System edukacji. We wczesnym średniowieczu zapotrzebowanie na ludzi wykształconych w społeczeństwie Europy Zachodniej było minimalne. Kościół i aparat państwowy wyposażały szkoły klasztorne i biskupie w pełni w kompetentną kadrę.

W okresie późnego średniowiecza nowy impuls do rozwoju systemu edukacji nadało powstanie miejskiego sektora gospodarki i związany z tym stały popyt na szereg specjalności - medycynę, prawo. Tylko stosunkowo duże placówki oświatowe, dysponujące odpowiednim potencjałem intelektualnym, mogły podjąć się szkolenia takich specjalistów.

Takimi ośrodkami stały się uniwersytety. Pierwsza z nich powstała w 1119 roku w Bolonii (Włochy). Później uniwersytety pojawiły się w Anglii (Oxford, druga połowa XII wieku), Francji (Paryż, 1215).

Kształcenie lekarzy, i to na najwyższym poziomie, odbywało się w murach Salerno Medical School (Włochy).

Nauka. Wczesne i początkujące Wysokie średniowiecze w nauce zachodnioeuropejskiej naznaczona jest dominacją spekulatywnej wiedzy książkowej, opartej na dziedzictwie cywilizacji antycznej, dalekiej jednak od pełni.

o tworzeniu jakichkolwiek Nowa informacja charakter naukowy można powiedzieć dopiero od początku XIII wieku. Wśród najwybitniejszych uczonych zachodnioeuropejskiego średniowiecza należy wyróżnić Roberta Grosseteste (1175-1253), który jako jeden z pierwszych opowiadał się za przejściem od nauki spekulatywnej do nauki eksperymentalnej. Jego zdaniem proces poznawania przyrody przebiega przez następujące etapy: 1) doświadczenie; 2) teza-hipoteza; 3) dedukcyjny wniosek z tezy-hipoteza konsekwencji; 4) praktyczna weryfikacja tego ostatniego. Tę linię przejścia do eksperymentalnych nauk przyrodniczych kontynuował uczeń Grossetest, Roger Bacon (1214-1290).

Zachodnioeuropejska historia średniowiecza. Jednym z pierwszych historyków średniowiecznej Europy Zachodniej był Flawiusz Kasjodor (ok. 487 - 578), który napisał „Historię Gotów” w 12 księgach, która sprowadziła się do naszych czasów w zwięzłej opowieści o Gotach Jordanach , sporządzony w 551 r. („O pochodzeniu i czynach Gotów”). Z czasem pojawiły się dzieje innych ludów germańskich: „Historia Franków” Grzegorza z Tours (VI w.), „Historia królów Gotów, Wandalów i Suewów” Izydora z Sewilli (VII w.), „Historia Longobardów” Paula Deacona, „Historia kościelna ludu Anglów » Kłopoty Czcigodnego (VIII wiek). Ostatnim w czasie powstania było dzieło „Dzieje Duńczyków” autorstwa Saxo Grammar (XII wiek).

Oprócz opowiadań drogę rozwoju zachodnioeuropejskiej cywilizacji średniowiecznej wyznaczały kroniki, pisane z reguły po łacinie. Wyjątkiem jest Kronika anglosaska, napisana pod koniec IX wieku. w języku narodowym, a później przetłumaczono na łacinę.

Wiele kronik (na przykład Otto z Freisingen, XII wiek) opisuje całą historię ludzkości. Rozpoczęły się one od przedstawienia stworzenia świata, następnie nastąpiły wydarzenia z historii świata, współczesne wydarzenia autora oraz obrazy Sądu Ostatecznego. Od XIII wieku istnieją kroniki poświęcone dziejom poszczególnych krajów: Wielka Kronika Francuska, Wielka Kronika Anglii, zapoczątkowana przez Rogera z Wendover (zm. 1236).

Architektura. Najbardziej charakterystycznymi zabytkami architektury zachodnioeuropejskiego średniowiecza były zamki rycerskie i katedry.

Pierwszy charakterystyczny styl architektoniczny zachodnioeuropejskiego średniowiecza, znany jako „romański”, zaczął się rozprzestrzeniać w X wieku. Polegała ona na zastosowaniu układu prostych brył – sześcianów, równoległościanów, graniastosłupów, walców. Ściany budynków były bardzo masywne, z wąskimi, przypominającymi luki oknami.

W architektura świecka styl romański reprezentuje zamek-twierdza z basztą, centralną wieżą, która służyła jako schronienie dla rodziny pana feudalnego i jego wasali w przypadku ataku. Mieściły się tu także magazyny żywności i broni, a także więzienie.

W architektura kościoła głównym zabytkiem była trójnawowa bazylika z transeptem i wieżą nad skrzyżowaniem nawy głównej z transeptem.

W XII wieku. powstanie nowego styl architektoniczny- gotyk. Podstawą techniczną gotyku było wynalezienie złożonej konstrukcji ramowej. Sklepienie było teraz podparte nie tylko przez ściany. Część obciążenia została rozłożona na stosunkowo niskie, ale bardzo masywne przypory, połączone ze ścianami specjalnymi łukami. W efekcie pojawiły się ogromne okna z witrażami, wypełniające katedrę światłem.

Obowiązkowym elementem gotyckiej katedry były dwie wieże w zachodniej części budowli. Prawdopodobnie odzwierciedlało to starożytne germańskie przekonanie, że demony przybywają z zachodu po zachodzie słońca. To od nich te wieże zostały wezwane do ochrony ludzi.

Symbolika gotyckiej katedry dawała średniowiecznemu człowiekowi wizualną reprezentację struktury Wszechświata, miejsca w nim człowieka, hierarchii społecznej.

Kultura rycerska. Powstanie stanu rycerskiego wiązało się z utworzeniem całej warstwy określonej kultury. Na szczególną uwagę zasługują turnieje znane z końca IX wieku. W XIw. spisano pierwsze zasady turniejowe, aw XIII wieku. turnieje rycerskie stały się stabilną tradycją zachodnioeuropejską.

Integralną częścią kultury rycerskiej była heraldyka, przeszedł drogę od znaków identyfikacyjnych służących do odróżnienia ich rycerzy podczas krucjat, po rodzaj dowodu osobistego dla rycerza biorącego udział w turnieju, język symboliczny, który może przekazać całkiem sporo informacji.

Z rycerstwem kojarzono także liczne dzieła beletrystyki różnych gatunków. Należą do nich dzieła epickie: „Pieśń o Rolandzie” (Francja), „Pieśń mojej strony” (Hiszpania), „Pieśń o Nibelungach” (Niemcy), wiersze liryczne, powieści.

Największym zainteresowaniem wśród tych ostatnich cieszyły się prace wchodzące w skład cyklu „arturiańskiego”, związanego z imieniem legendarnego króla Artura. W jego zamku Camelot znajdował się okrągły stół, nad którym widniał napis: „Siła to nie sprawiedliwość, sprawiedliwość to siła”. Co roku gromadziło się tu 12 rycerzy, którzy opowiadali o swoich wyczynach z minionego czasu.

Kultura miejska. Główne utwory literackie, które wyszły spod pióra autorów miejskich, w większości anonimowych, należą do gatunku wierszy, opowiadań o treści komicznej lub satyrycznej, znanego we Francji jako fablio, w Niemczech jako schwank. Dużą popularnością cieszyły się też prace, w których główni bohaterowie - wieśniacy i rycerz - ukrywali się pod zwierzęcymi maskami: bystry lis Rener i głupi wilk Isengrim („Romans o lisie”).

Teatr. O pochodzeniu teatru średniowiecznego możemy mówić mniej więcej od IX do X wieku, kiedy to w nabożeństwach katolickich pojawiły się pierwsze dialogi oparte na tekstach ewangelicznych, a następnie pantomimy. Od końca XIw. rozpoczęło się przekształcanie tych wstawek w małe scenki z życia codziennego.

Pierwszy prawdziwie teatralny gatunek pojawił się w XII-XIII wieku. To była misterium – masowy amatorski spektakl o tematyce biblijnej z udziałem dziesiątek, a nawet setek osób. Mniej więcej w tym samym czasie pojawia się cud – przedstawienie teatralne oparte na chrześcijańskich legendach o cudach. Francuskie farsy XIV-XV wieku pełne były bardzo dowcipnych, choć często niegrzecznych dowcipów.

wczesny humanizm. Rozwój miejskiego sektora gospodarki w późnym średniowieczu (głównie we Włoszech) wzmocnił świecki początek w kulturze, determinujący orientację na człowieka-twórcę.

Pierwszym przedstawicielem nowej kultury był Dante Alighieri (1265 - 1321), którego twórczość nie tylko wieńczy średniowieczny okres rozwoju zachodniego kultura europejska, ale także otwiera w nim nową stronę - Renesans.

