A. S. Puszkin przez wiele lat pracował nad powieścią „Eugeniusz Oniegin”, było to jego ulubione dzieło. Bieliński wymieniony
W swoim artykule „Eugeniusz Oniegin” dzieło to jest „encyklopedią rosyjskiego życia”. Rzeczywiście, w tej powieści jest obraz
wszystkie warstwy rosyjskiego życia: i wyższe społeczeństwo i mała szlachta, i ludzie - Puszkin dobrze studiował życie wszystkich warstw
społeczeństwo początek XIX wiek. Przez lata pisania powieści Puszkin musiał wiele przejść, stracić wielu przyjaciół, doświadczyć goryczy
śmierć najlepsi ludzie Rosja. Dla poety powieść była, jego zdaniem, owocem „umysłu chłodnych obserwacji i serca bolesnych obserwacji”.

Na szerokim tle rosyjskich obrazów życia ukazane jest życie dramatyczny los najlepsi ludzie, najlepsi szlachetna inteligencja era
Dekabryści. Bez Oniegina „Bohater naszych czasów” Lermontowa nie byłby możliwy, ponieważ powstała powieść realistyczna
Puszkin otworzył pierwszą stronę w historii wielkiego Rosjanina powieść XIX wiek. Puszkin ucieleśniony na obrazie Oniegina wielu
te cechy, które później rozwinęły się w poszczególnych postaciach Lermontowa, Turgieniewa, Hercena, Goncharowa.

Poznając powieść Lermontowa „Bohater naszych czasów”, Be-

Linsky zauważył, że Pechorin pod wieloma względami przypomina

Oniegin Puszkina. Dało to krytykowi powód do nazwania Pecho-

Rina” młodszy brat Oniegin”. Podkreślając niewątpliwe

podobieństwo bohaterów dwóch wielkich poetów, stwierdził w swoim artykule

„Bohater naszych czasów”: „Różnica między nimi jest znacznie mniejsza niż

odległość między Onegą a Peczorą.”

Bohaterów A.S. Puszkina i M.Yu Lermontowa dzieli niecałe 10 lat. Mogliby się spotkać w tym samym salonie, na tym samym balu
lub w teatrze, w loży jednej z „znanych piękności”. A jednak, co było więcej – podobieństwa czy różnice? Czasem w nich
dzieli ludzi mocniej i bezlitośnie niż całe stulecie.

Moim zdaniem Jewgienij Oniegin i Pieczorin mają bardzo podobny charakter, obaj pochodzą ze środowiska świeckiego, otrzymali dobre wychowanie,
są na wyższym etapie rozwoju, stąd ich melancholia, melancholia i niezadowolenie. Wszystko to jest bardziej charakterystyczne dla dusz
cieńszy i bardziej rozwinięty.

Niektórzy czytelnicy sugerowali, że Lermontow przedstawił się w osobie Peczorina. Oczywiście wiele myśli i uczuć

„portret złożony z wad i wad wszystkich naszych

młodsze pokolenie".

Grigorij Aleksandrowicz Pieczorin, podobnie jak Oniegin, należał do arystokracji petersburskiej i także „gorączkowo gonił

przyjemności życia”, kiedy „trzy domy wołają o wieczór”.

podobnie jak Oniegin, może nawet w dużej mierze, jest bogaty, w ogóle nie potrzebuje funduszy, jest hojny i rozrzutny.
Najwyraźniej, podobnie jak Jewgienij, zmienił wiele zawodów. „Wytrwała praca” znudziła nie tylko Oniegina, ale wielu genialnych
młodzi szlachcice. Uwolnieni od potrzeb, które pchają ich do działania i pozbawieni ambicji, są niedbali w swojej służbie i
jakikolwiek inny biznes. Skromna ranga chorążego w ogóle nie obciąża Peczorina i świadczy o jego stosunku do służby. Wiele

działania mogą trwale dyskwalifikować go ze służby.

