Projekt badawczy „Życie i tradycje ludów Chanty”. Chanty kto

Chanty to lud żyjący na północy od czasów starożytnych. Federacja Rosyjska, głównie na terenach Chanty-Mansyjskiego i Jamalsko-Nienieckiego Okręgu Autonomicznego. Chanty to nie jedyne imię dane osoby, na zachodzie znany jest jako Ostyaks lub Yugras, jednak bardziej trafna nazwa własna „Khanty” (od Chanty „Kantakh” - osoba, lud) w czas sowiecki stał się oficjalny.

W kroniki historyczne pierwsze pisemne wzmianki o Chantach znajdują się w źródłach rosyjskich i arabskich z X wieku naszej ery, ale wiadomo na pewno, że przodkowie Chantów mieszkali na Uralu i Zachodnia Syberia już w 6-5 tysiącleciu pne później zostali wypędzeni przez koczowników na ziemie północnej Syberii.

Zwykle Chanty to osoby niskiego wzrostu, około 1,5-1,6 m, o prostych czarnych lub ciemnobrązowych włosach, śniadej skórze, ciemnych oczach. Typ twarzy można określić jako mongolski, ale ze szczeliną oczu o prawidłowym kształcie - twarz lekko płaska, kości policzkowe wyraźnie wystające, usta grube, ale nie pełne.

Kultura ludu, język i świat duchowy nie są jednorodne. Wynika to z faktu, że Chanty osiedliły się dość szeroko i powstały w różnych warunkach klimatycznych. różne kultury. Południowe Chanty zajmowały się głównie rybołówstwem, ale znane były również z rolnictwa i hodowli bydła. Głównymi zajęciami północnych Chanty była hodowla reniferów i polowanie, rzadziej rybołówstwo.

Chanty, którzy zajmowali się polowaniem i rybołówstwem, mieli 3-4 mieszkania w różnych osadach sezonowych, które zmieniały się w zależności od pory roku. Domy takie budowane były z bali i stawiane bezpośrednio na ziemi, czasem wcześniej wykopywano dół (jak ziemianka). Pasterze reniferów w Chanty mieszkali w namiotach - mieszkanie przenośne, składający się z tyczek ułożonych w okrąg, zapinanych pośrodku, pokrytych od góry korą brzozową (lato) lub skórkami (zimą).

Od czasów starożytnych Chanty czcili żywioły natury: słońce, księżyc, ogień, wodę i wiatr. Chanty miały również patronów totemicznych, bóstwa rodzinne i patronów przodków. Każdy klan miał swoje własne totemiczne zwierzę, było czczone, uważając je za jednego z dalekich krewnych. Tego zwierzęcia nie można było zabić i zjeść.

Niedźwiedź był wszędzie czczony, uważano go za obrońcę, pomagał myśliwym, chronił przed chorobami, rozstrzygał spory. Jednocześnie na niedźwiedzia, w przeciwieństwie do innych zwierząt totemicznych, można było polować. Aby pogodzić ducha niedźwiedzia i myśliwego, który go zabił, Chanty zorganizowały święto niedźwiedzia. Żaba była czczona jako opiekunka szczęścia rodzinnego i pomocniczka kobiet podczas porodu. Byli święte miejsca miejsce zamieszkania patrona. Polowanie i wędkarstwo były w takich miejscach zabronione, ponieważ sam patron opiekuje się zwierzętami.

Do dziś tradycyjne obrzędy i święta przetrwały w zmienionej formie, do której zostały dostosowane nowoczesne poglądy i zbiega się w czasie z określonymi wydarzeniami (np. przed wydaniem pozwolenia na strzelanie do niedźwiedzia odbywa się festiwal niedźwiedzi).

FEDERACJA ROSYJSKA

CHANTY-MANSYJSKI OKRĄG AUTONOMICZNY - JUGRA

MIASTO POCHA

samorządowe przedszkole miejskie instytucja edukacyjna przedszkole typ łączony „Słońce”

Konkurs edukacyjno-badawczy i prace twórcze

„Młodzi w nauce”

Kierunek:

Społeczny i humanitarny

„Życie i tradycje ludów Chanty”

uczennica grupy "Rosinka"

Kolozyakova Maya Sergeevna

Doradca naukowy:

wychowawca MADOU DSCV „Solnyshko”

Gasanagayeva Fayiza Abdulvagabovna

2016

Treść

Adnotacja……………………………………………………………………………....

Plan badań……………………………………………………………………..

Opis pracy………………………………………………………………………..

Bibliografia……………………………………………………

Aplikacje……………………………………………………………………………….

Życie i tradycje ludów Chanty

adnotacja

Sposób życia ludów północy, Chanty i Mansi, jest wyjątkowy i charakterystyczny. Czy każdy wie, że jest wyjątkowy i dlaczego? Na lekcji zapoznawania się z otoczeniem okazało się, że nie wszystkie dzieci najstarszego wiek przedszkolny poznać życie i tradycje ludów Północy. Te nieporozumienia były zachętą do bardziej szczegółowego zbadania tego problemu.

