Społeczność etniczno-językowa narodów ugrofińskich liczy ponad 20 milionów ludzi. Ich przodkowie żyli na terenach Uralu i Europy Wschodniej w czasach starożytnych, począwszy od epoki neolitu. Finno-Ugryjczycy to rdzenna ludność swoich terytoriów. Rozległe przestrzenie należące do plemion ugrofińskich i samojedów (blisko nich) pochodzą z Morza Bałtyckiego, leśno-stepu Niziny Rosyjskiej, a kończą się na Zachodnia Syberia I Ocean Lodowaty Pólnocny odpowiednio. Współczesną europejską część Rosji zajęli Finno-Ugryjczycy, którzy nie mogli pomóc, ale przyczynili się do rozwoju genetycznego i dziedzictwo kulturowe te ziemie.
Podział ugrofiński ze względu na język
Istnieje kilka podgrup ludów ugrofińskich, podzielonych według języka. Istnieje tak zwana grupa wołga-fińska, do której należeli Mari, Erzyanie i Moksanie (Mordowian). Do grupy permsko-fińskiej zaliczają się Besermyanie, Komi i Udmurts. Ingrian Finowie, Setowie, Finowie, Izhorowie, Wepsowie, potomkowie Meri i inne ludy należą do grupy Balto-Finów. Osobno istnieje tak zwana grupa Ugric, która obejmuje takie ludy jak Węgrzy, Chanty i Mansi. Niektórzy naukowcy klasyfikują Finów z Wołgi jako odrębną grupę, do której zaliczają się ludy będące potomkami Morumów i średniowiecznej Meshchery.
Heterogeniczność antropologii ludów ugrofińskich
Niektórzy badacze uważają, że wraz z mongoloidem i kaukazem istnieje tak zwana rasa uralska, której ludy charakteryzują się cechami przedstawicieli zarówno pierwszej, jak i drugiej rasy. Mansi, Chanty, Mordowianie i Mari charakteryzują się bardziej cechami mongoloidalnymi. Wśród innych ludów dominują cechy rasy kaukaskiej lub są one równomiernie podzielone. Jednak Finno-Ugryjczycy nie mają cech grupy indoeuropejskiej.
Charakterystyka kulturowa
Wszystkie plemiona ugrofińskie charakteryzują się identycznymi wartościami kulturowymi materialnymi i duchowymi. Zawsze dążyli do harmonii z otaczającym światem, przyrodą i otaczającymi ich ludami. Tylko im udało się do dziś zachować swoją kulturę i tradycje, w tym rosyjskie. Można to łatwo wytłumaczyć faktem, że Finno-Ugryjczycy zawsze szanowali nie tylko własne tradycje i zwyczaje, ale także te, które zapożyczyli od sąsiednich narodów.
Większość starożytnych rosyjskich legend, baśni i eposów tworzących epicki folklor przypisuje się Wepsom i Karelom - potomkom Finno-Ugryjczyków mieszkających w prowincji Archangielsk. Z ziem okupowanych przez te ludy przybyło do nas także wiele zabytków starożytnej rosyjskiej architektury drewnianej.
Powiązania między Finno-Ugryjczykami i Rosjanami
Niewątpliwie Finno-Ugryjczycy mieli znaczący wpływ na formację narodu rosyjskiego. Całe terytorium Równiny Rosyjskiej, które obecnie zajmują Rosjanie, należało wcześniej do tych plemion. Kultura materialna i duchowa tych ostatnich, a nie Turków czy Słowian południowych, została w dużej mierze zapożyczona przez Rosjan.
Wspólne cechy są łatwe do zauważenia charakter narodowy I cechy psychologiczne Rosjanie i ludy ugrofińskie. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku tej części populacji zamieszkującej północno-wschodnią, północną i północno-zachodnią część europejskiej Rosji, która jest uważana za rdzenną dla narodu rosyjskiego.
Słynny akademik O. B. Tkachenko, który poświęcił swoje życie badaniu ludu Meri, stwierdził, że przedstawiciele narodu rosyjskiego ze strony ojca są związani z Finami, a dopiero ze strony matki ze słowiańskim domem przodków. Opinię tę potwierdza wiele cech kulturowych charakterystycznych dla narodu rosyjskiego. Nowogród i Ruś Moskiewska powstały i rozpoczęły swój rozwój właśnie na terenach okupowanych przez Finno-Ugryjczyków.
Różne opinie naukowców
Według historyka N.A. Polewoja, który w swoich pracach poruszył problem etnogenezy Wielkich Rosjan, naród rosyjski jest genetycznie i kulturowo czysto słowiański. Plemiona ugrofińskie nie miały żadnego wpływu na jego powstanie. Przeciwną opinię wyraził F. G. Dukhinsky, który również żył w XIX wieku. Historyk polski uważał, że naród rosyjski powstał na bazie Turków i Finno-Ugryjczyków, a od Słowian zapożyczono jedynie cechy językowe.
