Jeden ze stałych autorów mojego bloga, Evgeny Chernyshev, w swoich materiałach nieustannie porusza tematykę rosyjskiej cywilizacji i patriotyzmu. Jewgienij Czernyszew pochodzi z Doniecka, co po raz kolejny udowadnia, że ​​rosyjski świat jest znacznie szerszy niż granice państwowe Federacji Rosyjskiej.

Dziś chciałam Wam przedstawić, drodzy czytelnicy, kolejny autor z Doniecka, który napisał znakomity materiał.

Jak opowiedzieć o rzekach Rosji.
Jak opowiedzieć o rosyjskiej ziemi.
Jak wytłumaczyć, że jesteśmy jedyni?
Jak opowiedzieć o rosyjskiej duszy.

Piosenka „Rosja” Ellii Rikli
z repertuaru Teatru Muzycznego „Yusna”

Dwa zamachy stanu: w 1917 i 1991 r. podzieliły Rosję na wiele „suwerennych” fragmentów. Dezintegracji geograficznej i gospodarczej towarzyszyła „dezintegracja” ideologiczna: za zgodą, a nawet przy bezpośredniej pomocy wielu mężów stanu ZSRR i WNP, cywilizacja zachodnia narzuciła cywilizacji rosyjskiej obcą jej liberalną ideologię, w istocie zmuszając nasze narody do porzucenia swoich korzenie narodowe. Wszystko to uczyniło nas słabymi i zależnymi od silniejszego wroga.

Teraz dużo mówi się o sposobach i mechanizmach odrodzenia Wielkiej Rosji. Zwróćmy uwagę na dwie skrajności w tych rozmowach. Pierwsza skrajność: wycofanie się w czysto materialną stronę życia - w gospodarkę, w finanse, w mechanizmy zwiększania dobrobytu materialnego. Druga skrajność: wycofanie się w ideologię (religię), która dominuje w niektórych okresach życia narodu: pogaństwo, prawosławie, monarchia, komunizm itp. Skrajność pierwsza nie uwzględnia duchowego składnika życia całej cywilizacji, i dlatego jest całkowicie daremne. Druga skrajność nie pozwala rosyjskim patriotom zjednoczyć się pod jednym sztandarem i działać na jednym froncie.

Czy z tej pstrokatej polifonii da się wyizolować to, co najważniejsze – coś, co byłoby zrozumiałe? każdemu przedstawicielem cywilizacji rosyjskiej i zmobilizowałby swoje siły do ​​walki o suwerenność gospodarczą i ideologiczną swojej Ojczyzny? Móc. Porozmawiamy o patriotyzm. Warto jednak zagłębić się w ten temat. W tym celu postaramy się odpowiedzieć na pięć pytań: czym jest patriotyzm; co utrudnia patriotyzm; co sprzyja patriotyzmowi; co daje patriotyzm i jakie są przykłady patriotyzmu.

1.) Czym jest patriotyzm

1. Naturalne poczucie człowieka i bogactwo narodu.

Wychodzimy z tego, że uważamy naród za konieczną i nieuniknioną formę życia i rozwoju każdego człowieka (wg. co najmniej- w dającej się przewidzieć epoce historycznej), a patriotyzm jest integralną częścią każdego narodu. Traktujmy patriotyzm jako coś obiektywnie istniejącego bogactwo naród. Jest to to samo obiektywnie istniejące bogactwo, co populacja państwa, jego zasoby naturalne, potencjał przemysłowy itp.

Aby lepiej zrozumieć zagadnienie, posłużymy się następującą analogią: naród jest rodziną; państwo jest domem. Normalne życie człowiek może wydarzyć się tylko w swojej rodzinie i w swoim domu. Miłość w rodzinie to miłość do Ojczyzny, troska o dom to troska o kraj, rozwój wszystkich członków rodziny to rozwój narodu jako jednego organizmu. Naród pozbawiony więzi patriotycznych to masa „dzieci ulicy” pozbawionych miłości rodzinnej i własnego ogniska domowego. To jest dokładnie taki rodzaj mszy, jakiego chcą, żebyśmy zobaczyli zakulisowi przywódcy Zachodu. Po co? Dla łatwego zniewolenia. Bezdomne dziecko łatwiej jest oszukać, osłabić, okraść i zniszczyć.

Bardzo ważne jest, aby w miarę możliwości oczyścić pojęcie patriotyzmu ze wszelkich sztucznych wtrąceń ideologicznych. Za patriotę uważamy osobę, która czuje się częścią narodu, a zatem jest jego naturalnym obrońcą – nikt inny. Ale często patriotę uważa się też za obrońcę jakiejś ideologii i w naszych oczach jest to pseudopatriotyzm. Chociaż, przyznajemy, czasami nie jest łatwo odróżnić jedno od drugiego.

Uderzającym tego przykładem jest wojna domowa w Rosji na początku XX wieku. Kto by był O więksi patrioci: czerwoni czy biali? Pytanie nie jest jednoznaczne. Kto bardziej kochał naród rosyjski? Kogo bardziej pociągały korzenie narodowe? Kto bardziej przyczynił się do rozwoju narodu?.. A debata między zwolennikami „czerwonej” i „białej” Rosji wciąż nie cichnie, wysuwane są ważne argumenty „za” i „przeciw”. Ale spór ten może być konstruktywny tylko wtedy, gdy jego uczestnicy zrozumieją różnicę między prawdziwym patriotyzmem a pseudopatriotyzmem – między obrońcami narodu a obrońcami określonej ideologii. Zadanie nie jest łatwe, ale bez jego rozwiązania odrodzenie narodu rosyjskiego będzie dla nas nie tylko trudne, ale i niemożliwe.

Dla jasności przypomnijmy sobie naszą analogię z rodziną i domem. Prawdziwy patriotyzm to dbałość o stan domu: aby fundamenty były mocne, ściany mocne, szkło nienaruszone, dach bez dziur itp. Kształt domu, jego styl, wnętrze – choć ważne, nie są najważniejsze. A jeśli tak naprawdę „czerwonym” i „białym” zależy tylko na wnętrzu system rządowy, masowo niszcząc siebie nawzajem, następnie niszczą naród, przechodząc do kategorii antypatriotów.

Tak, struktura państwa oparta na określonych poglądach ideologicznych, filozoficznych, religijnych jest niezbędnym aspektem życia narodu – jest w istocie formą jego istnienia. Forma ta może zarówno przyczynić się do identyfikacji i rozwoju najlepszych stron narodu, jak i odwrotnie, stłumić je, przy czym w tym przypadku oczywiście konieczne jest udoskonalenie przestarzałej formy. Ale w każdym razie skrajnie niebezpieczne i szalone jest całkowite zniszczenie domu, dostrzeżenie w nim jakichkolwiek indywidualnych braków, ponieważ jest to katastrofa dla narodu. Dokładnie to samo przydarzyło się Rosji w XX wieku dwukrotnie.

2. „Naturalna” ideologia państwa.

Mówiliśmy, że patriotyzm powinien wypływać z naturalnej chęci przedstawiciela narodu do jego obrony, a nie z narzuconej przez kogoś ideologii. Nie oznacza to jednak, że jesteśmy przeciwni jakiejkolwiek ideologii. Rozróżnimy jednak ideologię opartą na naturalnych prawach istnienia i rozwoju narodu od ideologii opartej na jakichś abstrakcyjnych schematach filozoficznych, utopijnych teoriach, które ignorują prawa rozwoju narodu i zmuszają nas do działania wbrew tym prawom . Jest to oczywiście temat bardzo nietrywialny, jednak należy dążyć do zidentyfikowania zasadniczych różnic pomiędzy ideologią, która daje szansę pomyślnego rozwoju narodu (państwa), a ideologią, która tej możliwości pozbawia.

Dodajmy, że taka „naturalna” ideologia państwa ma charakter w dużym stopniu konserwatywny. W jakim sensie? W tym sensie, że zawsze trzyma się swoich narodowych korzeni. Takiego „zdrowego” konserwatyzmu musimy się uczyć od zwykłego drzewa. Odpowiemy: Co pozwala drzewu zmieniać koronę z pory roku na porę roku, wytwarzać świeże kwiaty, wydawać coraz więcej owoców? Źródło! Który odżywia i odnawia. Odetnij korzeń, a odnowy nie będzie. Nie będzie w ogóle życia. Takie jest prawo życia każdego żywego organizmu: tylko trzymając się korzenia (zaczynając od niego, nie zmieniając go), możesz rosnąć. Takie jest znaczenie konserwatyzmu, który zapewnia realną dynamikę. I nie na próżno Rosyjskie słowo, zastosowany do historii ludu - „starożytność” zawiera korzeń „drzewa”…

Miło jest widzieć, że w Rosji taki zdrowy konserwatyzm znajduje coraz większe odzew wśród elity intelektualnej. Ostatnio, we wrześniu 2012 roku, powstał Klub Izborski, gdzie siły intelektualne Rosji zbierają się i omawiają kwestie odrodzenia rosyjskiego świata w konserwatywnym, patriotycznym tonie.

Zastanówmy się teraz, dlaczego tak naturalna rzecz jak patriotyzm stała się rzadkim towarem w Rosji? Przecież myśli o patriotyzmie człowiek powinien przyjmować a priori, na poziomie instynktownym, sercem. Tak, w zdrowym społeczeństwie to prawda, ale ty i ja żyjemy w chorym społeczeństwie. Spróbujmy zrozumieć przyczyny tej choroby.

2.) Co przeszkadza patriotyzmowi

1. Ideologia liberalna.

Pierwszy powód już poruszyliśmy – nasi „geopolityczni przyjaciele” wydają ogromne sumy pieniędzy na mycie naszych, zarażonych z powrotem Czasy sowieckie duch burżuazyjny, mózgi. Dlatego tak wielu ludzi w naszym kraju uparcie odrzuca (lub bagatelizuje) idee patriotyzmu, podkreślając inne idee - liberalne. Ale poznajmy tajniki tej ideologii.

Czym jest ideologia liberalna? Chcą nam to przedstawić jako troskę o prawa i wolności człowieka. Brzmi nieźle, ale za nimi pięknymi słowami ich całkowita niespójność jest ukryta. Bo jak można troszczyć się o wolność i prawa człowieka, nie dbając o wolność i prawa narodu, którego dana osoba jest częścią? Ale liberałowie na ogół milczą na temat narodów – jakby ich w ogóle nie było, albo jakby wszystkie narody doszły do ​​takiego porozumienia, że ​​nie da się ich już zauważyć. Mam nadzieję, że taka szczęśliwa przyszłość naprawdę kiedyś nadejdzie. Ale otwórzcie oczy, panowie liberałowie! Ciągłe krwawe wojny gospodarcze i ideologiczne, za którymi kryją się tysiące i miliony ludzkich ofiar – czy to jest „harmonia między narodami”?..

Dlatego zapewnijmy maksymalną jasność tej kwestii. Liberalizm jest ideologią tych, którzy są zainteresowani „ignorowaniem” oczywistych nieporozumień i wojen pomiędzy głównymi graczami geopolitycznymi. Liberalizm to ideologia garstki superbogatych, których placówka znajduje się dziś w USA i Anglii. Nie wystarczy im rabować swoje kraje – muszą okraść cały świat. Liberalizm to bezkrwawe otwarcie granic państwowych. To pokojowe zajęcie obcych terytoriów. Każdy patriota państwa, bojownik o suwerenność swojego kraju, jest wrogiem numer jeden dla superbogatych ludzi z Zachodu, którego z pewnością należy zniszczyć ideologicznie lub fizycznie. To jest to, co robią od wielu lat.

Dla Zachodu: liberalizm jest bronią wroga zewnętrznego przeciwko Rosji.

W Rosji liberalizm jest albo a) niebezpiecznym złudzeniem, albo b) patologiczną wrogością wobec własnego narodu, albo c) sposobem na utrzymanie – za pieniądze zewnętrznych wrogów Rosji (to drugie nie wyklucza trzeciego).

Dodajmy: idea liberalna jest z gruntu antyduchowa, gdyż nie uznaje duchowych korzeni narodu, jego życia duchowego, widząc we wszystkim jedynie materię. Idea liberalna ma na celu zaspokojenie pragnień ciała i umysłu, ale nie Ducha. Idea liberalna jest trucizną dla Ducha.

Przy okazji. We wczesnym okresie sowieckim dominowała ideologia nieco zbliżona do liberalnej – internacjonalizm komunistyczny. Jakie jest jego podobieństwo? W niszczeniu pojęcia patriotyzmu, a przynajmniej wyrywaniu z niego kontekstu narodowego. Jaka jest różnica? Idealne państwo internacjonalistów przypomina koszary, idealne państwo liberałów przypomina stajnię. Jak to mówią - co jest bliższe komu... Dla uczciwości zauważamy, że Stalin częściowo skorygował to niebezpieczne pochylenie partii, a w czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej ludzie walczyli nie o idee komunizmu, ale o ojczyznę grunt...

2. Antyduchowy światopogląd naukowy.

Oprócz infekcji liberalizmem istnieje jeszcze jeden, głębszy powód niskiego patriotyzmu w Rosji (i nie tylko w niej), o którym mało kto mówi. Faktem jest, że patriotyzm jest kategorią duchową, co oznacza, że ​​nie jest uwzględniany w naukach przyrodniczych. Prześledźmy związek między patriotyzmem a nauką.

Wielu ekspertów zaczęło mówić o kryzysie systemowym współczesnej nauki. Moim zdaniem kryzys ten wynika z oparcia nauki na zgniłym fundamencie prymitywnego, materialistycznego światopoglądu. Od XVII wieku nauka wpaja nam jedną ideę: przyroda, kosmos, składa się wyłącznie z grubej materii. Nauka nie zajmowała się problematyką Ducha, oddając ten obszar szkołom religijnym czy filozoficznym. Ale nasze społeczeństwo nadal jest zbudowane na postulatach nie wiary czy filozofii, ale wiedza naukowa. Zbadać książki szkolne, a zrozumiesz, o czym mówię. Cała nasza edukacja i O Większość kultury jest przesiąknięta ideami naukowego, materialistycznego światopoglądu. Dlatego jesteśmy przyzwyczajeni do patrzenia na człowieka i naród z czysto materialistycznego punktu widzenia. Jeśli chodzi o zjawiska i wartości duchowe i kulturowe, zmuszeni jesteśmy przejść od ścisłego i obiektywnego języka nauki do języka pełnego subiektywnych pojęć i kategorii. Dla jasności jeden przykład.

Nie trzeba nikomu wyjaśniać: aby człowiek mógł żyć, musi rozwijać się fizycznie i intelektualnie. Uczy nas tego codzienne doświadczenie, uczy nas tego nauka materialistyczna. Dla nas jest to rzecz oczywista. Ale ile osób wie w jakim stopniu Czy rozwój i duchowość są ważne w życiu? Tak, mówią o tym księża i filozofowie, ale nie przyrodnicy. Dlatego w naszym „materialistycznym” społeczeństwie tę kwestię łatwo przesłonić, zniekształcić, porozmawiać o niej lub nawet usunąć z porządku obrad. Zwykłemu śmiertelnikowi trudno jest udowodnić coś, czego nie ma w podręcznikach szkolnych. A jeśli tak, to w sposób bardzo deklaratywny, bez opierania się na znajomości obiektywnych praw Natury i Przestrzeni.

