzona z burzy”, której autorowi nie udało się dokończyć. Nikołaj Ostrowski zmarł 22 grudnia 1936 r.

1. Historia powstania opowieści „Burza z piorunami”

Spektakl rozpoczął Aleksander Ostrowski w lipcu i zakończył 9 października 1859 roku. Rękopis jest przechowywany wRosyjska Biblioteka Państwowa.

Z osobistym dramatem pisarza wiąże się także powstanie dramatu „Burza z piorunami”. W rękopisie sztuki, obok słynnego monologu Katarzyny: „A jakie miałam sny, Varenko, jakie sny! Albo złote świątynie, albo jakieś niezwykłe ogrody i wszyscy śpiewają niewidzialne głosy...” (5), jest tam wpis Ostrowskiego: „O tym samym śnie słyszałem od L.P.…”. L.P. jest aktorkąLjubow Pawłowna Kositskaja, z którym młody dramaturg miał bardzo trudną relację osobistą: obaj mieli rodziny. Mąż aktorki był artystą Teatru MałegoI. M. Nikulin. A Aleksander Nikołajewicz również miał rodzinę: żył w cywilnym małżeństwie z plebejuszką Agafią Iwanowną, z którą miał wspólne dzieci - wszyscy zmarli jako dzieci. Ostrowski mieszkał z Agafią Iwanowna przez prawie dwadzieścia lat.

To Ljubow Pavlovna Kositskaya posłużył za prototyp wizerunku bohaterki spektaklu, Kateriny, a także została pierwszą wykonawczynią tej roli.

W 1848 r. Aleksander Ostrowski udał się z rodziną do Kostromy, do majątku Szczelykowo. Naturalne piękno regionu Wołgi uderzyło dramatopisarza, a potem pomyślał o sztuce. Od dawna wierzono, że fabuła dramatu „Burza z piorunami” została zaczerpnięta przez Ostrowskiego z życia kupców z Kostromy. Już na początku XX wieku mieszkańcom Kostromy udało się dokładnie wskazać miejsce samobójstwa Katarzyny.

Ostrowski w swojej sztuce porusza problem punktu zwrotnego w życiu społecznym, jaki nastąpił w latach pięćdziesiątych XIX wieku, problem zmiany podstaw społecznych.

5 Ostrovsky A. N. Burza z piorunami. Wydawnictwo Państwowe Fikcja. Moskwa, 1959.

3. Wizerunek miasta Kalinow

„Burza z piorunami” słusznie uważana jest za jedno z arcydzieł Ostrowskiego i całego rosyjskiego dramatu. „Burza z piorunami” to bez wątpienia najbardziej decydujące dzieło Ostrowskiego.

Sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami” pokazuje to, co zwykle życie prowincji prowincjonalne miasto kupieckie Kalinov. Znajduje się na wysokim brzegu rosyjskiej Wołgi. Wołga to wielka rosyjska rzeka, naturalna paralela rosyjskiego przeznaczenia, rosyjskiej duszy, rosyjskiego charakteru, co oznacza, że ​​wszystko, co dzieje się na jej brzegach, jest zrozumiałe i łatwo rozpoznawalne dla każdego Rosjanina. Widok z brzegu jest boski. Wołga pojawia się tutaj w całej okazałości. Samo miasteczko niczym nie różni się od innych: mnóstwo domów kupieckich, kościół, bulwar.

Mieszkańcy prowadzą swój własny, specyficzny sposób życia. Życie w stolicy zmienia się szybko, ale tutaj wszystko jest takie samo jak wcześniej. Monotonny i powolny upływ czasu. Starsi uczą młodszych we wszystkim, ale młodsi boją się wystawić nos. W mieście jest niewielu gości, więc wszyscy są brani za obcego, jak zagraniczną ciekawostkę.

Bohaterowie „Burzy z piorunami” żyją, nawet nie podejrzewając, jak brzydka i mroczna jest ich egzystencja. Dla niektórych ich miasto to „raj”, a jeśli nie jest idealne, to przynajmniej reprezentuje tradycyjne urządzenie społeczeństwo tamtych czasów. Inni nie akceptują ani sytuacji, ani samego miasta, które tę sytuację zrodziło. A jednak stanowią oni mniejszość nie do pozazdroszczenia, podczas gdy inni zachowują całkowitą neutralność.

Mieszkańcy miasta, sami nie zdając sobie z tego sprawy, boją się, że właśnie opowieść o innym mieście, o innych ludziach może rozwiać iluzję dobrobytu w ich „ziemi obiecanej”. W uwadze poprzedzającej tekst autor określa miejsce i czas dramatu. To już nie jest Zamoskworiecze, tak charakterystyczne dla wielu sztuk Ostrowskiego, ale miasto Kalinow nad brzegiem Wołgi. Miasto jest fikcyjne, można w nim zobaczyć cechy różnych rosyjskich miast. Tło krajobrazowe „Burzy z piorunami” nadaje także pewien emocjonalny nastrój, pozwalając natomiast mocniej poczuć duszną atmosferę życia w Kalinowskim.

Wydarzenia mają miejsce latem, pomiędzy aktami 3 i 4 upływa 10 dni. Dramaturg nie podaje, w którym roku rozgrywają się wydarzenia, można wystawić dowolny rok – tak typowe jest to, co opisuje sztuka o rosyjskim życiu na prowincji. Ostrowski szczególnie zastrzega, że ​​wszyscy są ubrani po rosyjsku, tylko strój Borysa odpowiada standardom europejskim, które przeniknęły już do życia stolicy Rosji. Tak pojawiają się nowe akcenty w przedstawianiu sposobu życia w mieście Kalinov. Wydawało się, że czas się tu zatrzymał, a życie okazało się zamknięte, nieprzeniknione dla nowych trendów.

Główną ludnością miasta są kupcy-tyrani, którzy próbują „zniewolić biednych, aby jego praca była bezpłatna”. więcej pieniędzy zarabiać." Utrzymują w całkowitym podporządkowaniu nie tylko pracowników, ale także domowników, którzy są całkowicie od nich zależni i dlatego nie reagują. Uważając się za we wszystkim mających rację, są pewni, że to na nich spoczywa światło, dlatego zmuszają wszystkie gospodarstwa domowe do ścisłego przestrzegania nakazów i rytuałów budowy domów. Ich religijność wyróżnia ten sam rytualizm: chodzą do kościoła, poszczą, przyjmują obcych, hojnie dają im prezenty, a jednocześnie tyranizują rodzinę: „A jakie łzy płyną za tymi zaparciami, niewidzialne i niesłyszalne!”. Wewnętrzna, moralna strona religii jest całkowicie obca Wildowi i Kabanovie, przedstawicielom „Ciemnego Królestwa” miasta Kalinov.

Dramaturg kreuje zamknięty, patriarchalny świat: Kalinowici nie wiedzą o istnieniu innych ziem i po prostu wierzą w opowieści mieszczan:

Co to jest Litwa? - A więc to Litwa. - I mówią, bracie, spadło na nas z nieba... Nie wiem jak ci to powiedzieć, z nieba, z nieba...

Feklushi:

Nie odszedłem daleko, ale słyszałem – słyszałem wiele…

Jest też kraj, w którym wszyscy ludzie mają psie głowy... Z powodu niewierności.

Że są odległe kraje, w których rządzą „Saltan Maxnut Turek” i „Saltan Makhnut Pers”.

Tutaj... rzadko kiedy ktoś wychodzi z bramy, żeby usiąść...ale w Moskwie na ulicach są hulanki i zabawy, czasem słychać jęk... No cóż, zaczęto zaprzęgać ognistego węża.. .

