Pojęcie i rodzaje mobilności społecznej. Rodzaje i rodzaje mobilności społecznej

Mobilność społeczna- To proces zmiany statusu społecznego człowieka.

Termin „mobilność społeczna” wprowadził P. Sorokin. Mobilność społeczną nazwał przejściem jednostki z jednej pozycji społecznej na drugą. Wyróżnia się dwa główne typy mobilności społecznej – międzypokoleniową i wewnątrzpokoleniową oraz dwa główne typy – pionową i poziomą.

Mobilność międzypokoleniowa oznacza, że dzieci osiągają wyższą pozycję społeczną lub spadają na niższy poziom niż ich rodzice: syn górnika zostaje inżynierem.

Mobilność międzypokoleniowa oznacza, że ta sama jednostka, nieporównywalna z rodzicami, kilkakrotnie w ciągu swojego życia zmienia pozycję społeczną: tokarz zostaje inżynierem, następnie kierownikiem warsztatu, dyrektorem fabryki i ministrem przemysłu maszynowego.

Mobilność pionowa oznacza przemieszczanie się z jednej warstwy (stanu, klasy, kasty) do drugiej, tj. ruch prowadzący do podwyższenia lub obniżenia statusu społecznego.

W zależności od kierunku ruchu, mobilność pionowa może mieć charakter w górę (wspinanie się społeczne, ruch w górę) i w dół (zejście społeczne, ruch w dół). Z reguły wznoszenie się jest zjawiskiem dobrowolnym, a zejście jest wymuszone.

Mobilność pozioma oznacza przemieszczanie się jednostki z jednej grupy społecznej do drugiej bez zwiększania lub zmniejszania statusu społecznego: przejście z grupy wyznaniowej prawosławnej do katolickiej, z jednego obywatelstwa do drugiego, z jednej rodziny (rodzicielskiej) do drugiej (własnej, nowo utworzone), z jednego zawodu do drugiego.

Rodzajem mobilności poziomej jest mobilność geograficzna, która nie oznacza zmiany statusu lub grupy, ale przemieszczanie się z jednego miejsca do drugiego przy zachowaniu tego samego statusu.

Istnieje rozróżnienie pomiędzy mobilnością indywidualną – ruchy w dół, w górę lub w poziomie występują dla każdej osoby niezależnie od innych – a mobilnością grupową – ruchy zachodzą zbiorowo.

Wyróżnia się także mobilność zorganizowaną i mobilność strukturalną. Zorganizowana mobilność ma miejsce wtedy, gdy przemieszczanie się osoby lub całych grup w górę, w dół lub w poziomie jest kontrolowane przez państwo: a) za zgodą samych ludzi, b) bez ich zgody.

Mobilność strukturalna jest spowodowana zmianami w strukturze społeczeństwa i zachodzi wbrew woli jednostek.

Rodzaje (rodzaje, formy) mobilności mogą być główne i inne.

Główne typy charakteryzują wszystkie lub większość społeczeństw w dowolnej epoce historycznej.

Inne niż główne rodzaje mobilności są nieodłącznym elementem niektórych typów społeczeństw, a innych nie.

Pionową mobilność społeczną mierzy się za pomocą dwóch głównych wskaźników: odległości mobilności i wielkości mobilności.

Dystans mobilności to liczba kroków, które dana osoba zdołała pokonać lub musiała zejść. Za normalną odległość uważa się przesunięcie o jeden lub dwa kroki w górę lub w dół. Większość ruchów społecznych przebiega w ten sposób. Nienormalny dystans - nieoczekiwane wejście na szczyt drabiny społecznej lub upadek do jej podstawy.

Wielkość mobilności odnosi się do liczby osób, które w określonym czasie przesunęły się pionowo po drabinie społecznej. Objętość obliczoną na podstawie liczby przeniesionych osobników nazywa się bezwzględną, a stosunek tej ilości do całej populacji nazywa się objętością względną i wyraża się ją w procentach. Objętość całkowita, czyli skala ruchliwości, określa liczbę ruchów we wszystkich warstwach łącznie, a objętość zróżnicowaną - w poszczególnych warstwach, warstwach, klasach.

Mobilność grupową obserwuje się tam, gdzie i kiedy znaczenie społeczne całej klasy, stanu lub kasty wzrasta lub maleje.

Przyczyną mobilności grupowej są najczęściej następujące czynniki:

Rewolucje społeczne,

Obce interwencje, najazdy,

Wojny domowe,

Wojskowe zamachy stanu

Zmiana reżimy polityczne,

Zastąpienie starej konstytucji nową,

Powstania chłopskie

Wewnętrzna walka rodzin arystokratycznych,

Stworzenie imperium.

Mobilność grupowa ma miejsce tam, gdzie następuje zmiana samego systemu stratyfikacji.

Na mobilność społeczną największy wpływ ma nie zawód i wykształcenie rodziców, ale własne osiągnięcia edukacyjne. Im wyższe wykształcenie, tym większe szanse na awans po drabinie społecznej. Większość ludzi rozpoczyna karierę zawodową na tym samym poziomie społecznym, co ich rodzice, a tylko nielicznym udaje się znacząco awansować.

Przeciętnemu obywatelowi w swoim życiu udaje się przejść w górę lub w dół o jeden stopień; rzadko komu udaje się przejść o kilka stopni naraz.

Czynniki awansu indywidualnego, czyli powody, które pozwalają jednej osobie osiągnąć Wielki sukces niż inny:

Status społeczny rodziny,

Poziom uzyskanego wykształcenia,

Narodowość,

Fizyczne i zdolności umysłowe, Dane zewnętrzne,

Otrzymane wykształcenie

Lokalizacja,

Opłacalne małżeństwo.

We wszystkich krajach uprzemysłowionych kobietom trudniej jest awansować niż mężczyznom. Często kobiety podnoszą swój status społeczny dzięki korzystnemu małżeństwu. Dlatego też podejmując pracę, wybierają zawody, w których mają największe szanse na znalezienie „odpowiedniego człowieka”.

W społeczeństwie przemysłowym mobilność jest zdeterminowana strukturą gospodarki narodowej. Na mobilność pionową i poziomą wpływa płeć, wiek, wskaźnik urodzeń, współczynnik zgonów i gęstość zaludnienia.

Młodzi ludzie i mężczyźni są bardziej mobilni niż osoby starsze i kobiety. Ludzi młodych cechuje mobilność zawodowa, dorosłych – mobilność ekonomiczna, a osoby starsze – mobilność polityczna.