Znaczenie:Urodziliśmy się i dorastaliśmy na ziemi Yugra. Każdy z nas ma rosnącą potrzebę poznania ziemi, w której żyje. Odwiedzając nasz muzeum historii lokalnej poznaliśmy życie rdzennej ludności Północy, Chanty i Mansów. Wzbudziliśmy zainteresowanie głębszym badaniem naszej ojczyzny. Chcieliśmy dowiedzieć się o ludach Chanty, o tym, jak powstał ten lud ugryjski. Jak żyją i jakie są tradycje rdzennej ludności Północy. Po badaniu chcieliśmy sami zilustrować życie tych ludów.

Hipoteza: Niewiele wiemy o tym, jak żyją ludy Chanty i Mansi.

Cel: poszerzenie pomysłów dzieci na temat życia ludów Chanty i Mansi, ich sposobu życia, tradycji, kultury; rozwijać funkcje poznawcze i Umiejętności twórcze dzieci; pielęgnować szacunek dla rdzennej ludności Jugry, uczucia patriotyczne.

Zadania:

1. Poznaj historię pochodzenia ludów Chanty i Mansów. Poznaj rdzennych mieszkańców Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego.

2. Zapoznaj się ze sposobem życia, tradycjami, kulturą rdzennej ludności Północy.

3. Przedstaw miejscową ozdobę, naucz dzieci rysować wzory.

4. Wzbogać słownictwo uczniów: sanki, malitsa, kotki, plagi, szopy, nurkowie, akan itp.

5. Budź szacunek dla kultury ludów Chanty i Mansów.

W badaniu wykorzystano następujące metody i metody pracy:

studium literatury,

Ankieta,

Kolekcja informacji.

Wniosek:Często słyszymy słowo OJCZYZNA. Co to jest? Ktoś może powiedzieć, że Ojczyzna to miejsce, w którym się urodziło i dorastało. Inni odpowiedzą, że to ich dom, gdzie on zrobił pierwszy krok, wypowiedział pierwsze słowo. Sami to stwierdziliśmyPomimo tego, że Chanty i Mansi należą do małych ludów, wnoszą ogromny wkład w rozwój kultury naszego regionu.Dzięki temu projektowi udało nam się samodzielnie znaleźć odpowiedzi na wiele pytań. Ten projekt nauczył nas ratować miłość ojczyzna szanować kulturę i tradycje rdzennej ludności Północy.

Plan badań

Etapy projektu:

Etap przygotowawczy

Wyznaczanie celów i opracowywanie treści procesu edukacyjnego i poznawczego.

Wybór fikcja, materiały fotograficzne, nagrania audio i wideo na ten temat, utwory muzyczne.

Scena główna.

Historia Chanty

Odzież chanty (męska i damska)

Zwyczaje i tradycje,

Chanty naczynia

Mieszkanie Chanty

Czytanie fikcji na temat: Chanty opowieści

Rysunek.

„Ozdoby i wzory”

Aplikacja

„Uszy zająca”

Oglądanie ilustracji w książkach, materiałach fotograficznych i wideo, zapamiętywanie poezji.

Czytanie bajki.

Oglądanie kreskówek „Szczupak”, „Bayun”, „Chlubna mała mysz”

Dekoracja narożnika Chanty..

3. Ostatni etap.

dzieła literackie„Kot”, „Trzej synowie”

Prezentacja projektu.

Wystawa Khanty Corner.

inscenizacja Bajka Chanty"Kot"

3. Opis pracy

W naszej grupie zorganizowano „Khanty Corner”. W tworzeniu kącika pomogli wychowawcy, rodzice i dzieci. Dzieci z naszej grupy poznały historię Łowów. Dowiedzieliśmy się wiele o tradycjach i zwyczajach ludu Chanty. Również na wystawie dzieci dowiedziały się, że ubrania chanty są wykonane ze skór jelenia, że nie wszyscy chanty mieszkają w mieście, ale są tacy, którzy nadal mieszkają w lesie.Podczas dekoracji kącika chanty dzieci zapoznały się również z ozdobami, wzorami i przyborami domowymi chanty. Dowiedzieliśmy się, że odzież damska jest haftowana koralikami. Poznaliśmy bliżej projekt zarazy, dowiedzieliśmy się, co to jest. Dzieci dowiedziały się również, że Chanty zajmują się nie tylko hodowlą reniferów, ale także rybołówstwem i myślistwem. Poznaliśmy lepiej kuchnię Chantów, dowiedzieliśmy się, że Chanty jedzą duże ilości ryb i mięsa reniferów. Dzieci z wielką radością przymierzały chanty podczas produkcji baśni Chanty „Kot”. Odwiedziliśmy również muzeum historii lokalnej, w którym zostaliśmy zaprezentowani świetna informacja o Chantach, jak żyją, czym się zajmują.

Historia powstania ludów Chanty.

