Ludy posługujące się językami ugrofińskimi (fińskimi). Języki ugrofińskie. stanowią jedną z dwóch gałęzi (wraz z Samoyedem). język rodzina. Zgodnie z zasadą językową F.U.N. dzielą się na grupy: fińscy bałtyccy (Finowie, Karelowie, Estończycy... Encyklopedia historyczna Uralu
Narody ugrofińskie Rosji Słownik etnopsychologiczny
NAROD FINNO-UGRYJSKI ROSJI- ludy naszego kraju (Mordowian, Udmurtów, Mari, Komi, Chanty, Mansi, Sami, Karelowie), zamieszkujące północ części europejskiej, w północnej, środkowej i południowej części Uralu i pochodzące z Ananino kultura archeologiczna(VII III... ... Słownik encyklopedyczny w psychologii i pedagogice
Takson ugrofiński: oddział Obszar: Węgry, Norwegia, Rosja, Finlandia, Szwecja, Estonia itp. Klasyfikacja ... Wikipedia
Ludy fińsko-węgierskie (fińsko-ugrowie) grupa ludów mówiących językami fińsko-węgierskimi, zamieszkujących Zachodnia Syberia, Centralny i Europa Wschodnia. Spis treści 1 Przedstawiciele ludów ugrofińskich 2 Historia 3 Linki ... Wikipedia
Języki ugrofińskie- Języki ugrofińskie to rodzina języków wchodzących w skład większej grupy genetycznej języków zwanych językami uralskimi. Zanim udowodniono pokrewieństwo genetyczne języków samojedzkich z językami ugrofińskimi, F.-u. I. uznano... ... Językowy słownik encyklopedyczny
Ludy ugrofińskie (lub ugrofińskie).- ludność posługująca się językami ugrofińskimi. Grupa Finno Języki ugryckie, jedna z dwóch gałęzi rodziny języków uralskich. Podzielony na grupy językowe (odpowiadające im grupy etniczne): bałtycki fiński (fiński, izhorski, karelski, ludikowski, ... ... Antropologia fizyczna. Ilustrowany słownik objaśniający.
Książki
- Obwód Leningradzki. Czy wiedziałeś? , . Obwód leningradzki to region o bogatej historii. Czy wiesz, że jego terytorium od dawna zamieszkują Słowianie i Finno- Ludy Ugryckie, którzy wspólnie stworzyli Ruś Północną, tutaj rozegrała się wielka wielcy...
- Pomniki Ojczyzny. Almanach, nr 33 (1-2/1995). Pełny opis Rosji. Udmurcja, . Od wieków żyli jako dobrzy sąsiedzi na naszej ziemi. różne narody. Starożytne plemiona ugrofińskie pozostawiły po sobie ślady wysoka kultura i sztuka. Ich potomkowie, Udmurtowie, zachowali marsz...
|
Osadnictwo ludów Finno-Ugur |
|
| Liczba i zakres | |
|---|---|
|
Razem: 25 000 000 osób |
Finno- Ugric narody -
Po słowiańskie i turecka ta grupa ludów jest trzecią co do wielkości spośród nich wszyscy narody Rosja
. Spośród 25 milionów Finno-Ugryjczycy Obecnie żyje ponad 3 miliony planet terytoria Rosja. W naszym kraju są one reprezentowane przez 16 narodów, z których pięć ma własne państwo narodowe, a dwa - jednostki narodowo-terytorialne. Reszta jest rozproszona po całym kraju.
Według spisu powszechnego z 1989 r Rosja było 3 184 317 przedstawicieli Finno-Ugric narody Spośród nich liczba Mordwinów wyniosła 1 072 939 osób, Udmurtów - 714 833, Mari- 643698, Komi - 336309, Komi - Permyaks - 147269, Karelowie - 124921, Chanty - 22283, Wepsy - 12142, Mansiego- 8279, Izhorowie - 449. Ponadto mieszkało tu 46390 Estończyków, 47102 Finów, 1835 Sami, 5742 Węgrów i innych przedstawicieli niewielkiej liczby Finno-Ugric ludy i grupy etniczne, takie jak Seto, Liv, woda itp.
Znacząca część Finno-Ugryjczycyżyje w „tytułowych” przedmiotach Federacja : republiki Karelia, Komi, Mari El, Mordowia, Republika Udmurcka, Okręg Autonomiczny Komi-Permyak, Chanty- Mansyjsk Okręg Autonomiczny. W Wołogdzie są diaspory, Kirowskaja , Leningradzkiej , Murmańsk, Niżny Nowogród, Orenburg, Penza, Perm, Psków, Samara, Saratowska , Swierdłowsk, Twerskoj, Tomsk , Uljanowska regionach, a także w Nieńcu i Jamalo-Nieniec autonomiczne okręgi, republiki Baszkortostan , Tatarstan , Czuwaszja .
rosyjski Finno- Ugric narody, z wyjątkiem Komi-Permyaków, mają jednego wspólną cechą: życie w środowisku mieszanym narodowo, w którym stanowią mniejszość. Ze względu na ich etnokulturę, lingwistyczny I społeczny rozwój ważny mają również takie czynniki, jak zwartość osadnictwa i środek ciężkości w krajowych jednostkach administracyjnych.