Łomonosow i Uszynski, którzy się z tym zgodzili, bronili pośredniego punktu widzenia. Wierzyli, że Finno-Ugryjczycy i Słowianie wymienili się wartości kulturowe ze sobą. Z czasem do narodu rosyjskiego dołączyli Muroma, Chud i Merya, wnosząc swój wkład do rodzącej się wówczas rosyjskiej grupy etnicznej. Słowianie z kolei wywarli wpływ na ludy ugro-węgierskie, o czym świadczy obecność słownictwa słowiańskiego w języku węgierskim. W żyłach Rosjan płynie zarówno krew słowiańska, jak i ugrofińska i nie ma w tym nic złego – zdaniem Uszyńskiego.
Wiele ludów żyjących na wybrzeżach Bałtyku, a także Duńczycy, Szwedzi, a nawet Rosjanie, wywodzą swoje korzenie z niewytłumaczalnie cichego zniknięcia ludów ugrofińskich. Plemiona te, żyjące głównie w Europie, powstały tak dawno temu, że nie można ich nazwać ludami, które wyemigrowały z innych krajów. Być może wcześniej mieszkali w północnej części Azji i Europy, a nawet zajmowali to terytorium Europa Środkowa. W ten sposób Finno-Ugryjczycy faktycznie położyli solidny fundament pod utworzenie większości mocarstw północnych i europejskich, w tym Rosji.
Większość naukowców uważa, że była tam ojczyzna przodków ludów rodziny języków uralskich południowy Ural. Minęły wieki, a dziś grupy etniczne ugrofińskie i samojedzkie osiedlają się na innych kontynentach: w Europie i Azji. Krótki opis osadnictwa (w tym informacje o sąsiednich grupach etnicznych i głównych podziałach etnicznych każdej grupy etnicznej) oraz warunki naturalne i klimatyczne terytorium etniczne pomoże Ci zorientować się w ogólnych i szczególnych cechach kultury grup etnicznych ugrofińskich.
Grupy etniczne bałtycko-fińskie są najbardziej zwarte wśród grup etnicznych ugrofińskich. Regionem ich osadnictwa jest Bałtyk i Morza Białe, Półwysep Skandynawski, na północny zachód od Niziny Wschodnioeuropejskiej.
Udmurts, Mari, Mordowian, Wepsy, Vodowie, Izhoras, Sami. 25 milionów
Fino-Ugric grupa językowa, część rodziny języków uralskich składa się z następujących ludów: Estończycy-Kareliowie, Wepsowie-Sami-Komi, Komi-Permyaks, Udmurtowie, Mari, Mordowowie
Pod koniec trzeciego tysiąclecia Finowie oddzielili się od Ugryjczyków.
Język estoński należał do zachodniej lub bałtyckiej gałęzi języków fińskich grupa fińska Rodzina Uralu. Na obszarach wiejskich Estończycy często mają wsie i osady o charakterze przysiółkowym
W Estonii istniały budynki mieszkalne RIGI – wysokie, zrębowe budynki z dachem krytym strzechą i piecem ogrzewanym na czarno.
Komi i Komi-Permyaks powstały na terenie regionu Górna Kama.
Mari uformowali się na prawym brzegu Wołgi i osiedlili się kierunek wschodni aż do rzeki Wiatki. Mari dzielą się na górskie, łąkowe i wschodnie.
W kulcie materialnym ludy północy wiele cechy wspólne. Typ osadniczy skupiony – osady lokowano wokół osady głównej.
Co ciekawe, przez długi czas, aż do XIV wieku, nie było języka pisanego. Głównym językiem jest fiński.
Finowie
Większość z nich mieszka w Finlandii (85% wszystkich Finów) i sąsiedniej Szwecji Federacja Rosyjska. Finowie są luteranami ze względu na religię.
Od 1917 roku Finlandia jest niepodległym państwem (stolica - Helsinki). Etnicznymi sąsiadami Finów są Szwedzi, Karelowie, Rosjanie, Lapończycy i Norwegowie. Różnice między Finami z Zachodu i Wschodu w Finlandii są widoczne w kulturze ludowej.
Znaczną część terytorium etnicznego Finów obmywają wody Zatoki Botnickiej i Zatoki Fińskiej na Morzu Bałtyckim. Płaska rzeźba Finlandii jest płaska z grzbietami wzgórz. W kraju znajduje się około 60 tysięcy jezior, które zajmują 8% jego terytorium. Ponad 60% terytorium zajmują lasy, głównie tajga. Klimat jest umiarkowany, na południowym zachodzie jest przejściowy od morskiego do kontynentalnego, na północnym wschodzie – kontynentalny.
