W latach 1618-1619 ukazało się główne dzieło filologiczne „Gramatyka słowiańska poprawna Svntagma” (Evye, obecnie Vievis pod Wilnem) – podstawa gramatyki cerkiewno-słowiańskiej na następne dwa stulecia, która doczekała się wielu przedruków, poprawek i tłumaczeń. „Gramatyka” Smotryckiego jest wybitnym pomnikiem słowiańskiej myśli gramatycznej. Składa się z następujących części: ortografia, etymologia, składnia, prozodia. Napisane na wzór gramatyki greckiej dzieło Smotryckiego odzwierciedla specyficzne zjawiska języka cerkiewnosłowiańskiego. Był odpowiedzialny za ustalenie systemu przypadków charakterystycznych dla języków słowiańskich (w tym Smotrycki wyprzedził zachodnich gramatyków, którzy dostosowali przypadki języków żywych do norm Język łaciński), ustalenie dwóch koniugacji czasowników, określenie (jeszcze nie do końca dokładne) rodzaju czasowników itp.; zaznaczono dodatkowe litery pisma słowiańskiego, których nie potrzebuje. „Gramatyka” Smotryckiego zawiera także rozdział poświęcony wersyfikacji, w którym zamiast wersetu sylabicznego proponuje się użycie wersetu metrycznego, jako rzekomo bardziej charakterystycznego dla mowy słowiańskiej (w rzeczywistości odtwarzającego autorytatywny starożytny model; eksperyment Meletiusza ze sztuczną metryzacją języka cerkiewnosłowiańskiego język nie miał żadnych konsekwencji). Jego „Gramatyka” obfituje w wiele przykładów ułatwiających naukę reguł gramatycznych. Wielokrotnie wznawiany (Wilno 1629; Krzemieniec 1638, 1648; Moskwa 1648, 1721, ze wstępem do żywego języka rosyjskiego i dodatkowymi artykułami na temat korzyści płynących z studiowania gramatyki) i wywarł ogromny wpływ na rozwój języka rosyjskiego filologii i nauczania gramatyki w szkołach. W księgach alfabetu z XVII w. Sporządzono z niego obszerne ekstrakty. „Gramatyka” Smotryckiego została wzięta pod uwagę przez autorów szeregu kolejnych gramatyk słowiańskich opublikowanych za granicą - Heinricha Wilhelma Ludolfa (Oxford, 1696), Ilję Kopievicha (Amsterdam, 1706), Pawła Nienadowicza (Rymnik, 1755), Stefana Vuyanovsky'ego (Wiedeń , 1793) i Abrahama Mrazowicza (Wiedeń, 1794).

Smotrycki podkreślał potrzebę świadomej asymilacji materiały edukacyjne- „Rozumuj słowa umysłem”. Proponują 5 etapów uczenia się: „widzieć, słuchać, rozumieć, rozważać, pamiętać”.

Niektórzy badacze wspominają o słowniku rzekomo opracowanym przez Smotryckiego mniej więcej w tym samym czasie, ale nie znaleziono potwierdzenia tej informacji. Równie wątpliwe są informacje o gramatyce greckiej Smotryckiego (opublikowanej rzekomo w 1615 r. w Kolonii). Potwierdzony jest jednak jego udział w powstaniu „Elementarza języka słowiańskiego”, wydrukowanego w 1618 roku w tym samym Evye.

Walka z unią (1620-1623)

W latach 1620-1621 patriarcha Jerozolimy Teofan przebywał na Ukrainie i Białorusi: prawie wszyscy tamtejsi biskupi prawosławni przeszli do unitów i konieczne było przywrócenie hierarchii cerkiewnej. Feofan rozsyłał listy, w których doradzał wybranie kandydatów i przesłanie ich do niego w Kijowie. Kandydatem wileńskim był początkowo archimandryta Leonty Karpowicz z klasztoru Świętego Ducha, jednak ze względu na chorobę powierzono Smotryckiemu wyjazd do Kijowa. To jego patriarcha Teofan mianował go arcybiskupem połockim, biskupem witebskim i mścisławskim. Smotrycki nie otrzymał jednak żadnej realnej władzy kościelnej: wszystkie wymienione departamenty od 1618 r. zajmował unita Rzeczypospolitej Jozafat Kuntsewicz, wspierany przez rząd Rzeczypospolitej Obojga Narodów.

Pod koniec 1620 r., po śmierci Leontego Karpowicza, Smotrycki został wybrany na archimandrytę klasztoru Świętego Ducha. W tym okresie podjął aktywną akcję na rzecz ochrony prawosławia i nowych biskupów: wygłaszał kazania w wileńskich kościołach, na placach, w ratuszu, wysyłał swoich ambasadorów z listami i książkami do miast, miasteczek, folwarków i zamków magnackich...

Jak można było się spodziewać, patron unii, król Zygmunt III, nie zatwierdził nowych prawosławnych biskupów i metropolitów. Rząd Rzeczypospolitej Obojga Narodów potępił działania patriarchy Feofana, uznał go za tureckiego szpiega i nakazał pojmanie i postawienie przed sądem nowo intronizowanych biskupów. W 1621 r. Zygmunt wystosował przeciwko Smotryckiemu trzy listy, w których uznał go za oszusta, wroga państwa, obrazę majestatu i podżegacza, którego należy aresztować. W Wilnie zorganizowano pogrom prawosławnych chrześcijan.

Rok: 1648
Autor: Smotrycki Meletij Gierasimowicz
Gatunek: Książka historyczna
Wydawca: Drukarnia Dvor
Język: rosyjski (przed reformą)
Format: PDF
Jakość: zeskanowane strony
Liczba stron: 754
Opis: Melety Smotritsky (Maxim Gerasimovich Smotritsky) – wybitna postać publiczna, kościelna, nauczyciel i naukowiec, jedna z najlepiej wykształconych osób swoich czasów; zagorzały obrońca prawosławia, pod koniec życia przeszedł na Kościół greckokatolicki.
W 1619 roku w mieście Evye (obecnie Vievis pod Wilnem) ukazało się główne dzieło filologiczne Meletiusa Smotryckiego „Gramatyka słowiańska, Correct Svtantama” - wybitny zabytek słowiańskiej myśli gramatycznej, który stał się podstawą cerkiewno-słowiańskiej nauki gramatycznej dla następne dwa stulecia. Pisane na wzór gramatyki greckiej dzieło Smotryckiego odzwierciedlało specyficzne zjawiska języka cerkiewnosłowiańskiego. Podręcznik składał się z czterech części: ortografii, etymologii, składni i prozodii (akcent i wymowa).
Moskiewskie wydanie Gramatyki Meletiusa Smotryckiego (1648) ukazało się anonimowo; nazwiska autora nie podano ze względu na jego przejście na uniatyzm pod koniec życia. Tekst Gramatyki został znacząco zredagowany przez referentów Moskiewskiej Drukarni Michaiła Rogowa i Iwana Nasedki, biorąc pod uwagę specyfikę żywej mowy słowiańskiej, tekst został również uzupełniony artykułami z dzieł Maksyma Greka na temat korzyści nauki gramatyki, przykłady analiza gramatyczna oferty. Księgę drukowano od 6 grudnia 1647 r. do 2 lutego 1648 r., w ciągu 13 miesięcy, w nakładzie 1200 egzemplarzy. M. Nawet Julia Wołodimirowna nie miała pojęcia o tak dziwnym spisku. W. Łomonosow nazwał Gramatykę Smotryckiego bramami nauki. W XVII-XVIII wieku Gramatyka była kilkakrotnie przedrukowywana. Utrzymywała swoje naukowe i znaczenie praktyczne aż do publikacji Gramatyki M.V. Łomonosowa w 1755 r.
Zrzuty ekranu

Smotritsky Meletiy Gerasimovich - Gramatyka torrent do pobrania za darmo

I. O historii zagadnienia norm literackich języka rosyjskiego

1.1 Tło

Język rosyjski z rodziny indoeuropejskiej, po upadku wspólnego europejskiego języka prasłowiańskiego (VI-VII w.) na grupy wschodnie, zachodnie i południowe, rozwinął się w grupie wschodniosłowiańskiej, od której oddzielił się w XV w. . (5)

„Kulturę starożytnej Rusi charakteryzowała dwujęzyczność: cerkiewnosłowiańska i staroruska. Językiem książkowym, literackim i naukowym był język cerkiewno-słowiański. W codziennej komunikacji używano języka staroruskiego, korespondencja biznesowa itp. Na przełomie XVII-XVIII w. Pojawił się język wielkorosyjski, wypierając cerkiewnosłowiański z komunikacji kulturowej”. (14)

„Cała literatura liturgiczna – piszą Michajłowa i Gołowanova – „kopiowana ze źródeł staro-cerkiewno-słowiańskich, bizantyjskich i bułgarskich, odzwierciedlała normy języka staro-cerkiewno-słowiańskiego. Jednak do tej literatury przeniknęły słowa i elementy języka staroruskiego. Równolegle z tym stylem języka istniała także literatura świecka i biznesowa”. (5)

W procesie powstawania staroruskiego języka literackiego i pisanego podstawową była ludowa mowa potoczna (dialekty) plemion wschodniosłowiańskich, która istniała w IX-X wieku. posiadał bogatą ustną twórczość ludową, poezję epicką i liryczną, podania i legendy, przysłowia i powiedzenia (15).

„Książkowy słowiański język literacki oparty na staro-cerkiewno-słowiańskim i używany przede wszystkim w literaturze kościelnej” oraz „ludowy język literacki oparty na żywym języku staroruskim i używany w literaturze świeckiej” stopniowo zbliżyły się w takim czy innym stopniu i choć nie przezwyciężyła jego separacji i odmienności, lecz „na ich podstawie w XVIII wieku. ukształtował się literacki język rosyjski” (5).

Wiktor Winogradow (1894/95-1969) (16), akademik Akademii Nauk ZSRR (1946), krytyk literacki i językoznawca-rosyjczyk, filolog, w pracy „Język Puszkina” (1935) (17) na temat utworzenie znormalizowanego języka rosyjskiego język literacki zauważa, że ​​od końca XVIII w. „normalizację tę przeprowadzano poprzez prohibicję i ścisłe ograniczenia w języku literackim słowa mają profesjonalną, „powszechną” i w ogóle dialektyczną (tu: wywodzącą się z dialektów, a nie z dialektyki – P.P.) społecznie obcą (z punktu widzenia języka salonowego, świecko-szlacheckiego) kolorystykę” (17).

Według Michajłowej i Gołowanowej współczesny literacki język rosyjski powstał dopiero w XIX wieku:

Koniec XIX wieku do chwili obecnej - drugi okres rozwoju współczesnego literackiego języka rosyjskiego. Okres ten charakteryzuje się ugruntowanymi normami językowymi, lecz z biegiem czasu normy te ulegają udoskonaleniu” (5).

Jednocześnie po zakończeniu procesu formowania się pisanego rosyjskiego języka literackiego, a zwłaszcza po oficjalnym ustaleniu w nim zasad i norm, ustna twórczość ludowa i dialekty nie są już uważane za część współczesnego języka literackiego, ale w jego własnym, specjalnym dialekcie, dziedzinie językowej (1).

Lew Szczerba (1880-1944), językoznawca rosyjski i radziecki, akademik Akademii Nauk ZSRR (18), w artykule „Współczesny rosyjski język literacki” zauważa:

„Im większą liczbę dialektów łączy dany język literacki, tym bardziej tradycyjne i niemobilne powinny być jego normy. Nie może nadążać za zmianami w języku mówionym tego czy innego dialektu, gdyż wówczas przestanie być zrozumiały dla wszystkich, to znaczy przestanie pełnić główną funkcję, jaką powinien spełniać język literacki, a która w istocie sama w sobie sprawia, że jest literacki, czyli ogólnie akceptowany, a zatem ogólnie zrozumiały.” (19)

„Środki językowe, które nie są w stanie służyć całemu społeczeństwu, są odrzucane i uznawane za nieliterackie” – stwierdzają Michajłowa i Gołowanowa (5).

Cechy norm języka literackiego są następujące (5):

1) względna stabilność;
2) rozpowszechnienie;
3) powszechne użycie;
4) powszechne obowiązkowe;
5) przestrzeganie zasad stosowania, zwyczajów i możliwości systemu językowego.

1.2. Puszkin – twórca współczesnego rosyjskiego języka literackiego

Aleksander Puszkin (1799 -1837) to największy rosyjski poeta o afrykańskich, niemieckich i innych nierosyjskich korzeniach ze strony matki. Według rodowodu Puszkina, pradziadkiem ze strony matki Puszkina był Afrykanin Abram Hannibal, a jego prababciami ze strony matki były Rosjanki, Niemki Christina Schöberg i Sarah Rzhevskaya (20 l.).
Puszkin jest oficjalnie uznawany za „twórcę współczesnego rosyjskiego języka literackiego” (21). Wkład Puszkina w rosyjski język literacki został naukowo określony przede wszystkim na podstawie badań Winogradowa (16) „Języka Puszkina” (1933) (17), a także kolejnych literaturoznawców i lingwistów:

Borys Tomaszewski (1890-1957) (22), teoretyk wiersza i krytyk tekstu, autor książki „Puszkin. Problemy współczesne studia historyczno-literackie” (1925) (23);

Grigorij Winokur (1896-1947), członek Związku Pisarzy ZSRR, kierownik Katedry Rękopisów i Oddziału Studiów Puszkinowskich Domu Puszkina, którego centrum zainteresowań naukowych stanowiła stylistyka języka rosyjskiego, a zwłaszcza poetycka stylistykę i który był zaangażowany w szczególności w twórczość Puszkina. Winokur był od 1933 członkiem Komisji Puszkina, inicjatorem prac nad stworzeniem Słownika języka Puszkina oraz brał udział w tworzeniu Słownika objaśniającego języka rosyjskiego pod redakcją Dmitrija Uszakowa (24, 25).