Grigorij Aleksandrowicz ma wiele atrakcyjnych rzeczy. Jest oczytanym, inteligentnym, interesującym i dowcipnym rozmówcą.
Ma stalową wolę, samokontrolę i wytrzymałość. Pisarz obdarza go siłą fizyczną. Jest młody, pełen energii, ma
Sukces w relacjach z kobietami nieświadomie poddaje innych swoim wpływom. Wydawałoby się, że taka osoba powinna być szczęśliwa dookoła. Ale
NIE! Pechorin jest niezadowolony z siebie i otaczających go osób; każda sprawa, podobnie jak miłość, szybko się męczy i staje się nudna.

To, co jest tylko zarysowane w Onieginie, rozwija się w Peczorinie

w pełni. Tylko trzy dni były nowe dla Jewgienija we wsi. Do niego

oddanie prostej wiejskiej dziewczyny nie jest interesujące. Ale za to

jest gotowy dać wszystko, aby osiągnąć miłość już zamężnej Tatiany. A wtedy prawdopodobnie mógłby ją opuścić. Taka jest ich natura

ludzie. Z nudów Oniegin opiekuje się Olgą, wzbudzając zazdrość Leńskiego. A wszystko, jak wiemy, kończy się tragicznie. W

Lermontow wykazuje znacznie silniejszą „zdolność” do sprowadzania kłopotów na kochających go ludzi. To i

Sam zauważa, że ​​jego działania nie przynoszą dobra otaczającym go osobom.

Egoizm jest centralną częścią charakteru obu bohaterów.

Ale te obrazy niewątpliwie odzwierciedlały zjawiska społeczne, kojarzony z ponadczasowością, która przyszła po dekabryście
ruch, reakcja Nikołajewa, ten stosunek do życia wyższej szlachty, który tak błyskotliwie opisał Lermontow.

Puszkin pisze o Onieginie: „Handra czekała na niego na straży i biegła za nim jak cień lub wierna żona„. Świeckie społeczeństwo,
w którym kręcili się Oniegin, a później Peczorin, zepsuli ich. Nie wymagało to wiedzy, wystarczyła powierzchowna
edukacja, wiedza była ważniejsza francuski i dobre maniery. Jewgienij, jak wszyscy, „tańczył lekko mazurka i kłaniał się
swobodnie.” Ich najlepsze lata spędza, jak większość osób w jego kręgu, na balach, teatrach i zainteresowaniach miłosnych. Ten sam
Pechorin prowadzi także styl życia. Bardzo szybko oboje zaczynają rozumieć, że to życie jest puste, że za „zewnętrznym świecidełkiem” nie kryje się żadna prawda.
nic, na świecie króluje nuda, oszczerstwa, zazdrość, ludzie marudzą siły wewnętrzne dusze na plotki i gniew. Małe zamieszanie
puste rozmowy „koniecznych głupców”, duchowa pustka sprawiają, że życie tych ludzi jest monotonne, na zewnątrz
olśniewający, lecz pozbawiony wewnętrznej treści. Bezczynność, nieobecność wysokie zainteresowania bagatelizować ich istnienie. Dzień
wygląda jak dzień, nie ma co pracować, wrażeń jest mało, więc najmądrzejsi i najlepsi popadają w nostalgię. Twoja ojczyzna i
W zasadzie nie znają ludzi. Oniegin „chciał pisać, ale miał dość uporczywej pracy…”, odpowiedzi nie znalazł też w książkach
na Twoje pytania. Oniegin jest mądry i mógłby przynieść pożytek społeczeństwu, ale powodem jest brak potrzeby pracy
że nie znajduje zajęcia, które mu się podoba. Na to właśnie cierpi, zdając sobie sprawę, że wyższa warstwa społeczeństwa żyje z niewolnika
praca sług. Poddaństwo to był wstyd Rosja carska. Oniegin we wsi próbował załagodzić swoją sytuację
chłopów pańszczyźnianych („...zastąpił starą pańszczyznę lekką kapitulacją…”), za co został potępiony przez sąsiadów, którzy
Uważali go za ekscentryka i niebezpiecznego „wolnomyśliciela”.