Postacie renesansu starały się postawić osobę w centrum uwagi, co nadało nazwę całemu ruchowi - humanizm (od łac. humanus - człowiek). W tym przypadku głównymi cechami określającymi wartość osoby nie było pochodzenie, bogactwo, ale chęć harmonijnego i wszechstronnego rozwoju indywidualnej, twórczej aktywności. Postacie renesansu wybrały dla siebie kulturę starożytności. Nie była to jednak i nie mogła być kwestia prostej odnowy kultury liczącej półtora tysiąca lat starożytności. W rzeczywistości rozpoczęło się tworzenie zasadniczo nowej kultury skierowanej na przyszłość.

Zasady humanistyczne zostały najpełniej ucieleśnione w dziełach Francesco Petrarki (1304-1374), Giovanniego Boccaccio (1313-1375), Masaccio (1401-1428), Sandro Botticellego (1445-1510), Donatello (1386-1466).

Kulturolodzy nazywają średniowiecze długim okresem w historii Europy Zachodniej między starożytnością a nowymi czasami. Okres ten obejmuje ponad tysiąclecie od V do XV wieku.

Kultura ludowa tej epoki jest nowym i prawie niezbadanym tematem w nauce. Ideologom społeczeństwa feudalnego udało się nie tylko odepchnąć ludzi od środków utrwalania ich myśli i nastrojów, ale także pozbawić badaczy późniejszych czasów możliwości przywrócenia głównych cech ich życia duchowego. „Wielki niemy”, „wielki nieobecny”, „ludzie bez archiwów i bez twarzy” – tak współcześni historycy nazywają ludzi w czasach, gdy bezpośredni dostęp do środków utrwalania pisma był dla nich zamknięty dobro kultury. Kultura ludowa średniowiecza nie miała szczęścia w nauce. Zwykle, gdy o tym mówią, wspominają co najwyżej o pozostałościach starożytnego świata i epopei, o pozostałościach pogaństwa.

Wczesne średniowiecze – od końca IV wieku. Rozpoczęła się Wielka Migracja Narodów. Tam, gdzie dominacja Rzymu zapuściła głębsze korzenie, „romanizacja” objęła wszystkie dziedziny kultury: dominującym językiem była łacina, dominującym prawem – prawo rzymskie, dominującą religią – chrześcijaństwo. Ludy barbarzyńskie, które stworzyły swoje państwa na ruinach Cesarstwa Rzymskiego, znalazły się albo w środowisku rzymskim, albo w środowisku zromanizowanym. Należy jednak zwrócić uwagę na kryzys kultury świat starożytny podczas najazdu barbarzyńców.

Wysoka (klasyczna) Średniowiecze- na pierwszym etapie późnego feudalizmu (XI-XII w.) rzemiosło, handel, życie miejskie były słabo rozwinięte. Feudalni właściciele ziemscy rządzili niepodzielnie. W okresie klasycznym lub Wysokie średniowiecze, Europa Zachodnia zaczęła pokonywać trudności i odradzać się. Powstaje i rozwija się tak zwana literatura rycerska. Jeden z najbardziej znane prace — najwspanialszy pomnik Francuski ludowy epos heroiczny - „Pieśń o Rolandzie”. W tym okresie prężnie rozwijała się tak zwana „literatura miejska”, która charakteryzowała się realistycznym przedstawianiem miasta. życie codzienne różnych segmentów populacji miejskiej, jak również pojawienie się prace satyryczne. Przedstawicielami literatury miejskiej we Włoszech byli Cecco Angiolieri, Guido Orlandi (koniec XIII wieku).

Późne średniowiecze kontynuował procesy kształtowania się kultury europejskiej, które rozpoczęły się w okresie klasyków. W tych okresach wśród mas dominowała niepewność i strach. Ożywienie gospodarcze zostaje zastąpione długimi okresami recesji i stagnacji.

W średniowieczu zespół wyobrażeń o świecie, wierzeniach, postawach mentalnych i systemach zachowań, które można warunkowo nazwać „kulturą ludową” lub „religijnością ludową” w taki czy inny sposób, był własnością wszystkich członków społeczeństwa. Średniowieczny kościół, nieufny i podejrzliwy wobec zwyczajów, wiary i praktyk religijnych zwykłych ludzi, doświadczył ich wpływu. Całe życie kulturalne społeczeństwa europejskiego tego okresu było w dużej mierze zdeterminowane przez chrześcijaństwo.

Wstęp.

Kulturolodzy nazywają średniowiecze długim okresem w historii Europy Zachodniej między starożytnością a nowymi czasami. Okres ten obejmuje ponad tysiąclecie od V do XV wieku.

W ciągu tysiąclecia zwyczajowo wyróżnia się co najmniej trzy okresy:

· Wczesne średniowiecze, od początku ery do 900 lub 1000 lat (do X - XI w.);

· Wysokie (klasyczne) średniowiecze – od X-XI wieku do około XIV wieku;

· Późne średniowiecze, XIV-XV w.

Niektórzy autorzy w kontekście średniowiecza uwzględniają także tzw. okres przejściowy od średniowiecza do nowej epoki (XVI-XVII w.), jednak bardziej zasadne wydaje się uznanie okresu reformacji i konreformacji za okres odrębny okres historii i kultury, który miał ogromny wpływ na dalsze kształtowanie się świadomości kulturowej mas.

Kultura ludowa tej epoki jest nowym i prawie niezbadanym tematem w nauce. Ideologom społeczeństwa feudalnego udało się nie tylko odepchnąć ludzi od środków utrwalania ich myśli i nastrojów, ale także pozbawić badaczy późniejszych czasów możliwości przywrócenia głównych cech ich życia duchowego. „Wielki niemy”, „wielki nieobecny”, „ludzie bez archiwów i bez twarzy” – tak współcześni historycy nazywają ludzi w czasach, gdy bezpośredni dostęp do środków pisemnego utrwalania wartości kulturowych był dla nich zamknięty.

Kultura ludowa średniowiecza nie miała szczęścia w nauce. Zwykle, gdy o tym mówią, wspominają co najwyżej o pozostałościach starożytnego świata i epopei, o pozostałościach pogaństwa. W tych stosunkowo rzadkich przypadkach, gdy współczesny specjalista odwołuje się do religijności ludowej średniowiecza, nie znajduje dla niej żadnych innych cech charakterystycznych jako „naiwna”, „prymitywna”, „nieokrzesana”, „szorstka”, „powierzchowna”, „ pralogiczny”, „dziecinny”; jest to religia „ludu-dziecka”, pełna przesądów i zorientowana na to, co bajeczne i baśniowe.

Kryteria takich sądów wartościujących zaczerpnięte są z „wysokiej” religii oświeconych i to z ich pozycji oceniają świadomość i życie uczuciowe zwykłych ludzi, nie stawiając sobie zadania zbadania go „od wewnątrz”, kierując się własną logiką.

1. Wczesne średniowiecze.

Wczesne średniowiecze to czas burzliwych i bardzo ważnych procesów w Europie, takich jak najazd barbarzyńców, który zakończył się upadkiem Cesarstwa Rzymskiego. Na ziemiach dawnego imperium osiedlili się barbarzyńcy, zasymilowali się z jego ludnością, tworząc nową społeczność Europy Zachodniej.

W tym samym czasie nowi mieszkańcy Europy Zachodniej z reguły przyjmowali chrześcijaństwo, które pod koniec istnienia Rzymu stało się jego religią państwową. Chrześcijaństwo w różnych formach wyparło wierzenia pogańskie, a proces ten przyspieszył dopiero po upadku imperium. Jest to drugi najważniejszy proces historyczny, który zdeterminował oblicze wczesnego średniowiecza w Europie Zachodniej.

Trzecim znaczącym procesem było formowanie się na terenach dawnego Cesarstwa Rzymskiego nowych formacji państwowych tworzonych przez tych samych „barbarzyńców”. Przywódcy plemienni ogłaszali się królami, książętami, hrabiami, nieustannie toczącymi ze sobą wojny i podporządkowującymi sobie słabszych sąsiadów. Cechą charakterystyczną życia we wczesnym średniowieczu były ciągłe wojny, rabunki i najazdy, które znacznie spowalniały rozwój gospodarczy i kulturalny.

W okresie wczesnego średniowiecza stanowiska ideowe panów feudalnych i chłopów nie były jeszcze ukształtowane, a rodzące się dopiero chłopstwo jako klasa specjalna społeczeństwo, ideologicznie rozpuszczone w szerszych i nieokreślonych warstwach.

Większość ludności ówczesnej Europy stanowili mieszkańcy wsi, których styl życia był całkowicie podporządkowany rutynie, a ich horyzonty były niezwykle ograniczone. Konserwatyzm jest integralną cechą tego środowiska.