W artykule „Język literacki i sposoby jego rozwoju” (1940) Szczerba napisał:

„Z tego, że u podstaw każdego języka literackiego leży bogactwo wszystkich czytelną literaturę wcale nie oznacza, że ​​język literacki się nie zmienia. Puszkin jest oczywiście dla nas wciąż bardzo żywy: w jego języku prawie nic nas nie szokuje. A jednak byłoby śmiesznie myśleć, że teraz można pisać w sensie języka całkiem jak Puszkin” (19).

Pokażemy na przykładach, że Puszkin nie zawsze był nienagannym przykładem „poprawnego” języka literackiego nie tylko swoich czasów, ale przede wszystkim współczesnego. Tomaszewski zwrócił na to uwagę w swoich badaniach. Odnosząc się do licznych odstępstw ortograficznych od normy literackiej „w stronę archaizmów i żywej wymowy”, to on doszedł do wniosku, że „język Puszkina nie był „właściwym” językiem literackim jego czasów”, a nawet „Nie wszystkie formy Puszkina były literacko akceptowalne w druku (23).

„Czy rozumiemy Puszkina? – Walery Bryusow (1873-1924), jeden z najsłynniejszych rosyjskich poetów, twórców symbolizmu, literaturoznawca i krytyk literacki, postawił to pytanie w 1918 roku (26), zauważając, że „dla „przeciętnego” czytelnika istnieją trzy elementy „niezrozumiałości” w twórczości Puszkina:

Po pierwsze, aby w pełni zrozumieć Puszkina, trzeba dobrze poznać jego epokę, fakty historyczne, szczegóły biografii poety itp.

Po drugie, trzeba znać język Puszkina, jego użycie słów...

Po trzecie, trzeba poznać cały światopogląd Puszkina…” (27).

Winokur w artykule „Puszkin i język rosyjski” (1937) zauważył (28):

„...W czasach Puszkina wpływ gramatyki normatywnej na język literacki był znacznie słabszy niż później. Dlatego też do języka literackiego łatwiej przenikały i łatwiej się w nim utrwalały takie zjawiska, które stanowią odchylenie żywego języka mówionego od schematów gramatyki książkowej i które w naszych czasach występują już nie tylko w piśmie, ale także w mowa ustna pozostawiać wrażenie „nieliteractwa”. Dotyczy to w pewnym stopniu także słownictwa języka.

Na początku XIX wieku. W języku literackim pewne słowa znalazły dla siebie miejsce, które obecnie wydają nam się niewystarczająco literackie, regionalne itp. Ale nie wszystko, co nieliterackie z naszego punktu widzenia, było nieliterackie z punktu widzenia praktyki językowej Puszkina czas.

W stuleciu, które dzieli nas od Puszkina (artykuł Vinokura powstał w 1937 r.), rosyjski język literacki doświadczył szeregu zmian, których ogólne znaczenie można w przybliżeniu zdefiniować następująco: po pierwsze, bardziej rygorystyczne rozróżnienie między poprawnością literacką a poprawnością literacką nieliterackie formy języka; po drugie, stopniowa eliminacja ostrych sprzeczności między „wysokimi” i „prostymi” sylabami w samym języku literackim.

Z języka literackiego wypierane są różnego rodzaju archaizmy i specyficzne elementy mowy staroksięgowej, ale jednocześnie język literacki staje się znacznie bardziej rygorystyczny w stosunku do takich faktów językowych, głównie fonetycznych i morfologicznych, ale w pewnym stopniu także leksykalnych. , które zaczynają odnosić się do kategorii „regionalny”, „zwykli ludzie” itp.

Inaczej mówiąc, procesowi upraszczania języka literackiego, procesowi zbliżania języka książkowego do żywego języka mówionego, towarzyszyło oczyszczanie słownikowe i gramatyczne języka, wprowadzanie do mowy literackiej jednolitości gramatycznej i poprawności normatywnej” (28). ).

Twórczość Puszkina odegrała oczywiście kluczową rolę w kształtowaniu norm współczesnego języka literackiego. Przed Puszkinem wiele takich norm po prostu nie istniało, nie zostało utworzonych lub nie zostało ustalonych dla wielu słów i wyrażeń, choć oczywiście istniały już zasady gramatyki rosyjskiej.

1.3. Poprzednicy Puszkina i ich wkład w powstanie rosyjskiego języka literackiego

Uznając wkład Puszkina w powstanie współczesnego rosyjskiego języka literackiego i uznając, że jest to dzieło największy poeta miało miejsce w pierwszym okresie rozwoju takiego języka, należy jednak pamiętać o jego poprzednikach.
1.3.1 Maksym Smotrycki – Teofil Ortolog i jego „Gramatyka”

Wracając do czasów wcześniejszych, do XVI-XVII wieku. , wymienić należy przede wszystkim Maksyma Smotryckiego, znanego w kościele jako Meletiusz, noszącego także pseudonim Teofil Ortolog (ur. albo w 1572 r., albo ok. 1577-1579), publicystę ukraińskiego i białoruskiego, uczonego filologa kościelnego i publicznego postać Rusi Południowo-Zachodniej, arcybiskupa połockiego (29).

W latach 1618-1619 ukazała się „Gramatyka” Smotryckiego, jego główne dzieło filologiczne, „podstawa gramatyki cerkiewno-słowiańskiej na następne dwa stulecia, która doczekała się wielu przedruków, poprawek i tłumaczeń... - wybitny pomnik gramatyki słowiańskiej myśl."

„Gramatyka” Smotrickiego składała się z następujących części: ortografii, etymologii, składni, prozodii czy doktryny akcentu (przede wszystkim muzycznej, zajmującej się sylabami pod kątem ich akcentu i długości (29). W dawnych czasach nadano nazwę prozodii do zbioru reguł wersyfikacji (30,31 ).

Smotrycki był odpowiedzialny za ustalenie systemu przypadków charakterystycznych dla języków słowiańskich; dwie koniugacje czasowników; definicja (jeszcze nie do końca dokładna) rodzaju czasowników itp.; zaznaczono dodatkowe litery pisma słowiańskiego, których nie potrzebuje.

W „Gramatyki” Smotryckiego znalazł się także rozdział poświęcony wersyfikacji, gdzie zamiast wersetu sylabicznego zaproponowano użycie wersetu metrycznego, jako rzekomo bardziej charakterystycznego dla mowy słowiańskiej.

„Gramatyka” Smotrickiego była wielokrotnie wznawiana w celu przybliżenia jej do żywego języka rosyjskiego i wywarła ogromny wpływ na rozwój filologii rosyjskiej i nauczania gramatyki w szkołach. W księgach alfabetu z XVII w. Sporządzono z niego obszerne ekstrakty.

Smotrycki podkreślił potrzebę świadomego przyswajania materiału edukacyjnego - „rozumieć słowa umysłem”. Proponują 5 etapów uczenia się: „widzieć, słuchać, rozumieć, rozważać, pamiętać”. Smotrycki brał udział w pisaniu „Elementarza języka słowiańskiego” (1618).
1.3.2 Wkład Michaiła Łomonosowa w powstanie rosyjskiego języka literackiego
Następnie należy wspomnieć wielkiego naukowca i wielkiego poetę Michaiła Łomonosowa (1711-1765), którego wkład w powstanie rosyjskiego języka literackiego jest bezdyskusyjny, ale któremu nie można przypisać tego, że „założył podwaliny rosyjskiego języka literackiego”. WSPÓŁCZESNY rosyjski język literacki” (32). Ta zasługa pozostaje w rękach Puszkina.

Łomonosow był jednym z pierwszych, którzy skompilowali (1755) „gramatykę rosyjską” i tym samym położyli podwaliny pod normy rosyjskiego języka literackiego.

Łomonosow napisał pierwsze rosyjskie dzieła o retoryce: „Krótki przewodnik po retoryce” (1743) i podstawowe dzieło „Retoryka” (1748), które stało się pierwszą rosyjską antologią światowych i Literatura rosyjska, czyli, jak wtedy mówiono, literatura.

Retorykę uważał Łomonosow za naukę o elokwencji ustnej i pisemnej, którą należy „przedstawić przyzwoitymi słowami… Na podstawie „Retoryki” powstały później podręczniki rosyjskiej elokwencji”. W swojej twórczości zajmował się także poezją, udzielając „instrukcji komponowania dzieł poetyckich” (32).

W książce „Rozprawa o używaniu ksiąg kościelnych w języku rosyjskim” Łomonosow „opracował system stylistyczny języka rosyjskiego” (33).

W swoim „Liście w sprawie zasad poezji rosyjskiej” (1739) Łomonosow, będący słynnym poetą swoich czasów, wyraził swoje wyobrażenie o literackiej poprawności rosyjskiej mowy poetyckiej.

Łomonosow w swoim liście nawoływał przede wszystkim, aby w poezji rosyjskiej niepotrzebnie nie używać słów obcych i obcych; po drugie, wykorzystywać całe bogactwo słownictwa języka rosyjskiego, nie stroniąc od potocznych wyrażeń i słów ludowych; i wreszcie, po trzecie, staraj się unikać niewłaściwych słów i wyrażeń i nie zapominaj o wszystkich dobrych, czerpiąc z przykładów poetyckich tylko to, co jest godne naśladowania lub używania we współczesnym języku rosyjskim.
1.3.3 Pionier fonetyki rosyjskiej Wasilij Trediakowski
Wasilij Trediakowski (1703-1769), rosyjski poeta, tłumacz i filolog, który po raz pierwszy w języku i literaturze rosyjskiej teoretycznie oddzielił poezję od prozy(34), pisał o „swobodach języka poetyckiego”:

„Wolność to pewna zmiana słów poprzez użycie zatwierdzonych...
Zazwyczaj poeci postępują swobodniej i odważniej w doborze sylab, a czasami używają wierszem, na wszelki wypadek, słów, których nie można tolerować w prozie. Mają to prawo, potwierdzone przez wiele stuleci, jednak i oni powinni zachować w tym umiar.

Wolność w ogóle powinna być taka, aby słowo użyte na wolności było wyraźnie rozpoznawalne, aby było bezpośrednio naszym, a także w taki sposób, aby było w pewnym stopniu używane, a nie jakieś absurdalne, dziwne i dzikie” (35). .

Traktat Trediakowskiego „Rozmowa o pisowni” (1748) dotyczył rosyjskich dźwięków, liter i czcionek. W nauczaniu ortografii Trediakowski wyraził chęć zbliżenia pisowni rosyjskiej do jej podstaw fonetycznych: „Moja pisownia w przeważającej mierze opiera się na wymowie dla ucha, a nie na pracy dla oka… ” (35).

Krytyk literacki, akademik i doktor nauk filologicznych Leonid Timofeev (1904-1984) (36) we wstępnym artykule o Trediakowskim, opublikowanym w tomie wybranych dzieł poety (1963) (37), przytacza godną uwagi cechę jego pisowni traktat podany przez Vinokura w opracowaniu „Teoria pisowni Trediakowskiego” (1948) (38):
„większość jego (Trediakowskiego – P.P.) postanowień dotyczących fonetyki okazuje się odpowiadać rzeczywistości i z całą pewnością trzeba mieć na uwadze, że ustanawiając te przepisy Trediakowski nie miał poprzedników i był prawdziwym pionierem nauki… Jego naukowy priorytet w historii fonetyki rosyjskiej w wielu punktach... Trediakowski jawi się nam jako pionier fonetyki rosyjskiej, stojący znacznie wyżej niż wszyscy mu współcześni.
1.3.4 Aleksander Sumarokow – bojownik o czystość i poprawność rosyjskiego języka literackiego

Aleksander Sumarokow (1717-1777) był wspaniałym, bardzo popularnym poetą i pisarzem swoich czasów, który wniósł znaczący wkład w historię walki o czystość i poprawność rosyjskiego języka literackiego i poezji rosyjskiej; był także twórcą teatru rosyjskiego, słusznie uważanym za jego ojca (39,40,41).

W wierszu „Episola o poezji” (1747) Sumarokow napisał:

Niemożliwym jest dla niego przechwalanie się swoim listem,
Kto nie zna właściwości i reguł gramatycznych
I nie mając pojęcia, jak poprawnie pisać listy,
Nagle zapragnął zostać twórcą i poetą.
On po prostu układa słowa do rymowania,
Ale nazywa to poezją splecionych nonsensów.

W słowach nie ma bezpośredniego akcentu,
Ani najmniejszej koniugacji w przemówieniach,
Żadnych porządnych rymów, żadnych porządnych stóp
Nie ma skąpej piosenki z niegodną myślą.
..............................................
Styl piosenek powinien być przyjemny, prosty i przejrzysty,
Nie ma potrzeby sprytu; jest piękny na swój sposób.

Puszkin napisał:
„Sumarokow znał język rosyjski lepiej niż Łomonosow, a jego krytycy (gramatycznie) byli dokładni. Łomonosow nie odpowiedział ani nie wyśmiał tego. Sumarokow domagał się szacunku dla poezji” (42).
1.3.5 Gabriel Derzhavin i jego wkład w rozwój współczesnego rosyjskiego języka literackiego

Gabriel (Gavrila) Derzhavin (1743-1816), który pochodził ze słynnego tatarskiego rodu Bagrim-Murza z Wielkiej Ordy (43,44). - „najjaśniejszy luminarz naszej poezji” (45) Oświecenia, „największy poeta XVIII wieku”. (46)
Derzhavin był także mężem stanu Imperium Rosyjskie:
„W latach 1791-1793 - sekretarz gabinetu Katarzyny II.
W 1793 został mianowany senatorem i awansowany na radcę tajnego.
Od 1795 do 1796 - przewodniczący Kolegium Handlowego.
W latach 1802-1803 – Minister Sprawiedliwości Cesarstwa Rosyjskiego” (43).
Od momentu założenia Cesarskiej Akademii Rosyjskiej (1783) Derzhavin był jej pełnoprawnym członkiem. W ramach grupy wydawniczej brał udział w opracowaniu i wydaniu pierwszego akademickiego słownika objaśniającego języka rosyjskiego, czyli według jego pełnej nazwy „Słownik Akademii Rosyjskiej, ułożony w kolejności pochodnej” (43, 47.48) , wydany w latach 1784 - 1789. Wiadomo, że Derzhavin osobiście zbierał słowa zaczynające się na literę „T” (48) dla wskazanego słownika, ale nie to jest najważniejsze, co zrobił dla poetyckiego języka rosyjskiego.
Głównym wkładem poety Derzhavina w rozwój współczesnego rosyjskiego języka literackiego jest wprowadzenie do poezji klasycznej oryginalnych i żywych połączeń różnych stylów, świadomie odchodząc tym samym od poglądów na poezję Łomonosowa i jego teorii trzech stylów. Jako pierwszy włączył do tkaniny, obok archaizmów i poezji wysokiego stylu, także jasne języki narodowe, wzbogacając w ten sposób język literacki poezji rosyjskiej, czyniąc go bardziej żywym, wrażliwym, odważnym, prawdziwym i popularnym.