Wiele osób również nie rozumie Peczorina. Aby jeszcze bardziej ujawnić charakter swojego bohatera, Lermontow umieszcza go najczęściej
różny sfery społeczne, spotyka różnych ludzi. Kiedy został opublikowany osobne wydanie„Nasz bohater
czas”, stało się jasne, że przed Lermontowem Rosjanin powieść realistyczna nie było. Belinsky zauważył, że „Księżniczka Maria” -
jedna z głównych historii powieści. W tej historii Pechorin opowiada o sobie, odsłania swoją duszę. Tutaj jest mocniej
W sumie wyłoniły się cechy „Bohatera naszych czasów” jako powieści psychologicznej.

Na zakończenie chciałbym zacytować słowa Bielińskiego, który napisał, że „Peczorin to Oniegin naszych czasów”. powieść „Bohater”
naszych czasów” to gorzka refleksja nad „historią duszy ludzkiej”, duszy zniszczonej przez „zwodniczy blask
kapitału”, szukając i nie znajdując przyjaźni, miłości, szczęścia. Pieczorin jest cierpiącym egoistą. Bieliński pisał o Onieginie: „Siła
Ten bogata przyroda pozostały bez zastosowania: życie bez sensu i powieść bez końca.” To samo można powiedzieć o Peczorina.
Porównując obu bohaterów napisał: „...Drogi są różne, ale skutek ten sam”. Pomimo całej różnicy w wyglądzie i różnicy
postacie i Oniegin; zarówno Pechorin, jak i Chatsky należą do galerii „ludzi zbędnych, dla których nie ma
nie było miejsca, nie było biznesu. Głównym znaczeniem jest chęć odnalezienia swojego miejsca w życiu, zrozumienia „wielkiego celu”.
powieść do słów Lermontowa. Czyż to nie te refleksje zajmują Peczorina, prowadząc go do bolesnej odpowiedzi na pytanie: „Dlaczego ja
żył?” Na to pytanie można odpowiedzieć słowami Lermontowa: „Być może dzięki niebiańskim myślom i mocy ducha jestem przekonany, że dałbym światu
wspaniały dar i za to daje mi nieśmiertelność..."

Wierzę, że w dziełach Puszkina „Eugeniusza Oniegina” i Lermontowa „Bohatera naszych czasów” autorzy protestują przeciwko
rzeczywistość, która zmusza ludzi do marnowania energii.

Oniegin i Peczorin.

To chyba bardzo rzadkie w historii literatury zjawisko, gdy niemal jednocześnie i niemal w tym samym miejscu rodzi się dwóch geniuszy literackich. Puszkin i Lermontow. Był to czas narodzin Wielkiej Literatury Rosyjskiej i jednocześnie początek wielkiego kryzysu społeczeństwa rosyjskiego.
Kryzys społeczeństwa najlepiej objawia się w jego ideałach. Zarówno Puszkin, jak i Lermontow doskonale to rozumieli, dlatego w swoich głównych dziełach - powieściach „Eugeniusz Oniegin” i „Bohater naszych czasów” starali się zamanifestować te ideały u swoich głównych bohaterów - Oniegina i Peczorina.
Lermontow odzwierciedlał swoje rozumienie wizerunku Peczorina zarówno w tytule powieści, jak i we wstępie. Dla Lermontowa „Bohater naszych czasów” to „portret złożony z wad naszych czasów w ich pełnym rozwoju”. Jednak w tytule autor wybrał termin „bohater”, a nie jakiś inny termin - „antybohater”, „złoczyńca” itp. Co to jest? Kpina, ironia czy fanaberia autora? Wydaje mi się, że ani jedno, ani drugie, ani trzecie... Tak naprawdę Lermontow portretuje właśnie bohatera społeczeństwa, które go zrodziło, ukazuje te jego cechy, które w tym społeczeństwie są najbardziej szanowane, najbardziej cenione.
Na tym polega głęboka ciągłość obrazu Peczorina z jego literackim poprzednikiem, Jewgienijem Onieginem.
Z jednej strony można znaleźć w nich wiele wspólnego. Los sprowadził ich na podobne ścieżki: oboje byli śmietanką świeckie społeczeństwo, obaj byli nim śmiertelnie zmęczeni, obaj gardzili tym towarzystwem.
To nie przypadek, że ich losy przez jakiś czas się zbiegały: oczywiście taki był los każdego bogatego i przystojnego młodego rabusia:

„Co więcej: światło zdecydowało,
Że jest mądry i bardzo miły”

