Historia pisania Olesya Kuprin. Analiza poszczególnych prac A

Historia stworzenia

Opowiadanie A. Kuprina „Olesya” zostało po raz pierwszy opublikowane w 1898 roku w gazecie „Kievlyanin” i opatrzone podtytułem. „Ze wspomnień Wołynia”. Ciekawe, że pisarz najpierw wysłał rękopis do czasopisma „ rosyjskie bogactwo”, ponieważ wcześniej w tym czasopiśmie ukazało się już opowiadanie Kuprina „Puszcza leśna”, również poświęcone Polesiu. Autor liczył więc na stworzenie efektu kontynuacji. Jednak „bogactwo rosyjskie” z jakiegoś powodu odmówiło wydania „Olesi” (być może wydawcy nie byli zadowoleni z rozmiaru historii, ponieważ w tym czasie była to najbardziej główne dzieło autora), a cykl zaplanowany przez autora nie wypalił. Ale później, w 1905 roku, „Olesia” ukazała się w samodzielnym wydaniu, opatrzonym wstępem autora, który opowiadał o powstaniu dzieła. Później ukazał się pełnoprawny „cykl poleski”, którego szczytem i ozdobą była „Olesia”.

Wstęp autora zachował się jedynie w archiwach. Kuprin powiedział w nim, że był gościem na Polesiu z przyjacielem ziemianina Poroszyna, słyszał od niego wiele legend i opowieści związanych z miejscowymi wierzeniami. Między innymi Poroszyn powiedział, że on sam był zakochany w miejscowej czarownicy. Kuprin opowie później tę historię w opowiadaniu, jednocześnie włączając w to cały mistycyzm lokalnych legend, tajemniczą mistyczną atmosferę i przejmujący realizm otaczającej go sytuacji, trudny los polscy mieszkańcy.

Analiza pracy

Fabuła opowieści

Kompozycyjnie „Olesia” jest opowieścią retrospektywną, czyli autor-narrator powraca we wspomnieniach do wydarzeń, które miały miejsce w jego życiu wiele lat temu.

Podstawą fabuły i tematem przewodnim opowieści jest miłość miejskiego szlachcica (panych) Iwana Timofiejewicza i młodego mieszkańca Polesia, Olesia. Miłość jest jasna, ale tragiczna, ponieważ jej śmierć jest nieunikniona z powodu wielu okoliczności - nierówności społecznych, przepaści między bohaterami.

Zgodnie z fabułą, bohater opowieści, Iwan Timofiejewicz, spędza kilka miesięcy w odległej wsi, na skraju Polesia Wołyńskiego (teren zwany w czasach carskich Małorusią, dziś – na zachód od niziny Prypeci, na północy Ukrainy ). Mieszkający w mieście, najpierw stara się zaszczepić miejscowym chłopom kulturę, leczy ich, uczy czytać, ale zajęcia są bezskuteczne, bo ludzie są przytłoczeni troskami i nie są zainteresowani ani edukacją, ani rozwojem. Iwan Timofiejewicz coraz częściej poluje w lesie, podziwia tutejsze krajobrazy, czasami słucha opowieści swojego służącego Jarmoli, który opowiada o czarownicach i czarownikach.

Zagubiony pewnego dnia na polowaniu Iwan trafia do leśnej chaty - mieszka tu ta sama czarownica z opowieści Jarmoły - Manuilikha i jej wnuczka Olesia.

Drugi raz bohater przybywa do mieszkańców chaty na wiosnę. Olesya przepowiada mu przyszłość, przepowiadając wczesną nieszczęśliwą miłość i przeciwności losu, aż do próby samobójczej. Dziewczyna wykazuje również zdolności mistyczne - potrafi wpływać na człowieka, wzbudzając w nim wolę lub strach, zatrzymując krwawienie. Panych zakochuje się w Olesi, ale ona sama pozostaje wobec niego dobitnie chłodna. Jest szczególnie zły, że panicz staje w jej obronie wraz z babcią przed miejscowym policjantem, który zagroził rozproszeniem mieszkańców leśnej chaty za rzekome wróżby i krzywdę ludzi.