Chłopstwo i jego życie prawie w ogóle nie znajdują odzwierciedlenia w społecznym obrazie świata, jak to wówczas sądzono, i sam ten fakt jest bardzo symptomatyczny. Społeczeństwo, z natury agrarne, zbudowane na wyzysku i ujarzmieniu dużej części ludności wiejskiej, jakby pozwalało sobie na ideologiczne ignorowanie własnej większości.

Paradoks: zwykli ludzie, przede wszystkim chłopstwo, pogardzani i ignorowani przez klasę panującą, jednocześnie w pewnym sensie dominowali w życiu duchowym wczesnego średniowiecza. wiejskie życie ze swoją niespieszną regularnością i okresowymi zmianami sezonów produkcyjnych był głównym regulatorem rytmu społecznego społeczeństwa ([1], s. 63)

2. Wysokie (klasyczne) średniowiecze.

W okresie klasycznego lub późnego średniowiecza Europa Zachodnia zaczęła przezwyciężać trudności i odradzać się. Od X wieku rozbudowano struktury państwowe, co umożliwiło zgromadzenie większych armii iw pewnym stopniu powstrzymanie najazdów i rabunków. Misjonarze przywieźli chrześcijaństwo do krajów Skandynawii, Polski, Czech, Węgier, dzięki czemu również te państwa weszły w orbitę kultury Zachodu.

Względna stabilność, która nastąpiła później, umożliwiła szybki rozwój miast i gospodarki. Życie zaczęło się zmieniać na lepsze, miasta kwitły własną kulturą i życiem duchowym. Dużą rolę odegrał w tym ten sam kościół, który również się rozwijał, doskonalił swoje nauczanie i organizację.

Oparte na tradycjach artystycznych starożytny Rzym i powstały dawne plemiona barbarzyńskie, romańska, a później genialna sztuka gotycka, rozwinęła się nie tylko architektura i literatura, ale także inne rodzaje sztuki. sztuka- malarstwo, teatr, muzyka, rzeźba… To właśnie w tej epoce powstały arcydzieła literatury „Pieśń o Rolandzie”, „Romans o róży”.

Powstaje i rozwija się tak zwana literatura rycerska. Jedno z najsłynniejszych dzieł - największy pomnik francuskiej ludowej epopei heroicznej - "Pieśń o Rolandzie". W XII wieku pojawiają się powieści rycerskie. Do najpopularniejszych należała powieść wierszowana o brytyjskim królu Arturze.

Ważny zabytek ludu niemieckiego Literatura XII-XIII wiek - „Pieśń o Nibelungach”, która opowiada o inwazji Hunów na królestwo burgundzkie na początku V wieku. Nibelungów opiera się na starożytnych niemieckich legendach.

Znaczącym zjawiskiem w literaturze francuskiej XII-XIII wieku byli włóczędzy i ich poezja. Vagantes (od łac. vagantes – wędrowny) nazywano poetami wędrownymi. Cechą ich pracy była ciągła krytyka kościół katolicki a duchowieństwo za chciwość, hipokryzję i ignorancję. Kościół z kolei prześladował włóczęgów.

Najważniejszy zabytek Literatura angielska XIII wiek - słynne „Ballady Robin Hooda”, które do dziś pozostają jednymi z najsłynniejszych bohaterów literatury światowej.

2.1 Narodziny „kultury miejskiej”.

W tym okresie prężnie rozwijała się tzw. „literatura miejska”, która charakteryzowała się realistycznym przedstawianiem miejskiej codzienności różnych warstw ludności miejskiej, a także pojawianiem się utworów satyrycznych. Przedstawicielami literatury miejskiej we Włoszech byli Cecco Angiolieri, Guido Orlandi (koniec XIII wieku).

Rozwój literatury miejskiej świadczył o nowym zjawisku w życie kulturalne Społeczeństwo zachodnioeuropejskie - kultura miejska, który odegrał bardzo ważną rolę w rozwoju cywilizacji zachodniej jako całości. Istota kultury miejskiej sprowadzała się do ciągłego wzmacniania elementów świeckich we wszystkich sferach ludzkiej egzystencji.

Kultura miejska powstała we Francji w XI-XII wieku. W tym okresie reprezentowała ją zwłaszcza twórczość „żonglerów”, którzy występowali na miejskich placach jako aktorzy, akrobaci, treserzy zwierząt, muzycy i śpiewacy. Występowali na jarmarkach święta ludowe, śluby, chrzciny itp. i były bardzo popularne wśród ludzi.

nowy i niezwykle ważne zjawisko Przejawem pogłębiania się procesu rozwoju kultury miejskiej było powstawanie w miastach szkół pozakościelnych – były to szkoły prywatne, niezależne finansowo od kościoła. Nauczyciele tych szkół utrzymywali się z opłat pobieranych od uczniów i każdy, kogo było na to stać, mógł kształcić w nich swoje dzieci. Od tego czasu nastąpił szybki wzrost umiejętności czytania i pisania wśród ludności miejskiej.

2.2 Kazania jako warstwa Kultura ludowa.

Średniowieczne społeczeństwo europejskie było bardzo religijne, a władza kleru nad umysłami była niezwykle wielka. Nauka kościoła była punktem wyjścia wszelkiego myślenia, wszystkie nauki - prawoznawstwo, nauki przyrodnicze, filozofia, logika - wszystko zostało dostosowane do chrześcijaństwa. Duchowieństwo było jedyną klasą wykształconą i to Kościół przez długi czas decydował o polityce w dziedzinie oświaty. Całe życie kulturalne społeczeństwa europejskiego tego okresu było w dużej mierze zdeterminowane przez chrześcijaństwo.

Ważną warstwą w kształtowaniu się kultury ludowej w okresie klasycznego średniowiecza były kazania.

Większość społeczeństwa pozostała analfabetami. Aby myśli elity społecznej i duchowej stały się dominującą myślą wszystkich parafian, musiały zostać „przetłumaczone” na język dostępny dla wszystkich. Tak postępowali kaznodzieje. Proboszczowie, zakonnicy i misjonarze musieli wyjaśniać ludowi podstawowe zasady teologii, wpajać zasady chrześcijańskiego postępowania i eliminować błędny sposób myślenia.

Kazanie przyjmowało za słuchacza każdą osobę - piśmienną i niepiśmienną, szlachcica i plebsu, mieszkańca miasta i chłopa, bogatego i biednego.

Najsłynniejsi kaznodzieje budowali swoje kazania w taki sposób, aby na długi czas przykuć uwagę publiczności i przekazać jej idee nauki Kościoła w formie prostych przykładów.

Niektórzy używali do tego tzw. „przykładów” (exempla) – opowiadań pisanych w formie przypowieści na tematy codzienne.

Te „przykłady” są jednymi z najwcześniejszych gatunki literackie i są szczególnie interesujące dla pełniejszego zrozumienia światopoglądu zwykłych wierzących. „Przykład” był jednym z najskuteczniejszych środków dydaktycznego oddziaływania na parafian.

W tych „przypadkach z życia” widoczny jest pierwotny świat średniowieczny człowiek, z jego wyobrażeniami o świętych i złych duchach jako prawdziwych uczestnikach codziennego życia człowieka.

Jednak najsłynniejsi kaznodzieje, tacy jak Berthold z Regenburga (XIII w.), nie używali w swoich kazaniach „przykładów”, budując je głównie na tekstach biblijnych. Kaznodzieja ten budował swoje kazania w formie dialogów, kierował apele i wypowiedzi do określonej części słuchaczy lub kategorii zawodowych. Szeroko stosował metodę wyliczania, zagadek i innych technik, które czyniły jego kazania małymi przedstawieniami. (str. 265)

Ministrowie kościoła z reguły nie wprowadzali do swoich kazań żadnych oryginalnych pomysłów i wypowiedzi, nie oczekiwano tego od nich i parafianie nie potrafiliby tego docenić. Publiczność czerpała satysfakcję z samego słuchania znanych i dobrze znanych rzeczy.

3. Późne średniowiecze.

Późne średniowiecze kontynuowało zapoczątkowane w okresie klasyków procesy kształtowania się kultury europejskiej. Jednak ich przebieg był daleki od gładkiego. W XIV-XV wieku Europa Zachodnia wielokrotnie doświadczała wielkiego głodu. Liczne epidemie, zwłaszcza zarazy, przyniosły niezliczone ofiary w ludziach. Rozwój kultury został znacznie zahamowany przez wojnę stuletnią.

W tych okresach wśród mas dominowała niepewność i strach. Ożywienie gospodarcze zostaje zastąpione długimi okresami recesji i stagnacji. W masach nasiliły się kompleksy lęku przed śmiercią i życiem pozagrobowym, nasilały się lęki przed złymi duchami.

U schyłku średniowiecza w umysłach zwykłych ludzi Szatan przeobraża się z na ogół nie strasznego, a czasem zabawnego diabła we wszechmocnego władcę sił ciemności, który w końcu historia ziemi działać jako Antychryst.

Kolejnym powodem do obaw jest głód, będący skutkiem niskich plonów i kilkuletnich susz.