Ale to życie, które u Eugeniusza Oniegina było treścią powieści, dla Pieczorina pozostało jedynie we wspomnieniach. Można powiedzieć, że Peczorin był kiedyś Onieginem, ale w powieści jest już inny i ta różnica jest największa ciekawy punkt analiza porównawcza tych obrazów, ponieważ pozwala nam ocenić trendy w ruchu społeczeństwa, stopniową zmianę jego ideałów.
U Oniegina wciąż znajdujemy, jeśli nie współczucie i skruchę, to przynajmniej zimną, mentalną świadomość, że muszą one istnieć. Oniegin jest nadal zdolny, jeśli nie do miłości, to przynajmniej do namiętności, choć skrajnie samolubnej, ale żarliwej.
Pechorin nie jest nawet zdolny do takich przejawów ludzkie uczucia. Próbuje je w sobie obudzić i nie może:
„Bez względu na to, jak bardzo szukałam w piersi choćby iskierki miłości do drogiej Maryi, moje wysiłki poszły na marne”.
W jego duszy nie ma nawet miłości do życia (a więc do siebie). Jeśli Oniegin nadal żyje, „marnując w bezczynności”, to Peczorin żyje po prostu „z ciekawości: oczekujesz czegoś nowego…”
Jednak Pieczorin, w przeciwieństwie do Oniegina, potrafi myśleć w kategoriach duchowych, jego obojętność jest bliska rozpaczy (nieprzypadkowo szuka śmierci). Cierpi na swoją obojętność, widzi to!
Oniegin w tym sensie jest całkowicie ślepy, a jednocześnie nie zauważa swojej ślepoty. W jego obojętności nie ma rozpaczy. Jego pasja do Tatyany jest przepełniona egoizmem, ale tego nie zauważa i bierze ją za miłość.
Jak to ujął Bieliński: „Pieczorin Lermontowa to Oniegin naszych czasów”. Ale nie w tym sensie, że są podobne, ale w tym sensie, że jedno jest logiczną kontynuacją drugiego.
Świeckie społeczeństwo szybko traci swoje ostatnie ideały: nie ceni się już ani miłości, ani współczucia, ani honoru. Pozostaje tylko jedna ciekawostka: a co jeśli jest coś „pikantnego”, „łaskoczącego” nerwy, co choć na chwilę potrafi rozbawić i odwrócić uwagę…

Porównując obrazy Oniegina i Pieczorina, widzimy, jak straszny jest koniec takich niewinnych zainteresowań, jak bezczynność, egoizm, pogoń za modą i jak mogą one przerodzić się w tak straszny stan duszy, który zwykle nazywany jest śmiercią duchową.

Wszystko to nie jest niestety obce naszemu społeczeństwu. I to przerażające, jeśli nie potrafimy, jak Oniegin, dostrzec własnej niższości i patrzymy na Oniegina z góry: nie jesteśmy tacy - chodzimy do teatrów, dyskotek, surfujemy po Internecie, w ogóle żyjemy pełną parą życie życie kulturalne. I nie zauważamy, jak to samozadowolenie nieuchronnie prowadzi do tej samej wyniszczającej obojętności na wszystko z wyjątkiem siebie, do której doszedł Oniegin, i do tej samej zatwardziałej zatwardziałości serca, do której doszedł Peczorin.

Naprawdę wizerunki Peczorina i Oniegina są wizerunkami bohaterów naszych czasów.

(387 słów, tabela na końcu artykułu) Typ " dodatkowa osoba„jest dość popularny w literaturze rosyjskiej. Nasi pisarze obfitują w przedstawianie nam bohaterów, którzy są rozczarowani życiem i nie odnaleźli swojego przeznaczenia. Ci ludzie mogą być zupełnie inni: zagorzali intelektualiści, jak Czatski, lub znudzeni i zmęczeni życiem, zmysłowcy, jak Oniegin i Pieczorin. Dwa ostatnie tworzą jeden typ osoby, ponieważ istnieje między nimi niewielka różnica. Jeśli dokonasz opisu porównawczego, zauważysz, że jeden z bohaterów jest nowa wersja po drugie, nie bez powodu Bieliński nazywa Peczorina „Onieginem naszych czasów”.

