Subkultura(Angielski)sub – pod ikultura - kultura)- grupa ludzi, których łączy wspólny system wartości, wzorce zachowań i styl życia, różniący się od dominującej kultury, do której przynależą.

Subkultura- część kultury publicznej odmienna od panującej. W węższym znaczeniu termin ten oznacza społeczne grupy ludzi – nosicieli subkultury.

Z punktu widzenia kulturoznawstwa subkultura to takie zrzeszenia ludzi, które nie są sprzeczne z wartościami kultura tradycyjna, ale uzupełnij.

Subkultura może różnić się od kultury dominującej językiem, zachowaniem, atrybutami, strojem itp. Podstawą subkultury może być gatunki muzyczne i style, styl życia, określone poglądy polityczne. Niektóre subkultury mają charakter ekstremalny i demonstrują protest przeciwko społeczeństwu lub określonym zjawiskom społecznym. Inne subkultury mają charakter zamknięty i dążą do izolowania swoich przedstawicieli od społeczeństwa. Rozwinięte subkultury mają swoje własne czasopisma, kluby, organizacje publiczne.

Subkultura młodzieżowa jest tworzona przez samych młodych ludzi dla młodych ludzi, ma charakter ezoteryczny, jej specyficzne odmiany są zrozumiałe tylko dla wtajemniczonych i wtajemniczonych. Subkultura młodzieżowa jest zjawiskiem elitarnym, przechodzi przez nią niewielu młodych ludzi i odchodząc od kultury tradycyjnej, tak naprawdę ma na celu włączenie młodych ludzi do społeczeństwa.

W 1950 roku amerykański socjolog David Reisman w swoich badaniach opracował koncepcję subkultury jako grupy ludzi, którzy świadomie wybierają styl i wartości preferowane przez mniejszość. Dokładniejszej analizy zjawiska i pojęcia subkultury dokonał Dick Habdige w swojej książce „Subkultura: znaczenie stylu”. Jego zdaniem subkultury przyciągają ludzi o podobnych gustach, którym nie odpowiadają ogólnie przyjęte standardy i wartości.

Francuz Michel Mafessoli w swoich pismach posługiwał się pojęciem „plemion miejskich” w odniesieniu do subkultur młodzieżowych. Wiktor Dolnik w swojej książce „Niegrzeczne dziecko biosfery” posłużył się pojęciem „klubów”.

W ZSRR na określenie członków subkultur młodzieżowych używano określenia „nieformalne stowarzyszenia młodzieżowe”, stąd slangowe określenie „nieformalni”. W odniesieniu do społeczności subkulturowej czasami używa się slangowego słowa „impreza”.

Historię organizacji nieformalnych w naszym kraju można podzielić na trzy wyraźne „fale”. Wszystko zaczęło się od pojawienia się w latach pięćdziesiątych XX wieku. „hipsterzy” - szokująca miejska młodzież, która ubierała się i tańczyła „stylowo”, za co otrzymali pogardliwe określenie „hipsterzy”. Głównym zarzutem, jaki im postawiono, było „oddawanie czci Zachodowi”. Muzyczne preferencje „hipsterów” to jazz, a następnie rock and roll. Twarde stanowisko państwa wobec sprzeciwu w tamtych latach doprowadziło do tego, że po pewnym czasie półpodziemnej egzystencji „hipsterzy” szybko zniknęli.

„Druga fala” została zdeterminowana zarówno warunkami wewnętrznymi, jak i zewnętrznymi - ruch młodzieżowy nabył ważny element - muzykę rockową. To właśnie w tym okresie (koniec lat 60. – początek lat 80.) większość stowarzyszeń młodzieżowych zaczęła nabierać cech „klasycznej nieformalności”: apolityczności, internacjonalizmu, skupienia na problemach wewnętrznych. Narkotyki przedostały się do środowiska młodzieżowego. Ruch lat siedemdziesiątych był głębszy, szerszy i trwalszy. To było w latach 70-tych. Powstał tak zwany „System” - radziecka subkultura hippisowska, która była całym konglomeratem grup. „System”, aktualizowany co dwa, trzy lata, wchłaniał punków, metalowców, a nawet kryminogennych smarkaczy.

Za początek „trzeciej fali” ruchów młodzieżowych można uznać rok 1986: oficjalnie uznano istnienie grup nieformalnych, sensacją stał się temat „nieformalności”. Stowarzyszenia te można nazwać także „alternatywnymi”.

Typologia subkultur młodzieżowych:

1. Subkultury upolitycznione: aktywnie uczestniczyć życie polityczne i mają wyraźną przynależność ideologiczną;

2. Subkultury ekologiczne i etyczne: zajmują się konstruowaniem koncepcji filozoficznych i walką o środowisko;

3. Nietradycyjne subkultury religijne: głównie pasja do religii Wschodu (buddyzm, hinduizm);

4. Radykalne subkultury młodzieżowe: charakteryzujące się organizacją, obecnością starszych przywódców i zwiększoną agresywnością (młodzieżowe grupy przestępcze, skinheadzi);

5. Subkultury lifestylowe: grupy młodych ludzi kształtujące własny sposób życia (hipisi, punki);

6. Subkultury oparte na zainteresowaniach: młodzi ludzie, których łączą wspólne zainteresowania – muzyczne, sportowe i inne;

7. Subkultura „złotej młodości”: typowa dla stolic i nastawiona na wypoczynek (jedna z najbardziej zamkniętych subkultur).

Zasoby internetowe:

Artykuły:

Alekseevsky, MD„Podnieś słuchawkę i rozświetl świat…”: Młodzieżowa społeczność dowcipnisiów w Rosji / M.D. Alekseevsky //

Andreev, V.K. Leksykon kopaczy jako odzwierciedlenie dominujących wartości subkultury / V.K. Andriejew //

Anikin, A. Subkultura Luber: Historia Rosji / A. Anikin // Wiadomości z archeologii i historii

Astachowa, A. Wartości luberalne: Subkultura „Luberu” – przeszłość i teraźniejszość / A. Astakhova // Ściśle tajny. – 2015 r. – 28 stycznia.

Baranow, A. Gwiezdne Wojny i subkultura: Subkultura Jedi / A. Baranov // Karawana

Barkova, A.L. Tolkieniści: piętnaście lat rozwoju subkultury / A.L. Barkowa // Autorski projekt Ekateriny Aleevy

Biełanowski, S. Subkultura „Luberów”: Benchmarking agresywne subkultury młodzieżowe / S. Belanovsky, V. Pisareva // Subkultura młodzieżowa lat 80. w ZSRR

Bolszakowa, E. Dla rodziców o subkulturach młodzieżowych: Fragmenty książki „Twoje dziecko jest nieformalne” / E. Bolshakova // Współczynnik psi

Breshin, AA Subkultura StraightEdge: życie bez wad: Charakterystyka subkultury, jej aspekty behawioralne, kultura, system wartości, język, symbole / A.A. Breszyn //

Warłamow, E. Subkultura „rowerzyści”: historia pochodzenia. Kim są rowerzyści? / E. Warłamow // pełne wyżywienie

Wachitow, R. Skinheadzi: kim są i komu są potrzebni / R. Vakhitov // Portal popularnonaukowy „Coś”

Wierszynin, M. Współczesne subkultury młodzieżowe: raperzy / M. Vershinin, E. Makarova // Współczynnik psi

Vershinin, M. Współczesne subkultury młodzieżowe: skinheadzi / M. Vershinin // Współczynnik psi

Wierszynin, M. Współczesne subkultury młodzieżowe: hakerzy / M. Vershinin // Współczynnik psi

Volkova, V.V. Główne znaki i funkcje subkultury / V.V. Wołkowa // Zeszyt publikacji naukowych doktorantów i doktorantów

Volovnikova, E. Subkultury młodzieżowe: Sekret subkultury młodzieżowej jako zjawiska / E. Volovnikova // Klinika „Wgląd”

Gopniki z różnych krajów - jakie są różnice? // Poza miastem

Gorelov, A.I. Młodzieżowa subkultura „raperów”. Wpływ na socjalizację jednostki: Raport z pedagogiki społecznej / A.I. Gorełow // Сoolreferat.com

Dvorkin, A.L. Ruch „New Age”: badania sekt / A.L. Dvorkin // Ortodoksyjna rozmowa

Jegorow, R. Polityka i subkultury: Rozmieszczenie epok, ruchów, jednostek. Beatnicy, kontrkultura / R. Egorov // Sieciowy klub intelektualny

Zagrzebin, SA Subkultura młodzieżowa: Metalowcy / S.A. Zagrzebin // Сoolreferat.com

Isagalieva, A.S. Portret społeczny rekonstruktorów jako przedstawicieli subkultury młodzieżowej / A.S. Isagalieva, L.I. Zulkorniewa // Młody naukowiec. – 2015 r. – nr 16. – s. 378-382.

Korczagina, Yu. Nastolatek i subkultura: mechanizmy psychologiczne i społeczne zachęcające do wyboru specjalnego – subkulturowego – sposobu życia / Yu Korchagina // Pierwszy września – Zdrowie dzieci. – 2008 r. – nr 24.

Kuprijanow, B. Subkultura ruchu ról: Ruch ról w Rosji / B. Kupriyanov, A. Podobin // Technologia altruizmu

Lebiediewa, I.V. Subkultura młodzieżowa: problemy i rozwiązania / I.V. Lebiediewa // Сoolreferat.com

Levikova, S.I. Subkultury i stowarzyszenia młodzieżowe // Społeczeństwo obywatelskie w Rosji

Levikova, S.I. Fenomen subkultury młodzieżowej: aspekt społeczny i filozoficzny / S.I. Levikova // Biblioteka rozpraw doktorskich

Łukow, V.A. Subkultury młodzieżowe we współczesnej Rosji: analiza szeregu zjawisk subkulturowych we współczesnej Rosji / V.A. Łukow // Współczynnik psi ; Wiedza. Zrozumienie. Umiejętność

Marusetskaya, L.V. Subkultury młodzieżowe współczesnej Rosji: Praca naukowa/ LV Marusetskaja // Międzynarodowy studencki biuletyn naukowy

Minazewa, K. Nonkonformiści – modowe szaleństwo?: Odzież jako narzędzie wyrażania siebie. Subkultury / K. Minyazeva // Sklep z modą

Michajłowa, Yu.D. Anime i manga we współczesnej Rosji: powody, dla których rosyjska młodzież sięga po anime i mangę, historia i cechy charakterystyczne rosyjskiego fandomu / Yu.D. Michajłowa // Wirtualna Japonia

Kultura młodzieżowa jako zjawisko subkultury: Streszczenie o socjologii // Сoolreferat.com

Subkultura młodzieżowa. Gotowie // Uwaga dla ucznia

Subkultura młodzieżowa. Nieformalne stowarzyszenia: (materiały informacyjne) // MUK „CBS” Batajsk

Ekstremizm młodzieżowy i subkultura młodzieżowa: Streszczenie o socjologii // Сoolreferat.com

Mytarow, S. Yakuza na kołach: japońska subkultura motocyklowych chuliganów - bosozoku / S. Mytarov // Furfur

Nazarowa, N. Kryzys yuppie: Yuppies w czasie kryzysu finansowego /N. Nazarowa // Atlas ubezpieczeń. – 2011 r. – nr 3.