Chanty, Chant, Khande, Kantek („człowiek”) to ludzie w Federacji Rosyjskiej. Do początku XX wieku Rosjanie nazywali Chanty Ostyaks (prawdopodobnie od „astakh” - „lud duża rzeka”, jeszcze wcześniej, przed XIV wiekiem - yugra, yugrichi. Formacja ludu Chanty opiera się na kulturze tubylczych plemion Uralu i zachodniej Syberii, myśliwych, rybaków i hodowców bydła plemion Ugric, które przybyły ze stepów w drugiej połowie drugiego tysiąclecia pne. Południowa Syberia i Kazachstan. W drugiej połowie pierwszego tysiąclecia ukształtowały się główne grupy Chanty, które osiedliły się od dolnego biegu Ob na północy po stepy Baraba na południu. Zanim Rosjanie przybyli na Syberię, Chanty miały plemiona, potem powstały związki plemienne - księstwa. Utworzony w 1930 roku Chanty-Mansyjsk ii okręg narodowy (obecnie autonomiczny). Chanty mówią językiem Chanty. Pismo powstało także w 1930 r. na podstawie alfabetu łacińskiego, aw 1937 r. – rosyjskiego.

Rdzenni mieszkańcy Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego Chanty i Ob Ugrianie. Język Chanty jest klasyfikowany jako język ugric. Liczba Chanty wynosi 22,3 tys. Osób. Obecnie Chanty i Mansi mieszkają w Chanty-Mansyjsku i Jamalsko-Nienieckim Okręgu Autonomicznym Obwodu Tiumeńskiego,

Życie rdzennej ludności Północy

Małżeństwo i rodzina

Głowa rodziny Chanty i Mansi jest uważana za mężczyznę, a kobieta pod wieloma względami była mu posłuszna. Mężczyzna zbudował dom z bali, a kobieta wzniosła kumpla ze słupów oświetleniowych. Kobiety wykonywały naczynia z kory brzozowej, a mężczyźni z drewna. Mężczyźni, jeśli to konieczne, mogą gotować własne jedzenie. We współczesnych młodych rodzinach mężowie coraz częściej pomagają swoim żonom ciężka praca- dostawa wody, drewna opałowego. Kiedy urodził się w rodzinie Chanty Nowa osoba, tu czekały na niego jednocześnie cztery matki. Pierwsza matka - która urodziła, druga - która urodziła, trzecia - ta, która pierwsza wychowała dziecko w ramionach, a czwarta - matka chrzestna. Dziecko miało dwie kołyski - skrzynkę z kory brzozowej i drewnianą z grzbietem z kory brzozowej.

mieszkanie

Życie ludów ob-ugryjskich od czasów starożytnych było przystosowane do trudnych warunków Północy. mieszkanie tradycyjne zimą - prostokątne domy z bali lub domy w formie piramid, często z ziemnym dachem. Budynki zimowe ogrzewano otwartym paleniskiem ceglanym-chuval lub piecem żelaznym. Latem budowali domy z kory brzozowej i namioty ze skór reniferów. Ile domów ma jedna rodzina Chanty? Łowcy - rybacy mają cztery osady sezonowe. Każdy budynek nazywa się „kat, hot”, do tego słowa dodaje się definicje - kora brzozy, ziemia, deska. Myśliwi zimą podczas wędkowania mieszkali w lesie w chatach. Pasterze reniferów, wędrując ze stadami jeleni, mieszkali w obozowiskach w namiotach, zimą okrytych skórami reniferów, a latem brzozową korą. W namiotach mieszkali także rybacy. Wśród Chantów i Mansów znajduje się około 30 typowych budynków mieszkalnych, w tym święte stodoły, domy dla kobiet rodzących.

Zabudowania rozmieszczone były w rozproszeniu: budynek mieszkalny (zimowy i letni), jedna lub kilka stodół gospodarczych, szopy do przechowywania majątku, piec ceglany do wypieku chleba pod baldachimem, otwarte palenisko letnie, zawieszane do suszenia sieci, do suszenia ryb, czasami budy dla psów.

Chałupa Chanty

Zaraza Chanty

domowe rzeczy

Zastawa stołowa, meble, zabawki zostały wykonane z drewna. Każdy mężczyzna miał swój własny nóż, a chłopcy bardzo wcześnie zaczęli się uczyć, jak się nim posługiwać. Świetna kwota rzeczy były zrobione z kory brzozowej. Zastosowano dziesięć sposobów zdobienia materiału: skrobanie, tłoczenie, ażurowe rzeźbienie, aplikacja, kolorowanie i inne.

Płótno

Rzemieślniczki z Chanty i Mansi szyły ubrania z różnych materiałów: futra jelenia, skór ptaków, futer, owczej skóry, rovdugi, sukna, pokrzywy i lniane płótno, tkanina bawełniana. Paski i podwiązki do butów tkano z nici, a skarpetki robiono na drutach. Lokalne szwaczki umiejętnie zdobiły ubrania, haftowane koralikami. Odzież futrzana łączy w sobie biel i ciemną kolorystykę, obszyta kolorowym suknem (czerwony, zielony). Latem tradycyjnym strojem odzieży damskiej były sukienki, rozkołysane szaty (satynowe lub płócienne). Zimą nosili głuche ubrania wykonane ze skór jelenia, podwójne futra (yagushka, sakh) i kotki, szalik na głowach, dużą liczbę biżuterii (pierścionki, naszyjniki z koralików). Męska odzież- koszula, spodnie. Zimą mężczyźni nosili także głuche ubrania: malitsa i gęsi (sokui) z kapturem, kotki.