Podobieństwo można prześledzić już na poziomie nazw. Lermontow nazywa Peczorina według tej samej zasady co Puszkin: od nazwy rzeki. Peczora to burzliwa, hałaśliwa rzeka górska, zaś Onega jest spokojna i gładka, co w pewnym stopniu odzwierciedla charaktery bohaterów.

Studiując nauki „szybko się nudził” Peczorin, podobnie jak Oniegin, który „nie miał ochoty grzebać / w chronologicznym kurzu” i obaj postanowili cieszyć się życiem towarzyskim, aby przełamać nudę, ale równie szybko rozczarowali się tymi radościami. Jeden „znudził się zgiełkiem świata” i „całkowicie stracił zainteresowanie życiem”, drugi zaś „oddala się” od społeczeństwa i uważa się za „małą stratę dla świata”. Pieczorin przeżywa to znacznie bardziej tragicznie niż Oniegin, ze względu na to, że bohaterowie żyją różne epoki ach, ale ogólne rozczarowanie sobą i otaczającym ich światem jest nieodłączne od obu bohaterów, więc szybko stają się cynicznymi egoistami. Osoby wokół nich traktują je z zainteresowaniem, ponieważ postrzegają je jako tajemnicę, kobiety je kochają, ponieważ obie umiejętnie opanowały „naukę czułej namiętności”. Ale pomimo swojego cynizmu oboje mają swoją jedyną ukochaną, z którą nie jest im przeznaczone być razem. Tak więc Oniegin traci Tatianę, a Pechorin traci Verę. Przyjaciele cierpią obok nich: z podobnych powodów Leński i Grusznicki giną z ich rąk.

Są to „bohaterowie Byronic”, którzy zatracili zapał romantyzmu, który ich idealizował. Oniegin to jeden z tych młodych ludzi, którzy wierzyli w ideały rewolucji, Pieczorin to człowiek innych czasów, kiedy ideały te nie tylko zostały zachwiane, ale i zniszczone w wyniku upadku dekabryzmu. Postacie są podobne pod wieloma względami, ale skutki ich podobieństw są różne. Oniegin to bezczynny grabarz, mający dość życia z powodu lenistwa. Peczorin wcale nie jest taki, który szuka siebie, „szalenie goniąc za życiem”, nie wierząc w bezsensowny los. Można powiedzieć, że Oniegin pozostał w „społeczeństwie wodnym”, z którego Pieczorin pospieszył uciec.

Puszkin i Lermontow pokazali dwóch typowych przedstawicieli kolejnych dekad, więc wizerunki bohaterów nie mogły się radykalnie różnić. Uzupełniali się, a autorzy tworzyli prawdziwy obrazówczesną rzeczywistość, która uległa zmianie pod wpływem okoliczności kryzysowych.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