I to nie przypadek, że znalazły się one w poradzieckich konstytucjach Rosji i Ukrainy zakaz na ideologii państwowej i dlatego zakaz patriotyzmu- na tym, co jest rdzeniem każdej ideologii narodowej - i to zakaz ludzie zaczęli masowo to zauważać dopiero dziś – 20 lat po ich adopcji! Chociaż zauważmy, że w naszych republikach nie żyją ludzie głupi, dobrze wykształceni.

Dlatego chcemy mówić o patriotyzmie równie jasno, przekonująco i konkluzywnie, jak jasno, przekonująco i konkluzywnie mówimy o prawach materialnej natury. Ale z tego powodu jesteśmy zmuszeni się sprzeciwić Wszystko nowoczesna szkoła naukowa. Ale nie ma innej opcji, bo My wymuszony opierać się na następującym postulatie naukowym: człowiek i naród to nie tylko materia, ale i Duch. Duch każdego człowieka i każdego narodu jest rzeczywistością obiektywną, niezależną od niczyich subiektywnych poglądów, opinii, teorii czy ideologii.

Wierzymy, że postulat ten wkrótce trafi do głów przyrodników, a następnie do podręczników szkolnych. Choć może to zabrzmieć dziwnie, ale to nauka historia

może w ogromnym stopniu pomóc naukom przyrodniczym w przejściu do nowego – duchowo-materialistycznego paradygmatu naukowego. Więcej na ten temat poniżej.

3.) Co sprzyja patriotyzmowi

1. Zaktualizowana historia nauki. Jak już powiedzieliśmy, uczeni historycy mogą pomóc przezwyciężyć kryzys naukowego światopoglądu. Dlaczego? Bo oni, analizując ogromne warstwy historyczne, rozwiązując najbardziej złożone węzły zdarzeń, tworząc całościowy obraz współdziałania narodów, nieuchronnie dochodzą do wniosku, że Duch narodu jest pojęciem obiektywnym, choć niematerialnym (tj. dochodzą do nasz postulat). Co więcej, tym nieuchwytnym czynnikiem w wielu przypadkach nie jest jakiś drobny czynnik w zachowaniu narodu, który można pominąć, ale klawisz

Każde drzewo ma swoje ziarno – kod, każde drzewo ma swój korzeń (materiał). Podobnie: każdy naród ma swoje ziarno – kod, każdy naród ma swój korzeń (duchowy). Naród kształtuje się na przestrzeni wieków i tysiącleci, przechodzi przez różne etapy dojrzewania, ale korzeń (kod) pozostaje niezmienny, dzięki czemu naród ma swoją indywidualność i wydaje własne, szczególne owoce. Oczywiście, jak każde drzewo, naród pewnego dnia wykorzysta swoje zasoby, być może dając wzrost innym młodym narodom. Ale może też umrzeć przedwcześnie, pod wpływem różnych negatywnych czynników, nie osiągając dojrzałości i nie wypełniając swoich naturalnych zadań.

Z tego samego duchowego, przyrodniczo-naukowego stanowiska historyk może argumentować dalej. Co to jest narodowość? Jest to przynależność jednostki do określonego drzewa narodowego. Każdy liść na drzewie ma ważny cel – przetrwanie drzewa – ponieważ jeśli drzewo umrze, umrze także liść. Podobnie przedstawiciel narodu jest „skazany” na troskę nie tylko o dobro swoje osobiste, ale także o dobro całego narodu. Innymi słowy, narodowość jest obowiązek człowieka, aby utrzymać żywotność swego narodu. Dlatego też jego wolność osobista musi być ograniczona ramami jego obowiązków narodowych. (Zwróćmy uwagę na krzywy, a nawet gorzki uśmiech liberała…)

Teraz, patrząc na naukę historii w tym nowym, naukowym świetle, możemy powiedzieć: historia to nie tylko przedstawienie faktów historycznych, a nawet połączenie tych faktów w jeden logiczny łańcuch, ale studium życia drzewo narodu - jego rozwój, „produktywność”, wpływ na jego przyjaciół i wrogów, jego zdrowie i chorobę. I wtedy nauka może w sposób ścisły udowodnić, że najgorsze, najbardziej haniebne karty w dziejach państwa przypadły właśnie na te okresy, gdy naród pod wpływem pewnych sił oderwał się od swoich korzeni i zdradził swój kodeks.

Oczywiście historię lepiej pozna (zrozumie) ten, kto należy do tego narodu, wychował się w ojczyźnie, wchłonął kultura rodzima, stał się świadomą jednostką swego ludu, tj. - patriota.

Historyk nowej formacji musi odwoływać się nie tylko do umysłu człowieka, ale do jego Ducha, budząc w nim uczucia patriotyczne. Musi to wyjaśnić Więc realia historyczne, tak aby jego słuchacze nie tylko „znali” ich, ale i ich współczuł. Wczuli się we wszystkie kluczowe momenty swojej przeszłości – począwszy od okresów najbardziej pierwotnych. Wtedy to zrobimy rozwijający się, silny naród. To jak z człowiekiem – przecież nie tylko „zna” swoją biografię, ale ją przeżywa i tylko dzięki temu rozwija się, zdobywa doświadczenia, wytycza swoją niepowtarzalną, indywidualną drogę. Nie można pominąć żadnego okresu naszej rosyjskiej (słowiańskiej) historii, począwszy od najstarszych czasów wedyjskich, a wszystkie okresy powinny być przeniknięte jednym rdzeniem mocującym - rdzeniem rosyjskiego ducha. Kiedy go oszukiwali, osłabli, gdy poszli za nim, stali się silniejsi. Jeśli ktoś zobaczy cały obraz, poczuje go, przeniknie pięknem i mocą rosyjskiego ducha, wówczas nasz naród powstanie. I żadne „izmy”, a tym bardziej obce kultury, nie zostaną jej narzucone.

Naturalny wniosek z tego, co zostało powiedziane: historia własnego narodu jest pokarm Ducha, Duch każdego człowieka. Dlatego dobry historyk jest zawsze w dużej mierze mentorem duchowym.

2. Język rosyjski, oratorium, sztuka, instytucje władzy państwowej.

W naszym duchowym i materialnym duchu możemy dotknąć innej dyscypliny naukowej bezpośrednio związanej z tematyką patriotyzmu – językoznawstwa. Specjalista od języka rosyjskiego musi poczuć jego duchową moc, jego sakralne znaczenie - i przekazać tę wiedzę ludziom. Musimy zaszczepić miłość do języka rosyjskiego. Język jest jednym z najważniejszych nośników kod kulturowy narodu i dlatego należy go chronić bardziej niż jakiekolwiek inne zdobycze kulturowe i materialne. Dlaczego powinniśmy chronić narodowe rezerwaty przyrody, zabytki architektury, obiekty sztuka wysoka, ale język nie powinien? Musimy! Ale co widzimy? W telewizji, radiu, Internecie, w miejscach publicznych – nie tylko nie chronimy tego bogactwa narodowego, ale Niszczymy to w zarodku! Jednocześnie zabraniamy palenia i spożywania alkoholu w miejscach publicznych, jednak na wszystkich piętrach publicznych nadal kpimy z języka ojczystego. Dlatego potrzebujemy praw chroniących najważniejsze dziedzictwo narodowe – język rosyjski. Zdrowie narodu, jego siła duchowa i materialna zależą nie tylko od tego, czy człowiek pije i pali, ale od tego, jak odnosi się on do swojego języka ojczystego i jak nim mówi.

Żywa, jasna, głęboka, figuratywna mowa płynąca z serca - taka jest teraz mowa Bardzo cieszący się popytem. Przecież przez 20 lat „niepodległości” środków masowego przekazu odzwyczajono nas od ludzkiego języka i zaszczepiono w nas język ptaka – ćwierkać– język prymitywnych klisz emocjonalnych i mentalnych. Dziś przyszedł czas na język rosyjski, w którym każde słowo (nie obcego pochodzenia) ma swoje głębokie, naturalne znaczenie. Sam język rosyjski jest nie tylko magazynem rosyjskiej kultury, ale potężną bronią przeciwko próżnym gadułom, głupcom, wulgaryzmom, hipokrytom, kłamcom i wszystkim innym oczywistym i tajnym, świadomym i nieświadomym wrogom cywilizacji rosyjskiej. Specyfika chwili polega na tym, że główne bitwy toczą się dziś na polu informacyjnym i ideologicznym, a najbardziej uderzające bitwy z naszymi przeciwnikami toczą się w żywych rozmowach i dialogach. Dlatego tak bardzo tego potrzebujemy prelegenci krajowi, troszcząc się o naród, a nie o tych, którzy się dziś rozmnożyli „pozbawieni korzeni” showmani, dbający wyłącznie o swój wizerunek.

Myśl o sztuce. Wszelka sztuka, a także historia i językoznawstwo muszą być przepojone duchem narodowym i patriotyzmem. A do tego potrzebne jest wzmacnianie i rozwijanie środowisk eksperckich, które fachowo oceniałyby określone zjawiska kulturowe (lub antykulturowe) i w ten sposób wpływały na rozwój narodu rosyjskiego i go chroniły. Wspólnoty takie są o wiele ważniejsze niż tzw. „towarzystwa ochrony praw człowieka”, które tak naprawdę od dawna niszczą rosyjską państwowość, a tym samym niszczą tych ludzi, o których rzekomo tak bardzo im zależy. Takie środowiska eksperckie zastąpiłyby „firmy ratingowe” (zagraniczne i krajowe), które de facto niszczą naszą kulturę, siejąc w ludzkich umysłach wulgarność, nudę, gorycz i obojętność.

Nasuwa się analogia ze sztuką okresu sowieckiego, kiedy państwo było żywo zainteresowane rozwojem tych obszarów, gdzie poruszany był temat miłości do Ojczyzny – w jej najróżniejszych przejawach życiowych. I to niewątpliwie przyniosło znaczące rezultaty. Zwłaszcza w okresie stalinowskim: odbudowa kraju po I wojnie światowej i wojnie domowej, ciężkie czasy II wojny światowej i ponownie odbudowa i powstanie państwa. Teraz sytuacja jest również krytyczna – nikt nie powinien mieć wątpliwości co do agresywnych planów Zachodu mających na celu dalsze rozczłonkowanie Świata Rosyjskiego, rozpętanie lokalnych krwawych wojen i przejęcie naszego bogactwa naturalnego i ludzkiego.

Jest zatem rzeczą absolutnie oczywistą: wszystkie instytucje państwowe, na czele których stoi Głowa Państwa, mają obowiązek bacznie monitorować zachowanie ducha patriotycznego społeczeństwa i utrzymywać go na właściwym poziomie. Niski poziom patriotyzmu jest niepokojącym sygnałem dla władz kraju, dającym im prawo do podjęcia nadzwyczajnych kroków w dziedzinie ideologii i edukacji społeczeństwa.

4.) Co daje patriotyzm?

1. Rozwój duchowy osoby, narodu.

Nasze rozumowanie idzie dalej: patriotyzm jest oznaką zdrowia ducha ludzkiego. Jej brak jest oznaką choroby Ducha. Dlatego moim zdaniem za lawinowym wglądem narodowym narodu rosyjskiego kryje się równie szybki wgląd duchowy i moralny. Patriotyzm i poświęcenie dla Ojczyzny są bardzo żyzną glebą dla kultywowania Ducha.

Obecnie wielu ludzi na przestrzeni poradzieckiej daje się ponieść różnym praktykom duchowym, często zapożyczonym albo ze Wschodu (starożytne), albo z Zachodu (nowoczesne), nie zdając sobie sprawy, że najpotężniejszą „praktyką” jest oczyszczenie rosyjskiej duszy od wszystkiego, co nie jest dla niej charakterystyczne. Ta myśl przybrała dla mnie następującą formę:

Rosyjska dusza uwielbia:

Nie bogactwo, ale chłopcze,

Nie władza, ale sprawiedliwość,

Nie pobłażliwość, ale służba Ojczyźnie,

Nie przyjemności cielesne, ale Pieśń o Miłości.

Co się więc stało?

Zagraniczni przeciwnicy najechali najświętsze - Duszę Rosyjską,

Aby to zakłócić, zniekształcić, posmarować brudem.

I zmusili nas do marnowania życia na puste, obce, paskudne rzeczy,

Z tragicznym skutkiem:

Chcieliśmy bogactwa, a zostaliśmy biedni,

Chcieliśmy władzy i zostaliśmy podwładnymi,

Chcieliśmy wolności i zostaliśmy więźniami,

Chcieliśmy szczęścia i zostaliśmy nieszczęśliwi.

I co teraz?

Święty obowiązek każdego Rosjanina:

Wypędź przeciwnika z naszych ziem, z naszych umysłów,

Aby oczyścić rosyjską duszę ze wszystkiego, co obce, nie związane z nią,

Sprawozdanie z Ogólnorosyjskiej Konferencji Naukowej i Publicznej „”, która odbyła się 28 marca 2014 r. w Moskwie.

„Nowy radziecki patriotyzm jest faktem, któremu nie ma sensu zaprzeczać. To jedyna szansa dla Rosji na istnienie. Jeśli zostanie pobity, jeśli naród odmówi obrony stalinowskiej Rosji, tak jak odmówił obrony Rosji Mikołaja II i Rosji republiki demokratycznej, to dla tego narodu prawdopodobnie nie ma już szans na historyczną egzystencję” (G.P. Fiedotow).

Trudno podejrzewać, że rosyjskiego historyka i filozofa religijnego Gieorgija Pietrowicza Fiedotowa (1886–1951), żyjącego przez ćwierć wieku na emigracji, miłował stalinowski reżim. W artykule „Obrona Rosji”, opublikowanym w 4. numerze paryskiej „Nowej Rosji” z 1936 r., myśliciel nie podejmuje się oceny „siły i żywotności nowego rosyjskiego patriotyzmu”, którego nosicielem jest „ nowa szlachta” rządząca Rosją. Co więcej, wątpi w siłę uczuć patriotycznych robotników i chłopów, „na których plecach buduje się stalinowski tron”. Oznacza to, że dla Fiedotowa różnica między patriotyzmem jako konstruktem ideologicznym a uczuciem patriotycznym, którego nosicielem jest naród, była oczywista.

Ale ta dwoistość patriotyzmu jest zewnętrzna, ponieważ ze swej natury reprezentuje wzajemne powiązanie dwóch zasad – społeczno-politycznej i moralnej (ryc. 1), dwóch wymiarów – małej i dużej Ojczyzny oraz dwóch przejawów – poczucia miłości do Ojczyzny i gotowości do jej obrony.