Im wyżej ktoś wspina się po drabinie społecznej, tym mniej ma dzieci.

Warstwy, podobnie jak kraje, mogą być przeludnione lub niedostatecznie zaludnione.

Kanały mobilności pionowej.

Nie ma nieprzekraczalnych granic pomiędzy warstwami. Pomiędzy nimi znajdują się różne „dziury”, „windy”, „membrany”, po których poszczególne osoby poruszają się w górę i w dół.

Instytucje społeczne wykorzystywane są jako kanały mobilności społecznej.

Szczególnie skutecznie kanałem jest armia czas wojny. Duże straty wśród dowództwa powodują obsadzanie wakatów z niższych stopni. Żołnierze awansują dzięki talentowi i odwadze. Awansując na rangę, wykorzystują uzyskaną władzę jako kanał dalszego rozwoju i gromadzenia bogactwa.

Kościół jako kanał mobilności społecznej uległ zmianie duża liczba ludzi z dołu do góry społeczeństwa. Oprócz mobilności w górę, kościół był także kanałem mobilności w dół. Tysiące heretyków, pogan, wrogów Kościoła zostało postawionych przed sądem, zrujnowanych i zniszczonych.

Instytucja edukacji, niezależnie od jej konkretnej formy, przez wszystkie stulecia służyła jako potężny kanał mobilności społecznej.

Rodzina i małżeństwo stają się kanałami mobilności pionowej, jeśli przedstawiciele różnych warstw społecznych zaczną tworzyć związek. W starożytności, zgodnie z prawem rzymskim, wolna kobieta, która wyszła za mąż za niewolnika, sama stała się niewolnicą i utraciła status wolnego obywatela.

Tworzenie barier i podziałów społecznych, ograniczanie dostępu innej grupy lub zamykanie grupy w sobie nazywa się klauzulą społeczną (zamknięciem grupy).

W młodym, szybko rozwijającym się społeczeństwie mobilność pionowa jest bardzo intensywna. Osoby z klas niższych dzięki sprzyjającym okolicznościom, ciężkiej pracy czy zaradności szybko pną się w górę, gdzie przygotowanych jest dla nich wiele wakatów. Miejsca się zapełniają, a ruch w górę zwalnia. Nowa klasa bogatych jest odgrodzona od społeczeństwa wieloma barierami społecznymi. Teraz niezwykle trudno jest się w to wciągnąć. Grupa społecznościowa została zamknięta.

W procesie mobilności społecznej w społeczeństwie nieuchronnie tworzą się szczególne warstwy ludzi, które tracą ważne statusy i role społeczne, a także na pewien czas nie uzyskują adekwatnych do nich statusów i ról.

Naukowcy nazywają takie warstwy społeczne marginesami.

Przez marginalizowanych rozumie się jednostki, ich grupy i wspólnoty, które tworzą się na granicach warstw i struktur społecznych, w ramach procesów przejścia od jednego typu społeczeństwa do drugiego lub w obrębie jednego typu społeczeństwa z jego poważnymi deformacjami.

Wśród marginalizowanych mogą być

etnomarginaliści powstałi w wyniku migracji do obcego środowiska lub którzy dorastali w wyniku małżeństw mieszanych;

biomarginalni, których zdrowie przestaje być przedmiotem troski społecznej;

socjomarginaliści, np. grupy znajdujące się w procesie niepełnego wysiedlenia społecznego;

marginesy wiekowe powstają w wyniku zerwania więzi międzypokoleniowych;

marginaliści polityczni, którym nie podobają się możliwości prawne i uzasadnione zasady walki społeczno-politycznej;

marginesy ekonomiczne tradycyjnego (bezrobotnego) i nowego typu – tzw. „nowi bezrobotni”;

margines religijny – ci, którzy stoją poza wyznaniami lub nie mają odwagi wybierać między nimi;

marginesu przestępczego, a także tych, których status w strukturze społecznej nie jest określony.

„Lumpen” odnosi się do wszystkich zdeklasowanych grup ludności (włóczęgów, żebraków, elementów przestępczych i innych).

Lumpen to osoba nie posiadająca żadnego majątku i utrzymująca się z dorywczych prac.

Ponieważ w każdym społeczeństwie mobilność w górę jest obecna w różnym stopniu, istnieją pewne ścieżki lub kanały, którymi jednostki mogą najskuteczniej przemieszczać się w górę lub w dół po drabinie społecznej. Nazywają się kanały mobilności społecznej Lub winda społeczna.

Najważniejszymi kanałami mobilności społecznej, zdaniem P. Sorokina, są: wojsko, kościół, szkoła, polityczny, gospodarczy i profesjonalna organizacja.

Czynniki mobilności społecznej na poziomie mikro są bezpośrednim środowiskiem społecznym jednostki, a także jej całkowitymi zasobami życiowymi, oraz na poziomie makro– stan gospodarki, poziom rozwoju naukowo-technicznego, charakter ustroju politycznego, panujący system stratyfikacji, charakter warunków naturalnych itp.

Mobilność społeczną mierzy się za pomocą wskaźników: wielkość mobilności– liczba jednostek lub klas społecznych, które w określonym czasie przesunęły się pionowo w górę drabiny społecznej, oraz odległość mobilności – liczba kroków, które osoba lub grupa zdołała pokonać lub zejść.

	Rodzaje, rodzaje i formy	Krótki opis
	Mobilność pozioma	Zmiany pozycji jednostki w tej samej warstwie (terytorialnej, religijnej, politycznej, rodzinnej, zawodowej bez zmian i przesunięć w kierunku pionowym)
	Mobilność pionowa a) mobilność w górę B) mobilność w dół	Przechodzenie z jednej warstwy do drugiej, tj. poruszanie się w górę lub w dół po drabinie społecznej a) podniesienie społeczne, tj. wzrost statusu społecznego, przejście do warstwy znajdującej się wyżej na drabinie hierarchicznej (awans ekonomiczny, polityczny, zawodowy itp.): Indywidualne ruchy Utworzenie lub powstanie całej grupy b) zejście w dół po drabinie hierarchicznej, obniżenie statusu społecznego: Indywidualny upadek Upadek lub rozpad całej grupy
	Mobilność indywidualna	Zmiana pozycji jednostki w systemie stratyfikacji (tj. przesunięcie jednostki w pionie lub w poziomie na skutek jej własnych wysiłków i osobistych osiągnięć, niezależnie od innych)
	Mobilność grupowa	Ruch zbiorowy, którego skutkiem jest zmiana statusu praktycznie wszystkich jednostek należących do tej grupy
	Mobilność międzypokoleniowa (międzypokoleniowa).	Zmiana pozycji jednostki w porównaniu z pozycją rodziców (na przykład zmiana statusu społecznego syna w porównaniu z pozycją społeczną jego ojca)
	Mobilność wewnątrzpokoleniowa (w obrębie pokoleń) (inaczej kariera społeczna)	Zmiana pozycji jednostki w porównaniu z jej własną do poprzednich pokoleń(z reguły odnosi się to do historii pracy, co oznacza kariera). Dlatego niektórzy badacze wolą nazywać to „mobilnością zawodową”