O subkulturze młodzieżowej // Blog nauczyciela społecznego, psychologa

Orłow, D.V. Subkultura odgrywających role we współczesnym społeczeństwie rosyjskim: rozprawa doktorska / D.V. Orłow // Witryna poświęcona darmowej komunikacji w grach

Cechy i przyczyny powstawania subkultur młodzieżowych // LadyVeka.ru

Cechy funkcjonowania subkultur młodzieżowych Rosja XXI wiek: Powody tworzenia nieformalnych stowarzyszeń młodzieżowych // Piatifan

Pakulenko, A.Yu. Subkultura młodzieżowa i jej rola w nowoczesne społeczeństwo: Streszczenie. Sekcja Nauk Społecznych / A.Yu. Pakulenko, N.L. Kuryakina // Szkarłatne Żagle

Pisarevskaya, D.B. Zrytualizowane praktyki w subkulturze gier RPG / D.B. Pisarewska // Autorski projekt Ekateriny Aleevy

Poliakow, S. Współczesne subkultury młodzieżowe: koncepcja, przyczyny atrakcyjności / S. Polyakov // Pierwszy portal psychologiczny Piatigorska

Rabotagina, E.L. Grunge w kulturze światowej: historia powstania, przejawy w kulturze masowej / E.L. Rabotagina // Taby27.ru

Raevsky, A.N. Ruch NewAge jako quasi-religijna subkultura współczesnego społeczeństwa: rozprawa doktorska / A.N. Raevsky // D isserCat: elektroniczna biblioteka prac dyplomowych

Rezukhina, E.V. Subkultury młodzieżowe i młodzieżowe: aspekt psychologiczny / E.V. Rezuchina // Valeocentrum

Remczukow, K. Hipsterzy: O nowej subkulturze wśród młodych ludzi / K. Remchukov // Niezależna gazeta. – 2014 r. – 15 kwietnia.

Rondarew, A. Beatnicy i hipisi / A. Rondarev // Świat alternatywnej muzyki rockowej

Rybko, S. Nieformalnicy i mnich, czyli Ewangelia na koncercie rockowym: [rozmowa z księdzem Sergiuszem, rektorem kościoła Zesłania Ducha Świętego na cmentarzu Łazariewskoje na temat głoszenia Ewangelii wśród rockmanów, motocyklistów, punków i innych nieformalnych / rozmawiał z V. Posashko] // iPages.ru

Surkowa, E.G. Możliwość tworzenia i przekształcania własne życie wśród chłopców i dziewcząt uważających się za przedstawicieli subkultur młodzieżowych: charakterystyka zachowań przedstawicieli różnych subkultur nieformalnych / E.G. Surkowa, E.V. Gurova // Wiedza. Zrozumienie. Umiejętność

Tarasow, A. Chcesz zostać yuppie? Stać się. Dla ciebie jest gorzej: „Byli dla nas przykładem. Znów nas oszukano” / A. Tarasow // Rezerwa awaryjna. – 1999 r. – nr 2.

10 najlepszych niesamowitych subkultur z całego świata // BUGAGA.RU

Ustinova, E.Yu. Subkultury młodzieżowe: Psychologiczne uwarunkowania wchodzenia młodych ludzi do subkultury / E.Yu. Ustinova // Rosyjski portal informacyjno-edukacyjny VeniVidiVici System: teksty i tradycje subkultury / T.B. Szczepańska. – M.: OGI, 2004. – 286, s.: il.

Emo. Nowa postępowa subkultura młodzieżowa: Prezentacja // Hosting prezentacji

Yurina, AA Subkultura yuppie: próba analizy socjologicznej / A.A. Yurina // CyberLeninka

Strony:

Pakulenko Anastasia Yurievna, 11 klasa

Streszczenie nauk społecznych. Materiał można wykorzystać do przestudiowania tematu „Kultura i życie duchowe społeczeństwa”.

Pobierać:

Zapowiedź:

BUDŻET KOMUNALNY EDUKACJA OGÓLNA

Utworzenie Liceum „RITHM”

Sekcja nauk społecznych

ABSTRAKCYJNY

« Subkultura młodzieżowa i jej rola we współczesnym społeczeństwie”

Ukończył: uczeń klasy 11A

Pakulenko Anastazja Juriewna

Kierownik: nauczyciel historii i wiedzy o społeczeństwie

Kuryakina Natalya Leonidovna

Chabarowsk

2012

Plan

1. Wprowadzenie

2. Historia pojęcia, znaczenie pojęcia

3. Główne cechy subkultury młodzieżowej

4. Fandom i powstawanie subkultur młodzieżowych

5. Przykłady subkultur (subkultur muzycznych)

5.1.Hipis

5.2. Rustmansa

5.3. Metalowcy

5.4.Punki

5.5.Moda gotycka

5.6.Emo

6.Subkultury japońskie

6.1.Akibada-kei i kultura anime

6.2.Cosplay

6.3.Visual kei

6.4.Gyaru (ganguru)

6.5.Owoce

7.Wniosek

Literatura i źródła

1. Wprowadzenie

Współczesne społeczeństwo nie jest jednorodne. Każdy człowiek jest szczególnym mikrokosmosem, z własnymi zainteresowaniami, problemami, zmartwieniami. Ale jednocześnie wielu z nas ma podobne zainteresowania i prośby. Czasami, aby je zaspokoić, konieczne jest zjednoczenie się z innymi ludźmi, ponieważ razem łatwiej jest osiągnąć cel. W ten sposób mechanizm społeczny powstawanie subkultur - zrzeszeń ludzi opartych na zainteresowaniach, które nie są sprzeczne z wartościami kultury tradycyjnej, ale ją uzupełniają. Oraz subkultury młodzieżowe (które często opierają się na hobby różne gatunki muzyka, sport, literatura itp.) nie są wyjątkiem.

Nastolatki zawsze stanowiły szczególną grupę społeczno-demograficzną, jednak w naszych czasach wykształciła się specyficzna kultura młodzieżowa, która wraz z innymi czynniki społeczne, odgrywa dużą rolę w rozwoju współczesnego nastolatka. Socjolodzy po raz pierwszy zajęli się tą problematyką w latach 60. XX wieku. W Rosji od końca lat 80. uwaga badaczy na subkultury młodzieżowe stała się bardziej zauważalna. W ostatnie lata Znacznie więcej uwagi poświęca się subkulturze młodzieżowej.

Cel mojej pracy: rozważenie głównych cech i aspektów subkultur młodzieżowych, podkreślenie ich cech, pokazanie ich wzajemnych powiązań i wpływu na kształtowanie się mody, gustów i światopoglądów młodszego pokolenia. Pracując nad tematem zetknęłam się z różnymi stanowiskami i punktami widzenia autorów.

Bardzo interesująca była praca ze źródłami internetowymi, pracami socjologów i psychologów krajowych i zagranicznych. Cały rozdział w swojej twórczości poświęciłem japońskim subkulturom muzycznym, gdyż są one bardzo wyjątkowe i niezwykłe.

W swojej pracy korzystałam głównie z artykułów z magazynu „Fashion Theory” (nr 10, 2008-2009) autorów Dicka Hebdige, Dmitry'ego Gromova, Joe Turna, Ann Pearson-Smith. Za interesujący uznałem także wykład profesora socjologii Dugina. Aby przygotować prezentację na ten temat, skorzystałem z zasobów Internetu.

2.Historia pojęcia, znaczenia pojęcia

W 1950 roku amerykański socjolog David Reisman w swoich badaniach zaproponował koncepcję subkultury jako grupy ludzi, którzy świadomie wybierają styl i wartości preferowane przez mniejszość. Dokładniejszej analizy zjawiska i pojęcia subkultury dokonałDicka Habdige’aw swojej książce Subkultura: znaczenie stylu. Jego zdaniem subkultury przyciągają ludzi o podobnych gustach, którym nie odpowiadają ogólnie przyjęte standardy i wartości.

Francuz Michelle Mafessoliw swoich pracach posługiwał się pojęciem „plemion miejskich” na określenie subkultur młodzieżowych.Wiktor Dolnik w książce” Niegrzeczne dziecko biosfery" użył pojęcia "kluby".

W ZSRR terminem „nieformalne stowarzyszenia młodzieżowe” zaczęto określać członków subkultur młodzieżowych, stąd slangowe określenie „nieformalni" W odniesieniu do społeczności subkulturowej czasami używa się slangowego słowa „impreza”.

Subkultura młodzieżowa to system wartości i norm zachowania, gustów, form komunikacji, odmienny od kultury dorosłych i charakteryzujący życie młodzieży i młodych ludzi w wieku od około 10 do 20 lat.

Subkultura młodzieżowa zauważalnie rozwinęła się w latach 60. - 80. z kilku powodów: wydłużenia okresów studiów, przymusowej nieobecności w pracy, przyspieszenia. Subkultura młodzieżowa, będąc jedną z instytucji i czynnikiem socjalizacji uczniów, pełni sprzeczną rolę i wywiera niejednoznaczny wpływ na młodzież. Z jednej strony alienuje i oddziela młodych ludzi kultura ogólna społeczeństwo natomiast przyczynia się do rozwoju wartości, norm i ról społecznych.

Aktywność subkulturowa młodych ludzi zależy od wielu czynników:

1. Z poziomu edukacji. Dla osób z niższym poziomem wykształcenia, np. uczniów szkół zawodowych, jest on znacznie wyższy niż dla studentów.
2. Od wieku. Szczyt aktywności przypada na 16-17 lat, w wieku 21-22 lat zauważalnie spada.
3. Z Twojego miejsca zamieszkania. Ruch nieformalnych osób jest bardziej charakterystyczny dla miasta niż wsi, gdyż to właśnie miasto ze swą obfitością powiązań społecznych daje realną możliwość wyboru wartości i form zachowań.

Problem w tym, że wartości i orientacje młodych ludzi ograniczają się głównie do sfery czasu wolnego: mody, muzyki, wydarzeń rozrywkowych i często bezsensownej komunikacji. Subkultura młodzieżowa ma charakter rozrywkowy, rekreacyjny i konsumencki, a nie edukacyjny, konstruktywny i twórczy.

W Rosji, podobnie jak na całym świecie, kieruje się wartościami zachodnimi: amerykańskim stylem życia w jego lżejszej wersji, kulturą masową, a nie wartościami kultury narodowej. Gusta i preferencje estetyczne uczniów są często dość prymitywne i kształtowane głównie za pomocą telewizji, muzyki itp. Te gusta i wartości wspierają periodyki, współczesne sztuka masowa, co ma działanie demoralizujące i odczłowieczające.