. Klimat jest przejściowy z morskiego na kontynentalny.
Przeważający teren jest płaski i pagórkowaty. W Karelii jest wiele rzek (najdłuższe to Kem, Vyg, Suna) i jezior. Ponad połowę terytorium republiki pokrywają drzewa iglaste i lasy mieszane Veps (wszystkie). Plemię bałtycko-fińskie (fińsko-ugrofińskie) w regionie Ładoga i Belozerie (w regionach Karelii, Wołogdy i Leningradu w Rosji). Od IX wieku - dołączony Rus Kijowska w etnogenezie Karelów, a także brał udział w tworzeniu północno-rosyjskich i zachodnich Komi. Etnonim „Vepsians” już się rozpowszechnił czasy współczesne. W mowie rosyjskiej używano nazw „chuhari” i „kaivan” (które często miały wydźwięk pogardliwy i uwłaczający). Osady i cmentarzyska Vesi pozostały prawie niezbadane, z wyjątkiem szeregu kurhanów z IX-XIII wieku. we wschodnim obwodzie Ładogi. Potomkami Vesi są Wepsowie i prawdopodobnie lud karelski. Cała Słowianie nadali tę samą nazwę małej osadzie wiejskiej.
Livs
Potomkowie tego dość licznego ludu w przeszłości mieszkają na Łotwie, w zaledwie kilku wioskach nad brzegiem Zatoki Ryskiej nad Morzem Bałtyckim, w sąsiedztwie Łotyszy. Obecnie po inflanckim mówi nie więcej niż 150 osób. Według religii - luteranie.
Vod i Izora. Plemię bałtycko-fińskie zamieszkujące południe od Zatoki Fińskiej, w północno-wschodniej części ziemi nowogrodzkiej. Zamieszkiwali także Wodską Piatinę na ziemi nowogrodzkiej. Wspominany od XI wieku. Proces slawizacji wody zakończył się w XIX wieku. Vodowie, podobnie jak Liwowie i Iżorowie, są małą grupą etniczną (liczba każdej z nich wynosi niecałe 500 osób). Obecnie woda żyje na wybrzeżu Zatoki Fińskiej Morza Bałtyckiego, w Obwód Leningradzki Federacja Rosyjska. Należą do rasy białomorsko-bałtyckiej dużej rasy kaukaskiej. Język wocki, należący do bałtycko-fińskiej grupy języków ugrofińskich, ma dwa dialekty: zachodni i wschodni. Vod („wozan”) - starożytna populacja Wzmianki o Ingrii (Ingria, ziemia Izhora) zaczynają się wzmianki z XI wieku Tradycyjne zajęcia
- rolnictwo, rybołówstwo, leśnictwo.
Sami Ten mały, najbardziej wysunięty na północ lud ugrofiński zajmuje rozległe terytorium na północy Skandynawii i Półwyspu Kolskiego. Samowie są bezpośrednimi potomkami najstarszej rdzennej ludności. Język lapoński jest najbliższy bałtycko-fińskiemu, ale wyróżnia się dużą oryginalnością – zachowało się w nim wiele słów, które nie mają odpowiednika w żadnym ze znanych języków.
Przedstawiciele tego ludu mieszkają w Norwegii (60% wszystkich Lapończyków), Szwecji (około 30%), Finlandii i obwodzie murmańskim Federacji Rosyjskiej. Etniczni sąsiedzi to Norwegowie, Szwedzi, Finowie, Karelowie, Rosjanie.