Świat miasta jest nieruchomy i zamknięty: jego mieszkańcy mają mgliste pojęcie o swojej przeszłości i nic nie wiedzą o tym, co dzieje się za Kalinowem. Absurdalne historie Feklushy i mieszczan kreują wśród Kalinowitów wypaczone wyobrażenia o świecie i budzą strach w ich duszach. Wnosi do społeczeństwa ciemność i ignorancję, opłakuje koniec starych dobrych czasów i potępia nowy porządek. Nowe z mocą wkracza w życie, podważając fundamenty porządku Domostrojewa. Słowa Feklushy o „ ostatnie razy" Stara się pozyskać sobie otoczenie, dlatego ton jej wypowiedzi jest insynuacyjny i pochlebny.

Życie miasta Kalinow jest reprodukowane w dużych ilościach, ze szczegółowymi szczegółami. Na scenie pojawia się miasto ze swoimi ulicami, domami, piękną przyrodą i mieszkańcami. Czytelnik zdaje się na własne oczy widzieć piękno rosyjskiej przyrody. Tutaj, nad brzegiem wolnej rzeki, wychwalanej przez ludzi, wydarzy się tragedia, która zszokowała Kalinowa. A pierwsze słowa „Burzy z piorunami” to słowa znanej pieśni o wolności, śpiewanej przez Kuligina, człowieka głęboko odczuwającego piękno:

Wśród płaskiej doliny, na równej wysokości, kwitnie i rośnie wysoki dąb. W potężnym pięknie.

Cisza, doskonałe powietrze, zapach kwiatów z łąk zza Wołgi, niebo czyste... Otwarła się otchłań gwiazd i jest pełna...
Cuda, zaprawdę trzeba powiedzieć, cuda!... Od pięćdziesięciu lat codziennie patrzę na Wołgę i nie mogę się napatrzeć!
Widok jest niezwykły! Uroda! Dusza się raduje! Rozkosz! Albo patrzysz uważnie, albo nie rozumiesz, jakie piękno rozlewa się w naturze. -mówi (5). Jednak obok poezji istnieje zupełnie inna, brzydka, odpychająca strona rzeczywistości Kalinowa. Ujawnia się to w ocenach Kuligina, jest odczuwalne w rozmowach bohaterów i brzmi w przepowiedniach na wpół szalonej damy.

Jedyna oświecona postać w spektaklu, Kuligin, w oczach mieszczan wygląda na ekscentryka. Naiwny, życzliwy, uczciwy, nie sprzeciwia się światu Kalinowa, pokornie znosi nie tylko wyśmiewanie, ale także chamstwo i zniewagę. Jednak to on autor instruuje scharakteryzować „ciemne królestwo”.

Wydaje się, że Kalinow jest odgrodzony od całego świata i prowadzi jakieś szczególne, zamknięte życie. Ale czy naprawdę możemy powiedzieć, że życie w innych miejscach wygląda zupełnie inaczej? Nie, to typowy obraz rosyjskiej prowincji i dzikich zwyczajów życia patriarchalnego. Stagnacja.

W przedstawieniu nie ma jasnego opisu miasta Kalinow.Ale czytając go, możesz wyraźnie wyobrazić sobie zarysy miasta i jego życie wewnętrzne.

5 Ostrovsky A. N. Burza z piorunami. Państwowe Wydawnictwo Fikcji. Moskwa, 1959.

Centralne miejsce w spektaklu zajmuje obraz główny bohater Katerina Kabanova. Dla niej miasto jest klatką, z której nie ma ucieczki. Głównym powodem stosunku Kateriny do miasta jest to, że nauczyła się kontrastu. Jej szczęśliwe dzieciństwo i pogodna młodość upłynęły przede wszystkim pod znakiem wolności. Po wyjściu za mąż i znalezieniu się w Kalinowie Katerina czuła się jak w więzieniu. Miasto i panująca w nim sytuacja (tradycja i patriarchat) tylko pogarszają sytuację bohaterki. Jej samobójstwo – wyzwanie rzucone miastu – zostało popełnione na podstawie stanu wewnętrznego Kateriny i otaczającej ją rzeczywistości.
Podobny punkt widzenia rozwija Borys, bohater, który również przyszedł „z zewnątrz”. Prawdopodobnie ich miłość wynikała właśnie z tego. Ponadto dla niego, podobnie jak Kateriny, główną rolę w rodzinie odgrywa „domowy tyran” Dikoy, który jest bezpośrednim produktem miasta i jest jego bezpośrednią częścią.
Powyższe można w pełni zastosować do Kabanikha. Ale dla niej miasto nie jest idealne; na jej oczach kruszą się stare tradycje i fundamenty. Kabanikha jest jednym z tych, którzy starają się je zachować, ale pozostały tylko „chińskie ceremonie”.
To na podstawie różnic między bohaterami powstaje główny konflikt - walka między starym, patriarchalnym i nowym, rozumem i ignorancją. Miasto urodziło ludzi takich jak Dikoy i Kabanikha, oni (oraz bogaci kupcy tacy jak oni) rządzą grzędą. A wszystkie niedociągnięcia miasta wynikają z moralności i środowiska, które z kolei wspierają Kabanikh i Dikoy z całych sił.
Przestrzeń artystyczna Spektakl jest zamknięty, ogranicza się wyłącznie do miasta Kalinov, tym trudniej jest znaleźć drogę tym, którzy próbują uciec z miasta. Ponadto miasto jest statyczne, podobnie jak jego główni mieszkańcy. Dlatego burzliwa Wołga tak ostro kontrastuje z ciszą miasta. Rzeka ucieleśnia ruch. Miasto postrzega każdy ruch jako niezwykle bolesny.
Już na początku spektaklu Kuligin, pod pewnymi względami podobny do Kateriny, opowiada o otaczającym krajobrazie. Szczerze podziwia piękno świat naturalny, chociaż Kuligin ma świetny pomysł struktura wewnętrzna miasto Kalinow. Niewiele postaci ma możliwość widzenia i podziwiania otaczającego ich świata, zwłaszcza w kontekście „mrocznego królestwa”. Na przykład Kudryash niczego nie zauważa, tak jak stara się nie zauważać panującej wokół niego okrutnej moralności. Ukazane w twórczości Ostrowskiego zjawisko naturalne – burza – jest też odmiennie postrzegane przez mieszkańców miasta (swoją drogą, według jednego z bohaterów, w Kalinowie burze są częstym zjawiskiem, dlatego można je zaliczyć do zjawiska miejskiego krajobraz). Dla Dzika burza - dane ludziom wydarzenie wypróbowane przez Boga, dla Katarzyny jest to symbol bliskiego końca jej dramatu, symbol strachu. Tylko Kuligin postrzega burzę jako zwyczajną zjawisko naturalne z czego można nawet się cieszyć.