Źródła lęku najlepiej uwypukla modlitwa ówczesnego chłopa: „Wybaw nas, Panie, od zarazy, głodu i wojny”. (str. 330)

Dominacja kultury oralnej potężnie przyczyniła się do mnożenia przesądów, lęków i zbiorowej paniki.

Jednak w końcu miasta odrodziły się, ludzie, którzy przeżyli zarazę i wojnę, otrzymali możliwość lepszego niż w poprzednich epokach ułożenia sobie życia. Powstały warunki dla nowego ożywienia życia duchowego, nauki, filozofii i sztuki. Ten wzrost nieuchronnie doprowadził do tak zwanego renesansu lub renesansu.

Wniosek.

Więc. teraz możesz wyciągnąć wnioski z mojego eseju, który nosi tytuł „Kultura średniowiecza”. Z pracy widać, że od średniowiecza zespół wyobrażeń o świecie, wierzeniach, postawach psychicznych i systemie zachowań, który warunkowo można by nazwać „kulturą ludową” lub „religijnością ludową”, w pewien sposób lub inny był własnością wszystkich członków społeczeństwa (str. 356).

Myśl średniowiecza była głównie teologiczna.

Średniowieczny kościół, nieufny i podejrzliwy wobec zwyczajów, wiary i praktyk religijnych zwykłych ludzi, doświadczył ich wpływu. Jako przykład można podać sankcjonowanie przez Kościół kultu świętych w jego potocznej interpretacji.

Magiczne podejście do natury rozszerzyło się na obrzędy chrześcijańskie, wiara w cuda była wszechobecna.

Całe życie kulturalne społeczeństwa europejskiego tego okresu było w dużej mierze zdeterminowane przez chrześcijaństwo.

Średniowieczne społeczeństwo europejskie było bardzo religijne, a władza kleru nad umysłami była niezwykle wielka. Nauka kościoła była punktem wyjścia wszelkiego myślenia, wszystkie nauki - prawoznawstwo, nauki przyrodnicze, filozofia, logika - wszystko zostało dostosowane do chrześcijaństwa. Wyżsi duchowni byli jedyną klasą wykształconą, ale średniowieczny Europejczyk, w tym wyższe warstwy społeczeństwa, był analfabetą. Poziom piśmienności nawet księży w parafiach był zatrważająco niski. Dopiero pod koniec XV wieku kościół zdał sobie sprawę z potrzeby posiadania wykształconej kadry i zaczął otwierać seminaria duchowne.

Kultura masowego średniowiecza jest kulturą „przed Gutenbergiem” pozbawioną książek. Nie opierała się na słowie drukowanym, ale na kazaniach ustnych i napomnieniach. Istniała ona w umyśle analfabety. Była to kultura modlitw, baśni, mitów i zaklęć magicznych.

„Przekładem” myśli elit społecznych i duchowych na język dostępny dla wszystkich ludzi były kazania, które reprezentują znaczącą warstwę średniowiecznej kultury. Proboszczowie, zakonnicy i misjonarze musieli wyjaśniać ludowi podstawowe zasady teologii, wpajać zasady chrześcijańskiego postępowania i eliminować błędny sposób myślenia. Powstała specjalna literatura, która popularnie objaśniała podstawy nauki chrześcijańskiej, dając trzodzie wzorce do naśladowania. Literatura ta była przeznaczona głównie dla księży do użytku w ich codziennych czynnościach.

Bibliografia.

1. Gurewicz A.Ya. „Świat średniowiecza: kultura milczącej większości”. M., 1990

2. Gurewicz A.Ya. „Problemy średniowiecznej kultury ludowej”. M., 1981

4. Kultura średniowiecza

Kulturę można traktować inaczej średniowiecze, niektórzy uważają, że w średniowieczu panował swoisty zastój kulturowy, w każdym razie nie można ich wyrzucić z historii kultury. W końcu nawet w trudnych czasach zawsze żył utalentowani ludzie który mimo wszystko tworzył dalej. Nie potrafię dokładnie określić, kiedy się zaczęło i skończyło. okres historyczny, który nazywa się średniowieczem lub średniowieczem. Okres ten następuje po historii starożytnego świata i poprzedza New Age. Obejmuje około dziesięciu wieków i dzieli się na dwa etapy:

1) wczesne średniowiecze (V-XI w.);

2) klasyczne średniowiecze (XII-XIV w.).

Wczesne średniowiecze

Główną cechą wczesnego średniowiecza jest rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa.

Chrześcijaństwo pojawiło się w I wieku w Palestynie, następnie, rozprzestrzeniając się nad Morzem Śródziemnym, w IV wieku stało się religią państwową Cesarstwa Rzymskiego. Stopniowo zaczyna nabierać kształtu instytucja kapłańska.

Wpływ religii na życie kulturalne średniowiecza był tak wielki, że nie sposób rozpatrywać dorobek kulturalny bez uwzględnienia ważnego czynnika duchowego. Kościół staje się centrum wszystkich procesów kulturowych i społecznych w społeczeństwie. Dlatego to teologia (teologia) w średniowieczu staje się głową wszystkich innych kultur, które w taki czy inny sposób musiały jej być posłuszne.

Teologia miała przede wszystkim chronić oficjalny kościół przed wszelkiego rodzaju herezje. Pojęcie to powstało we wczesnym średniowieczu i oznaczało te nurty chrześcijaństwa, które odbiegały od oficjalnych doktryn kościoła chrześcijańskiego. Byli leczeni.

1. Monofizytyzm- nurt zaprzeczający dwoistości Chrystusa, Jego bosko-ludzkiej naturze.

2. nestorianizm- nurt, który głosił stanowisko, że ludzka natura Chrystusa istnieje sama w sobie. Według nich Chrystus był urodzony człowiek, i dopiero wtedy przybrał boską naturę.

3. Herezja adopcyjna- doktryna, według której Chrystus urodził się jako człowiek, a następnie został adoptowany przez Boga.

4. katarzy- herezja, według której wszystko, co ziemskie, materialne jest wytworem diabła. Jej zwolennicy głosili ascezę i byli przeciwni instytucji kościoła.

5. waldensów- zwolennicy herezji, sprzeciwiający się duchowieństwu i oficjalnemu kościołowi, byli zwolennikami ascezy i ubóstwa.

6. albigensi- ruch heretycki, który sprzeciwiał się oficjalnemu kościołowi, jego dogmatom, kościelnej własności ziemskiej i duchowieństwu.

Oficjalny kościół nie znosił herezji, wszelkimi możliwymi sposobami walczył z ich rozprzestrzenianiem się. W klasycznym średniowieczu taka metoda jak inkwizycja.

Wśród różne kultury można wyróżnić filozofię średniowieczną.

Filozofia w średniowieczu jest pierwszym „sługą” teologii. Wśród filozofów, którzy w pełni zaspokoili życzenia teologów, należy wyróżnić Tomasza z Akwinu(1225-1275 ne) mi.). W swoich pismach starał się udowodnić istnienie Boga. Jego zdaniem Bóg jest najwyższą przyczyną wszystkich zjawisk i procesów, a umysł poszukujący odpowiedzi musi do niej dotrzeć.

Za nauki niższe uważano astronomię, historię, geometrię itp. Podporządkowano je filozofii, która z kolei była podporządkowana teologii. Dlatego wszystko, co zostało stworzone, ufundowane przez te nauki, znajdowało się pod stałą kontrolą kościoła. Kumulacja wiedzy zaowocowała powstaniem encyklopedii, podręczników do matematyki i medycyny. Ale wszędzie nadal odczuwano dominację religijną, co nie dawało upustu myślom naukowców. Kościołowi udało się wpłynąć nawet na twórczość artystyczną. Artysta musiał ściśle przestrzegać kanoników kościelnych. Przede wszystkim musiał odzwierciedlać doskonałość porządku świata. W okresie wczesnego średniowiecza kształtuje się styl romański w sztuce. Wszystko konstrukcje architektoniczne Styl romański (świątynie, zamki, zespoły klasztorne) wyróżniał się masywnością, surowością, pańszczyźnianym charakterem, duża wysokość. Najbardziej znanymi przykładami stylu romańskiego są takie budowle jak katedry Notre Dame w Poitiers, Tuluzie, Arne (Francja), katedry w Noritch, Oksfordzie (Anglia), kościół klasztoru Marii Lach (Niemcy) itp. .

W literaturze dominowała twórczość eposu heroicznego. Bardzo znane prace- „Poemat Beowulfa” (Anglia) i „Starsza Eda” (Skandynawia). Utwory te należały do ​​poezji ustnej i były przekazywane przez śpiewaków-muzyków.

Oprócz epopei, we wczesnym średniowieczu były one szeroko rozpowszechnione sagi. Najbardziej znane z nich to Saga Egil, Saga Nyala, Saga Eryka Czerwonego itp. Sagi opowiadały o przeszłości, były źródłami, dzięki którym można dowiedzieć się o starożytnych ludach.