Rozwój amatorskich grup młodzieżowych wiąże się z charakterystyką rozwoju umysłowego jednostki w okresie dojrzewania i młodości, kiedy aktywne pragnienie młodych ludzi uznania swojej roli w społeczeństwie objawia się niedostatecznie ukształtowaną pozycją społeczną, co znajduje odzwierciedlenie w pragnienie spontanicznej komunikacji grupowej.

Mówimy o chęci samoorganizacji, ugruntowania swojej niezależności, charakterystycznej dla dojrzewania społecznego w okresie adolescencji i młodości. Trend ten przejawia się w modzie w ubiorze, muzyce itp. Co więcej, często te drobne momenty nabierają szczególnego znaczenia, wzmacniając z jednej strony nastolatka poczucie wyimaginowanej niezależności, a z drugiej – chęć protestu, czasem nawet nieświadomego.

3. Główne cechy subkultury młodzieżowej

Dla współczesnej młodzieży wypoczynek i wypoczynek są wiodącą formą aktywności życiowej. Zadowolenie z czasu wolnego determinuje obecnie satysfakcję z życia w ogóle. W subkulturze młodzieżowej nie ma selektywności w zachowaniach kulturowych; dominuje konformizm grupowy (zgoda). Subkultura młodzieżowa ma swój własny język, szczególną modę, sztukę i styl zachowania. Staje się coraz bardziej kulturą nieformalną, której nosicielami są nieformalne grupy nastolatków. Subkultura młodzieżowa ma w dużej mierze charakter zastępczy – jest pełna sztucznych namiastek realnych wartości. Jednym ze sposobów ucieczki od rzeczywistości, a także realizacji pragnienia bycia jak dorośli, jest zażywanie narkotyków.

Socjolodzy biją dziś na alarm: komputer znajduje się na pierwszym miejscu wśród wiarygodnych źródeł informacji dla młodych ludzi, a telewizja jest na drugim miejscu. I dopiero wtedy - szkoła zresztą jako środowisko życia, a nie jako miejsce komunikacji. Na końcu listy znajduje się rodzina.

Kulturę młodzieżową wyróżnia także obecność języka młodzieżowego- slang , która pełni także niejednoznaczną rolę w wychowaniu nastolatków, tworzy barierę między nimi a dorosłymi.

Jednym z przejawów kultury młodzieżowej jestnieformalne stowarzyszenia młodzieżowe, wyjątkowa forma komunikacji i życia nastolatków, społeczeństwa, grup rówieśniczych, zjednoczonych interesami, wartościami i sympatiami. Grupy nieformalne powstają zwykle nie w klasie, nie w relacjach biznesowych, ale wraz z nimi poza szkołą. Odgrywają ważną rolę w życiu dorastającej osoby, zaspokajają jej potrzeby informacyjne, emocjonalne i społeczne: dają możliwość poznania tego, o czym niełatwo rozmawiać z dorosłymi, zapewniają komfort psychiczny, uczą pełnienia ról społecznych.

Dla wielu nastolatków przyłączanie się do grup nieformalnych i prowadzenie aspołecznego stylu życia jest formą protestu przeciwko zwyczajowemu sposobowi życia i opiece ze strony starszych. Grupa młodzieżowa reprezentuje nowy, specyficzny rodzaj kontaktów emocjonalnych, niemożliwych w rodzinie.

Grupy nieformalne są przeważnie nieliczne, zrzeszają młodzież w różnym wieku, płci i przynależności społecznej i z reguły funkcjonują poza kontrolą dorosłych. Ich struktura zależy od wielu czynników, ale głównie od stabilności (stabilności), orientacji funkcjonalnej i relacji między elementami.

Wraz z wiekiem maleje konformizm młodzieńca, maleje autorytarny wpływ grupy, a wówczas wybór ścieżki życiowej zależy od cech osobistych młodego człowieka i środowiska społecznego poza grupą.

Relacja w subkulturze budowane są nie na podstawie upodobań lub antypatii, ale na podstawie określonej pozycji zajmowanej przez jej członków w systemie. Należy podkreślić, że wiodącą potrzebą w życiu codziennym jest potrzeba pozytywnej oceny przez otoczenie adolescencja. Dlatego nastolatek odczuwa pilną potrzebę pozytywnej oceny swojej osobowości. Wyjaśnia to palącą potrzebę uznania godnej pozycji nastolatka w grupie rówieśniczej. W związku z tym jasne stają się fakty dotyczące dewiacyjnych, a nawet nielegalnych zachowań pozornie całkiem zamożnych nastolatków z „dobrych” rodzin.

4.Fandom i powstawanie subkultur młodzieżowych

Fandom (ang. fandom) to społeczność fanów, zwykle o określonej tematyce (pisarz, wykonawca, styl). Fandom może posiadać pewne cechy jednej kultury, takie jak „imprezowy” humor i slang, podobne zainteresowania poza fandomem, własne publikacje i strony internetowe. Według niektórych znaków, fandomu i różnychhobbymoże nabrać cech subkultury. Stało się to na przykład zpunk-rock, muzyka gotycka i wiele innych zainteresowań. Jednak większośćfandom I hobbynie tworzą subkultur, skupiają się wyłącznie wokół przedmiotu swoich zainteresowań.

Jeśli fandom kojarzy się najczęściej z jednostkami (zespołami muzycznymi, wykonawcami muzycznymi, znanymi artystami), których fani uważają za swoich idoli, to subkultura nie jest zależna od oczywistych lub symbolicznych przywódców, a jednego ideologa zastępuje inny. Społeczności ludzi mających wspólne hobby (gracze, hakerzyitp.) mogą tworzyć stabilny fandom, ale jednocześnie nie mają znamion subkultury (wspólny wizerunek, światopogląd, wspólne gusta w wielu obszarach).

Najczęściej subkultury mają charakter zamknięty i dążą do izolacji kultura popularna. Jest to spowodowane zarówno pochodzeniem subkultur (zamknięte wspólnoty interesów), jak i chęcią oddzielenia się od kultury głównej i przeciwstawienia jej subkulturze. Wchodząc w konflikt z główną kulturą, subkultury mogą być agresywne, a czasem nawet ekstremistyczne. Takie ruchy, które wchodzą w konflikt z wartościami tradycyjnej kultury, nazywane są kontrkulturą. Subkultury młodzieżowe charakteryzuje zarówno protest, jak i eskapizm (ucieczka od rzeczywistości), będący jedną z faz samostanowienia.

W miarę rozwoju subkultury rozwijają wspólny styl ubioru (obraz), język (żargon, slang), atrybuty (symbole) i wspólny światopogląd dla swoich członków. Charakterystyczny wizerunek i zachowanie jest wyznacznikiem oddzielającym „wtajemniczonych” (przedstawicieli subkultury) od obcych. Ukazuje to podobieństwo między nowymi subkulturami XX wieku a tradycyjnymi kultury ludowe. Dlatego metody badania subkultur są podobne do metod badania kultur tradycyjnych. Mianowicie jest to analiza historyczno-językowa, analiza obiektów kulturowych i analiza mitopoetycka.

Przedstawiciele subkultur z czasem wypracowują swój własny język. Jest częściowo odziedziczony od subkultury przodków, a częściowo wyprodukowany niezależnie. Wiele elementów slangu to neologizmy.

Z kulturowego punktu widzenia symbol i symbolika mają decydujące znaczenie w opisie konkretnej kultury i dzieła kulturalnego. Symbole subkultur to z jednej strony samostanowienie subkultury wśród wielu innych kultur, z drugiej strony związek z nią. dziedzictwo kulturowe przeszłość. Na przykład znak ankh w subkulturze gotyckiej jest z jednej strony symbolem życia wiecznego, niczym dziedzictwo Egiptu, a z drugiej strony symbolem samookreślającym kulturę współczesności.

5.Przykłady subkultur (subkultur muzycznych)

5.1.Hipis

Jedną z najbardziej prężnych i znanych społeczności subkulturowych są ruchy młodzieżowe związane z określonymi gatunkami muzyki. Wizerunek subkultur muzycznych kształtuje się w dużej mierze poprzez naśladowanie wizerunku scenicznego popularnych wykonawców w danej subkulturze.

Jedną z pierwszych muzycznych subkultur młodzieżowych naszych czasów byli hipisi.

Hipis to filozofia i subkultura, która powstała w latach 60. XX wieku w Stanach Zjednoczonych. Ruch ten rozkwitł pod koniec lat sześćdziesiątych i na początku siedemdziesiątych XX wieku. Początkowo hipisi protestowali przeciwko moralności purytańskiej niektórych kościołów protestanckich, a także propagowali chęć powrotu do naturalnej czystości poprzez miłość i pacyfizm. Jednym z najbardziej znanych haseł hippisowskich jest: „Make lo ve, not war!”, co oznacza: „Uczyń miłość, a nie wojnę!”

Hipisi wierzą:

1. aby człowiek był wolny;
2. że wolność można osiągnąć jedynie poprzez zmianę wewnętrznej struktury duszy;
3. że w działaniu człowieka wewnętrznie nieskrępowanego determinuje chęć ochrony swojej wolności jako największego skarbu;
4. że piękno i wolność są ze sobą tożsame i że realizacja obu jest problemem czysto duchowym;
5. aby wszyscy, którzy to podzielają, tworzyli wspólnotę duchową;
6. czym jest wspólnota duchowa idealny kształt akademiki;
7. że każdy, kto myśli inaczej, jest w błędzie.

Symbolika hippisowska

Kultura hipisowska ma swoje własne symbole, znaki przynależności i atrybuty. Przedstawicieli ruchu hipisowskiego, zgodnie ze swoim światopoglądem, charakteryzuje włączenie elementy etniczne: koraliki tkane z koralików lub nici, bransoletki („bombki”) i tak dalej, a także zastosowanie tekstyliów barwionych techniką „tie-dye” (lub inaczej „tie-dye”)Shibori»).

Przykładem może być tzwbombki. Ozdoby te mają złożoną symbolikę. Bombki w różnych kolorach i różnych wzorach oznaczają różne życzenia, wyrazy własnych preferencji muzycznych, pozycji życiowej itp. Bombka w czarno-żółte paski oznacza zatem chęć udanego autostopu, a czerwono-żółta wyznanie miłości. Należy jednak zaznaczyć, że symbolika ta jest interpretowana arbitralnie i zupełnie odmiennie w różnych miejscach i partiach, a „doświadczeni hipisi” nie przywiązują do niej żadnego znaczenia.