Podmioty Federacji, w której są reprezentowani Finno- Ugric narody, federalny narządy władze, przywiązują dużą wagę do rozwoju kultur i języków tych narodów. Przepisy dotyczące kultura, w wielu republikach - o językach (republiki Komi i Mari El), w pozostałych republikach ustawy o językach są na etapie przygotowania. Przygotowano i obowiązują regionalne programy rozwoju narodowego i kulturalnego narodów, w których określone są działania dotyczące zagadnień kultura narodowa, edukacja, języki.
Historia ludów i języków ugrofińskich sięga wielu tysiącleci. Proces powstawania współczesnych ludów fińskich, ugrockich i samojedskich był bardzo złożony. Prawdziwa nazwa rodziny języków ugrofińskich lub ugrofińskich została zastąpiona przez uralską, ponieważ odkryto i udowodniono, że języki Samoyed należące do tej rodziny.
Rodzina języków uralskich dzieli się na gałąź ugrowską, która obejmuje języki węgierski, chanty i mansi (dwa ostatnie są zjednoczone pod nazwa zwyczajowa„Języki ob-ugrońskie”), w gałąź fińsko-permską, która łączy języki permskie (Komi, Komi-Permyak i Udmurt), języki Wołgi (mari i mordowski), grupę językową bałtycko-fińską ( Języki karelski, fiński, estoński, a także języki wepsów, vodi, izhora, livs), języki lapońskie i samojedskie, w obrębie których występuje gałąź północna (języki nganasan, nieniecki, enecki) i gałąź południowa (selkup) wybitny.
Liczba ludności posługującej się językami uralskimi wynosi około 23–24 milionów osób. Ludy Uralu zajmują rozległe terytorium rozciągające się od Skandynawii po Półwysep Taimyr, z wyjątkiem Węgrów, którzy z woli losu znaleźli się poza innymi ludami Uralu - w regionie karpacko-dunajskim.
Większość ludów Uralu żyje w Rosji, z wyjątkiem Węgrów, Finów i Estończyków. Najliczniejsi są Węgrzy (ponad 15 mln osób). Drugą co do wielkości ludnością są Finowie (około 5 milionów ludzi). Estończyków jest około miliona. Na terytorium Rosji (według spisu z 2002 r.) żyją Mordowian (843 350 osób), Udmurtów (636 906 osób), Mari (604 298 osób), Komi-Zyryjczyków (293 406 osób), Komi-Permyaków (125 235 osób), Karelów (93 344 osób) osób), Vepsians (8240 osób), Chanty (28678 osób), Mansi (11432 osób), Izhora (327 osób), Vod (73 osoby), a także Finowie, Węgrzy, Estończycy, Sami. Obecnie Mordowian, Mari, Udmurts, Komi-Zyryjczycy, Karelowie mają własne formacje narodowo-państwowe, którymi są republiki składające się z Federacja Rosyjska.
Komi-Permyakowie żyją na terenie Okręgu Komi-Permyak Region Permu, Chanty i Mansi - Chanty-Mansi Okręg Autonomiczny-Ugra, obwód Tiumeń. Wepsy żyją w Karelii na północnym wschodzie Obwód Leningradzki oraz w północno-zachodniej części obwodu Wołogdy, Sami - w obwodzie murmańskim, w mieście Sankt Petersburg, obwód archangielski i Karelia, Izhora - w obwodzie leningradzkim, miasto St. Petersburg, Republika Karelia. Vod - w obwodzie leningradzkim, w miastach Moskwie i Sankt Petersburgu.
Narody ugrofińskie Rosji
Narody ugrofińskie Rosji
Ludy ugrofińskie
Dokumenty Zgromadzenia Parlamentarnego Rady Europy i Parlamentu Europejskiego:
Sytuacja ludów ugrofińskich i samojedów. Raport. Komisja Kultury, Nauki i Edukacji. Reporter: Katrin Saks, Estonia, grupa socjalistyczna (Doc. 11087, 26 października 2006): http://www.mari.ee/rus/scien/topical/Katrin_Saks_Report.html
Uchwała 1171 (1989). Kultury mniejszości narodowych Uralu są zagrożone (w języku angielskim): http://www.suri.ee/doc/reso_1171.html
W oświadczeniu instytutu, podpisanym przez pracownika Instytutu Praw Człowieka, językoznawcy, profesora Marta Rannuta, zauważa się, że różnorodność narodowości i kultur jest bogactwem globalnym, w związku z czym konieczne jest powstrzymanie przymusowej asymilacji osób posługujących się językiem ugrofińskim mniejszości narodowych prowadzone przez urzędników oraz system oświaty i administracji Rosji.
„Do tej pory udział ludów ugrofińskich w życie publiczne ograniczony sztuka ludowa, którego finansowanie przez państwo odbywa się według nie do końca jasnych kryteriów, co pozwala rosyjskim urzędnikom robić wszystko według fakultatywnie, nie biorąc pod uwagę potrzeb samych mniejszości narodowych” – podaje instytut.
Instytut zwraca uwagę, że w 2009 roku wyeliminowano możliwość przystąpienia do egzaminu państwowego z języków ugrofińskich; ponadto mniejszości narodowe nie mają możliwości uczestniczenia w podejmowaniu decyzji, które ich dotyczą; Brakuje także podstaw prawnych do studiowania języków mniejszości narodowych i posługiwania się nimi w życiu publicznym.