Iwan zachoruje i przez tydzień nie pojawia się w leśnej chacie, ale kiedy przybywa, widać, że Olesya cieszy się na jego widok, a uczucia obojga wybuchają. Mija miesiąc sekretnych randek i cichego, jasnego szczęścia. Pomimo oczywistej i postrzeganej nierówności kochanków, Iwan składa Olesi propozycję. Odmawia, argumentując, że ona, sługa diabła, nie powinna chodzić do kościoła, a zatem wyjść za mąż, wchodząc w związek małżeński. Mimo to dziewczyna postanawia pójść do kościoła, aby zrobić sobie przyjemną panychę. Okoliczni mieszkańcy jednak nie docenili impulsu Olesi i zaatakowali ją, dotkliwie bijąc.

Iwan spieszy do leśnego domku, gdzie pobita, pokonana i zmiażdżona moralnie Olesia mówi mu, że potwierdziły się jej obawy co do niemożności ich związku - nie mogą być razem, więc ona i jej babcia opuszczą swój dom. Teraz wieś jest jeszcze bardziej wrogo nastawiona do Olesi i Iwana - każdy kaprys natury będzie wiązał się z jej sabotażem i prędzej czy później zostaną zabici.

Przed wyjazdem do miasta Iwan ponownie udaje się do lasu, ale w chacie znajduje tylko czerwone paciorki lasu.

Bohaterowie opowieści

Główną bohaterką opowieści jest leśna czarodziejka Olesya (jej prawdziwe imię Alena podaje jej babcia Manuilikha, a Olesya to lokalna wersja imienia). Uwagę Ivana od razu przykuwa piękna, wysoka brunetka o inteligentnych ciemnych oczach. Naturalne piękno dziewczyny łączy się z naturalnym umysłem - pomimo tego, że dziewczyna nie potrafi nawet czytać, jest w niej chyba więcej taktu i głębi niż w mieście.

(Olesia)

Olesya jest pewna, że ​​\u200b\u200b„nie jest taka jak wszyscy inni” i trzeźwo rozumie, że za tę odmienność może cierpieć od ludzi. Iwan nie wierzy zbytnio w niezwykłe zdolności Olesi, wierząc, że jest tu więcej wielowiekowych przesądów. Nie może jednak odmówić mistycyzmu wizerunkowi Olesi.

Olesia doskonale zdaje sobie sprawę z niemożliwości jej szczęścia z Iwanem, nawet jeśli on podejmie zdecydowaną decyzję i wyjdzie za nią za mąż, dlatego to ona odważnie i prosto zarządza ich relacją: po pierwsze, panuje nad sobą, stara się nie być narzucona na panych, a po drugie postanawia się rozstać widząc, że nie są parą. Życie towarzyskie byłoby dla Olesi nie do przyjęcia, jej mąż nieuchronnie byłby przez nią obciążony, gdy stałoby się jasne, że nie ma wspólnych interesów. Olesya nie chce być ciężarem, wiązać rąk i nóg Iwana i wychodzi sama – to bohaterstwo i siła dziewczyny.

Iwan jest biednym, wykształconym szlachcicem. Miejskie znudzenie prowadzi go na Polesie, gdzie początkowo próbuje załatwić jakiś interes, ale ostatecznie z zajęcia zostaje mu tylko polowanie. Legendy o czarownicach traktuje jak bajki – zdrowy sceptycyzm uzasadnia jego wykształcenie.