Hipisowskie hasła lat 60.:

1. „Uczyń miłość, nie wojnę” („Uczyń miłość, nie wojnę”)
2. „Precz ze świnią!” („Wyłącz świnię!”) (gra słów – „świnia” to nazwa karabinu maszynowego M60, ważnego atrybutu i symbolu wojny w Wietnamie)
3. „Give Peace A Chance” (tytuł piosenki Johna Lennona)
4. „Do diabła, nie, nie pójdziemy!” („Nie ma mowy, żebyśmy stąd wyszli!”)
5. „Wszystko czego potrzebujesz to miłość!” („Wszystko, czego potrzebujesz, to miłość!”) (tytuł piosenki The Beatles)

5.2.Rustmanowie

Rastafarianie na świecie są tradycyjnie nazywani wyznawcami rastafarianizmu.

Na początku lat 90. w przestrzeni poradzieckiej powstała szczególna subkultura młodzieżowa, której przedstawiciele nazywają siebie także Rastafarianami. Co więcej, często nie są prawdziwymi zwolennikami pierwotnej religijno-politycznej doktryny afrykańskiej wyższości, ale uważają się za część tej grupy opartej głównie na używaniu marihuany i haszyszu.

Niektórym to wystarczy, aby uważać się za Rastafarian, niektórzy są bliżsi koncepcji Rastafarian - wielu słucha Boba Marleya i ogólnie muzyki reggae, do identyfikacji używa kombinacji kolorów „zielony-żółty-czerwony” (na przykład w ubraniach) , niektórzy noszą dredy. Jednak niewiele osób szczerze broni idei powrotu amerykańskich czarnych do Afryki, przestrzega rastafariańskiego postu „aytal” itp. Jednak wielu prawdziwie wierzących rosyjskich rastafarian uważa, że ​​repatriacja i panafrykanizm są po prostu bez znaczenia, ze względu na na fakt, że rosyjscy rastafarianie nie mają nic wspólnego z czarnymi, a Afryka tak naprawdę nie ma żadnego. W krajach WNP panafrykanizm zastąpiono ideą „Syjonu w sobie”, która brzmi następująco: „Syjon nie jest miejscem w fizycznym, materialnym świecie. Ani w Afryce, ani w Izraelu, ani gdziekolwiek indziej. Syjon jest w duszy każdego człowieka. I trzeba o to zabiegać nie nogami, ale czynami, myślami, dobrocią i miłością.

Tak czy inaczej, w środowisku rosyjskojęzycznym słowo „Rastafarianin” jest mocno kojarzone z tą grupą (ale nie jest z nią całkowicie identyczne). Słowo to może być użyte w podobny sposób w innych językach w odniesieniu do po prostu miłośników marihuany bez konotacji religijnych. Tak więc w krajach hiszpańskojęzycznych słowo „Rastas” może być używane w odniesieniu do dredów.

5.3. Metalowcy

Metalowcy to młodzieżowa subkultura inspirowana muzyką metalową, która pojawiła się w latach 70. XX wieku.

Subkultura jest szeroko rozpowszechniona w Europie Północnej, dość szeroko w Rosji, Ukrainie, Białorusi, Ameryka Północna, znaczna liczba jej przedstawicieli znajduje się w Ameryce Południowej, Europie Południowej i Japonii. Na Bliskim Wschodzie, z wyjątkiem Turcji i Izraela, metalowcy (podobnie jak wielu innych „nieformalnych”) są nieliczni i są prześladowani.

Słowo „metalista” jest rosyjskie i pochodzi od słowa „metal” z dodatkiem zapożyczonego łacińskiego przyrostka „-ist”. Początkowo oznaczało to „blacharzy”, pracowników hutnictwa. Metalista, czyli „fan heavy metalu”, zaczęto używać pod koniec lat 80. XX wieku.

W angielski Odpowiednikiem rosyjskiego „metalisty” jest metalowiec - „metalowiec”, „obsesja na punkcie metalu”. Metalowcy są również znani pod slangowymi terminami headbanger i mosher, w odniesieniu do zachowania fanów na koncertach.

Styl ubioru

1. Typową modę wśród metalowców można opisać następująco:
2. Długie włosy dla mężczyzn (luźne lub związane w kucyk)
3. W ubraniach przeważa kolor czarny
4. Skórzana kurtka motocyklowa, skórzana kamizelka.
5. Bandany
6. Czarne T-shirty lub bluzy z logo Twojego ulubionego zespołu metalowego.
7. Opaski na nadgarstki - bransoletki skórzane z nitami i/lub kolcami (chłosta), paski z kolcami, nitowane, łańcuszki do dżinsów. Pasek może posiadać również klamrę z logo metalowej opaski.
8. Naszywki z logo Twoich ulubionych zespołów metalowych.
9. Krótkie lub wysokie buty z łańcuchami - „Kozacy" Ciężkie buty - „cameloty”, „kerzes”, „szlifierki”, „martiny”, „stalowe”, „gady”, zwykłe wysokie buty. Obuwie (zwykle spiczaste, „gotyckie”).
10. Spodnie skórzane, spodnie wojskowe, dżinsy
11. Wkrętki i kolce na odzieży i akcesoriach
12. Często - czarna odzież z długimi spódnicami (płaszcze przeciwdeszczowe, płaszcze)
13. Motocykl skórzane rękawiczki bez palców (załącznik 1).

Światopogląd

W przeciwieństwie do niektórych innych subkultur, subkultura metalowa pozbawiona jest wyraźnej ideologii i koncentruje się wyłącznie wokół muzyki. Są jednak pewne cechy światopoglądu, które można nazwać typowymi dla znacznej części metalowców.

Teksty zespołów metalowych propagują niezależność, samodzielność i pewność siebie, czyli kult „silnej osobowości”. Dla wielu metalowców subkultura jest środkiem eskapizmu, wyobcowania od „szarej rzeczywistości” i formą młodzieżowego protestu.

W prasie pojawiły się badania, które to potwierdzają poziom intelektualny metalowcy są często dość wysocy, co prowadzi do wniosku, że zamiłowanie do metalu może być oznaką inteligencji. W ankiecie przeprowadzonej w 2007 roku wśród 1000 utalentowanych nastolatków wielu stwierdziło, że słucha metalu i innej muzyki hardrockowej, aby złagodzić stres.

Niektórzy badacze twierdzą, że słuchacze ciężkiego rocka i metalu mają większą skłonność do agresji i depresji. Psychologowie są jednak zgodni, że nie jest to konsekwencja, ale powód zamiłowania do ciężkiej muzyki. Co więcej: respondenci, którzy wykazywali tendencje negatywne, po wysłuchaniu ulubionej muzyki poczuli się lepiej i pewniej. Według nich ciężka, agresywna muzyka pomaga im wyrzucić negatywne emocje i nie gromadzić ich w sobie. Dlatego niektórzy metalowcy świadomie lub nieświadomie używają metalu jako środka psychoterapii.

5.4.Punki

Punki (angielski punk – potocznie zły, tandetny) to subkultura młodzieżowa, która pojawiła się na przełomie lat 60. i 70. w Wielkiej Brytanii, USA, Kanadzie i Australii.

Geneza i wpływy

Punk odlatujew latach 60pod wpływem Beatlesów i Rolling Stonesów Zaczęło pojawiać się wiele zespołów młodzieżowych wykonujących rock and rolla.

Stosunkowo surowe brzmienie oparte na zaledwie kilku akordach można odnaleźć w takich klasykach epoki, jak „You Naprawdę Got Me” zespołuKinks. Pod koniec lat 60. wyzywająco prymitywne brzmienie połączone z wulgarnym zachowaniem na scenie zaczął kultywować amerykański zespół The Stooges. Jego przywódcaIggy'ego Popaodrzucał muzyczne wyrafinowanie, cenił niepohamowany zapał w rock and rollu, występował na koncertach umazanych własną krwią, a swoje sceniczne oburzenia kończył „nurkowaniem” w tłum widzów.

Ideologia

Punki mają różne poglądy polityczne, ale w większości są zwolennikami ideologii społecznie zorientowanych i progresywizmu. Powszechne poglądy to pragnienie wolności osobistej i całkowitej niezależności (indywidualizm), nonkonformizm, zasady „nie sprzedaj się”, „polegaj na sobie” (DIY) i zasada „akcji bezpośredniej” (akcja bezpośrednia). Inne polityki punkowe obejmują nihilizm, anarchizm, socjalizm, antyautorytaryzm, antymilitaryzm, antykapitalizm, antyrasizm, antyseksizm i antynacjonalizm.

Literatura

Kultura punkowa zrodziła znaczną ilość poezji i prozy.

Wśród znanych poetów punkowych należy zauważyćPatty Smith, Richard Hell, John C. Clarke, The Medway Poets, a także Jim Carroll, którego dzieła autobiograficzne uznawane są za pierwsze przykłady prozy punkowej.

Opublikowano dość dużą ich liczbęfanziny(tzw. punk-ziny), wśród których warto wymienić: Maximum Rock-n-Roll, Punk Planet, CometBus, Flipside, Search and Destroy. Pierwszą tego typu publikacją był sam magazynPunk, założona w Pan Legs McNeil, John Holstrom i Ged Dunn.

O punku napisano wiele książek beletrystycznych i non-fiction. Z koncepcją „punka” ściśle związane są także: gatunki literackie, Jakcyberpunk, Dieselpunk I steampunk.

Punkowy wygląd

Wielu punków farbuje włosy na jaskrawe, nienaturalne kolory, czesze je i utrwala lakierem, żelem lub piwem, aby stały prosto. W latach 80. wśród punków modna stała się fryzura irokez. Noszą podarte dżinsy wpuszczone w ciężkie buty lub włożone pod krótkie, ciężkie buty (puszki) i tenisówki. Niektórzy ludzie wstępnie moczą dżinsy w roztworze wybielacza, aby uzyskać czerwone plamy. Styl noszenia sneakersów zapoczątkowali Ramones, którzy przejęli ten styl od meksykańskich punków (zwanych także „Latynosami”).

Kurtka motocyklowa została przyjęta jako atrybut rock and rolla od lat 50., kiedy motocykl i rock and roll były nierozłącznymi elementami. Pierwsza fala punków starała się przywrócić muzyce rockowej tę samą zamierzoną pewność siebie i zapał, które z czasem odebrała masowa komercjalizacja muzyki.

Punki noszą także różne atrybuty subkultur rockowych - obroże, bransoletki (głównie skórzane z kolcami) itp. (Załącznik 1).

5.5.Moda gotycka

Goci to przedstawiciele subkultury młodzieżowej, która wyłoniła się pod koniec lat 70. XX wieku na fali post-punka. Subkultura gotycka jest dość różnorodna i niejednorodna, jednak w pewnym stopniu charakteryzują ją wspólne cechy: specyficzny mroczny wizerunek, a także zainteresowanie muzyką gotycką, literaturą grozy i mistycyzmem.

Na przestrzeni dwóch dekad Goci wypracowali dość rozpoznawalny wizerunek. Choć w modzie gotyckiej istnieje wiele nurtów, mają one wspólne cechy.

Głównymi elementami gotyckiego wizerunku są dominacja czerni w ubiorze, użycie metalowej biżuterii z symbolami subkultury gotyckiej oraz charakterystyczny makijaż.