Rdzenne jedzenie

główne danie Ob Ugryjczycy uważa się ryby, spożywane są przez cały rok w postaci surowej, gotowanej, suszonej, wędzonej, suszonej, smażonej i solonej. Latem gotuje się zupę rybną, smaży się poduszkę, ryby wędzi, suszy i soli. W zimowy czas ulubionym jedzeniem jest stroganina (patanka) - świeżo mrożona ryba. Wędzone ryby (chomykh), suszone ryby (pachi, ehul) są przygotowywane na zimę. Z suszona ryba porsa to mączka rybna, z której gotuje się zupę, piecze się chleb, dodaje się do mąki, często miesza się z suszonymi i świeżymi jagodami. Przysmakiem są odwłoki, podroby białej ryby. Latem z czystych jelit, kawioru i podrobów robi się gotowaną rybę i jagody, zwłaszcza tłuczoną czeremchę. Chanty i Mansi nie używają ich do przygotowywania ryb.

Drugim produktem żywnościowym Chanty i Mansi jest mięso. Mięso jelenia i łosia spożywane jest na surowo, gotowane, smażone, suszone i wędzone. Przysmakiem jest surowa i mrożona wątróbka, surowa ciepła krew jelenia, szpik kostny. Mięso gotuje się w dużych kotłach i zwykle spożywa się na wpół upieczone. Ob Ugrianie i mięso niedźwiedzi są spożywane, ale tylko gotowane bez soli. Na przyszłość przygotowują suszone mięso łosia, stopiony smalec.

Latem je się jagody. Suszona czeremcha, porzeczka, jagoda. Zgniecioną czeremchę miesza się z mąką, piecze się ciasta, je z olejem rybim lub gotuje. Grzybów nie jedzono, uznając je za nieczyste.

Polowanie

Łowiectwo dzieliło się na mięso (na duże zwierzęta lub ptaki) oraz na futra. Główną rolę odgrywał handel futrami, z których na pierwszym miejscu była wiewiórka, aw odległej przeszłości sobol. Na ptaka górskiego polowano za pomocą pułapek, na ptaka polowano z pistoletu. Główne polowania na zwierzynę wyżynną odbywały się jesienią i dalej ptactwo wodne polować wiosną i latem.

Wędkarstwo

Chanty i Mansi osiedlili się nad rzekami i znali rzekę równie dobrze jak las. Rybołówstwo było i pozostaje jedną z głównych gałęzi gospodarki. Chanty i Mansi są związani z rzeką od dzieciństwa i na całe życie. Główne ryby handlowe na Ob i Irtysz to muksun, nelma, jesiotr, ser, sterlet, szczupak, jaź.

hodowla reniferów

Chanty i Mansi zaczęli zajmować się hodowlą reniferów od XIII-XV w., nauczywszy się tego zajęcia od swoich północnych sąsiadów – Nieńców. Jelenie zastępują je wszystkimi zwierzętami domowymi: owcami, krowami, końmi. Zaprzęgi reniferów służą mieszkańcom Północy jako środek transportu. Skóra jelenia - materiał do opracowania Kultura narodowa- szyte są z niego ubrania (malica, kotki), powstają różne pamiątki. Ogrzej dom. Z rogów wykonuje się różne narzędzia, są one używane do rzeźbienia kości, do produkcji leków. W obwodzie bierezowskim i białojarskim znajduje się jedno gospodarstwo państwowe zajmujące się hodowlą reniferów, a ich stada liczą 20 tysięcy sztuk. Na innych obszarach jelenie hodowane są głównie w gospodarstwach prywatnych.

Środki transportu

Głównym środkiem transportu jest łódź. Życie Chanty i Mansów jest tak ściśle związane z wodą, że trudno je sobie wyobrazić bez lekkiej ziemianki zwanej oblas lub oblas. Zwykle oblas był wykonany z osiki, ale jeśli był przeciągany po lądzie, używano cedru, ponieważ jest lżejszy i nie zamoczy się w wodzie.

Narty

Zimą do transportu używano nart. Uczyły się chodzić w wieku 6-7 lat. Podstawa narty została wykonana z drewna sosnowego, cedrowego lub świerkowego. Narty z jednej części drewnianej nazywano golitami, a tam, gdzie część ślizgową oklejano futrem ze skór jelenia lub łosia - smyczami.

Sanki

Głównym środkiem transportu w zimie są sanie - ręczne (psie) lub reniferowe. Sanki ręczne - używane przez Chanty wszędzie. Ogólny zarys: dwupasmowy, długi, wąski, w przekroju trapezoidalny na tej samej linii co po omacku.

Występy tradycyjne i religijne

Religia - Prawosławie. Jednocześnie zachowane są tradycyjne wierzenia. Rdzenni mieszkańcy Syberii rozwinęli kult niedźwiedzia; w przeszłości każda rodzina trzymała w domu czaszkę niedźwiedzia. Kult łosia (symbol dobrobytu i dobrobytu), żaby (daje szczęście rodzinne, dzieci), szukał oparcia w drzewach, czcił ogień, silne wyobrażenia o duchach-właścicielach okolicy, które przedstawiano w postaci bożków. Wilk był uważany za stworzenie złego ducha Kul.