5.6. Marginalność i warstwy marginalizowane

W socjologii termin „marginalny” odnosi się do jednostek i grup znajdujących się na „peryferiach”, „na uboczu” lub po prostu poza ramami głównych podziałów strukturalnych charakterystycznych dla danego społeczeństwa lub panujących norm i tradycji społeczno-kulturowych. Pojęcie to zostało po raz pierwszy wprowadzone przez amerykańskich socjologów badających sytuację społeczno-kulturową na Hawajach w latach 20. XX wieku, terytorium o szczególnie społecznym i kulturowym zróżnicowaniu ludności.

Wprowadzona przez Parsonsa kategoria „osobowości marginalnej” została wykorzystana do określenia społeczno-psychologicznych konsekwencji niedostosowania się migrantów do wymagań urbanistyki jako sposobu życia. Od tego czasu koncepcja „grup marginalnych” („warstw marginalnych”) mocno ugruntowała się nie tylko w socjologii amerykańskiej.

Marginalność jako zjawisko jest nieuniknionym towarzyszeniem mobilności społecznej, zarówno wertykalnej, związanej z przechodzeniem z jednej warstwy do drugiej, jak i poziomej, związanej z przemieszczaniem się na inną pozycję statusową o równym prestiżu. Podczas takiego przejścia utrata przynależności do starej warstwy może znacząco przyspieszyć proces wchodzenia do nowej warstwy. Zasady takiego „opóźnienia” wyznaczają cechy jednostki, która musi się dostroić, aby zaakceptować nowe środowisko subkulturowe, ukształtować się nowy typ tożsamości, co wymaga pewnego czasu, w którym dokonuje się subiektywna adaptacja.

Migrant ze wsi do miasta może służyć jako model referencyjny osobowości marginalnej. Przyjazd o godz stałe miejsce mieszkając w mieście, ma trudności z oswojeniem się z nowym dla niego rytmem życia, nowymi porządkami i zasadami, stereotypami zachowań. Nie jest już mieszkańcem wsi, bo stale mieszka w mieście, ale też jeszcze nie jest mieszkańcem miasta, bo nie przystosował się jeszcze do miejskiego środowiska kulturowego; wyuczone wcześniej normy życia są stale widoczne w jego działaniach.

Nazywa się zatem proces utraty obiektywnej przynależności do określonej wspólnoty społecznej, warstwy bez późniejszego subiektywnego wejścia do nowej warstwy marginalizacja.

Człowiek marginalny, wyrwany ze wsi i wrzucony w surową dżunglę miasta, to najczęstszy bohater Balzaka i Zoli, Hugo i Maupassanta, Czechowa i Gorkiego. Zachowanie takiej osoby jest skrajne: jest albo nadmiernie pasywny, albo bardzo agresywny, łatwo narusza standardy moralne i jest zdolny do nieprzewidywalnych działań.

Osoba taka żyje jednocześnie w dwóch światach, nie przystosowując się do żadnego z nich. Świadomość się rozwidla, łatwo traci orientację, staje się wygodnym obiektem manipulacji politycznej, łatwo popada w agresję lub społeczną apatię. Osoba taka, odcięta od swoich społecznych korzeni, doświadcza poczucia ciągłego niezadowolenia, nie bez powodu widząc główną i główną przyczynę zmian społecznych.

Grupy marginalne powstają podczas masowych migracji (uchodźcy) lub w warunkach „wypychania” określonej liczby ludności poza granice struktur znaczących społecznie (utrata pracy, domu, pozbawienie praw obywatelskich i politycznych itp.). Zagrożenie, jakie niesie ze sobą ta warstwa, polega na tym, że jej przedstawiciele tracą swoje funkcjonalne (zawodowe, produkcyjne itp.), a następnie wiele innych powiązań ze społeczeństwem i znajdują się poza siecią kontroli społecznej.

Na Ukrainie demontażowi dotychczasowej struktury społecznej towarzyszy intensywny proces marginalizacji społeczeństwa, pojawia się coraz więcej warstw pośrednich (rodzaj „kłębowca”), czyli ludzi, którzy oderwali się od tradycyjnych systemów społeczno-kulturowych, ale tego nie robią. wpasować się w nowe struktury.

Generalnie w warunkach przejścia do nowych warunków społecznych, do stosunków rynkowych powszechna staje się marginalizacja lub, jak twierdzą socjolodzy, następuje marginalizacja strukturalna, która wiąże się z utratą całych warstw ich dotychczasowego statusu, z zerwaniem dotychczasowych więzi, utrata stabilnych wytycznych wartości, korzeni społecznych, zrozumienia tego, co się dzieje.

Problematyką takiej masowej spadkowości w warunkach kryzysów społecznych zajmował się P. Sorokin, który z woli losu sam znalazł się w takich „kamieniach młyńskich”. Sytuacja powszechnej destrukcji społecznej ma miejsce nie tylko w czasie rewolucji, ale także w okresach kryzysu gospodarczego, modernizacji itp.

Należy zaznaczyć, że status marginalny nie musi nieść ze sobą treści negatywnych, może być także stanem przejściowym, kończącym się dość szybką adaptacją. Ilu utalentowanych ludzi (pisarzy, artystów, naukowców itp.) przybyło do miasta ze wsi i szybko wpasowało się w nową aurę społeczno-kulturową.

Ogólnie rzecz biorąc, zmiany techniczne, społeczne, kulturowe ostatnie dziesięciolecia nadało problemowi marginalności jakościowo nowy zarys. Urbanizacja, masowe migracje, intensywne interakcje pomiędzy nosicielami heterogenicznych kultur etnicznych i tradycji religijnych, erozja odwiecznych barier kulturowych, wpływ masowej komunikacji na ludność – wszystko to doprowadziło do tego, że status marginalny stał się nowoczesny świat nie tyle wyjątek, co norma istnienia milionów ludzi.