Typowymi atrybutami używanymi przez Gotów są ankh (starożytny egipski symbol nieśmiertelności, aktywnie używany po filmie Głód), czaszki, krzyże, pionowe i odwrócone pentagramy, nietoperze.

Makijażu używają zarówno mężczyźni, jak i kobiety. Nie jest to atrybut codzienny, zwykle stosowany przed wizytą na koncertach i gotyckich klubach. Makijaż składa się zazwyczaj z dwóch elementów: białego pudru do twarzy i ciemnego eyelinera wokół oczu.

Fryzury w stylu gotyckim są dość zróżnicowane. W epoce post-punkowej główną fryzurą były potargane włosy średniej długości. Ale we współczesnej subkulturze wiele osób nosi długie włosy, a nawet irokezy. Typowe dla Gotów jest farbowanie włosów na czarno lub rzadziej na rudo.

Część Gotów preferuje stroje stylizowane na modę XVIII-XIX w. z odpowiednimi atrybutami: koronką, długimi rękawiczkami i długimi sukienkami dla kobiet, frakami i cylindrami dla mężczyzn. Istnieją także wspólne cechy mody metalowców – częste noszenie odzieży skórzanej, łańcuszków i metalowych akcesoriów. Czasami używa się akcesoriów sadomasochistycznych, takich jak obroże i bransoletki z kolcami. Styl „wampirzysty” jest szczególnie charakterystyczny dla Gotów.

Gotyk jest bezpośrednio związany z obrazem śmierci, a sam wygląd Gotów o tym przypomina. Postrzeganie śmierci jest jedną z charakterystycznych cech światopoglądu gotyckiego i jednym z przejawów przynależności do Gotów. Obraz śmierci jest niezwykle ważny w estetyce gotyku i przewija się przez wiele warstw kultury gotyckiej. Normalnym stanem Gotów jest niepokój, „tęsknota” - dość obszerny termin opisujący zwykły stan gotycki. Humor Gotów jest dość specyficzny – jest to humor czysto czarny).

Muzyka gotycka

Muzyka gotycka wywodzi się z angielskiego punku lat 70-tych. Nie będę opisywał, jak doszło do tych narodzin - temu poświęcone są kilometrowe strony z często zadawanymi pytaniami na gothic.ru, Shadowplay.ru i podobnych stronach. Powiem tylko, że cała różnorodność muzyki gotyckiej wykrystalizowała się z gotyckiego rocka.

W Tule gotyk uważany jest za HIM, 69 oczu, a przecież muzyka gotycka jest bardzo różnorodna - gotycki rock, gotycki metal, gotycki industrial, dark electro, dark ambient, synth gothic, electro goth, cyber gothic, eteryczny, dream pop, folk gotycki, folk apokaliptyczny, etnogotyk, plemienny, średniowieczny, neoklasyczny.

Co łączy tę różnorodność? Mroczne, atmosferyczne brzmienie; wyraźny dekadencki, depresyjny, romantyczny i ponury charakter tekstów. Wiele grup wykorzystuje estetykę horroru, kobiecy wokal i automaty perkusyjne zamiast żywej perkusji – to swoista wizytówka muzyki gotyckiej.

NA wczesny etap rozwój subkultury gotyckiej, gotyk i muzyka były ze sobą nierozerwalnie związane - wówczas nazywano gotykami wyłącznie fanów zespołów gotyckich, a podobna sytuacja trwało dość długo. Obecnie związek Gotów z muzyką nieco osłabł. Można być gotykiem, nie słuchając muzyki gotyckiej.

Subkultura gotycka obejmuje wszystkie religie i ich odmiany; nie ma bezpośredniego związku z religią. Mimo to kultura gotycka ma opinię kultury satanistów, zboczeńców, ludzi, którzy swoją niedopuszczalną wolnością niosą śmierć i zniszczenie - tak o nich myśli ograniczony człowiek z ulicy. Gotowie aktywnie wykorzystują obrazy religijne w pieśniach, dekoracje religijne w ubraniach, ale wszystko to jest satyryczną kpiną lub po prostu modą i nie ma nic wspólnego z religią.

Cybergoci to subkultura młodzieżowa, która powstała na początku lat 90. w związku z początkami masowego rozpowszechniania się Internetu.

Ze wszystkich istniejących subkultur CyberGoci są najmłodszą i najbardziej rozwijającą się. W przybliżeniu początki pochodzenia przypadają na lata 90. XX wieku. Warto zauważyć, że nie istnieje jeszcze dokładna klasyfikacja i definicja tego nieformalnego trendu, oczywiście istnieją pewne cechy, które odróżniają ten trend od innych, ale według głębokiego błędnego przekonania wielu nie mają one nic wspólnego ze zwykłym; Subkultura Gotha.

Same początki zostały zaczerpnięte właśnie z ruchu gotyckiego, ale w krótkim czasie zostały całkowicie przeorientowane. Pierwotny kierunek był wąsko ukierunkowany, a nowym zwolennikom, którzy ze wszystkich sił starali się rozwijać swój ruch, nie spodobało się to. To właśnie w tym tkwi odpowiedź na pytanie, dlaczego tak radykalna różnica jest teraz widoczna, nawet gołym okiem.
Podobnie jak większość subkultur, CyberGoths powstały z ruchów muzycznych, w szczególności stylów Noise i Industrial, które radykalnie różniły się od innych istniejących stylów tamtego okresu. Preferuje się go jako podstawę muzyczną. Jeśli krótko dotkniemy opisu tego stylu, stanie się jasne, że oprócz dźwięków gitary i standardowych utworów rockowych aktywnie wykorzystuje on próbki (dźwięki tworzone przy użyciu instrumentów elektronicznych, tj. komputera i innego specjalistycznego sprzętu przeznaczonego dla muzyków). .
Nie można ignorować pojawienia się subkultury. Ogólnie rzecz biorąc, nie ma on nic wspólnego z innymi istniejącymi gatunkami. Główne stosowane fryzury to: dredy, włosy farbowane różne kolory Wśród przedstawicieli tego ruchu często można spotkać Irokezów, nie mają oni jednak nic wspólnego z subkulturą punkową. Zakres kolorów waha się od zielonego do czarnego, ale przeważnie używane są jasne. Słowo Cyber ​​​​nie zostało użyte nie bez powodu. Jeśli przyjrzeć się bliżej ich wyglądowi, można dostrzec mikroukłady stosowane jako element projektowania ubioru, tj. własny styl. Odzież wykonana jest głównie ze skóry lub materiałów syntetycznych.
Ponieważ jest to najnowocześniejsza subkultura, domyślnie uwzględniana jest tutaj pasja do komputerów. 90% przedstawicieli tego nieformalnego nurtu jest dobrze zorientowanych w technologii komputerowej Dzisiaj. Z ideologii gotyckiej pozostała jedynie wiara w apokalipsę (dzień zagłady), która nadchodzi z każdym dniem i dotknie przynajmniej cały świat. Więcej cechy wspólne w swoim macierzystym kierunku nowy ruch Cyber ​​​​Ready po prostu nie ma (załącznik 2).

5.6.Emo

Emo (angielski emo: od emocjonalnego - emocjonalnego) to subkultura młodzieżowa powstała na bazie fanów o tym samym imieniu styl muzyczny. Jego przedstawiciele nazywani są emo kids (emo + angielski dzieciak - młody mężczyzna; dziecko) lub, w zależności od płci: emo boy (angielski chłopiec - chłopiec, facet), emo dziewczyna (angielska dziewczyna - dziewczyna, dziewczyna).

Postawa

Wyrażanie emocji to główna zasada obowiązująca dzieci emo. Wyróżniają się: wyrażaniem siebie, sprzeciwem wobec niesprawiedliwości, szczególnym, zmysłowym postrzeganiem świata. Często dziecko emo jest osobą bezbronną i przygnębioną. Istnieje stereotypowe pojęcie emo jako marudnych chłopców i dziewcząt. Pomimo tego, że emo-core pojawił się i rozwinął jako podtyp punk rocka, orientacje wartościowe tych subkultur są zupełnie inne. W odróżnieniu od klasycznych punków, emo wyróżnia romantyzm i nacisk na wysublimowaną miłość. Uwagę Emosów często przyciągają głębokie doświadczenia osobiste, a nie wydarzenia społeczne. Kultura emo jest całkowicie pozbawiona agresji, charakterystycznej dla hardkoru – bezpośredniego przodka emo.

Emo często porównywane jest do subkultury gotyckiej, co zwykle wywołuje protesty zarówno ze strony „gotów”, jak i dzieciaków emo, choć niektórzy zgadzają się, że między tymi subkulturami istnieje pewne pokrewieństwo. Niektórzy badacze subkultur sugerują, że ryzyko samobójstwa jest jeszcze większe niż u gotów. Według Grahama Martina, redaktora australijskiego magazynu o zdrowiu psychicznym: „Na przykład jedna z witryn poświęconych kulturze emo opisała kluczową różnicę między kategoriami w następujący sposób: Emo nienawidzą siebie, Goci nienawidzą wszystkich. Jeśli ta wstręt do samego siebie jest prawdziwa, sugerowałoby to, że emo są bardziej narażeni na samookaleczenie niż ich goci rówieśnicy. Zatem utożsamianie się z kulturą emo wiąże się z pewnym ryzykiem. Można śmiało stwierdzić (choć nie przeprowadzono formalnych badań na ten temat), że zachowania autodestrukcyjne są w tej grupie powszechne i stanowią kluczową cechę kultury emo”.

Obraz emo

Tradycyjna fryzura emo jest uważana za ukośną, podartą grzywkę na czubku nosa, zakrywającą jedno oko i z tyłu krótkie włosy, wystające w różnych kierunkach. Preferowane są grube, proste czarne włosy. Dziewczyny mogą mieć dziecinne, zabawne fryzury - dwa „małe kucyki”, jasne „szpilki do włosów” - „serca” po bokach, kokardki. Do stworzenia fryzury emo używa się dużej ilości utrwalającego lakieru do włosów.

Dzieciom emo często przekłuwa się uszy lub robi tunele. Dziecko emo może mieć kolczyki na twarzy i innych częściach ciała (na przykład w ustach i lewym nozdrzu, brwiach, grzbiecie nosa).

Zarówno chłopcy, jak i dziewczęta mogą pomalować usta w kolorze zgodnym z kolorem skóry i zastosować jasny podkład. Oczy są grubo podkreślone ołówkiem lub tuszem do rzęs. Paznokcie pokryte czarnym lakierem.

Płótno

Emo charakteryzuje się ubraniami w odcieniach różu i czerni z dwukolorowymi wzorami i stylizowanymi ikonami. Główne kolory odzieży to czarny i różowy (fioletowy), chociaż inne szokująco jasne kombinacje są uważane za dopuszczalne (załącznik 1).

Istnieją kombinacje z szerokimi paskami. Często na ubraniach widnieją nazwy zespołów emo, śmieszne rysunki lub złamane serca. Istnieją cechy sportowego stylu ubioru deskorolkarzy i BMX-owców.