„Lokalne toponimy są bardzo rzadko używane na terytoriach ugrofińskich, ponadto w miastach nie stworzono warunków dla rozwoju i żywotności środowiska językowego mniejszości narodowych. Zmniejsza się udział programów telewizyjnych i radiowych w językach mniejszości, co prowadzi do wymuszonej zmiany języka w wielu dziedzinach życia.
Federacja Rosyjska dotychczas konsekwentnie uniemożliwia mniejszościom narodowym używanie alfabetu innego niż cyrylica, choć jest to jedno z podstawowych praw mniejszości narodowych” – czytamy w oświadczeniu.
Instytut podkreśla, że w ciągu ostatnich dziesięciu lat populacja ugrofińska w Rosji zmniejszyła się o prawie jedną trzecią. Dyskryminacja mniejszości narodowych i ich języków trwa, zaognia się nienawiść międzyetniczna i nietolerancja.
„Powyższe bezpośrednie naruszenia praw człowieka zostały udokumentowane przez wielu organizacje międzynarodowe na temat praw człowieka, w tym w raporcie Rady Europy” – czytamy w oświadczeniu.
Instytut Praw Człowieka wzywa Federację Rosyjską do poszanowania praw mniejszości narodowych, w tym praw narodów ugrofińskich, oraz do wywiązywania się z zobowiązań wynikających z traktatów międzynarodowych w tym zakresie.
===========================================================================
Opowiedziałem ci 3 fantastyczne historie, ale to nie jest Fantastyka naukowa i fantasy (z angielskiego. kaprys- „fantazja”), science fiction[Angielski] fantastyka naukowa< science - наука, fiction>- fikcja; fikcja, fantasy]. Żaden z wymienionych krajów nie tylko wysłał swoje wojska na terytorium Federacji Rosyjskiej, ale nawet tego nie planował, choć ma ku temu dokładnie te same powody, co Rosja, wysyłając wojska na terytorium suwerennej Ukrainy.
Chciałbym zadać pytania rosyjskojęzycznym czytelnikom „7x7 Komi”, którzy podobnie jak ja nie należą do rdzennej narodowości naszej Rzeczypospolitej, żyjąc w niej od dawna, a wielu przez całe życie mieszka: Ilu z nas zna język Komi? Czy pragniemy poznać język ludzi, na których ziemi żyjemy, ich zwyczaje i kulturę? Dlaczego? Dlaczego w którymkolwiek republiki narodowe Federacji Rosyjskiej, znajomość języka rosyjskiego jest obowiązkowa dla wszystkich mieszkańców tej republiki, w tym ludności tubylczej, ale znajomość języka ludności tubylczej nie jest obowiązkowa dla jej ludności nierodzimej? Czy nie jest to przejaw rosyjskiego imperialnego myślenia? Dlaczego „gościnny pracownik”, który przyjeżdża do dowolnego miejsca w Federacji Rosyjskiej, stara się opanować język rosyjski (ale nie lokalny)? Dlaczego rosyjskojęzyczna ludność Krymu, będącego od 60 lat częścią Ukrainy, obowiązek znajomości języka państwowego uważa za pogwałcenie swoich praw, a ludność zachodniej Ukrainy po jej wejściu do ZSRR (przypomnę że to „wejście” miało miejsce, gdy ZSRR był sojusznikiem hitlerowskich Niemiec) był zobowiązany uczyć się i znać rosyjski? Dlaczego dla Rosjanina, który przeprowadził się na stałe do dowolnego kraju na przestrzeni nieposowieckiej, za naturalne uważa się przede wszystkim opanowanie języka tego kraju, a mieszkający w byłych republikach radzieckich tak nie uważa? Dlaczego Rosja nadal uważa je, w tym Ukrainę, za swoje dziedzictwo, któremu z pozycji siły może dyktować swoje warunki?
40 000
250-400
Ludy ugrofińskie (Finno-Ugryjczycy posłuchaj)) - wspólnota językowa ludów posługujących się językami ugrofińskimi, zamieszkująca Zachodnią Syberię, Europę Środkową, Północną i Wschodnią.
Klasyfikacja i liczby
Ludy ugrofińskie dzielą się na dwie grupy: fińską i ugrowską.
Łączną liczbę ludów ugrofińskich szacuje się na 25 milionów ludzi. Spośród nich jest około 14 milionów Węgrów, 5 milionów Finów, około 1 miliona Estończyków, 843 tysiące Mordowian, 637 tysięcy Udmurtów, 614 tysięcy Mari.
Grupa fińsko-permska
Podgrupa bałtycko-fińska
- Finowie (Suomi) – 6 000 000: 4 800 000 – w Finlandii, 300 000 – w Szwecji, 300 000 osób – w USA, 50 osób – w Kazachstanie.
- Ingrianie - 32 231: 20 300 - w Rosji, 10 639 - w Estonii.
- Kvens – 10 000 – 60 000 – w Norwegii.
- Estończycy - 1 050 000: 920 000 - w Estonii (), 39 763 - w Finlandii (), 28 113 - w Rosji (2002), 25 509 - w Szwecji (), 25 000 - USA ().
- Võru – 74 000 w Estonii.
- Setu - 10 000: 10 000 w Estonii, 214 w Rosji (2010).