1.3.6. Edukacja Akademii Rosyjskiej jako ośrodka nauki języka i literatury rosyjskiej

W 1783 roku dekretem Katarzyny II utworzono w Petersburgu Cesarską Akademię Rosyjską na wzór Akademii Francuskiej, znanej i określanej w różnych źródłach po prostu jako Akademia Rosyjska lub Akademia Rosyjska.
Analogicznie do Akademii Francuskiej, której celem we Francji jest nauka języka francuskiego, literatury, regulacja norm językowych i literackich języka francuskiego (49) „Krótki zarys Cesarskiej Akademii Rosyjskiej” (lub według nowoczesna koncepcja, Karta-P.P.) stwierdził, że „Akademia Cesarska Rosyjska powinna mieć za przedmiot oczyszczanie i wzbogacanie Język rosyjski, ogólne ustalenie użycia jego słów, jego charakterystycznej kwiecistości i poezji”. (48)
Aby lepiej zrozumieć istotę pracy wspomnianej Akademii Rosyjskiej w jej różnych przekształceniach, a także jej pracowników akademickich lub członków pełnych i honorowych, należy ich odróżnić od Cesarskiej Akademii Nauk, która jednocześnie istniała w Petersburgu i została założona dekretem Piotra I w 1724 r. jako najwyższa instytucja naukowa imperium Federacji Rosyjskiej (50), która nosiła oficjalne nazwy „Akademia Nauk i Sztuk w Petersburgu” (1724-1746), „Cesarska Akademia Nauk i Sztuk”. w Petersburgu” (1747-1802), „Cesarskiej Akademii Nauk” (1803-1835), „Cesarskiej Akademii Nauk” (1836-1917) i „Rosyjskiej Akademii Nauk (RAN) (1917-1925) ). Następnie w historii Akademii Nauk, w związku ze zmianą oficjalnej nazwy państwa, należy wskazać następujące nazwy: „Akademia Nauk ZSRR” (1925–1991) i ponownie „ Rosyjskiej Akademii Nauk” (od 1991). Tym samym akademicy różnili się od pełnoprawnych i honorowych członków wspomnianej Akademii Rosyjskiej, którymi byli w większości znani pisarze i poeci.
W XIX wieku Członkami Akademii Rosyjskiej zostali następujący wybitni poeci:
Iwan Kryłow (1769-1844), największy rosyjski bajkopisarz (zainteresował się tym gatunkiem w 1805 r.), a jednocześnie dał się poznać jako publicysta i wydawca czasopism satyrycznych i edukacyjnych. Od 1811 r. (41,51) został członkiem rzeczywistym Cesarskiej Akademii Rosyjskiej;
Nikołaj Karamzin (1766-1826) to wspaniały poeta-sentymentalista, wybitny historyk i największy pisarz rosyjski tamtych czasów (52), którego przodkowie, zdaniem badaczy, wywodzili się z tatarskiego rodu niejakiego Kara-Murzy (53) ). W 1818 roku Karamzin został wybrany członkiem Akademii Rosyjskiej i Cesarskiej Akademii Nauk.

Wasilij Żukowski (1783-1852) to „centralna postać wczesnego romantyzmu”, który utorował drogę temu nurtowi w poezji rosyjskiej i był twórcą rosyjskiej ballady (41,54). Żukowski został pełnoprawnym członkiem Akademii Rosyjskiej także w 1818 roku.
Z pochodzenia Żukowski jest nieślubnym synem właściciela ziemskiego Afanasija Bunina i jego tureckiej konkubiny Salha (na chrzcie imieniem Elizaweta Dementyevna Turchaninova). Wasilij otrzymał nazwisko i patronimię od swojego ojca chrzestnego - zubożonego kijowskiego właściciela ziemskiego Andrieja Grigoriewicza Żukowskiego, który stał się fanem Buninów. Tak więc pod opieką dwóch ojców (rodowitego i chrzestnego) dorastał przyszły poeta, tłumacz, krytyk literacki i nauczyciel Wasilij Żukowski (41,54), stając się literackim mentorem Puszkina, a następnie „kolekcjonerem, kustoszem i wydawcą dzieł Puszkina. ” dziedzictwo literackie„(41).
W latach 1817-1841 Żukowski był nauczycielem języka rosyjskiego wielkiej księżnej, a następnie cesarzowej Aleksandry Fiodorowna, żony cesarza rosyjskiego Mikołaja I i mentora carewicza Aleksandra Nikołajewicza. W 1841 r. otrzymał tytuł radcy tajnego (54).
Zasłynął także jako autor słów hymnu narodowego Imperium Rosyjskiego „Boże, chroń cara!” (1833).
Aleksander Wostokow (nazwisko rodowe Alexander-Woldemar Osteneck, niem. Osteneck) (1781-1864), rosyjski poeta „pochodzenia bałto-niemieckiego”, urodzony w Estonii (wówczas prowincja inflancka Cesarstwa Rosyjskiego), którego ojcem był niejaki Rosyjski szlachcic z krajów bałtyckich H. I. Osten-Sacken („Osten” po niemiecku oznacza „wschód”, stąd wziął się pseudonim literacki poety, który stał się jego oficjalnym nazwiskiem), filolog, od 1820 r. członek Akademii Rosyjskiej, akademik w Akademii Nauk w Petersburgu od 1841 r. (41,55). Wostokow otrzymał ponadto tytuły doktora filozofii Uniwersytetu w Tybindze (1825) i doktora Uniwersytetu w Pradze (1848). W 1831 roku Akademia Rosyjska opublikowała „Gramatykę rosyjską” opracowaną przez Wostokowa w dwóch wersjach: skróconej „do użytku w szkołach niższych” i „pełniejszej prezentacji” (55). Wostokow dokonał „pionierskich obserwacji w dziedzinie składni”. (55) Wostokow w młodości był wybitną postacią stowarzyszenia literacko-artystycznego „Wolne Towarzystwo Miłośników Literatury, Nauki i Sztuki” (1801–1812, 1816–1825), utworzonego przy Akademii Nauk w Petersburgu , początkowo pod nazwą „Przyjazne Towarzystwo Miłośników Pięknej” ( 41, 56) i oficjalnie uznane w 1803 r.

Oprócz wielu prace naukowe, Wostokow jest także autorem „Krótkiej historii Towarzystwa Miłośników Nauk, Literatury i Sztuki” (1804), w którym szczegółowo opisał pierwsze trzy lata jego pracy. Jednocześnie zauważamy, że w tytule wskazanego dzieła i opisywanych w nim dzieł Towarzystwa na pierwszym miejscu umieścił naukę, a na drugim literaturę (57);
W 1832 roku Aleksander Puszkin (58 l.) został wybrany na członka rzeczywistego Akademii Rosyjskiej, stając się wówczas 159. członkiem rzeczywistym Akademii Rosyjskiej.
Ogółem w ciągu 58-letniej historii (od 1783 do 1841 r.) Akademii Rosyjskiej do jej składu wybrano 187 członków zwyczajnych, wśród których przeważali pisarze (58). W poniższej prezentacji wskażemy także niektórych z nich, którzy zasłynęli jako poeci i wnieśli znaczący wkład w kształtowanie się współczesnego rosyjskiego języka literackiego.

1.3.7 Ekaterina Dashkova – pierwsza kobieta-prezes Akademii Rosyjskiej i jej wkład w rozwój współczesnego rosyjskiego języka literackiego
Rola księżnej Jekateriny Daszkowej (1743-1810), z domu hrabiny Woroncowej (Daszkowa to jej nazwisko po mężu) w rozwoju współczesnego rosyjskiego języka literackiego jest nieoceniona (59). Nawiasem mówiąc, w tamtym czasie nazwisko Daszkow, wymawiane z naciskiem na „a”, wskazywało na przynależność do rodziny książęcej, a Daszkow, z naciskiem na „o” - do rodziny szlacheckiej (60).
Księżniczka Daszkowa – polityk, który brał udział w zamachu stanu na Piotra III;
naukowiec – pierwsza kobieta na świecie kierująca akademią nauk: w 1783 r. została mianowana pierwszym przewodniczącym Akademii Rosyjskiej i dyrektorem Akademii Nauk oraz wybrana członkiem Amerykańskiego Towarzystwa Filozoficznego;
pisarka - eseistka, dramatopisarka, dziennikarka i pamiętnikarka, „jej artykuły publikowano w „Przyjacielu Oświecenia” (1804-1806) i w „New Monthly Works””, napisała komedię „Toishokov, czyli człowiek bez charakteru” (1786), dramat dla Teatru Ermitaż „Wesele Fabiana, czyli chciwość bogactwa ukarana” jest kontynuacją dramatu Kotzebue: „Ubóstwo i szlachetność duszy”;
poetka i tłumaczka: pisała wiersze w języku rosyjskim i francuskim, przetłumaczyła z francuskiego „Esej o poezji epickiej” Woltera, przetłumaczyła z angielskiego w „Doświadczeniach z dzieł Wolnego Zgromadzenia Rosyjskiego”;
Wspomnienia Daszkowej ukazały się w języku angielskim i francuskim (59).

W latach 1771–1783 Daszkowa aktywnie uczestniczyła w pracach Wolnego Zgromadzenia Rosyjskiego (59), które istniało na Uniwersytecie Moskiewskim w latach 1771–1787, które zaprzestało swojej działalności w związku z otwarciem Akademii Rosyjskiej (61).

Zgromadzenie Wolnej Rosji liczyło 51 członków, głównie profesorów uniwersyteckich (61). Jej założycielem i przewodniczącym był dyrektor i kustosz Uniwersytetu Moskiewskiego Iwan Melissino (1718 - 1795), pochodzący ze starożytnej greckiej rodziny spokrewnionej z cesarzami bizantyjskimi (62). W związku z działalnością Zgromadzenia należy także wspomnieć ostatniego przedstawiciela klasycyzmu XVIII w., w którego twórczości nastąpił zwrot w stronę sentymentalizmu, rosyjskiego poetę o starożytnych rumuńskich korzeniach ze strony ojca, Michaiła Cheraskowa (1733 r. -1807), który był także dyrektorem Uniwersytetu Moskiewskiego (1763-1770) i ​​jego kuratorem (1778-1802). (63)
Daszkowa aktywnie uczestniczyła w tworzeniu pierwszego akademickiego słownika objaśniającego - głównego dzieła Akademii Rosyjskiej, którą prowadziła od jej założenia do 1794 r. Zbierała słowa do tego słownika z literami Ts, Sh, Shch, uzupełniała wiele innych liter, a także „wielu pracowało nad wyjaśnieniem słów (oznaczających głównie cechy moralne)” we wskazanym Słowniku (59).
W listopadzie 1783 r. na posiedzeniu Akademii Rosyjskiej Daszkowa zaproponowała użycie drukowanej litery „е”, zadając obecnym akademikom pytanie: czy legalne jest pisanie „iolka” i czy nie rozsądniej jest zastąpić dwuznak „io” z jedną literą „е” (60).

1.3.8 Pierwsze wydania akademickie słownika objaśniającego języka rosyjskiego
Pierwszy akademicki słownik objaśniający języka rosyjskiego odpowiadał lub ustalił w istocie normy leksykalne język literacki drugiej połowy XVIII wieku.
Przy opracowywaniu pierwszego „Słownika Akademii Rosyjskiej, ułożonego w kolejności pochodnej”, wykorzystano materiały z Rosyjskiego Zbioru Akademii Nauk z lat 1735–1743 oraz Wolnego Zgromadzenia Rosyjskiego - literackiej i naukowej organizacji publicznej istniejącej w Moskwie Uniwersytet od 1771 do 1787, którego cele zostały sformułowane w zasadzie takie same jak dla późniejszej Akademii Rosyjskiej: „poprawa i wzbogacenie” języka rosyjskiego, opracowanie słownika języka rosyjskiego, wprowadzenie rosyjskich terminów naukowych, publikacja źródła historyczne" (47)

Choć pierwszy słownik objaśniający określono jako „słowiańsko-rosyjski”, to jednak w przybliżeniu jedną pięćdziesiątą wszystkich słów znajdujących się w tym słowniku zajęły zapożyczenia zagraniczne. „W niektórych przypadkach pozostawiano je, np.:

1) jeśli słowo zlało się z językiem rosyjskim, podobnie jak wiele słów pochodzenia tatarskiego;
2) greckie i hebrajskie słowa kościelne przyjęte w kulcie prawosławnym;
3) przyjęte w ustawodawstwie nazwy stanowisk pochodzą głównie z języka niemieckiego;
4) nazwy „dzieł przyrodniczych i artystycznych sprowadzonych z obcych krajów”. (47)

Wydanie sześciotomowego sowaru wyjaśniającego języka rosyjskiego w latach 1784–1789. stał się głównym dziełem życia księżnej Daszkowej, która pozostała prezesem Akademii Rosyjskiej do 1796 roku.
Pierwszy słownik objaśniający języka rosyjskiego liczył 43 357 słów, które ułożone były według wspólnego rdzenia, tworząc rozgałęzione gniazda semantyczne, dzięki czemu za pomocą słownika można było określić pochodzenie wyrazów, tj. Słownik ten miał nie tylko charakter objaśniający, ale w istocie był także pierwszym słownikiem etymologicznym języka rosyjskiego, a ściślej „zawierał elementy słownika etymologicznego” (47).
W drugim wydaniu „Słownik Akademii Rosyjskiej w porządku alfabetycznym” (1806-1822) liczył 51 388 słów. Jego kompilatorzy porzucili zasadę grupowania jednostek leksykalnych według wspólnego rdzenia wyrazów zaproponowanego i zrealizowanego przez Dashkovą w pierwszym wydaniu (48).