„Rozproszenie” małych Samów na rozległym terytorium spowodowało różnice w kulturze (w tym dialekcie) grup etnograficznych tej grupy etnicznej. Ze względu na religię skandynawscy Lapończycy są luteranami, Kola Sami są prawosławnymi. Samowie żyją na wybrzeżach Morza Norweskiego, Morza Barentsa i Białego, w górzystej strefie tundry. Klimat tego terytorium jest głównie subarktyczny. Mari Mieszkają w Republice Mari El (około 50% całego Mari), a także w regionach Tatary, Udmurtia, Baszkiria, Niżny Nowogród, Kirów, Swierdłowsk i Perm w Federacji Rosyjskiej. Republika Mari Eł jest państwem wchodzącym w skład Federacji Rosyjskiej (stolicą jest Joszkar-Oła). Ludzie dzielą się na
grupy etniczne : góra Mari (prawy brzeg Wołgi), łąka (między rzekami Vetluga i Vyatka) i wschodnia (głównie w Baszkirii, dokąd przenieśli się w XVI-XVIII wieku). Istotne różnice pomiędzy grupami M. wyraziły się w szczególności w tym, że Mari mają dwie język literacki
(Góra Mari i Łąka-Wschód). Sąsiedzi etniczni: Rosjanie, Baszkirowie, Tatarzy. Ze względu na religię Mari są głównie prawosławni. ). Tym razem porozmawiamy o narodach ugrofińskich, tj. Narody fińskojęzyczne Języki ugryckie
. Ta gałąź języków należy do rodziny języków uralskich, której kolejną gałęzią są języki Samojedów (obecnie używane przez Nieńców, Enetów, Nganasan i Selkupów). Języki ugrofińskie dzielą się na 2 grupy: fińsko-permską i ugrowską. Do grupy fińsko-permskiej zaliczają się następujące ludy: Finowie (czasami Ingrianie Finowie są uważani za niezależną grupę etniczną), Estończycy, Karelowie, Wepsowie, Izhorowie, Liwowie. , Vods, Sami, Mordowians (tych ludzi jest właściwie dwóch różni ludzie
Całkowita liczba ludów ugrofińskich wynosi 25 milionów ludzi, z czego ponad połowa to Węgrzy (14,5 miliona). Drugą co do wielkości populację zajmują Finowie (6,5 mln), trzecią Estończycy (1 mln). Najliczniejszą ludnością ugrofińską w Rosji są Mordowian (744 tys.).
Ojczyzną przodków ludów ugrofińskich jest Zachodnia Syberia, skąd przodkowie współczesnych ludów ugrofińskich osiedlili się w całej Europie Wschodniej i na Półwyspie Skandynawskim. Finno-Ugryjczycy wpłynęli na etnogenezę narodu rosyjskiego, wpływ ten był szczególnie duży na północnych Rosjanach (terytorium obwodów Archangielska i Wołogdy). Rosyjski historyk V.O. Klyuchevsky napisał: „Nasza fizjonomia wielkorosyjska nie odwzorowuje dość dokładnie wspólnych cech słowiańskich, rozpoznając w niej te cechy, dostrzegam jednak także pewną obcą domieszkę: mianowicie kości policzkowe wielkoruskie, ich przewagę. ciemny kolor twarz i włosy, a zwłaszcza typowy nos wielkorosyjski, oparty na szerokiej podstawie, z dużym prawdopodobieństwem można przypisać wpływom fińskim”..
Najpiękniejszy fiński- modelka Emilia Järvelä. Jest znana jako twarz fińskiej firmy kosmetycznej Lumene. Wzrost 180 cm, wymiary ciała 86-60-87.
Najpiękniejszy Ingriana - Rosyjska aktorka, Czczony Artysta Federacji Rosyjskiej Elena Kondulainen(ur. 9 kwietnia 1958 r. we wsi Toksowo, obwód leningradzki).
Najpiękniejszy lapoński - Berit-Anne Juuso. W 2012 roku została zwyciężczynią konkursu Hymytyttö (Uśmiech Dziewczyny), organizowanego corocznie przez fiński portal internetowy hymy.fi. Urodził się i mieszka w fińskiej prowincji Laponia. Jej ojciec to Sami, jej matka jest Finką.
Najpiękniejszy węgierski - Katarzyna Schell / Katarzyna Schell(ur. 17 lipca 1944 w Budapeszcie) to brytyjska aktorka węgierskiego pochodzenia. Prawdziwe imię -Katarzyna Freiin Schell von Bauschlott. Pomimo niemieckie nazwisko(odziedziczona jej po niemieckim pradziadku), Katarzyna Schell jest z krwi prawie w całości Węgierką, jej rodzice należeli do węgierskiej szlachty: ojciec nosił tytuł barona, a matka hrabiną.
Najsłynniejsze filmy z jej udziałem: 6. film o Bondzie „W tajnej służbie Jej Królewskiej Mości” (1969, rola Nancy), „Moon 02” (1969, rola Clementine), „Powrót Różowej Pantery” (1975, rola Lady Claudine Lytton). W Wielkiej Brytanii aktorka jest najbardziej znana z roli Mayi w serialu science-fiction Space: 1999 z lat 70.
Catherine Schell w filmie „Księżyc 02” (1969):
Najpiękniejszy estoński- piosenkarka (ur. 24 września 1988 w Kohila, Estonia). Reprezentował Estonię na Konkursie Piosenki Eurowizji 2013.
