Czy można dziś wyobrazić sobie życie, w którym nie ma książek, gazet, czasopism, zeszytów? Nowoczesny człowiek Tak bardzo przywykłam do tego, że wszystko, co ważne i wymagające uporządkowania, powinno być spisane, że bez tej wiedzy byłaby nieusystematyzowana i fragmentaryczna. Poprzedził to jednak bardzo trudny okres, który trwał przez tysiąclecia. Literatura składała się z kronik, kronik i żywotów świętych. Dzieła beletrystyki zaczęto pisać znacznie później.

Kiedy powstała starożytna literatura rosyjska?

Warunek wstępny wyglądu starożytna literatura rosyjska Inspiracją były różnorodne formy ustnego folkloru i legend pogańskich. Pismo słowiańskie powstał dopiero w IX wieku naszej ery. Do tego czasu wiedza i eposy były przekazywane z ust do ust. Jednak chrzest Rusi i stworzenie alfabetu przez misjonarzy bizantyjskich Cyryla i Metodego w 863 r. otworzyło drogę księgom z Bizancjum, Grecji i Bułgarii. Zostało przekazane przez pierwsze księgi Nauczanie chrześcijańskie. Ponieważ w czasach starożytnych istniało niewiele źródeł pisanych, zaistniała potrzeba przepisania ksiąg.

Alfabet przyczynił się do rozwoju kulturalnego Słowian wschodnich. A zatem język staroruski jest podobny do starobułgarskiego Alfabet słowiański, który był używany w Bułgarii i Serbii, mógł być używany na Rusi. Słowianie wschodni stopniowo przyjęli nowy system pisma. W starożytnej Bułgarii w X wieku kultura osiągnęła swój szczyt rozwoju. Zaczęły pojawiać się dzieła pisarzy Jana Egzarchy Bułgarii, Klemensa i cara Symeona. Ich dzieła wywarły także wpływ na kulturę starożytnej Rosji.

Chrystianizacja starożytnego państwa rosyjskiego sprawiła, że ​​pisanie stało się koniecznością, bo bez niego nie było możliwe życie publiczne, publiczne, stosunki międzynarodowe. Religia chrześcijańska nie może istnieć bez nauk, uroczystych słów, życia i życia księcia i jego dworu, stosunki z sąsiadami i wrogami znalazły odzwierciedlenie w kronikach. Pojawili się tłumacze i kopiści. Wszyscy byli ludźmi Kościoła: księża, diakoni, mnisi. Przepisanie zajęło dużo czasu, a wciąż pozostało niewiele książek.

Stare księgi rosyjskie pisano głównie na pergaminie, który otrzymywano w wyniku specjalnej obróbki skór wieprzowych, cielęcych i jagnięcych. W starożytnym państwie rosyjskim księgi pisane ręcznie nazywano „harateynye”, „harati” lub „książkami cielęcymi”. Trwały, ale drogi materiał powodował również, że książki były drogie, dlatego tak ważne było znalezienie zamiennika skóry zwierzęcej. Gazeta zagraniczna, zwana „zagraniczną”, pojawiła się dopiero w XIV wieku. Jednak aż do XVII wieku na pergaminie pisano cenne dokumenty państwowe.

Atrament otrzymywano z połączenia starego żelaza (gwoździ) i garbników (narośli na liściach dębu zwanych „orzechami atramentowymi”). Aby atrament był gęsty i błyszczący, wlewano do niego klej wiśniowy i melasowy. Atrament żelazny, który ma brązowy odcień, wyróżniał się zwiększoną trwałością. Aby dodać oryginalności i dekoracyjności, zastosowano kolorowy tusz, złote lub srebrne blachy. Do pisania używano gęsich piór, których czubek został odcięty, a na środku wykonano nacięcie.

Do jakiego wieku należy starożytna literatura rosyjska?

Pierwsze starożytne rosyjskie źródła pisane pochodzą z IX wieku. Starożytne rosyjskie państwo Ruś Kijowska okupowane miejsce honorowe między innymi Państwa europejskie. Źródła pisane przyczyniły się do umocnienia państwa i jego rozwoju. Kończy się Okres staroruski w XVII wieku.

Periodyzacja literatury staroruskiej.

1. Źródła pisane Rus Kijowska: okres obejmuje XI i początek XIII wieku. Głównym źródłem pisanym w tym czasie była kronika.
2. Literatura drugiej tercji XIII i końca XIV wieku. Państwo staroruskie przeżywa okres fragmentacji. Zależność od Złotej Hordy zahamowała rozwój kultury wiele wieków temu.
3. Koniec XIV wieku, który charakteryzuje się zjednoczeniem księstw północno-wschodnich w jedno księstwo moskiewskie, pojawieniem się księstw apanaskich i początkiem XV wieku.
4. XV - XVI wiek: jest to okres centralizacji państwa rosyjskiego i pojawienia się literatury dziennikarskiej.
5. XVI — koniec XVII stulecie to Nowy Czas, który wyznacza pojawienie się poezji. Obecnie prace publikowane są ze wskazaniem autora.

Najstarszy z słynne dzieła Literatura rosyjska to Ewangelia Ostromirska. Swoją nazwę otrzymała od imienia burmistrza Nowogrodu Ostromira, który zlecił jej przetłumaczenie skrybowi diakonowi Grzegorzowi. W latach 1056-1057 tłumaczenie zostało ukończone. Był to wkład burmistrza w wzniesioną w Nowogrodzie katedrę św. Zofii.