Miasto jest małe, więc wysoki punkt na brzegach, na których znajduje się ogród publiczny, widoczne są pola pobliskich wsi. Domy w mieście są drewniane, a przy każdym domu znajduje się ogród kwiatowy. Tak było niemal w całej Rosji. To jest dom, w którym mieszkała Katerina. Wspomina: „Kiedyś wstawałam wcześnie; Jeśli będzie lato, pójdę do wiosny, umyję się, przyniosę ze sobą trochę wody i tyle, podleję wszystkie kwiaty w domu. Miałem dużo, dużo kwiatów. Potem pójdziemy z mamusią do kościoła…”
Kościół jest głównym miejscem w każdej wsi w Rosji. Ludzie byli bardzo pobożni, a kościołowi dano najpiękniejszą część miasta. Został zbudowany na wzgórzu i powinien być widoczny z każdego miejsca w mieście. Kalinow nie był wyjątkiem, a tamtejszy kościół był miejscem spotkań wszystkich mieszkańców, źródłem wszelkich rozmów i plotek. Idąc w pobliżu kościoła, Kuligin opowiada Borysowi o porządku życia tutaj: „Okrutna moralność w naszym mieście” – mówi: „W filistynizmie, proszę pana, nie zobaczycie nic poza chamstwem i podstawową biedą” (4). Pieniądze sprawiają, że wszystko się dzieje – oto motto tego życia. A jednak miłość pisarza do miast takich jak Kalinow daje się odczuć w dyskretnych, ale ciepłych opisach lokalnych krajobrazów.

„Jest cicho, powietrze jest świetne, bo...

Wołga służby pachnie kwiatami, nieczysto…”

Chcę po prostu znaleźć się w tym miejscu, przejść się bulwarem z mieszkańcami. W końcu bulwar jest także jednym z głównych miejsc w małych i dużych miastach. Wieczorem cała klasa wychodzi na bulwar na spacer.
Dawniej, gdy nie było muzeów, kin i telewizji, głównym miejscem rozrywki był bulwar. Matki zabierały tam swoje córki, jak na imprezę oglądającą, małżeństwa udowodnili siłę swojego związku, a młodzi ludzie szukali przyszłych żon. Niemniej jednak życie zwykłych ludzi jest nudne i monotonne. Dla osób o żywej i wrażliwej naturze, takich jak Katerina, takie życie jest ciężarem. Wciąga jak bagno i nie ma sposobu, żeby się z tego wydostać i cokolwiek zmienić. Na tym wysoka nota kończy się tragedia i życie głównej bohaterki spektaklu, Kateriny. „Lepiej jest w grobie” – mówi. Tylko w ten sposób potrafiła uwolnić się od monotonii i nudy. Kończąc swój „protest doprowadzony do rozpaczy” Katerina zwraca uwagę na tę samą rozpacz, jaką odczuwają także inni mieszkańcy miasta Kalinow. Taka rozpacz wyraża się na różne sposoby. To wg

Notacja Dobrolyubova pasuje do różne typy starcia społeczne: młodsi ze starszymi, nieodpowiedzialni z samowolą, biedni z bogatymi. Przecież Ostrowski, wprowadzając na scenę mieszkańców Kalinowa, rysuje panoramę moralności nie tylko jednego miasta, ale całego społeczeństwa, w którym człowiek zależy tylko od bogactwa, które daje siłę, niezależnie od tego, czy jest głupcem, czy głupcem mądry, szlachcic lub zwykły człowiek.

Sam tytuł sztuki ma znaczenie symboliczne. W przyrodzie można zaobserwować burze z piorunami różnie bohaterki spektaklu: dla Kuligina jest „łaską”, którą „raduje się każda... trawa, każdy kwiat”, natomiast Kalinowici ukrywają się przed nią jak przed „jakimś nieszczęściem”. Burza nasila się emocjonalny dramat Katerina, jej napięcie, mające wpływ na sam wynik tego dramatu. Burza wpływa nie tylko na grę stres emocjonalny, ale także wyraźny tragiczny smak. W tym samym czasie N.A. Dobrolyubov dostrzegł coś „orzeźwiającego i zachęcającego” w zakończeniu dramatu. Wiadomo, że sam Ostrovsky, który dał wielka wartość tytuł sztuki, napisał do dramaturga N. Ya. Sołowjowa, że ​​jeśli nie może znaleźć tytułu utworu, oznacza to, że „idea sztuki nie jest dla niego jasna

W „Burzy” dramatopisarz często posługuje się techniką paralelizmu i antytezy w systemie obrazów i bezpośrednio w samej fabule, w przedstawieniu obrazów natury. Szczególnie wyraźnie objawia się technika antytezy: w opozycji do dwóch głównych pismo- Katerina i Kabanikha; w kompozycji trzeciego aktu scena pierwsza (u bram domu Kabanowej) i druga (nocne spotkanie w wąwozie) znacznie się od siebie różnią; w przedstawieniu obrazów natury, a zwłaszcza zbliżania się burzy w pierwszym i czwartym akcie.

1. Wniosek

Ostrovsky w swojej sztuce pokazał fikcyjne miasto, ale wygląda ono niezwykle autentycznie. Autor z bólem widział, jak Rosja jest zacofana politycznie, gospodarczo i kulturowo, jak ciemna jest ludność kraju, zwłaszcza na prowincji.

Ostrovsky nie tylko szczegółowo i szczegółowo odtwarza panoramę życia miasta, ale także za pomocą różnych środków i technik dramatycznych wprowadza świat sztuki W spektaklach pojawiają się elementy świata przyrody oraz świata odległych miast i krajów. Specyfika widzenia otaczającego środowiska, właściwa mieszkańcom miasta, stwarza efekt fantastycznej, niesamowitej „zagubienia” życia Kalinowskiego.

Szczególną rolę w spektaklu odgrywa pejzaż, opisywany nie tylko w reżyserii scenicznej, ale także w dialogach bohaterów. Niektórzy potrafią zrozumieć jego piękno, inni przyjrzeli mu się bliżej i są mu zupełnie obojętni. Kalinowici nie tylko „odgrodzili, odizolowali” od innych miast, krajów, ziem, ale uodpornili swoją duszę, swoją świadomość na wpływy świata przyrody, świata pełnego życia, harmonii i wyższego sensu.

Ludzie tak postrzegający swoje otoczenie są gotowi uwierzyć we wszystko, nawet w najbardziej niewiarygodne, o ile nie grozi to zniszczeniem ich „cichego, niebiańskiego życia”. Stanowisko to opiera się na strachu, psychologicznej niechęci do zmiany czegoś w swoim życiu. Dramaturg tworzy więc nie tylko zewnętrzne, ale także wewnętrzne, psychologiczne tło dla tragiczna historia Katerina.

„Burza z piorunami” – dramat z tragiczny koniec, autor stosuje techniki satyryczne, na podstawie których czytelnicy kształtują negatywny stosunek do Kalinowa i jego typowych przedstawicieli. Szczególnie wprowadza satyrę, aby pokazać ignorancję i brak wykształcenia kalinowitów.

Ostrowski tworzy w ten sposób obraz miasta tradycyjny dla pierwszej połowy XIX wieku. Autor ukazuje je oczami swoich bohaterów. Wizerunek Kalinowa jest zbiorowy; autor dobrze znał kupców i środowisko, w którym się rozwijali. A więc z pomocą różne punkty z perspektywy bohaterów sztuki „Burza z piorunami”, którą tworzy Ostrovsky pełny obraz powiatowe miasto kupieckie Kalinow.

1. Referencje

1. Anastasiew A. „Burza z piorunami” Ostrowskiego. „Fikcja” Moskwa, 1975.
2. Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Literatura rosyjska. Moskwa, Edukacja, 1986.
3. Łobanow P. P. Ostrovsky. Moskwa, 1989.
4. Ostrowski A. N. Wybrane prace. Moskwa, Literatura dziecięca, 1965.

5. Ostrovsky A. N. Burza z piorunami. Państwowe Wydawnictwo Fikcji. Moskwa, 1959.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

Lekcja otwarta z zakresu technologii uczenia się kontekstowego

Temat: „Miasto Kalinow i jego mieszkańcy” w sztuce „Burza z piorunami” A.N.