(Iwan i Olesia)

Ivan Timofeevich jest szczerą i życzliwą osobą, potrafi wyczuć piękno przyrody, dlatego Olesya początkowo interesuje go nie jako piękną dziewczynę, ale jako interesującą osobę. Zastanawia się, jak to się stało, że sama natura ją wychowała i wyszła taka delikatna i delikatna, w przeciwieństwie do nieokrzesanych, nieokrzesanych wieśniaków. Jak to się stało, że oni, religijni, choć przesądni, są niegrzeczni i twardsi od Olesi, chociaż to ona powinna być ucieleśnieniem zła. Dla Iwana spotkanie z Olesią to nie pańska rozrywka i trudne lato miłosna przygoda, choć rozumie, że nie są parą - w każdym razie społeczeństwo będzie silniejsze niż ich miłość, zniszczy ich szczęście. Personifikacja społeczeństwa jest w tym przypadku nieistotna - czy to ślepa i głupia siła chłopska, czy to mieszkańcy miast, koledzy Iwana. Kiedy myśli o Olesie jako przyszła żona, w miejskim stroju, próbując podtrzymać pogawędkę z kolegami – po prostu zatrzymuje się. Utrata Olesi dla Iwana to taka sama tragedia, jak znalezienie jej jako żony. Pozostaje to poza zakresem opowieści, ale najprawdopodobniej przepowiednia Olesi spełniła się w całości - po jej odejściu poczuł się źle, nawet myśląc o celowym odejściu z życia.

Kulminacja wydarzeń w historii przypada na wielkie święto - Trójcę Świętą. Nie jest to przypadkowy zbieg okoliczności, podkreśla i potęguje tragedię, z jaką jasną bajkę Olesi depczą ludzie, którzy jej nienawidzą. Jest w tym sarkastyczny paradoks: sługa diabła, czarodziejka Olesia, okazuje się bardziej otwarta na miłość niż tłum ludzi, których religia wpisuje się w tezę „Bóg jest miłością”.

Wnioski autora brzmią tragicznie – wspólne szczęście dwojga ludzi jest niemożliwe, gdy szczęście każdego z nich z osobna jest inne. Dla Ivana szczęście jest niemożliwe poza cywilizacją. Dla Olesi - w oderwaniu od natury. Ale jednocześnie, przekonuje autor, cywilizacja jest okrutna, społeczeństwo może zatruwać relacje między ludźmi, niszczyć je moralnie i fizycznie, ale natura nie.