Od warstw marginalnych należy odróżnić ludzi, którzy reprezentują „dno społeczne” (bezdomni, narkomani, alkoholicy). Można powiedzieć, że stan marginalizacji może zakończyć się albo przejściem na wyższy status, albo doprowadzić do upadku, zejścia na „dno społeczne”.

Mobilność społeczna to zmiana pozycji społecznej jednostki lub grupy przestrzeń społeczna. Pojęcie to wprowadził do obiegu naukowego P. Sorokin w 1927 roku. Zidentyfikował on dwa główne rodzaje mobilności: poziomą i pionową.

Mobilność pionowa obejmuje zespół ruchów społecznych, którym towarzyszy wzrost lub spadek statusu społecznego jednostki. W zależności od kierunku ruchu istnieją mobilność pionowa w górę(wzrost społeczny) i mobilność w dół(upadek społeczny).

Mobilność pozioma- jest to przejście jednostki z jednej pozycji społecznej na inną, znajdującą się na tym samym poziomie. Przykładem może być przejście z jednego obywatelstwa na drugie, z jednego zawodu do innego, który ma podobny status w społeczeństwie. Rodzaje mobilności poziomej często obejmują mobilność geograficzny, co oznacza przemieszczanie się z miejsca na miejsce przy zachowaniu dotychczasowego statusu (przeprowadzka do innego miejsca zamieszkania, turystyka itp.). Jeśli status społeczny zmienia się podczas przeprowadzki, wówczas zmienia się mobilność geograficzna migracja.

Są następujące rodzaje migracji Przez:

natura - powody pracownicze i polityczne:
czas trwania - tymczasowy (sezonowy) i stały;
terytoria - krajowe i międzynarodowe:
status - legalny i nielegalny.

Przez rodzaje mobilności Socjolodzy rozróżniają międzypokoleniowe i wewnątrzpokoleniowe. Mobilność międzypokoleniowa sugeruje naturę zmian statusu społecznego pomiędzy pokoleniami i pozwala określić, o ile dzieci awansują lub odwrotnie, spadają na drabinie społecznej w porównaniu z rodzicami. Mobilność wewnątrzpokoleniowa związany z karierę społeczną, , co oznacza zmianę statusu w ciągu jednego pokolenia.

Rozróżniają się zgodnie ze zmianą pozycji społecznej jednostki w społeczeństwie dwie formy mobilności: grupowe i indywidualne. Mobilność grupowa ma miejsce wtedy, gdy ruchy dokonywane są kolektywnie, a całe klasy i warstwy społeczne zmieniają swój status. Najczęściej ma to miejsce w okresach dramatycznych zmian w społeczeństwie, na przykład rewolucji społecznych, wojen domowych lub międzypaństwowych, przewrotów wojskowych, zmian reżimów politycznych itp. Mobilność indywidualna oznacza ruch społeczny konkretnej osoby i kojarzony jest przede wszystkim ze statusami osiągniętymi, status grupowy natomiast z określonymi, askryptywnymi.

Może działać: szkoła, oświata w ogóle, rodzina, organizacje zawodowe, wojsko, partie polityczne i organizacje, kościół. Te instytucje społeczne służą jako mechanizmy selekcji i selekcji jednostek, umieszczając je w pożądanej warstwie społecznej. Oczywiście, w nowoczesne społeczeństwo specjalne znaczenie nabywa edukację, której instytucje pełnią funkcję swego rodzaju "winda społeczna" zapewniający mobilność pionową. Ponadto w warunkach przejścia z społeczeństwo przemysłowe do postindustrialnej (informacyjnej), gdzie decydujący jest czynnik ekonomiczny i rozwój społeczny stać się wiedza naukowa i informacji, znacząco wzrasta rola edukacji (załącznik, wykres 20).

Jednocześnie należy zauważyć, że procesom mobilności społecznej może towarzyszyć marginalizacja i lumpenizacja społeczeństwa. Pod marginalność rozumiany jest jako stan pośredni, „graniczny”. temat społeczny.Marginalny(od łac. marginalis- umiejscowiony na krawędzi) przy przechodzeniu z jednej grupy społecznej do drugiej zachowuje ten sam system wartości, powiązań, nawyków i nie potrafi nauczyć się nowych (migranci, bezrobotni). Ogólnie rzecz biorąc, osoby marginalizowane wydają się tracić swoją tożsamość społeczną i dlatego doświadczają dużego stresu psychicznego. Lumpena(z języka niemieckiego. Lumpena- szmaty), próbując w procesie mobilności społecznej odejść stara grupa w nową, okazuje się całkowicie poza grupą, rozpada się powiązania społeczne i z biegiem czasu traci główny cechy ludzkie- zdolność do pracy i jej potrzeba (żebracy, bezdomni, elementy zdeklasowane). Należy zauważyć, że obecnie w społeczeństwie rosyjskim zauważalnie upowszechniły się procesy marginalizacji i lumpenizacji, co może prowadzić do jego destabilizacji.

Do ilościowego określenia procesów mobilności społecznej wykorzystuje się zwykle wskaźniki szybkości i intensywności mobilności. P. Sorokin zdefiniował prędkość mobilności jako pionowy dystans społeczny lub liczbę warstw ekonomicznych. zawodowym, politycznym, przez który przechodzi jednostka, wędrując w górę i w dół przez pewien okres czasu. Intensywność ruchu odnosi się do liczby osobników zmieniających swoją pozycję w kierunku pionowym lub poziomym w określonym czasie. Liczba takich jednostek w dowolnej wspólnocie społecznej daje bezwzględną intensywność mobilności, a ich udział w ogólnej liczbie tej zbiorowości społecznej pokazuje mobilność względną.

Łącząc wskaźniki prędkości i intensywności mobilności, otrzymujemy zagregowany wskaźnik mobilności, które można obliczyć dla dziedziny działalności gospodarczej, zawodowej lub politycznej. Umożliwia także identyfikację i porównanie procesów mobilności zachodzących w różnych społeczeństwach. Zatem procesy mobilności społecznej mogą trwać różne kształty a nawet być sprzeczne. Ale jednocześnie w złożonym społeczeństwie istnieje swobodny przepływ jednostek w przestrzeni społecznej jedyny sposób rozwoju, w przeciwnym razie może spotkać się z napięciami i konfliktami społecznymi we wszystkich obszarach życie publiczne. Ogólnie mobilność społeczna jest ważnym narzędziem analizy dynamiki społeczeństwa i zmiany jego parametrów społecznych.