Najpiękniejszy mokszaka -Swietłana Chorkina(ur. 19 stycznia 1979 w Biełgorodzie) – rosyjska gimnastyczka, dwukrotna Mistrz olimpijski w ćwiczeniach w poręczach (1996, 2000), trzykrotna absolutna mistrzyni świata i trzykrotna absolutna mistrzyni Europy. W wywiadzie nazywa siebie Mordowianinem: „Moi rodzice są Mordowianami, a ponieważ płynie we mnie ich krew, uważam się za rasowego Mordowianina”.
Najpiękniejszy Erzyanka -Olga Kaniskina(ur. 19 stycznia 1985 w Sarańsku) – lekkoatletka, mistrzyni olimpijska 2008, pierwsza w historii chodzenie wyścigowe trzykrotny mistrz świata (2007, 2009 i 2011), mistrz Europy w 2010 r., dwukrotny mistrz Rosji.
Najpiękniejszy Komi-Permyachka - Tatiana Totmyanina(ur. 2 listopada 1981 w Perm) – łyżwiarka figurowa, mistrzyni olimpijska Turynu w parze z Maximem Marininem. Ta sama para dwukrotnie zdobyła mistrzostwo świata i 5 razy mistrzostwo Europy.
Najpiękniejszy Udmurtka- piosenkarz Svetlana (Sveti) Ruchkina(ur. 25 września 1988). Jest wokalistką zespołu rockowego Silent Woo Goore, posługującego się językiem udmurckim.
Najpiękniejszy Karelski - Marii Kalininy. Laureatka konkursu „Miss Studentki Finno-Ugria 2015”.
W pierwszej połowie I tysiąclecia naszej ery. mi. słynny rozwój Doświadczają tego również plemiona ugrofińskie zamieszkujące dorzecza Oka i Kama. Starożytni autorzy wymieniają plemiona ugrofińskie pod nazwą Fenianie (Tacitus) lub Finowie (Ptolemeusz), a być może także Estii (Tacitus), choć nazwa „Estii” mogła odnosić się także do ówczesnych plemion bałtyckich. Pierwsza wzmianka o poszczególnych plemionach ugrofińskich Europy Wschodniej znajduje się u gotyckiego historyka Jordanesa, który przypisuje „królowi Gotów” Hermanaricowi zwycięstwa nad Mordwinami („Mordensami”), Mersami („Merenami”) i innymi plemiona Dane archeologiczne pozwalają nam prześledzić losy plemion ugrofińskich i nie tylko wczesne etapy ich rozwój. Wynika z nich zatem, że w pierwszej połowie I tysiąclecia n.e. mi. Wśród plemion ugrofińskich żelazo ostatecznie zastąpiło brąz, z którego wytwarzano obecnie wyłącznie biżuterię - sprzączki, napierśniki, broszki, bransoletki, wisiorki, naszyjniki, charakterystyczne damskie nakrycia głowy z obwódkami i wisiorki w formie dzwonków zakończone spiralą kolczyków. Broń, z której najczęstsze były włócznie, oszczepy, topory i miecze podobne do rzymskich, wykonywano z żelaza lub wyposażano w żelazne części: groty itp. Jednocześnie wiele przedmiotów, zwłaszcza strzał, nadal wytwarzano z żelaza. kość. Podobnie jak poprzednio, ważną rolę odgrywało polowanie na zwierzęta futerkowe, których futro eksportowano.
Pod koniec pierwszej połowy I tysiąclecia zacieśniały się powiązania handlowe między plemionami Kama a Iranem i Wschodnim Cesarstwem Rzymskim. W regionie Kama, zwłaszcza w rejonie Solikamska i Kunguru, często można spotkać srebrne naczynia późnoantyczne i sasańskie ozdobione wysoce artystycznymi wizerunkami, które przybyły tu w zamian za futra i najwyraźniej służyły potrzebom kultu. W dorzeczu Oka rola hodowli koni stale rośnie. W grobach mężczyzn, a czasami i kobiet, odnajduje się uprzęże dla koni, z których można wnioskować, że konie były obecnie wykorzystywane także do jazdy konnej. Jednocześnie zachowane w grobach pozostałości tkanin wełnianych świadczą o rozwoju hodowli owiec, a pozostałości tkanin lnianych, znaleziska sierpów i motyk wskazują, że plemiona ugrofińskie zajmowały się także rolnictwem.
Nierówności majątkowe były już dość znaczne. Oprócz biednych grobów, w których znaleziono tylko noże lub nie znaleziono żadnych rzeczy, są też bogate pochówki duża liczba biżuteria, broń itp. Szczególnie dużo biżuteria znalezione w grobach kobiet. Jednak nierówność majątkowa najwyraźniej nie doprowadziła jeszcze do rozpadu systemu klanowego, ponieważ w rękach jednostek gromadziły się jedynie przedmioty osobiste. O długotrwałym zachowaniu dawnych form życia świadczy podobieństwo osadnictwa ugrofińskiego z pierwszych wieków naszej ery do wcześniejszych. Zatem kultura Pyanobor na Kamie, która zastąpiła kulturę Ananino, różni się od niej jedynie stylem przedmiotów z brązu i przewagą żelaza.