Druga Ewangelia to Ewangelia Archangielska, napisana w 1092 r. W literaturze tego okresu znajduje się wiele ukrytych i znaczenie filozoficzne ukryty w Izborniku wielkiego księcia Światosława w 1073 roku. Izbornik ujawnia znaczenie i ideę miłosierdzia, zasady moralności. Podstawa myśl filozoficzna Na Ruś Kijowską dotarły Ewangelie i Listy Apostolskie. Opisali ziemskie życie Jezusa, a także opisał Jego cudowne zmartwychwstanie.

Książki zawsze były źródłem myśli filozoficznej. Na Ruś przedostały się tłumaczenia z języka syryjskiego, greckiego i gruzińskiego. Były też tłumaczenia z Kraje europejskie: Anglia, Francja, Norwegia, Dania, Szwecja. Ich dzieła zostały przetworzone i przepisane przez starożytnych rosyjskich skrybów. Stary rosyjski kulturę filozoficzną- Jest to odzwierciedleniem mitologii i ma chrześcijańskie korzenie. Wśród zabytków starożytnego pisma rosyjskiego wyróżniają się „Przesłanie Włodzimierza Monomacha” i „Modlitwy Daniila Zatocznika”.

Pierwsza starożytna literatura rosyjska charakteryzuje się dużą wyrazistością i bogactwem języka. Aby wzbogacić język staro-cerkiewno-słowiański, posługiwano się językiem folkloru i występami mówców. Było ich dwóch styl literacki, z których jeden to „Wysoki” do celów ceremonialnych, drugi to „Niski”, który był używany w życiu codziennym.

Gatunki literatury

1. żywoty świętych, obejmują życiorysy biskupów, patriarchów, założycieli klasztorów, świętych (stworzone według specjalnych zasad i wymagających szczególnego stylu przedstawienia) – patericon (życie pierwszych świętych Borysa i Gleba, przełożonej Teodozji),
2. żywoty świętych, które ukazane są z innego punktu widzenia – apokryfów,
3. dzieła historyczne lub kroniki (chronografy) – krótkie zapisy dziejów starożytnej Rusi, chronograf rosyjski z drugiej połowy XV wieku,
4. prace o fikcyjnych podróżach i przygodach - spacerach.

Gatunki tabeli literatury staroruskiej

Centralne miejsce wśród gatunków starożytnej literatury rosyjskiej zajmuje kronika, która rozwijała się na przestrzeni wieków. Są to zapisy pogodowe dotyczące historii i wydarzeń starożytnej Rusi. Kronika to zachowany zabytek pisany (od słowa – lato, zapisy zaczynają się „w lecie”) z jednego lub kilku wykazów. Nazwy kronik są przypadkowe. Może to być imię skryby lub nazwa obszaru, na którym spisano kronikę. Na przykład Lavrentyevskaya - w imieniu pisarza Lavrenty, Ipatyevskaya - od nazwy klasztoru, w którym znaleziono kronikę. Często kroniki to zbiory łączące kilka kronik jednocześnie. Źródłem takich sklepień były protografy.

Kroniką, na której opierała się zdecydowana większość starożytnych rosyjskich źródeł pisanych, jest Opowieść o minionych latach z roku 1068. Wspólna cecha kronik XII – XV w. polega na tym, że kronikarze nie uwzględniają już w swoich kronikach wydarzeń politycznych, lecz skupiają się na potrzebach i interesach „swojego księstwa” (Kronika Nowogrodu Wielkiego, kronika pskowska, kronika ziemi włodzimiersko-suzdalskiej, kronika moskiewska ), a nie wydarzenia na ziemi rosyjskiej jako całości, jak to było wcześniej

Jakie dzieło nazywamy pomnikiem starożytnej literatury rosyjskiej?

„Opowieść o kampanii Igora” z lat 1185–1188 uważana jest za główny zabytek starożytnej literatury rosyjskiej, opisujący nie tyle epizod z wojen rosyjsko-połowieckich, ile raczej odzwierciedlający wydarzenia na skalę ogólnorosyjską. Autor łączy nieudaną kampanię Igora w 1185 r. z konfliktami i nawoływaniem do zjednoczenia w imię ocalenia swego ludu.

Źródła pochodzenia osobowego to heterogeniczne źródła werbalne, które są zjednoczone wspólne pochodzenie: korespondencja prywatna, autobiografie, opisy podróży. Odzwierciedlają one bezpośrednią percepcję wydarzeń historycznych przez autora. Źródła takie pojawiły się po raz pierwszy w okresie książęcym. Są to na przykład wspomnienia kronikarza Nestora.

Rozkwit kronikarstwa rozpoczął się w XV wieku, kiedy współistniały kroniki obszerne i kroniki krótkie, opowiadające o działalności jednej rodziny książęcej. Wyłaniają się dwa równoległe kierunki: oficjalny i opozycyjny (opisy kościelne i książęce).

Tutaj powinniśmy porozmawiać o problemie fałszerstw źródła historyczne lub tworzenie dokumentów, które nigdy wcześniej nie istniały, poprawki do oryginalnych dokumentów. W tym celu opracowano całe systemy metod. W XVIII wieku zainteresowanie nauka historyczna był uniwersalny. Skutkowało to pojawieniem się dużej liczby podróbek, przedstawionych w epickiej formie i uchodzących za oryginał. W Rosji pojawia się cały przemysł fałszowania starożytnych źródeł. Z zachowanych kopii badamy spalone lub zaginione kroniki, np. świeckie. W ten sposób kopie wykonywali Musin-Puszkin, A. Bardin, A. Surakadzew. Do najbardziej tajemniczych źródeł należy „Księga Welesa”, znaleziona na terenie majątku Zadonskich w postaci drewnianych tabliczek z wydrapanymi tekstami.