- Karelowie - 120 000: 93 344 - w Rosji (2002), 20 000 - w Finlandii.
- Wepsy - 8240 osób w Rosji (2002).
- Izhorowie – 700 osób: 327 osób – w Rosji (2002).
- Livs - 250-400 osób (na Łotwie).
- Vod - 100 osób: 73 - w Rosji (2002).
Podgrupa Samów
- Sami - 30 000-70 000: 40 000 w Norwegii, 20 000 w Szwecji, 6500 w Finlandii, 1,8 tys. Osób w Rosji (2010).
Podgrupa Wołga-fińska
- Mordva - 744237 w Rosji (2010)
- Mokshane - 49 624 w Rosji (2002)
- Erzyanie - 84 407 w Rosji (2002)
- Mari - 547 605 w Rosji (2010)
Podgrupa Permu
- Udmurts - 636 906 w Rosji (2002).
- Besermyanie - 3122 w Rosji (2002).
- Komi-Zyryjczycy - 293 406 w Rosji (2002).
- Komi-Izhemtsy - 15 607 w Rosji (2002).
- Komi-Permyaks - 125 235 w Rosji (2002).
- Komi-Yazvintsy - 5000 w Rosji.
Grupa Ugric
Podgrupa Dunaju
- Węgrzy - 14 500 000: 9 416 015 - na Węgrzech (), 1 563 081 - w USA (), 1 433 073 - w Rumunii (), 520 528 - na Słowacji (), 315 510 - w Kanadzie (), 293 299 - w Serbii (), 156 600 - na Ukrainie ().
- Yassy (średniowieczny lud Alan zasymilowany przez Węgrów)
Podgrupa Ob
- Chanty - 28 678 osób w Rosji (2002).
- Mansi - 11 432 osób w Rosji (2002).
Klasyfikacja jednostek państwowo-terytorialnych
Współczesne niepodległe państwa ugrofińskie
Współczesne autonomie narodowe ugrofińskie
Rumunia RosjaArcheologia
- Kultura Czerkaskuła - kultura Epoka brązu na południu Uralu i zachodniej Syberii
- Kultura Mieżowska - Kultura epoki brązu na Uralu i zachodniej Syberii
- Kultura Ananyinskaya - Kultura epoki żelaza w regionie środkowej Wołgi
- Kultura Pianoborska - Kultura epoki żelaza na Wołdze i Uralu
- Kultura Bachmutina i region Kama
- Kultura Dyakowa - Kultura epoki żelaza w środkowej Rosji
- Kultura Gorodca - Kultura epoki żelaza w południowej Rosji i regionie Wołgi
- Kultura Karayakup - kultura epoki żelaza na południowym Uralu
- Kultura Kushnarenkovskaya - Kultura epoki żelaza na południowym Uralu
- Kultura Mazuninskaya - kultura epoki żelaza w regionie Kama i w dolnym biegu rzeki Belaya
- Kultura Sargata - Kultura epoki żelaza na Syberii Zachodniej
Historia
Analiza językowa wskazuje na obecność bezpośrednich kontaktów pomiędzy ludnością grupy indoirańskiej a populacją grupy językowej ugrofińskiej. V.N. Czerniecow wskazuje na obecność wielu cech irańskich w języku, folklorze i obrzędach późniejszej ludności ugrockiej zachodniej Syberii (Chanty i Mansi).
Genetyka
Według najnowszych danych genetycznych plemiona, które rozprzestrzeniły haplogrupę N, wyemigrowały z południowej Syberii.
Napisz recenzję na temat artykułu „Narody ugrofińskie”
Notatki
Literatura
- Bongard-Levin G. M., Grantovsky E. A. Od Scytii po Indie. M., 2000.
- Bernshtam T.A. Chrystianizacja w procesach etnokulturowych ludów ugrofińskich północnej Europy i regionu Wołgi (uogólnienie porównawcze) // Współczesne studia ugrofińskie. Doświadczenia i problemy. Kolekcja prace naukowe Państwo Muzeum Etnografii Narodów ZSRR. - L., 1990. - s. 133-140.
- Światopogląd narodów ugrofińskich. M., 1990.
- Napolskikh V.V. Wprowadzenie do uralistyki historycznej. Iżewsk: Udmijal, 1997.
- Ludy regionów Wołgi i Uralu. Komi-Zyryjczycy. Komi-Permyaks. Mari. Mordwa. Udmurci. M., 2000.
- Ryabinin E.A. Plemiona ugrofińskie składające się z Starożytna Ruś. SPb. : Wydawnictwo Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu, 1997.
- Khelimski E.A. Studia porównawcze, uralistyka: Wykłady i artykuły. M.: Języki kultury rosyjskiej, 2000.
- Fiedjanowicz T. L. Zwyczaje rodzinne i rytuały ludów ugrofińskich regionu Wołgi. M., 1997.