Ryż. 1. Istota patriotyzmu

Patriotyzm w swej najgłębszej istocie jest podstawą zaspokojenia potrzeby zapewnienia bezpieczeństwa jednostki i społeczeństwa. Opiera się na dwóch archetypowych wizerunkach: Matki, uosabiającej ojczyznę i Ojca, symbolizującego państwo.

Czym więc jest patriotyzm: „ostatnim schronieniem łajdaka” (zgodnie z definicją autora słynnego „Słownika języka angielskiego” Samuela Johnsona), „narzędziem do osiągania żądnych władzy i egoistycznych celów” (w rozumieniu L.N. Tołstoj) czy „cnota” i „miłość” dla dobra i chwały Ojczyzny” (wg przekonania N.M. Karamzina i W.S. Sołowjowa)? Gdzie leży granica pomiędzy nacjonalizmem, prawdziwym i fałszywym patriotyzmem? Czy patriotyzm da się pogodzić z uniwersalnymi wartościami ludzkimi?

Problem patriotyzmu był i jest jednym z najbardziej palących w sferze życia duchowego Społeczeństwo rosyjskie. Nic dziwnego, że tylko w okresie istnienia nowej państwowości rosyjskiej postawy wobec patriotyzmu w różnych grupach społecznych zmieniały się i nadal wahają się od całkowitego odrzucenia do bezwarunkowego wsparcia. Dziś w Rosji wszyscy mówią o patriotyzmie – od monarchistów po komunistów, od etatystów po internacjonalistów.

Niewielu twierdziłoby, że prawie dwie trzecie historii naszego narodu to walka o niepodległość. Nic dziwnego, że w tych warunkach patriotyzm stał się kamieniem węgielnym ideologii państwowej. Trzeba też wziąć pod uwagę, że kształtowanie się idei patriotycznej, które zbiegło się w czasie z powstaniem państwa rosyjskiego, od samego początku okazywało się wiązać z wypełnianiem obowiązku wojskowego. Jako pomysł zjednoczenia ziem rosyjskich w walce z wrogami wyraźnie brzmi w „Opowieści o minionych latach” i kazaniach Sergiusza z Radoneża, w „Opowieści o zastępie Igora” i „Opowieści o prawie i łasce” przez Hilariona.

Ale jednocześnie zwraca się uwagę na brak jednego typu wojownika-bohatera w rosyjskich eposach. Ale wszystkich (Mikula Selyaninovich i Ilya Muromets, Sadko i Nikita Kozhemyaki) łączy miłość do „grobów ojca” i chęć „stania w obronie rosyjskiej ziemi”.

Znamienne, że określenie „patriota” zaczęto używać w Rosji dopiero w XVIII wieku. w związku z wojną północną. W swojej pracy poświęconej tej wojnie wicekanclerz baron P.P. Shafirov po raz pierwszy użył go w znaczeniu „syn Ojczyzny”. Był to czas Piotra Wielkiego, który charakteryzował się wzrostem samoświadomości narodowej w ogóle, a w niej zasady państwowej w szczególności. Można uznać, że za czasów pierwszego cesarza rosyjskiego patriotyzm nabrał charakteru ideologii państwowej, której głównym mottem była formuła „Bóg, car i ojczyzna”. Doradzając żołnierzom przed bitwą pod Połtawą, Piotr Wielki podkreślał, że walczą oni o państwo, swoją rodzinę i wiarę prawosławną. „Instytucja bojowa”, „Artykuł wojskowy”, „Karta spraw wojskowych i armatnich” oraz „Przepisy morskie” - wszystkie te i inne prawa epoki Piotra Wielkiego ustanowiły patriotyzm jako normę zachowania przede wszystkim dla wojownik. Później wielki rosyjski dowódca A.V. Suworow użył terminu „patriota” w tym samym znaczeniu. I to nie jest przypadek. Przecież słowo „patriotyzm” swoje pochodzenie zawdzięcza greckiemu „rodakowi”, które wywodzi się od starożytnego greckiego „patra”, co oznaczało krewnego. Przypomnijmy, że myśliciele starożytni za najszlachetniejszą myśl uważali stosunek do Ojczyzny. Dla starożytności patriotyzm był głównym obowiązkiem moralnym członka polis, inwestującego w tę koncepcję nie tylko militarną obronę państwa-miasta, ale także aktywny udział w zarządzaniu polis. Niestety, w Historia Rosji(w tym z wielu obiektywnych powodów) patriotyzm jako poczucie obywatela swojej Ojczyzny doczekał się znacznie mniejszego rozwoju niż jego komponent militarny.

Jako ideologia patriotyzm stanowi ideologiczną podstawę skutecznego funkcjonowania społeczeństwa i społeczeństwa instytucje państwowe, jeden z mechanizmów legitymizacji władzy i instrument kształtowania społeczno-politycznej i psychologicznej identyfikacji narodu. W całej historii Rosji centralnym składnikiem patriotyzmu była suwerenność, rozumiana jako cecha charakteryzująca siłę polityczną, gospodarczą, militarną i duchową państwa na świecie, a także zdolność wpływania na stosunki międzynarodowe. Ale suwerenność zawsze była nieosiągalnym ideałem rządu, który czasami nabrał bardzo nieoczekiwanych cech, jak na przykład autokratyczna republika K.D. Kavelina.

Jest oczywiste, że o charakterze patriotyzmu determinuje epoka historyczna i specyfika państwowości. Na przykład w carskiej Rosji obowiązek wobec Ojczyzny, oddanie carowi i odpowiedzialność wobec społeczeństwa rozwijały się z pokolenia na pokolenie. Dla imperialnej Rosji, próbującej kultywować patriotyzm narodowy, główną treścią „teorii narodowości oficjalnej” stały się idee suwerenności i narodowości jako wsparcia dla własnych tradycji. To nie przypadek, że historia została uznana za główny przedmiot w wychowaniu obywatelstwa i patriotyzmu poddanych Imperium Rosyjskiego.

Z kolei korzenie państwowości sowieckiej tkwią w idei „budowania socjalizmu w jednym, odrębnym kraju”. Umocnienie zasad państwowo-patriotycznych okazało się wiązać z koncepcją „nowej socjalistycznej Ojczyzny”. Należy zwrócić uwagę, że formowanie patriotyzmu sowieckiego odbywało się pod hasłem „wchłonięcia najlepszych tradycji historii Rosji”, a odwołując się do tej idei Jedność słowiańska. Nowy patriotyzm opierał się na połączeniu miłości do Ojczyzny (patriotyzmu w tradycyjnym rozumieniu) z ideą budowy komunizmu i internacjonalizmu. Potrzebę obrony socjalistycznej Ojczyzny wzmacniało przekonanie o wyższości socjalizmu nad kapitalizmem i uzasadniano doktryną wojen sprawiedliwych i niesprawiedliwych. Czyli chodziło o obronę bardziej postępowego systemu społecznego, który stał się wzorem dla reszty narodów świata („Wszyscy wiemy, że Ziemia zaczyna się od Kremla”).

Jednak aktywne odwoływanie się do tradycyjnych wartości narodowych nastąpiło dopiero w okresie Wielkim Wojna Ojczyźniana, kiedy pojawiła się nie tylko kwestia przetrwania Władza radziecka, ale także naród jako taki. To właśnie spowodowało, że władze komunistyczne zwróciły się do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i powielały w masowej propagandzie wizerunki takich bohaterów narodowych, jak Aleksander Newski i Dmitrij Donskoj, Koźma Minin i Dmitrij Pożarski, Aleksander Suworow i Michaił Kutuzow, Fiodor Uszakow i inni.

Ale treść i kierunek patriotyzmu wyznacza między innymi klimat duchowy i moralny społeczeństwa. Wolnomyśliciel A.N. Radishchev i dekabryści N.P. Muravyov i S. Pestel, rewolucyjni demokraci V.G. Belinsky, N.A. Dobrolyubov i N.G. Czernyszewski oraz rosyjscy filozofowie V.S. pisali o patriotycznych cechach narodu rosyjskiego. Bierdiajew i inni Znamienne jest, że patriotyzm rozumieli nie tylko jako gotowość do obrony Ojczyzny, ale także jako godność obywatelską. W ślad za przemianami Aleksandra II, reformami S.Yu Witte’a i P.A. Stołypina, patriotyzm był coraz częściej postrzegany w społeczeństwie rosyjskim jako swego rodzaju szkoła wpajania obywatelstwa i odpowiedzialności za losy Ojczyzny.

Zatem według I.A. Ilyina sama idea Ojczyzny zakłada w człowieku początek duchowości, odzwierciedlający cechy ludzi różnych narodowości. Mówiąc o patriotyzmie, A.I. Sołżenicyn widział w nim „całe i trwałe poczucie miłości do własnego narodu i służenia mu, nie służalcze, nie popierające jego niesłusznych roszczeń, ale szczere w ocenie wad, grzechów i pokucie za nie”. G.K. Żukow pisał w swoich wspomnieniach o największym patriotyzmie, który wychował ludzi do bohaterstwa w dniach bitwy o Moskwę. Innymi słowy, patriotyzm to nie tylko konstrukt ideologiczny, ale także wartość w nim ugruntowana wspólny system wartości indywidualne i społeczne. Przede wszystkim odnosi się do wartości najwyższych, gdyż podziela ponad połowa grup społecznych w kraju. Patriotyzm jest także wartością powszechnie przyjętą, gdyż popiera go ponad 3/4 populacji (a przynajmniej dominująca wartość podzielana przez ponad połowę obywateli). Patriotyzm jest niewątpliwie wartością, która integruje społeczeństwo i jest aktywna, bo wymaga świadomego i naładowanego emocjonalnie działania. I wreszcie, ze względu na swój dwoisty charakter, odnosi się do wartości końcowych (celowych), a jednocześnie do wartości instrumentalnych, które służą jako środek w stosunku do celów.

Patriotyzm, jako zjawisko moralne, zakłada praktyczne działania na rzecz przezwyciężenia ograniczeń narodowych, szacunek dla jednostki i działania przemieniające wspólnotę ludzką. Rola patriotyzmu wzrasta wraz z ostrymi zakrętami historii, wymagającymi gwałtownego wzrostu napięcia obywateli, a przede wszystkim podczas wojen i najazdów, konfliktów społecznych i kryzysów politycznych, klęsk żywiołowych itp. To właśnie w warunkach kryzysowych patriotyzm staje się atrybutem żywotności, a często nawet przetrwania społeczeństwa. Obecną sytuację związaną z próbami izolacji Rosji można z powodzeniem uznać za siłę wyższą, która zawsze w historii naszego kraju prowadziła do konsolidacji społeczeństwa, jego zbliżenia z władzami i wzmocnienia zasad państwowo-patriotycznych.

Nie oznacza to jednak, że w innych okresach historii patriotyzm nie funkcjonował. Stanowi jeden z głównych warunków skutecznego funkcjonowania instytucji społecznych i państwowych, a także źródło duchowego i duchowego siły moralne i zdrowie publiczne. Jeśli francuscy oświeceniowcy z XVIII w. Zauważał zależność uczuć patriotycznych od państwa i jego praw, Hegel wiązał patriotyzm przede wszystkim z poczuciem zaufania obywateli do państwa.

Niestety już w drugiej połowie lat 80. „Majstrowie pierestrojki” rozwinęli pogląd na patriotyzm jako wartość przestarzałą, utrudniającą budowanie nowego demokratycznego społeczeństwa. Co więcej, absolutyzując wewnętrzne powiązanie ideologii z polityką, poradziecka elita, nie domyślając się tego, idąc za Karolem Marksem, widziała w ideologii w ogóle, a w patriotyzmie w szczególności fałszywą formę świadomości. Nic dziwnego, że w latach 90. badacze często podkreślali „niestabilny, amorficzny, nieokreślony charakter” rosyjskiego patriotyzmu.

Dopiero „rehabilitacja” patriotyzmu w przededniu 50. rocznicy zwycięstwa nad faszyzmem przyniosła pozytywne rezultaty. Na początku XXI wieku, jak wynika z badania RosBusinessConsulting, 42% Rosjan uważało się za patriotów, a tylko 8% nie uważało się za takich. Kierownictwo kraju dojrzało do uznania, że ​​nowa państwowość powinna opierać się nie tylko na poszanowaniu prawa, ale także na poczuciu obywatelskiego obowiązku, którego najwyższym przejawem jest patriotyzm. Równie ważną kwestią było uświadomienie sobie, że bez jasno sformułowanej idei ochrony interesów Rosji nie da się rozwijać suwerennej polityki zagranicznej.

Niedobór (a nawet kryzys systemowy) patriotyzmu w współczesna Rosja wiąże się z rewizją samego pojęcia „patriotyzmu” w związku z zniszczeniem ideologicznej skorupy socjalizmu. Doprowadziło to do dyskredytacji wszelkich ideologicznych mechanizmów legitymizacji władzy – tym tłumaczy się utrzymanie konstytucyjnego zakazu ideologii państwowej we współczesnej Rosji. Część „dyskryminacji” ideologii państwowej wynika z niezrozumienia, że ​​idee są nie tylko wytworem interesów określonych warstw społecznych, ale także wartości zakorzenionych w powszechnej świadomości.

Wydaje się, że debata pomiędzy neokantystami i marksistami na ten temat już dawno straciła na aktualności. W praktyce zniszczenie patriotyzmu w Rosji doprowadziło nie tylko do osłabienia poradzieckiej państwowości, ale także do erozji społecznych i duchowych podstaw społeczeństwa rosyjskiego. Nic dziwnego, że nawet pojęcie Ojczyzny uległo dewaluacji i utraciło swą istotną treść.

Ale ideologia jest nieredukowalnym elementem życia społecznego i formą włączania ludzi w stosunki społeczne. Trudno zgodzić się z I. Wallersteinem i jego zwolennikami, że dopiero obecność wroga nadaje ideologii (w tym patriotyzmowi) żywotność i integrujący charakter. Oczywiście poza moralnością i prawem każda ideologia jest potencjalnie niebezpieczna dla społeczeństwa. Ale na tym właśnie polega specyfika patriotyzmu, jak już wskazano, że to miłość do Ojczyzny, bez względu na obecność wroga, wynosi poczucie patriotyczne poza ramy egoizmu politycznego i stwarza ochronę przed manipulacją ideologiczną.

W dzisiejszej Rosji odrodzenie patriotyzmu przez władze wiąże się bezpośrednio jedynie z ideą przywrócenia statusu wielkiego mocarstwa. Jest to zrozumiałe, ponieważ tylko duma ze swojego kraju, narodu i jego historii może stać się konstruktywną podstawą uczuć patriotycznych. Nie uwzględnia to jednak faktu, że w historii Rosji suwerenność zawsze była łączona z innymi składnikami wartości: wiarą prawosławną w przedrewolucyjnej Rosji czy internacjonalizmem w ZSRR (ryc. 2). Można argumentować, że w kształtowaniu się idei suwerenności i wielkości Rosji, patriotyzmu i przywiązania do Ojczyzny, szczególnej drogi Rosji itp., które stanowią najważniejsze elementy świadomości politycznej Rosjan, ważną rolę odegrała wiara prawosławna. rola. Ale jest oczywiste, że patriotyczna formuła przedrewolucyjnej Rosji „Za wiarę, cara i ojczyznę!” w żaden sposób nie pasuje do współczesnego społeczeństwa rosyjskiego.