Wypełniony grzechem, bez rozumu i woli,
Zmienna i próżna osoba.
Gdziekolwiek spojrzysz, tylko strata, ból
Jego ciało i dusza były dręczone przez wiek...
Gdy tylko odejdą sami, zastępują ich inni,
Wszystko na świecie jest dla niego ciągłym cierpieniem:
Jego przyjaciele, wrogowie, bliscy, krewni. Anny Bradstreet
Literatura rosyjska jest bogata w wspaniałe obrazy piękne kobiety: silny charakter, bystry, kochający, odważny i bezinteresowny.
Rosjanka ze swoim niesamowitym światem wewnętrznym zawsze przyciągała uwagę pisarzy. Aleksander Siergiejewicz Gribojedow, Michaił Jurjewicz Lermontow, Aleksander Nikołajewicz Ostrowski rozumieli głębię duchowych impulsów swoich bohaterek.
Dzieła tych pisarzy pomagają lepiej poznać życie, zrozumieć naturę relacji międzyludzkich. A życie jest pełne konfliktów, czasem tragicznych, i zagłębić się w ich istotę, zrozumieć ich genezę - tylko wielki talent pisarza może tego dokonać.
Historia A. I. Kuprina „Olesya” to dzieło, które zapoczątkowało nową erę literacką. Jego główna bohaterka – Olesya – budzi sprzeczne uczucia. Budzi we mnie litość i zrozumienie, czułem jej kochający wolność i silny charakter
Aby lepiej zrozumieć tę bohaterkę, musimy cofnąć się do przeszłości Olesi.
Dorastała w ciągłych prześladowaniach, przenosząc się z miejsca na miejsce, zawsze nawiedzała ją chwała wiedźmy. Ona i jej babcia musiały nawet wyjechać, aby zamieszkać w leśnym zaroślach, na bagnach, z dala od wsi.
W przeciwieństwie do chłopów, Olesia nigdy nie chodziła do kościoła, bo w to wierzyła magiczna siła Nie zostało jej to dane przez Boga. To jeszcze bardziej zraziło do niej miejscowych. Ich wrogie nastawienie wzbudziło w niej niesamowitą siłę duchową.
A potem mała dziewczynka dorosła i stała się ślicznym kwiatkiem.
Olesya jest wysoką, dwudziestopięcioletnią dziewczyną o pięknym wyglądzie długie włosy kolory skrzydła wrony, które nadają szczególnej delikatności jej bladej twarzy. W dużych czarnych oczach widać iskierkę dowcipu, pomysłowości. Wygląd dziewczyny bardzo różni się od tego, jak wyglądają wiejskie kobiety, wszystko w niej mówi o jej oryginalności, umiłowaniu wolności. Wiara w magię, siły nieziemskie nadaje jej szczególnego uroku.
I teraz w życiu Olesi pojawia się wielka i silna miłość. Na pierwszych spotkaniach z Iwanem Timofiejewiczem nic nie czuje, ale potem zdaje sobie sprawę, że się w nim zakochała. Olesya próbuje zgasić miłość w swoim sercu. Ale gdy tylko została oddzielona od Iwana Timofiejewicza na dwa tygodnie, zdała sobie sprawę, że kocha go bardziej niż wcześniej.
Podczas spotkania z wybranką Olesya mówi: „Rozstanie z miłości jest tym samym, co wiatr z ogniem: gasi małą miłość i jeszcze bardziej nadmuchuje dużą”. Bohaterka całkowicie oddaje się miłości, kocha szczerze i czule. Ze względu na nią dziewczyna nie bała się chodzić do kościoła, poświęcając swoje zasady, nie bała się konsekwencji.
Cierpiała wielkie upokorzenie, gdy kobiety atakowały ją i rzucały w nią kamieniami. Olesya oddaje się w ofierze miłości.
Iwan Timofiejewicz przed wyjazdem podał Olesi rękę i serce, ale odmówiła, mówiąc, że nie chce go obciążać swoją obecnością, żeby się jej wstydził. W tym akcie widać dalekowzroczność dziewczyny, o której myśli nie tylko Dziś, ale także o przyszłości Iwana Timofiejewicza.
Jednak mimo silnej miłości Olesya nieoczekiwanie, nie żegnając się z ukochaną, odchodzi, zostawiając w domu na pamiątkę jedynie koraliki.
Aleksander Iwanowicz Kuprin przedstawił w swojej pracy szczerą, wrażliwą, piękną bohaterkę, która dorastała z dala od cywilizacji, w zgodzie z naturą, zdolna do głębokich uczuć.