Spinki do mankietów
|
||||||||||||||||||||||||||||||
Fragment charakteryzujący ludy ugrofińskie
Czernyszew siedział z książką powieść francuska przy oknie pierwszego pokoju. Pokój ten prawdopodobnie był dawniej holem; znajdowały się w nim jeszcze organy, na których ułożono stosy dywanów, a w jednym rogu stało składane łóżko adiutanta Bennigsena. Ten adiutant tu był. On, najwyraźniej wyczerpany ucztą lub sprawami służbowymi, usiadł na zwiniętym łóżku i drzemał. Z sieni prowadziło dwoje drzwi: jedne prosto do dawnego salonu, drugie na prawo do gabinetu. Już od pierwszych drzwi słychać było głosy mówiące po niemiecku i czasami po francusku. Tam, w dawnym salonie, na prośbę władcy, nie zebrała się rada wojskowa (władca uwielbiał niepewność), ale osoby, których zdanie na temat nadchodzących trudności chciał poznać. Nie była to rada wojskowa, ale niejako rada wybranych w celu osobistego wyjaśnienia suwerenowi pewnych kwestii. Do tej półrady zostali zaproszeni: szwedzki generał Armfeld, adiutant generalny Wolzogen, Wintzingerode, którego Napoleon nazwał zbiegłym poddanym francuskim, Michaud, Tol, wcale nie wojskowy - hrabia Stein i wreszcie sam Pfuel, który jako Książę Andriej usłyszał, że była la cheville ouvriere [podstawa] całej sprawy. Książę Andriej miał okazję dobrze mu się przyjrzeć, gdyż wkrótce po nim przybył Pfuhl i wszedł do salonu, zatrzymując się na chwilę, aby porozmawiać z Czernyszewem.Na pierwszy rzut oka Pfuel w źle skrojonym mundurze rosyjskiego generała, który siedział na nim niezgrabnie, jakby ubrany, wydał się księciu Andriejowi znajomy, chociaż nigdy go nie widział. Byli wśród nich Weyrother, Mack, Schmidt i wielu innych niemieckich generałów teoretyków, z którymi książę Andriej zdążył się spotkać w 1805 roku; ale był bardziej typowy niż oni wszyscy. Książę Andriej nigdy nie widział takiego niemieckiego teoretyka, który łączył w sobie wszystko, co było w tych Niemcach.
Pfuel był niski, bardzo szczupły, ale o szerokich kościach, szorstkiej, zdrowej budowie, z szeroką miednicą i kościstymi łopatkami. Jego twarz była bardzo pomarszczona i głęboko osadzone oczy. Włosy z przodu, przy skroniach, najwyraźniej były pospiesznie przygładzone szczotką, a z tyłu naiwnie sterczały frędzlami. Rozglądając się niespokojnie i ze złością, wszedł do pokoju, jakby bał się wszystkiego w dużym pokoju, do którego wszedł. Trzymając miecz niezdarnym ruchem, zwrócił się do Czernyszewa, pytając po niemiecku, gdzie jest władca. Najwyraźniej chciał jak najszybciej przejść się po pokojach, dokończyć ukłony i pozdrowienia oraz zasiąść do pracy przed mapą, gdzie czuł się jak w domu. Pospiesznie kiwnął głową na słowa Czernyszewa i uśmiechnął się ironicznie, słuchając jego słów, że władca dokonuje przeglądu fortyfikacji, które on, sam Pfuel, zbudował według swojej teorii. Mruknął coś basowo i chłodno, jak mówią do siebie pewni siebie Niemcy: Dummkopf... albo: zu Grunde die ganze Geschichte... albo: s"wird was gescheites d"raus werden... [nonsens... do cholery z tym wszystkim... (niemiecki) ] Książę Andriej nie słyszał i nie chciał przejść, ale Czernyszew przedstawił księcia Andrieja Pfulowi, zauważając, że książę Andriej pochodził z Turcji, gdzie wojna tak szczęśliwie się skończyła. Pful niemal spojrzał nie tyle na księcia Andrieja, ile przez niego i powiedział ze śmiechem: „Da muss ein schoner taktischcr Krieg gewesen sein”. [„To musiała być wojna właściwie taktyczna.” (Niemiecki)] - I śmiejąc się pogardliwie, wszedł do pokoju, z którego słychać było głosy.
Najwyraźniej Pfuhl, zawsze gotowy na ironiczną irytację, był teraz szczególnie podekscytowany faktem, że odważyli się bez niego sprawdzić jego obóz i osądzić go. Książę Andriej na podstawie tego jednego krótkiego spotkania z Pfuelem, dzięki wspomnieniom z Austerlitz, sporządził jasny opis tego człowieka. Pfuel należał do tych beznadziejnie, niezmiennie pewnych siebie aż do męczeństwa osób, którymi mogą być tylko Niemcy, i właśnie dlatego, że tylko Niemcy są pewni siebie w oparciu o abstrakcyjną ideę – naukę, czyli wiedzę wyimaginowaną doskonałej prawdy. Francuz jest pewny siebie, ponieważ uważa się, zarówno na umyśle, jak i na ciele, za osobę nieodparcie czarującą zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet. Anglik jest pewny siebie na tej podstawie, że jest obywatelem najwygodniejszego państwa na świecie, dlatego jako Anglik zawsze wie, co ma robić i wie, że wszystko, co robi jako Anglik, jest niewątpliwie Dobry. Włoch jest pewny siebie, ponieważ jest podekscytowany i łatwo zapomina o sobie i innych. Rosjanin jest pewny siebie właśnie dlatego, że nic nie wie i nie chce wiedzieć, ponieważ nie wierzy, że można poznać wszystko całkowicie. Niemiec jest ze wszystkich najbardziej pewny siebie, najbardziej stanowczy i najbardziej obrzydliwy ze wszystkich, ponieważ wyobraża sobie, że zna prawdę, naukę, którą sam wymyślił, ale która dla niego jest prawdą absolutną. To oczywiście był Pfuel. Miał naukę – teorię ruchu kształtowego, którą wywodził z historii wojen Fryderyka Wielkiego i wszystkiego, co zetknął się w współczesna historia wojny Fryderyka Wielkiego i wszystko, co spotkało go w czasach nowożytnych historia wojskowości, wydawało mu się bzdurą, barbarzyństwem, brzydkim starciem, w którym obie strony popełniły tyle błędów, że tych wojen nie można nazwać wojnami: nie pasowały do teorii i nie mogły służyć za przedmiot nauki.