Klasa: 10

Typ lekcji: praca z tekstem literackim.

Typ lekcji - warsztat wykorzystujący technologię uczenia się kontekstowego z dostępem do pracy twórczej.

Cel lekcji: wykorzystując charakterystykę mowy bohaterów, zastanów się, jak „okrutna moralność” mieszkańców miasta niszczy los bohaterów.

Cele lekcji: scharakteryzować miasto Kalinow;

System śledzenia stosunki społeczne ludzie z „ciemnego królestwa”

Promuj rozwój kultury analitycznej, komunikacyjnej i refleksyjnej, monologu i mowy dialogicznej uczniów, ujawnianie ich zdolności twórczych

Wyposażenie: dramat A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”,

Prezentacja „Miasto Kalinow i jego mieszkańcy”;

Karty do pracy w grupach

Zasada: „Jak najwięcej uczniów i jak najmniej nauczycieli”

Motto: Jest pewien nadmiar życia

Rozlany w parnym powietrzu.

FI Tyutchev.

Etapy/metody lekcji	Zamierzone działanie nauczyciela	Zamierzona działalność studencka
Słowo nauczyciela. 2-3 minuty Organizacja zajęć 2-3 min Wprowadzenie do tematu lekcji Recepcja „Przewodnik” 5 minut Kształtowanie umiejętności i zdolności. Pracuj w grupach. 20 minut Problematyczne pytanie 2-3 minuty	Drodzy przyjaciele. Ze szczególnym podekscytowaniem sięgam po sztukę A.N. Ostrovsky „Burza z piorunami”… który I.S. Turgieniew nazwał to „najwspanialszym, najbardziej utalentowanym dziełem potężnego rosyjskiego talentu”. Minęło ponad półtora wieku, a czytelnicy wciąż spierają się o kwestie podniesione przez pisarza: o sile i słabości Kateriny stwierdzenie Kuligina o „Okrutnej moralności” brzmi trafnie i nowocześnie. Czytałeś tekst... relacje między ludźmi są najtrudniejsze... Ustalenie pytania na lekcji i sformułowanie celu. Aby doświadczyć życia od środka, przyjrzyjmy się bliżej miastu, w którym żyją nasi bohaterowie. pamiętam klasyczny przykład. Cziczikow do...Jak pokazano miasto Kalinow?Poznanie miasta Wyobraź sobie siebie jako przewodnika wycieczek, który pozwala nam zobaczyć wizualniesamo miasto Kalinow,otoczony zielenią, tak jak jest to przedstawione w sztuce. Doskonały eks. Więc, Wejdźmy do miasta Kalinov z publicznego ogrodu. Zatrzymajmy się na chwilę i spójrzmy na Wołgę, nad brzegiem której znajduje się ogród. Piękny! Nie odrywaj wzroku! Kuligin mówi też: „Widok jest niezwykły! Uroda! Dusza się raduje!” Prawdopodobnie żyją tu ludzie spokojni, spokojni, wyważeni i mili. Czy to prawda? Przejdźmy do głównej techniki ujawniania charakteru bohaterów - charakterystyka mowy, posłuchajmy, co ludzie mówią o moralności miasta. Koordynuje pracę grup, pomaga wyciągać wnioski. Chłopaki, dlaczego nie włączyli do rozmowy Borysa i Kateriny? Ja tu nic nie wiem, ale wasze rozkazy i zwyczaje.. (Borys) Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki? Nie rozumiem co mówisz. (Warwara) Znajomość dobiegła końca. Do jakiego wniosku doprowadziła nas interakcja z bohaterami sztuki? A w wyniku działań Kabanowej i Dikiy: Wyniki działań tych bohaterów: - utalentowany Kuligin uważany jest za ekscentryka i mówi: „Nie ma nic do roboty, musimy się poddać!”; - miły, ale o słabej woli Tichon pije i marzy o wyrwaniu się z domu: „...i dzięki temu rodzajowi niewoli uciekniesz od jakiejkolwiek pięknej żony, jakiej zapragniesz”; jest całkowicie podporządkowany matce; - Varvara przystosowała się do tego świata i zaczęła oszukiwać: „I wcześniej nie byłam zwodzicielką, ale nauczyłam się, kiedy stało się to konieczne”; - wykształcony Borys zmuszony jest przystosować się do tyranii Dziczy, aby otrzymać dziedzictwo. W ten sposób rozbija „ciemne królestwo” dobrych ludzi, zmuszając ich do przetrwania i milczenia. Miasto Kalinow jest sprzeczne, ignoranckie Życie w mieście jest odzwierciedleniem sytuacji, w której starzy nie chcą rezygnować ze swoich stanowisk i starają się utrzymać władzę, tłumiąc wolę otaczających ich osób. Pieniądze dają „panom życia” prawo do dyktowania swojej woli „ofiarom”. W wiernym pokazaniu takiego życia znajduje się stanowisko autora nawołujące do jego zmiany.	Robienie notatek w notatniku Skomentuj temat lekcji i wyznacz cele. Przemówienie przewodników studenckich. Uczniowie słuchają i uzupełniają. 1-2 uczniów (Widzimy jego wysokie płoty i bramy z mocnymi zamkami, drewniane domy ze wzorzystymi okiennicami i kolorowymi zasłonami okiennymi wypełnionymi pelargoniami i balsamami. Widzimy także tawerny, w których ludzie tacy jak Dikoy i Tichon rozkoszują się pijackim odrętwieniem. Widzimy zakurzone ulice Kalinowskiego, gdzie na ławkach przed domami rozmawiają mieszczanie, kupcy i wędrowcy i gdzie czasami z daleka słychać piosenkę przy akompaniamencie gitary, a za bramami domów rozpoczyna się zejście do wąwozu, gdzie o godz. nocą młodzi ludzie bawią się, otwiera się przed nami galeria z łukami zniszczonych budynków i różowymi dzwonami i starożytnymi złoconymi kościołami, po których „rodziny szlacheckie” przechadzają się przyzwoicie i gdzie życie społeczne to małe miasteczko handlowe. Wreszcie widzimy rozlewisko Wołgi, w którego otchłani Katerina ma znaleźć swoje ostateczne schronienie. Pracuj z tekstem, wypełniając tabelę: Studenci zabierają głos. Oboje są tu obcy. - wykształcony Borys zmuszony jest przystosować się do tyranii Dziczy, aby otrzymać dziedzictwo. Dla Kateriny najważniejsze jest życie zgodnie ze swoją duszą Dzik jest straszniejszy od Dzikiego, ponieważ jego zachowanie jest obłudne. Dikoy jest łajdakiem, tyranem, ale wszystkie jego działania są jawne. Kabanikha, chowając się za religią i troską o innych, tłumi wolę. Najbardziej boi się, że ktoś będzie żył po swojemu, z własnej woli. Ostrovsky pokazał fikcyjne miasto, ale wygląda niezwykle autentycznie. Autor z bólem widział, jak Rosja jest zacofana politycznie, gospodarczo i kulturowo, jak ciemna jest ludność kraju, zwłaszcza na prowincji.
Ostateczna refleksja 2 minuty	Jakie uczucia i emocje wywołała w Tobie rozmowa o mieście Kalinovie i jego mieszkańcach?
Wnioski na temat lekcji 2 minuty	Poetyckie i prozaiczne, wzniosłe i przyziemne, ludzkie i bestialskie - te zasady łączą się w życiu prowincjonalnego rosyjskiego miasta, ale niestety w tym życiu panuje ciemność i przygnębiająca melancholia, których N.A. nie mógł lepiej scharakteryzować. Dobrolyubova, nazywając ten świat „ciemnym królestwem”. Ta jednostka frazeologiczna ma pochodzenie baśniowe, ale kupiecki świat „Burzy” – jesteśmy o tym przekonani – pozbawiony jest tej poetyckiej, tajemniczej i urzekającej jakości, która zwykle jest charakterystyczna dla baśni. W tym mieście panuje „okrutna moralność”, okrutna, niszcząca wszystko, co żyje na swojej drodze. „Nic świętego, nic czystego, nic dobrego w tej ciemności świat: panowanie nad nim tyrania, dzika, szalona, źle, wyrzuciło z niego wszystko świadomość honoru i prawa…” (N. Dobrolyubov)
Organizowanie prac domowych.2 min	Kontynuując naszą rozmowę w domu i przygotowując się do następnej lekcji, zastanów się nad tym, jak Katerina wyraża swój protest przeciwko okrutnej moralności?