Najbardziej typowy ubiór:

1. Wąski, obcisły T-shirt.
2. Obcisłe jeansy w kolorze czarnym lub popielatym, ewentualnie z dziurami lub naszywkami.
3. Czarny lub różowy pasek z nitami, wiszącymi łańcuszkami i dużą symboliczną blaszką.
4. Trampki z jasnymi lub czarnymi sznurowadłami, sznurowane w specjalny sposób.
5. Szalik w kratkę na szyi.
6. Są opaski z kokardką. Nogawki w paski na ramionach. Odzież unisex jest mniej popularna.

Atrybuty

Emo charakteryzuje się następującymi atrybutami:

1. Przewieszana przez ciało torba pocztowa pokryta naszywkami i odznakami.
2. Odznaki przyczepiane do odzieży i czasami butów.
3. Duże okulary w jasnych lub czarnych kolorach.
4. Szczególnie popularne są jasne, wielobarwne (zwykle silikonowe) bransoletki na nadgarstki; zatrzaski lub punkowe akcesoria (opaski z kolcami).
5. Na szyi duże koraliki w jasnych kolorach.
6. Pluszowe zabawki w kształcie misiów, których brzuszki są rozrywane przez dzieciaki emo i zaszyte grubymi nićmi. Takie zabawki pełnią rolę oryginalnych talizmanów. Zabierają je ze sobą na spacery, na zajęcia, zostają z nimi w domu i śpią z nimi.
7. Opaski na ręce.

Charakterystyczne gesty

1. Przechyl głowę tak, aby grzywka zwisała i przyłóż dwa palce do skroni jak pistolet.
2. Złóż dłonie razem w kształcie serca.
3. Zegnij nogi stopami do wewnątrz i lekko ugnij kolana.
4. Zrób zdjęcia swojego odbicia w lustrze.

6.Subkultury japońskie

Japońskie subkultury młodzieżowe to szereg subkultur wśród japońskiej młodzieży, wyróżniających się własną filozofią, stylem ubioru i preferencjami muzycznymi. Nierozerwalnie związany z modą uliczną termin „japońska moda uliczna” często kojarzony jest także z subkulturami; Większość subkultur pojawiła się jako protest przeciwko tradycyjnym japońskim ideałom piękna i normom społecznym.

Centrum japońskich subkultur młodzieżowych stanowi dzielnica Harajuku w rejonie Shibuya, gdzie pojawił się styl „Lolita” i styl mieszany „owocowy”. Shibuya to także kolebka gyaru, a dzielnica Akihabara w dzielnicy Chiyoda to mekka fanów japońskiej animacji (anime) i komiksu (manga). Obecnie istnieje kilka głównych obszarów typowo japońskich subkultur.

6.1.Akihabara-kei i kultura anime

„Otaku” w Japonii nazywa się osobą, która jest czymś pasjonowana, ale poza granicami kraju, w tym w Rosji, pojęcie to jest zwykle używane w odniesieniu do fanów anime i mangi. W Japonii na określenie otaku zainteresowanych anime i mangą używa się slangowego określenia „Akihabara-kei”, oznaczającego młodych ludzi, którzy cały swój czas spędzają w rejonie Akihabara i interesują się światem anime i jego elementami. Obszar Akihabara jest ważnym ośrodkiem japońskim współczesna kultura. W pierwszej dekadzie XXI wieku mocno związał się z japońską branżą gier oraz głównymi wydawcami anime i mangi.

Jednym z głównych elementów kultury otaku jest koncepcja moe, oznaczająca fetyszyzację lub pociąg do fikcyjnych postaci.

6.2.Cosplay

Cosplay (w skrócie angielska gra kostiumowa – „gra kostiumowa”) to forma ucieleśnienia akcji rozgrywanej na ekranie. Współczesny cosplay narodził się w Japonii wśród japońskich fanów anime i mangi, dlatego zazwyczaj głównym prototypem akcji jest manga, anime, gry wideo lub filmie historycznym o samurajach. Innymi prototypami mogą być zespoły j-rockowe/j-popowe, przedstawiciele Visual Kei i tym podobne.

Uczestnicy cosplayu utożsamiają się z określoną postacią, są nazywani po imieniu, noszą podobne ubrania i posługują się podobnymi wzorami mowy. Często odgrywane podczas cosplayu odgrywanie ról. Kostiumy są zwykle szyte samodzielnie, ale można je również zamówić w studiu lub kupić gotowe (na przykład w Japonii produkcja kostiumów i akcesoriów do cosplayu jest dość rozpowszechniona) (załącznik 2).

6.3.Visual kei

Gatunek muzyczny Visual kei wyrósł z japońskiego rocka w wyniku zmieszania go z glam rockiem, metalem i punk rockiem w latach 80. „Visual kei” dosłownie oznacza „styl wizualny”. Charakteryzuje się stosowaniem makijażu, skomplikowanych fryzur, kolorowych kostiumów, a jej wyznawcy często sięgają po androgyniczną estetykę.

Dzięki fanom Visual kei, jako subkultura, mógł pozyskać komponent mody, wchłaniając jednocześnie elementy lolity, stylu owocowego, a także bardziej tradycyjne japońskie pomysły na temat męskie piękno. Wśród fanów Visual kei można znaleźć także metalowców.

W wyglądzie muzyków grup Visual kei pojawiły się cechy „Gothic Lolitas” (Załącznik 2). Z kolei druga fala Visual kei, z przedstawicielami takimi jak Malice Mizer, wzbogaciła subkulturę Gothic & Lolita, wpływając na jej rozwój i popularyzując swoim wyglądem tę modę wśród fanów Visual kei. Noszenie ubrań Lolita stało się powszechne wśród muzyków Visual kei. Wielu muzyków Visual kei wypowiadało się o swoim zainteresowaniu tym trendem w modzie.

Moda Lolita to subkultura oparta na stylu epoki wiktoriańskiej, a także na strojach z epoki rokoka.a częściowo na elementach mody gotyckiej. „Lolita” to jedna z najpopularniejszych subkultur w Japonii, pozostawiająca ślad w modzie, muzyce i sztukach pięknych. Kostium Lolity składa się zazwyczaj ze spódnicy lub sukienki do kolan, nakrycia głowy, bluzki i butów na obcasie (lub butów na platformie).

Prototypy przyszłej mody Lolita można już zobaczyć w modzie epoki rokoka, na przykład w modzie ówczesnej Europy. Łącząc elementy wiktoriańskie i rokokowe, Lolita zapożyczyła także z zachodnich tradycji i elementów samej japońskiej mody ulicznej. Pomimo tego, że moda Lolita naśladuje typowe europejskie wizerunki, stała się czysto japońskim trendem modowym i kulturowym. Przodkiem stylu była subkultura „Gothic Lolita”.

6.4.Gyaru

Gyaru – japońska transkrypcja słowa gal ze zniekształconego Angielska dziewczyna(Angielska dziewczyna). Termin ten może oznaczać zarówno popularną wśród dziewcząt japońską subkulturę, która osiągnęła swój szczyt w latach 90. XX wieku, jak i sam sposób życia. Nazwa wywodzi się od hasła reklamowego marki jeansowej „GALS” z lat 70. XX wieku – „Nie mogę żyć bez mężczyzn”, które stało się mottem młodych dziewcząt. Dzisiejsze gyaru, podobnie jak ich odmiany kogyaru i ganguro, zyskały przydomki „oya o nakaseru” (doprowadzając rodziców do płaczu) i „daraku jokusei” (zdegenerowane uczennice) za łamanie tradycyjnych japońskich tabu i oddawanie się zachodnim wartościom. Motto kogyaru to Biba jibun! („Niech żyję ja!”). Wyróżniają się niepoważnym zachowaniem, pozytywnym myśleniem, zamiłowaniem do jasnych, modnych ubrań i specjalnymi pomysłami na temat ideałów piękna. Do subkultury gyaru mogą należeć także mężczyźni, tzw. „gyaruo”. Od momentu powstania gyaru stały się jednym z najważniejszych elementów japońskiej mody ulicznej.

Ganguro to trend w modzie gyaru. Wygląd Ganguro może być najbardziej ekstremalny i uderzający wśród gyaru, biorąc pod uwagę manbu jako ich część. Biorąc pod uwagę powszechne zamieszanie między ganguro i gyaru w ogóle w rosyjskojęzycznym Internecie, należy zauważyć, że Ganguro to jedynie trend wśród gyaru, takich jak himegyaru czy kogyaru, a nie główna subkultura.

Ganguro pojawiło się w latach 90. i od razu zaczęło znacznie dystansować się od tradycyjnych poglądów na temat Japonki. Ich główne cechy to głęboka opalenizna, rozjaśnione włosy (od blond do srebrnych) i jasne ubrania. Podobnie jak większość japońskich subkultur, wśród ganguro popularne są buty z dużymi podeszwami. Jednym z głównych powodów pojawienia się ganguro jest ogromna popularność piosenkarki j-popowej Namie Amuro. Wprowadziła modę na opalanie, rozjaśnianie włosów oraz styl spódnica + buty, co w dużej mierze zdeterminowało podstawy ganguro.

Według badaczy japońskiej popkultury ganguro jest protestem przeciwko tradycyjnym japońskim wyobrażeniom o kobiecym pięknie. Jest to odpowiedź na długotrwałą izolację społeczną Japonii i konserwatywne zasady panujące w japońskich szkołach.. Jednocześnie wiele młodych Japonek chciało być jak opalone dziewczyny zKalifornię, którą widzieli w amerykańskich filmach lub teledyskach hiphopowych. Z tych powodów media negatywnie postrzegają ganguro, jak i w ogóle całą modę na gyaru (Załącznik nr 2).

Przede wszystkim ganguro znane są z głębokiej opalenizny, tak intensywnej, że często można je pomylić z mulatami. Z tego powodu często stają się obiektem krytyki ze strony japońskich muzyków hip-hopowych, którzy nadali ganguro przydomek „czarni niedoszli” (ros. Chcę być czarny, znaczenie zbliżone do rosyjskiego „posera”). Na przykład japoński raper Banana Ice zauważył, że japońska kultura hip-hopowa jest oryginalna i nie ma na celu kopiowania kultury afroamerykańskiej. Poświęcił temu tematowi kilka piosenek, w których wyśmiewa i krytykuje ganguro oraz tę część japońskiej sceny hiphopowej, którą uważa za „czarnego wannabie”.

6.5.Owoce (w stylu Harajuku)

Okolice Harajuku to miejsce kultowe dla zwolenników japońskiej mody ulicznej. Przede wszystkim obszar ten znany jest z młodzieżowej subkultury Harajuku Garuzu, z charakterystycznymi jasnymi kostiumami, bogactwem akcesoriów i „połączeniem niestosownych” kostiumów. Kostium może obejmować zarówno gotyk, jak i cyberpunk oraz klubowe neonowe kolory. Osobno możemy wyróżnić „kierunek punkowy”, dla którego spodnie w kratę i skórzane, użycie łańcuchów i innych atrybuty rocka.