Szczególne miejsce w twórczości A. I. Kuprina zajmuje temat miłości. Pisarz przedstawił nam trzy historie, które łączy ten wspaniały temat - „Granatowa bransoletka”, „Olesia” i „Szulamith”.
Kuprin pokazywał różne oblicza tego uczucia w każdym ze swoich dzieł, ale jedno jest niezmienne: miłość oświetla życie jego bohaterów niezwykłym światłem, staje się najjaśniejszym, wyjątkowym wydarzeniem w życiu, darem losu. To w miłości ujawniają się najlepsze cechy jego bohaterów.
Los rzucił bohatera opowiadania „Olesya” do odległej wsi w województwie wołyńskim, na obrzeżach Polesia. Iwan Timofiejewicz jest pisarzem. To osoba wykształcona, inteligentna, dociekliwa. Interesuje się ludźmi, ich zwyczajami i tradycjami, interesuje się legendami i pieśniami regionu. Pojechał na Polesie z zamiarem uzupełnienia swego doświadczenia życiowego o nowe, przydatne dla pisarza obserwacje: „Polesie… pustkowie… łono natury… prosta moralność… prymitywne natury” — myślał siedząc w samochodzie.
Życie podarowało Iwanowi Timofiejewiczowi nieoczekiwany prezent: na pustyni Polesia spotkał cudowną dziewczynę i swoją prawdziwą miłość.
Olesya i jej babcia Manuilikha mieszkają w lesie, z dala od ludzi, którzy kiedyś wyrzucili je ze wsi, podejrzewając o czary. Iwan Timofiejewicz jest osobą oświeconą iw przeciwieństwie do ciemnych chłopów Polesia rozumie, że Olesya i Manuilikha po prostu „mają dostęp do jakiejś instynktownej wiedzy zdobytej przez przypadkowe doświadczenie”.
Iwan Timofiejewicz zakochuje się w Olesi. Ale to człowiek swoich czasów, swojego kręgu. Zarzucając Olesi przesądy, samego Iwana Timofiejewicza nie ma niższy stopień jest zdominowany przez uprzedzenia i zasady, według których żyli ludzie z jego kręgu. Nie śmiał nawet wyobrazić sobie, jak Olesya wyglądałaby ubrana modna sukienka, rozmawiając w salonie z żonami swoich kolegów Olesi, wyrwanej z „czarującej ramy starego lasu”.
Obok Olesi wygląda na osobę słabą, nie wolną, „osobę o leniwym sercu”, która nikomu nie przyniesie szczęścia. „W twoim życiu nie będzie wielkich radości, ale będzie dużo nudy i trudności”, przewiduje mu Olesya z kart. Iwanowi Timofiejewiczowi nie udało się uratować Olesi z kłopotów, która chcąc zadowolić ukochaną, wbrew swoim przekonaniom, mimo strachu przed nienawiścią miejscowych mieszkańców, chodziła do cerkwi wbrew swoim przekonaniom.
W Olesiu jest odwaga i determinacja, których brakuje naszej bohaterce, ma zdolność do działania. Drobne kalkulacje i lęki są jej obce, jeśli chodzi o uczucie: „Niech będzie, co będzie, ale swojej radości nikomu nie dam”.
Prześladowany i prześladowany przez przesądnych chłopów, Olesya odchodzi, zostawiając sznur „koralowych” paciorków na pamiątkę dla Iwana Timofiejewicza. Wie, że dla niego wkrótce „wszystko przeminie, wszystko zostanie wymazane”, a on bez żalu, łatwo i radośnie będzie wspominał jej miłość.
Historia „Olesya” wnosi nowe akcenty do niekończącego się tematu miłości. Tutaj miłość Kuprina jest nie tylko największy dar co jest grzechem odmówić. Czytając tę ​​historię, rozumiemy, że to uczucie jest nie do pomyślenia bez naturalności i wolności, bez odważnej determinacji w obronie swoich uczuć, bez umiejętności poświęcenia w imię tych, których się kocha. Dlatego Kuprin pozostaje najciekawszym, inteligentnym i delikatnym rozmówcą dla czytelników wszechczasów.

Materiały do ​​zapoznania się

Kuprin Wczesny okres kreatywność

"Pojedynek"

Bransoletka granat

„Olesia”

8 odpowiedzi na „A. I. Kuprin”

    Ogólnie rzecz biorąc, problem „napadu” pojawia się w tej historii bardzo wyraźnie. To apoteoza nierówności społecznych. Oczywiście nie wolno nam zapominać, że kary cielesne dla żołnierzy zostały zniesione. Ale w ta sprawa nie mówimy już o karze, ale o kpinie: „Podoficerowie brutalnie bili swoich podwładnych za błahy błąd w literaturze, za straconą nogę podczas marszu - bili ich do krwi, wybijali zęby, rozbijali im bębenki uderzeniami do ucha, powalił ich pięściami na ziemię”. Czy osoba o normalnej psychice zachowa się w ten sposób? Moralny świat każdego, kto idzie do wojska, radykalnie się zmienia i, jak zauważa Romaszow, jest daleki od rzeczywistości lepsza strona. Tak więc nawet kapitan Stelkowski, dowódca piątej kompanii, najlepszej kompanii w pułku, oficer, który zawsze „posiadał cierpliwą, opanowaną i pewną siebie wytrwałość”, jak się okazało, również bił żołnierzy (Romaszow podaje jako przykład, jak Stelkowski wybija żołnierzowi zęby wraz z rogiem, błędnie dając sygnał temu właśnie rogowi). Oznacza to, że nie warto zazdrościć losu ludziom takim jak Stelkowski.