Ryż. 2. Składniki idei patriotycznej

Wydaje się, że współcześnie patriotyzm jako mechanizm tożsamości narodu, będący podstawową potrzebą człowieka, a także legitymizacja władzy nie jest możliwa także bez drugiego składnika wartości – zasady sprawiedliwości społecznej. Pamiętajmy, że w archetypach świadomości rosyjskiej prawo i sprawiedliwość pełnią rolę wartości dopiero wtedy, gdy dodamy do nich przymiotnik „sprawiedliwy”. Sprawiedliwość zawsze polegała nie tylko na zachowaniu tradycyjnych wspólnotowych form regulacji społecznych w życiu Rosjan, ale także na pewnym rodzaju moralnej samoobronie jednostki w państwie nieprawnym.

Przy takim podejściu nastroje patriotyczne pełnią rolę istotnego czynnika mobilizacji i aktywności społeczno-politycznej. Innymi słowy, patriotyzm implikuje zbiorową tożsamość narodową. Bez ukształtowanego pozytywnego wizerunku kraju, w którym obecna jest idea suwerenności, obywatele współczesnej Rosji nie będą mogli utrwalić swojej tożsamości narodowej.

Należy wziąć pod uwagę, że patriotyzm jest ważnym składnikiem idei narodowej, poszukiwaniami, którymi władze rosyjskie zajmują się od końca lat 90. XX wieku i który powinien przyczynić się do samoidentyfikacji Rosji we wspólnocie światowej. Z kolei ideologia patriotyzmu, jako podstawa strategii pomyślnego rozwoju kraju, ze względu na jej zrozumiałość, może być postrzegana przez większość rosyjskiego społeczeństwa jako narzędzie przezwyciężenia kryzysu duchowego i sposób na uzyskanie prawdziwej suwerenności . I tutaj będzie to wymagało wysiłku od siebie, a nie przemocy wobec innych. Co więcej, żadne wyzwolenie zewnętrzne nie będzie skuteczne bez wyzwolenia wewnętrznego. Posłuchajmy słów A.I. Hercena na temat konserwatyzmu nie tylko tronu i ambony, ale także samego ludu. Albo do rozumowania S.L. Franka o świadomym patriotyzmie jako świadomości wartości bytu narodowego i jego organizacji w formie państwowości. Dziś bardziej niż kiedykolwiek ważne jest także „przełożenie” idei patriotyzmu z języka etnicznego na język narodowy.

NOTATKI

Fiedotow G.P. Obrona Rosji // Losy i grzechy Rosji. W 2 tomach. T. 2. M.: Wydawnictwo „Sofia”, 1992. S. 125.

Zobacz na przykład: Krótkie słownik polityczny. M.: Politizdat, 1989. s. 411; Rosyjska encyklopedia pedagogiczna. W 2 tomach: T. 2. M.: Bolshaya Ross. encykl., 1999. s. 409; Słownik filozoficzny / wyd. IT Frolova. 5. wyd. M.: Politizdat, 1986. s. 538.

Zobacz na przykład: Ideologia państwa i idea narodowa. M.: Klub „Realiści”, 1997; Lutovinow V.I. Patriotyzm i problemy jego kształtowania się wśród młodzieży rosyjskiej we współczesnych warunkach. Streszczenie autora. dis... dr filos. Nauka. M., 1998; Patriotyzm narodów Rosji: tradycje i nowoczesność. Materiały z międzyregionalnej konferencji naukowo-praktycznej. M.: Gospodarstwo Triada, 2003.

Beskrovny L.G. Armia i marynarka wojenna rosyjska w XVIII wieku (eseje). M.: Wydawnictwo wojskowe Ministerstwa Obrony ZSRR, 1958. s. 147; Wychowanie patriotyczne personelu wojskowego w oparciu o tradycje armii rosyjskiej. M.: VU, 1997. s. 48–52; Pushkarev L.N. Mentalność i historia polityczna Rosji: punkty zwrotne. // Mentalność i rozwój polityczny Rosji. Streszczenia doniesień z konferencji naukowych. Moskwa, 29–31 października. 1996 M.: IRI RAS, 1996. s. 6.

Zobacz na przykład: Cyceron. Dialogi „O państwie”, „O prawach”. M.: Nauka, 1966. s. 87.

Forsova N.K. Duchowy zwrot w mentalności sowieckiej w warunkach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, jego konsekwencje // Wielki wyczyn. W 55. rocznicę Zwycięstwa. Omsk: Wydawnictwo Państwowego Uniwersytetu Technicznego w Omsku, 2000. s. 35–36.

Bieliński V.G. Eseje. T. 4. M.: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1954. s. 489; Powstanie Dekabrystów: w 8 tomach. T. 7. M.: Gospolitizdat, 1927. s. 86; Ilyin I. Mieliśmy rację // O przyszłości Rosji / Wyd. N.P. Połtoratsky. M.: Voenizdat, 1993. s. 333–334. itp.

Sołżenicyn A. Dziennikarstwo. W 3 tomach T. 1. Skrucha i powściągliwość jako kategorie życia narodowego. Jarosław; Książka Wierchniewołżskoje. wydawnictwo, 1995. s. 65.

Żukow G.K. Wielkość zwycięstwa ZSRR i bezsilność fałszerzy historii // Gazeta rzymska. 1994. Nr 18. S. 101.

Klasyfikację wartości można znaleźć w: Goryainov V.P. Empiryczne klasyfikacje wartości życiowych Rosjan w okresie poradzieckim // Polis. 1996. nr 4; Społeczeństwo kryzysowe. Nasze społeczeństwo w trzech wymiarach. M.: Instytut Filozofii RAS, 1994.

Hegel G. Dzieła różnych lat. T. 2. M.: Mysl, 1971. s. 70.

Krupnik A.A. Patriotyzm w systemie wartości obywatelskich społeczeństwa i jego kształtowanie się w środowisku wojskowym: Streszczenie pracy dyplomowej. dis. ...cad. Filozof Nauka. M., 1995. s. 16.

Novikova N. Patriotyzm - chęć poświęcenia wszystkiego, jeśli nie zaszkodzi to Twojej firmie // Profil. 2002. Nr 42. s. 4.

Tożsamość jest jednym z najskuteczniejszych mechanizmów mobilizacji populacji, a kryteria identyfikacji budowane są z kolei za pomocą ideologii jako zbioru idei i ideałów.

Więcej informacji na temat mechanizmu powstawania i aktywacji tożsamości zob.: Brubaker R., Cooper F. Beyond „tożsamość” // Ad Imperio. 2002. nr 3. s. 61–116.

• Patriotyzm może być zarówno prawdziwy, jak i fałszywy
• Prawdziwy patriota nie odważy się zdradzić ojczyzny nawet pod groźbą śmierci
• Patriotyzm objawia się w chęci działania kraj ojczysty lepiej, czyściej, chroń przed wrogiem
• Ogromna liczba jasne przykłady przejawy patriotyzmu można spotkać w czasie wojny
• Patriota jest gotowy na nawet najbardziej lekkomyślny czyn, który może chociaż trochę przybliżyć ludzi do ratowania kraju
• Prawdziwy patriota jest wierny przysiędze i własnym zasadom moralnym

Argumenty

M. Szołochow „Los człowieka”. Podczas wojny Andriej Sokołow wielokrotnie udowodnił, że zasługuje na miano patrioty swojego kraju. Patriotyzm przejawiał się w ogromnej sile woli i bohaterstwie. Nawet pod groźbą śmierci podczas przesłuchania przez Müllera postanawia zachować rosyjską godność i pokazać Niemcowi cechy prawdziwego rosyjskiego żołnierza. Odmowa Andrieja Sokołowa wypicia niemieckiej broni za zwycięstwo, pomimo głodu, jest bezpośrednim dowodem na to, że jest patriotą. Zachowanie Andrieja Sokołowa zdaje się podsumowywać hart ducha i niezłomność żołnierza radzieckiego, który naprawdę kocha swoją Ojczyznę.

L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”. W epickiej powieści czytelnik staje przed pojęciem prawdy i fałszywy patriotyzm. Wszystkich przedstawicieli rodzin Bolkońskich i Rostowskich, a także Pierre'a Bezukhova, można nazwać prawdziwymi patriotami. Ci ludzie są gotowi w każdej chwili bronić swojej Ojczyzny. Książę Andriej, nawet po zranieniu, wyrusza na wojnę, nie marząc już o chwale, ale po prostu broniąc swojej ojczyzny. Pierre Bezuchow, który tak naprawdę nic nie rozumie z działań wojennych, jak prawdziwy patriota, pozostaje w Moskwie schwytany przez wroga, by zabić Napoleona. Mikołaj i Pietia Rostow walczą, a Natasza nie oszczędza wozów i daje je do transportu rannych. Wszystko wskazuje na to, że ci ludzie są godnymi dziećmi swojego kraju. Nie można tego powiedzieć o Kuraginach, którzy są patriotami tylko słowami, ale nie potwierdzają swoich słów czynami. Mówią o patriotyzmie tylko i wyłącznie dla własnej korzyści. W konsekwencji nie każdego, od kogo usłyszymy o patriotyzmie, można nazwać prawdziwym patriotą.

JAK. Puszkina „Córka kapitana”. Piotr Griniew nie może nawet dopuścić myśli o złożeniu przysięgi wierności oszustowi Pugaczowowi, choć grozi mu to śmiercią. To człowiek honoru, wierny swojej przysiędze i słowu, prawdziwy żołnierz. Choć Pugaczow jest miły dla Piotra Grinewa, młody żołnierz nie stara się go zadowolić ani nie obiecuje, że nie dotknie jego ludu. W najtrudniejszych sytuacjach Petr Grinev stawia opór najeźdźcom. I chociaż bohater niejednokrotnie zwraca się o pomoc do Pugaczowa, nie można go oskarżyć o zdradę, ponieważ robi to wszystko, aby ocalić Maszę Mironową. Piotr Grinew to prawdziwy patriota, gotowy oddać życie za Ojczyznę, o czym świadczą jego czyny. Oskarżenia o zdradę stanu, jakie stawiane mu są w sądzie, są fałszywe i dlatego ostatecznie zwyciężyła sprawiedliwość.

W. Kondratiew „Sashka”. Saszka to człowiek, który walczy bezinteresownie, pełnymi sił. I choć bije wroga nienawiścią, poczucie sprawiedliwości każe bohaterowi nie zabijać schwytanego Niemca, swojego rówieśnika, który niespodziewanie znalazł się na wojnie. Nie jest to oczywiście zdrada. Myśli Saszki na widok nie zdobytej przez wroga Moskwy potwierdzają, że jest on prawdziwym patriotą. Widząc miasto, w którym niemal to samo życie toczy się pełną parą, bohater zdaje sobie sprawę, jak ważne jest to, czego dokonał na linii frontu. Saszka jest gotowy bronić swojego rodzinnego kraju, ponieważ rozumie, jakie to ważne.

N.V. Gogola „Tarasa Bulby”. Ochrona dla Kozaków ojczyzna jest podstawą istnienia. Nie bez powodu w dziele mówi się, że trudno oprzeć się potędze wściekłych Kozaków. Stary Taras Bulba to prawdziwy patriota, który nie toleruje zdrady. Zabija nawet swojego najmłodszego syna Andrija, który przeszedł na stronę wroga z powodu miłości do pięknej Polki. Taras Bulba nie bierze pod uwagę własne dziecko, bo jego zasady moralne są niezachwiane: zdrady Ojczyzny nie da się niczym usprawiedliwić. Wszystko to potwierdza, że ​​Tarasa Bulbę cechuje poczucie patriotyzmu, podobnie jak innych prawdziwych Kozaków, w tym jego najstarszy syn Ostap.

NA. Twardowskiego „Wasilij Terkin”. Wizerunek Wasilija Terkina jest idealnym ucieleśnieniem prostego radzieckiego żołnierza, gotowego w każdej chwili dokonać wyczynu, aby przybliżyć zwycięstwo nad wrogiem. Terkina nic nie kosztuje przepłynięcie przez zamarzniętą rzekę pokrytą lodem w celu przekazania niezbędnych instrukcji na drugi brzeg. On sam nie uważa tego za wyczyn. A żołnierz popełnia podobne działania więcej niż raz w trakcie pracy. Bez wątpienia można go nazwać prawdziwym patriotą, walczącym o świetlaną przyszłość dla swojego kraju.

Patrioci Rosji

Piotr Wielki

Biografia

Wielki rosyjski reformator urodził się 30 maja (9 czerwca) 1672 r. Podobnie jak wszyscy rosyjscy carowie, potomek Aleksieja Michajłowicza i N.K. Naryszkiny otrzymał edukację domową. Chłopiec dość wcześnie wykazał predyspozycje do nauki i od dzieciństwa uczył się języków – najpierw niemieckiego, a potem francuskiego, angielskiego i niderlandzkiego. Opanował wiele rzemiosł od rzemieślników pałacowych - kowalstwo, lutowanie, rusznikarstwo, drukowanie. Wielu historyków wspomina o znaczeniu „zabawy” w rozwoju osobowości przyszłego Pierwszego Cesarza Rosji. W 1688 roku Piotr udał się nad jezioro Pereyaslavl, gdzie nauczył się budować statki od Holendra F. Timmermana i rosyjskiego mistrza R. Kartseva. Peter nie poprzestaje na tym i wybiera się do Amsterdamu, gdzie przez sześć miesięcy pracuje jako stolarz, kontynuując naukę budowy statków. Podczas swojej pierwszej zagranicznej podróży, która trwała zaledwie rok, przyszły cesarz zdołał nie tylko „zapracować”. W Królewcu ukończył pełny kurs nauk o artylerii, a w Anglii ukończył kurs teoretyczny z zakresu budowy statków. W 1689 r., otrzymawszy wiadomość, że Zofia przygotowuje zamach stanu, Piotr wyprzedził księżniczkę, odsunął ją od władzy i objął tron ​​​​rosyjski. Podczas swego panowania dał się poznać jako wybitny mąż stanu. Przemiany Piotra nie ograniczały się do „wycięcia okna na Europę”. Dotknęły wszystkie sfery życia obywateli: otwierano nowe manufaktury i fabryki, rozwijano nowe złoża, tworzono nowe organy biurokratyczne. Jedną z najważniejszych rzeczy w jego życiu było wzmocnienie potęga militarna Przecież Rosja, car, który niedawno wstąpił na tron, musiał zakończyć wojnę z Turcją, która rozpoczęła się w 1686 roku. Jednak zwycięstwo nie zapewniło Rosji pożądanego dostępu do mórz. Uzyskano go dopiero po długiej wojnie ze Szwecją (1700-1721). Piotr wniósł także znaczący wkład w kulturę. W szczególności zniósł monopol duchowieństwa na oświatę. Wspierał tworzenie szkół i wydawanie podręczników (wówczas elementarzy), został pierwszym redaktorem i dziennikarzem gazety „Wiedomosti”. Z rozkazu Piotra przeprowadzono wyprawy na Daleki Wschód, Syberię i Azję Środkową. Piotr I zachęcał do budowy budynków i zespołów architektonicznych. Przyczynił się do rozwoju działalności naukowców i badaczy. Zatwierdził planowanie i budowę miast i twierdz. Wszystkie jego myśli miały na celu wzmocnienie państwa. Zmarł 28 stycznia 1725 w Petersburgu. Został pochowany w Twierdzy Piotra i Pawła.