Dużym zainteresowaniem cieszą się zabytki sakralne i dzieła sztuki. Ten ostatni charakteryzuje się reliefowymi wisiorkami z brązu przedstawiającymi jelenie, orły z ludzka twarz na piersi jaszczurki, siedmiogłowy łoś, ludzie, a także małe bożki z brązu i ołowiu w postaci ptaków, zwierząt i ludzi. Około 2 tysiące tych figurek znaleziono 20 km od miasta Mołotowa, w dół rzeki Kama, gdzie najwyraźniej znajdowało się sanktuarium boga, któremu zostały złożone w ofierze. Znaleziono tam ogromna ilość kości różnych zwierząt ofiarnych, około 2 tysięcy grotów z kości i żelaza oraz około 15 tysięcy złoconych paciorków szklanych. Kolejnym zabytkiem kultowym jest jaskinia nad rzeką Chusovaya, w której odnaleziono kilka tysięcy kościanych i żelaznych grotów strzał. Archeolodzy uważają, że w tym miejscu odbywały się zawody łucznicze w związku z pewnymi rytuałami religijnymi.
Doskonała definicja
Niekompletna definicja ↓
Plemiona ugrofińskie
Historia plemion zamieszkujących dorzecza Wołgi-Oki i Kamy w I tysiącleciu Don. e., wyróżnia się znaczną oryginalnością. Według Herodota w tej części linii lasu mieszkali Boudini, Tissagetowie i Irki. Zauważając różnicę między tymi plemionami od Scytów i Sauromatów, zwraca uwagę, że ich głównym zajęciem było polowanie, które dostarczało nie tylko pożywienia, ale także futer na odzież. Herodot szczególnie zwraca uwagę na polowanie na konie na Hirks przy pomocy psów. Informacje starożytnego historyka potwierdzają źródła archeologiczne wskazujące, że łowiectwo rzeczywiście zajmowało duże miejsce w życiu badanych plemion. Jednak populacja dorzeczy Wołgi-Oki i Kamy nie ograniczała się tylko do plemion wspomnianych przez Herodota. Nazwy, które podaje, można przypisać jedynie południowym plemionom tej grupy - bezpośrednim sąsiadom Scytów i Sauromatów. Bardziej szczegółowe informacje o tych plemionach zaczęły przenikać do starożytnej historiografii dopiero na przełomie naszej ery. Prawdopodobnie na nich opierał się Tacyt, opisując życie omawianych plemion, nazywając je Fenianami (Finami). Głównym zajęciem plemion ugrofińskich na rozległym terytorium ich osadnictwa jest hodowla bydła i łowiectwo. Grała w Swidden Farming drobna rola. Cecha charakterystyczna produkcja wśród tych plemion była taka, wraz z narzędziami żelaznymi, które weszły do użytku około VII wieku. PRZED CHRYSTUSEM e., narzędzia kostne były tu używane przez bardzo długi czas. Cechy te są typowe dla tak zwanych kultur archeologicznych Dyakovo (przepływ Oki i Wołgi), Gorodets (na południowy wschód od Oki) i Ananyin (Prikamye).
Południowo-zachodni sąsiedzi plemion ugrofińskich, Słowianie, przez całe I tysiąclecie naszej ery. mi. znacznie rozszerzyła się na obszar zasiedlenia plemion fińskich. Ruch ten spowodował wysiedlenie części plemion ugrofińskich, jak pokazuje analiza licznych fińskich nazw rzek w środkowej części europejskiej Rosji. Procesy, o których mowa, zachodziły powoli i nie zakłócały tradycje kulturowe plemiona fińskie. Umożliwia to powiązanie szeregu lokalnych kultur archeologicznych z plemionami ugrofińskimi, znanymi już z kronik rosyjskich i innych źródeł pisanych. Potomkowie plemion Dyakovo kultura archeologiczna prawdopodobnie istniały plemiona Merya, Muroma, potomkowie plemion kultury Gorodets - Mordovian, a pochodzenie kroniki Cheremis i Chud sięga plemion, które stworzyły kulturę archeologiczną Ananyin.