Klasyczne średniowiecze

W klasycznym okresie średniowiecza wpływ religii na życie kulturalne stał się jeszcze bardziej znaczący. Ogromne znaczenie, jak wspomniano powyżej, stały się powszechne inkwizycja(od łac. inkwizycja-"Szukaj"). Inkwizycje były kościelnymi procesami niechrześcijan. Przesłuchania odbywały się z użyciem tortur, po których odbywały się publiczne egzekucje przy paleniu heretyków (auto-da-fe). W Kropka klasyczne średniowiecze w sztuce panowała dominacja styl gotycki, który zastąpił styl romański. Architektura stylu gotyckiego charakteryzowała się tym, że zabudowania świątynne zdawały się wznosić na smukłych kolumnach, okna zdobione były witraż, wieże miały ażurowe dekoracje, wiele zakrzywionych posągów i skomplikowaną ornamentykę. Żywe przykłady Styl gotycki w architekturze to Katedra Notre Dame w Paryżu, Katedra Notre Dame w Reims, Katedra Notre Dame w Amiens (Francja) itp. W literaturze pojawia się nowy kierunek - literatura rycerska. Ją główny bohater- feudalny wojownik Jasne pomniki literatura rycerska służą takie dzieła jak „Pieśń o Rolandzie” o wyprawach Karola Wielkiego (Francja), „Tristan i Izolda” – tragiczna powieść o miłości rycerza Tristana i żony króla Kornwalii Izoldy (Niemcy), „Pieśń mojej strony” (Hiszpania), „Pieśń o Nibelungach” – legenda o zniszczeniu Nibelungów przez Hunów (Niemcy).

W okresie klasycznego średniowiecza, teatr kościelny. Podczas liturgii zaczęto wystawiać krótkie skecze o tematyce biblijnej. (arkana). Później sceny te zaczęto wystawiać na zewnątrz kościoła, a do tematów religijnych dodano sceny z życia zwykłych ludzi. (farsy).

Na początku XIV wieku w życiu kulturalnym zainteresowano się m.in ludzka osobowość. Oznacza to nadejście nowego okresu w rozwoju kultury Europy Zachodniej – renesans, który jest również tzw Renesans.

renesans (renesans)

Pierwsze tendencje w kierunku nadejścia nowej epoki kulturowej zarysowały się we Włoszech już w XIII wieku, podczas gdy renesans dotarł do pozostałych krajów Europy Zachodniej dopiero w XIV wieku.

Renesans w swoim początkowym stadium przedstawiany był jako powrót do dorobku starożytności. We Włoszech zaczęły powstawać zapomniane dzieła literackie i inne zabytki kultury starożytności. Ale nie zakładaj, że renesans jest tylko powtórzeniem kultury starożytnego świata. Absorbując wszystko, co najlepsze z antycznych wartości kulturowych, renesans stworzył własną wizję świata, w centrum którego znajduje się człowiek. W przeciwieństwie do poglądów starożytnego świata, według których człowiek powinien uczyć się od natury, według myślicieli renesansu człowiek jest kreatorem własnego losu, może robić, co chce, nawet w oderwaniu od natury. W ten sposób renesans zaprzecza naukom średniowiecza, według których głową świata nie jest człowiek, ale Bóg, Stwórca.

Nowy tok myślenia został nazwany humanizm(od łac. humanista -"humanitarny"). Ta idea, która stawia człowieka w centrum wszystkiego, wpłynęła na pragnienie osobistego sukcesu, który jest możliwy dzięki stałemu rozwojowi, wzbogacaniu wiedzy naukowej i kulturowej, rozwijaniu energii twórczej. W konsekwencji takiego podejścia ogromny dziedzictwo kulturowe pozostawił nam renesans. A przede wszystkim to wysoki renesans, do którego należy okres kultury we Włoszech.

włoski renesans

Jak już wspomniano, renesans rozpoczął się we Włoszech w XIII wieku. Ten początkowy okres, który trwał od XIII do początku XIV wieku, został nazwany Proto-renesans. Podstawy włoskiego renesansu dały takie postaci kultury, jak malarze Pietro Cavallini(ok. 1240/1250-1330)- autor mozaik w kościele Santa Maria in Trust Vera, fresków w kościele Santa Cecilia in Trastevere; Giotto di Bon Gotowe(1266/1267-1337) - jego freski znajdują się w Kaplicy Arena w Padwie iw kościele Santa Croce we Florencji; poeta i twórca włoskiego języka literackiego Dante Alighieri(1265–1321) (historia „Nowe życie”, wiersz „Boska komedia” itp.); rzeźbiarz i architekt Arnolfo Di Cambio(ok. 1245-1310)(Kościół San Domenico w Orvieto); rzeźbiarz Niccolo Lisano(ok. 1220-1278/1284)- jest właścicielem katedry baptysterium w Pizie.

Sam renesans we Włoszech jest zwykle podzielony na trzy etapy:

1) wczesny renesans (tricento i quatricento)(połowa XIV-XV wieku);

2) wysoki renesans (cinquecento)(koniec XV - połowa XVI w.);

3) późny renesans(druga tercja XVI - pierwsza połowa XVII wieku).

Dzieło literackie wczesnego renesansu kojarzy się przede wszystkim z takimi nazwiskami jak Giovanni Boccaccio(1313–1357) oraz Francesco Petrarka(1304–1374).

Główne osiągnięcie Petrarka jest to, że był pierwszym humanistą, który w centrum wszystkiego umieścił człowieka. Jego najbardziej znanym dziełem jest Canzoniere (Księga pieśni), na którą składają się sonety, ballady i madrygały o życiu i śmierci Madonny Laury.

Praca Giovanni Boccaccio Składający się z kilku opowiadań Dekameron przesiąknięty jest ideami humanistycznymi i do dziś pozostaje bardzo pouczający, choć powstał ponad sześćset lat temu.

W sztukach plastycznych wczesnego renesansu warto zwrócić uwagę na wybitnego malarza włoskiego Sandro Botticellego(1445–1510). Większość jego prac miała charakter religijny i mitologiczny, przesycona była uduchowionym smutkiem, lekkością, odznaczała się subtelną kolorystyką. Jego najsłynniejsze arcydzieła to: „Wiosna” (1477-1478), „Narodziny Wenus” (ok. 1483-1484), „Opłakiwanie Chrystusa” (ok. 1500), „Wenus i Mars” (1483 r.), „Święty Sebastian” (1474), „Pallas i centaur” (1480) itp.

Wśród rzeźbiarzy wczesnego renesansu we Włoszech najsłynniejszy przedstawiciel szkoły florenckiej Donato di Niccolò Betto Bardi, lepiej znany jako Donatello(1386-1466). Stworzył nowe formy rzeźby: typ okrągłego posągu i grupę rzeźbiarską. Przykłady obejmują jego dzieła, takie jak „Dawid” (1430), „Judyta i Holofernes” (1456-1457).

Kolejny utalentowany rzeźbiarz i architekt wczesnego renesansu Filipa Brunelleschiego(1377–1446). Był twórcą teorii perspektywy liniowej. Opierając się na architekturze antyku, stale korzystał ze zdobyczy współczesności, wnosił do swoich dzieł nowatorskie idee. Dlatego jego konstrukcje architektoniczne (kaplica Pazzi na dziedzińcu kościoła Santa Croce, kopuła katedry Saita Maria del Fiore itp.) Można słusznie nazwać standardem myśli inżynierskiej i budowlanej.

Wysoki renesans jest związany z nazwiskami trzech wielkich artystów: Leonardo da Vinci, Rafał oraz Michał Anioł Buonarroti.

Leonardo da Vinci(1452–1519) był malarzem, architektem, rzeźbiarzem, naukowcem i inżynierem. Niewiele jest postaci kulturowych, które można by porównać z genialnym twórcą i myślicielem. Nazwa jego obrazu „La Gioconda” nie może pozostawić nikogo obojętnym, wszyscy od razu rozumieją, jaki rodzaj pracy w pytaniu. Ten portret stał się najsłynniejszym portretem nie tylko renesansu, ale być może całej historii kultury.

Obraz człowieka w twórczości Leonarda da Vinci jest w pełni zgodny z ideami humanizmu, niesie ze sobą wysoką zawartość etyczną. Warto przyjrzeć się chociażby słynnemu obrazowi w klasztorze Santa Maria della Grazie w Mediolanie. Ostatnia Wieczerza”, gdzie wszystkie postacie mają bardzo wyraźną i wyraźną mimikę, zrozumiałe gesty. Znane są szkice artysty („Głowy wojowników”, „Św. Anna z Maryją, Dzieciątkiem Jezus i Janem Chrzcicielem”, „ Ręce kobiet” i „Głowa kobiety”), w których bardzo skutecznie oddaje emocje, uczucia bohaterów, ich wewnętrzny świat. Zachowały się notatki Leonarda da Vinci, w których on sam mówi o swoich wszechstronnych talentach i możliwości ich zastosowania.