Aplikacja,

Dziki	Kabanikha
O nim: „zbeształ”; „Jakbym spadł z łańcucha”	O niej: „wszystko pod pozorem pobożności”; „pruderyjny, rozdaje biednym, ale całą rodzinę pożera”; „przysięga”; „ostrzy żelazo jak rdzę”
Się: "pasożyt"; "przeklęty"; „nie udało Ci się”; „głupia osoba”; "Odejdź"; „Kim jestem dla ciebie - równy czy coś”; „to ten, który zaczyna mówić do pyska”; "bandyta"; "żmija"; „głupiec” itp.	Ona sama: „Widzę, że chcesz wolności”; „Nie będzie się bał ciebie, a tym bardziej mnie”; „chcesz żyć według własnej woli”; "głupiec"; „zamów swoją żonę”; „muszę robić, co mówi matka”; „dokąd prowadzi wola” itp.
Wniosek. Dikoy - zbeształ, niegrzeczny, tyran; czuje swoją władzę nad ludźmi	Wniosek. Kabanikha jest hipokrytą, nie toleruje woli i niesubordynacji, działa ze strachu. ukrywając się za religią i troską o innych, tłumi wolę

Dziki.
- On się kogoś boi! Dostał Borysa Grigoryicza w ofierze, więc na nim jeździ... (Kudryash)
- Szukajcie kolejnego łajdaka jak nasz Savel Prokofich! Nie ma mowy, żeby kogoś odciął. (Shapkin)
- Przenikliwy człowiek. (Kręcony)
-Nie ma go kto uspokoić, więc walczy... (Shapkin)
- Jak nie karcić! Bez tego nie może oddychać... (Kręcone)
- Najpierw zrobi z nami piekło, znęca się nad nami w każdy możliwy sposób, jak chce jego serce, a mimo to nic nie daje... (Borys)
- Ma taki zakład. U nas nikt nie odważy się powiedzieć ani słowa na temat wynagrodzenia, zbeszta Cię za to, co jest warte. (Kręcony)
- Nawet jego właśni ludzie nie mogą go zadowolić, ale gdzie mogę... (Borys)
- Kto go zadowoli, jeśli całe jego życie opiera się na przeklinaniu? A przede wszystkim ze względu na pieniądze. Żadna kalkulacja nie jest kompletna bez przeklinania. Inny chętnie oddaje swoje, żeby się uspokoić. Problem w tym, że rano ktoś go rozzłości! Wyzywa wszystkich przez cały dzień. (Kręcony)
- Jedno słowo: wojownik! (Shapkin)
- Ale problem w tym, że gdy obraża go taka osoba, której nie odważy się skarcić, to zostań w domu! (Borys)
- A honoru nie ma zbyt wiele, bo całe życie walczyłeś z kobietami... (Kabanova)
„Jestem naprawdę zdumiony tobą: ile osób masz w domu, ale oni sami nie mogą cię zadowolić”. (Kabanova)
-Nie ma nad tobą starszych, więc się popisujesz... (Kabanova)

(Dikoy to tęgi, postawny kupiec z gęstą brodą, w bluzie z kapturem, natłuszczonych butach, stoi z rękami pod bokami, mówi niskim, basowym głosem... W mieście znany jest jako człowiek niegrzeczny i okrutny Tyran. Jego tyrania opiera się na sile pieniądza, zależności materialnej i tradycyjnym posłuszeństwie Kalinowitów. Otwarcie oszukuje ludzi. Jest świadomy swojej siły – to jest siła worka z pieniędzmi i denerwuje się, gdy spotyka Borysa, który rości sobie prawo do części dziedzictwa - na tym opiera się relacja między bohaterami sztuki. Dikoy zachowuje się jak „bohater” tylko przed swoimi podwładnymi, a mowa Dikiya jest tchórzliwa niegrzeczne, pełne wulgarnego słownictwa potocznego i mnóstwa przekleństw: „Do cholery, nie chcę iść z jezuitą!)
Kabanikha.
-Kabanikha też jest dobra!... No cóż, przynajmniej ona jest pod pozorem pobożności... (Kudryash)
- Prudencja, proszę pana! Daje pieniądze biednym, ale całkowicie pożera swoją rodzinę. (Kuligin)
-Jeśli cię nie szanuję, jak mogę... (Varvara)
-...jakim nieszczęśnikiem przyszedłem na świat, że niczym nie mogę cię zadowolić (Tichon)
-...je, nie pozwala przejść... (Tichon)
-Ona ostrzy go (Tichona) teraz jak zardzewiałe żelazo... Serce ją boli, bo on chodzi z własnej woli. Więc teraz wydaje mu rozkazy, jeden groźniejszy od drugiego, a potem do obrazu - każe mu przysiąc, że zrobi wszystko dokładnie według jego rozkazu. (Warwara)
-Jeśli moja mama mnie pośle, jak mogę nie pojechać? (Tichon)
-No cóż, pójdę i pomodlę się do Boga, nie przeszkadzaj mi... (Kabanova)
- Co to znaczy młodość... Śmiesznie nawet na nich patrzeć!... Oni nic nie wiedzą, ani żadnego porządku... Dobrze, że ci, którzy mają w domu starszych, trzymają dom w kupie jak najdłużej jak żyją. (Kabanova)
-W dzisiejszych czasach tak naprawdę nie szanują starszych... (Kabanova)
- Gdyby nie teściowa!.. Zmiażdżyła mnie... Mam dość niej i tego domu; ściany są wręcz obrzydliwe... (Katerina)
-...wielu ludzi po prostu cię bierze, ozdabiają się cnotami jak kwiatami: dlatego wszystko jest zrobione chłodno i uporządkowanie... (Feklusha)
-Nie mamy się gdzie spieszyć, kochanie, żyjemy spokojnie... (Kabanova)
-Znajdź mnie taniej! I jestem ci drogi! (Kabanova do Dikiy)
- Powiedzmy, że chociaż jej mąż jest głupcem, to teściowa jest boleśnie zacięta... (Kędzierzawy)
-Twoja mamusia jest zbyt fajna. (Kuligin)
- Więc mama mówi: trzeba ją żywcem zakopać w ziemi, żeby można było ją rozstrzelać! (Tichon)
-Mama ją zjada, a ona jak cień chodzi nieprzytomna... (Tichon)
- Nie miałbym nic przeciwko, ale mamusiu... jak możesz z nią rozmawiać... (Tikhon)
-Trzeba powiedzieć wprost, że to było od jej matki (Varvara uciekła z domu), dlatego zaczęła ją tyranizować i zamykać... (Tichon)
-teściowa mnie torturuje, zamyka...wszyscy śmieją mi się w oczy, każdym słowem wypominają... (Katerina)
-Mamo, zniszczyłeś ją, ty, ty, ty... (Tichon)
Przybliżony opis uzupełniony przez uczniów:
(Wysoka starsza kobieta z nadwagą ma na sobie staromodną sukienkę; trzyma się prosto, z godnością, chodzi powoli, spokojnie, mówi poważnie, znacząco. Dominująca, despotyczna Kabanikha nieustannie wyostrza swoją rodzinę. Kabanikha postrzega Domostrojewskiego, starożytne prawa życia, jako podstawę rodziny. Kabanikha jest przekonany, że jeśli te prawa nie będą przestrzegane, nie będzie porządku. Wypowiada się w imieniu całego pokolenia, nieustannie używając sformułowań moralizujących. Jej wizerunek wyrasta na symbol patriarchalnej starożytności. Opierając się na autorytecie starożytności, Kabanikha w swoim przemówieniu szeroko posługuje się frazeologią ludową i przysłowiami: „Dlaczego udajesz sierotę? Dlaczego robisz zamieszanie?”, „Dusza kogoś innego jest w ciemności”. Wyważony, monotonny charakter mowy Kabanikhy nadają powtórzenia słów i zwrotów: „… gdybym na własne oczy nie widział i nie słyszał na własne uszy”, „… że matka jest narzekaczką, że matka nie ustępuje, ona wyciska się ze światła…”.Członkowie gospodarstwa domowego zależni od Kabanikhy mają różne podejście do jej nauk.)