Archeolodzy szczegółowo zbadali wiele interesujących cech życia plemion fińskich. Najstarsza metoda pozyskiwania żelaza w dorzeczu Wołgi-Oki jest orientacyjna: rudę żelaza wytapiano w glinianych naczyniach stojących pośrodku otwartego ognia. Proces ten, odnotowany w osadach z IX-VIII wieku, jest charakterystyczny dla początkowego etapu rozwoju metalurgii; później pojawiły się piece. Liczne wyroby z brązu i żelaza oraz jakość ich wykonania sugerują, że już w pierwszej połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. wśród plemion ugrofińskich Europy Wschodniej rozpoczęła się transformacja krajowego przemysłu produkcyjnego w rzemiosło, takie jak odlewnictwo i kowalstwo. Wśród innych produkcji warto zwrócić uwagę wysoki rozwój tkactwo. Rozwój hodowli bydła i początek nacisku na rzemiosło, przede wszystkim metalurgię i obróbkę metali, spowodował wzrost wydajności pracy, co z kolei przyczyniło się do powstania nierówności majątkowych. Jednak akumulacja własności wewnątrz społeczności plemienne w dorzeczu Wołgi-Oki występował raczej powoli; z tego powodu aż do połowy I tysiąclecia p.n.e. mi. wioski przodków były stosunkowo słabo ufortyfikowane. Dopiero w kolejnych stuleciach osady kultury Dyakovo zostały ufortyfikowane potężnymi wałami i rowami.
Obraz struktury społecznej mieszkańców regionu Kama jest bardziej złożony. Inwentarz pochówku wyraźnie wskazuje na występowanie rozwarstwienia majątkowego wśród okolicznych mieszkańców. Niektóre pochówki datowane na koniec I tysiąclecia pozwoliły archeologom zasugerować pojawienie się jakiejś kategorii ludności znajdującej się w niekorzystnej sytuacji, być może niewolników spośród jeńców wojennych. O pozycji arystokracji plemiennej w połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. o czym świadczy jeden z uderzających pomników cmentarza Ananyinsky'ego (niedaleko Jelabugi) - kamienny nagrobek z płaskorzeźbionym wizerunkiem wojownika uzbrojonego w sztylet i młot bojowy i ozdobionego grzywą. Bogate wyposażenie grobu znajdującego się pod tą płytą zawierało sztylet i młot wykonany z żelaza oraz srebrną hrywny. Pochowany wojownik był niewątpliwie jednym z przywódców plemiennych Izolacji szlachta rodzinna szczególnie nasilił się w II-I wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. Należy jednak zaznaczyć, że w tym czasie szlachta klanowa była prawdopodobnie stosunkowo nieliczna, gdyż niska wydajność pracy nadal w znacznym stopniu ograniczała liczbę członków społeczeństwa utrzymujących się z pracy innych.
—Niekompletna definicja ↓
Ludy ugrofińskie to jedna z największych społeczności etniczno-językowych w Europie. W samej Rosji żyje 17 ludów pochodzenia ugrofińskiego. Fińska Kalevala zainspirowała Tolkiena, a baśnie Izory zainspirowały Aleksandra Puszkina.
Kim są Finno-Ugryjczycy?
Finno-Ugryjczycy to jedna z największych społeczności etniczno-językowych w Europie. Obejmuje 24 narody, z których 17 żyje w Rosji. Sami, Ingrian Finowie i Seto mieszkają zarówno w Rosji, jak i za granicą.
Ludy ugrofińskie dzielą się na dwie grupy: fińską i ugrowską. Ich łączną liczbę szacuje się dziś na 25 milionów osób. Spośród nich jest około 19 milionów Węgrów, 5 milionów Finów, około miliona Estończyków, 843 tysiące Mordowian, 647 tysięcy Udmurtów i 604 tysiące Mari.
Gdzie w Rosji mieszkają mieszkańcy ugrofińskiego pochodzenia?
Biorąc pod uwagę prąd migracja zarobkowa, możemy to powiedzieć wszędzie, ale najliczniejsze ludy ugrofińskie mają w Rosji własne republiki. Są to ludy takie jak Mordowian, Udmurts, Karelowie i Mari. Istnieją także autonomiczne okręgi Chanty, Mansi i Nieniec.
Okręg Autonomiczny Komi-Permyak, w którym Komi-Permyakowie stanowili większość, został połączony z regionem Perm w Region Permu. Wepsowie ugrofińscy w Karelii mają swojego własnego volostę narodową. Ingrian Finowie, Izhoras i Selkups nie mają autonomicznego terytorium.
Czy Moskwa to nazwa ugrofińska?
Według jednej z hipotez oikonym Moskwa ma pochodzenie ugrofińskie. Z języka Komi „mosk”, „moska” jest tłumaczone na rosyjski jako „krowa, jałówka”, a „va” jest tłumaczone jako „woda”, „rzeka”. Moskwa w tym przypadku jest tłumaczona jako „krowia rzeka”. Popularność tej hipotezy przyniosła jej poparcie Klyuchevsky'ego.