Paweł Tretiakow

Biografia

Wszystkie słowniki i encyklopedie zgadzają się pisać obok nazwiska P. M. Tretiakowa: „Rosyjski przedsiębiorca, filantrop, kolekcjoner dzieł rosyjskiej sztuki pięknej, założyciel Galerii Trietiakowskiej”. Ale wszyscy zapominają, że to Tretiakow jako pierwszy wpadł na pomysł zebrania kolekcji malarstwa rosyjskiego, która możliwie najpełniej reprezentowałaby szkołę rosyjską. Przyszły założyciel Galerii Trietiakowskiej urodził się 15 (27) grudnia 1832 roku w Moskwie, w rodzinie kupieckiej. Rodzice zapewnili chłopcu doskonałe wykształcenie w domu. Pavel Tretyakov miał kontynuować działalność ojca, którą zrobił wraz ze swoim bratem Siergiejem. Rozwijając rodzinny biznes, zajęli się budową przędzalni papieru. Dało to pracę kilku tysiącom osób. Od młodości P. Tretiakow, jak mówi, „bezinteresownie kochał sztukę”. Tak czy inaczej, w 1853 roku kupił pierwsze obrazy. Rok później nabył dziewięć dzieł mistrzów holenderskich, które umieścił w swoim pokoju. Tam wisiały aż do śmierci patrona. Ale Tretiakow był i pozostał głębokim patriotą. Dlatego postanawia zebrać kolekcję współczesnego malarstwa rosyjskiego. A w 1856 r. kupił „Kuszenie” N. G. Schildera i „Fińskich przemytników” V. G. Chudyakova. Dalej - nowe przejęcie, a raczej przejęcia. Prace K. Bryulłowa, I. P. Trutniewa, F. A. Bruniego, A. K. Savrasowa, K. A. Trutowskiego, L. F. Lagorio... Na jego zlecenie malarze tworzą portrety wybitnych postaci kultury rosyjskiej - P.I. Czajkowskiego, L.N., Tołstoja, I.S. Turgieniewa i wielu innych. W 1874 r. przy ulicy Tretiakowskiej udostępniono obszerne pomieszczenia dla swoich zbiorów. Natomiast w 1792 r. przeniósł do miasta gruntownie rozbudowany zbiór dzieł (obejmujący wówczas 1276 obrazów, 470 rysunków i dużą liczbę ikon). To prawda, kiedy najlepszy przyjaciel– V.V. Stasov – pisze o nim entuzjastycznie, Tretiakow woli po prostu uciec z Moskwy. Charakter filantropa łączył bezgraniczną życzliwość i doskonałą zmysł biznesowy. Przez długi czas mógł wspierać finansowo artystów - Wasiliewa, Kramskoja, Perowa, patronować schronisku dla głuchoniemych oraz organizować schronisko dla sierot i wdów po artystach. I cierpliwie targował się z autorami obrazów, często nie zgadzając się na zbyt wysoką jego zdaniem cenę. Czasem nawet sprowadzało się to do odmowy zakupu. Jego ulubionym kierunkiem w malarstwie był ruch Wędrowców. Żadna kolekcja na świecie nie posiada dotychczas bardziej szczegółowego zbioru dzieł tych artystów. Wybitny filantrop zmarł w 1898 roku w Moskwie. Został pochowany na cmentarzu Nowodziewiczy.

NIKOLAY WAWIŁOW

Biografia

Nikołaj Iwanowicz Wawiłow jest wielkim sowieckim genetykiem, hodowcą roślin i geografem. Stworzył doktrynę o światowych centrach pochodzenia roślin uprawnych, ich rozmieszczeniu geograficznym, a także położył podwaliny współczesnej selekcji. Przyszły wielki naukowiec urodził się w 1887 roku w Moskwie w rodzinie biznesmena. W 1911 ukończył Moskiewski Instytut Rolniczy, gdzie następnie pracował na wydziale rolnictwa prywatnego. W 1917 został profesorem Uniwersytetu w Saratowie. W 1921 roku został mianowany kierownikiem Katedry Botaniki Stosowanej i Selekcji (Piotrograd), która 9 lat później została przekształcona w Ogólnounijny Instytut Uprawy Roślin. Kierował nim Mikołaj Iwanowicz Wawiłow do sierpnia 1940 r. Ponadto w 1930 roku został mianowany dyrektorem laboratorium genetycznego, przekształconego później w Instytut Genetyki Akademii Nauk ZSRR. Po badaniach przeprowadzonych w latach 1919-20 w europejskiej części ZSRR naukowiec opublikował pracę pt. „Uprawy polowe południowego wschodu”. Począwszy od 1920 roku przez 20 lat kierował licznymi wyprawami botanicznymi i agronomicznymi. Badał zasoby roślinne Grecji, Włoch, Portugalii, Algierii, Tunezji, Maroka, Afganistanu... W szczególności podczas wypraw ustalił, że kolebką pszenicy durum jest Etiopia. Odkrył nowe rodzaje ziemniaków dzikich i uprawnych, które później stały się podstawą hodowli. Dzięki jego badaniom naukowym wykonano eksperymentalne nasadzenia geograficzne roślin uprawnych w różnych regionach ZSRR, poddano je ocenie ewolucyjnej i selekcyjnej. Pod przewodnictwem Mikołaja Iwanowicza Wawiłowa powstała światowa kolekcja roślin uprawnych. Zawiera ponad 300 tysięcy próbek, z których wiele stało się podstawą prac hodowlanych. Wielki naukowiec za jedno ze swoich głównych zadań uważał promocję rolnictwa w niezagospodarowanych regionach północy, na półpustyniach i martwych wyżynach. W 1919 roku Mikołaj Iwanowicz Wawiłow uzasadnił doktrynę odporności roślin na infekcje i odmiany odporne. W 1920 roku genetyk i hodowca roślin odkrył prawo szeregów homologicznych, które głosi, że podobne zmiany dziedziczne zachodzą u blisko spokrewnionych gatunków i rodzajów roślin. Wielki naukowiec dokonał także szeregu innych odkryć; z jego inicjatywy zorganizowano nowe instytucje badawcze, stworzył szkołę hodowców roślin, genetyków i hodowców. Mikołaj Iwanowicz Wawiłow był odznaczany wysokimi odznaczeniami sowieckimi, był członkiem honorowym wielu zagranicznych akademii. Wielki naukowiec zmarł w 1943 roku.

JURIJ GAGARIN

Biografia

Jurij Aleksiejewicz Gagarin urodził się 9 marca 1934 r. we wsi Klushino, niedaleko miasta Gżatsk (później przemianowanego na Gagarin). 24 maja 1945 r. rodzina Gagarinów przeprowadziła się do Gżacka. Po 4 latach Jurij Aleksiejewicz Gagarin wstąpił do szkoły zawodowej nr 10 w Lyubertsy i jednocześnie do szkoły wieczorowej dla młodzieży pracującej. W maju 1951 roku przyszły kosmonauta ukończył z wyróżnieniem studia, uzyskując specjalizację jako robotnik formiersko-odlewniczy, a w sierpniu wstąpił do Wyższej Szkoły Przemysłowej w Saratowie. 25 października tego samego roku po raz pierwszy przybył do aeroklubu w Saratowie. 4 lata później Jurij Aleksiejewicz Gagarin ukończył szkołę z wyróżnieniem i odbył swój pierwszy lot jako pilot samolotu Jak-18. W 1957 roku przyszły kosmonauta ukończył 1. Wojskową Szkołę Lotniczą dla Pilotów im. K. E. Woroszyłowa w Orenburgu. 3 marca 1960 roku rozkazem Naczelnego Dowódcy Sił Powietrznych został zapisany do grupy kandydatów na astronautów i kilka dni później rozpoczął szkolenie. Wystrzelenie statku kosmicznego Wostok z pierwszym na pokładzie kosmonautą miało miejsce z kosmodromu Bajkonur o godzinie 09:07 czasu moskiewskiego 12 kwietnia 1961 r. Jurij Aleksiejewicz Gagarin wykonał jeden obrót wokół planety i zakończył lot sekundę wcześniej niż planowano (o 10:55:34). Na Ziemi zorganizowano wielkie spotkanie kosmicznego bohatera. Na Placu Czerwonym został odznaczony Złotą Gwiazdą „Bohatera Związku Radzieckiego” i odznaczony tytułem „Pilota-Kosmonauty ZSRR”. W kolejnych latach bohater odbył kilka wizyt zagranicznych. Nastąpiła długa przerwa w praktyce lotniczej (Jurij Michajłowicz Gagarin, oprócz działalności społecznej, studiował w akademii). Po długiej przerwie odbył swój pierwszy lot na MiG-17 pod koniec 1967 roku, a wkrótce potem został wysłany w celu odnowienia kwalifikacji. Okoliczności śmierci pierwszego kosmonauty na świecie nie zostały dotychczas do końca wyjaśnione. Samolot UTI MiG-15 z Jurijem Gagarinem na pokładzie rozbił się 27 marca 1968 roku w pobliżu wsi Nowosełowo w obwodzie włodzimierskim. Nie odnaleziono jeszcze ciała astronauty ani śladów jego krwi.

Jerzy Żukow

Biografia

Gieorgij Konstantinowicz Żukow to marszałek Związku Radzieckiego, który wniósł nieoceniony wkład w zwycięstwo ZSRR nad nazistowskimi Niemcami. Urodził się 2 grudnia 1896 roku we wsi Strelkovka w obwodzie moskiewskim, w rodzinie chłopskiej. Przyszły dowódca wojskowy ukończył trzy klasy szkoły parafialnej, po czym został wysłany przez ojca do Moskwy. Tam chłopiec został uczniem u kuśnierza. Podczas I wojny światowej Georgy Konstantinovich Żukow został odznaczony dwoma Krzyżami św. Jerzego. W 1918 wstąpił do Armii Czerwonej, a rok później został członkiem partii bolszewickiej, biorąc udział w walkach z Wranglem i Kołczakiem. Po zakończeniu Wojna domowa przyszły dowódca pozostał w służbie wojskowej. W 1939 r. dowodził wojskami radzieckimi w bitwie nad rzeką Chałchin Goł i został odznaczony gwiazdą Bohatera Związku Radzieckiego. Ten wysoka nagroda następnie został nagrodzony jeszcze trzykrotnie (w 1944, 1945, 1956). W styczniu 1941 r. Gieorgij Konstantinowicz Żukow stał na czele Sztabu Generalnego Armii Czerwonej. Po rozpoczęciu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej dowodził oddziałami Rezerwy, Leningradu i frontów zachodnich. W sierpniu 1942 roku objął uprawnienia Pierwszego Zastępcy Ludowego Komisarza Obrony i Zastępcy Naczelnego Wodza. W ostatnich latach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Żukow dowodził oddziałami 1. Frontu Ukraińskiego i 1. Białoruskiego w operacjach wiślano-odrzańskich i berlińskich. 8 maja 1945 r. Gieorgij Konstantinowicz Żukow przyjął kapitulację nazistowskich Niemiec. W latach 1945–1946 Żukow był głównodowodzącym Grupy wojska radzieckie w Niemczech i naczelny wódz Siły lądowe. Ale po konferencji poczdamskiej został wysłany przez Stalina do Odessy, a następnie do Uralskiego Okręgu Wojskowego, który w rzeczywistości był zesłaniem. W 1955 r., po śmierci Stalina, ministrem obrony ZSRR został Gieorgij Konstantinowicz Żukow, jednak w 1957 r. został odwołany przez dochodzącego do władzy Chruszczowa. Oczywiście nowy władca obawiał się popularności i ogromnej władzy wodza. W ostatnich latach życia były dowódca wojskowy stworzył wspomnienia („Wspomnienia i refleksje”). Gieorgij Konstantinowicz Żukow zmarł w Moskwie 18 czerwca 1974 r.

ZOJA KOSMODEMYANSKA

Biografia

Zmarła ledwo osiągając dorosłość. Na samym początku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej i życia. Młoda uczennica jednej z moskiewskich szkół, partyzantka Zoja, została rozstrzelana przez niemieckich okupantów w grudniu 1941 r.: powieszono ją z napisem na piersi „Podpalacz”. 16 lutego 1942 r. Zoya Anatolyevna Kosmodemyanskaya otrzymała tytuł Bohatera Związku Radzieckiego. Ta krucha dziewczyna do dziś pozostaje symbolem kobiecego bohaterstwa. Po szkole uczennica 10. klasy i organizatorka grupy Komsomoł Zoya marzyła o wstąpieniu do Instytutu Literackiego, zainspirowana znajomością z pisarzem dziecięcym Arkadijem Gajdarem. Realizację jej planów uniemożliwił jednak wybuch wojny. Jesienią, gdy wróg zbliżył się do Moskwy, wszyscy ochotnicy Komsomołu, którzy pozostali w obronie stolicy, zebrali się w kinie Koloseum (obecnie budynek Teatru Sovremennik). Stamtąd zostali wysłani do Komitetu Centralnego Komsomołu, gdzie Kosmodemyanskaya została przydzielona do jednostki wojskowej rozpoznania i sabotażu nr 9903 dowództwa Frontu Zachodniego pod dowództwem P. S. Proworowa. Trzy dni szkolenia i na rozkaz I.V. Stalinowi „wypalić wszystkich Niemców z ciepłych schronów i lokali”, grupie powierzono zadanie spalenia w ciągu tygodnia 10 okupowanych przez nazistów osiedli pod Moskwą. Zoja dostała 3 koktajle Mołotowa, rewolwer, pakowane racje żywnościowe i butelkę wódki. 27 listopada we wsi Petriszczewo po podpaleniu trzech domów Zoja została schwytana przez Niemców podczas próby podpalenia stodoły zdrajcy Swiridowa. Podczas przesłuchania przedstawiła się jako Tanya i nawet poddana niezwykle brutalnym torturom nie ujawniła miejsca pobytu swoich towarzyszy. Następnego ranka, dokładnie o 10:30, zabrano ją na egzekucję. Aż do szubienicy Zoja „szła prosto, z podniesioną głową, dumnie i cicho…”. Kiedy zarzucono jej pętlę na głowę, zawołała niezachwianym głosem: „Towarzysze, zwycięstwo będzie nasze! Niemieccy żołnierze, zanim będzie za późno, poddajcie się… Nieważne, jak bardzo nas powiesicie, nie powieszcie wszystkich, jest nas 170 milionów”. Chciała powiedzieć coś jeszcze, ale w tym momencie wyjęto jej spod nóg pudło... Zoja Kosmodemyanska została ponownie pochowana na cmentarzu Nowodziewiczy w Moskwie.