Feklusha i inni mieszkańcy miasta.
-Co mogę powiedzieć! Żyjesz w ziemi obiecanej! A kupcy to ludzie pobożni, ozdobieni wieloma cnotami! Hojność i wiele datków! (Feklusha)
-Wszyscy spłoniecie nieugaszonym ogniem! Wszystko w żywicy zagotuje się nie do ugaszenia! (Dama)
„Naprawdę uwielbiam, droga dziewczyno, słuchać, jak ktoś dobrze wyje”. (Feklusha)
- Kto wam powie, że wszyscy się oczerniacie... wszyscy się kłócicie i kłócicie. (Głasza)
-A ja, droga dziewczyno, nie jestem absurdem, nie mam takiego grzechu. Mam jeden grzech... Kocham jeść słodycze. (Feklusha)
-Ja... nie odszedłem daleko, ale słyszałem - słyszałem wiele... (Feklusha)
-I jest też taki kraj, gdzie wszyscy ludzie mają psie głowy...Za niewierność. (Feklusha)
-To też dobrze dobrzy ludzie tak: nie, nie, tak, a usłyszycie, co się dzieje na tym świecie; Inaczej umarliby jak głupcy. (Głasza)
-Ostatnie czasy, Matko Marfo Ignatiewno, ostatnie, pod każdym względem ostatnie... Tutaj... rzadko ktoś wychodzi z bramy, żeby usiąść...ale w Moskwie, wzdłuż ulic są place zabaw i gry, indyjski jęk... Dlaczego, zaczęli ujarzmiać ognistego węża... (Feklusha)
- Ciężkie czasy... czas już zaczął biec... czas staje się coraz krótszy... przez nasze grzechy sprawy stają się coraz krótsze... (Feklusha)
-Co to jest Litwa? - A więc to Litwa. - I mówią, bracie, spadło na nas z nieba... - Nie wiem jak ci to powiedzieć, z nieba, z nieba... (Mieszkańcy)
Przybliżony opis uzupełniony przez uczniów:
(Świat miasta jest nieruchomy i zamknięty: jego mieszkańcy mają mgliste wyobrażenie o swojej przeszłości i nic nie wiedzą o tym, co dzieje się poza Kalinowem. Absurdalne historie Feklushy tworzą wśród mieszkańców Kalinowa wypaczone wyobrażenia o świecie, budząc strach w ich duszach Przynosi do społeczeństwa ciemność, ignorancję. Razem z Kabanową opłakuje koniec starych dobrych czasów, potępia nowe porządki z mocą wkracza w życie, podważa fundamenty porządku Domostrojewskiego o „czasach ostatecznych”. brzmią symbolicznie. Świat patriarchalny Przeżyją dziki i dziki ostatnie dni. Pozycja życiowa Feklushy determinuje także charakterystykę jej mowy. Stara się pozyskać sobie otoczenie, dlatego ton jej wypowiedzi jest insynuacyjny i pochlebny. Uległość Feklushi podkreśla także użycie przez nią określenia „kochanie”.

Tichon Kabanow.
- Jak mogę, Mamo, być Ci nieposłuszny? (Kabanow)
-Ja, zdaje się, mamusiu, nie odstępuj od swojej woli... (Kabanov)
-...jakim nieszczęśnikiem przyszedłem na świat, że niczym nie mogę cię zadowolić... (Kabanow)
-Dlaczego udajesz sierotę? Dlaczego jesteś taki niegrzeczny? No właśnie, jakim jesteś mężem? Spójrz na siebie! Czy po tym twoja żona będzie się ciebie bać? (Kabanova)
-Tak, Mamo, nie chcę żyć według własnej woli. Gdzie mogę żyć według własnej woli! (Kabanow)
-Głupiec! Po co rozmawiać z głupcem, to tylko grzech... (Kabanova)
-Matka ją atakuje, ty też. I mówisz też, że kochasz swoją żonę. Nudno mi się na ciebie patrzy. (Warwara)
-Poznaj swój biznes - milcz, jeśli nie wiesz, jak coś zrobić... (Varvara)
-Naprawdę zaprowadziłeś mnie tutaj za daleko! Nie wiem, jak się wydostać, ale wciąż się na mnie narzucasz. (Kabanow)
-Dzięki temu rodzajowi niewoli możesz uciec od dowolnej pięknej żony, jakiej chcesz... Nieważne, nadal jestem mężczyzną... Będę tak żył przez całe życie... tak właśnie będziesz uciekaj od żony. Tak, skoro już wiem, że przez dwa tygodnie nie będzie nade mną burzy, na nogach nie mam kajdan, więc co mnie obchodzi moja żona? (Kabanow)
-I kocham ją, przykro mi, że ją dotykam. Pobiłem go trochę i już wtedy mama rozkazała.... Więc się zabijam, patrząc na nią. (Kabanow)
- Nadszedł czas, aby pan zaczął żyć według własnego rozumu. (Kuligin)
-Nie, mówią, że postradają zmysły. A to oznacza żyć jak ktoś inny (Tichon).
Przybliżony opis uzupełniony przez uczniów:
(Tichon myśli tylko o zadowoleniu matki, starając się przekonać ją o swoim posłuszeństwie. Apel w formie mnogi, powtarzające się słowo „mama” nadaje jego przemówieniu obraźliwy charakter. Rozumie, że spełniając wolę matki, poniża żonę. Ale Tichon jest człowiekiem o słabej woli, który godzi się z gwałtownym temperamentem swojej matki.)