Literatura staroruska XI – XIV wieku to nie tylko nauczanie, ale także przepisywanie z bułgarskich oryginałów lub tłumaczenie z języka greckiego ogromna ilość literatura. Wykonane na dużą skalę prace pozwoliły starożytnym rosyjskim skrybom na zapoznanie się z głównymi gatunkami i zabytkami literackimi Bizancjum na przestrzeni dwóch stuleci.

Rus. X-XI wiek. Aktywna budowa szkół, wysoka umiejętność czytania i pisania wśród ludności, z reguły pojawianie się pisanych zabytków literackich i chronograficznych. Mówiąc o zabytkach starożytnej literatury rosyjskiej, w tych dziczy można „zagubić się” - dzieł jest całkiem sporo - ponad 1000. Tysiąc odręcznych dzieł, jak wtedy mówiono, na dzikich i zacofanych obrzeżach Europy kontynent. To jest po prostu nie do pomyślenia!

Jakie były zabytki starożytnej literatury rosyjskiej? Tutaj konieczne jest podzielenie pisma Słowian na dwa okresy: przedchrześcijański i chrześcijański. W okresie przedchrześcijańskim pismo starożytnych Słowian było piktografią - pismem obrazkowym, które nie przedstawiało przekazywania dźwięków i zapisu liter - miało charakter koncepcyjny, to znaczy określony rysunek mógł coś znaczyć, ale nie zawsze to samo. Na przykład narysowane Słońce może oznaczać słoneczną, bezchmurną pogodę lub jeden dzień (w ujęciu ilościowym). Oprócz piktografii w drugiej połowie I tysiąclecia naszej ery pojawili się Słowianie różne typy pisanie, ponieważ Słowianie żyli w klanach i plemionach i nie zawsze byli zjednoczeni wspólnymi korzeniami i kulturą, wówczas ich pismo mogło rozwijać się osobno. W tym czasie wielka wartość miał formę pisma „diabły i cięcia”, które zostało spisane przez niejednego podróżnika, lecz nigdy nie zostało odczytane. Za pomocą tego rodzaju pisma, według średniowiecznych podróżników, Słowianie wykonywali inskrypcje na drewnianych bożkach swoich bogów oraz podczas rzeźbienia napisów na sarkofagach i trumnach zmarłych. Ze względu na położenie geograficzne, z Rusią graniczy różne kultury ci, którzy mieli rozwinięty system pisma dźwiękowego, to Chazarowie i Ormianie, Grecy i Rzymianie. Na terenach przygranicznych Rusi z innymi państwami Rosjanie przyjmowali czasami ich rodzaj pisma, lecz nie stał się on narodowy. Jednocześnie należy zaznaczyć, że od IX wieku na Rusi rozpoczęło się stopniowe przechodzenie na cyrylicę – cyrylicę.

Po przyjęciu chrześcijaństwa na Rusi pod koniec X w. państwo rozpoczęło masowe działania na rzecz przejścia na jednolity system pisma. Systemem tym była cyrylica, która w większym stopniu niż jakikolwiek inny rodzaj pisma dostosowała się do określonych form dźwiękowych Języki słowiańskie. To był powód wyboru w kierunku języka pisanego stworzonego przez bułgarskich mnichów Cyryla i Metodego.

Potem wydarzenie historyczne Na Rusi rozpoczęła się era powstania pisma. W tym czy innym dużym i małym mieście pisane są zabytki historyczne i charakter kulturowy. Głównym obszarem pisarstwa są oczywiście kroniki zabytków sakralnych, czyli chrześcijańskich.

Kronika to spisany zapis historii porządek chronologiczny. Nie można powiedzieć, że dzieła te miały charakter wyłącznie obiektywny, gdyż pisane były na dworach władców i miały na celu uwielbienie go i poniżenie jego wrogów. Mówiąc po rosyjsku, już wtedy obowiązywała cenzura. Jeśli chodzi o drugi kierunek pisma – zabytki sakralne, można powiedzieć, że są to pierwsze zapełnione zabytki prawdziwie literackie głębokie znaczenie i piękny styl. Są to głównie opisy życia wielkich postacie religijne lub męczennicy religii prawosławnej.

W dawnych czasach takie pisane próbki, jak „Prawda Jarosława”, „Kronika Joachima”, „Legenda o szerzeniu się chrześcijaństwa na Rusi”, „Czytania o życiu Borysa i Gleba” oraz „Żywoty Teodozjusza” Peczerska” i wiele innych dzieł literackich, które do nas dotarły.

Do najwybitniejszych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej możemy zaliczyć takie arcydzieła pisarstwa, jak „Opowieść o kampanii Igora”, „Nauki Włodzimierza Monomacha”, „Opowieść o minionych latach”.

Pierwszą z nich jest „Opowieść o minionych latach”. dzieło historyczne Słowianie, kronika obejmująca zagadnienia nie tylko rozwoju politycznego kraju, ale także sytuacji wewnętrznej, w tym stosunków codziennych, tradycji i moralności starożytna populacja Ziemie rosyjskie.

„Nauki Włodzimierza Monomacha” to najprawdopodobniej pierwsze moralizujące dzieło Rosjan. Zawiera cała lista instrukcje kierowane do młodszego, dorastającego pokolenia. To znaczy dla dzieci, zarówno ich własnej rodziny, jak i wszystkich innych. Nakazano nie przechodzić obok człowieka bez pozdrowienia, dawać proszącym, opiekować się chorymi i niedołężnymi oraz wykonywać inne „nauki”.