Trudno nie zauważyć podobieństw między Onieginem i Pieczorinem, tak jak nie sposób zignorować różnic w ich charakterach. Obaj są „ludźmi zbędnymi” swoich czasów. Nawet V. G. Bieliński, porównując te dwa obrazy, zauważył: „Ich odmienność jest znacznie mniejsza niż odległość między Onegą a Peczorą… Peczorin to Oniegin naszych czasów”.
Pomimo różnicy epok, w których powstawały obrazy – Oniegin w erze dekabryzmu, wolnomyślicielstwa, w epoce marzeń i nadziei na szybką przemianę porządek społeczny, Peczorin – w czasie brutalnego reżimu Nikołajewa, który nastąpił po klęsce powstania dekabrystów – obaj są niezadowoleni z życia, nie znajdując zastosowania dla swoich niezwykłych atutów i dlatego zmuszeni są tracić czas. Obydwu nie podoba się struktura społeczna, jednak obaj są bierni i nie podejmują żadnych działań, aby ją zmienić. I Oniegin Puszkina i Peczorin Lermontowa uosabiają kryzys duchowy szlacheckiej inteligencji, która wyrażała swoje niezadowolenie z życia odmawiając działalność społeczna i nie znajdując zastosowania dla swoich mocy, zmarnowała swoje życie bezowocnie.
Zarówno Oniegin, jak i Peczorin należą do tego samego środowisko społeczne. Oboje są wykształceni. Oboje początkowo akceptowali życie takim, jakie jest, cieszyli się nim, korzystali z przywilejów wyższe społeczeństwo, do którego należeli, jednak oboje stopniowo zaczęli wypierać się lekkiego i głębokiego niezadowolenia z życia społeczeństwa i własnego. Oboje zaczęli rozumieć, że to życie jest puste, że za „zewnętrznym świecidełkiem” nie ma nic wartościowego, na świecie panuje nuda, oszczerstwa, zazdrość, ludzie marnują wewnętrzną siłę duszy na plotki i złość. Bezczynność i brak wysokich zainteresowań trywializują ich istnienie. „Ale jego uczucia wcześnie ostygły” – mówi Puszkin o swoim bohaterze. Mniej więcej to samo czytamy u Lermontowa, gdzie autor donosi, że jego bohater bardzo wcześnie „narodził się z rozpaczy, okryty kurtuazją i dobrodusznym uśmiechem”.
Fakt, że obaj bohaterowie są mądrzy, wykształceni ludzie niewątpliwie jeszcze bardziej zaostrza ich konflikt ze społeczeństwem, ponieważ te cechy pozwalają im dostrzec wszystkie negatywne strony, wszystkie wady. To zrozumienie zdaje się wynosić Oniegina i Pieczorina ponad młodych ludzi swojego pokolenia, którzy nie pasują do swojego kręgu.
Bohaterów łączy fakt, że obojgu udało się osiągnąć „naukę czułej namiętności” oraz to, że ani jeden, ani drugi nie byli w stanie całym sercem i duszą oddać się miłości. Wielka, wszechogarniająca pasja, za którą wielu było gotowych oddać życie, nie mogła dotknąć naszych bohaterów: w ich relacjach z kobietami, podobnie jak ze światem, panował chłód i cynizm. Oniegin uważał miłość za „nasyconą dumę”, która jest jego niegodna. Miłość Peczorina polegała na zdobyciu władzy nad ukochaną. Mógł tylko brać, ale nie potrafił dawać. Nigdy nie pozwolił sobie na zakochanie się bez wzajemnych uczuć. Szukanie czyjejś miłości jest dla niego szczytem podłości: „...spotykając kobietę, zawsze bezbłędnie domyślałem się, czy ona mnie pokocha... Nigdy nie stałem się niewolnikiem kobiety, którą kochałem; wręcz przeciwnie, zawsze uzyskiwałem niezwyciężoną władzę nad ich wolą i sercem... czyż nie dlatego, że nigdy niczego nie ceniłem zbytnio...” Niezdolni do kochania Oniegin i Peczorin nie cenili miłości innych - stąd chłód Oniegina wobec Tatyany i nieodwzajemniona miłość Beli i księżniczki Marii do Pechorina.
Kto nie potrafi prawdziwie kochać, nie jest zdolny do prawdziwej przyjaźni i odwrotnie. Tak więc Oniegin zabija swojego przyjaciela Włodzimierza Leńskiego, chociaż jako najstarszy wiekiem i mądry z doświadczeniem mógł odwieść namiętnie zakochanego poetę, zaślepionego zazdrością. Tego jednak nie zrobił – rozczarowany życiem, gardząc własnym istnieniem, nie potrafił dostatecznie docenić życia innych. Nie mogę tego znaleźć wspólny język, poznawszy się wiele lat później, oraz Peczorin z Maksymem Maksimyczem. Życzliwy, łagodny i prostoduszny Maksym Maksimycz nie potrafił wyjaśnić okrucieństwa Peczorina, nie rozumiał, co kierowało działaniami jego byłego kolegi. Tak, nie mogło być inaczej: stary żołnierz był jak wszyscy, należał do społeczeństwa, którym gardził bohater Lermontowa, a którym on, jako niezwykły człowiek, po prostu się nudził. Nie bez powodu zawsze zabiegał o ludzi, którzy mogliby się z nim kłócić.
Wolność osobista i niezależność dla obu bohaterów to najlepsza rzecz, jaka może być w życiu, od której są gotowi preferować wszystko inne. Nie bez powodu Oniegin, wspominając przeszłość, pisze w liście do Tatiany:
Nie chciałam stracić mojej znienawidzonej wolności.
Pieczorin oświadcza przy tej okazji: „Dwadzieścia razy narażę swoje życie, nawet swój honor, ale nie sprzedam swojej wolności”. Zdając sobie sprawę, że życie jest zmarnowane, bohater Lermontowa wcale go nie ceni. Wolność jest na pierwszym miejscu, honor na drugim miejscu, a życie na końcu.
Znaczenie zachowania i działań Peczorina odnajdujemy w pamiętniku bohatera w opowiadaniu „Księżniczka Maria”. Czytając to, zdajesz sobie sprawę, że Pechorin jest ofiarą swoich czasów. Stracił wiarę w ludzi, w idee, a to skutek epoki, która nastała po klęsce powstania dekabrystów, epoki moralnego ubóstwa, wulgarności i tchórzostwa. Wszystko to można przypisać Onieginowi.
V. G. Belinsky bardzo dobrze powiedział, porównując dwóch bohaterów: „Drogi są różne, ale wynik jest ten sam”. Pomimo zewnętrznej odmienności, pomimo różnicy charakterów, obaj są „ludźmi zbędnymi”, którzy wyprzedzili swoją epokę i dlatego nie znaleźli wspólnego języka ze swoimi rówieśnikami, niezdolni do wyrażenia i urzeczywistnienia siebie.