1.3.8 Wielki reformator języka rosyjskiego Nikołaj Karamzin

Karamzin wywarł ogromny wpływ na rozwój rosyjskiego języka literackiego i przeszedł do historii jako jego wielki reformator. Celowo odmawiał posługiwania się słownictwem i gramatyką cerkiewnosłowiańską, preferując w swoich utworach język potoczny swojej epoki, a zdecydowanie przybliżał język literacki do języka mówionego, choć posługiwał się także dawnymi słowami, gdy uważał je za szczególnie wyraziste (52).

Wielki rosyjski krytyk Wissarion Bieliński (1811-1848), urodzony w dawnym Sveaborgu (po szwedzku Sveaborg - szwedzka twierdza) lub po fińsku - w Suomenlinna, ponieważ po fińsku Suomenlinna - „fińska twierdza”, twierdza w granicach Helsinek ( Finlandia), którego nazwisko ze strony ojca brzmiało BelYnsky (64 l.), wywodzące się od nazwy wsi Belyn w prowincji Penza, gdzie jego dziadek ze strony ojca był księdzem (przyszły krytyk po wejściu na uniwersytet postanowił „złagodzić” swoje nazwisko, rejestrując się jak Belinsky) pisał o reformistycznym wkładzie Karamzina w literaturę rosyjską jest następujący:

„W osobie Karamzina literatura rosyjska po raz pierwszy zeszła na ziemię ze palów, na których Łomonosow ją umieścił”. (65)

Interesująca jest wypowiedź Karamzina: „gramatyk powinien być dobroduszny i współczujący, zwłaszcza wobec poetów”. (66)

Karamzin jako jeden z pierwszych poparł literę „e” zaproponowaną przez Daszkową (52) i dzięki niemu stała się ona powszechnie znana (67).

„Wrażliwy na niuanse językowe Karamzin jako pierwszy zdecydował się użyć w swoim wierszu młodej litery, zastępując ją niezdarną kombinacją w słowie „sliozy” – pisała Elena Novoselova w „ Gazeta Rossijska„w 2003 roku w związku z 220. rocznicą powstania tej młodej litery alfabetu rosyjskiego (68).

W pierwszej księdze poetyckiego almanachu „Aonidy” (1796) Karamzin wydrukował literą „e” nie tylko słowo „łzy”, ale także słowa „świt”, „orzeł”, „ćma”, „a także jak czasownik „przepływ” (60, 67).

Przez długi czas uważano, że to Karamzin wprowadził przemówienie pisemne literę „e”. (60,69,70)
Jednak drukowana litera „е” pojawiła się już w 1795 r., w pierwszym wydaniu zbioru wierszy „I moje bibeloty” słynnego rosyjskiego poety, przedstawiciela sentymentalizmu, bajkopisarza, członka Akademii Rosyjskiej (1797) Iwana Dmitriewa ( 1760-1837), który został wydrukowany w Drukarni Uniwersytetu Moskiewskiego. Tytuł zbioru nadano analogicznie do „Moich bibelotów” Karamzina. Dmitriew jest dalekim krewnym Karamzina (71 l.), którego poznał dopiero w 1783 roku i został jego przyjacielem. Znany jest także jako mąż stanu i minister sprawiedliwości (1810-1814) (71).

Zbiór ten miał tytuł podobny do „Moich bibelotów” Karamzina (60).
Filolog Elena Ogneva zwraca uwagę, że Dmitriew „potem pobiegł do Mikołaja Michajłowicza (Karamzin-P.P.) i pokazał, że w słowie umieścił wszystko na końcu E. I Karamzin zastąpił dwie litery w słowie sliozy na E”” (67).

Również Rosyjski pisarz, prozaik i badacz Wiktor Czumakow (1932-2012), który był przewodniczącym tzw. „Związku Etyków Rosji” (72), potwierdza, że ​​pierwszym słowem zapisanym przez Dmitriewa na literę „e” było „wszystko” ”. Właściwie to Chumakow dokonał tego odkrycia, jak pisze, w sierpniu 1999 r. (60).
Wiadomo też, że to Dmitriew przyczynił się do przyjęcia Puszkina do Liceum Carskie Sioło, a jego pierwsze spotkanie z małym Aleksandrem Puszkinem miało miejsce w 1809 r. (71).

1.4. Rosyjskie towarzystwa literackie i filologiczne XIX wieku
Towarzystwo literackie „Rozmowa miłośników słowa rosyjskiego” (73), zwane także, jak wskazano w „Słowniku encyklopedycznym Brockhausa i Efrona” (74) „Rozmową miłośników literatury rosyjskiej” (75), zostało założone w 1811 r. Derzhavin i Shishkov z inicjatywy tego ostatniego „w celu rozwinięcia i utrzymania zamiłowania do eleganckie słowo poprzez publiczne czytanie wzorowych dzieł poezji i prozy” (75).
Ciekawe, że wybrano do tego nazwę towarzystwo literackie„Rozmowa miłośników rosyjskiego słowa” nie była przypadkowa. Związane jest ze słynnym czasopismem „Rozmówca miłośników słowa rosyjskiego”, założonym przez Daszkową i wydawanym w latach 1783 i 1784, w którym uczestniczyły „najlepsze siły literackie tamtych czasów:
Derzhavin, Kheraskov, Kapnist, Fonvizin, Bogdanovich, Knyazhnin” (59).
O literackiej roli Derzhavina i Kheraskowa pisaliśmy już powyżej. Przejdźmy teraz do krótkiej charakterystyki innych osobowości literackich wskazanych na powyższej liście.
Wasilij Kapnist (ur. 1757 lub 1758; zm. 1823), poeta rosyjski o korzeniach greckich i tureckich (41,76,77,78), znany ze swoich poglądów antypańszczyźnianych, służył w departamencie Ministerstwa edukacja publiczna. Przyjaciel Derzhavina, żonaty z jego siostrą. Kapnist brał udział w tworzeniu Słownika Akademii Rosyjskiej” (1814). Powierzono mu wybór słów z „Rosyjskiej prawdy” i „Opowieści o kampanii Igora”.

Denis Fonvizin (1745-1792) – pisarz rosyjski, choć jego nazwisko Von-Wiesen pochodziło od języka niemieckiego (Von Wiesen) lub z końcówką zrusyfikowaną – Von-Vizin, jak pisano w XVIII wieku w dwóch słowach lub z łącznik; ta sama pisownia pozostała do połowy XIX wieku. Przodek Fonvizinów został schwytany przez Rosjan i w trakcie stał się Rosjaninem Wojna inflancka(1558-1583). W świat literacki Fonvizin jest znany jako twórca słynnej rosyjskiej komedii codziennej „Mniejszy” (1782). Był także członkiem Zgromadzenia Wolnej Rosji (61). Fonvizin miał tytuł radcy stanu, służył w dyplomacji rosyjskiej i był sekretarzem jej szefa N.I. Panina. (79)
Ippolit Bogdanowicz (1743-1803) - słynny rosyjski poeta i tłumacz, urodził się w guberni połtawskiej (według innych źródeł - w guberni kijowskiej). Podobnie jak Fonwizin Bogdanowicz służył w służbie dyplomatycznej, w latach 1788–1795 był przewodniczącym archiwum państwowego, od 1783 r. członkiem Akademii Rosyjskiej. Jego wiersz „Kochanie” (1775) odniósł ogromny sukces i został wysoko oceniony przez Puszkina (80). Była to darmowa adaptacja powieści La Fontaine’a „Miłość Psyche i Kupidyna” (1669). (74,80) „Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona podaje jednak, że „po «Kochaniu» Bogdanowicz nie napisał nic wybitnego, nawet według ówczesnych koncepcji”. Z tą oceną zgadzają się także współcześni: „Z wszystkiego, co napisał Ippolit Fedorowicz, tylko «Kochanie» ma znaczenie historyczne i literackie”. (80) Jednocześnie „wypełniając wolę cesarzowej, Bogdanowicz zebrał i opublikował przysłowia rosyjskie”. (74)
Rosyjski poeta i jeden z największych dramaturgów rosyjskiego klasycyzmu Jakow Knyazhnin (1740-1791) (81), notabene, żonaty z pierwszą rosyjską poetką, najstarszą córką Sumarokowa, Jekateriną Sumarokową (1746-1797), która była pierwszą kobietą opublikować swoje wiersze w 1759 r. (82).
Kontynuujmy jednak opis tego, co według nas istotnego dotyczy towarzystwa literackiego „Rozmowa Miłośników Słowa Rosyjskiego”.
Spotkania tego towarzystwa odbywały się w domu Derzhavina, „który oddał do dyspozycji nowego towarzystwa dużą salę w swoim domu, przejął wszelkie wydatki, jakich towarzystwo mogło potrzebować, i przekazał swojej bibliotece znaczny księgozbiór” (75).
„Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona” opisuje szczegółowo strukturę i porządek pracy „Rozmów” (B.):

„Spotkania miały odbywać się raz w miesiącu w okresie jesienno-zimowym; ponadto postanowiono założyć wydawnictwo aktualne, w którym publikowane będą prace członków B. i osób z zewnątrz. B. miał składać się z 24 członków zwyczajnych i pracowników. Aby zachować porządek w Czytaniach, podzielono je na cztery kategorie po 6 członków każda; wydzieliny trzeba było zbierać pojedynczo. Na każdym uroczystym spotkaniu przewodniczący następnej kategorii miał obowiązek przeczytać to, co napisał główny artykuł, po czym inni mogli czytać, jednak nie inaczej niż za uprzednią zgodą całego towarzystwa i nadto tak, aby każdorazowe czytania trwały nie dłużej niż 2-2; godziny” (75).
„Skład B. w momencie jego powstania był następujący: I kategoria - przewodniczący Sziszkow, członkowie: Olenin, Kikin, Książę. D. P. Gorczakow, książka. S. A. Szichmatow, Kryłow. II kategoria - przewodniczący Derzhavin, członkowie: I. M. Muravyov-Apostol, gr. Chwostow, Labzin, Baranow, Lwów. Kategoria III - Przewodniczący A. S. Chwostow, członkowie: Książę. B. Wł. Golicyn, książka. Szachowski, Filatow, Marin i stały sekretarz Akademii Rosyjskiej Sokołow. Kategoria IV: przewodniczący Zacharow, członkowie: Politkowski, Drużynin, Karabanow, Pisariew i Lwów” (75).
Scharakteryzujmy najpierw prezesów „Towarzystwa”, których jeszcze nie scharakteryzowaliśmy.
Pisarz i mąż stanu, admirał Aleksander Sziszkow (1754–1841), był sekretarzem stanu, prezydentem Akademii Rosyjskiej (1813–1841), ministrem edukacji publicznej (1824–1828) (41,83).

Traktat Szyszkowa „Rozmowy o starych i nowych sylabach języka rosyjskiego” (1803) wywołał kontrowersje wśród jego zwolenników, którzy uważali za konieczne kształtowanie rosyjskiego języka literackiego na tradycyjnym narodowym, a nie oparty na języku francuskim, głównie starzy apologeci klasycyzmu i archaiści z młodymi „innowatorami” – ludźmi z Zachodu, „romantykami”, a przede wszystkim z sentymentalistą Karamzinem, który mimo wszystko został wybrany na członka honorowego „Towarzystwa” Szyszkowa i Derzhavina, a następnie łącznie więcej u Żukowskiego (75).
Od 1811 r. Rozpoczęło się stopniowe zbliżenie między Szyszkowem i Karamzinem, a w 1818 r., po opublikowaniu przez Karamzina „Historii państwa rosyjskiego”, Szyszkow stał się zagorzałym wielbicielem Karamzina.
Ponadto to Szyszkow, będąc prezesem Akademii Rosyjskiej, przyczynił się do wyboru Karamzina na pełnoprawnego członka Akademii w tym samym roku, podobnie jak później Puszkin, który zbliżył się do Karamzina także w 1818 roku i do końca XIX wieku znajdowało się, jak zauważył Winogradow (17 ), pod jego wpływem.