Najważniejszym zabytkiem starożytnej literatury rosyjskiej jest „Opowieść o kampanii Igora”. To wielkoformatowe dzieło opowiada historię kampanii wojskowej księcia Igora (Światosławowicza), skierowanej przeciwko jego wschodniemu sąsiadowi, koczowniczym Połowcom. Tak się złożyło, że jedyny rękopis tego wspaniałego zabytku literatury spłonął w pożarze w Moskwie Wojna Ojczyźniana 1812. Niestety, na Rusi nie było jeszcze druku, a zabytki literackie prawie zawsze można było dostać w jednym egzemplarzu, czasami tylko kopiowano, a oryginał był zniekształcony. Każdy skryba mógłby coś dodać lub odwrotnie, mogłoby mu się wydawać, że jakieś zdanie jest zbędne i należy je pominąć.

Zatem nie wszystkie zabytki starożytnej literatury rosyjskiej przetrwały do ​​dziś, ale nawet ta część dzieł, która do nas dotarła, pozwala ocenić myśl twórczą i literaturę starożytnych Słowian jako osiągnięcia na wysokim poziomie kulturowym.

W XI-XII wieku nastąpił wzrost rozwój kulturalny Rus Kijowska. Centra kulturalne istniały duże miasta, z których wiele uzyskało znaczenie ośrodków europejskich: Nowogród, Kijów, Galicz.

Wykopaliska prowadzone przez archeologów pozwalają nam o tym porozmawiać wysoka kultura mieszkańców miasta, z których wielu posiadało umiejętności czytania i pisania. Świadczą o tym zachowane kwity zadłużenia, petycje, zarządzenia w sprawach gospodarczych, zawiadomienia o przybyciu, listy pisane na korze brzozowej, a także napisy na rzeczach i ścianach kościołów zachowanych w różnych miastach. W miastach organizowano szkoły, które uczyły umiejętności czytania i pisania. Pierwsze szkoły dla chłopców pojawiły się w X wieku, a w XI wieku w Kijowie otwarto szkołę dla dziewcząt.

Wiadomo na pewno, że jeszcze przed przyjęciem chrześcijaństwa starożytna Ruś znała pismo. Pierwszy, który do nas dotarł ręcznie pisane książki są prawdziwymi dziełami sztuki. Książki są napisane bardzo drogi materiał- pergamin, który został wykonany ze skóry jagnięcej, cielęcej lub koziej. Zostały ozdobione niezwykle pięknymi, kolorowymi miniaturami.

Większość książek, które do nas dotarły z tego okresu, ma treść religijną. Zatem spośród 130 zachowanych ksiąg 80 zawiera podstawy chrześcijańskiej doktryny i moralności. Jednak w tym czasie do czytania była także literatura religijna. Dobrze zachowanym zbiorem opowieści o prawdziwych i legendarnych zwierzętach, drzewach i kamieniach jest „Fizjolog”. Zbiór ten składa się z kilku opowiadań, na końcu każdego znajduje się mała interpretacja tego, co jest opisane w duchu chrześcijaństwa. I tak na przykład naturalna właściwość dzięcioła polegająca na dłutowaniu drzew została skorelowana z diabłem, który uparcie szuka słabych punktów człowieka.

Z tego samego okresu pochodzą tak wybitne zabytki literatury kościelnej, jak „Kazanie o prawie i łasce” metropolity Hilariona oraz kazania Cyryla z Turowa. Były też książki religijne, które w niekonwencjonalny sposób interpretowały dobrze znane historie biblijne. Takie księgi nazywano apokryfami. Nazwa pochodzi od Greckie słowo"ukryty" Najpopularniejszy był apokryficzny „Spacer Dziewicy Maryi przez Męki”.

W dużej liczbie stworzono żywoty świętych, które szczegółowo opisywały życie, działalność i wyczyny osób kanonizowanych przez Kościół. Fabuła życia może być ekscytująca, jak na przykład „Życie Aleksieja, męża Bożego”.

Znane są także zabytki literackie ziemi włodzimiersko-suzdalskiej. Wśród nich jest „Słowo” („Modlitwa”) Daniila Zatochnika.

W XI wieku pojawiły się pierwsze dzieła o charakterze historycznym (dokumentalnym). Z tego okresu pochodzi najstarsza zachowana do dziś kronika, Opowieść o minionych latach. Dokument ten pozwala ocenić nie tylko sytuację polityczną tamtych czasów, ale także życie i zwyczaje starożytnych Rosjan.

W głównych miast Prowadzono szczegółowe kroniki, w których odnotowywano zachodzące wydarzenia. W kronikach znajdowały się kopie oryginalnych dokumentów z archiwów książęcych, szczegółowe opisy bitew, raporty z negocjacji dyplomatycznych. Nie można jednak mówić o obiektywności tych kronik, gdyż ich autorami byli przede wszystkim dzieci swoich czasów, które próbowały usprawiedliwić działania swojego księcia i oczerniać jego przeciwników.

Wybitnym zabytkiem starożytnej literatury rosyjskiej jest „Instrukcja” Włodzimierza Monomacha. Przeznaczona była dla dzieci księcia i zawierała wskazówki, jak powinni zachowywać się młodzi książęta, dzieci wojowników. Nakazał zarówno swoim, jak i obcym, aby nie obrażali mieszkańców wsi, zawsze pomagali proszącym, karmili gości, nie przechodzili obok osoby bez powitania, opiekowali się chorymi i niedołężnymi.

I wreszcie najważniejszym zabytkiem starożytnej literatury rosyjskiej jest „Opowieść o kampanii Igora”. Praca oparta jest na kampanii podjętej przez księcia Igora Światosławicza przeciwko Połowcom. Niestety jedyny zachowany rękopis Laika spłonął podczas pożaru w Moskwie w 1812 roku.