Tematem powieści Lermontowa „Bohater naszych czasów” (1840) jest przedstawienie sytuacji społecznej lat 30. i 40. XIX wieku. Ten okres w historii Rosji nazywany jest zwykle „międzyczasem”, ponieważ społeczeństwo przeżywało tzw. zmianę ideałów. Powstanie Dekabrystów...

Wielu pisarzy różnych epok i narodów starało się uchwycić swoich współczesnych, przekazując nam ich czas, swoje idee i ideały. Jaki on jest, młody człowiek z różnych epok? Puszkin w powieści „Eugeniusz Oniegin” przedstawił młodego mężczyznę...

Moje życie, skąd i dokąd idziesz? Dlaczego moja droga jest dla mnie tak niejasna i tajemnicza? Dlaczego nie znam celu pracy? Dlaczego nie jestem panem swoich pragnień? Pesso Puszkin przez wiele lat pracował nad powieścią „Eugeniusz Oniegin”, było to jego ulubione dzieło....

Powieść „Bohater naszych czasów” była kontynuacją tematu „dodatkowych ludzi”. Temat ten stał się centralnym tematem powieści wierszowanej A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”. Herzen nazwał młodszego brata Peczorina Oniegina. We wstępie do powieści autor ukazuje swój stosunek do swoich...

W życiu nie zawsze wszystko układa się tak, jak byśmy chcieli. To właśnie w tym widzimy prawdziwy świat tego właśnie uczą nas wspaniałe książki. Proponowany temat spodobał mi się, bo naprawdę kocham A.S. Puszkina, a czytając powieść „Eugeniusz Oniegin”, możesz studiować nie tylko wiersz, ale także historię szlachetne społeczeństwo XIX wiek.

Bohaterami obu dzieł są młodzi ludzie. O czym marzyło młode pokolenie tamtych czasów? Eugeniusz Oniegin, będąc uroczym, przystojnym szlachcicem, otrzymał „francuskie” wychowanie, ale autor podkreśla swoje słabe zdolności w naukach matematycznych, języki obce, ale bardziej w imię „nauki czułej namiętności”, wiódł zwyczajne, burzliwe życie młodszego pokolenia: podążał za modą, błyszczał na balach, spędzał czas w teatrach w towarzystwie grabieży. Ale w końcu przeszkadza mu cały ten „blichtr” życia, rozczarował się zarówno życiem, jak i ludźmi. W jego duszy panuje pustka, chłód, obojętność. Jest chory. A nazwa tej choroby to „blues”.
Oniegin zaczyna stronić od społeczeństwa, wszystkimi gardzi i wobec wszystkich jest arogancki. Trwałoby to nadal, gdyby nie śmierć wuja i późniejsza znajomość z Leńskim i rodziną Larinów.