Rodzaje i przykłady mobilności społecznej

Pojęcie mobilności społecznej

Pojęcie „mobilność społeczna” zostało wprowadzone do użytku naukowego przez Pitirima Sorokina. Są to różne ruchy ludzi w społeczeństwie. Każda osoba w chwili urodzenia zajmuje określoną pozycję i jest wbudowana w system stratyfikacji społeczeństwa.

Pozycja jednostki w chwili urodzenia nie jest stała i przez cały czas ścieżka życia to może się zmienić. Może iść w górę lub w dół.

Rodzaje mobilności społecznej

Istnieć różne rodzaje mobilność społeczna. Zwykle wyróżnia się:

międzypokoleniowe i wewnątrzpokoleniowe;
pionowo i poziomo;
zorganizowane i uporządkowane.

Mobilność międzypokoleniowa oznacza, że dzieci zmieniają swoje status społeczny i stają się inni niż ich rodzice. Na przykład córka krawcowej zostaje nauczycielką, to znaczy podnosi swój status w społeczeństwie. Lub na przykład syn inżyniera zostaje woźnym, to znaczy jego status społeczny maleje.

Mobilność wewnątrzpokoleniowa oznacza, że status jednostki może zmieniać się przez całe życie. Zwykły pracownik może zostać szefem przedsiębiorstwa, dyrektorem zakładu, a następnie kierownikiem zespołu przedsiębiorstw.

Mobilność pionowa oznacza, że przemieszczanie się osoby lub grupy osób w obrębie społeczeństwa zmienia status społeczny tej osoby lub grupy. Ten rodzaj mobilności jest stymulowany poprzez różne systemy wynagrodzeń (szacunek, dochody, prestiż, korzyści). Mobilność pionowa ma różne cechy. jednym z nich jest intensywność, czyli określa ona, przez ile warstw jednostka przechodzi w drodze na szczyt.

Jeśli społeczeństwo jest społecznie zdezorganizowane, wówczas wskaźnik intensywności staje się wyższy. Wskaźnik taki jak powszechność określa liczbę osób, które w określonym czasie zmieniły swoją pozycję pionową. W zależności od rodzaju mobilności pionowej wyróżnia się dwa typy społeczeństwa. Jest zamknięte i otwarte.

W społeczeństwie zamkniętym wspinanie się po drabinie społecznej jest bardzo trudne dla niektórych kategorii ludzi. Są to na przykład społeczeństwa, w których występują kasty, stany, a także społeczeństwo, w którym występują niewolnicy. Takich społeczności było w średniowieczu wiele.

W otwartym społeczeństwie każdy ma równe szanse. Do towarzystw tych zaliczają się państwa demokratyczne. Pitirim Sorokin przekonuje, że nie ma i nigdy nie było społeczeństw, w których możliwości mobilności pionowej byłyby całkowicie zamknięte. Jednocześnie nigdy nie było społeczności, w których ruchy pionowe byłyby całkowicie swobodne. Ruchliwość pionowa może mieć charakter w górę (w tym przypadku jest dobrowolna) lub w dół (w tym przypadku jest wymuszona).

Mobilność pozioma zakłada, że jednostka przechodzi z jednej grupy do drugiej bez zmiany statusu społecznego. Może to być na przykład zmiana religii. Oznacza to, że jednostka może przejść z prawosławia na katolicyzm. Może także zmienić obywatelstwo, może założyć własną rodzinę i opuścić rodzinę rodziców, może zmienić zawód. W tym przypadku status jednostki nie ulega zmianie. Jeżeli następuje przeprowadzka z jednego kraju do drugiego, wówczas taką mobilność nazywa się mobilnością geograficzną. Migracja to rodzaj mobilności geograficznej, w ramach której status jednostki zmienia się po przeprowadzce. Migracja może mieć charakter pracowniczy i polityczny, wewnętrzny i międzynarodowy, legalny i nielegalny.

Zorganizowana mobilność jest procesem zależnym od państwa. Kieruje ruchem grup ludzi w dół, w górę lub w poziomie. Może się to zdarzyć za zgodą tych osób lub bez niej.

Mobilność strukturalna spowodowane zmianami zachodzącymi w strukturze społeczeństwa. Mobilność społeczna może mieć charakter grupowy lub indywidualny. Mobilność grupowa oznacza, że ruch odbywa się w całych grupach. Na mobilność grupy wpływają następujące czynniki:

powstania;
wojny;
zastąpienie konstytucji;
inwazja obcych wojsk;
zmiana reżimu politycznego.
Indywidualna mobilność społeczna zależy od następujących czynników:
poziom wykształcenia obywatela;
narodowość;
miejsce zamieszkania;
jakość edukacji;
jego status rodzinny;
czy obywatel jest żonaty.
Bardzo ważne dla każdego rodzaju mobilności uwzględnia się wiek, płeć, płodność i śmiertelność.

Przykłady mobilności społecznej

Przykłady mobilności społecznej można znaleźć w naszym życiu duże ilości. Zatem Pavel Durov, który początkowo był prostym studentem Wydziału Filologicznego, można uznać za przykład rosnącego wzrostu społeczeństwa. Ale w 2006 roku powiedziano mu o Facebooku i wtedy zdecydował, że stworzy podobną sieć w Rosji. Początkowo nazywał się „Student.ru”, ale potem nazywał się Vkontakte. Obecnie ma ponad 70 milionów użytkowników, a majątek Pavela Durova wynosi ponad 260 milionów dolarów.

Mobilność społeczna często rozwija się w obrębie podsystemów. Takimi podsystemami są zatem szkoły i uniwersytety. Student uniwersytetu musi się uczyć program. Jeśli pomyślnie zda egzaminy, przejdzie na kolejny kurs, otrzyma dyplom, zostanie specjalistą, czyli otrzyma więcej wysoka pozycja. Wydalenie z uniwersytetu za słabe wyniki jest przykładem społecznej mobilności w dół.

Przykładem mobilności społecznej jest sytuacja: osoba, która otrzymała spadek, wzbogaciła się i przeniosła do zamożniejszej warstwy społecznej. Przykładami mobilności społecznej są awans nauczyciela na stanowisko dyrektora, awans profesora nadzwyczajnego katedry na stanowisko profesora lub przeniesienie pracownika przedsiębiorstwa do innego miasta.

Pionowa mobilność społeczna

Najwięcej badań przeprowadzono na mobilności pionowej. Pojęciem definiującym jest odległość mobilności. Mierzy liczbę kroków, przez które przechodzi dana osoba, awansując w społeczeństwie. Potrafi przejść jeden lub dwa stopnie, może nagle wlecieć na sam szczyt schodów lub spaść na ich podstawę (dwie ostatnie opcje są dość rzadkie). Ważna jest ilość mobilności. Określa, ile osób przesunęło się w górę lub w dół w wyniku mobilności pionowej w danym okresie.