W XI-XII wieku nastąpił gwałtowny rozwój kulturalny Rusi Kijowskiej. Duże miasta były ośrodkami kulturalnymi, z których wiele nabrało znaczenia ośrodków europejskich: Nowogród, Kijów, Galicz.
Wykopaliska prowadzone przez archeologów wskazują na wysoką kulturę mieszczan, z których wielu posiadało umiejętność czytania i pisania. Świadczą o tym zachowane kwity zadłużenia, petycje, zarządzenia w sprawach gospodarczych, zawiadomienia o przybyciu, listy pisane na korze brzozowej, a także napisy na rzeczach i ścianach kościołów zachowanych w różnych miastach. W miastach organizowano szkoły, które uczyły umiejętności czytania i pisania. Pierwsze szkoły dla chłopców pojawiły się w X wieku, a w XI wieku w Kijowie otwarto szkołę dla dziewcząt.
Wiadomo na pewno, że jeszcze przed przyjęciem chrześcijaństwa starożytna Ruś znała pismo. Pierwsze rękopiśmienne książki, które do nas dotarły, to prawdziwe dzieła sztuki. Księgi pisano na bardzo drogim materiale – pergaminie, który wytwarzano ze skór jagnięcych, cielęcych lub kozich. Zostały ozdobione niezwykle pięknymi, kolorowymi miniaturami.
Większość książek, które do nas dotarły z tego okresu, ma treść religijną. Zatem spośród 130 zachowanych ksiąg 80 zawiera podstawy chrześcijańskiej doktryny i moralności. Jednak w tym czasie do czytania była także literatura religijna. Dobrze zachowanym zbiorem opowieści o prawdziwych i legendarnych zwierzętach, drzewach i kamieniach jest „Fizjolog”. Zbiór ten składa się z kilku opowiadań, na końcu każdego znajduje się mała interpretacja tego, co jest opisane w duchu chrześcijaństwa. I tak na przykład naturalna właściwość dzięcioła polegająca na dłutowaniu drzew została skorelowana z diabłem, który uparcie szuka słabych punktów człowieka.
Z tego samego okresu pochodzą tak wybitne zabytki literatury kościelnej, jak „Kazanie o prawie i łasce” metropolity Hilariona oraz kazania Cyryla z Turowa. Pojawiły się także książki religijne, które w niekonwencjonalny sposób interpretowały znane historie biblijne. Takie księgi nazywano apokryfami. Nazwa pochodzi od greckiego słowa oznaczającego ukryty. Najpopularniejszy był apokryficzny „Spacer Dziewicy Maryi przez Męki”.
W dużej liczbie stworzono żywoty świętych, które szczegółowo opisywały życie, działalność i wyczyny osób kanonizowanych przez Kościół. Fabuła życia może być ekscytująca, jak na przykład „Życie Aleksieja, męża Bożego”.
Znane są także zabytki literackie ziemi włodzimiersko-suzdalskiej. Wśród nich jest „Słowo” („Modlitwa”) Daniila Zatochnika.
W XI wieku pojawiły się pierwsze dzieła o charakterze historycznym (dokumentalnym). Z tego okresu pochodzi najstarsza zachowana do dziś kronika, Opowieść o minionych latach. Dokument ten pozwala ocenić nie tylko sytuację polityczną tamtych czasów, ale także życie i zwyczaje starożytnych Rosjan.
W dużych miastach prowadzono szczegółowe kroniki, w których rejestrowano zachodzące wydarzenia. W kronikach znajdowały się kopie oryginalnych dokumentów z archiwum książęcego, szczegółowe opisy bitew i protokoły rokowań dyplomatycznych. Nie można jednak mówić o obiektywności tych kronik, gdyż ich autorami byli przede wszystkim dzieci swoich czasów, które próbowały usprawiedliwić działania swojego księcia i oczerniać jego przeciwników.
Wybitnym zabytkiem starożytnej literatury rosyjskiej jest „Instrukcja” Włodzimierza Monomacha. Przeznaczona była dla dzieci księcia i zawierała wskazówki, jak powinni zachowywać się młodzi książęta, dzieci wojowników. Nakazał zarówno swoim, jak i obcym, aby nie obrażali mieszkańców wsi, zawsze pomagali proszącym, karmili gości, nie przechodzili obok osoby bez powitania, opiekowali się chorymi i niedołężnymi.
I wreszcie najważniejszym zabytkiem starożytnej literatury rosyjskiej jest „Opowieść o kampanii Igora”. Praca oparta jest na kampanii podjętej przez księcia Igora Światosławicza przeciwko Połowcom. Niestety jedyny zachowany rękopis Laika spłonął podczas pożaru w Moskwie w 1812 roku.

Literatura starożytnej Rusi powstała w XI wieku. i rozwijał się przez siedem wieków, aż do ery Piotrowej. Literatura staroruska stanowi jedną całość z całą różnorodnością gatunków, tematów i obrazów. Literatura ta jest przedmiotem rosyjskiej duchowości i patriotyzmu. Na kartach tych dzieł toczą się rozmowy na temat najważniejszych zagadnień filozoficznych, problemy moralne, o którym myślą, mówią, zastanawiają się bohaterowie wszystkich stuleci. Prace te kształtują miłość do Ojczyzny i swego narodu, ukazują piękno ziemi rosyjskiej, dlatego te dzieła dotykają najgłębszych strun naszych serc.

Znaczenie literatury staroruskiej jako podstawy rozwoju nowej literatury rosyjskiej jest bardzo duże. W ten sposób obrazy, idee, a nawet styl pisma odziedziczyli A. S. Puszkin, F. M. Dostojewski, L. N. Tołstoj.