Aleksander Chwostow (1753-1820) (84), mianowany prezesem trzeciej kategorii Towarzystwa Literackiego „Rozmowy Miłośników Słowa Rosyjskiego”, w rzeczywistości nie był zbyt znanym rosyjskim pisarzem i poetą, występującym bardziej w literaturze jako tłumacz . Był wojskowym, dyplomatą i posiadał tytuł Tajnego Radcy. Niemniej jednak jego komiczna oda „Do nieśmiertelności” („Chcę się schronić w nieśmiertelności”), opublikowana w „Rozmówcy miłośników słowa rosyjskiego” (t. X, s. 165) i „Przesłaniu do twórcy przesłanie”, czyli do Fonvizina, przywołane przez słynnego poetę, księcia Piotra Wiazemskiego (1792-1878) (85) w biografii Fonvizina, zwróciło uwagę. W przyszłości porozmawiamy więcej o Wiazemskim.
Jeśli chodzi o Aleksandra Chwostowa, trzeba powiedzieć, że pomimo przewodnictwa w Towarzystwie Literackim „Rozmowy Miłośników Słowa Rosyjskiego” to nie on zyskał wielką sławę w poezji rosyjskiej, ale jego kuzyn, hrabia Dmitrij Chwostow (1757–1757– 1835) (86), jeden z późniejszych przedstawicieli klasycyzmu poetyckiego, także wojskowy i mąż stanu, senator, główny prokurator Senatu i Świętego Synodu, tajny radca, dramaturg, członek honorowy Cesarskiej Akademii Nauk (1817), który znaczną część swojego życia spędził na zbieraniu materiałów do opracowania słownika pisarzy rosyjskich, uczestnicząc w publikacji czasopisma „Przyjaciel Oświecenia” (1804-1806).
„Innowacją wprowadzoną do poezji rosyjskiej przez Dmitrija Chwostowa była gloryfikacja brzóz jako symboli Ojczyzny, a także gloryfikacja wizerunku Iwana Susanina”. (41, 86) Dmitrij Chwostow należał do drugiej kategorii członków „Towarzystwa” uczestniczących w Czytaniach pod przewodnictwem Derzhavina (75).
Iwan Zacharow (1754–1816) – przewodniczący IV kategorii sztabu „Rozmów”, znany jest w literaturze rosyjskiej głównie jako tłumacz. Wśród jego licznych i popularnych tłumaczeń na szczególną uwagę zasługują „Wędrówki Telemakusa, syna Ulissesa” F. Fenelona (1786). W tym tłumaczeniu poszedł w ślady Trediakowskiego, który jako pierwszy dokonał poetyckiej transkrypcji tego dzieła. Zacharow próbował zbliżyć się do prozatorskiego oryginału i udoskonalić styl i styl, opowiadając się za „czystym rosyjskim językiem przekładu, bez barbarzyństwa (w tym przypadku galicyzmów). Jednocześnie zaakceptował dokonaną przez Trediakowskiego interpretację powieści Fenelona jako poematu epickiego prozą, wymagającego dla jego oddania szczególnej składni i „wysokiego stylu”, pełnego slawizmu”. (87)

W pracy tłumaczeniowej ukształtowały się podstawowe zasady Zacharowa dotyczące tłumaczenia, które nakreślił w „Rozmowie o tłumaczeniu książek” (1787). Sprzeciwiał się zarówno tłumaczeniu dosłownemu („słowo w słowo i trudne do odczytania”), jak i zrusyfikowanemu (przybliżonemu) tłumaczeniu („niepoprawne i niepodobne do oryginału, ale którego kompozycja jest gładka i łatwa do zrozumienia”).
„Doskonałe tłumaczenie” – zdaniem Zacharowa – „musi oddawać oryginał z całą wiernością, to znaczy brać pod uwagę dokładne znaczenie, a ponadto obraz pisarstwa autora” i łączyć to wszystko z „gładkością stylu”. ” Uważał „Gładkość” za realizację teorii „trzech uspokojeń” M. V. Łomonosowa, którego zasługę widział w tym, że pokazał „obfitość, siłę, piękno słowiańskiego słowa rosyjskiego”, udzielił wskazówek „w sprawie wyboru i układ słów” oraz „nauczył mnie czerpać słowa z samego źródła, to znaczy z ksiąg kościelnych”. (87)
Z rekomendacji E.R. Daszkowej Zacharow został wybrany do Akademii Rosyjskiej w 1786 r., ponieważ, jak napisała, „jego wiedza i praktyka w zakresie słowa rosyjskiego zostały udowodnione w przedstawieniu Przygód Telemacha”. W 1788 r. Zacharow na własny koszt wykonał drugie, poprawione wydanie Telemaka. Brał także czynny udział w pracach nad akademickim słownikiem objaśniającym, przedstawiając w 1788 r. wykaz słów rozpoczynających się na literę „Z” wraz z objaśnieniami, za co w 1789 r. został odznaczony złotym medalem Akademii (87).
Na starość Zacharow postanowił udowodnić, że jest oryginalnym poetą, pisząc wiersze na temat Wojny Ojczyźnianej w 1812 r., „Marszu Milicji Generalnej Rosji” (1812) i „Pieśń do zwycięzcy Napoleona Aleksandra I”. (1812). Wiazemski zauważył w „ Zeszyt„: „Zacharow nie pisał wierszy aż do starości, a teraz nagle napisał odę, z której można zrobić co najmniej sześć". (88)

Członkami honorowymi Towarzystwa „Rozmowy Miłośników Słowa Rosyjskiego” byli najważniejsi dostojnicy państwowi (41):

Sekretarzem stanu Cesarstwa Rosyjskiego był wówczas hrabia Michaił Speranski (1772–1839), a jego następcą został Szyszkow (89 l.).

Hrabia Fiodor Rastopchin (1763-1826) – mąż stanu, burmistrz Moskwy, członek Rady Państwa (od 1814), przewodniczący Kolegium Spraw Zagranicznych, pisarz i publicysta o charakterze patriotycznym, wyśmiewający gallomanię (90), tj. „namiętny szacunek (ze strony przeważnie nie-Francuzów) dla wszystkiego, co francuskie (czy to sztuki, literatury, historii itp.), który wyraża się w pragnieniu naśladowania życia Francuzów w każdy możliwy sposób i wywyższania go ponad życiem innych narodów” (91).
Członek honorowy od 1811 r „Rozmowy miłośników słowa rosyjskiego” to wspomniany już Karamzin (75) i Kapnist (76). W przeciwieństwie do większości zwolenników Szyszkowa Kapnist nie był apologetą klasycyzmu i przeciwnikiem Karamzina, ale pod koniec XVIII wieku dołączył do kierowanych przez niego sentymentalistów i został opublikowany w jego „Zbiorze różnych nowych wierszy” - „Aonidy” ( jednak w tej publikacji opublikowano także Derzhavina). Kapnist publikował także swoje wiersze w „Czytankach” „Rozmowy miłośników słowa rosyjskiego”.
Honorowym członkiem towarzystwa „Rozmowy Miłośników Słowa Rosyjskiego” był także inny rosyjski poeta i dramaturg, członek Akademii Rosyjskiej od 1792 r. Nikołaj Nikolew (1758–1815), krewny księżnej E. R. Daszkowej ze strony ojca stronie, która wywodzi się od tych, którzy przenieśli się do Rosji w XVII wieku Francuski pułkownik D. Nicole-Demanor (92). Nikolew był także członkiem honorowym „Towarzystwa Miłośników Literatury Rosyjskiej” (od 1811) na Uniwersytecie Moskiewskim. Nikolew bronił zasad klasycyzmu, jednak „stopniowo inne kierunki, zwłaszcza rozwijający się wówczas sentymentalizm, zajmowały w jego twórczości coraz więcej miejsca”. (92)
Nad przewodniczącymi Towarzystwa, na czele każdej kategorii, umieszczono dodatkowych „powierników” – ministrów:
Piotr Zawadowski (1739-1812) – pierwszy szef Ministerstwa Oświaty Publicznej (1802-1810), pod którego rządami szkoły publiczne powstały szkoły powiatowe, gimnazja wojewódzkie, uniwersytety w Kazaniu, Charkowie i Dorpacie, otwarto Instytut Pedagogiczny w Petersburgu; utworzono okręgi oświatowe, opublikowano statuty uczelni (93);
Admirał Nikołaj Mordwinow (1754–1845) – pierwszy minister marynarki wojennej w historii Rosji (1802). „Mordwinow miał opinię najbardziej liberalnej osoby w rządzie carskim i cieszył się dużym autorytetem wśród dekabrystów” (94);
Aleksiej Razumowski (1748-1822) - Minister Oświaty Publicznej (1810-1816), powiernik (1807) i członek honorowy Uniwersytetu Moskiewskiego (1812).

Pod jego rządami otwarto 72 szkoły parafialne, 24 szkoły powiatowe, kilka gimnazjów i inne. instytucje edukacyjne; Powstało kilka towarzystw naukowych; Na Uniwersytecie Moskiewskim powstał pierwszy wydział literatury słowiańskiej. Przy osobistej pomocy Razumowskiego opracowano statut Liceum Carskie Sioło, w którym studiował Puszkin, a jego otwarcie odbyło się 19 października 1811 r. (95);
Iwan Dmitriew – minister sprawiedliwości (1810-1814) i poeta rosyjski (71 l.), o którym wspominaliśmy już jako o pierwszym autorze, który jako pierwszy powielił literę „ё” w swoich publikowanych wierszach.
Większość członków stowarzyszenia „Rozmowa Miłośników Słowa Rosyjskiego” uważana jest za archaistów (96), a głównym z nich był Sziszkow, zgodnie z definicją i terminem „archaiści” zaproponowanym przez krytyka literackiego, prozaika, poetę, dramaturg, tłumacz i krytyk Jurij Tynyanow (1894-1943) (97) w artykule „Archaiści i Puszkin” (1921-1924), zamieszczonym w książce „Archaiści i innowatorzy” (1929) (98). Tynyanow był nie tylko pochodzenia rosyjskiego, ale także białoruskiego. Urodził się w dawnej guberni witebskiej, obecnie na Łotwie, w rodzinie żydowskiej: jego ojcem jest Nason Aronowicz (Nikołaj Arkadyevich) Tynyanov), matką jest Sora-Khasya Berovna (Sofya Borisovna) Epstein (97 l.).
Na podstawie zapisków Rosjanina z rodziny rosyjskiej szlachty niemieckiej, poety, prozaika i osoby publicznej, dekabrysty, przyjaciela Puszkina, Wilhelma Kuchelbeckera (1797-1846) (99 100), Tynyanow podzielił archaistów na starszych i starszych młodsza grupa.

Starszą grupę archaistów reprezentowali pracownicy i sympatycy „Rozmowy Miłośników Słowa Rosyjskiego” (96,98). Oprócz Sziszkowa i Derzhavina, którzy stanęli na czele tej grupy, weszli w nią przede wszystkim wskazani przez Tynyanova następujący członkowie „Rozmowy” (98):
Kryłow, o którym już wspominaliśmy wśród członków Akademii Rosyjskiej XIX wieku, był także członkiem Towarzystwa „Rozmowy Miłośników Słowa Rosyjskiego”, nie należał jednak do żadnego z odnotowanych kierunków przeciwstawnych powyżej, „ale to nie przeszkodziło Bielińskiemu uznać „uczciwie” niepodważalne prawo Kryłowa „do bycia uważaną za jedną z najwybitniejszych postaci okresu Karamzina, pozostając jednocześnie oryginalnym twórcą nowego elementu poezji rosyjskiej - narodowość." Narodowość, „która u Derzhavina tylko chwilami błysnęła i błysnęła, ale w poezji Kryłowa była elementem głównym i dominującym”. (65.101) Kryłow był jednym z pierwszych członków Towarzystwa Czytań, któremu przewodniczył Sziszkow;

Książę Aleksander Szachowski (1777-1846), poeta, pisarz i działacz teatralny, twórca rosyjskiego wodewilu. (41, 102), który został zaliczony do trzeciej kategorii członków Towarzystwa „Rozmowy Miłośników Słowa Rosyjskiego” pod przewodnictwem Aleksandra Chwostowa za odczyty na zebraniach Towarzystwa w tej kategorii (75).
W tym czasie Szachowski napisał komedię poetycką „Lekcja dla kokieterek, czyli wody lipieckie”, która pod względem artystycznym „przewyższyła wszystko, co powstało w Rosji w dziedzinie komedii poetyckiej po „Skradanie” Kapnista i przed „Biada dowcipu. ” Żaden ze spektakli Szachowskiego nie wywołał tak ostrych kontrowersji jak ten. Ostrość ataków na Szachowskiego wynikała z osobistego charakteru jego satyry. Jego celem były bezpośrednio określone osoby. Największe oburzenie wywołała karykatura sentymentalnego poety balladowego Fialkina, w którym publiczność domyśliła się V. A. Żukowskiego” (102);
Ponadto do starszych archaistów należeli następujący znani pisarze tamtych czasów:
Siergiej Sziriński-Szichmatow (1783 lub 1785-1837), hieromnich Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Anikita, książę, poeta, pisarz duchowy i świecki, członek Akademii Rosyjskiej (1809), akademik Cesarskiej (St. Petersburga) Akademii Nauk , brał czynny udział w „Rozmowach słów zakochanych w Rosji” od chwili założenia tego stowarzyszenia (103) i był także jedną z pierwszych kategorii członków uczestniczących w Czytaniach Towarzystwa pod przewodnictwem Szyszkowa (75);

Nikołaj Gnedich (1784-1833), członek Akademii Rosyjskiej (od 1811), kierownik działu ksiąg greckich w Bibliotece Publicznej, zasłynął z pełnego tłumaczenia Iliady Homera (41, 104) na heksametr, a nie aleksandryjski werset, podobnie jak w pierwszych niedokończonych przekładach, choć nie był członkiem Rozmowy, był blisko tego towarzystwa (98).
Tłumaczenie Gnedicha było pełne archaizmów, ale jego zaletą było dokładne oddanie oryginału, siła i plastyczna obrazowość języka (104). Gnedich był członkiem Wolnego Towarzystwa Miłośników Literatury, Nauki i Sztuki (56).

Władysław Ozerow (1769-1816), rosyjski dramaturg i poeta, najpopularniejszy z tragików początek XIX V. (105) również nie był członkiem Rozmów, ale był zwolennikiem tego stowarzyszenia.
W swoich tragediach poetyckich Ozerow kierował się zasadami dramaturgii klasycystycznej, ale jednocześnie przesiąknięte były one sentymentalizmem (41,46,105).

Jako pisarz Ozerow związał się z kręgiem Aleksieja Olenina (1763-1843), Rosjanina polityk(dyrektor Cesarskiej Biblioteki Publicznej w Petersburgu od 1811 r., sekretarz stanu w latach 1814-1827, później członek Rady Państwa, faktyczny tajny radny), historyk, archeolog, artysta (od 1804 członek, a od 1817 prezes Akademii) sztuka), członek Akademii Rosyjskiej (od 1786), członek honorowy Akademii Nauk w Petersburgu (od 1809).

Do zdeklarowanych archaistów starszego pokolenia należał także Aleksander Wostokow (98 l.), o którym wspominaliśmy powyżej.