W 1806 roku Pfuhl był jednym z autorów planu wojny, która zakończyła się Jeną i Auerstätt; ale w wyniku tej wojny nie widział najmniejszego dowodu na błędność swojej teorii. Wręcz przeciwnie, odstępstwa od jego teorii, zgodnie z jego koncepcjami, były jedyny powód całą porażkę i powiedział z charakterystyczną dla siebie radosną ironią: „Ich sagte ja, daji die ganze Geschichte zum Teufel gehen wird”. [Przecież powiedziałem, że to wszystko pójdzie do piekła (niemiecki)] Pfuel był jednym z tych teoretyków, którzy tak kochają swoją teorię, że zapominają o celu teorii - jej zastosowaniu w praktyce; W swoim zamiłowaniu do teorii nienawidził wszelkiej praktyki i nie chciał jej znać. Nawet cieszył się z porażki, bo porażka, która wynikała z odchylenia praktyki od teorii, tylko udowodniła mu słuszność jego teorii.
O prawdziwej wojnie powiedział kilka słów z księciem Andriejem i Czernyszewem z wyrazem twarzy człowieka, który wie z góry, że wszystko będzie źle i że nawet nie jest z tego niezadowolony. Szczególnie wymownie potwierdzały to niechlujne kępki włosów sterczące z tyłu głowy i pospiesznie przylizane skronie.
Przeszedł do innego pokoju i stamtąd natychmiast usłyszano basowe i narzekające dźwięki jego głosu.
Zanim książę Andriej zdążył śledzić wzrokiem Pfuela, hrabia Bennigsen pospiesznie wszedł do pokoju i kiwając głową Bolkońskiemu, nie zatrzymując się, wszedł do biura, wydając rozkazy swojemu adiutantowi. Cesarz szedł za nim, a Bennigsen pospieszył do przodu, aby coś przygotować i mieć czas na spotkanie z cesarzem. Czernyszew i książę Andriej wyszli na ganek. Cesarz zsiadł z konia ze zmęczonym wyrazem twarzy. Markiz Paulucci powiedział coś do władcy. Cesarz, pochylając głowę w lewo, z wyrazem niezadowolenia słuchał Paulucciego, który mówił ze szczególnym zapałem. Cesarz ruszył naprzód, najwyraźniej chcąc zakończyć rozmowę, lecz zarumieniony, podekscytowany Włoch, zapominając o przyzwoitości, poszedł za nim, mówiąc dalej:
„Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [Jeśli chodzi o tego, który doradzał obozowi Drissa” – powiedział Paulucci, podczas gdy władca wchodząc po schodach i zauważając księcia Andrieja, zajrzał w nieznaną twarz.
Jeśli zwrócisz uwagę na mapę Federacji Rosyjskiej, w dorzeczach Wołgi i Kamy znajdziesz nazwy rzek, w których występują sylaby „ga” i „va”. Potwierdza to, że żyły tu plemiona ugrofińskie. W ich języku takie sylaby oznaczają „rzekę”. Pomimo tego, że mieli dość szeroki obszar dystrybucji, wielu historyków nadal nie jest w stanie dokładnie określić, jaki był ich sposób życia.
Opis plemion ugrofińskich
Ponieważ plemiona ugrofińskie żyły w znacznej części Rosji, ich nazwy są bardzo zróżnicowane. Można je podzielić na pięć głównych grup:
- Karelianie mieszkający w Republice Karelii. Porozumiewają się kilkoma dialektami, ale głównym językiem jest fiński. Mówią także po rosyjsku.
- Lapończycy lub Sami mieszkający w północnej Skandynawii. Wcześniej ich liczebność była znacznie większa, jednak z biegiem czasu zostali zepchnięci na północ, w wyniku czego złe warunki życia zaczęły systematycznie się pogarszać. skład ilościowy ludzie.
- Mordowianie i Mari mieszkający na terytorium Mordowii, a także w wielu regionach Rosji. Uważa się, że ze wszystkich grup ta szybko uległa rusyfikacji; narodowości te natychmiast przyjęły wiarę chrześcijańską i odpowiadający jej język.
- Komi i Udmurts zamieszkujący Republikę Komi. Ta grupa jest najbardziej wykształcona; aż do rewolucji nie mieli sobie równych pod względem umiejętności czytania i pisania.
- Węgrzy, Chanty i Mansi, zamieszkujący północny Ural i dolny bieg Ob. Ale początkowo brzegi Dunaju uważano za stolicę tego narodu.