Subkultura „Harajuku Garuzu” pojawiła się w połowie lat 90. wraz z pojawieniem się na ulicach Harajuku młodych ludzi ubranych w kostiumy składające się z ogromnej różnorodności elementów ubioru i akcesoriów. Różnorodność elementów ubiorów przedstawicieli tej subkultury jest ogromna, a ilość możliwych ich kombinacji niemal nieograniczona: na tak ubranej osobie można było zobaczyć elementy strojów europejskich przemieszane z japońskimi, drogie stroje wraz z rękodzieło lub odzież używaną.

Nie umknęło to uwadze przedstawicieli branży modowej. W 1997 roku fotograf Shoichi Aoki wydał pierwszy numer miesięcznika FRUITS, nazwanego na cześć rodzącej się subkultury, którego pierwszy numer zawierał zdjęcia nastolatków z ulic Harajuku. W tym samym numerze magazynu Aoki wyraził swój pogląd na ruch, deklarując pojawienie się „owoców” jako rewolucji kulturalnej i buntu przeciwko stereotypowemu wyglądowi. Najważniejsza właściwość Autorka uznała ten ruch za demokratyczny, za możliwość przyłączenia się do mody każdej osoby, niezależnie od możliwości finansowych. Tutaj Aoki dostrzegła szansę na konfrontację z dużymi markami dyktującymi trendy w branży modowej.. Jednocześnie moda ”Fruits” zostało zauważone przez znanych japońskich projektantów, takich jak Yohji Yamamoto i Mihara Yasuhiro. Dzięki nim moda Harajuku zyskuje jeszcze większy impuls do dalszego rozwoju.

Istota ideologii „owoców” polega na możliwości stworzenia przez każdego człowieka własnego ideału nowoczesnego piękna, dostępnego dla ludzi o dowolnych możliwościach finansowych, oraz na odrzuceniu narzuconych z góry klisz i szablonów. Główną rolę w tworzeniu kostiumu odgrywa wyobraźnia i niemal nieograniczona możliwość wyboru. Tak więc pewnego dnia nastolatek lub młody mężczyzna może pojawić się na ulicy ubrany w stylu militarnym – w zagranicznym mundurze wojskowym, zabierając ze sobą maskę przeciwgazową jako dodatek – a następnego dnia przebrać się w kostium Pokemona i założyć buty z bardzo wysokie podeszwy. Następnie styl owocowy został ogólnie zintegrowany z japońską modą uliczną, gloryfikując modę tokijską

Stopniowo moda owocowa stała się światowym trendem. Dzięki Aoki i kilku markom modowym pokazy mody i festiwale owoców odbyły się w Stanach Zjednoczonych i Australii. Subkultura ta przeniknęła także do Rosji.

Rosyjskie owoce różnią się od japońskich niektórymi cechami. Przykładowo w Rosji pewne trendy można zapożyczyć od gyaru, choć tradycyjnie młodzież Harajuku ignoruje gyaru, a niektórzy – gotyckie lolity – są ich zagorzałymi przeciwnikami.

Owoce, wraz z modą z Harajuku, odnalazły się w muzyce japońskiej, w podgatunku Visual kei – oshare kei. Początkowo niektóre grupy oshiare były również nazywane „dekora-kei” (jedna z nazw owoców) ze względu na ich wyraźne przywiązanie do mody Harajuku.

7.Wniosek

W ciągu ostatnich dwóch dekad w społeczeństwie zaszły nieodwracalne zmiany, które mają znaczący wpływ na młodsze pokolenie. Obecne młode pokolenie wychowuje się w zasadniczo innych warunkach niż poprzednie. Rozwarstwienie społeczne społeczeństwa, brak jasnych wytycznych moralnych, rosnąca rola religii – to wszystko jest rzeczywistością, do której musimy się dostosować. Nastolatki robią to w sposób bardzo mobilny – angażują się na przykład w relacje rynkowe. Cechą tej grupy społecznej jest dynamika zmian świadomości.

Według statystyk Ministerstwa Spraw Wewnętrznych około 25% młodych ludzi w wieku od 12 do 30 lat cierpi na uzależnienie od narkotyków. Co więcej, krzywa alkoholizmu nie tylko u nastolatków, ale także u dzieci, postępuje. Według najnowszych danych 70-80% osób uzależnionych od narkotyków stanowią nieletni i młodzież, a coraz więcej przypadków tej choroby obserwuje się u dzieci w wieku 7-8 lat. Według UNESCO najwyższy wskaźnik przemocy wśród młodzieży ma Kolumbia, Brazylia i Rosja.

W najtrudniejszej sytuacji wydawała się młodzież we współczesnej sytuacji, gdyż jej potrzeba włączenia, zaangażowania w społeczeństwo, chęć samoafirmacji, samodoskonalenia z jednej strony jest stymulowana przez zachodzące procesy; z drugiej strony ostro spotyka się, po pierwsze, z brakiem zrozumienia i szacunku ze strony środowiska dorosłych, które nie podkreśla, nie odnotowuje przypisania dorastającej osoby; po drugie, brakiem warunków, aby nastolatek mógł faktycznie zaangażować się w poważne sprawy społeczne. Sprzeczność ta prowadzi do ostrego konfliktu i sztucznego opóźnienia w rozwoju osobistym dorastającej osoby, pozbawiając ją możliwości zajęcia aktywnej pozycji społecznej.

…Zakazać? Nie zniszczy to subkultur, a jedynie zepchnie je do podziemia i zmieni nie do poznania, i to na gorsze (w końcu, gdy setki razy dziennie wmawiają ci, że jesteś zły, może to cię nie tylko poważnie urazić, ale także zmienić swój charakter i światopogląd).
Obecnie w mediach toczy się dyskusja na temat subkultur pozytywnych i destrukcyjnych, na temat ich „szkodliwości” i „przydatności”.

Ale prawdopodobnie nie powinniśmy mówić o destrukcyjności tej czy innej subkultury, ale o jej poszczególnych przedstawicielach. Jak w każdym grupa społeczna, w subkulturze można spotkać także przestępców i narkomanów... Żadne stowarzyszenie nie jest na to odporne, takie są cechy społeczeństwa. Jednak podział subkultury na „niebezpieczną” i „bezpieczną” może okazać się pułapką.

Przypomnijmy, jak w Epoka radziecka punki, hipisi i metalowcy uważani byli za ruchy niebezpieczne społecznie! Ale czas mijał i okazało się, że to wcale nie byli bandyci, ale po prostu goście z własnymi hobby. Dlatego kategorycznie jestem przeciwny etykietowaniu, że ta subkultura jest dobra, a ta jest zła. Zakazując rzekomo „szkodliwych” ruchów, spychamy je do podziemia i zmuszamy do buntu – to naturalna reakcja psychologiczna, szczególnie u młodych ludzi i nastolatków.

Subkultura jest częścią organizmu społecznego, nie zaprzecza kulturze podstawowej, lecz ją uzupełnia. Dlatego najpierw przestudiujmy subkultury, a dopiero potem spróbujmy je zabronić. Porozmawiajmy o tym: niech dorośli usłyszą młodych, a młodzi dorosłych. W końcu wszyscy mamy ze sobą znacznie więcej wspólnego niż różnic i zawsze możemy się zgodzić.

Literatura i źródła

1.fsselecrton.forumbook.ru/t44-temat

3. Wykład nr 11 Postspołeczność (Socjologia strukturalna) prof. Dugina. konservatizm.org/konservatizm/sociology/

4.molodeznyi-extrimizm-rossii.com/2011/05/molodezhnye-subkultury/

5.Party i subkultury młodzieżowe/coolreferat.com/

6.stud24.ru/sociology/molodjozhnaya

7.turbopro.ru/itk/web/istoria.html

8. „Teoria mody”. Nr 10, zima 2008-2009. Dicka Hebdige’a. Rozdziały z książki „Subkultura: znaczenie stylu”.

9. „Teoria mody”. Nr 10, zima 2008-2009. Dmitrij Gromow. Lyubera: jak zostali chłopcami.

10. „Teoria mody”. Nr 10, zima 2008-2009. Joego Tierneya. Spojrzenie przez kamerę bezpieczeństwa: antyspołeczna koszulka i „ci przerażający goście w kapturach”.
11. „Teoria mody”. Nr 10, zima 2008-2009. Anne Pearson-Smith. Gotowie, Lolity, Darth Vaders i pudełko fantazyjnych sukienek: studium zjawiska cosplayu w Azji Południowo-Wschodniej.

Instrukcje

Jedną z najstarszych, ale wciąż popularnych subkultur są hipisi. Głoszą wolność we wszelkich jej postaciach (od wolności wewnętrznej po wolną miłość), pacyfizm, dążą do niezależności i twórczej realizacji. Wyglądają jasno, noszą dżinsy, luźne T-shirty i kamizelki. Zarówno kobiety, jak i mężczyźni noszą długie włosy i jasne bombki na ramionach. Mogą opuścić dom i podróżować prawie bez środków do życia, latem mieszkają w miastach namiotowych.

Podobni do hippisów i bliscy im w filozofii są Rastafarianie lub Rastafarianie. Współcześni rastafarianie, szczególnie w Rosji, nie żyją zgodnie z zasadami, które pierwotnie propagowali rastafarianie. Po prostu słuchają muzyki reggae, kochają Boba Marleya, noszą dredy, noszą czerwono-żółto-zieloną czapkę i mają negatywny stosunek do swoich podwładnych aktywa materialne Kultura zachodnia.

Kultura emo jest popularna wśród młodych ludzi. Nazwa kultury wywodzi się od słowa „emocjonalny” i odzwierciedla emocjonalność wyznawców tego ruchu. Zwolennicy subkultury nazywani są emokidami. Mają jasny wygląd: długa grzywka na bok, oczy mocno zmarszczone, kolczyki, czarno-różowe ubrania, czarny lakier do paznokci, mnóstwo bransoletek i odznak. Dążą do wyrażania siebie, ale często są postrzegani jako bezbronne, przygnębione i marudne nastolatki. Uważa się również, że ci faceci są podatni na zachowania samobójcze.

Młodzi ludzie, którzy kochają życie, a jednocześnie nieustannie je ryzykują ze względu na przyjemność, jaką czerpią, nazywani są ludźmi ekstremalnymi. Dotyczy to różnych dziedzin sportów ekstremalnych: rolkarzy, parkourów lub traserów, deskorolkarzy itp. Do tej grupy można zaliczyć nawet artystów graffiti, którym grozi przyłapanie. Ich styl ubioru jest zazwyczaj sportowy, swobodny i może przypominać rapera.