Kanały mobilności społecznej

Nie ma absolutnych granic pomiędzy warstwami społecznymi w społeczeństwie. Przedstawiciele niektórych warstw mogą przedostać się do innych warstw. Ruchy zachodzą przy pomocy instytucji społecznych. W czasie wojny jako instytucja socjalna istnieje armia, która promuje utalentowanych żołnierzy i nadaje im nowe stopnie, jeśli zginęli ich poprzedni dowódcy. Innym potężnym kanałem mobilności społecznej jest Kościół, który przez cały czas znajdował lojalnych przedstawicieli w niższych klasach społeczeństwa i wywyższał ich.

Można także rozważyć kanały mobilności społecznej Instytut Edukacji i także rodzina i małżeństwo. Jeśli przedstawiciele różnych klas społecznych pobrali się, wówczas jeden z nich wspiął się po drabinie społecznej lub zszedł. Na przykład w starożytnym społeczeństwie rzymskim wolny człowiek która poślubiła niewolnicę, mogła ją uwolnić. W procesie tworzenia nowych warstw społeczeństwa – warstw – pojawiają się grupy ludzi, którzy nie mają ogólnie przyjętych statusów lub je utracili. Nazywa się ich marginalizowanymi. Osoby takie charakteryzują się tym, że jest im trudno i niekomfortowo w obecnym stanie, którego doświadczają; stres psychiczny. Na przykład jest to pracownik przedsiębiorstwa, który stał się bezdomny i stracił dom.

Istnieją następujące typy marginesów:

etnomarginaliści – ludzie, którzy pojawili się w wyniku małżeństw mieszanych;
biomarginalne, o które społeczeństwo zdrowotne przestało się troszczyć;
wyrzutki polityczne, które nie potrafią pogodzić się z istniejącym porządkiem politycznym;
margines religijny – osoby nieutożsamiające się z ogólnie przyjętą konfesją;
wyrzutkami kryminalnymi są osoby, które naruszają Kodeks karny.

Mobilność społeczna w społeczeństwie

Mobilność społeczna może się różnić w zależności od typu społeczeństwa. Jeśli weźmiemy pod uwagę społeczeństwo radzieckie, było ono podzielone na klasy ekonomiczne. Były to nomenklatura, biurokracja i proletariat. Mechanizmy mobilności społecznej były wówczas regulowane przez państwo. Pracownicy organizacji okręgowych byli często powoływani przez komitety partyjne. Szybki przepływ ludzi nastąpił za pomocą represji i projektów budowlanych komunizmu (na przykład BAM i dziewicze ziemie). Społeczeństwa zachodnie mają odmienną strukturę mobilności społecznej.

Głównym mechanizmem ruchu społecznego jest tam konkurencja. Przez to jedni bankrutują, inni osiągają wysokie zyski. Jeśli jest to sfera polityczna, to głównym mechanizmem ruchu są tam wybory. W każdym społeczeństwie istnieją mechanizmy, które umożliwiają złagodzenie ostrego przejścia w dół jednostek i grup. Ten różne kształty pomoc społeczna. Z drugiej strony przedstawiciele warstw wyższych dążą do utrwalenia swojego wysokiego statusu i uniemożliwienia przedstawicielom warstw niższych przedostawania się do warstw wyższych. Mobilność społeczna w dużej mierze zależy od tego, jakiego rodzaju jest to społeczeństwo. Może być otwarty lub zamknięty.

Społeczeństwo otwarte charakteryzuje się tym, że podział na klasy społeczne jest arbitralny i dość łatwo jest przechodzić z jednej klasy do drugiej. Aby osiągnąć wyższą pozycję w hierarchii społecznej, człowiek musi walczyć. Ludzie mają motywację do ciągłej pracy, ponieważ ciężka praca prowadzi do wzrostu ich statusu społecznego i poprawy samopoczucia. Dlatego ludzie z klasy niższej nieustannie dążą do przebicia się na sam szczyt, a przedstawiciele klasy wyższej chcą utrzymać swoją pozycję. Inaczej niż otwarte, zamknięte społeczeństwo społeczne ma bardzo wyraźne granice pomiędzy klasami.

Struktura społeczna społeczeństwa jest taka, że awans ludzi między klasami jest praktycznie niemożliwy. W takim systemie nie liczy się ciężka praca, nie liczą się też talenty członka niższej kasty. System taki jest utrzymywany przez autorytarną strukturę rządzącą. Jeśli władza osłabnie, wówczas możliwa stanie się zmiana granic między warstwami. Za najwybitniejszy przykład społeczeństwa kastowego można uznać Indie, w których najwyższy status mają bramini, czyli najwyższa kasta. Najbardziej niska kasta- To są śudrowie, zbieracze śmieci. Z biegiem czasu brak znaczących zmian w społeczeństwie prowadzi do degeneracji tego społeczeństwa.

Rozwarstwienie społeczne i mobilność

Stratyfikacja społeczna dzieli ludzi na klasy. W społeczeństwie poradzieckim zaczęły pojawiać się klasy: nowi Rosjanie, przedsiębiorcy, robotnicy, chłopi i klasa panująca. Warstwy społeczne we wszystkich społeczeństwach tak mają wspólne cechy. Zatem ludzie pracy umysłowej zajmują wyższą pozycję niż po prostu robotnicy i chłopi. Z reguły nie ma nieprzeniknionych granic między warstwami, ale jednocześnie całkowity brak granic jest niemożliwy.

V Ostatnio Rozwarstwienie społeczne w społeczeństwie zachodnim ulega znaczącym zmianom w związku z inwazją przedstawicieli świat wschodni(Arabowie). Początkowo przybywają jako siła robocza czyli wykonują pracę wymagającą niskich kwalifikacji. Ale ci przedstawiciele wnoszą swoją kulturę i zwyczaje, często odmienne od zachodnich. Często całe bloki w miastach kraje zachodnieżyć zgodnie z prawami kultury islamskiej.

Trzeba stwierdzić, że mobilność społeczna w warunkach kryzysu społecznego różni się od mobilności społecznej w warunkach stabilności. Wojny, rewolucje i przedłużające się konflikty gospodarcze prowadzą do zmian w kanałach mobilności społecznej, często do masowego zubożenia i zwiększonej zachorowalności. W tych warunkach procesy stratyfikacji mogą się znacznie różnić. W ten sposób przedstawiciele struktur przestępczych mogą przedostać się do kręgów rządzących.