MICHAŁ KUTUZOW

Biografia

Słynny rosyjski dowódca M.I. Kutuzow jest prawdopodobnie znany każdemu. I z jakiegoś powodu nikt nie wie dokładna data jego narodziny. Według niektórych źródeł jest to rok 1745, jest on również wyryty na grobie komtura. Według innych - 1947. Tak więc w 1745 lub 1747 r. Generał porucznik i senator Illarion Matwiejewicz Goleniszew-Kutuzow i jego żona mieli syna, któremu nadano imię Michaił. Rodzice początkowo woleli kształcić chłopca w domu, a w 1759 roku wysłali go do Szlacheckiej Szkoły Artyleryjsko-Inżynierskiej. Sześć miesięcy później otrzymuje stopień dyrygenta I klasy i składa przysięgę. Otrzymuje nawet pensję i powierza się mu szkolenie oficerów. Następnie podążaj w szeregach oficera-inżyniera, adiutanta i kapitana. W 1762 roku został mianowany dowódcą kompanii Astrachańskiego Pułku Piechoty, dowodzonego przez nikogo innego jak Suworowa. Charakter dowódcy ukształtował się ostatecznie w czasie wojen rosyjsko-tureckich, gdzie wyróżnił się w bitwach, za co otrzymał awans na pierwszego majora. Za sukcesy w bitwie pod Popesti otrzymał stopień podpułkownika. W 1774 r. podczas bitwy pod Szumą Kutuzow został ciężko ranny. Kula przebiła skroń i wyszła w pobliżu prawego oka, które na zawsze przestało widzieć. Cesarzowa przyznała dowódcy batalionu Order Jerzego IV klasy i wysłała go za granicę na leczenie. Zamiast tego uparty Kutuzow zdecydował się poprawić swoje wykształcenie wojskowe. W 1776 powrócił do Rosji i wkrótce otrzymał stopień pułkownika. W 1784 r. Kutuzow stłumił powstanie na Krymie i został generałem dywizji. A trzy lata później rozpoczyna się druga wojna z Turcją (1787). Generał wyróżnił się podczas schwytania Izmaila, za co zasłużył na pochwałę samego Suworowa: „Kutuzow był moją prawą ręką”. Kutuzow dostał Izmaila. Został mianowany komendantem tej twierdzy, awansowany do stopnia generała porucznika i odznaczony Jerzego III stopnia. Udało mu się wziąć udział w wojnie rosyjsko-polskiej, został Ambasadorem Nadzwyczajnym Rosji w Turcji, został mianowany Naczelnym Dowódcą wszystkich wojsk w Finlandii i stanowiskiem Dyrektora Armii Lądowej korpus kadetów. Kariera Kutuzowa w ogóle rozwijała się niezwykle pomyślnie, aż w 1802 r. popadł w niełaskę u Aleksandra I. Został usunięty ze stanowiska gubernatora Petersburga i zamieszkał w swojej posiadłości. Być może spędziłby tam swoje życie, gdyby nie wybuchła wojna z Napoleonem. Manewr marszowy z Braunau do Olmutz przeszedł do historii wojskowości jako doskonały przykład posunięcia strategicznego. A jednak Rosja została pokonana pod Austerlitz, mimo że Kutuzow przekonał cara, aby nie angażował się w bitwę. W 1811 roku komturowi udało się zawrzeć pokój sułtan turecki na co Napoleon tak liczył. Nie ma sensu opisywać Bitwa pod Borodino, kapitulacja Moskwy, słynny manewr Tarutino i późniejsza porażka Napoleona w Rosji. 16 (28) kwietnia 1813 r. Zmarł M.I. Kutuzow. Z Bunzlau jego ciało zostało wysłane do Petersburga i pochowane w katedrze kazańskiej.

MICHAŁ ŁOMONOSOW

Biografia

Łomonosow był dla Rosji wszystkim - przyrodnikiem, historykiem, chemikiem, fizykiem, pisarzem, artystą i zagorzałym zwolennikiem oświecenia. Nadal wykorzystujemy jego technologię do produkcji kolorowego szkła czy „noktowizora” (prototyp nowoczesnego noktowizora). A przyszła duma państwa urodziła się 8 (19) listopada 1711 r. we wsi Denisovka, volost Kurostrovskaya (obecnie wieś Łomonosowo). Jego ojcem był chłop pomorski Wasilij Dorofiejewicz Łomonosow. W 1730 r. Syn opuszcza ojca i udaje się do Moskwy, gdzie z powodzeniem podaje się za syna szlachcica i wstępuje do Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej. Następnie wśród najlepszych studentów trafia na Uniwersytet Akademicki w Petersburgu, stamtąd na Uniwersytet w Magsburgu w Niemczech, gdzie studiuje fizykę i chemię pod kierunkiem H. Wolfa. Jego kolejnym nauczycielem był chemik i metalurg I. Genkel. Wracając do Rosji, młody naukowiec zostaje najpierw adiunktem Akademii Nauk, a następnie profesorem. Zakres dokonań Łomonosowa, ze względu na wszechstronność jego osobowości i niezwykły charakter jego talentu, jest niezwykle szeroki. Do jego osiągnięć należy założenie otwartego uniwersytetu typu europejskiego (nowoczesny Moskiewski Uniwersytet Państwowy im. M.V. Łomonosowa). Stwórca " Historia starożytna od początków narodu rosyjskiego aż do śmierci wielkiego księcia Jarosława I, czyli do roku 1054”, autor licznych odów, poematów i tragedii, Łomonosow był także postacią społeczno-polityczną. Świadczy o tym traktat „O zachowaniu i rozmnażaniu narodu rosyjskiego” (1761). Nowe metody wyznaczania długości i szerokości geograficznej zaproponował także w „Rozprawach o wielkiej dokładności szlaku morskiego” (1759). Łomonosow rozwinął pogląd, że nie wszystko na Ziemi ma boskie pochodzenie. I skutecznie to udowodnił w „Opowieści o narodzinach metali z trzęsienia ziemi” (1757). Naukowiec prowadził także prace fizyko-chemiczne na dużą skalę, zamierzając napisać wielką „filozofię korpuskularną”, w której chciał połączyć fizykę i chemię w oparciu o koncepcje molekularno-atomowe. Niestety nie udało mu się zrealizować tego planu. Łomonosow opracował obszerny program do badania roztworów chemicznych, poświęcił wiele czasu na badanie natury elektryczności atmosferycznej i zaprojektował teleskop odblaskowy (lub lustrzany). Został także autorem podręcznika „Pierwsze podstawy hutnictwa lub górnictwa rud” i zakończył reformę sylabiczno-tonicznego systemu wersyfikacji zapoczątkowaną przez V. K. Trediakowskiego. M.V. Łomonosow zmarł z powodu trywialnego wiosennego przeziębienia 4 (15) kwietnia 1765 r. w Petersburgu. Został pochowany na cmentarzu Łazariewskim w Ławrze Aleksandra Newskiego.

DMITRY MENDELEJEW

Biografia

Dmitrij Iwanowicz Mendelejew jest genialnym rosyjskim chemikiem; był odpowiedzialny za odkrycie układu pierwiastków chemicznych, który stał się kamieniem węgielnym rozwoju tej nauki. Przyszły wielki naukowiec urodził się w 1834 roku w Tobolsku, w rodzinie dyrektora gimnazjum. W 1855 roku ukończył ze złotym medalem studia na Wydziale Przyrodniczym Wydziału Fizyki i Matematyki Głównego Instytutu Pedagogicznego w Petersburgu. Rok później wielki chemik obronił pracę magisterską na uniwersytecie w Petersburgu, a od 1857 roku, zostając adiunktem, prowadził tam wykłady z chemii organicznej. W 1859 r. Dmitrij Iwanowicz Mendelejew udał się w podróż naukową do Heidelbergu, gdzie spędził prawie 2 lata. W 1861 r. opublikował podręcznik „Chemia organiczna”, który został uhonorowany Nagrodą Demidowa Akademii Nauk w Petersburgu. Cztery lata później naukowiec obronił rozprawę doktorską „O połączeniu alkoholu z wodą”, aw 1876 roku został wybrany członkiem korespondentem Akademii Nauk w Petersburgu. W latach 1890-1895 był konsultantem w Laboratorium Naukowo-Technicznym Ministerstwa Marynarki Wojennej, w tym czasie wynalazł nowy rodzaj prochu bezdymnego i uruchomił jego produkcję. W 1892 r. Dmitrij Iwanowicz Mendelejew został mianowany opiekunem naukowym Magazynu wzorowych odważników i wag. Dzięki wielkiemu chemikowi została ona przekształcona w Główną Izbę Miar, której dyrektorem pozostał do końca życia naukowiec. Dmitrij Iwanowicz Mendelejew – autor podstawowych prac z zakresu chemii, technologia chemiczna, fizyka, metrologia, aeronautyka, meteorologia, rolnictwo... Jego odkrycie słynnego prawa okresowości datuje się na 17 lutego (1 marca) 1869 r., kiedy naukowiec sporządził tabelę zatytułowaną „Doświadczenie układu pierwiastków na podstawie ich atomowej waga i podobieństwo chemiczne.” System ten został uznany za jedno z podstawowych praw chemii. W 1887 roku naukowiec poleciał balonem na ogrzane powietrze bez pilota, który mógł go obserwować zaćmienie słońca i badać górne warstwy atmosfery. Był inicjatorem budowy rurociągów naftowych i wszechstronnego wykorzystania ropy jako surowca chemicznego. Jego działalność naukowa i społeczna jest niezwykle szeroka i wieloaspektowa. Dmitrij Iwanowicz Mendelejew otrzymał ponad 130 dyplomów i tytułów honorowych od rosyjskich i zagranicznych akademii, towarzystw naukowych i instytucje edukacyjne. Jego imieniem nazwano pierwiastek chemiczny 101, mendelew, odkryty w 1955 roku. Wielki naukowiec zmarł w 1907 roku w Petersburgu.

Iwan Pawłow

Biografia

Słynny fizjolog Iwan Pietrowicz Pawłow urodził się w 1849 roku w rodzinie księdza w prowincji Ryazan. Ukończył kurs naukowy w Akademii Medyczno-Chirurgicznej. Mianowany prywatnym adiunktem fizjologii, a później (w 1890 r.) profesorem nadzwyczajnym Uniwersytetu Tomskiego na wydziale farmakologii. W tym samym roku został przeniesiony do Cesarskiej Wojskowej Akademii Medycznej, a siedem lat później został jej profesorem zwyczajnym. Iwan Pietrowicz Pawłow udowodnił eksperymentalnie, że pracą serca steruje w szczególności specjalny nerw wzmacniający. Naukowiec ustalił także eksperymentalnie znaczenie wątroby jako oczyszczacza organizmu ze szkodliwych produktów. Fizjologowi udało się także rzucić światło na regulację wydzielania soku przez gruczoły przewodu żołądkowo-jelitowego. W ten sposób odkrył, że błona śluzowa przewodu pokarmowego charakteryzuje się specyficzną pobudliwością: zdaje się rozpoznawać, jaki rodzaj pożywienia jest jej podany (chleb, woda, warzywa, mięso...) i wytwarza sok o wymaganym składzie. . Ilość soku może się różnić, podobnie jak zawartość kwasu i enzymów. Niektóre pokarmy powodują zwiększoną aktywność trzustki, inne - wątroby i tak dalej. W tym samym czasie Iwan Pietrowicz Pawłow odkrył znaczenie nerwu błędnego i współczulnego dla wydzielania soku żołądkowego i trzustkowego. Najsłynniejsze dzieła fizjologa: „Wzmacniający nerw serca” (opublikowane w „Tygodniku Klinicznym” w 1888 r.); „Przetoka Ekkowskiego żyły głównej dolnej i żył wrotnych oraz jej konsekwencje dla organizmu” („Archiwum nauki biologiczne Cesarski Instytut Medycyny Doświadczalnej”, 1892); „Wykłady na temat pracy głównych gruczołów trawiennych” (1897); „Nerwy odśrodkowe serca” (St. Petersburg, 1883).

NIKOLAI PIROGOW

Biografia

Wielki chirurg Nikołaj Iwanowicz Pirogow urodził się 25 listopada 1810 roku w Moskwie w rodzinie małego szlachcica. Jeden z przyjaciół jego rodziny, słynny lekarz i profesor Uniwersytetu Moskiewskiego Mukhin, zauważył u chłopca niezwykły talent medyczny i zaczął go kształcić. W wieku 14 lat Nikołaj Iwanowicz Pirogow wstąpił na Wydział Lekarski Uniwersytetu Moskiewskiego. Stypendium studenckie nie wystarczało na życie: nastolatek musiał pracować na pół etatu w teatrze anatomicznym. Ten ostatni przesądził o wyborze zawodu: student zdecydował się zostać chirurgiem. Po ukończeniu uniwersytetu Nikołaj Iwanowicz Pirogow przygotowywał się do objęcia stanowiska profesora w Tartu na Uniwersytecie Juriewa. Tam pracował w klinice, obronił pracę doktorską i został profesorem chirurgii. Naukowiec jako temat swojej pracy doktorskiej wybrał podwiązanie aorty brzusznej: w tym czasie wykonał je tylko raz – angielski chirurg Cooper. W 1833 roku Mikołaj Iwanowicz Pirogow wyjechał do Niemiec i pracował w klinikach w Berlinie i Getyndze, doskonaląc swój profesjonalizm. Wracając do Rosji, publikuje słynne dzieło„Anatomia chirurgiczna pni tętniczych i powięzi”. W 1841 r. lekarz przeniósł się do Petersburga i rozpoczął pracę w Akademii Medyko-Chirurgicznej. Tutaj spędził ponad dziesięć lat i stworzył pierwszą rosyjską klinikę chirurgiczną. Wkrótce ukazało się kolejne słynne dzieło Nikołaja Iwanowicza Pirogowa „Kompletny kurs anatomii ciała ludzkiego”. Biorąc udział w operacjach wojskowych na Kaukazie, wielki chirurg operował rannych w znieczuleniu eterowym – stało się to po raz pierwszy w historii medycyny. Podczas wojny krymskiej jako pierwszy na świecie zastosował opatrunek gipsowy w leczeniu złamań. To także dzięki jego inicjatywie w wojsku pojawiły się siostry miłosierdzia: położono początek wojskowej medycynie polowej. Po powrocie do Petersburga Nikołaj Iwanowicz Pirogow został mianowany powiernikiem okręgów edukacyjnych w Odessie i Kijowie, ale w 1861 r. przeszedł na emeryturę. W swojej posiadłości „Wisznia” niedaleko Winnicy naukowiec zorganizował bezpłatny szpital. W tym okresie dokonał kolejnego odkrycia – nowej metody balsamowania ciał. Nikołaj Iwanowicz Pirogow zmarł w 1881 roku po ciężkiej chorobie. Zabalsamowane ciało wielkiego chirurga przechowywane jest w krypcie kościoła we wsi Wisznia.