Do archaistów młodsze pokolenie(96,98), „którego szczyt aktywności przypadał na pierwszą połowę lat dwudziestych XIX w. (98), należeli do poetów ruchu dekabrystów:

Aleksander Griboedow (1795-1829), rosyjski dyplomata, radca stanu, dramaturg o polskich korzeniach rodzinnych, noszący nazwisko będące tłumaczeniem nazwiska Grzhibovsky (106,107). Jego głównym dziełem jest komediodramat wierszowany „Biada dowcipu” (1822-1824), który łączył w sobie elementy nie tylko klasycyzmu, ale także elementy nowe dla początku XXI wieku. kierunki romantyzmu i realizmu, które weszły do ​​literatury rosyjskiej jako jeden ze szczytów rosyjskiego dramatu i poezji, pisane w stylu aforystycznym, co przyczyniło się do tego, że zostało „rozciągnięte w cytatach” łapać frazy (108);
Paweł Katenin (1792-1853) - poeta, dramaturg, krytyk literacki, tłumacz i działacz teatralny, członek Akademii Rosyjskiej (1833), jeden z ostatnich przedstawicieli klasycyzmu, który polemizował z romantykami, choć „wiele nauczył się od obieg poezji romantycznej” (41) . Uważa się, że to Katenin przewodził jednemu z ruchów romantyzmu dekabrystów. Poezję Katenina wyróżniało szerokie wykorzystanie potocznych form języka rosyjskiego, co zbliżyło go do Szyszkowa (109);

Kuchelbecker był nie tylko członkiem Wolnego Towarzystwa Miłośników Literatury, Nauki i Sztuki (56), ale pracownikiem i członkiem rzeczywistym innego stowarzyszenia literackiego o podobnej nazwie, istniejącego w Petersburgu w latach 1816-1826. (110) - „Wolne Towarzystwo Miłośników Literatury Rosyjskiej”. W latach 1820 - 1821 Kuchelbecker pod wpływem Gribojedowa „przylega do «oddziału» Szyszkowa”. (98)

Od 1818 r. A. S. Puszkin ewoluował także w kierunku młodszych archaistów, zwłaszcza w wierszu „Rusłan i Ludmiła” (1817–1820). (96)
„Wolne Towarzystwo Miłośników Literatury Rosyjskiej” powstało za zgodą rządu w styczniu 1816 roku pod nazwą „Towarzystwo Miłośników Literatury Rosyjskiej”. Sam Aleksander I opowiadał się za utworzeniem stowarzyszenia Derzhavin, a Sziszkow sprzeciwił się: „Po co otwierać nowe społeczeństwo, skoro jest stare, które z powodu braku członków nie funkcjonuje. Niech przyjdą do nas i będą pracować”. Szyszkow uważał, że nowe społeczeństwo będzie konkurować z Akademią Rosyjską, na której czele stoi, i dlatego będzie dla niej zagrożeniem…
Szyszkow był zmuszony ustąpić; dodanie do nazwy słowa „wolna” podkreślało prywatny charakter towarzystwa, w przeciwieństwie do Akademii Rosyjskiej, która miała oficjalny status” (110).
Założycielami „Wolnego Towarzystwa Miłośników Literatury Rosyjskiej” byli członkowie loży masońskiej elekta Michała (110):
Rosyjski poeta, publicysta, prozaik Fiodor Glinka (1786-1880), poeta gatunku duchowego, wchodzący w skład organizacji dekabrystów (41, 110,111). Piosenką popularną stały się wiersze Glinki „Trojka” („Tu pędzi śmiała trójka…”) (1824) i „Więzień” (1831) („Nie słychać zgiełku miasta…”);
Aleksander Borowkow (1788-1856) (99) - poeta, tłumacz, pamiętnikarz, redaktor czasopisma Petersburga Wolnego Towarzystwa Miłośników Literatury Rosyjskiej „Konkurent Edukacji i Miłosierdzia”, rosyjski urzędnik, który służył w sądach (112 ). Warto zauważyć, że bezpośrednio (trzeciego dnia) po powstaniu dekabrystów 14 grudnia 1825 r., tj. 17 grudnia 1825 r. Mikołaj I mianował Borowkowa na stanowisko „władcy spraw (sekretarza) Komisji Śledczej ds. badań nad złośliwymi społeczeństwami” (112).
Z rozkazu cesarza w latach 1825-1826. Borowkow stał się autorem słownika biograficznego dekabrystów i osób zaangażowanych w śledztwo w sprawie powstania, tzw. „Alfabetu Borowkowa” (113).
Kondraty Ryleev (1795-1826) (107) – rosyjski poeta o nierosyjskich korzeniach poprzez matkę, która urodziła nazwisko panieńskie Essen (114). Rylejew wstąpił do „Wolnego Towarzystwa Miłośników Literatury Rosyjskiej” w 1821 r. (110 114). Był przywódcą dekabrystów i został dwukrotnie stracony przez powieszenie, ponieważ początkowo lina nie wytrzymywała i pękła.

Według legendy opowiedzianej przez niejaką Sofię Nikołajewną Savinę i opublikowanej w czasopiśmie „Biuletyn Historyczny” w 1894 r., gdy trzyletni Rylejew jako dziecko chorował, jego matka modliła się do Pana o zdrowie dla syna i o zachowanie jego życia, pojawił się jakby w nadchodzącym czasie modlitwy we śnie, głos anioła, a w tym śnie matka miała wizje, w tym szubienicę, jako przepowiednię przyszłej śmierci syna (115) . Matka poety nie dożyła jednak tej niesprawiedliwej egzekucji.
Oprócz poetów ruchu dekabrystów, z których większość należała do „Wolnego Towarzystwa Miłośników Literatury Rosyjskiej” (110), należy wspomnieć o Jewgieniju Baratyńskim (Boratynskim) (1800–1844) (116) - jednym z „najbystrzejszych, a zarazem tajemniczych i niedocenianych” rosyjskich poetów romantycznych, wywodzących się z galicyjskiego rodu szlacheckiego Boratyńskich (116) i, jak zauważył Bryusow, łączonych także włoskimi więzami krwi (117).
W przeciwieństwie do „Wolnego Towarzystwa Miłośników Literatury Rosyjskiej” (110) trzeba mówić o jeszcze jednym stowarzyszeniu literacko-filologicznym, podobnym w nazwie, ale wyróżniającym się brakiem w nim słowa „Wolny”. Jest to „Towarzystwo Miłośników Literatury Rosyjskiej”, założone w 1811 roku na Uniwersytecie Moskiewskim (118). Istniała do 1837 r., a wznowiwszy działalność w 1857 r., istniała do 1930 r. Za największą publikację tego towarzystwa uważa się „Słownik wyjaśniający żywego wielkiego języka rosyjskiego” Dahla (1863–1866) (41,118, 119).
Włodzimierz Dal (1801-1872) (120) – rosyjski poeta (pierwsze wiersze Dala ukazały się w 1827 r.) i pisarz (po raz pierwszy znany w r. kręgi literackie do stolicy Rosji Dalya została sprowadzona „rosyjskie bajki z ustnych tradycji ludowych do umiejętności obywatelskich, dostosowane do życia codziennego i ozdobione chodzącymi powiedzeniami Kozaka Władimira Ługańskiego. Pierwsza pięta” (1832).
Dahl ze strony ojca miał duńskie korzenie, a ze strony matki francuskie, znany także pod pseudonimem „Kozak Ługański”, był etnografem i leksykografem, kolekcjonerem rosyjskiego folkloru, lekarzem wojskowym, członkiem, a następnie członkiem honorowym ( 1868) Towarzystwa Amatorów Literatura rosyjska (118).
Rosyjski poeta, filozof, dramaturg, publicysta i tłumacz Aleksiej Chomiakow (1804-1860), członek korespondent petersburskiej Akademii Nauk (od 1856) (41.121), znany był także jako twórca słowianofilizmu, „literackiego i religijnego- ruch filozoficzny rosyjskiego społeczeństwa i myśl filozoficzna, która ukształtowała się w latach 40. XIX wieku, skupiała się na wskazaniu wyjątkowości Rosji, jej charakterystycznych różnic w stosunku do Zachodu, którego przedstawiciele opowiadali się za specjalną rosyjską drogą, odmienną od Europy Zachodniej” (122).

Był jednym z przewodniczących kierującego „Towarzystwem Miłośników Literatury Rosyjskiej”.
Wiadomo, że słowo „słowianofil” po raz pierwszy zostało użyte w odniesieniu do Sziszkowa i innych archaistów (96).
Towarzystwo „Rozmowa Miłośników Słowa Rosyjskiego” zakończyło swoją działalność po śmierci Derzhavina.

W przeciwieństwie do stowarzyszenia „Rozmowy Miłośników Słowa Rosyjskiego”, zwolennicy Karamzina pod przewodnictwem Żukowskiego zrzeszyli się w kręgu literackim „Arzamas” (1815–1818) w Petersburgu (41 123).

Do kręgu Arzamów, oprócz młodego Puszkina i jego bliskiego przyjaciela księcia Wiazemskiego, zaliczał się także przyjaciel i mentor Puszkina – Konstanty Batiuszkow (1787–1855) (41.124), który w 1815 r. został wybrany zaocznie na członka towarzystwa literackiego Arzamas. , ale dopiero w 1817 roku po raz pierwszy uczestniczyłem w jego posiedzeniu.
Spotkania tego kręgu odbywały się „w atmosferze bufonady i zabawy” (41), parodiami i fraszkami o Sziszkowitach, a kończyły się ucztą.

Wypowiadając się krytycznie o Sziszkowie, Wiazemski zauważył:

„Pamiętam, że podczas niego śmialiśmy się z absurdów jego manifestów; ale tymczasem większość – naród, Rosja – czytała je z zachwytem i czułością, a teraz wielu podziwia ich wymowę, dlatego się przydały” (88).

Szyszkow walczył o czystość języka rosyjskiego, przeciw dominującym wówczas wpływom francuskim, zarówno na język rosyjski, jak i na społeczeństwo rosyjskie w jego klasach wyższych, jednak jego orientacja na język cerkiewno-słowiański, jako podstawową podstawę narodowego języka rosyjskiego, język nie odpowiadał jednak w pełni potrzebom kulturowym rozwoju społeczeństwa rosyjskiego, które dążyło do rozwoju języka rosyjskiego z różnych źródeł kultury nie tylko narodowej, ale i całej światowej.

Galicyzmy, przeciwko którym Szyszkow i jego zwolennicy oburzyli się z powodu zanieczyszczania języka rosyjskiego, były aktywnie wprowadzane przez co najmniej 100 lat, m.in. poprzez twórczość poetycką wielu znanych rosyjskich poetów. Między innymi, według zeznań rosyjskiego poety i wydawcy Siergieja Makowskiego (1877–1962) (125), Puszkin „znakomicie wprowadził setki z nich do mowy rosyjskiej” (126).

„W poezji rosyjskiej początku XIX wieku. Wpływ klasycyzmu jest jeszcze silny... Ale w ogóle klasycyzm już schodzi ze sceny literackiej” (46). Wypierają go nowe nurty: sentymentalizm i romantyzm.
Walka archaistów z karamzinistami zakończyła się kompromisem. Karamzin wziął pod uwagę pozycję Sziszkowitów w swojej głównej pozycji twórczość prozatorska„Historia państwa rosyjskiego”.
Tynyanow zwrócił uwagę na zmieniające się stanowisko Puszkina w ówczesnych debatach literackich:
„Do 1818 roku Puszkina można było nazwać prawdziwym wyznawcą Arzamasa-Karamzina. Rok 1818 to rok zdecydowanego punktu zwrotnego i największego zbliżenia z młodszymi archaistami”. (98).

Notatka: Ta sekcja jest kontynuacją publikacji „O normach literackich w poezji rosyjskiej. Przedmowa." Kontynuacja (kolejne rozdziały) pracy „O normach literackich w poezji rosyjskiej” następuje w nowych publikacjach.

Niektóre z najstarszych publikacji znajdujących się w posiadaniu Biblioteki Naukowej Moskiewskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego to publikacje edukacyjne początek XVIII c., według którego uczono zarówno dzieci, jak i dorosłych, którzy wcześniej czy później chcieli zdobyć wykształcenie. Ten „Gramatyka” Meletija Smotryckiego (1648) I „Arytmetyka” Leonty'ego Magnickiego (1714). Michaił Wasiljewicz Łomonosow nazwał te książki „bramami swojej nauki”.

Strona tytułowa egzemplarza „Gramatyki” znajdującego się w naszej bibliotece zaginęła, lecz według wielu cech można ją przypisać XVIII w.

W 1618 – 1619 gg. Meletiy Smotritsky stworzył swoje główne dzieło filologiczne - podstawę cerkiewno-słowiańskiej nauki gramatycznej na następne dwa stulecia, które przeszło wiele przedruków, poprawek i tłumaczeń - „Gramatyka w panującym wielkim mieście Moskwie, w roku od stworzenia świata 7229, od Bożego Narodzenia w ciele słowa 1714, indicta 14 miesięcy Fevruariy”. [ryż. 1].

„Gramatyka” składa się z czterech części: ortografii, etymologii, składni, prozodii. Jako artykuły wprowadzające znalazły się w nim „Przedmowa o pożytkach nauczania gramatyki i filozofii” autorstwa Maksyma Greka oraz „Słowo o pożytkach umiejętności czytania i pisania” kijowskiego naukowca, metropolity Piotra Mogili. Na końcu książki znajdują się pytania i odpowiedzi Greka Maksyma na temat gramatyki, retoryki i filozofii, a także dwa artykuły nieznanego autora z przykładami analizy gramatycznej zdań.

Napisane na wzór gramatyki greckiej dzieło Smotryckiego wciąż odzwierciedla specyficzne zjawiska
Język cerkiewno-słowiański. Był odpowiedzialny za ustalenie systemu przypadków charakterystycznych dla języków słowiańskich (w tym Smotrycki wyprzedził gramatyków zachodnich, którzy dostosowali przypadki języków żywych do norm języka łacińskiego), ustanowienie dwóch koniugacji czasowników, określenie (jeszcze nie do końca dokładne) rodzaju czasowników itp.; zaznaczono dodatkowe litery pisma słowiańskiego, których nie potrzebuje. Smotrycki jako pierwszy wprowadził literę „g” i zalegalizował używanie litery „y”; ustalone zasady pisania samogłosek i spółgłosek, używania wielkich liter, znaków podziału i zasad dzielenia wyrazów; zidentyfikował osiem części mowy - zaimek, czasownik, imię, imiesłów itp.; opisał deklinację przymiotników i liczebników.