Larinas są wspaniałe, otwarte, miłe i zwykli ludzie. Leński – inteligent, który studiował w Niemczech, jest poetą romantycznym, mającym wzniosłe ideały, romantyczną duszę i zdolnym wielka miłość. Rodzina Larinów spotkała się z Jewgienijem Onieginem pod opieką rodzicielską, as ukochany. Stopniowo jego dusza zaczęła się rozmrażać, ale ogólnie pozostał taki sam. Ale tragedia dzieła polega na tym, że Tatiana Larina zakochała się w Onieginie, ale została przez niego odrzucona i wyśmiana.

Tatyana marzyła o znalezieniu męża w Onieginie, czeka na niego wysublimowana miłość być dobrze czytanym Powieści francuskie, natychmiast widzi w nim swoje marzenie” romantyczny bohater, ale się myliła i w końcu zmuszona była poślubić „starca”, bogatego mężczyznę o wysokiej randze. Lenski marzył o ślubie ze swoją ukochaną Olgą, ale ginie w głupim i bezsensownym pojedynku od kuli przyjaciela.

Starsi ludzie Lariny marzą o spokojnej starości, o spokoju, o szczęściu swoich córek, ale rzeczywistość zaprzecza ich marzeniom. Eugeniusz Oniegin po pojedynku z Leńskim zmuszony jest tułać się po różnych krajach, ale życie znów przynosi niespodziankę: na balu poznaje luksusową, świecką damę, trendsetterkę, która m.in. całe wyższe społeczeństwo i lśni swoją urodą, manierami, umysłem i rozpoznaje w niej Tatianę: „Czy to naprawdę ta sama Tatiana?” Był zdumiony, jego serce przeniknęło miłością, był chory z miłości!

Oniegin śnił o Tatiany, cierpiał, zdał sobie sprawę, jaki wielki błąd popełnił, nie doceniając w niej jej prawdziwych zasług: dobroci, czystości duszy, wewnętrzne piękno. Ale Tatyana Larina jest szlachetna i uczciwa, nie może zdradzić męża, chociaż nadal kocha Eugeniusza Oniegina. Praca ta została zrecenzowana przez tysiące krytyków różne kraje, dlatego jest nadal aktualna. Nie tylko jako studium ówczesnej wyższej sfery i obyczajów Moskwy, Petersburga, ówczesnej prowincjonalnej Rosji, ale także jako relacja mężczyzny i kobiety.

Zatem strona Oniegina pojawia się tutaj jako „dodatkowa osoba”, której nikt nie potrzebuje.

Ten sam motyw „człowieka zbędnego” opisany jest w dziele Lermontowa „Bohater naszych czasów”, w którym świat wewnętrzny Bohater Peczorin, żyjący w innym pokoleniu, jest podobny do świata Oniegina w tym, że jest także rozczarowany życiem, ponury, cyniczny, dziwny.

Pieczorin, podobnie jak Oniegin, uosabia całe pokolenie swoich czasów, jednak łączy w sobie takie aspekty charakteru, jak gniew, zazdrość, a jednocześnie hojność i życzliwość. Cała tragedia Pieczorina polega na tym, że nie może kochać, znaleźć zastosowania dla swoich sił i talentów, chciałby służyć Ojczyźnie, ale Rosja była w stanie reakcji, wszelkie swobodne myśli zostały ukarane, a on biegał w poszukiwaniu wniosek dla siebie. To łączy go z Onieginem, ponieważ on także mógł uczestniczyć w rozwoju Rosji, a nie spieszyć się w zgiełku życia.

To potencjalny bohater, który mógłby przynieść społeczeństwu wiele korzyści, ale nie było takiej potrzeby, a on marnował swoją energię na głupie, bezmyślne, a także dyskredytujące działania: pojedynek z Grusznickim, jego stosunek do księżniczki Marii i Beli . Tragedia Peczorina, podobnie jak tragedia Oniegina, jest tragedią wielu współczesnych, podobnych do nich sposobem myślenia i pozycją w społeczeństwie. To tragedia wszystkich postępowych szlachciców, którzy weszli w życie po klęsce dekabrystów.