    W opowiadaniu „Pojedynek” Kuprin dotyka problemu nierówności między ludźmi, relacji między jednostką a społeczeństwem.
    Fabuła dzieła zbudowana jest na rozdrożu duszy rosyjskiego oficera Romaszowa, któremu warunki życia w koszarach każą mu myśleć o niewłaściwych relacjach międzyludzkich. Romaszow jest najzwyklejszą osobą, która instynktownie opiera się niesprawiedliwości otaczającego go świata, ale jego protest jest słaby, a jego marzenia i plany łatwo ulegają zniszczeniu, ponieważ są bardzo naiwne. Ale po spotkaniu z żołnierzem Chlebnikowem w umyśle Romaszowa następuje punkt zwrotny, jest zszokowany gotowością osoby do popełnienia samobójstwa, w której widzi jedyne wyjście z życia męczennika, a to wzmacnia jego wolę czynnego oporu . Romaszow jest wstrząśnięty ogromem cierpienia Chlebnikowa i właśnie chęć współczucia sprawia, że ​​podporucznik po raz pierwszy myśli o losie zwyczajni ludzie. Ale mówienie o człowieczeństwie i sprawiedliwości Romaszowa pozostaje w dużej mierze naiwne. Ale to już duży krok w kierunku moralnego oczyszczenia bohatera i jego zmagań z otaczającym go okrutnym społeczeństwem.

    Aleksander Iwanowicz Kuprin Opowieść „Pojedynek” Problem wybór moralny osoba.
    AI Kuprin poruszył w swoim opowiadaniu „Pojedynek” temat wyobcowania, nieporozumień między oficerami a żołnierzami. W związku z tematem autor stawia szereg problematycznych pytań. Jednym z nich jest problem wyboru moralnego. Najsilniej poszukiwanie moralne poddana Gieorgijowi Romaszowowi, głównemu bohaterowi opowieści. Senność i brak woli są podstawowe cechy charakter Romaszowa, który od razu rzuca się w oczy. Następnie autorka przybliża nam bohatera i dowiadujemy się, że Romaszowa charakteryzuje ciepło, łagodność i współczucie.
    W duszy bohatera toczy się ciągła walka między mężczyzną a oficerem. Jedna z wartości
    Nazwy „pojedynek” to starcie
    Romaszow ze sposobem życia oficera i jego wnętrzem
    Pojedynek z samym sobą. Przybywając do pułku, Romaszow marzył o wyczynach, chwale, wieczorami zbierają się oficerowie, grają w karty i piją. Romaszow zostaje wciągnięty w tę atmosferę, zaczyna prowadzić taki sam styl życia jak wszyscy inni. Czuje się jednak dużo subtelniej i myśli pewniej. Jest coraz bardziej przerażony dzikim, niesprawiedliwym traktowaniem żołnierzy.
    Próbuje się od nich odizolować: „zaczął odchodzić od towarzystwa oficerów, jadał przeważnie w domu, w ogóle nie chodził na wieczorki taneczne na zebraniach i przestał pić”. „Zdecydowanie dojrzał, stał się starszy i poważniejszy w ostatnich dniach”.
    W ten sposób następuje moralne oczyszczenie bohatera. Cierpienie, jego wewnętrzny wgląd. Staje się zdolny do współodczuwania z bliźnim, do odczuwania czyjegoś smutku jako własnego.Jego poczucie moralne wchodzi w konflikt z otaczającym go życiem.