Inne wybitny artysta wysoki renesans Rafał Santi(1483–1520). Jego ogromny talent został już odkryty na wczesny etap jego twórczość. Przykładem tego jest jego obraz „Madonna Conestabile” (ok. 1502-1503). Dzieła Rafaela są ucieleśnieniem humanistycznego ideału, siły człowieka, jego piękna i duchowości. Być może najbardziej godna uwagi praca mistrzowie " Madonna Sykstyńska", napisany w 1513 r.

Zamyka pierwszą trójkę legendarnych włoskich malarzy Michał Anioł Buonarroti(1475–1564). Jego najsłynniejszy dzieło sztuki- polichromie na sklepieniu Kaplicy Sykstyńskiej w Pałacu Watykańskim (1508-1512). Ale Michelangelo Buonarroti był nie tylko utalentowanym malarzem. Mistrz zyskał sławę jako rzeźbiarz po swoim dziele „Dawid”. W nim, jak prawdziwy humanista, kłania się ludzkiemu pięknu.

W literaturze wysokiego renesansu warto wyróżnić włoskiego poetę Ludwik Ariosto(1474–1533), autor heroicznego poematu rycerskiego” Wściekły Rolanda„(1516), komedie„ Czarnoksiężnik ”(1520) i„ Swat ”(1528), nasycone subtelną ironią i lekkością.

Dalszy rozwój idei humanistycznych utrudniał kościół, który wszelkimi możliwymi sposobami starał się przywrócić swoje prawa, które posiadał w średniowieczu. Przeprowadzano różne represje, które były skierowane przeciwko postaciom kultury. Nie mogło to nie wpłynąć na dalszy rozwój kultury renesansu. W efekcie wielu kreatywni ludzie zaczął odchodzić od idei humanizmu, pozostawiając jedynie umiejętności, które osiągnęli mistrzowie wczesnego i wysokiego renesansu. To programowanie, z którym zaczęły pracować postacie kulturowe, nazwano manieryzmem. I oczywiście nie może to prowadzić do niczego dobrego, ponieważ traci się wszelkie twórcze znaczenie. Ale pomimo wiodących pozycji manieryzmu byli mistrzowie, którzy nadal podążali za humanistycznymi ideałami. Byli wśród nich artyści Paolo Veronese(1528–1588), Jakuba Tintoretta(1518–1594), Michelangelo da Caravaggio(1573–1610), rzeźbiarz Benvenuta Celliniego(1500–1571).

Koniec renesansu zaznaczyło się wydaniem Listy ksiąg zakazanych w 1559 roku na polecenie papieża Pawła IV. Lista ta była stale aktualizowana, a nieposłuszeństwo wobec tego przepisu karane było ekskomuniką z kościoła. Na „Liście książek zakazanych” znalazły się także dzieła renesansu, na przykład książki Giovanni Boccaccio.

Tak więc w latach czterdziestych XVII wieku zakończył się ostatni etap włoskiego renesansu, późny renesans.

Ale renesans dotknął nie tylko Włochy, pojawił się też tzw renesans północny, które należały do ​​takich krajów jak Anglia, Holandia, Francja, Niemcy, Szwajcaria, Hiszpania itp. Tych krajów nie można pominąć, gdyż ich kultura na tym etapie jest nie mniej znacząca niż kultura Włoch, a wręcz przeciwnie, jest bardzo ciekawy, choć byłby fakt, że nie posiadał tak bogatej antycznej warstwy kulturowej jak Włochy, a ukształtował się w trudnym okresie reformacji.

Północny renesans

Literatura północnego renesansu osiągnęła wielkie wyżyny.

W Holandii rozkwit literatury związany jest przede wszystkim z nazwą Erazma z Rotterdamu(1469–1536). Najbardziej znane dzieła tego humanisty to „Pochwała szaleństwa” (1509) i „Rozmowy domowe”. Wyśmiewa w nich wiele wad i wzywa ludzi do swobodnego myślenia i dążenia do wiedzy. We Francji rozwinęły się idee humanizmu w ich twórczości literackiej Francois Rabelais(1494–1553) (jego wybitne dzieło „Gargantua i Pantagruel”) oraz Michel de Montaigne(1533–1592), który potwierdził idee racjonalizmu w swoim głównym dziele „Eksperymenty”.

Twórczość hiszpańskiego pisarza wywarła ogromny wpływ na literaturę światową. Miguela de Cervantesa(1547–1616). Na szczególną uwagę zasługuje jego główne dzieło - powieść „Don Kichot”. Jest to odniesienie do literatury humanistycznej. Rodak Cervantesa, inny hiszpański pisarz Lope de Vega(1562–1635) dzięki jego pracom „Pies w żłobie”, „Krew niewinnych”, „Gwiazda Sewilli”, „Nauczyciel tańca” itp. pozostaje aktualny do dziś. Stawiając ważne pytania dla każdej osoby, nie traci dziś swojej nowości i znaczenia.

I wreszcie w Anglii literatura renesansu kojarzona jest z nazwiskiem wybitnego autora William Szekspir(1564–1616). Jest właścicielem trzydziestu siedmiu sztuk ("Hamlet", "Otello", "Król Lear", "Ryszard III", "Romeo i Julia" i wiele innych), których inscenizacje do dziś nie wywodzą się z sceny teatralne na calym swiecie.

Dzięki W. Szekspirowi sztuka teatralna rozwinęła się w Anglii w okresie renesansu.

Wybitni twórcy działali nie tylko w środowisku literackim. Malarstwo otrzymało duży impuls. Główni malarze w Holandii byli Jana Van Eycka(ok. 1390-1441)- twórca nowej wówczas techniki malarstwa olejnego, Hieronim(ok. 1460–1516), Fransa Hale'a(1581/1585-1666) - malarz wirtuoz Pietera Brueghela(1525–1569). I być może najbardziej znaczące nazwiska w świecie malarstwa - Petera Paula Rubensa(1577–1640) oraz Harmens Van Rijn Rembrandt(1606–1669). Dzieła Rubensa charakteryzują się przepychem, pogodą ducha, mnóstwem zdobień i zdobień. Głównym tematem jego twórczości były sceny religijne i mitologiczne („Zjednoczenie ziemi i wody” (1618), „Perseusz i Andromeda” (początek 1620), „Sąd Parysa” (1638-1639)), a także portrety („Portret Heleny Faurment z dziećmi” (ok. 1636), „Kameristka” (ok. 1625)). Rembrandt malował głównie portrety, które charakteryzowały się najwyższą dokładnością i żywotnością obrazów. Warto więc na przykład zwrócić uwagę na jego portrety „Portret Florisa Soopa”, „Filozof”, „Matka Rembrandta” itp. Rembrandt malował także obrazy religijne („Powrót syn marnotrawny”) i historyczne („Spisek Juliusa Civilisa”).

Wśród malarzy niemieckich warto zwrócić uwagę na mistrzów portretu realistycznego Hansa Holbeina Młodszego(1497/1498– 1543), humanista Grunewald (1470/1475-1528), a także grafik Łukasza Cranacha Starszego(1427–1553).

Malarstwo hiszpańskie osiągnęło wyżyny dzięki pracy wielkich artystów El Greco(1541–1614) („Otwarcie piątej pieczęci”, „Zbawiciel świata”, „Chrystus prowadzi kupców na wzgórze”, „Zejście Ducha Świętego” itp.) oraz Diego Velazqueza(1599–1660) („Poddanie Bredy”, „Śniadanie”, „Portret księcia Carlosa Baltazara na kucyku”).

Renesans, który narodził się we Włoszech, miał tak wielkie znaczenie dla kultury całego świata, że ​​nie mógł pozostać na terytorium jednego państwa i rozprzestrzenić się na całą Europę Zachodnią. W każdym kraju renesans miał swoje własne cechy narodowe, ale było też wiele cech wspólnych. Po pierwsze, idea humanizmu, charakterystyczna dla renesansu we wszystkich krajach, którą można prześledzić w większości dzieł sztuki. I choć kościół starał się wszelkimi możliwymi sposobami powstrzymać rozwój tego nowego myślenia ludzi, czasem uciekając się do tego najbardziej ekstremalne środki, renesans był podstawą wszystkich dalszych kultur cywilizacji zachodnioeuropejskich, a nawet w dużym stopniu wpłynął na kultury krajów Wschodu.