Ludzie nieustannie się przemieszczają, przemieszczają się z miasta do wsi, z kraju do kraju, przemieszczają się w górę i w dół po schodach łączących różne piętra budynku hierarchii społecznej: czasem w grupach, rzadziej w całych warstwach i klasach. Takie ruchy w ramach stratyfikacji społeczeństwa nazywane są mobilnością społeczną.

Mobilność społeczna to ogół ruchów społecznych ludzi w społeczeństwie, tj. zmiany w Twoim statusie. Termin „mobilność społeczna” po raz pierwszy wprowadził do obiegu naukowego P. Sorokin w 1927 r., kiedy ukazała się jego fundamentalna praca. Przez mobilność społeczną Sorokin rozumie każde przejście jednostki lub obiektu społecznego (wartości), czyli wszystkiego, co powstaje lub jest modyfikowane przez działalność człowieka, z jednej pozycji społecznej na drugą.

Rosyjski socjolog G.G. Sillaste rozumie mobilność społeczną jako „ruchy społeczne ludzi (lub jednostek), podczas których zmienia się ich status społeczny i zawodowy oraz miejsce w strukturze społecznej”. I Wołkow Yu.G. - „przemieszczanie się jednostek w systemie stratyfikacji społecznej z jednej warstwy do drugiej”. Jak widać, wszystkie te definicje są dość zbliżone i różnią się jedynie szerokością rozpatrywanych procesów.

Wyróżnia się dwa główne typy mobilności społecznej – międzypokoleniową i wewnątrzpokoleniową oraz dwa główne typy – pionową i poziomą. Oni z kolei dzielą się na podgatunki i podtypy.

Mobilność społeczna

Ryż. 5. Rodzaje mobilności społecznej

„Mobilność międzypokoleniową (międzypokoleniową) określa się poprzez porównanie statusu społecznego rodziców i ich dzieci na pewnym etapie kariery zawodowej obojga (na przykład według rangi ich zawodów w mniej więcej tym samym wieku).” Ten rodzaj mobilności polega na tym, że dzieci osiągają wyższą pozycję społeczną lub spadają na poziom niższy niż zajmowany przez rodziców. Mobilność międzypokoleniowa jest najważniejszą formą mobilności społecznej, ponieważ jej skala wskazuje, w jakim stopniu nierówność przechodzi z pokolenia na pokolenie w danym społeczeństwie. „Mobilność wewnątrzpokoleniowa polega na porównywaniu statusu społecznego jednostki w długim okresie czasu”. Ten rodzaj mobilności ma miejsce wtedy, gdy ta sama jednostka, poza porównaniem z ojcem, kilkakrotnie w ciągu swojego życia zmienia pozycję społeczną. Inaczej nazywa się to karierą społeczną. Pierwszy rodzaj mobilności odnosi się do procesów długoterminowych, drugi zaś do procesów krótkoterminowych. Według rodzaju mobilność społeczna dzieli się na pionową i poziomą. Mobilność pionowa oznacza przemieszczanie się z jednej warstwy (stanu, klasy, kasty) do drugiej, znajdującej się na wyższym lub niższym poziomie. W zależności od kierunku ruchu wyróżnia się mobilność w górę (wspinanie się społeczne, ruch w górę) i mobilność w dół (schodzenie społeczne, ruch w dół). Istnieje asymetria pomiędzy wznoszeniem się i opadaniem: każdy chce wspiąć się po drabinie społecznej, a nikt nie chce zejść na dół. Z reguły wznoszenie się jest zjawiskiem dobrowolnym, a zejście jest wymuszone. Mobilność pozioma polega na przemieszczaniu się jednostki z jednej grupy społecznej do innej, położonej na tym samym poziomie. Rodzajem mobilności poziomej jest mobilność geograficzna. Nie oznacza to zmiany statusu ani grupy, ale przeniesienie z jednego miejsca do drugiego przy zachowaniu tego samego statusu. Jeśli do zmiany statusu dodamy zmianę lokalizacji, wówczas mobilność geograficzna zamieni się w migrację. „Migracja to przestrzenny ruch jednostki mający na celu opanowanie zasobów nowych terytoriów i związany ze zmianą miejsca zamieszkania.” Istnieje także rozróżnienie pomiędzy emigracją a imigracją. Emigracja to opuszczenie kraju w celu zamieszkania na stałe lub na pobyt długoterminowy. Imigracja - wejście do ten kraj na pobyt stały lub pobyt długoterminowy.

Doświadczenie historyczne pokazuje, że wpływ ma intensywność i powszechność mobilności poziomej i pionowej, w zależności od typu społeczeństwa Struktura wewnętrzna rozwarstwienie społeczne. W społeczeństwach „zamkniętych” (np. w systemach totalitarnych) rozwarstwienie społeczne i jego dynamiczne ucieleśnienie w mobilności społecznej ma kształt piramidy. W tego typu społeczeństwie na szczycie hierarchii społecznej znajduje się wąska warstwa, a większość grupy społeczne tworzą dolne piętra piramidy. Społeczeństwa typu „otwartego”, czyli demokratycznego, mają rozwarstwienie społeczne w kształcie rombu, co wynika z gwałtownego wzrostu liczebności w nich klasy średniej.

Oprócz wymienionych powyżej rodzajów, typów i form mobilności społecznej, istnieją także mobilności zorganizowane i spontaniczne. Przykładem mobilności spontanicznej jest przemieszczanie się mieszkańców krajów sąsiadujących duże miasta Rosja w celu zarabiania pieniędzy. Zorganizowaną mobilnością zarządza państwo, za zgodą samych obywateli lub bez niej. Mobilność strukturalną należy odróżnić od mobilności zorganizowanej. Jest to spowodowane zmianami w strukturze gospodarki narodowej i zachodzi poza wolą i świadomością jednostek.

Mobilność społeczną można klasyfikować także ze względu na szybkość ruchów stratyfikacji. Z punktu widzenia tego kryterium dzieli się je na szybkie i wolne. Na przykład jeden absolwent uniwersytetu pracuje w tym samym miejscu pracy od 5–6 lat i ma takie samo stanowisko status społeczny nauczycielem, a drugi jednocześnie zostaje przedsiębiorcą lub dyrektorem, czyli przechodzi na wyższą warstwę społeczną.