Literatura staroruska nie wzięła się znikąd. Jego pojawienie się zostało przygotowane przez rozwój języka ustnego sztuka ludowa, więzi kulturalne z Bizancjum i Bułgarią i było spowodowane przyjęciem chrześcijaństwa jako jednej religii. Przetłumaczono pierwsze dzieła literackie, które pojawiły się na Rusi. Przetłumaczono te księgi, które były niezbędne do oddawania czci.

Pierwsze prace autorskie, czyli napisane przez nas samych Słowianie Wschodni datowane na koniec XI i początek XII wieku. V. Powstała formacja rosyjska literaturę narodową rozwinęły się jego tradycje i cechy, które zdeterminowały jego specyfikę, pewną odmienność od literatury naszych czasów.

Celem tej pracy jest ukazanie cech literatury staroruskiej i jej głównych gatunków.

II. Cechy literatury staroruskiej.

2. 1. Historyzm treści.

Wydarzenia i postacie w literaturze są z reguły owocem wyobraźni autora. Autorski dzieła sztuki, nawet jeśli opisują prawdziwe wydarzenia prawdziwych ludzi, wiele domyślają się. Ale w starożytnej Rusi wszystko było zupełnie inne. Starożytny rosyjski pisarz mówił jedynie o tym, co jego zdaniem naprawdę się wydarzyło. Dopiero w XVII w. Na Rusi pojawiły się opowieści domowe postacie fikcyjne i działki.

Zarówno starożytny rosyjski pisarz, jak i jego czytelnicy głęboko wierzyli, że opisane wydarzenia wydarzyły się naprawdę. Kroniki były zatem swego rodzaju dokumentem prawnym dla mieszkańców starożytnej Rusi. Po śmierci księcia moskiewskiego Wasilija Dmitriewicza w 1425 r młodszy brat Jurij Dmitriewicz i syn Wasilij Wasiljewicz zaczęli spierać się o swoje prawa do tronu. Obaj książęta zwrócili się do chana tatarskiego o rozstrzygnięcie sporu. Jednocześnie Jurij Dmitriewicz, broniąc swoich praw do panowania w Moskwie, nawiązał do starożytnych kronik, które donosiły, że władza przeszła wcześniej z księcia-ojca nie na syna, ale na brata.

2. 2. Odręczny charakter istnienia.

Kolejną cechą literatury staroruskiej jest rękopis jej istnienia. Nawet pojawienie się prasy drukarskiej na Rusi niewiele zmieniło sytuację aż do tego czasu połowy XVIII wieku V. Doprowadziło to do istnienia pomników literackich w rękopisach szczególną cześć książki. O czym pisano nawet osobne traktaty i instrukcje. Ale z drugiej strony odręczne istnienie doprowadziło do niestabilności starożytne dzieła rosyjskie literatura. Te dzieła, które do nas dotarły, są efektem pracy wielu, wielu osób: autora, redaktora, kopisty, a samo dzieło mogło trwać kilka stuleci. Dlatego w terminologii naukowej istnieją takie pojęcia, jak „rękopis” (tekst pisany odręcznie) i „lista” (praca przepisana). Rękopis może zawierać wykazy różne prace i może być napisany albo przez samego autora, albo przez skrybów. Kolejnym podstawowym pojęciem w krytyce tekstu jest termin „edycja”, czyli celowa obróbka zabytku spowodowana społeczno-polityczne wydarzeń, zmian w funkcji tekstu czy różnic w języku autora i redaktora.

Z istnieniem dzieła w rękopisach ściśle związana jest tak specyficzna cecha literatury staroruskiej, jak problem autorstwa.

Zasada autora w literaturze staroruskiej jest wyciszona, ukryta. Staroruscy skrybowie nie byli oszczędni w tekstach innych ludzi. Podczas przepisywania teksty poddano obróbce: wykluczono z nich lub wstawiono do nich niektóre frazy lub epizody, dodano „dekoracje” stylistyczne. Czasem pomysły i oceny autora zastępowano wręcz przeciwstawnymi. Spisy jednego dzieła znacznie się od siebie różniły.

Starorosyjscy skrybowie wcale nie starali się ujawnić swojego zaangażowania kompozycja literacka. Wiele pomników pozostało anonimowych; autorstwo innych zostało ustalone przez badaczy na podstawie dowodów pośrednich. Nie sposób więc przypisać pism Epifaniusza Mądrego i jego wyrafinowanego „splotu słów” komu innemu. Styl przesłań Iwana Groźnego jest niepowtarzalny, odważnie łącząc elokwencję i niegrzeczne obelgi, wyuczone przykłady i styl prostej rozmowy.

Zdarza się, że w rękopisie ten czy inny tekst został podpisany nazwiskiem autorytatywnego skryby, co może, ale nie musi, odpowiadać rzeczywistości. Tak więc wśród dzieł przypisywanych słynnemu kaznodziei św. Cyrylowi Turowskiemu wiele najwyraźniej do niego nie należy: imię Cyryla Turowa nadało tym dziełom dodatkowy autorytet.

Anonimowość zabytków literackich wynika także z faktu, że starożytny rosyjski „pisarz” nie starał się świadomie być oryginalnym, ale starał się pokazać, że jest jak najbardziej tradycyjny, to znaczy przestrzegając wszystkich zasad i przepisów ustalonego porządku kanon.

2. 4. Etykieta literacka.

Słynny krytyk literacki, badacz starożytnej literatury rosyjskiej, akademik D. S. Lichaczew zaproponował specjalny termin na oznaczenie kanonu w zabytkach średniowiecznej literatury rosyjskiej - „etykieta literacka”.