Z książki Aspekty mitu przez Eliadego Mirceę

Mitologia eschatologiczna średniowiecza W średniowieczu jesteśmy świadkami narodzin myślenia mitologicznego. Wszystkie klasy społeczne głoszą własne mitologiczne tradycje. Rycerstwo, rzemieślnicy, duchowieństwo, chłopi wszyscy akceptują „mit pochodzenia”

Z książki Popularna historia teatr autor Galperina Galina Anatolijewna

TEATR ŚREDNIOWIECZNYCH Feudalizm Europy Zachodniej zastąpił niewolnictwo Cesarstwa Rzymskiego. Powstawały nowe klasy, stopniowo nabierały kształtu poddaństwo. Teraz walka toczyła się między chłopami pańszczyźnianymi a panami feudalnymi. A więc teatr średniowiecza z całą jego historią

Z książki Etyka: notatki z wykładów autor Anikin Daniil Aleksandrowicz

WYKŁAD NR 3. Etyka średniowiecza 1. Główne zasady etyki chrześcijańskiej Średniowieczne myślenie etyczne zaprzeczało przepisom starożytnej filozofii moralnej, przede wszystkim dlatego, że podstawą interpretacji moralności w niej nie jest rozum, lecz wiara religijna.

Z książki Historia kultury autor Dorokhova M A

28. Kultura wczesnego średniowiecza Główną cechą wczesnego średniowiecza jest rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa Chrześcijaństwo pojawiło się w I wieku w Palestynie, następnie rozprzestrzeniając się nad Morzem Śródziemnym, w IV wieku stało się religią państwową Rzymu .

Z książki Średniowiecze już się zaczęło przez Eco Umberto

Alternatywny projekt średniowiecza Tymczasem można stwierdzić, że słowo to oznacza dwa zupełnie różne momenty historyczne, jeden trwający od upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego do roku tysięcznego i był erą kryzysu, schyłku, burzliwej

Z książki Symbolika wczesnego średniowiecza autor Awerincew Siergiej Siergiejewicz

Symbolika wczesnego średniowiecza Historycznym zwieńczeniem starożytności, jej kresem i granicą było Cesarstwo Rzymskie. Podsumowała i uogólniła rozmieszczenie przestrzenne kultury starożytnej, łącząc w jedną całość ziemie basenu Morza Śródziemnego. Zrobiła więcej: podsumowała

Z książki Umberto Eco: paradoksy interpretacji autor Usmanova Almira Rifovna

Średniowiecze małe i duże Umberto Eco Eco Karierę akademicką rozpoczynał jako estetyk i filozof, którego głównym rzemiosłem były studia średniowieczne. Jego genialna rozprawa, napisana w 1954 r. i kilkakrotnie wznawiana we Włoszech i za granicą, była poświęcona

Z książki Historia i kulturoznawstwo [Izd. drugie, poprawione i dodatkowe] autor Sziszowa Natalia Wasiliewna

Z książki Poważna zabawa przez Johna Whiteheada

Z książki Prośby ciała. Jedzenie i seks w życiu ludzi autor Reznikow Kirill Juriewicz

Z książki Mity i prawdy o kobietach autor Perwuszyna Jelena Władimirowna

Z książki Wszystkiego najlepszego, czego nie można kupić za pieniądze [Świat bez polityki, ubóstwa i wojen] autor Fresco Jacques

Z książki domowe muzeum autor Parch Zuzanna

WCZESNE ŚREDNIOWIECZE Naukowcy zaangażowani w program eksploracji kosmosu stoją przed wieloma wyzwaniami. Na przykład z potrzebą opracowania nowych sposobów jedzenia w kosmosie. Kombinezony astronautów muszą być tak niezawodne, jak w warunkach

U schyłku średniowiecza

Termin „średniowiecze” został wprowadzony przez humanistów około 1500 roku. Oznaczali więc tysiąclecie dzielące ich od „złotego wieku” starożytności.

Kultura średniowieczna dzieli się na okresy:

1. V w. OGŁOSZENIE - XI wiek. n. mi. - Wczesne średniowiecze.

2. Koniec VIII wieku. OGŁOSZENIE - początek IX wieku. AD - odrodzenie karolińskie.

Z. XI - XIII wieku. - kultura dojrzałego średniowiecza.

4. XIV-XV wiek. - kultura późnego średniowiecza.

Średniowiecze to okres, którego początek zbiegł się z obumieraniem kultury antycznej, a koniec z jej odrodzeniem w czasach nowożytnych. Wczesne średniowiecze obejmuje dwa wybitne kultury- kultura renesansu karolińskiego i Bizancjum. Dali początek dwóm wielkim kulturom – katolickiej (chrześcijańska zachodnia) i prawosławnej (chrześcijańska wschodnia).

Kultura średniowieczna obejmuje ponad tysiąclecie i pod względem społeczno-ekonomicznym odpowiada narodzinom, rozwojowi i upadkowi feudalizmu. W tym historycznie długim proces socjokulturowy W rozwoju społeczeństwa feudalnego rozwinął się swoisty typ stosunku człowieka do świata, jakościowo odróżniający go zarówno od kultury społeczeństwa starożytnego, jak i od późniejszej kultury czasów nowożytnych.

Termin „renesans karoliński” opisuje wzrost kulturowy w imperium Karola Wielkiego i królestwach dynastii Karolingów w VIII-IX wieku. (głównie we Francji i Niemczech). Wyrażał się w organizacji szkół, przyciąganiu wykształconych postaci na dwór królewski, w rozwoju literatury, Dzieła wizualne, architektura. Dominującym nurtem filozofii średniowiecznej stał się scholastyka („teologia szkolna”).

Konieczne jest rozpoznanie genezy kultury średniowiecznej:

Kultura ludów „barbarzyńskich” Europy Zachodniej (tzw. pochodzenia niemieckiego);

Tradycje kulturowe Cesarstwa Zachodniorzymskiego (pochodzenie rzymskie: potężna państwowość, prawo, nauka i sztuka);

Wyprawy krzyżowe znacznie rozszerzyły nie tylko kontakty gospodarcze, handlowe i wymiany, ale także przyczyniły się do penetracji bardziej rozwiniętej kultury arabskiego Wschodu i Bizancjum do barbarzyńskiej Europy. U szczytu krucjat nauka arabska zaczęła odgrywać ogromną rolę świat chrześcijański, przyczyniając się do powstania średniowiecznej kultury Europy w XII wieku. Arabowie przekazali chrześcijańskim uczonym naukę grecką, gromadzoną i przechowywaną w bibliotekach wschodnich, którą chętnie przyswajali oświeceni chrześcijanie. Autorytet uczonych pogańskich i arabskich był tak silny, że odniesienia do nich były niemal obowiązkowe w średniowiecznej nauce; filozofowie chrześcijańscy przypisywali im czasem swoje oryginalne przemyślenia i wnioski.

W wyniku długotrwałej komunikacji z ludnością bardziej kulturalnego Wschodu Europejczycy przejęli wiele zdobyczy kultury i techniki bizantyjskiej i świat muzułmański. Dało to silny impuls do dalszego rozwoju cywilizacji zachodnioeuropejskiej, co znalazło odzwierciedlenie przede wszystkim we wzroście miast, wzmocnieniu ich potencjału gospodarczego i duchowego. Między X a XIII wiekiem nastąpił wzrost rozwoju miast zachodnich i zmienił się ich wizerunek.

Przeważała jedna funkcja - handel, który ożywił stare miasta i nieco później stworzył funkcję rzemieślniczą. Miasto stało się wylęgarnią znienawidzonych panów działalność gospodarcza co w pewnym stopniu doprowadziło do migracji ludności. Z różnych elementów społecznych miasto stworzyło nowe społeczeństwo, przyczyniło się do ukształtowania nowej mentalności, która polegała na wyborze życia aktywnego, racjonalnego, a nie kontemplacyjnego. Rozkwitowi mentalności miejskiej sprzyjało pojawienie się miejskiego patriotyzmu. Społeczeństwu miejskiemu udało się stworzyć wartości estetyczne, kulturowe, duchowe, które nadały nowy impuls rozwojowi średniowiecznego Zachodu.

Sztuka romańska, będąca wyrazistym przejawem architektury wczesnochrześcijańskiej, w XII wieku. zaczął się zmieniać. Stare romańskie kościoły stały się ciasne dla rosnącej populacji miast. Należało uczynić kościół przestronnym, pełnym powietrza, oszczędzając kosztowną przestrzeń wewnątrz murów miejskich. Dlatego katedry są podnoszone, często na setki metrów lub więcej. Dla mieszczan katedra była nie tylko ozdobą, ale także imponującym dowodem potęgi i bogactwa miasta. Wraz z ratuszem katedra była centrum i ogniskiem całego życia publicznego.

Ratusz skupiał część biznesową, praktyczną związaną z zarządzaniem miastem, aw katedrze oprócz nabożeństw odczytywano wykłady uniwersyteckie, spektakle teatralne(tajemnice), czasami zasiadał w nim parlament. Wiele katedr miejskich było tak dużych, że cała ludność ówczesnego miasta nie była w stanie ich wypełnić. Na zlecenie gmin miejskich budowano katedry i ratusze. Ze względu na wysoki koszt materiałów budowlanych, złożoność samej pracy, świątynie budowano czasem przez kilka stuleci. Ikonografia tych katedr wyrażała ducha kultury miejskiej.