MSTISŁAW ROSTROPOWICZ

Biografia

Świetny dyrygent i wiolonczelista Mścisław Leopoldowicz Rostropowicz urodził się 27 marca 1927 roku w Baku. W latach 1932-1937 studiował w Moskwie w szkole muzycznej Gnessin. Na początku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej jego rodzina została ewakuowana do miasta Czkałow (Orenburg). Przyszłość o 16 świetny muzyk wstąpił do Konserwatorium Moskiewskiego, a w 1945 roku zdobył złoty medal na III Ogólnounijnym Konkursie Muzyków Wykonawczych, urzekając wszystkich swoim kunsztem wiolonczelisty. Wkrótce Mścisław Leopoldowicz Rostropowicz stał się znany za granicą. W jego repertuarze znalazły się niemal wszystkie dzieła muzyki wiolonczelowej, jakie powstały za jego życia. Swoje utwory dedykowało mu około 60 kompozytorów, m.in. Aram Khachaturian, Alfred Schnittke, Henri Dutilleux. Od 1969 roku wielki muzyk wspierał „zhańbionego” pisarza i działacza na rzecz praw człowieka Aleksandra Isajewicza Sołżenicyna. Spowodowało to odwołanie koncertów i tras koncertowych oraz wstrzymanie nagrań. Mścisław Leopoldowicz Rostropowicz i jego rodzina zostali nawet pozbawieni obywatelstwa sowieckiego, które zwrócono im dopiero w 1990 roku. Wielki muzyk spędził wiele lat za granicą, zdobywając tam ogromne uznanie. Przez 17 sezonów w Waszyngtonie pełnił funkcję dyrektora artystycznego i dyrygenta Narodowej Orkiestry Symfonicznej, co czyni ją jedną z najlepszych w Stanach Zjednoczonych. Mścisław Leopoldowicz Rostropowicz regularnie koncertował w Filharmonii Berlińskiej i Londyńskiej. Film dokumentujący jego podróż do Moskwy z Narodową Orkiestrą Symfoniczną w 1990 roku dokumentalny„Powrót do Rosji”. Mścisław Leopoldowicz Rostropowicz został uhonorowany nagrodami państwowymi z 29 krajów, jest pięciokrotnym zdobywcą nagrody Grammy. Muzyk znany był z działalności charytatywnej. Mścisław Leopoldowicz Rostropowicz zmarł 27 kwietnia 2007 roku po ciężkiej i długiej chorobie.

ANDRIEJ SACHAROW

Biografia

Wielki naukowiec i działacz na rzecz praw człowieka Andriej Dmitriewicz Sacharow urodził się 21 maja 1921 r. w Moskwie. W 1942 ukończył z wyróżnieniem Wydział Fizyki Uniwersytetu Moskiewskiego. Zaraz potem został przydzielony do fabryki nabojów w Uljanowsku. Tam Dmitrij Andriejewicz Sacharow dokonał wynalazku kontroli rdzeni przeciwpancernych. W ciągu następnych dwóch lat napisał kilka prac naukowych i wysłał je do Instytutu Fizycznego. Lebiediewa. W 1945 roku rozpoczął studia podyplomowe w tym instytucie, a 2 lata później obronił pracę doktorską. W 1948 r. Dmitrij Andriejewicz Sacharow został zapisany do specjalnej grupy i przez dwadzieścia lat pracował nad rozwojem broni termojądrowej. Jednocześnie prowadził pionierskie prace nad kontrolowanymi reakcjami termojądrowymi. Od końca lat 50. aktywnie opowiadał się za zaprzestaniem testów broni nuklearnej. W 1953 r. Dmitrij Andriejewicz Sacharow otrzymał stopień doktora nauk fizycznych i matematycznych. Pod koniec lat 60. stał się jednym z przywódców ruchu na rzecz praw człowieka w ZSRR, a w 1970 r. jednym z trzech członków-założycieli Komitetu Praw Człowieka. W 1974 roku naukowiec i działacz na rzecz praw człowieka zorganizował konferencję prasową, na której ogłosił Dzień Więźniów Politycznych w ZSRR. Rok później napisał książkę „O kraju i świecie”, w tym samym roku Andriej Dmitriewicz Sacharow otrzymał nagrodę Nagroda Nobla pokój. Po złożeniu szeregu oświadczeń przeciwko wprowadzeniu wojsk radzieckich do Afganistanu został pozbawiony wszelkich odznaczeń rządowych i zesłany do miasta Gorki, gdzie spędził prawie 17 lat. Napisano tam artykuły „Co USA i ZSRR muszą zrobić, aby utrzymać pokój” oraz „O niebezpieczeństwie wojny termojądrowej”. Pod koniec 1988 roku naukowiec i działacz na rzecz praw człowieka odbył swoją pierwszą podróż zagraniczną i spotkał się z głowami Stanów Zjednoczonych i szeregu państw europejskich. W 1989 został deputowanym ludowym ZSRR. Andriej Dmitriewicz Sacharow zmarł 14 grudnia 1989 roku na zawał serca.

ALEKSANDER SOLŻENICYN

Biografia

Wielki działacz na rzecz praw człowieka i pisarz Aleksander Iwajewicz (Izaakowicz) Sołżenicyn urodził się 11 grudnia 1918 roku w Kisłowodzku. W 1924 roku jego rodzina przeniosła się do Rostowa nad Donem, gdzie w latach 1926–1936 przyszły wielki pisarz uczy się w szkole. Następnie wstąpił na Uniwersytet Państwowy w Rostowie na Wydziale Fizyki i Matematyki, który ukończył z wyróżnieniem w 1941 roku. W 1939 wstąpił do dział korespondencji Wydział Literacki Instytutu Filozofii, Literatury i Historii w Moskwie, przerywając studia w 1941 roku w związku z wybuchem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. 18 października 1941 został powołany na front. Został odznaczony Orderem Wojny Ojczyźnianej i Czerwonej Gwiazdy, a w czerwcu 1944 roku otrzymał stopień kapitana. W lutym 1945 r. Aleksander Iwajewicz Sołżenicyn został aresztowany za krytykę reżimu stalinowskiego i skazany na 8 lat łagrów. Po uwolnieniu został zesłany na wygnanie w południowym Kazachstanie. Powstała tam powieść „W pierwszym kręgu”. W czerwcu 1956 pisarz został zwolniony, a 6 lutego 1957 przeszedł rehabilitację. W 1959 roku Aleksander Iwajewicz Sołżenicyn napisał opowiadanie „Szcz-854”, później pod tytułem „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” dzieło ukazało się w czasopiśmie „ Nowy świat”, a wkrótce autor został przyjęty do Związku Pisarzy ZSRR. W 1968 roku, kiedy ukazały się powieści „W pierwszym kręgu” i „ Budynek raka„, prasa radziecka rozpoczęła kampanię propagandową przeciwko autorowi i wkrótce został on wydalony ze Związku Pisarzy ZSRR. W 1970 roku Aleksander Iwajewicz Sołżenicyn otrzymał literacką Nagrodę Nobla. Pod koniec grudnia 1973 roku za granicą ukazał się pierwszy tom Archipelagu Gułag. 13 lutego 1974 roku autor został pozbawiony obywatelstwa sowieckiego i wydalony z ZSRR. W 1990 roku przywrócono mu obywatelstwo sowieckie i za książkę „Archipelag Gułag” został uhonorowany Nagrodą Państwową. Do ojczyzny wrócił w 1994 roku. W 1998 roku został odznaczony Orderem św. Andrzeja Pierwszego Powołanego, lecz odmówił przyznania tej nagrody. Jednym z ostatnich dzieł pisarza na dużą skalę było epickie „Czerwone koło”. Aleksander Iwajewicz Sołżenicyn zmarł 3 sierpnia 2008 roku z powodu ostrej niewydolności serca.

Piotr Stołypin

Biografia

Słynny rosyjski reformator urodził się 14 kwietnia 1862 roku w Dreźnie, w starej rodzinie szlacheckiej. Przyszły Minister Spraw Wewnętrznych dzieciństwo i młodość spędził na Litwie, czasami podróżując na lato do Szwajcarii. Kiedy przyszedł czas na naukę, został wysłany do gimnazjum wileńskiego, następnie do gimnazjum w Orle, aw 1881 roku wstąpił na Wydział Fizyki i Matematyki Uniwersytetu w Petersburgu. Podczas studiów Piotrowi Stołypinowi udało się ożenić. Teściem przyszłego reformatora był B. A. Neidgardt, któremu przypisuje się znaczący wpływ na przyszły los zięć W 1884 r., jeszcze przed ukończeniem studiów, Stołypin został powołany do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych. To prawda, że ​​​​po pewnym czasie wziął sześciomiesięczny urlop, najwyraźniej w celu napisania pracy magisterskiej. Po wakacjach złożono wniosek o przekazanie do Ministerstwa Majątku Państwowego. W 1888 ponownie przeniósł się do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, gdzie otrzymał nominację na starostę szlacheckiego okręgu kowieńskiego. Rok później zostaje wodzem wojewódzkim kowieńskim szlachty. Trzy lata później – nowa nominacja: wojewoda grodzieński. A po kolejnych 10 miesiącach - gubernator prowincji Saratów. Rządzona wcześniej gubernia saratowska, delikatnie mówiąc, beztrosko, zaczęła podnosić głowę wraz z przybyciem Piotra Arkadiewicza Stołypina. Powstało Żeńskie Gimnazjum Maryjskie i schronisko, rozpoczęto modernizację sieci telefonicznej i asfaltowanie ulic. Poza tym, nowy gubernator zreorganizował system zarządzania i aktywnie zajął się rolnictwem. A w maju 1904 r. rozpoczęły się zamieszki w prowincji Saratów. To prawda, że ​​​​dzięki determinacji nowego gubernatora szybko się udusili. Potem - zamieszki więzienne w Carycynie. Po Krwawej Niedzieli w Saratowie rozpoczęły się wiece i strajki. Stołypin nie uczestniczył w ceremonii z rebeliantami, ale nadal nie mógł sobie poradzić sam, a na pomoc przyszedł mu najpierw adiutant generalny V.V. Sacharow, a później adiutant generalny K.K. Niedługo potem w sąsiedniej prowincji Samara wybuchło powstanie i Stołypin bez wahania wysłał tam wojska. Po rezygnacji rządu Witte'a ministrem spraw wewnętrznych został gubernator Saratowa. Nieco później zostaje premierem. Jednak wszelkie próby reformatora, aby w jakiś sposób „odświeżyć” gabinet ministrów, prowadzą donikąd. W 1906 r. na daczę Stołypina najechali rewolucjoniści. Nie znaczy to, że bardzo osłabiło to ministra. Ale na rozkaz Mikołaja II Piotr Arkajewicz osiedlił się w Pałacu Zimowym, który jest pilnie strzeżony. Od tego momentu Stołypin staje się znacznie mniej liberalny. Aby nadzorować przestrzeganie porządku, udaje się w teren i porównuje raporty namiestników z osobistymi obserwacjami. Robiąc to jednak, narobił sobie wielu wrogów wśród elity biurokratycznej, którą często poddawał kontrolom i rewizjom. I wkrótce następuje punkt zwrotny w stosunkach z Mikołajem II, po którym Stołypin składa rezygnację. Car nie przyjmuje rezygnacji. W 1911 r. Wielki reformator został śmiertelnie ranny przez agenta bezpieczeństwa Dmitrija Mardechaja Bogrowa. Stołypin zmarł 5 września (18) prywatna klinika Makowski. Został pochowany w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej.

WALENTYNA TERESZKOWA

Biografia

Przyszła pierwsza kosmonautka Ziemi urodziła się w przeddzień Międzynarodowego Dnia Kobiet we wsi Bolszoje Maslennikowo w obwodzie jarosławskim. Młoda dama uwielbiała wysokości, więc zapisała się do szkoły spadochronowej. W 1961 roku, po obejrzeniu w telewizji reportażu o pierwszym załogowym locie w kosmos i promienny uśmiech Jurij Gagarin z ekranu, instruktor spadochronowy Valya już następnego dnia napisał wniosek do korpusu kosmonautów. Oddział był tajny, więc krewni musieli jej powiedzieć, że wyjeżdża na coroczne zawody w skokach spadochronowych. Jej rodzice dowiadują się o jej locie dopiero z radia. Tymczasem przed nim niekończące się treningi, które supermiękki nazwałby „trudnymi”. Już sama nazwa wirówki wzbudziła strach w pięciu dziewczynach z oddziału z całego Związku Radzieckiego, na którego czele stała Tereshkova. Przeżyła siedem dni w zamkniętej przestrzeni, bawiąc się piosenkami. W czerwcu 1963 roku, pięć minut wcześniej, bohaterka narodowa wspięła się na pokład Wostoka-6 i ze słowami „Hej! Niebiosa, zdejmij kapelusz! skierował się w stronę gwiazd. Tak więc, leżąc w nim przez trzy dni, bez jedzenia i na przemian tracąc przytomność, pierwsza kosmonautka ze znakiem wywoławczym „Czajka” okresowo krzyczała: „Och, mamusie”, ale znalazła siłę, by uśmiechnąć się do kamery. Z dnia na dzień Walentyna Tereshkova stała się wzorem do naśladowania dla wszystkich radzieckich kobiet, nie tylko dzięki swojej fryzurze, ale także determinacji i silnemu charakterowi. Trzy miesiące po locie poślubiła astronautę. Sam N.S. był obecny na jej ślubie. Chruszczow. W 1997 r. Generał dywizji i zasłużony mistrz sporu ZSRR Walentina Tereshkova złożyła rezygnację i obecnie jest zastępcą Dumy Regionalnej obwodu jarosławskiego z partii Jedna Rosja. Odznaczony Orderem Zasługi dla Ojczyzny II i III stopnia. Ciekawostka: lądowanie Wostoka-6 było tak trudne, że Valentinę natychmiast zabrano karetką do lokalnego szpitala. Po rehabilitacji „wyżsi” poprosili o materiał na temat kręcenia reportażu dla telewizji, w którym Tereshkova, rzekomo właśnie wracająca, w skafandrze kosmicznym stąpa po ziemi i macha do kamery.