Etykieta literacka składa się z:

Od pomysłu, jak powinien mieć miejsce ten lub inny bieg wydarzeń;

Od pomysłów na to, jak należy się zachować charakter zgodnie z Twoim stanowiskiem;

Z pomysłów na to, jakimi słowami pisarz powinien był opisać to, co się działo.

Mamy przed sobą etykietę porządku świata, etykietę zachowania i etykietę słowa. Bohater ma się tak zachowywać, a autor ma opisywać bohatera tylko w odpowiednich słowach.

III. Główne gatunki starożytnej literatury rosyjskiej.

Literatura współczesna podlega prawom „poetyki gatunkowej”. To właśnie ta kategoria zaczęła dyktować sposoby tworzenia nowego tekstu. Ale w starożytnej literaturze rosyjskiej gatunek ten nie odgrywał tak ważnej roli.

Wystarczająca ilość badań została poświęcona wyjątkowości gatunkowej literatury staroruskiej, ale nadal nie ma jasnej klasyfikacji gatunków. Jednak niektóre gatunki od razu wyróżniły się w starożytnej literaturze rosyjskiej.

3. 1. Gatunek hagiograficzny.

Życie jest opisem życia świętego.

Rosyjska literatura hagiograficzna obejmuje setki dzieł, z których pierwsze powstały już w XI wieku. Życie, które przybyło na Ruś z Bizancjum wraz z przyjęciem chrześcijaństwa, stało się głównym gatunkiem starożytnej literatury rosyjskiej, który formę literacką, w który ubrane były duchowe ideały starożytnej Rusi.

Kompozycyjne i werbalne formy życia były udoskonalane na przestrzeni wieków. Temat przewodni – opowieść o życiu, które ucieleśnia idealną służbę światu i Bogu – wyznacza wizerunek autora i styl narracji. Autor życia opowiada tę historię z entuzjazmem, nie kryje podziwu dla świętego ascety i podziwu dla jego prawego życia. Emocjonalność i ekscytacja autora nadają całej narracji liryczny ton i przyczyniają się do stworzenia podniosłego nastroju. Atmosferę tę tworzy także styl narracji – podniosły, pełen cytatów z Pisma Świętego.

Pisząc życie, hagiograf (autor życia) zobowiązany był przestrzegać szeregu zasad i kanonów. Prawidłowe życie powinno składać się z trzech elementów: wstępu, opowieści o życiu i czynach świętego od narodzin aż do śmierci, pochwały. We wstępie autor prosi czytelników o przebaczenie za nieumiejętność pisania, za chamstwo narracji itp. Po wstępie nastąpiło samo życie. Nie można jej nazwać „biografią” świętego w pełnym tego słowa znaczeniu. Autor życia wybiera ze swojego życia tylko te fakty, które nie są sprzeczne z ideałami świętości. Opowieść o życiu świętej jest wolna od wszystkiego, co codzienne, konkretne i przypadkowe. W życiu ułożonym według wszelkich zasad niewiele jest dat, dokładnych nazw geograficznych, imion postacie historyczne. Akcja życia rozgrywa się jakby poza czasem historycznym i określoną przestrzenią, rozgrywa się na tle wieczności. Abstrakcja jest jedną z cech stylu hagiograficznego.

Na koniec życia należy oddawać cześć świętemu. To jedna z najważniejszych części życia, wymagająca wielkich rzeczy sztuka literacka, dobra znajomość retoryki.

Najstarsze rosyjskie zabytki hagiograficzne to dwa żywoty książąt Borysa i Gleba oraz żywot Teodozjusza z Peczory.

3. 2. Elokwencja.

Elokwencja to obszar kreatywności charakterystyczny dla okres starożytny rozwój naszej literatury. Zabytki wymowy kościelnej i świeckiej dzielą się na dwa typy: nauczanie i uroczyste.

Uroczysta elokwencja wymagała głębi koncepcji i wielkich umiejętności literackich. Mówca potrzebował umiejętności skutecznego konstruowania wypowiedzi, aby uchwycić słuchacza, wprowadzić go w odpowiedni do tematu nastrój i zaszokować patosem. Istniał specjalny termin na oznaczenie uroczystej mowy - „słowo”. (W starożytnej literaturze rosyjskiej nie było jedności terminologicznej. Opowieść wojskową można było nazwać także „Słowem”). Przemówienia nie tylko wymawiano, ale pisano i rozpowszechniano w licznych egzemplarzach.

Uroczysta elokwencja nie ograniczała się do wąskich granic celów praktycznych wymagało sformułowania problemów o szerokim zakresie społecznym, filozoficznym i teologicznym. Głównymi powodami tworzenia „słów” są kwestie teologiczne, kwestie wojny i pokoju, obrona granic ziemi rosyjskiej, kwestie wewnętrzne i polityka zagraniczna, walka o niezależność kulturową i polityczną.

Najstarszym pomnikiem o uroczystej wymowie jest „Kazanie o prawie i łasce” metropolity Hilariona, napisane w latach 1037–1050.

Nauczanie elokwencji to nauczanie i rozmowy. Są to przeważnie niewielkie objętościowo dzieła, często pozbawione ozdobników retorycznych, pisane w powszechnie dostępnym dla ówczesnych ludzi języku staroruskim. Przywódcy Kościoła i książęta mogli głosić nauki.