    Historia „Pojedynek” jest jednym z ogniw łańcucha dzieł A. I. Kuprina. Autor jasno i trafnie pokazał w „Pojedynku” społeczne problemy armii rosyjskiej oraz problem niezrozumienia ORAZ wyobcowania między żołnierzami a oficerami. Na kartach opowieści panuje niemal beznadziejna rozpacz. Bohaterowie są skazani na zagładę, podobnie jak skazana jest armia. Bohater opowieści, porucznik Romaszow, nie widzi sensu w samym istnieniu armii. Nauki, statuty, codzienność w koszarach wydają się jemu i jego towarzyszom absolutnie bez znaczenia.Porucznik Romaszow, młody oficer marzący o karierze i pozycji w społeczeństwie, jest zdolny do miłości i współczucia, ale pisarz pokazuje nam swoje negatywne cechy: pozwala się upić prawie do nieprzytomności, ma romans z cudzą żoną, który trwa już pół roku. Nazansky to inteligentny, wykształcony oficer, ale głęboko pijany. Kapitan Plum to zdegradowany oficer, niechlujny i surowy. Jego kompania ma swoją dyscyplinę: jest okrutny dla młodszych oficerów i żołnierzy, choć zwraca uwagę na potrzeby tych ostatnich. Mówiąc o tym, że żołnierzy pobito „brutalnie, aż do krwi, do tego stopnia, że ​​sprawca zwalił się z nóg…”, Kuprin jeszcze raz podkreśla, że ​​mimo karty dyscypliny wojskowej powszechnie stosowano napaść w wojsku. W tej historii prawie wszyscy oficerowie używali tego środka wzywania do dyscypliny, a zatem pozwalali młodszym oficerom wszystko uchodzić na sucho. Ale nie wszyscy oficerowie byli zadowoleni z tego stanu rzeczy, ale wielu zrezygnowało, jak Vetkin. Pragnienie porucznika Romaszowa, aby udowodnić, że „nie można pokonać osoby, która nie tylko nie może ci odpowiedzieć, ale nawet nie ma prawa podnieść ręki do twarzy, aby uchronić się przed ciosem”, do niczego nie prowadzi a nawet wywołuje potępienie, gdyż większość funkcjonariuszy była zadowolona z takiego stanu rzeczy.