Instrumenty muzyczne

Sankvyltap (man. - dzwonienie) instrument muzyczny w kształcie łódki Ma więcej niż pięć strun. Wykonane z osiki. Najczęściej brzmi to na Festiwalu Niedźwiedzia. Czysto żeński instrument narkas - yukh i sankvyltap, tomran (kość z żyłą) Zwykle jest wykonywana przez miejscową rzemieślniczkę.

Literatura

1. Yugoria: Encyklopedia Chanty-Mansyjsk region autonomiczny. W 3 tomach - Chanty-Mansyjsk: 2000

2. Ojczyzna: ABC lokalnej historii. - Jekaterynburg: 2001

3. Ugra: magazyn regionalny, 2003 - 2013

4. Kształtowanie samoświadomości etycznej przedszkolaków w oparciu o tradycje Północy. - Chanty - Mansyjsk: 2002

5. Zasoby internetowe:

- Xant. internet. en/

- ru/ Wikipedii. org/ wiki/Khanty

H'ANTY, Chanty, Hande, Kantek (samookreślenie „człowiek”), ludzie w Federacji Rosyjskiej (22,3 tys. Osób). Mieszkają wzdłuż Ob, Irtyszu i ich dopływów w obwodach autonomicznym Chanty-Mansyjsk (11,9 tys. Osób), Jamalsko-Nienieckim (7,2 tys. Osób) oraz Obwodach aleksandrowskim i Kargasockim obwodu tomskiego (804 osoby). Łączna liczba to 22,5 tys. osób. Są blisko Mansi, z którymi jednoczą się pod nazwą Ob Ugrians. Trzy wyróżniają się wśród Huntów grupy etnograficzne północ, południe i wschód. Różnią się dialektami, nazwą własną, cechami ekonomicznymi i kulturowymi, endogamią. Północne Chanty pozostawały pod silnym wpływem Nieńców, wschodnie Selkupy, południowe (Irtysze) Chanty praktycznie wymieszane z Rosjanami i Tatarami. Istnieją również grupy terytorialne Wasiugan, Salym, Kazym Chanty itp. Do początku XX wieku Rosjanie nazywali Chanty Ostiakami (prawdopodobnie od „As-yakh” „lud wielkiej rzeki”), jeszcze wcześniej (do XIV wiek) Yugra, Yugrichs. Komi-Zyryjczycy nazywali Chanty egra, Nieńcy Chabi, Tatarzy ushtek (asztek, nieaktualny).

Mówią językiem Chanty podgrupy ugrofińskiej grupy ugrofińskiej rodzina Uralu. Pismo powstało w latach 30. XX wieku początkowo na podstawie łaciny, od 1937 r. na podstawie grafiki rosyjskiej. 38,5% Chanty uważa rosyjski za swój język ojczysty. Języki nieniecki i komi są również powszechne w części północnych Chanty. Wyznawcy Chanty są prawosławni.

Powstanie Chanty opiera się na kulturze pierwotnych plemion Uralu i zachodniej Syberii, myśliwych i rybaków oraz hodujących bydło plemion Ugric, które przybyły w 2. połowie 2. tysiąclecia pne ze stepów południowej Syberii i Kazachstan. W drugiej połowie I tysiąclecia naszej ery ukształtowały się główne grupy Chanty, zasiedlone od dolnego biegu Ob na północy po stepy Baraba na południu i od Jeniseju na wschodzie po Zaural, m.in. rzeki Severnaya Sosva i Lyapin, a także częściowo Pelym i Konda na zachodzie. Od XV-XVII wieku część Chanty została wyparta przez Mansów z zachodnich regionów na wschód i północ. Na północy Chanty są częściowo zasymilowane przez Nieńców, w regionach południowych (rzeki Baraba, Tura, Tawda, Irtysz) są w dużej mierze turkizowane. Procesy rusyfikacji Chanty w XVIII-XX wieku przebiegały szczególnie intensywnie nad Irtyszem, Obem, Kondem. Migracja myśliwych na północ i wschód trwała do XX wieku.

Przed przybyciem Rosjan na Syberię Chanty miały plemiona, z których większość stała się później grupami terytorialnymi. W trakcie międzyplemiennych i innych starć militarnych (z Nieńcami, Rosjanami, Tatarami) powstały sojusze plemion, tzw. „Księstwa” (na przykład Pelymskoye, Konda itp.). Kierowali nimi przedstawiciele plemiennej szlachty „książąt”. Zróżnicowanie własności było szczególnie charakterystyczne dla pasterzy reniferów. Ze szlachty plemiennej byli brygadziści, którzy pośredniczyli w administracji rosyjskiej. W 1930 r. utworzono dystrykt narodowy Chanty-Mansyjsk (obecnie autonomiczny). Pod wpływem państwowości narodowej i ruchu na rzecz ochrony ich terytoriów przed rozwojem przemysłu zakończono konsolidację Chanty w jeden naród.