Nauki i rozmowy mają wyłącznie cele praktyczne i zawierają informacje, których dana osoba potrzebuje. „Instrukcja dla braci” Łukasza Żydyaty, biskupa nowogrodzkiego w latach 1036–1059, zawiera listę zasad postępowania, których powinien przestrzegać chrześcijanin: nie mścij się, nie wypowiadaj „wstydliwych” słów. Idźcie do kościoła i zachowujcie się w nim spokojnie, czcijcie starszych, sądźcie zgodnie z prawdą, czcijcie swego księcia, nie przeklinajcie, przestrzegajcie wszystkich przykazań Ewangelii.

Teodozjusz z Peczory jest założycielem klasztoru kijowsko-peczerskiego. Posiada osiem nauk dla braci, w których Teodozjusz przypomina mnichom zasady postępowania monastycznego: nie spóźnij się do kościoła, postaw trzy pokłony, przestrzegajcie przyzwoitości i porządku podczas śpiewania modlitw i psalmów oraz kłaniajcie się sobie nawzajem podczas spotkań. Teodozjusz z Peczory w swoim nauczaniu nawołuje do całkowitego wyrzeczenia się świata, wstrzemięźliwości oraz nieustannej modlitwy i czuwania. Opat surowo potępia lenistwo, karczowanie pieniędzy i brak wstrzemięźliwości w jedzeniu.

3. 3. Kronika.

Kroniki były zapisami pogody (przez „lata” - „lata”). Coroczny wpis zaczynał się od słów: „W lato”. Potem nastąpiła opowieść o wydarzeniach i zdarzeniach, które z punktu widzenia kronikarza zasługiwały na uwagę potomności. Mogą to być kampanie wojskowe, naloty stepowi koczownicy, klęski żywiołowe: susze, nieurodzaje itp., a także po prostu zdarzenia nietypowe.

To dzięki pracy kronikarzy współcześni historycy mają niesamowitą okazję spojrzenia w odległą przeszłość.

Najczęściej starożytnym rosyjskim kronikarzem był uczony mnich, który czasami spędzał czas na tworzeniu kroniki przez wiele lat. W tamtych czasach zwyczajem było rozpoczynanie opowiadania o historii od czasów starożytnych, a dopiero potem przechodzenie do wydarzeń z ostatnich lat. Kronikarz musiał przede wszystkim odnaleźć, uporządkować, a często i przepisać dzieła swoich poprzedników. Jeżeli kompilator kroniki miał do dyspozycji nie jeden, ale kilka tekstów kronikarskich na raz, wówczas musiał je „zredukować”, czyli połączyć, wybierając z każdego to, co uważał za konieczne do umieszczenia we własnym dziele. Po zebraniu materiałów odnoszących się do przeszłości kronikarz przeszedł do relacjonowania wydarzeń swoich czasów. Rezultat tego świetna robota kronika się tworzyła. Po pewnym czasie zbiór ten kontynuowali kolejni kronikarze.

Najwyraźniej pierwszym ważnym zabytkiem starożytnej kroniki rosyjskiej był kod kronikarski opracowany w latach 70. XI wieku. Uważa się, że twórcą tego kodu był opat klasztoru kijowsko-peczerskiego Nikon Wielki (? - 1088).

Praca Nikona stała się podstawą kolejnej kod kroniki, który powstał w tym samym klasztorze dwie dekady później. W literatura naukowa otrzymał kryptonim „Initial Vault”. Jego bezimienny kompilator uzupełnił kolekcję Nikona nie tylko nowościami ostatnie lata, ale także kronikę informacji z innych rosyjskich miast.

„Opowieść o minionych latach”

Na podstawie kronik tradycji XI-wiecznej. Narodził się największy zabytek kronikarski epoki Rusi Kijowskiej – „Opowieść o minionych latach”.

Powstał w Kijowie w latach 10-tych. XII wiek Według niektórych historyków jego prawdopodobnym kompilatorem był mnich z klasztoru kijowsko-peczerskiego Nestor, znany także z innych dzieł. Tworząc „Opowieść o minionych latach” jej kompilator wykorzystał liczne materiały, którymi uzupełnił Kodeks Pierwotny. Materiały te obejmowały kroniki bizantyjskie, teksty traktatów między Rusią a Bizancjum, zabytki tłumaczeń i starożytnej literatury rosyjskiej oraz tradycje ustne.

Kompilator „Opowieści o minionych latach” postawił sobie za cel nie tylko opowiedzenie o przeszłości Rusi, ale także określenie miejsca Słowian wschodnich wśród narodów Europy i Azji.

Kronikarz szczegółowo opisuje osadę Narody słowiańskie w starożytności, o zasiedlaniu terytoriów przez Słowian wschodnich, które później weszły w skład Stare państwo rosyjskie, o moralności i zwyczajach różnych plemion. Opowieść o minionych latach podkreśla nie tylko starożytność ludów słowiańskich, ale także jedność ich kultury, języka i pisma, powstałą w IX wieku. bracia Cyryl i Metody.

Kronikarz uważa przyjęcie chrześcijaństwa za najważniejsze wydarzenie w dziejach Rusi. Centralne miejsce w Opowieści zajmuje historia pierwszych chrześcijan w Rosji, chrzest Rusi, szerzenie się nowej wiary, budowa kościołów, pojawienie się monastycyzmu i sukces chrześcijańskiego oświecenia.

Bogactwo zabytków i idee polityczne odzwierciedlenie w „Opowieści o minionych latach” sugeruje, że jej kompilator był nie tylko redaktorem, ale także utalentowanym historykiem, głębokim myślicielem i znakomitym publicystą. Wielu kronikarzy kolejnych stuleci sięgało do doświadczeń twórcy Opowieści, starało się go naśladować i niemal koniecznie umieszczało tekst pomnika na początku każdej nowej kroniki.