Rosyjski historyk XIX-XX w. Stefan Kuzniecow również uważał, że słowo „Moskwa” ma pochodzenie ugrofińskie, przypuszczał jednak, że pochodzi od meryjskich słów „maska” (niedźwiedź) i „ava” (matka, kobieta). Według tej wersji słowo „Moskwa” tłumaczy się jako „niedźwiedź”.
Dziś jednak te wersje są obalane, ponieważ nie uwzględniają starożytnej formy oikonimu „Moskwa”. Stefan Kuzniecow wykorzystał dane z języków erzyańskiego i marijskiego, w Język Marii Słowo „maska” pojawiło się dopiero w XIV-XV wieku.
Tacy różni Finno-Ugryjczycy
Ludy ugrofińskie nie są jednorodne ani pod względem językowym, ani antropologicznym. Ze względu na język dzieli się je na kilka podgrup. Podgrupa permsko-fińska obejmuje Komi, Udmurts i Besermyans. Grupa Wołga-fińska to Mordowianie (Erzyanie i Moksanie) oraz Mari. Do Balto-Finów zaliczają się: Finowie, Ingrian Finowie, Estończycy, Setowie, Kvenowie w Norwegii, Vodowie, Izhorowie, Karelowie, Wepsowie i potomkowie Meri. Do odrębnej grupy ugrowskiej należą także Chanty, Mansi i Węgrzy. Potomkowie średniowiecznych Meshcherów i Muromów najprawdopodobniej należą do Finów z Wołgi.
Ludy grupy ugrofińskiej mają cechy zarówno rasy kaukaskiej, jak i mongoloidalnej. Ob Ugrianie (Chanty i Mansi), część Mari, oraz Mordowowie mają bardziej wyraźne cechy mongoloidalne. Pozostałe cechy są albo równo podzielone, albo dominuje składnik kaukaski.
Co mówią haplogrupy?
Badania genetyczne pokazują, że co drugi rosyjski chromosom Y należy do haplogrupy R1a. Jest charakterystyczny dla wszystkich krajów bałtyckich i Narody słowiańskie(z wyjątkiem południowych Słowian i północnych Rosjan).
Jednak wśród mieszkańców północy Rosji wyraźnie reprezentowana jest haplogrupa N3, charakterystyczna dla fińskiej grupy ludów. Na samej północy Rosji jego odsetek sięga 35 (Finowie mają średnio 40 procent), ale im dalej na południe, tym odsetek ten jest niższy. W zachodniej Syberii powszechna jest również pokrewna haplogrupa N3 N2. Sugeruje to, że na północy Rosji nie doszło do mieszania się narodów, ale do przejścia lokalnej ludności ugrofińskiej na język rosyjski i kulturę prawosławną.
Jakie bajki nam czytano?
Wiadomo, że duży wpływ na poetę wywarła słynna Arina Rodionowna, niania Puszkina. Warto zauważyć, że była pochodzenia ugrofińskiego. Urodziła się we wsi Lampovo w Ingrii.
To wiele wyjaśnia w zrozumieniu bajek Puszkina. Znamy ich od dzieciństwa i wierzymy, że są oryginalnie Rosjanami, ale ich analiza na to wskazuje historie Niektóre baśnie Puszkina sięgają folkloru ugrofińskiego. Na przykład „Opowieść o carze Saltanie” oparta jest na bajce „Cudowne dzieci” z tradycji wepsyjskiej (Wepsowie to mały lud ugrofiński).
Pierwszy świetna praca Puszkin, wiersz „Rusłan i Ludmiła”. Jednym z jej głównych bohaterów jest Starszy Finn, czarodziej i czarnoksiężnik. Nazwa, jak mówią, mówi wiele. Filolog Tatyana Tichmeneva, kompilator książki „Album fiński”, zauważyła również, że związek Finów z czarami i jasnowidzeniem został uznany przez wszystkie narody. Sami Finowie uznawali zdolność magiczną za wyższą od siły i odwagi i szanowali ją jako mądrość. To nie przypadek główny bohater„Kalevals” Väinemöinen nie jest wojownikiem, ale prorokiem i poetą.
Naina, kolejna postać wiersza, również nosi ślady wpływów ugrofińskich. W języku fińskim kobieta to „nainen”.
Kolejny ciekawy fakt. Puszkin w liście do Delviga w 1828 r. napisał: „Do Nowego Roku prawdopodobnie wrócę do ciebie w Czukhlyandii”. Tak Puszkin nazwał Petersburg, oczywiście uznając pierwotność ludów ugrofińskich na tej ziemi.