Tradycyjnymi zajęciami Chanty są rybołówstwo rzeczne (zwłaszcza na Ob, Irtyszu, w dolnym biegu ich dopływów), polowanie na tajgę (głównie zwierzęta futerkowe, a także łosie, niedźwiedzie) oraz hodowla reniferów. Hodowla reniferów w tundrze i leśno-tundrze jest typu samoyed, ma charakter mięsno-skórny, stada liczące 1000-1500 sztuk wędrują w kierunku południkowym (wiosną na północ, jesienią na południe). Leśna hodowla reniferów pochodzenia lokalnego: małe stada, wypasane w pobliżu osad, wykorzystywane do celów transportowych. Od XIX wieku hodowla zwierząt i uprawa warzyw była szeroko rozpowszechniona w regionach południowych i wzdłuż rzeki Ob. Bardzo ważne ma kolekcję. Kobiety zajmują się szyciem ubrań i butów z futra renifera, zamszu, kolorowego materiału i koralików. Zachowane są tradycyjne ozdoby („zajęcze uszy”, „gałązki brzozy”, „ślad sobola”, „poroże jelenia”, „zęby szczupaka” itp.). Tradycyjnymi środkami transportu są narty, skóry i golicy, renifery i psie zaprzęgi. Latem do przemieszczania się na odległe łowiska używano łodzi ziemianek, łodzi z desek, łodzi niewodnych - dużych łodzi z kabinami pokrytymi korą brzozową.

Współczesna ludność wiejska nadal jest zaangażowana w tradycyjne sektory gospodarki. Około 30% Chanty mieszka w miastach.

Zimą Chanty mieszkali w stałych wioskach zimowych, a od wiosny przenieśli się do wiosek sezonowych na łowiska. Budynki stolicy zimowej były albo szkieletowe, zagłębione w ziemi, piramidalne lub ścięto-piramidowe, albo chaty z bali. Ogrzewano je otwartym paleniskiem adobe-chuval lub żelaznym piecem. Domy sezonowe są obramowane z tyczek, pokryte korą drzew. Budynki rozmieszczone były w rozproszeniu: budynek mieszkalny (czasem domy zimowe i letnie), jedna lub kilka stodół gospodarczych (najczęściej spiętrzonych), szopy do przechowywania majątku, piec ceglany do wypieku chleba pod baldachimem, otwarte palenisko letnie do gotowania, wieszany do suszenia sieci, ubrań, do suszenia i wędzenia ryb, czasem budy dla psów, w XX-wiecznej łaźni. Myśliwi zimą podczas wędkowania mieszkali w leśnych chatach.

Pasterze reniferów w tundrze i leśno-tundrze, wędrując ze stadami jeleni, mieszkali w obozach w namiotach typu Samoyed, pokrytych zimą oponami ze skóry renifera, latem korą brzozy. Chum był również szeroko stosowany (zwłaszcza latem) do sezonowych osad i rybołówstwa.

Znaczna część ludności wiejskiej mieszka obecnie w nowych osiedlach wybudowanych w latach pięćdziesiątych XX wieku w związku z przejściem Chanty na osiadły tryb życia, konsolidacją i reorganizacją gospodarstw. Część ludności handlowej mieszka w tradycyjnych wioskach.

Ubiór północnych Chanty jest zbliżony do Nieńców: rozpinane futro damskie z futra renifera, szlafrok z sukna, głucha malica męska i sovik, czyli gęś z kapturem. Wśród Chantów Wschodnich wszystkie ubrania są wykonane z wiosła, futra lub szaty. Buty futrzane, zamszowe lub skórzane (kozaki różnej długości i kroju, zimowe z futrzanymi pończochami). Futrzane ubrania łączą biel i ciemne kolory, wykończenie kolorowym suknem (czerwonym, zielonym). Ubrania z tkaniny są haftowane koralikami, metalowymi blaszkami, aplikacjami. Kobiety noszą biżuterię z koralików, pierścionki, kolczyki. Warkocze były kiedyś ozdabiane warkoczami z fałszywymi warkoczami. Mężczyźni również nosili warkocze. Znany był tatuaż.

Głównymi produktami spożywczymi są ryby, mięso jelenia, łosia i innych zwierząt, jagody, orzechy. Chanty piją dużo herbaty i jedzą dużo chleba. Ryby są suszone, smażone, gotowane, wędzone, spożywane świeże, surowe i mrożone (stroganina). Mięso je się na surowo, gotowane. Piją olej rybny, przygotowując go z jagodami. Ulubione danie kawior rybny gotowany w oleju rybim.

W XVII i XVIII wieku duże rodziny ojcowskie i braterskie nie były rzadkością. Zgodnie z zasadami lewiratu młodszy brat wziął drugą żonę do rodziny z dziećmi zmarłego starszego brata. Było zwyczajem, że pasterze reniferów zabierali młodą żonę, aby pomogła starej żonie. Znany był podział na fratrie i grupy genealogiczne zbliżone do rodzajów. Fraterialny podział jest wyraźniej widoczny w północnych Chantach. Fratrie i grupy genealogiczne mają charakter totemiczny: noszą nazwy zwierząt i ptaków uważanych za ich przodków (łoś, bóbr, żaba, pliszka itp.).