Filozofia jest bliska jednej, dość starej subkultury – punkom. Ich hasło, że nie ma przyszłości, określiło ich stanowisko: niczego nie można naprawić, a zatem można oddać życie. Rozpoznać w tłumie punka nie będzie trudno – irokez na ostrzyżonej głowie, w podartym i brudnym ubraniu. Często zbierają się na imprezach z dużą ilością alkoholu, narkotyków i bójkami. Początkowo ruch zrodził się z miłości do muzyki punkowej.

Goci mają sporo wspólnego z punkami. Początkowo ten powstał z zamiłowania do muzyki gotyckiej, ale potem pojawił się własny. Postrzegają siebie jako przeciwników złego gustu, różnorodności i masowej świadomości, dlatego wybierają czerń w ubiorze, symbolikę śmierci jako przypomnienie życia i chodzenie na cmentarz z przyjaciółmi. Na zewnątrz często są myleni z satanistami, którzy są niebezpieczni dla społeczeństwa, ponieważ popierają przemoc wobec ludzi i ofiary.

Inna subkultura jest uważana za niebezpieczną dla społeczeństwa - skinheadzi. Już z ich nazwy można zrozumieć, że cechą jest ogolona głowa. Głoszą kult silnej osobowości, idee narodowego socjalizmu i antysemityzmu. Nienawidzą wyznawców innych „jasnych” subkultur: emo, hipisów, majorów, a także ludzi o typie pozaeuropejskim i biją ich. Najczęściej szefem takiej grupy młodzieżowej jest osoba dojrzała o poglądach profaszystowskich.

Inną podobną grupą, ale bez ideologii jako takiej, jest. Zwykle są to chłopaki z obrzeży miasta, zajmujący się drobnymi rozbojami, kradzieżami, chuligaństwem itp. Są to przedstawiciele znajdujący się w niekorzystnej sytuacji, którzy w swojej mowie używają słów i słownictwa slangowego oraz naśladują osoby, które odbywały wyroki. Wygląd zazwyczaj zaniedbany: dres, czarna skóra, czapka. Są agresywni wobec ludzi zorientowanych na zachodnie zasady życia.

Subkultura młodzieżowa

Subkultura młodzieżowa to zespół wartości, tradycji i zwyczajów tkwiących w młodym człowieku, dla którego czas wolny i rekreacja są wiodącymi formami aktywności życiowej, zastępującymi pracę jako najważniejszą potrzebę. Subkulturę młodzieżową charakteryzują próby kształtowania: - własnego światopoglądu; - unikalne sposoby zachowania, style ubioru i fryzury, formy wypoczynku itp. Subkultura młodzieżowa kształtuje się pod bezpośrednim wpływem kultury „dorosłych” i jest przez nią uwarunkowana nawet w jej kontrkulturowych przejawach. Ma także swój własny język, szczególną modę, sztukę i styl zachowania; staje się kulturą nieformalną, której nosicielami są nieformalne grupy młodzieżowe. Subkultura młodzieżowa ma w dużej mierze charakter zastępczy – jest pełna sztucznych namiastek realnych wartości: przedłużonego terminowania jako pseudoniezależność, naśladownictwo relacji dorosłych z systemem dominacji i dominacji silne osobowości, upiorny udział w przygodach ekranu i bohaterowie literaccy zamiast realizować własne aspiracje i wreszcie ucieczka lub odrzucenie rzeczywistości społecznej zamiast jej rekonstrukcji i ulepszania. Jednym ze sposobów ucieczki od rzeczywistości, a także chęci bycia jak dorośli, jest zażywanie narkotyków.

Fundacja Wikimedia.

2010.

Zobacz, co „subkultura młodzieżowa” znajduje się w innych słownikach: Subkultura młodzieżowa - system wartości i norm postępowania, gustów, form komunikacji, odmienny od kultury dorosłych i charakteryzujący życie młodzieży i młodzieży. (Pedagogika. Podręcznik, pod red. L.P. Krivshenko. M., 2005. s. 417) Zobacz także Nieformalne stowarzyszenia dzieci ...

Pedagogiczny słownik terminologiczny SUBKULTURA MŁODZIEŻOWA - - szczególna „cała forma świadomości”, masowe zachowanie, komunikacja i organizacja młodszego pokolenia w ramach dominującej kultury w społeczeństwie. SM. determinuje styl życia i sposób myślenia chłopców i dziewcząt, a jej nosiciele wyróżniają się... ...

Subkultura cybergotów (łac. sub under i kultura kulturowa; subkultura) pojęcie (termin) w społeczeństwie... Wikipedia

Specjalna sfera kultury, suwerenna, integralna formacja w obrębie kultury dominującej, wyróżniająca się własną. system wartości, zwyczaje, normy. Kultura każdej epoki ma względną integralność, ale sama w sobie jest niejednorodna. Wewnątrz… … Encyklopedia kulturoznawstwa

SUBKULTURA to pojęcie, które do filozofii i kulturoznawstwa przeszło z socjologii, która bada specyfikę różnych grup ludności oraz etnografii i etnologii, która bada życie i tradycje krajów i regionów, w ich zwyczajach odległych od europejskich. .. Encyklopedia filozoficzna

System norm i wartości odróżniających grupę od większości społeczeństwa. S. (subkultura) to pojęcie charakteryzujące kulturę grupy lub klasy, która różni się od kultury dominującej lub jest jej wrogie (kontrkultura).... ... Najnowszy słownik filozoficzny

Y; I. 1. Uprawa subtropikalna, roślina subtropikalna. 2. Książka. Część, rodzaj kultury w ogóle lub społeczność kulturalna, zawodowa itp. ludzie. S. inteligencja. wieś Mołodeżnaja * * * SUBKULTURA SUBKULTURA (subkultura angielska, od ... ... Słownik encyklopedyczny

SUBKULTURA- (z łaciny sub i kultura), zestaw specyficzny. psychol społeczny. cechy (normy, wartości, stereotypy, gusta itp.), które wpływają na styl życia i myślenie pewnych nominalnych i rzeczywistych grup ludzi i pozwalają im realizować i... ... Rosyjska encyklopedia pedagogiczna

Kultura i subkultura młodzieżowa- - system WARTOŚCI, POSTAW i zachowań, które są wspólne dla grupy młodych ludzi i różnią się od innych młodych ludzi lub społeczeństwa jako całości. Socjolodzy badali subkultury młodzieżowe w Wielkiej Brytanii. Cechy takich subkultur... ... Słownik-podręcznik pracy socjalnej

KULTURA MŁODZIEŻOWA- (KULTURA MŁODZIEŻOWA) W ciągu ostatnich sześćdziesięciu lat „młodzież” stała się bardziej zdefiniowaną kategorią w większości krajów zachodnich. Młodzi ludzie zaczęli rozwijać własną kulturę i odrębną tożsamość społeczną, która wyraźniej odróżniała ich od... Słownik socjologiczny

Książki

• Nieformalna subkultura młodzieżowa, S. I. Levikova. Książka ukazuje zasadniczą treść zjawiska nieformalnej subkultury młodzieżowej, jej aspekty społeczno-filozoficzne, etyczne i kulturowe. W części I, opartej na obszernych...

Współczesne społeczeństwo zurbanizowane, w większości wielokulturowe, obejmuje dużą liczbę subkultur, definiowanych w socjologii (także w antropologii i kulturoznawstwie) jako grupy, których przekonania odbiegają od zainteresowań kultury ogólnej.

Subkultury to zbiór kultur grup nieletnich, różniących się stylem, zainteresowaniami, zachowaniem, wykazujących odrzucenie Tożsamość każdej grupy w dużej mierze zależy od klasy społecznej, płci, inteligencji, ogólnie przyjętych tradycji moralnych, narodowość swoich członków, charakteryzuje się upodobaniem do określonego stylu ubioru i fryzury, gromadzeniem się w określonych miejscach, używaniem żargonu – to właśnie tworzy symbolikę i wartości. Należy jednak zaznaczyć, że dziś każda grupa nie charakteryzuje się ścisłą tożsamością, może się zmieniać, innymi słowy jednostki swobodnie przechodzą z jednej grupy do drugiej, mieszają się różne elementy z różnych subkultur, w przeciwieństwie do klasycznych odrębnych kategorii.

Subkulturę młodzieżową można zdefiniować jako sposób życia i sposób jego wyrażania, rozwijany w grupach. Głównym tematem jej socjologii jest związek między klasą społeczną a codziennym doświadczeniem. Zatem w pracach francuskiego socjologa stwierdza się, że głównym czynnikiem wpływającym na charakter grupy jest środowisko społeczne- zawód rodziców i poziom wykształcenia, jaki mogą zapewnić swoim dzieciom.

Istnieje wiele badań i teorii dotyczących rozwoju tych kultur, w tym koncepcja upadku moralności. Niektórzy historycy twierdzą, że do około 1955 roku subkultura młodzieżowa jako taka nie istniała. Przed II wojną światową młodzi ludzie, których nazywano dziećmi tylko do osiągnięcia dorosłości, przynajmniej w społeczeństwie zachodnim, mieli bardzo mało wolności i żadnego wpływu.

Pojęcie „nastolatka” ma swoje korzenie w Ameryce. Za jedną z przyczyn powstawania grup młodzieżowych uważa się wzrost kultury konsumpcyjnej. W latach pięćdziesiątych coraz większa liczba młodych ludzi zaczęła wywierać wpływ na modę, muzykę, telewizję i film. Subkultura młodzieżowa ukształtowała się ostatecznie w połowie lat pięćdziesiątych w Wielkiej Brytanii, kiedy pojawili się pluszowi chłopcy, którzy wyróżniali się szczególną dbałością o swój wygląd (w latach 60. zastąpiła je moda) oraz rockersi (lub stonowani chłopcy), którzy preferowali motocykle i rock and rolla. Wiele firm dostosowało się do ich upodobań, opracowując strategie marketingowe, tworząc magazyny, takie jak angielski magazyn muzyczny New Musical Express (w skrócie NME), aż w końcu pojawił się kanał telewizyjny MTV. Otwarto sklepy z modą, dyskoteki i inne placówki skierowane do zamożnych nastolatków. Reklama obiecywała młodym ludziom nowy, ekscytujący świat poprzez konsumpcję oferowanych towarów i usług.

Niektórzy historycy twierdzą jednak, że subkultura młodzieżowa mogła pojawić się już wcześniej, w okresie międzywojennym, podając jako przykład styl klapowy. To były „nowe rasy” dziewcząt lat dwudziestych XX wieku. Nosili krótkie spódniczki, krótko obcinały włosy, słuchały modnego jazzu, nosiły nadmierny makijaż, paliły i piły napoje alkoholowe, prowadziły samochody i ogólnie okazywały pogardę dla tego, co uważano za normy akceptowalnego zachowania.

Dziś nie ma jednej dominującej grupy. Subkultury młodzieżowe we współczesnej Rosji są w dużej mierze formami zachodnich kultur młodzieżowych (na przykład emo, goci, hip-hopowcy), ale charakteryzują się rosyjską specyfiką.