Kuligina.
-Od pięćdziesięciu lat codziennie patrzę na Wołgę, ale wszystkiego nie mam dość... Przyglądałeś się uważnie, czy nie rozumiesz, jakie piękno rozlewa się w przyrodzie... (Kuligin)
-Jesteś antykiem, chemikiem... (Kudryash)
-Mechanik, mechanik samouk... (Kuligin)
-Coś takiego jak on (Dikov), weźmy go jako przykład. Lepiej to wytrzymać. (Kuligin)
-Co mam zrobić, proszę pana? Musimy spróbować jakoś sprawić przyjemność. (Kuligin)
-Czytałem dużo Łomonosowa, Derzhavina... (Kuligin)
- Już to rozumiem, proszę pana, za moją paplaninę; Nie mogę, lubię psuć rozmowę! (Kuligin)
-Gdybym tylko znalazł telefon komórkowy, proszę pana... Przecież Brytyjczycy dali mi milion. Wszystkie pieniądze przeznaczyłbym na rzecz społeczeństwa, na wsparcie. Trzeba dać pracę Filistynom. W przeciwnym razie masz ręce, ale nie masz czym pracować. (Kuligin)
- Przecież to... jest korzystne dla wszystkich zwykłych ludzi... (Kuligin)
- Dlaczego zawracasz mi głowę różnymi bzdurami... Jestem ci równy czy co? (Dziki)
-Chcę odłożyć swoją pracę za darmo...Tak, wszyscy mnie tu znają, nikt nie powie o mnie złego słowa... (Kuligin)
-Ja, proszę pana, mały człowiek, nie trzeba długo czekać, żeby mnie obrazić... „A cnotę czci się w łachmanach”. (Kuligin)
-Nie ma co robić, musimy się poddać. (Kuligin)
- Szkoda go rozczarować! Który dobry człowiek! Marzy o sobie i jest szczęśliwy. (Borys)
Przybliżony opis uzupełniony przez uczniów:
(Kulign z bólem mówi o „okrutnej moralności” miasta, ale radzi, aby „w jakiś sposób zadowolić” tyranów. Nie jest wojownikiem, ale marzycielem; jego projekty są niewykonalne. Całą energię poświęca na wynalezienie maszyny perpetuum mobile . Z pozycja życiowa Kuligin jest również kojarzony ze specyfiką jego staromodnej mowy. Często używa staro-cerkiewno-słowiańskich słów i jednostek frazeologicznych, cytatów z „Pisma Świętego”: „konieczność chleba”, „męki nie mają końca” itp. Jest wierny Łomonosowowi i Derzhavinowi.)
Varwara i Kudryasz.
-Nie mamy wystarczającej liczby facetów takich jak ja, inaczej nauczylibyśmy go, żeby nie był niegrzeczny... (Kędzierzawy)
„Wyczuwa po nosie, że tanio nie sprzedam głowy... To on jest dla ciebie straszny, ale ja wiem, jak z nim rozmawiać”. (Kręcony)
-Jestem uważany za niegrzecznego człowieka... Nie boję się go, ale niech on się mnie boi. (Kręcony)
- Tak, ja też nie odpuszczam: on jest słowem, a ja mam dziesięć... Nie, nie będę mu niewolnikiem. (Kręcony)
-Jestem zbyt szalony dla dziewczyn... (Kędzierzawy)
-Dlaczego mam cię osądzać, mam swoje własne grzechy... (Varvara)
-Co za chęć wyschnięcia! Nawet jeśli umrzesz z melancholii, prawdopodobnie będzie im cię żal!... Jaka więc szkoda zadręczać się! (Warwara)
-Nie wiedziałem, że tak bardzo boisz się burzy. Nie boję się. (Warwara)
-I nie byłem kłamcą, ale nauczyłem się, gdy stało się to konieczne... (Varvara)
- Moim zdaniem rób co chcesz, byle było bezpiecznie i pod osłoną. (Warwara)
-Idź, aż nadejdzie twój czas. Nadal będziesz mieć dość. (Kabanova)
-Mama ostrzyła i ostrzyła Varvarę, ale nie mogła tego znieść, a ona taka była - wzięła to i odeszła... Mówią, że z Kudryashem uciekła z Vanką i go też nigdzie nie znajdą. ..od matki, więc zaczęła ją tyranizować i zamykać. „Nie zamykaj go” – mówi. „Będzie gorzej”. Tak to się stało. (Kabanow)
Przybliżony opis uzupełniony przez uczniów:
(Varvara jest przekonana, że ​​nie można tu żyć bez pozorów. Szydzi z matki, potępia ją. W miłości Varvary i Kudryasha nie ma prawdziwej poezji, ich związek jest ograniczony. Varvara nie kocha, a jedynie „chodzi”. Autor ukazuje „swobodne” zachowania młodych ludzi.)

Miasto Kalinow i jego mieszkańcy (na podstawie sztuki „Burza z piorunami” A. N. Ostrowskiego)

Akcja spektaklu rozpoczyna się od uwagi: „Ogród publiczny na wysokim brzegu Wołgi; za Wołgą rozciąga się wiejski widok.” Za tymi liniami kryje się niezwykłe piękno połaci Wołgi, które zauważa dopiero Kuligin, mechanik-samouk: „...Cuda, zaprawdę trzeba powiedzieć, że cuda! Kręcony! Proszę, bracie, od pięćdziesięciu lat codziennie patrzę na Wołgę i nie mam dość. Wszyscy pozostali mieszkańcy miasta Kalinow nie zwracają uwagi na piękno przyrody, o czym świadczy swobodna uwaga Kudryasha w odpowiedzi na entuzjastyczne słowa Kuligina: „Neshto!” A potem na uboczu Kuligin widzi Diky’ego, „besztającego”, machającego rękami i besztającego Borysa, swojego siostrzeńca.

Tło krajobrazowe „Burzy” pozwala wyraźniej poczuć duszną atmosferę życia mieszkańców Kalinova. Dramaturg wiernie odzwierciedlił w spektaklu stosunki społeczne połowy XIX w.: scharakteryzował sytuację materialno-prawną środowiska kupiecko-filistyńskiego, poziom wymagań kulturowych, życie rodzinne, nakreślił pozycję kobiety w rodzinie. „Burza z piorunami”… przedstawia nam idyllę „ciemnego królestwa”… Mieszkańcy… czasami spacerują bulwarem nad rzeką…, wieczorem siadają na gruzach przy bramie i angażują się w pobożnych rozmowach; ale więcej czasu spędzają w domu, zajmując się domem, jedząc, śpiąc - kładą się bardzo wcześnie spać, przez co nieprzyzwyczajonej osobie trudno jest znieść tak senną noc, jaką sobie wyobraża... Ich życie płynie gładko i spokojnie, bez zainteresowań, świat im nie przeszkadza, bo do nich nie dociera; królestwa mogą upaść, mogą powstać nowe kraje, oblicze ziemi może się zmieniać, jak chce, świat może się rozpocząć nowe życie na nowych zasadach - mieszkańcy miasta Kalinow będą nadal istnieć w całkowitej niewiedzy o reszcie świata...

Próba przeciwstawienia się żądaniom i przekonaniom tej ciemnej masy, strasznej w swojej naiwności i szczerości, jest przerażająca i trudna dla każdego przybysza. Przecież ona nas przeklnie, będzie biegać jak zaraza - nie ze złośliwości, nie z kalkulacji, ale z głębokiego przekonania, że ​​jesteśmy spokrewnieni z Antychrystem... Żona według panujących koncepcji , łączy się z nim (z mężem) nierozerwalnie, duchowo, poprzez sakrament; bez względu na to, co robi jej mąż, ona musi być mu posłuszna i dzielić się tym z nim bezsensowne życie... A w powszechnej opinii najważniejsza różnica między żoną a butem łykowym polega na tym, że niesie ze sobą cały ciężar zmartwień, których mąż nie może się pozbyć, podczas gdy but łykowy zapewnia jedynie wygodę, a jeśli tak jest niewygodne, wtedy łatwo to można zresetować... Będąc w takiej sytuacji, kobieta oczywiście musi zapomnieć, że jest tą samą osobą, mającą takie same prawa jak mężczyzna” – napisał w artykule „Promień Światła w mrocznym królestwie” N. A. Dobrolyubov. Kontynuując refleksję nad pozycją kobiety, krytyczka stwierdza, że ​​ona, decydując się „do końca w buncie przeciwko uciskowi i tyranii starszych w rosyjskiej rodzinie, musi być wypełniona heroicznym poświęceniem, musi decydować o wszystkim i być na wszystko gotowa -va”, bo „przy pierwszej próbie dadzą jej odczuć, że jest niczym, że mogą ją zmiażdżyć”, „zabiją ją, zostawią do pokuty, o chlebie i wodzie , pozbawij ją światła dziennego, wypróbuj wszystkie domowe sposoby, stare, dobre czasy, a nadal będą prowadzić do pokory.