Chociaż Chanty zostały schrystianizowane, starsze pokolenie i obecnie zachowuje wiele tradycyjnych wierzeń i kultów opartych na ideach związanych z totemizmem, animizmem, szamanizmem, kultem przodków itp. oraz przy okazji wydobywania niedźwiedzia na polowanie. Z „świętem niedźwiedzi” kojarzony jest bogaty folklor, choreografia ludowa, sztuka pieśni i teatr.

Z. P. Sokołowa

Według spisu ludności z 2002 r. Liczba Chanty mieszkających w Rosji wynosi 29 tysięcy osób.

Chanty mieszkają wzdłuż Ob, Irtyszu i ich dopływów w obwodach autonomicznym Chanty-Mansyjsk (11,9 tys. Osób), Jamalsko-Nienieckim (7,2 tys. Osób) oraz Aleksandrowskim i Kargasockim obwodu tomskiego (804 osoby). Łączna liczba to 22,5 tys. osób. Są blisko Mansi, z którymi jednoczą się pod nazwą Ob Ugrians.

Wśród Chanty istnieją trzy grupy etnograficzne - północna, południowa i wschodnia. Różnią się dialektami, własnym imieniem, cechami ekonomicznymi i kulturowymi. Północne Chanty pozostawały pod silnym wpływem Nieńców, wschodnie Selkupów, południowe (Irtysze) Chanty praktycznie wymieszane z Rosjanami i Tatarami. Wyróżnia się także grupy terytorialne - Vasyugan, Salym, Kazym Chanty itp. Do początku XX wieku Rosjanie nazywali Chanty Ostyaks, jeszcze wcześniej (do XIV wieku) - Yugra, Yugrichs.

Tradycyjnymi zajęciami Chanty są rybołówstwo rzeczne (zwłaszcza na Ob, Irtyszu, w dolnym biegu ich dopływów), polowanie na tajgę (głównie zwierzęta futerkowe, a także łosie, niedźwiedzie) oraz hodowla reniferów. Hodowla reniferów w tundrze i leśno-tundrze jest typu samoyed, ma charakter mięsno-skórny, stada liczące 1000-1500 sztuk wędrują w kierunku południkowym (wiosną na północ, jesienią na południe). Hodowla reniferów leśnych ma pochodzenie lokalne: stada są niewielkie, wypasane w pobliżu osad, wykorzystywane do celów transportowych. Od XIX wieku hodowla zwierząt i uprawa warzyw była szeroko rozpowszechniona w regionach południowych i wzdłuż rzeki Ob. Zbieranie jest ważne. Kobiety zajmują się szyciem ubrań i butów z futra renifera, zamszu, kolorowego materiału i koralików. Zachowane są tradycyjne ozdoby („zajęcze uszy”, „gałązki brzozy”, „ślad sobola”, „poroże jelenia”, „zęby szczupaka” itp.). Tradycyjnymi środkami transportu są narty, kamus i golitsy, renifery i psie zaprzęgi. Latem do przemieszczania się na odległe łowiska używano łodzi ziemianek, łodzi z desek, łodzi niewodnych - dużych łodzi z kabinami pokrytymi korą brzozową.

Współczesna ludność wiejska nadal jest zaangażowana w tradycyjne sektory gospodarki. Zimą Chanty mieszkali w stałych wioskach zimowych, a od wiosny przenieśli się do wiosek sezonowych na łowiska. Budynki stolicy zimowej były albo szkieletowe, zagłębione w ziemi, piramidalne lub ścięto-piramidowe, albo chaty z bali. Ogrzewano je otwartym paleniskiem adobe-chuval lub żelaznym piecem. Domy sezonowe - obramowane z żerdzi, obite korą drzew. Zabudowania rozmieszczone były w rozproszeniu: budynek mieszkalny (czasami - domy zimowe i letnie), jedna lub kilka stodół gospodarczych (najczęściej spiętrzonych), szopy do przechowywania majątku, piec ceglany do wypieku chleba pod baldachimem, otwarte palenisko letnie do gotowania , wieszany do suszenia sieci, ubrań, do suszenia i wędzenia ryb, czasem - psie budy, w XX wieku - łaźnia. Myśliwi zimą podczas wędkowania mieszkali w leśnych chatach.

Pasterze reniferów w tundrze i leśno-tundrze, wędrując ze stadami jeleni, mieszkali w obozach w namiotach typu samojedów, pokrytych zimą oponami ze skóry renifera, a latem korą brzozy. Chum był również szeroko stosowany (zwłaszcza latem) do sezonowych osad i rybołówstwa.

Ubiór północnych Chanty jest zbliżony do Nieńców: rozpinane futro damskie z futra renifera, szlafrok z sukna, głucha malica męska i sovik, czyli gęś z kapturem. Wśród Chantów Wschodnich wszystkie ubrania są wykonane z wiosła, futra lub szaty. Buty - futrzane, zamszowe lub skórzane (buty o różnej długości i kroju, buty zimowe z futrzanymi pończochami). Odzież futrzana łączy w sobie biel i ciemną kolorystykę, obszyta kolorowym suknem (czerwony, zielony). Ubrania z tkaniny są haftowane koralikami, metalowymi blaszkami, aplikacjami. Kobiety noszą biżuterię z koralików, pierścionki, kolczyki. Warkocze były kiedyś ozdabiane warkoczami z fałszywymi warkoczami. Mężczyźni również nosili warkocze. Znany był tatuaż.