Tak więc plemiona ugrofińskie przez całą swoją historię maszerowały w tych samych szeregach z Rosjanami. Oznacza to, że ich kultury się przeplatały, nauczyli się od siebie nowych rzeczy.
Skąd przybyli Finno-Ugryjczycy?
Mówiąc o tym, gdzie osiedliły się plemiona ugrofińskie, zagłębimy się w kwestię pochodzenia narodowości. Faktem jest, że ich miejsce zamieszkania obejmuje duże terytoria, ale nie ma dokładnych informacji o tym, gdzie to wszystko się zaczęło.
Uważa się, że reprezentują one pierwotność w IV-III tysiącleciu p.n.e. mi. Nie tylko całkowicie zajęli terytoria rosyjskie, ale także rozprzestrzenili się na Europę. Istnieją dwie opinie na temat powodów, dla których plemiona udały się na Zachód. Po pierwsze, może to być normalna migracja. Po drugie, dopuszcza się możliwość ich odepchnięcia przez zdobywców.
Historycy uważają drugą opcję za bardziej prawdopodobną, ponieważ w II tysiącleciu p.n.e. mi. Plemiona z Turcji, Indii, Azji Mniejszej i tak dalej zaczęły przenikać na terytorium Rosji. Jednak to, co możemy powiedzieć na pewno, to to, że Finno-Ugryjczycy grali daleko od nich ostatnia rola w formowaniu się narodu słowiańskiego.
Ludność przedsłowiańska
Plemiona ugrofińskie i bałtyckie uważane są za rdzenną ludność ziemi rosyjskiej przed Słowianami. Zaczęli zagospodarowywać te terytoria 6 tysięcy lat temu. Stopniowo przenieśli się na zachód od Uralu, następnie na Nizinę Wschodnioeuropejską, a następnie dotarli do wybrzeży Morza Bałtyckiego. Jednak Ural zawsze był uważany za ojczyznę tych ludów.
Niestety większość plemion ugrofińskich nie przetrwała do tego czasu Dzisiaj. Ich obecna liczba jest minimalna. Ale możemy z całą pewnością powiedzieć, że potomkowie tak ogromnego i licznego ludu w przeszłości żyją na całej planecie.
Siedlisko
Osadnictwa plemion ugrofińskich nie można nazwać jednoznacznym. Wynika to z faktu, że proces ten rozpoczął się na innych terytoriach, ale później je objął. Przyciągała ich głównie północ i zachód.
W I tysiącleciu praktycznie całe terytorium Bałtyku było okupowane przez plemiona ugrofińskie. Miejsce osadnictwa nie jest jedyne, gdyż niektóre grupy etniczne udały się w stronę północnej Skandynawii.
Jednak wykopaliska pokazują, że wszystkie te ludy miały wiele wspólnego ze Słowianami, od rolnictwa, religii po wygląd. W rezultacie, chociaż większość plemion udała się na północ, część z nich pozostała na terytorium współczesnej Rosji.
Pierwsze spotkania z Rosjanami
W XVI-XVIII wiek Rosyjscy osadnicy zaczęli spieszyć się na terytoria zamieszkiwane przez plemiona ugrofińskie. Lista potyczek wojskowych była minimalna, ponieważ w większości rozliczenia odbywały się całkowicie pokojowo. Przyłączenie nowych ziem do państwa rosyjskiego rzadko spotykało się z oporem. Najbardziej agresywni byli Mari.
Religia, pismo i język Rosjan dość szybko zaczęły wypierać lokalną kulturę. Ale także ze strony ugrofińskiej do języka weszły niektóre słowa i dialekty. Na przykład część Rosyjskie nazwiska, podobnie jak Shukshin, Piyasheva i inni, nie mają nic wspólnego z naszą kulturą. Wracają do nazwy plemienia „Shuksha”, a nazwa „Piyash” jest na ogół przedchrześcijańska. Tym samym połączenie dwóch kultur odbywa się harmonijnie, uzupełniając się.
Kolonizacja
Starożytne plemiona ugrofińskie żyły dalej duże obszary, co było powodem ich przesiedlenia. Należy zaznaczyć, że nie wszyscy potrafili obronić się przed uzbrojonymi kolonialistami. Ale nie trzeba było tego robić, ponieważ wiele ziem szybko i bez oporu dołączyło do Rusi.
Jednak miejsca zamieszkiwania plemion ugrofińskich przyciągały nie tylko Rosjan. Turcy byli także zainteresowani poszerzeniem swoich terytoriów. Dlatego część narodu przyjęła nie wiarę chrześcijańską, ale muzułmańską.
Należy zauważyć, że pomimo tego, że Finno-Ugryjczycy dosłownie rozpłynęli się w kulturach, które pojawiły się na ich ziemiach, zachowali swój typ antropologiczny. Są to niebieskie oczy, blond włosy i szeroka twarz. Z ich języka zapożyczono także wiele słów, na przykład tundra czy szprot.
Gospodarstwo
Tak naprawdę nie da się wyróżnić żadnych cech działalność gospodarcza, któremu przewodziły plemiona ugrofińskie. Zajmowali się głównie hodowlą reniferów, rybołówstwem i polowaniem. Tylko niektóre podgrupy plemienne różniły się.