Kuligin, jeden z bohaterów dramatu, tak charakteryzuje miasto Kalinow: „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście okrutna! W filisterstwie, proszę pana, nie zobaczy pan nic poza chamstwem i skrajną biedą. I nigdy, proszę pana, nie wychodź z tej kory! Bo uczciwa praca nigdy nie zarobi nam więcej niż chleb powszedni. A kto ma pieniądze, proszę pana, próbuje zniewolić biednych, aby jeszcze więcej zarobić na swojej darmowej pracy... A między sobą, proszę pana, jak oni żyją! Wzajemnie podkopują handel i to nie tyle ze względu na własny interes, ile z zazdrości. Są sobie wrogie...” Kuligin zauważa także, że w mieście nie ma pracy dla burżuazji: „Pracę trzeba dać burżuazji. Inaczej ma ręce, ale nie ma czym pracować” i marzy o wynalezieniu „perpeta mobile”, by móc wykorzystać pieniądze na rzecz społeczeństwa.

Tyrania Dzikości i innych jemu podobnych opiera się na materialnej i moralnej zależności innych ludzi. I nawet burmistrz nie może przywołać do porządku Dzikiego, który „nie okaże braku szacunku żadnemu ze swoich ludzi”. Ma swoją filozofię: „Czy warto, Wysoki Sądzie, abyśmy rozmawiali o takich drobnostkach! Co roku mam mnóstwo ludzi; Rozumiesz: nie zapłacę im ani grosza od osoby, ale zarabiam na tym tysiące, więc jest mi dobrze!” I fakt, że ci goście liczą każdy grosz, mu nie przeszkadza.

Nieświadomość mieszkańców Kalinowa podkreśla wprowadzenie do dzieła wizerunku wędrowca Feklushy. Uważa miasto za „ziemię obiecaną”: „Bla-alepie, kochanie, bla-alepie! Cudowne piękno! Co mogę powiedzieć! Żyjesz w ziemi obiecanej! A kupcy to ludzie pobożni, ozdobieni wieloma cnotami! Hojność i wiele datków! Jestem taka szczęśliwa, więc mamo, całkowicie usatysfakcjonowana! Za to, czego nie zostawiliśmy, wzrosną dla nich jeszcze większe nagrody, a zwłaszcza dla domu Kabanowów. Ale wiemy, że w domu Kabanowów Katerina dusi się w niewoli, Tichon zapija się na śmierć; Dikoy przechwala się własnym siostrzeńcem, zmuszając go do płaszczenia się nad spadkiem, który prawnie należy do Borysa i jego siostry. Kuligin rzetelnie mówi o moralności panującej w rodzinach: „Oto, proszę pana, jakie mamy miasto! Przeszli bulwar, ale nie idą. Wychodzą tylko na wakacje, a potem tylko udają, że są na spacerze, ale sami tam idą, żeby pochwalić się swoimi strojami. Gdy tylko spotkasz pijanego sprzedawcę, wraca on już do domu z tawerny. Biedni, proszę pana, nie mają czasu na spacery, są zajęci dzień i noc... A co robią bogaci? Cóż, wydaje się, że nie chodzą, nie oddychają świeże powietrze? Więc nie. Bramy wszystkich ludzi, proszę pana, są już dawno zamknięte, a psy wypuszczone na wolność. Czy myślisz, że coś robią lub modlą się do Boga? Nie, proszę pana! I nie zamykają się przed złodziejami, ale żeby ludzie nie widzieli, jak zjadają własną rodzinę i tyranizują swoje rodziny. A jakie łzy płyną za tymi zamkami, niewidzialne i niesłyszalne!.. A cóż, proszę pana, za tymi zamkami kryje się ciemna rozpusta i pijaństwo! I wszystko jest zszyte i zakryte - nikt nic nie widzi i nic nie wie, tylko Bóg widzi! Ty – mówi – spójrz na mnie w ludziach i na ulicy; ale nie zależy ci na mojej rodzinie; Do tego, mówi, mam loki, zaparcia i wściekłe psy. Rodzina, mówi, to tajemnica, tajna sprawa! Znamy te sekrety! Te sekrety, proszę pana, tylko uszczęśliwiają umysł, a reszta wyje jak wilk... Rob sieroty, krewni, siostrzeńcy, bijcie rodzinę, żeby nie odważyli się ani słowa powiedzieć o tym, co tam robi.

A jakie są opowieści Feklushy o zamorskich krainach! („Mówią, że są takie kraje, kochana dziewczyno, gdzie nie ma prawosławnych królów, a ziemią rządzą Saltanie... A jest też taki kraj, gdzie wszyscy ludzie mają psie głowy.” A co z odległymi krajami? Wąskość poglądów wędrowca szczególnie wyraźnie objawia się w opowieści o „wizji” w Moskwie, kiedy Feklusha bierze zwykłego kominiarza za nieczystego, który „rozrzuca plewy na dachu, ale ludzie je niewidocznie zbierają”. w ciągu dnia w ich zgiełku.”

Reszta mieszkańców miasta może równać się z Feklushą, wystarczy posłuchać rozmowy lokalnych mieszkańców w galerii:

1.: A to, mój bracie, co to jest?

2.: A to ruina litewska. Bitwa! widzisz? Jak nasi walczyli z Litwą.

1.: Czym jest Litwa?

2.: A więc to jest Litwa.

1.: I mówią, bracie mój, spadło na nas z nieba.

2.: Nie wiem jak ci powiedzieć. Z nieba, z nieba.

Nic dziwnego, że Kalinowici postrzegają burzę jako karę Bożą. Kuligin, rozumiejąc fizyczną naturę burzy, próbuje zabezpieczyć miasto budując piorunochron i prosi Di-kogo o pieniądze na ten cel. Oczywiście nic nie dał, a nawet zbeształ wynalazcę: „Co to za elegancja!” Cóż, jakim rabusiem jesteś? Za karę zesłano na nas burzę, żebyśmy ją odczuli, a ty chcesz się bronić kijami i jakimiś ościeniami, Boże, przebacz mi. Ale reakcja Dikiya nikogo nie dziwi: rozstanie się z dziesięcioma rublami w imię dobra miasta jest jak śmierć. Zachowanie mieszkańców miasta, którym nawet nie przyszło do głowy stanąć w obronie Kuligina, a jedynie po cichu, z boku, obserwując, jak Dikoy obraża mechanika, jest przerażające. To właśnie na tej obojętności, nieodpowiedzialności i ignorancji słabnie siła tyranów.

I. A. Goncharov napisał, że w sztuce „Burza z piorunami” „uspokoiła się duży obraz życie narodowe i moralność. Rosja przedreformacyjna jest w niej rzetelnie reprezentowana przez swój wygląd społeczno-gospodarczy, rodzinny, codzienny i kulturowy.