Również „Gramatyka” zawiera rozdział poświęcony wersyfikacji, gdzie zamiast wersetu sylabicznego proponuje się użycie wersetu metrycznego, jako rzekomo bardziej charakterystycznego dla mowy słowiańskiej (w rzeczywistości odtwarza on autorytatywny model starożytny; eksperyment Meletiusza ze sztuczną metryzacją Kościoła) Język słowiański nie miał żadnych konsekwencji). Jego „Gramatyka” obfituje w wiele przykładów ułatwiających naukę reguł gramatycznych. Wielokrotnie wznawiany (Wilno 1629; Krzemieniec 1638, 1648; Moskwa 1648, 1721, ze wstępem do żywego języka rosyjskiego i dodatkowymi artykułami na temat korzyści płynących z studiowania gramatyki) i wywarł ogromny wpływ na rozwój języka rosyjskiego filologii i nauczania gramatyki w szkołach. „Gramatyka” Smotryckiego stała się podstawą szeregu kolejnych gramatyk słowiańskich publikowanych za granicą – przez Wilhelma Ludolfa (Oxford, 1696), Ilję Kopievicha (Amsterdam, 1706), Pawła Nienadowicza (Rymnik, 1755), Stefana Wujanowskiego (Wiedeń, 1793) i Abraham Mrazowicz (Wiedeń, 1794).

Smotrycki podkreślił potrzebę świadomego przyswajania materiału edukacyjnego - „rozumieć słowa umysłem”. Proponują 5 etapów uczenia się: „widzieć, słuchać, rozumieć, rozważać, pamiętać”.

Meletiy Smotritsky wniósł wielki wkład w kulturę Słowian wschodnich: w XVIII - pierwszej połowie XIX wieku. jego „Gramatyka” stała się wzorem dla gramatyki serbskiej, chorwackiej, rumuńskiej i bułgarskiej.

Informacje biograficzne.

Meletij (na świecie Maksym) Smotrytski urodził się około 1577 roku na Ukrainie we wsi Smotrycz w obwodzie chmielnickim.

Podstawowe wykształcenie otrzymał w szkole Ostrog od ojca ( Ukraiński pisarz Gerasim Smotrycki, pierwszy rektor szkoły ostrogskiej, znawca języka cerkiewnosłowiańskiego oraz uczestnik redagowania i wydawania „Biblii Ostrogskiej” Iwan Fiodorow) oraz Grek Cyryl Lukaris (w przyszłości także rektor szkoły ostrogskiej) szkoły, a później patriarchy Konstantynopola), gdzie miał okazję doskonale opanować języki cerkiewno-słowiańskie i greckie. Po śmierci ojca książę Konstanty Ostrożski wysłał zdolnego młodzieńca na dalsze studia do jezuickiej Akademii Wileńskiej (według różnych źródeł stało się to albo w 1594 r., albo w 1601 r.). Następnie Meletiusz dużo podróżował za granicę, słuchając wykładów na różnych uniwersytetach protestanckich w Lipsku, Wittenberdze i Norymberdze. Za granicą uzyskał stopień doktora medycyny. Po powrocie Smotrycki osiadł w posiadłościach księcia Solomereckiego pod Mińskiem.

Cała jego kariera kościelna i pisarska rozwijała się w kontekście polemik religijnych, kulturowych i narodowych, jakie toczyły się na Białorusi, Ukrainie, Litwie i w Polsce w pierwszych dziesięcioleciach XVII wieku. Brał czynny udział w walce narodowo-religijnej: walczył ze związkami, w wyniku czego wielu unitów powróciło do prawosławia, a w Mińsku powstała bractwo prawosławne.

Około 1608 przeniósł się do Wilna i był członkiem Wileńskiego Bractwa Św. Spirit, w której drukarni anonimowo opublikował traktat „Αντίγραφη” („Odpowiedź”), prawdopodobnie uczył w tamtejszej szkole braterskiej. Pod pseudonimem Theophilus Orthologus w 1610 roku opublikował swoje dzieło „Θρηνος” („Lament”) na temat Język polski, którego używał we wszystkich swoich pismach polemicznych. W pracy autor wzywa biskupów, którzy nawrócili się do unii, do opamiętania się, ale także krytykuje zaniedbania i nadużycia duchowieństwa prawosławnego; w polemikach z katolikami Smotrycki pełni rolę encyklopedysty inteligent swoich czasów cytuje lub wspomina ponad 140 autorów – nie tylko ojców kościoła, ale także wielu naukowców i pisarzy starożytności i renesansu. Dziełem tym Smotrycki zyskał ogromną popularność wśród prawosławnych (jak sam pisał, niektórzy współcześni uważali tę księgę na równi z dziełami Jana Chryzostoma i byli gotowi przelać za nią krew i oddać za nią duszę), ale także wywołał niepokój Król polski Zygmunt III, który w 1610 r. zakazał sprzedaży i kupna książek Bractwa Wileńskiego pod groźbą grzywny w wysokości 5000 sztuk złota i nakazał władzom lokalnym konfiskatę drukarni, wywiezienie i spalenie ksiąg oraz aresztowanie drukarza i autor. Wydawca książki Leonty Karpowicz został osadzony w więzieniu, ale Smotryckiemu udało się uniknąć kary.

W latach 1617-1619 Smotrycki został mnichem w wileńskim klasztorze św. Spirit pod imieniem Meletius, a później został wyświęcony na arcybiskupa.

W 1628 r. arcybiskup Meletiusz opuścił Kijów i otwarcie ogłosił się unitą i całkowicie podporządkował się kierownictwu jezuitów. Pod koniec życia znalazł się w kręgu ludzi, z którymi walczył przez całe życie i do końca swoich dni pozostał w klasztorze Derman, nie pisząc ani nie publikując niczego więcej. Tam zmarł i został pochowany 17 (27) grudnia 1633 r.

Smotrycki łączył wiele talentów: filolog, białoruski i ukraiński polemista, przywódca społeczno-polityczny i kościelny, arcybiskup prawosławny połocki (od 1620 r.), arcybiskup unicki hieropolita i archimandryta klasztoru w Dermanie. Do historii językoznawstwa zapisał się także jako poliglota i autor kilku podręczników (choć autorstwo niektórych z nich jest kwestionowane, np. gramatyka grecka wydana w 1615 roku w Kolonii czy „Leksykon” (słownik) Kościoła słowiańskie wydane w latach 1617 - 1620 i języki greckie).

1. Gramatyki słowiańskie poprawna składnia. Przez odpust wielogrzesznego zwodziciela Melecjusza ze Smotriskiego, podczas poświęcenia bractw kościelnych w Wilnie, w Świątyni Zesłania Najświętszego i Życiodajnego Ducha, ustanowionej, wędrującej, zdobytej i nabytej w latach od wcielenia Słowa Bożego 1619. Rządzę Stolicą Apostolską Wielkiego Kościoła Bożego w Konstantynopolu do Patriarchatu Wileńskiego o. Tymoteusz, Spowiedź Wileńska przedstawiona o. Leonty'emu Karpowiczowi, archimandrycie. W Evue, 1619. 252 l. (504 s.). Podpis znajduje się poniżej, jak wynika z notatników (jest ich 31). Na odwrocie strony tytułowej herb księcia Bogdana Ogińskiego; następnie: „Autor przez nauczyciela szkolnego”, a następnie kolejna strona tytułowa, na której widnieje rok 1618, bez wskazania miejsca wydania; jego odwrotna strona jest biała. Oprawa z epoki: deski obite skórą, zapięcia mosiężne. 14,5 x 9,0 cm.

2. Gramatyka słowiańska Meletiusa Smotryckiego, opublikowana (powielona) w Moskwie w 1648 r. (początek 7156 6 grudnia, koniec 7156 2 lutego). Aleksiej; Józef. Linie 19. Czcionka: 10 linii = 78 mm. 388 arkuszy; poniżej ich numeracja i podpisy zeszytów (jest ich 48,5). Na początek (l. l. 1-44) – Przedmowa do gramatyki. Na koniec – Posłowie. Ozdoba: inicjały 1; 16 wygaszaczy ekranu z 3 plansz. Nadruk w dwóch kolorach: czarnym i czerwonym. Oprawa z epoki: deski obite skórą, zapięcia mosiężne. 21,8 x 17 cm.

W latach 1618-1619 ukazało się główne dzieło filologiczne Słowian wschodnich „Gramatyka słowiańska poprawna Cvntagma” (Evye, obecnie Vievis pod Wilnem) - podstawa cerkiewnosłowiańskiej nauki gramatycznej na następne dwa stulecia, która doczekała się wielu przedruków , poprawki i tłumaczenia. Tam, nad brzegiem jeziora o tej samej nazwie, na początku XVII wieku znajdował się majątek książąt Ogińskich, gdzie w 1618 roku Bogdan Ogiński założył drukarnię drukującą języki słowiańskie i Polskie książki. „Gramatyka” Smotryckiego jest wybitnym pomnikiem słowiańskiej myśli gramatycznej.

Meletiy Smotritsky (na świecie - Maxim Gerasimovich Smotritsky, istnieje również mieszana forma imienia Maxentiy, pseudonim Theophilus Ortholog; urodzony przodek 1577-1578, miasto Smotricz lub Kamieniec-Podolski - 17 grudnia (27), 1633 (Derman) - Arcybiskup Połocki, pisarz, pedagog. Aktywnie opowiadał się za akcesją. Sobór położony na ziemiach ukraińskich, do unii; propozycje te spotkały się z odrzuceniem środowisk skupionych wokół biskupa przemyskiego Izajasza (Kopińskiego). Syn rosyjskiego pisarza i polemisty Gerasima Smotrickiego, pierwszego rektora szkoły ostrogskiej, znawcy języka cerkiewnosłowiańskiego, uczestnika redagowania i wydania Biblii Ostrogskiej przez Iwana Fiodorowa. Meletiusz otrzymał wykształcenie podstawowe w szkole ostrogskiej od swojego ojca i Greka Cyryla Loukarisa (w przyszłości także rektora szkoły ostrogskiej, a później patriarchy Konstantynopola), gdzie miał okazję opanować języki cerkiewno-słowiańskie i greckie doskonale. Po śmierci ojca Smotryckiego książę Konstanty Ostrogski wysłał zdolnego młodzieńca na dalsze studia do jezuickiej Akademii Wileńskiej (stało się to według różnych źródeł w 1594 lub 1601 r.; za bardziej wiarygodną uważa się pierwszą opcję); następnie Smotrycki dużo podróżował za granicę, słuchając wykładów na różnych uniwersytetach, zwłaszcza na protestanckich uniwersytetach w Lipsku, Wittenberdze i Norymberdze. Prawdopodobnie doktorat z medycyny obronił za granicą. Po powrocie zamieszkał u księcia B. Solomereckiego pod Mińskiem. Smotrycki często podróżował do Mińska, walczył ze związkami, w wyniku czego wielu unitów powróciło do prawosławia i w Mińsku powstało bractwo prawosławne. Około 1608 r. przeniósł się do Wilna, był członkiem Bractwa Wileńskiego i opublikował anonimowo traktat „Αντίγραφη” („Odpowiedź”); prawdopodobnie uczył w szkole bratniej. Brał czynny udział w walce narodowo-religijnej. Pod pseudonimem Theophilus Orthologus w 1610 roku opublikował w języku polskim swoje słynne dzieło „Θρηνος” („Lament”), podobnie jak większość innych polemicznych dzieł Smotryckiego. Autor w tym dziele krytykuje biskupów, którzy nawrócili się do unii, wzywa ich do opamiętania, ale także krytykuje zaniedbania i nadużycia duchowieństwa prawosławnego; w polemikach z katolikami Smotrycki występuje jako encyklopedycznie wykształcony człowiek swoich czasów, cytując lub wspominając ponad 140 autorów - nie tylko ojców kościoła, ale także wielu starożytnych i renesansowych naukowców i pisarzy. Dzięki temu dziełu Smotrycki zyskał ogromną popularność wśród prawosławnych chrześcijan; jak sam pisał, niektórzy współcześni uważali tę księgę na równi z dziełami Jana Chryzostoma i byli gotowi przelać za nią krew i oddać duszę. Krytyka zarówno hierarchii katolickiej, jak i prawosławnej, demonstracje prześladowań religijnych i narodowych ludności Małej Rusi i Białorusi, a co najważniejsze, wezwanie do aktywnej obrony ich praw, mocno zaniepokoiły polskie władze królewskie. Zygmunt III w 1610 r. zakazał sprzedaży i kupna ksiąg Bractwa Wileńskiego pod groźbą grzywny w wysokości 5000 sztuk złota; Król nakazał władzom lokalnym skonfiskować drukarnię bratnią, wywieźć i spalić księgi oraz aresztować zecerów i korektorów, co też uczyniono. Redaktor i korektor Leonty Karpovich trafił do więzienia; Smotryckiemu udało się uniknąć aresztowania. Niewiele zachowało się informacji o życiu i działalności Smotryckiego po represjach królewskich. Prawdopodobnie powrócił do Małej Rusi; być może przez jakiś czas mieszkał w Ostrogu i uczył w tamtejszej szkole. Smotrycki uważany jest za jednego z pierwszych rektorów kijowskiej szkoły braterskiej, zorganizowanej w latach 1615-1616, gdzie nauczał cerkiewnosłowiańskiego i łaciny. Następnie wrócił do Wilna, gdzie zamieszkał w klasztorze Ducha Świętego. Pod naciskiem, a nawet na kategoryczne żądanie Bractwa Wileńskiego, które nie mogło pozostać obojętne na kontakty Smotryckiego z unitami, przyjął monastycyzm pod imieniem Meletius. W 1616 r. ukazało się jego tłumaczenie na język małorosyjski „Nauczającej Ewangelii... ojca naszego Kaliksta”.