Powyżej zbadaliśmy jakościową stronę mobilności społecznej, teraz zapoznajmy się ze stroną ilościową. Mobilność społeczna Doświadczenia historyczne pokazują, że intensywność i powszechność mobilności poziomej i pionowej, w zależności od typu społeczeństwa, wpływają na wewnętrzną strukturę rozwarstwienia społecznego. W społeczeństwach „zamkniętych” (np. w systemach totalitarnych) rozwarstwienie społeczne i jego dynamiczne ucieleśnienie w mobilności społecznej ma kształt piramidy. W tego typu społeczeństwie wąska warstwa znajduje się na szczycie hierarchii społecznej, a większość grup społecznych tworzy niższe piętra piramidy. Społeczeństwa typu „otwartego”, czyli demokratycznego, charakteryzują się rozwarstwieniem społecznym w kształcie rombu, co wynika z gwałtownego wzrostu w nich liczebności klasy średniej.

Mobilność społeczną klasyfikuje się według innych kryteriów. Na przykład możemy rozróżnić mobilność indywidualną, gdy ruch w dół, w górę lub w poziomie występuje u jednostki niezależnie od innych, oraz mobilność grupową, gdy ruchy występują zbiorowo.

Oprócz wymienionych powyżej rodzajów, rodzajów i form mobilności społecznej, istnieją także mobilności zorganizowane i spontaniczne. Przykładem mobilności spontanicznej jest przemieszczanie się mieszkańców krajów sąsiednich do dużych miast w Rosji w celu zarobku. Zorganizowaną mobilnością zarządza państwo, za zgodą samych obywateli lub bez niej. Mobilność strukturalną należy odróżnić od mobilności zorganizowanej. Jest to spowodowane zmianami w strukturze gospodarki narodowej i zachodzi poza wolą i świadomością jednostek.

Mobilność społeczną można klasyfikować także ze względu na szybkość ruchów stratyfikacji. Z punktu widzenia tego kryterium dzieli się je na szybkie i wolne. Przykładowo, jeden absolwent uczelni pracuje w tym samym miejscu pracy przez 5-6 lat i ma taki sam status społeczny jak nauczyciel, inny zaś w tym samym czasie zostaje przedsiębiorcą lub dyrektorem, czyli przechodzi do wyższej warstwy społecznej.

Powyżej zbadaliśmy jakościową stronę mobilności społecznej, teraz zapoznajmy się ze stroną ilościową. Mobilność społeczna

mierzony za pomocą dwóch głównych wskaźników: wielkości ruchu (intensywności) i dystansu ruchu (prędkości).

„Wielkość mobilności odnosi się do liczby osób, które w określonym czasie przesunęły się pionowo w górę drabiny społecznej”. Przedstawmy informacje w formie diagramu.

Ryż. 6. Wielkość mobilności

„Dystans mobilności to liczba kroków, które dana osoba zdołała pokonać lub musiała zejść. odległość może być normalna i nienormalna (patrz ryc. 2).”

W związku z tym przestudiowaliśmy pojęcie „mobilności społecznej”, zbadaliśmy jej główne formy i rodzaje, a także poznaliśmy wskaźniki służące do ilościowego określenia mobilności, a następnie zapoznamy się z jej determinantami;

Pytania kontrolne

6. Wymień przyczyny nierówności w społeczeństwie.

7. Zdefiniuj pojęcie „stratyfikacja”, wskaż główne kryteria stratyfikacji.

8. Wymień główne teorie stratyfikacji społecznej.

9. Wskaż kryteria stratyfikacji, które podkreślił w swojej teorii P. Sorokin.

10. Określ, czym różni się pojęcie „klasy” od pojęcia „warstwy”.

11. Wymień główne rodzaje mobilności społecznej.

12. Opisać możliwości mobilności społecznej w współczesna Rosja.

Wykaz używanej literatury

Babosov E. M. Socjologia ekonomiczna. Pytania i odpowiedzi. - Mn.: Tetrasystems, 2004. - 224 s.
Balabanov A. S., Balabanova E. S. Nierówność społeczna: czynniki pogłębiającej się deprywacji // Badania socjologiczne. 2003. - 1G27. - s. 34-43.
Ubóstwo i ochrona socjalna ludności /1 Poziom życia ludności obwodów Rosji. 2004. - 12. -S. 18-45.
Bogomolova T. Yu. Bieda we współczesnej Rosji: skala i zróżnicowanie terytorialne II IVF. 2004. - K11. - s. 4 1-57.
Giddens E. Stratyfikacja i struktura klas II Badania socjologiczne. 1992. - ZCh1 1. - s. 107-120.
Gorszkow M.K., Tichonowa N.E. Bogactwo i bieda w poglądach Rosjan // Badania socjologiczne. 2004. - M3. - s. 16-22.
Grinin L.E. „Ludzie sławy” – nowa warstwa społeczna? // Badania socjologiczne. 2004. - .112. - s. 46-53.
Dobrenkov V.I., Krawczenko A.I. Socjologia: W 3 tomach T.2.: Struktura społeczna i stratyfikacja. – M.: INFRA-M, 2000. -536 s.
Krawczenko A.I. Socjologia: Podręcznik dla uniwersytetów. - M.: Fundacja Mir, 2003.-382 s.
Nikolaev I. Ubóstwo w Rosji: analiza ekonomiczna // Społeczeństwo i ekonomia. 2005. - G28. - s. 262-305.
Rimashevskaya N. M. Ubóstwo i marginalizacja populacji // Studia socjologiczne. 2004. - ГЧ4. - s. 33-44.
Rutkevich M. N. Transformacja struktura społeczna Społeczeństwo rosyjskie// Badania socjologiczne. 2004. - nr 12. - s. 4 1-46.
Sillaste G.G. Socjologia ekonomiczna: Instruktaż. – M.: Gardariki, 2005. -383 s.
Sorokin PA Człowiek. Cywilizacja. Społeczeństwo. – M.: Politizdat, 1992. – 543 s.
Socjologia: Podręcznik dla uniwersytetów / wyd. prof. V. N. Ławrinienko. - M.: UNITIDANA, 2005. - 448 s.
Socjologia. Podstawy ogólna teoria: Podręcznik dla uniwersytetów. / Reprezentant. Redaktor: Akademik Rosyjskiej Akademii Nauk G.V. Osipow, członek zwyczajny REAN L.N. Moskwicz. – M.: NORMA, 2002. - 912 s.
Tikhonova N. E., Davydova N. M., Popova I. P. Wskaźnik poziomu życia i model stratyfikacji społeczeństwa rosyjskiego // Badania socjologiczne. 2004. - nr 6. - s. 120-129.
Frołow S.S. Socjologia: podręcznik. – M.: Gardariki, 2004. -344 s.