W nim życie aktywne i kontemplacyjne szukało równowagi. Ogromne okna z kolorowym szkłem (witraże) tworzyły mieniący się półmrok. Masywne sklepienia półkoliste zastąpiono ostrołukowymi, żebrowymi. W połączeniu ze złożonym systemem nośnym sprawiło to, że ściany były lekkie i delikatne. Postacie ewangeliczne w rzeźbach gotyckiej świątyni nabierają wdzięku dworskich bohaterów, zalotnie uśmiechniętych i „wyrafinowanych” cierpiących.

gotyk - styl artystyczny, głównie architektoniczny, który osiągnął swój największy rozwój w budowie ostrołukowych, strzelistych katedr z ostrołukowymi sklepieniami i bogatą dekoracją, stał się szczytem kultury średniowiecznej. W sumie był to triumf myśli inżynierskiej i zręczności rzemieślników, wtargnięcie do kościoła katolickiego świeckiego ducha kultury miejskiej. Gotyk kojarzy się z życiem średniowiecznego miasta-gminy, z walką miast o niepodległość od pana feudalnego. Podobnie jak sztuka romańska, gotyk rozpowszechnił się w całej Europie, a jego najlepsze dzieła powstawały w miastach Francji.

Zmiany w architekturze doprowadziły do ​​zmian w malarstwo monumentalne. Miejsce fresków zostało zajęte witraże. Kościół ustanowił kanony na obrazie, ale nawet przez nie dała się odczuć twórcza indywidualność mistrzów. Pod względem oddziaływania emocjonalnego wątki witraży, przekazane za pomocą rysunku, plasują się na ostatnim miejscu, a na pierwszym miejscu jest kolor, a wraz z nim światło. Wielkie umiejętności osiągnęły projekt książki. W XII-XIII wieku. rękopisy religijne, historyczne, naukowe lub treść poetycka wdzięcznie zilustrowane miniaturka kolorowa.

Spośród ksiąg liturgicznych najpowszechniejsze są księgi godzin i psalmy, przeznaczone głównie dla świeckich. Pojęcie przestrzeni i perspektywy dla artysty było nieobecne, więc rysunek jest schematyczny, kompozycja jest statyczna. Piękno ludzkiego ciała w malarstwie średniowiecznym nie miało żadnego znaczenia. Na pierwszym miejscu było duchowe piękno, moralny obraz osoby. Widok nagiego ciała był uważany za grzech. Specjalne znaczenie w zewnętrznym wyglądzie osoby średniowiecznej przyczepiono ją do twarzy. Era średniowiecza stworzyła wspaniałe zespoły artystyczne, rozwiązała gigantyczne zadania architektoniczne, stworzyła nowe formy monumentalnego malarstwa i sztuk plastycznych, a co najważniejsze, była syntezą tych sztuk monumentalnych, w której starała się przekazać pełny obraz pokój .

Przesunięcie środka ciężkości kultury z klasztorów do miast było szczególnie wyraźne w dziedzinie oświaty. W ciągu XII wieku. szkoły miejskie zdecydowanie wyprzedzają klasztorne. Nowe ośrodki szkoleniowe, dzięki swoim programom i metodom, a co najważniejsze – rekrutacji nauczycieli i uczniów, bardzo szybko idą do przodu.

Studenci z innych miast i krajów skupili się wokół najwybitniejszych nauczycieli. W rezultacie zaczyna tworzyć absolwent szkoły- Uniwersytet. W XIw. pierwszy uniwersytet został otwarty we Włoszech (Bolonia, 1088). W XII wieku. Uniwersytety powstają także w innych krajach Europy Zachodniej. W Anglii pierwszym był Uniwersytet Oksfordzki (1167), potem Uniwersytet Cambridge (1209). Największym i pierwszym z uniwersytetów Francji był Paryż (1160).

Studiowanie i nauczanie przedmiotów ścisłych staje się rzemiosłem, jedną z wielu czynności, które wyspecjalizowały się w życiu miejskim. Sama nazwa uniwersytetu pochodzi od łacińskiego „korporacja”. Rzeczywiście, uniwersytety były korporacjami nauczycieli i studentów. Rozwój uniwersytetów z tradycją debaty jako głównej formy edukacji i ruchu myśl naukowa, pojawienie się w XII-XIII wieku. duża liczba tłumaczeń literatury z języka arabskiego i greckiego stała się bodźcem do intelektualnego rozwoju Europy.

Filozofia średniowieczna skupiała się na uniwersytetach – scholastycy. Metoda scholastyki polegała na rozważeniu i zestawieniu wszystkich argumentów i kontrargumentów każdego twierdzenia oraz na logicznym rozwinięciu tego twierdzenia. Dawna dialektyka, sztuka argumentowania i argumentowania, rozwija się w niezwykły sposób. Wyłania się scholastyczny ideał wiedzy, w którym wiedza racjonalna i dowód logiczny, oparte na nauczaniu Kościoła i autorytetach różnych dziedzin wiedzy, zyskują wysoki status.

Mistycyzm, który miał znaczący wpływ na całą kulturę, w scholastyce przyjmowany jest bardzo ostrożnie, jedynie w powiązaniu z alchemią i astrologią. Aż do XIIIw. scholastyka była jedynym możliwym sposobem doskonalenia intelektu, ponieważ nauka była posłuszna i służyła teologii. Scholastykom przypisywano rozwój logiki formalnej i dedukcyjnego sposobu myślenia, a ich sposób poznania był niczym innym jak owocem średniowiecznego racjonalizmu. Najbardziej znany ze scholastyków, Tomasz z Akwinu, uważał naukę za „sługę teologii”. Mimo rozwoju scholastyki to właśnie uniwersytety stały się ośrodkami nowej, niereligijnej kultury.

Równocześnie następował proces akumulacji wiedzy praktycznej, która przekazywana była w postaci doświadczenia produkcyjnego w warsztatach i warsztatach rzemieślniczych. Dokonano tu wielu odkryć i znalezisk, serwowanych na pół z mistycyzmem i magią. Proces rozwoju technicznego wyrażał się w pojawianiu się i wykorzystywaniu wiatraków, wind do budowy świątyń.

Nowym i niezwykle ważnym zjawiskiem było powstawanie w miastach szkół pozakościelnych: były to szkoły prywatne, nieuzależnione finansowo od kościoła. Od tego czasu nastąpił szybki wzrost umiejętności czytania i pisania wśród ludności miejskiej. Miejskie szkoły niekościelne stały się ośrodkami wolnomyślicielstwa. Rzecznikiem takich uczuć stała się poezja. włóczęgów- wędrowni poeci-chłopcy, ludzie z warstw niższych. Cechą ich pracy była ciągła krytyka Kościoła katolickiego i duchowieństwa za chciwość, hipokryzję, ignorancję. Vaganci wierzyli, że te cechy są wspólne dla zwykły człowiek, nie powinno być nieodłącznym elementem świętego kościoła. Kościół z kolei prześladował i potępiał włóczęgów.

Najważniejszy zabytek literatury angielskiej XII wieku. - słynny ballady Robin Hooda, który do dziś pozostaje jednym z najsłynniejszych bohaterów literatury światowej.

Rozwinięty kultura miejska . W poetyckich opowiadaniach przedstawiano rozpustnych i chciwych mnichów, głupich wieśniaków, przebiegłych mieszczan („Romans lisa”). Sztuka miejska żywiła się folklorem chłopskim i odznaczała się dużą integralnością i organicznością. To było na gruncie miejskim muzyka i teatr z ich wzruszającymi wykonaniami legend kościelnych, pouczającymi alegoriami.

Miasto przyczyniło się do wzrostu sił wytwórczych, co dało impuls do rozwoju naturalna nauka. Angielski naukowiec i encyklopedysta R. Bekon(XIII wiek) uważał, że wiedza powinna opierać się na doświadczeniu, a nie na autorytetach. Ale pojawiające się racjonalistyczne idee zostały połączone z poszukiwaniem przez alchemików „eliksiru życia”, „ kamień Filozoficzny", z aspiracjami astrologów do przewidywania przyszłości na podstawie ruchu planet. Równolegle dokonywali też odkryć w dziedzinie nauk przyrodniczych, medycyny, astronomii. Poszukiwania naukowe stopniowo przyczyniały się do zmiany we wszystkich aspektach życia średniowiecznych społeczeństwa, przygotowało powstanie „nowej” Europy.

Kultura średniowiecza charakteryzuje się:

teocentryzm i kreacjonizm;

Dogmatyzm;

nietolerancja ideologiczna;

Cierpiące wyrzeczenie się świata i pragnienie gwałtownej ogólnoświatowej transformacji świata zgodnie z ideą (krucjaty)