W XVII i XVIII wieku duże rodziny ojcowskie i braterskie nie były rzadkością. Zgodnie z regułami lewiratu młodszy brat przyjął do rodziny drugą żonę z dziećmi – od zmarłego starszego brata. Było zwyczajem, że pasterze reniferów zabierali młodą żonę, aby pomogła starej żonie. Znany był podział na fratrie i grupy genealogiczne zbliżone do rodzajów. Fraterialny podział jest wyraźniej widoczny w północnych Chantach. Fratrie i grupy genealogiczne mają charakter totemiczny: noszą nazwy zwierząt i ptaków uważanych za ich przodków (łoś, bóbr, żaba, pliszka itp.).

Chociaż Chanty zostały schrystianizowane, starsze pokolenie nadal zachowuje wiele tradycyjnych wierzeń i kultów opartych na ideach związanych z totemizmem, animizmem, szamanizmem, kultem przodków itp. Kult niedźwiedzia oraz zespół mitów i rytuałów z nim związanych ( „święto niedźwiedzia”), obchodzone zarówno okresowo, jak i przy okazji polowań na niedźwiedzie. Z „świętem niedźwiedzi” kojarzony jest bogaty folklor, choreografia ludowa, sztuka pieśni i teatr.

Chanty - Mali ludzie północna Syberia (22,5 tys. Osób). Chanty zamieszkują doliny rzek Ob i Narym, ich dopływów, w dolnym biegu Irtyszu. Język Chanty wraz z węgierskim należy do Grupa Ugry Rodzina języków uralskich. Można powiedzieć, że Chanty i Węgrzy mają wspólne korzenie.

Grupy Chanty

Chanty są zwykle podzielone na kilka grup, które różnią się kulturą, religią, językiem, organizacją społeczną i zawodami. Oddziel północ, południe i grupa wschodnia. Grupy te dzielą się na jeszcze mniejsze podgrupy, często nazwane tak od rzeki, w której dorzeczu żyją. Stąd nazwy Chanty żyjących w regionie Nefteyugansk - Salym (od rzeki Salym) i Yugan (od rzek Small i Big Yugan).

Powstanie chantów salymskich miało miejsce na terenach należących obecnie do regionu salymskiego. Yugan Chanty pojawił się tu dopiero w latach trzydziestych XX wieku. W większym stopniu niż chanty salymskie udało im się zachować język i tradycje - nadal mieszkają w obozach od jednej do trzech rodzin i zajmują się tradycyjnymi rodzajami gospodarki. Większość Salym Chanty (uważanych za rdzennych mieszkańców regionu) od dawna została zrusyfikowana i przeniesiona na wieś.

stanowiska archeologiczne

Pierwsze pisemne informacje o mieszkańcach regionu pojawiają się w źródłach arabskich i rosyjskich dopiero w r X-XII wieku. Pismo Chanty zostało opracowane w latach 30. XX wieku: najpierw używano alfabetu łacińskiego, a następnie cyrylicy.

Pojawienie się Chanty

W 6-5 tysiącleciu pne przodkowie Chanty mieszkali w strefie leśnej i leśno-stepowej Uralu i zachodniej Syberii. Koczownicy nacierający z południa cofnęli się Ludy ugryjskie na północ od Syberii. Następnie lud Ugrian został podzielony na Chanty i Mansi.

Okres podboju tatarskiego

W XII wieku pojawił się w regionie Ob Plemiona tureckie, który później powstał Tatarzy syberyjscy. Koczownicy tatarscy zajęli wszystko duże terytoria wzdłuż środkowego biegu Irtyszu i Obu oraz niektórych ich dopływów.

Pod koniec XIV wieku Irtysz został podbity przez Tatarów, ale Chanty Salymskie zdołały zachować niezależność od chanatu syberyjskiego. Ekspansja tatarska nie ogranicza się jednak do podboju, pobierania daniny i narzucania islamu. Ten czas charakteryzuje się niezwykłym wzrostem handlu. Możliwe, że zarówno wojsko, jak i struktura społeczna Księstwa powstały pod wpływem Tatarów. W czasie aneksji ziem zachodniosyberyjskich do Rosji w r koniec XVI V. na terytorium Salym istniały oddzielne księstwa zjednoczone unią wojskowo-polityczną.

Przystąpienie do państwa moskiewskiego

Koniec XVI wieku stał się punktem zwrotnym w historii regionu. To czas kampanii Yermaka i początek rosyjskiej kolonizacji Syberii. Zaczęto budować fortyfikacje w celu wzmocnienia pozycji – punktów strategicznych. Tak więc pod koniec XVI wieku. U zbiegu Surgutki z Obem powstała twierdza - miasto Surgut. Inny duże miasta wyrosła ze stacji do wymiany koni -. Tak więc w XVIII wieku populacja dołu Samarowskiego wzrosła i powstała wieś Samarovo - teraz jest to miasto Chanty-Mansyjsk.

Możesz być zainteresowany