WŁADIMIR GILIAROWSKI

Biografia

Przekaźnikiem, przewoźnikiem barek, hakerem, robotnikiem, strażakiem, hodowcą stada, jeźdźcem w cyrku, wojskowym czy aktorem? Pierwszy rosyjski reporter!
Nikt w Wołogdy nie mógł sobie nawet wyobrazić, że leniwy pierwszoklasista Włodzimierz, który został w drugiej klasie pierwszego roku szkolnego, w przyszłości zostanie najbardziej honorowym mieszkańcem Moskwy i najsłynniejszym dziennikarzem w Rosji. Gilyarovsky po raz pierwszy pokazał swój talent poetycki i pisarski w gimnazjum, gdzie pisał „brudne sztuczki swoim mentorom”. Po nie zdaniu kolejnego egzaminu młody licealista bez dokumentów i pieniędzy ucieka z domu do Jarosławia, gdzie dostaje pracę jako przewoźnik barek i prostytutka. Następnie w Carycynie dostał pracę jako kierowca stada, w Rostowie został zatrudniony jako jeździec w cyrku, po czym został aktorem i koncertował z teatrem w całej Rosji. W 1877 wyjechał do służby na Kaukazie. Życie bogate w wrażenia nie minęło bez śladu: Gilyarovsky pisał, szkicował, komponował wiersze i wysyłał je listami do ojca. W 1881 r. w czasopiśmie satyrycznym „Alarm Clock” opublikowano szereg wierszy, po których świeżo upieczony poeta rzucił wszystko i zaczął pisać. Życie Moskwy płynęło jak burzliwa rzeka spod atramentu Gilyarowskiego: eseje, raporty, wernisaże wystaw, premiery teatralne, opis straszliwej tragedii na Polu Chodynskoje... Opublikowano go w „Russkiej Gazecie”, „Rosyjskim Wiedomosti”, „ Sovremennye Izvestia” i inne publikacje: „...Przez czternaście dni wysyłałem komunikaty posłannicze i telegraficzne o każdym etapie pracy... i wszystko to zostało opublikowane w Listoku, który jako pierwszy opublikował mój wielki telegram o katastrofę i który sprzedawał się wówczas jak świeże bułeczki. Wszystkie inne gazety się spóźniały. (Z eseju o wypadku kolejowym w pobliżu wsi Kukuevka). Cała Moskwa znała lub słyszała o „wujku Giljaju”, a on przyjaźnił się z Czechowem, Andriejewem, Kuprinem i wieloma innymi. W 1926 roku ukazała się jego pierwsza książka „Moskwa i Moskale”. Następne są „Moje wędrówki” i „Ludzie ze slumsów”, które zostały zakazane przez cenzurę. Wszystkie egzemplarze spalono, ale przed publikacją książki publikowano w różnych publikacjach eseje, opowiadania i artykuły. Po rewolucji 1917 r. Władimir Gilyarowski pracował dla „Izwiestii”, „Wieczornej Moskwy” i „Ogonyoka”. W miarę jak dorastał, jego wzrok zaczął się pogarszać, ale Gilyarovsky, prawie całkowicie ślepy, nadal pisał i pisał... Najlepszy moskiewski reporter przełomu XIX i XX wieku. zmarł na 2 miesiące przed swoimi 80. urodzinami.

WIKTOR TALALICHIN

Biografia

Pewnego dnia młody mężczyzna w wieku około 15 lat, imieniem Wiktor, marzący o niebie, zapukał do drzwi fabrycznej szkoły praktyk w moskiewskim zakładzie mięsnym. Losy jego dwóch starszych braci, którzy służyli w wojsku w lotnictwie, nie pozostawiły go obojętnym i 2 lata później zapisał się do otwartego w zakładzie klubu szybowcowego. Pierwszy lot przyszłego bohatera wojennego był tak udany, że następnym razem Wiktor zdecydowanie zdecydował się polecieć jeszcze wyżej: „Chcę latać tak, jak latają Czkałow, Bajdukow i Belyakow”. Po opanowaniu podstaw latania Victor udaje się do klubu latającego w moskiewskiej dzielnicy Proletarsky. Nie chcieli go przyjąć ze względu na niski wzrost – 155 cm – choć stan zdrowia był doskonały. Ale pragnienie i upór przyszłego pilota pokonały wszystkie ustalone kanony. W 1937 r. Talalikhin wstąpił do Wojskowej Szkoły Lotniczej Czerwonego Sztandaru w Borysoglebsku imienia. Chkalova. Tutaj, w jednej z klas mistrzowskich na temat ewolucje młody pilot wykonał kilka pętli na niebezpiecznie małej wysokości. Po locie przez dwa dni czekała na niego wartownia garnizonowa. Na początku 1941 r. Młodszy porucznik Talalikhin po ukończeniu kursu został mianowany dowódcą lotu 1. eskadry 177. pułku lotnictwa myśliwskiego. W lipcu Wiktor Talalikhin po specjalnym przeszkoleniu na lotnisku Dubrovitsy pod Podolskiem odbył swój pierwszy lot bojowy nad Moskwą. W nocy z 6 na 7 sierpnia młodszy porucznik Talalikhin wyniósł swojego nieśmiertelnego barana na I-16. Nad Podolskiem na wysokości 4,5 km odkrył wroga He-111 (Heikel). Po bombardowaniu wróg zmienił kurs lotu i zaczął unikać pościgu. Jednak Talalikhin nie pozostał w tyle i nadal atakował wroga, opryskując go ogniem z karabinu maszynowego. Ale naboje szybko się skończyły, a He-111 nadal latał. Potem przyszedł czas na barana. Zbliżając się blisko wroga, Talalikhin postanowił odciąć wrogowi ogon śrubą i w tej samej chwili znalazł się pod ostrzałem: „Moja prawa ręka została spalona. Natychmiast dodał gazu i nie śmigłem, ale całym pojazdem staranował wroga.” Następnie nasz bohater, odpinając pas, opuścił samolot i wylądował pomyślnie ze spadochronem. Wiadomość w ciągu jednego dnia rozeszła się po całym kraju i 8 sierpnia 1941 roku za pierwsze w historii lotnictwa nocne staranowanie wrogiego bombowca pilot został odznaczony Orderem Lenina. Dekretem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR dzielny pilot otrzymał tytuł Bohatera Związku Radzieckiego. Podczas swojego krótkiego okresu udziału w II wojnie światowej młodszy porucznik Wiktor Talalikhin wykonał ponad 60 misji bojowych i zestrzelił 7 samolotów wroga. 27 października 1941 roku nasze oddziały pod dowództwem Talalikhina poleciały do ​​bitwy w rejonie Kamenki, 85 km od Moskwy. Po zestrzeleniu jednego wroga Me (Messerschmitta) Talalikhin rzucił się za kolejnym. „Nie odleciał, łajdaku, przeleciał nad naszą ziemią” – słowa Victora usłyszano w radiu. To były jego ostatnie słowa . Z chmury „wyłoniły się” trzy kolejne faszystowskie samoloty i otworzyły ogień. Jedna z kul trafiła naszego pilota w głowę... Wiktor Talalikhin jest pochowany na cmentarzu Nowodziewiczy w Moskwie. W Podolsku wzniesiono pomnik Bohatera Związku Radzieckiego. 18 września 2008 słynny bohater

Związek Radziecki i autor „tarana Talalikhina” skończyłby 90 lat.

Biografia

Zadebiutowała na scenie Moskiewskiego Teatru Operetki 21 czerwca 1941 roku. Następnego dnia musiała na rok zapomnieć o balecie. Rozpoczęła się wojna. Wyróżniał ją własny, niepowtarzalny styl choreografii, w którym każdy krok, każdy ruch ręki, każdy kierunek spojrzenia, w jednym impulsie układały się w szczególny układ taneczny. W wieku 20 lat otrzymała rolę Jesiennej Wróżki w balecie S. Prokofiewa „Kopciuszek”, a niewielka rola młodej tancerki przyćmiła główne dzięki doskonałemu skokowi i niezwykłemu zgrabnemu ruchowi. Balet lat 50. i 60. XX wieku. nierozerwalnie kojarzono z nazwiskiem Plisieckiej i jej rolami w baletach Don Kichot i Rajmund. Ale ulubionym przedstawieniem Mai Michajłownej pozostaje Bolero Bejarta. Sam Maurice Bejart przyznał kiedyś: „Gdybym znał Plisetską dwadzieścia lat wcześniej, balet byłby inny”. Tańczyła, jeden po drugim, prawie wszystkie balety klasyczne. Reżyserzy i producenci powierzyli wszystkie główne role tylko Plisetskiej. Jednak jej marzeniem było zrobić coś nowego. Przynieś własne. Stało się „Carmen”. Początkowo krytycy i widzowie Teatru Bolszoj nie akceptowali tego. Albo nie zrozumieli. Władze też wpadły w panikę. Ale Maja nie poddała się. Uspokajając reżysera i polerując każdy ruch na nowo, osiągnęła swój cel, czyli tworzenie nowy obraz z „intensywnością emocji i żywością formy”. " Jezioro Łabędzie ”, „Isadora”, „Śpiąca królewna” i inne znane dzieła wyprowadziły Mayę Plisetską na światowy piedestał baletu prima. W latach 70. zajęła się choreografią i wystawiła na scenie Teatru Bolszoj Annę Kareninę, Mewę i Damę z psem. Nie znajdując odpowiedniego dziennikarza, który napisałby książkę w jej intonacji, sama usiadła do pisania swoich wspomnień. 1994 - opublikowano autobiografię wybitna baletnica

„Ja, Maja Plisiecka”. Książka stała się bestsellerem i została przetłumaczona na 11 języków. Do dziś Maya Michajłowna nie zdradza sceny i okresowo wykonuje programy koncertowe za granicą, a także prowadzi kursy mistrzowskie tańca baletowego. „Najważniejsze jest być artystą” – mówi Plisetskaya – „aby słyszeć muzykę i wiedzieć, po co jesteś na scenie. Poznaj swoją rolę i to, co chcesz powiedzieć.” Na pytanie Co to znaczy być patriotą (przykłady z życia) zadane przez autora filozofować najlepsza odpowiedź brzmi
Być patriotą oznacza być wiernym swojemu krajowi i być gotowym bronić jego interesów, a nawet oddać życie, jeśli Ojczyzna tego zażąda.
Tak więc na początku XVII wieku milicja ludowa pod przewodnictwem Kuźmy Minina i Dmitrija Pożarskiego broniła niepodległości Rosji w walce z obcymi najeźdźcami.
Podczas II wojny światowej wielu patriotów poszło na śmierć w obronie swojego kraju: Aleksander Żeglarze, Zoja Kosmodemyanskaja,

Odpowiedź od Manka bond?¦?[guru]
Jedź VAZ-em...

Odpowiedź od Jewgienij Purow[guru]
Będę jeździć Kaliną i palić

Odpowiedź od europejski[guru]
Zostań zastępcą. Wszyscy są patriotami.

Odpowiedź od Wiejska droga[guru]
Wyczyn Ziny Portnovy
Zina Portnova urodziła się w Leningradzie. Po siódmej klasie latem 1941 roku przyjechała na wakacje do babci do białoruskiej wsi Zuya. Tam zastała ją wojna. Białoruś była okupowana przez nazistów.
Od pierwszych dni okupacji chłopcy i dziewczęta zaczęli zdecydowanie działać i utworzono tajną organizację „Młodzi Mściciele”. Chłopaki walczyli z faszystowskimi okupantami. Wysadzili pompę wodną, ​​co opóźniło wysłanie dziesięciu faszystowskich pociągów na front. Odwracając uwagę wroga, Avengersi zniszczyli mosty i autostrady, wysadzili lokalną elektrownię i spalili fabrykę. Uzyskawszy informację o działaniach Niemców, natychmiast przekazali ją partyzantom.
Zinie Portnovie przydzielano coraz bardziej złożone zadania. Według jednego z nich dziewczynie udało się dostać pracę w niemieckiej stołówce. Po pewnym czasie pracy przeprowadziła tam skuteczną akcję – zatruwała żywność niemieckim żołnierzom. Ponad 100 faszystów ucierpiało z powodu jej lunchu. Niemcy zaczęli obwiniać Zinę. Chcąc udowodnić swoją niewinność, dziewczyna spróbowała zatrutej zupy i tylko cudem przeżyła.
W 1943 roku pojawili się zdrajcy, którzy ujawnili tajne informacje i wydali naszych ludzi Niemcom. Wielu zostało aresztowanych i rozstrzelanych. Następnie wydaj polecenie oddział partyzancki Portnova poleciła jej nawiązać kontakt z tymi, którzy przeżyli. Naziści pojmali młodą partyzantkę, gdy wracała z misji. Zina była strasznie torturowana. Ale odpowiedzią dla wroga było tylko jej milczenie, pogarda i nienawiść. Przesłuchania nie ustały.
„Gestapowiec podszedł do okna. A Zina, podbiegając do stołu, chwyciła pistolet. Funkcjonariusz, najwyraźniej wyczuwszy szelest, odwrócił się impulsywnie, lecz broń miała już w dłoni. Pociągnęła za spust. Z jakiegoś powodu nie słyszałem strzału. Właśnie widziałem, jak Niemiec, trzymając się rękami za pierś, upadł na podłogę, a drugi, siedząc przy bocznym stoliku, zerwał się z krzesła i pospiesznie odpiął kaburę rewolweru. Ona także wycelowała pistolet w niego. Znów, prawie bez celu, pociągnęła za spust. Biegnąc do wyjścia, Zina otworzyła drzwi, wyskoczyła do sąsiedniego pokoju, a stamtąd na ganek. Tam strzeliła do wartownika niemal z bliska. Wybiegając z biurowca komendanta, Portnova popędziła ścieżką jak wicher.
„Gdybym tylko mogła pobiec nad rzekę” – pomyślała dziewczyna. Ale z tyłu słychać było odgłosy pościgu... „Dlaczego nie strzelają? „Powierzchnia wody wydawała się już bardzo blisko. A za rzeką las stał się czarny. Usłyszała dźwięk wystrzału z karabinu maszynowego i coś kolczastego przebiło jej nogę. Zina upadła na rzeczny piasek. Miała jeszcze dość sił, żeby lekko się podnieść i strzelić... Ostatnią kulę zachowała dla siebie.
Kiedy Niemcy podeszli bardzo blisko, zdecydowała, że ​​to koniec, wycelowała pistolet w pierś i pociągnęła za spust. Ale nie było żadnego strzału: chybił. Faszysta wytrącił jej pistolet z słabnących rąk.”
Zina została osadzona w więzieniu. Niemcy brutalnie torturowali dziewczynę przez ponad miesiąc; chcieli, aby zdradziła towarzyszy. Ale złożywszy przysięgę wierności Ojczyźnie, Zina jej dotrzymała.
Rankiem 13 stycznia 1944 r. wyprowadzono na rozstrzelanie siwowłosą i niewidomą dziewczynę. Szła, potykając się bosymi stopami w śniegu.
Dziewczyna wytrzymała wszystkie tortury. Naprawdę kochała naszą Ojczyznę i oddała za nią życie, mocno wierząc w nasze zwycięstwo.
Zinaida Portnova została pośmiertnie odznaczona tytułem Bohatera Związku Radzieckiego.