Na przykład Mari, negatywnie nastawieni do przyłączenia się do państwa rosyjskiego, stawiali opór aż do rewolucji. Odbiło się to na nich negatywnie, nie mogli prowadzić handlu, a niewielu z nich mogło zajmować się rzemiosłem. Życie na wsiach zmuszało ich do utrzymywania się wyłącznie z hodowli bydła i rolnictwa.
Podgrupa Komi, która wyróżnia się wykształceniem, mogła zarabiać pieniądze w inny sposób. Wśród nich było wielu kupców i przedsiębiorców, co umożliwiło porzucenie ciężkiej pracy.
Religia
Prawosławie było religią większości ludów tworzących plemiona ugrofińskie. Religia niektórych z nich różni się dość mocno ze względu na fakt, że w czasie kolonizacji terytoriów część została podbita przez Turków. Dlatego poszczególne osady zostały zmuszone zwrócić się ku islamowi i islamowi.
Ale nie wszystkie plemiona ugrofińskie wyznają prawosławie. Lista narodowości, które zwróciły się na inne religie, jest minimalna, ale nadal istnieje.
Udmurtowie przyjęli prawosławie, ale nie stało się to powodem do kontynuowania tradycji chrześcijańskich. Wielu z nich zostało ochrzczonych tylko po to, aby rosyjska szlachta zostawiła ich w spokoju. Ich główną religią jest pogaństwo. Czczą bóstwa i duchy. Wielu ludu Komi zachowało swoją dawną wiarę i pozostało staroobrzędowcami.
Chanty i Mansi również nie postrzegali chrześcijaństwa jako swojej głównej religii. Zwrócili się ku starej wierze i nawet nie próbowali tego ukrywać; chrzest był im obcy. Ale ponieważ mieszkali daleko od książąt rosyjskich, nikt nie mógł ich zmusić do przyjęcia prawosławia. Prawdopodobnie z tego powodu stara wiara pozostała jedyną dla Chanty i Mansi, o której wiedzieli. Po prostu nie mieli z czym porównywać.
Pismo
Niestety, do plemion ugrofińskich należą te grupy ludzi, które uważały przekazywanie informacji pisemnych za grzeszne. W rezultacie jakikolwiek źródła literackie są po prostu wykluczone. Przekazywanie informacji w formie pisemnej jest zabronione.
Dostępne było jednak używanie hieroglifów. Zaczęło się w IV tysiącleciu p.n.e. mi. i trwało aż do XIV wieku. Dopiero wtedy metropolita Permu przywłaszczył sobie swój własny list do plemienia Komi. Prawdopodobnie właśnie dlatego zdobyli wyższe wykształcenie niż ich bracia krwi.
Plemiona ugrofińskie, w przeciwieństwie do Słowian, nie miały określonego języka. Każda osada posługiwała się własnym dialektem. Często w obrębie tej samej narodowości ludzie nie mogli się zrozumieć. Prawdopodobnie to też było przyczyną braku pism.
Literatura i języki
Wszystkie plemiona ugrofińskie, których imion nie można policzyć ze względu na dużą liczebność, mówiły własnymi dialektami. Co więcej, nawet jedna narodowość często nie mogła zrozumieć swojego sąsiada krwi bez tłumacza. Jednak wbrew powszechnemu przekonaniu najpopularniejsze języki nie zniknęły.
Na terenie współczesnej Rosji można znaleźć szkoły, w których uczą w dwóch językach – rosyjskim i ich języku ojczystym – tym, którym mówili ich przodkowie wiele tysięcy lat temu. Na przykład w Mordovii studiuje się język rosyjski i
Przed panowaniem Piotra I współczesna Rosja nie wyróżniało się zmuszaniem całej populacji do mówienia wyłącznie po rosyjsku. Stosowano go jedynie w dużych miastach lub dużych instytucjach administracyjnych (urzędach skarbowych itp.). Język rosyjski przedostał się do wsi i małych osady stopniowo, początkowo przy jego pomocy, porozumiewali się jedynie z właścicielami ziemskimi i komornikami.
Za główną literaturę uznano Mokszę, Meryan i Języki marskie. Co więcej, mówiono w nich nawet z taksówkarzami, handlarzami na rynku i tak dalej. To jest różnym ludziom zaangażowany działalność przedsiębiorcza nieznajomość dialektów swoich klientów była po prostu nieopłacalna.
Wniosek
Kultura tego ludu wzbogaciła także literaturę. Finno-Ugryjczycy zawsze chowali swoich zmarłych w dębowych trumnach. Trzeba było ich pilnować. Rolę strażników przejęły koty, które według legendy zamieszkiwała dusza czarnoksiężnika lub czarnoksiężnika plemienia. Łańcuchy zawieszano także na dębie, jeśli miał on służyć do szybkiego cięcia i obróbki. W związku z tym nawet tak wielki rosyjski klasyk jak Puszkin nie mógł porzucić kultury ugrofińskiej. I prawdopodobnie on naukowiec kot reprezentuje nikogo innego jak szamana, który przybył z zaświatów.
Ludność zamieszkująca dorzecze Czepty (dopływ Wiatki) w obwodach Balezinsky, Glazovsky, Yukamensky, Yarsky w Republice Udmurckiej, a także w przyległych regionach obwodu kirowskiego w Federacji Rosyjskiej. Język besermyjski jest dialektem języka udmurckiego.