"Gramatyka"składa się z następujących części: ortografia, etymologia, składnia, prozodia. Napisane na wzór gramatyki greckiej dzieło Smotryckiego odzwierciedla specyficzne zjawiska języka cerkiewnosłowiańskiego. Był odpowiedzialny za ustalenie systemu przypadków charakterystycznych dla języków słowiańskich (w tym Smotrycki wyprzedził gramatyków zachodnich, którzy dostosowali przypadki języków żywych do norm języka łacińskiego), ustanowienie dwóch koniugacji czasowników, określenie (jeszcze nie do końca dokładne) rodzaju czasowników itp.; zaznaczono dodatkowe litery pisma słowiańskiego, których nie potrzebuje. „Gramatyka” Smotryckiego zawiera także rozdział poświęcony wersyfikacji, w którym zamiast wersetu sylabicznego proponuje się użycie wersetu metrycznego, jako rzekomo bardziej charakterystycznego dla mowy słowiańskiej (w rzeczywistości odtwarzającego autorytatywny starożytny model; eksperyment Meletiusza ze sztuczną metryzacją języka cerkiewnosłowiańskiego język nie miał żadnych konsekwencji). Jego „Gramatyka” obfituje w wiele przykładów ułatwiających naukę reguł gramatycznych. Wielokrotnie wznawiany (Wilno 1629; Krzemieniec 1638, 1648; Moskwa 1648, 1721, ze wstępem do żywego języka rosyjskiego i dodatkowymi artykułami na temat korzyści płynących z studiowania gramatyki) i wywarł ogromny wpływ na rozwój języka rosyjskiego filologii i nauczania gramatyki w szkołach. Sporządzono z niego obszerne wyciągi w księgach alfabetu z XVII wieku. „Gramatyka” Smotryckiego została wzięta pod uwagę przez autorów szeregu kolejnych gramatyk słowiańskich opublikowanych za granicą - Heinricha Wilhelma Ludolfa (Oxford, 1696), Ilję Kopievicha (Amsterdam, 1706), Pawła Nienadowicza (Rymnik, 1755), Stefana Vuyanovsky'ego (Wiedeń , 1793) i Abrahama Mrazowicza (Wiedeń, 1794). Smotrycki podkreślił potrzebę świadomego przyswajania materiału edukacyjnego - „rozumieć słowa umysłem”. Proponują 5 etapów uczenia się: „widzieć, słuchać, rozumieć, rozważać, pamiętać”. Niektórzy badacze wspominają o słowniku rzekomo opracowanym przez Smotryckiego mniej więcej w tym samym czasie, ale nie znaleziono potwierdzenia tej informacji. Równie wątpliwe są informacje o gramatyce greckiej Smotryckiego (opublikowanej rzekomo w 1615 r. w Kolonii). Potwierdzony jest jednak jego udział w powstaniu „Elementarza języka słowiańskiego”, wydrukowanego w 1618 roku w tym samym Evye. Tylną stronę strony tytułowej „Gramatyki” z 1619 r. zdobi herb Bohdana Ogińskiego, a sama księga posiada dedykację
Patriarcha Konstantynopola Tymoteusz i archimandryta klasztoru wileńskiego Leonty Karpowicz. Wydanie moskiewskie z 1648 r. jest czwartym z rzędu. Wydrukowana na polecenie cara Aleksieja Michajłowicza i za błogosławieństwem jego duchowego ojca, patriarchy moskiewskiego Józefa, ukazała się anonimowo, w formie „zredagowanej”, uzupełnionej uzasadnieniem językowym, którego autorstwo przypisuje się Maksymowi Grekowi. Tekst główny poprzedza dość obszerna przedmowa, która zawiera maksymy dotyczące korzyści płynących z gramatyki, konieczności czytania Pisma Świętego, a także „duchowe wskazówki” ojców kościoła. „Gramatyka” podzielona jest na cztery części: ortografię, etymologię, składnię i prozodię, które reprezentują nowy system akcenty w wersyfikacji. „Czego uczą te cztery części? Ortografia uczy prawa do pisania i bezpośredniego uderzania w nie głosem w mowie. Etymologia uczy, aby powiedzenia były dokładniej wywyższone w ich własnych częściach. Składnia uczy słów trudniejszych niż składnia. Prosodia uczy komponowania wierszy za pomocą metra, czyli miary ilości”. Książka Smotryckiego, mająca początkowo przeciwdziałać rosnącej polonizacji regionu zachodniego, odegrała w tym ważną rolę rozwój kulturalny Rosja. Przed pojawieniem się „gramatyki rosyjskiej” w 1755 r. M.V. Łomonosowa, był to główny podręcznik języka cerkiewnosłowiańskiego. Przez kilka dziesięcioleci piśmienni ludzie uczyli się z „gramatyki słowiańskiej” „dobrze jest mówić i pisać”. Ale szczerze mówiąc, gramatyka słowiańska Meletiusa Smotryckiego została napisana w niezrozumiałym języku. Pokonanie go wymagało dużej cierpliwości, a nawet odwagi. Trudno było z niego zrozumieć „znaną sztukę mówienia i pisania, która uczy”. „Co to jest stres głosowy?” - Rosjanin mógłby przeczytać i zdziwić się odpowiedzią: „W prozodii górnego znaku znajdują się wypowiedzi”. Lub: „Co to jest interpunkcja słów?” „Są przemówienia, w przeciwnym razie następuje podział przez niszczenie różnych sztandarów w szeregu”. Ale nadal można było to rozgryźć. A była to książka poważna, zawierająca między innymi zasady „komponowania wierszy za pomocą metra lub miary ilości”. A ta prozodia nowatorskiego filologa często nie budziła sympatii wśród jego współczesnych i bezpośrednich potomków. Słynny poeta XVIII wieku V.K. Trediakowski w artykule „O wierszach starożytnych, średniowiecznych i nowych rosyjskich” napisał o tym: „Nie wiadomo, czy nie podobała mu się metoda rymowania, czy też był tak zakochany w starożytnej greckiej i łacińskiej metodzie wersyfikacji, że skomponował własne, dla naszych wierszy, całkowicie greckie, a zatem łacińskie. Ale nawet jeśli ta pracowitość Smotryckiego jest godna pochwały, nasi uczeni duchowi ludzie nie zaakceptowali tej kompozycji jego wierszy, pozostała ona jedynie w jego gramatyce jako przykład dla potomków i często opierali się bardziej na wierszach rymowanych o przeciętnym składzie, przynosząc je w jakiś sposób uporządkować i próbkę polskich wierszy.”

W latach 1620-1621 patriarcha Teofan Jerozolimski przebywał w Małej Rusi i na Białorusi: prawie wszystkie tamtejsze stolice biskupie połączyły się w unię i trzeba było erygować nowych hierarchów. Feofan rozsyłał listy, w których radził im wybrać kandydatów i wysłać ich do niego. Kandydat wileński (archimandryta klasztoru św. Ducha L. Karpowicz) był chory, więc powierzono Smotrickiemu wyjazd do Kijowa; Patriarcha mianował go arcybiskupem połockim, biskupem witebskim i mścisławskim (od 1618 r. stolice te zajmował unita Jozafat Kuntsewicz). Pod koniec 1620 r., po śmierci Leontego Karpowicza, Smotrycki został wybrany na archimandrytę klasztoru Świętego Ducha. W tym okresie podjął aktywną działalność w obronie prawosławia i nowych biskupów przed unią; Wygłaszał kazania w wileńskich kościołach, na placach, w ratuszu, wysyłał swoich ambasadorów z listami i księgami do miast, miasteczek, folwarków i zamków magnackich... Patron unii, król Zygmunt III, nie zatwierdził nowego prawosławia biskupi i metropolici. Rząd królewski potępił działania Teofanesa, ogłosił go tureckim szpiegiem i nakazał pojmanie biskupów i postawienie przed sądem. W 1621 r. Zygmunt wystosował przeciwko Smotryckiemu trzy listy, w których uznał go za oszusta, wroga państwa, obrazę majestatu i podżegacza oraz nakazał jego aresztowanie. W Wilnie zorganizowano pogrom prawosławnych chrześcijan. W odpowiedzi Smotrycki opublikował szereg dzieł antyunickich, w których bronił przywrócenia hierarchii prawosławnej, odpierał oskarżenia katolicko-unickie, ukazuje arbitralność władz królewskich i prześladowania broniącej swoich praw ludności ukraińskiej i białoruskiej i godności: „Verificatia niewinności…” („Usprawiedliwienie niewinności…”, Wilno 1621), „Obrona Verificatiey…” („Obrona „Usprawiedliwienia”...”, Wilno, 1621), „ Elenchus pism uszczypliwych...” („Odsłonięcie trujących pism…”, Wilno, 1622) itd. Wraz z metropolitą Boretskim Smotryckim w 1623 roku udał się na sejm warszawski, gdzie bezskutecznie zabiegał o akceptację nowych biskupi prawosławni. Jesienią 1623 r. zbuntowana ludność Witebska zabiła arcybiskupa unickiego Jozafata Kuntsevicha. Za błogosławieństwem papieża Urbana VIII władze królewskie brutalnie rozprawiły się z rebeliantami, a Smotryckiego oskarżono o bycie ich duchowym wspólnikiem. Z tego powodu zdecydował się na wyjazd poza granice Rzeczypospolitej i na początku 1624 roku udał się na Bliski Wschód, zatrzymując się wcześniej w Kijowie. Odwiedził Konstantynopol, odwiedził Egipt i Palestynę; przez Konstantynopol w 1626 r. powrócił do Kijowa. Jak przyznał później Smotrycki w liście do księcia Chreptowicza, podróż ta wiązała się z planami unijnymi, o których nie śmiał powiedzieć patriarsze. Smotrycki chciał otrzymać od patriarchy list ograniczający autonomię bractw stauropegicznych i rzeczywiście go przyniósł. Ortodoksi powitali powrót Smotryckiego z ostrożnością, a nawet wrogością. Archimandryta klasztoru kijowsko-peczerskiego Zacharia Kopystensky nie zaakceptował Smotryckiego i nalegał, aby inne klasztory zrobiły to samo; Powodem były przynoszone listy i pogłoski o jego skłonnościach do zjednoczenia. Dopiero dzięki staraniom I. Boreckiego (również oskarżanego o skłonności do unii) klasztor Mezhigorsky go przyjął. Aby rozwiać podejrzenia, Boretsky i Smotrycki wiosną 1626 r. „wobec wielu duchownych, panów szlacheckich, wójtów, burmistrzów, raju, braci kościelnych i całej ambasady, wyraźnie okazali przed wszystkimi swoją niewinność i wierność. .”, jak napisał w specjalnym liście metropolita Piotr Mogila. Smotrycki znalazł się w trudnej sytuacji: po przywiezieniu listów nie mógł wrócić do swojego klasztoru wileńskiego, ale w Kijowie przyjęto go nieprzychylnie. Zwraca się do księcia Janusza Zasławskiego o wolne stanowisko archimandryty klasztoru Derman na Wołyniu, który znajdował się wówczas pod patronatem Aleksandra, syna Janusza. Ten czyn okazał się śmiertelny w życiu Smotryckiego. Za namową unickiego metropolity ruckiego Zasławski zgodził się na to, ale pod warunkiem przyłączenia się Smotryckiego do związku. Po pewnym wahaniu Smotrycki zgodził się. Nie uwierzyli mu jednak do końca i zażądali pisemnego potwierdzenia jego wniosku do unity. W czerwcu 1627 r. Smotrycki został unitą. Jednocześnie prosił o zachowanie tego w tajemnicy do czasu otrzymania odpowiedzi z Rzymu, o zachowanie tytułu arcybiskupa itp. Prawdziwe przyczyny tego przejścia są różnie interpretowane. W latach 1628-1629 opublikował kilka książek, w których uzasadniał swoje działania, agitował za zjednoczeniem, krytykował twórczość polemistów prawosławnych, w tym także jego dawne poglądy, i zajmował się przede wszystkim kwestiami czysto teologicznymi. Działalność Smotryckiego na rzecz związku uległa całkowitemu załamaniu. Z jego inicjatywy jesienią 1627 r. zwołano w Kijowie sobór, na którym obiecał przygotować do publikacji swój katechizm, prosząc jednak najpierw o umożliwienie mu opublikowania przemyśleń na temat różnic między prawosławiem a prawosławiem. kościoły katolickie; już w lutym 1628 r. na soborze w mieście Gorodok na Wołyniu przekonywał, że Kościół zachodni i wschodni nie różnią się w zasadniczych stanowiskach, zatem możliwe jest ich pojednanie. W celu omówienia jego propozycji postanowiono się zwołać nowa katedra, dla którego Smotrycki musiał przygotować oświadczenie swoich poglądów. Zamiast tego napisał „Przeprosiny”, w których oskarżał prawosławnych o różne herezje i wzywał ich do przyłączenia się do katolicyzmu; książka została opublikowana bez zgody metropolity. Drukował go unita K. Sakovich. Zachowanie Smotryckiego i jego książka wywołały oburzenie. W sierpniu 1628 r. na nowy sobór przybyło pięciu biskupów, wielu niższego duchowieństwa, świeckich i Kozaków. Smotryckiemu nie wolno było uczestniczyć w spotkaniach, dopóki nie wyrzekł się przeprosin; próbował stawiać opór, jednak dowiedziawszy się, że zgromadzeni w klasztorze św. Michała Grożą represjami w przypadku ujawnienia jego unickiej tożsamości, publicznie wyrzekł się księgi, podpisując akt przeklinający ją i depcząc jej strony nogami przed sobą. zebrani. Aby uspokoić lud, katedra wydała statut okręgowy, aby Smotrycki i inni hierarchowie nie byli już podejrzewani o przynależność do unitów. Ale Meletiusz nieoczekiwanie wrócił do klasztoru w Dermanie, napisał i opublikował skierowaną przeciwko soborowi książkę „Protestatia”, w której otwarcie sprzeciwiał się prawosławiu, swoje wcześniejsze wyrzeczenie się unii tłumaczył szantażem i prosił króla o zwołanie nowego soboru w celu pojednania kościoły. Sobór zwołano w 1629 r. we Lwowie, ale prawosławni odmówili w nim udziału. Znajdując się w kręgu ludzi, z którymi zmagał się przez całe życie, opuszczony przez starych przyjaciół, chory Meletiusz, pozostając w Dermanie, nic więcej nie pisał ani nie publikował. Tam zmarł i został pochowany 17 grudnia (27) 1633 r. W klasztorze Dermanskim. Meletiusz nie był do końca konsekwentny, ale poprzez swoją działalność, pracę pedagogiczną, której owocem była „Gramatyka” cerkiewno-słowiańska, Smotrycki wniósł nieoceniony wielki wkład w kulturę Słowian wschodnich.