    Problem miłości w opowiadaniu Kuprina „Olesia”.
    Miłość jest objawiana przez pisarza jako silne, namiętne, wszechogarniające uczucie, które całkowicie zawładnęło człowiekiem. Pozwala bohaterom odkryć najlepsze cechy duszy, oświeca życie światłem dobroci i poświęcenia. Ale miłość w twórczości Kuprina często kończy się tragedią. Taka jest piękna i poetycka opowieść o czystej, bezpośredniej i mądrej „córce natury” z opowiadania „Olesia”. Ta niesamowita postać łączy w sobie inteligencję, piękno, szybkość reakcji, bezinteresowność i siłę woli. Wizerunek leśnej czarodziejki owiany jest tajemnicą. Jej los jest niezwykły, życie z dala od ludzi w opuszczonej leśnej chacie. Poetycki charakter Polesia ma zbawienny wpływ na dziewczynę. Izolacja od cywilizacji pozwala zachować integralność i czystość przyrody. Z jednej strony jest naiwna, bo nie zna elementarnych rzeczy, ulegając w tym inteligentnemu i wykształconemu Iwanowi Timofiejewiczowi. Ale z drugiej strony Olesya ma jakąś wyższą wiedzę, która jest niedostępna dla zwykłego inteligentnego człowieka.
    W miłości „dzikiego” i cywilizowanego bohatera od samego początku wyczuwa się zagładę, która przesyca dzieło smutkiem i beznadzieją. Idee i poglądy kochanków okazują się zbyt różne, co prowadzi do rozstania, pomimo siły i szczerości ich uczuć. Kiedy miejski intelektualista Iwan Timofiejewicz, który zgubił się w lesie podczas polowania, zobaczył Olesję po raz pierwszy, uderzyło go nie tylko jasne i oryginalne piękno dziewczyny. Czuł jej odmienność od zwykłych wiejskich dziewcząt. W wyglądzie Olesi, jej mowie, jej zachowaniu jest coś czarodziejskiego, niepodlegającego logicznemu wyjaśnieniu. To chyba urzeka w niej Iwana Timofiejewicza, w którym podziw niepostrzeżenie przeradza się w miłość. Kiedy Olesya, na natarczywą prośbę bohatera, przepowiada mu przyszłość, przepowiada z zadziwiającą przenikliwością, że jego życie będzie smutne, nikogo nie pokocha sercem, bo serce ma zimne i leniwe, ale wręcz przeciwnie. , przyniesie wiele żalu i wstydu temu, kto go kocha. Tragiczna przepowiednia Olesi spełnia się pod koniec opowieści. Nie, Iwan Timofiejewicz nie popełnia żadnej podłości ani zdrady. Szczerze i poważnie chce połączyć swój los z Olesią. Ale jednocześnie bohater wykazuje niewrażliwość i nietakt, które skazują dziewczynę na wstyd i prześladowania. Iwan Timofiejewicz podsuwa jej myśl, że kobieta powinna być pobożna, choć doskonale wie, że Olesia jest we wsi uważana za czarownicę, dlatego chodzenie do kościoła może kosztować ją życie. Posiadając rzadki dar przewidywania, bohaterka ze względu na ukochaną osobę udaje się usługi kościelne, czując gniew, patrzy na siebie, słyszy szydercze uwagi i obelgi. Ten bezinteresowny czyn Olesi szczególnie podkreśla jej odważną, wolną naturę, która kontrastuje z ciemnością i dzikością wieśniaków. Pobita przez miejscowe wieśniaczki Olesya opuszcza dom nie tylko z obawy przed ich jeszcze bardziej okrutną zemstą, ale także dlatego, że doskonale rozumie niespełnienie swojego marzenia, niemożność osiągnięcia szczęścia. Kiedy Iwan Timofiejewicz znajduje pustą chatę, jego wzrok przyciąga sznur koralików, który góruje nad stosami śmieci i szmat, jak „pamięć Olesi i jej czułej, hojnej miłości”

    W opowiadaniu „Pojedynek” I. A. Kuprin porusza problem niższości moralnej człowieka i pokazuje go na przykładzie armii rosyjskiej. Ten przykład jest najbardziej uderzający.
    Oficerowie brutalnie kpili ze swoich podwładnych, którzy raz w nowym środowisku nie rozumieli, co się dzieje: „Podoficerowie dotkliwie bili swoich podwładnych za nieistotny błąd w literaturze, za utratę nogi podczas marszu, bili ich do krwi , wybijali zęby, rozbijali je uderzeniami bębenków aż po uszy, przewracali pięściami o ziemię. Żołnierze nie mieli prawa ani odpowiadać na to okrucieństwo, ani unikać ciosów, nie mieli wyboru. Nawet najbardziej pozornie cierpliwy i zimnokrwisty oficer, jak Stelkowski, zniżył się do tego poziomu. Taka sytuacja panowała w całej armii. Główny bohater, Romaszow, rozumiał, że zmiany w armii są konieczne, ale wyrzucał sobie, że jest blisko wszystkich.
    Szturm w armii rosyjskiej był wielki problem dla społeczeństwa, który musiał zostać rozwiązany, ale po prostu nie można było tego zrobić samemu.

    W opowiadaniu „Olesia” Kuprin mówi nam, że człowiek traci kontakt z naturą, co jest jednym z problemów tej pracy.
    W swojej pracy autor kontrastuje ze sobą społeczeństwo i otaczający go świat. Ludzie mieszkający w miastach, którzy stracili kontakt z rodzimą naturą, stali się szarzy, bez twarzy, stracili piękno. I Olesya, która jest związana z otaczającą ją przyrodą, czystą, jasną. Pisarz podziwia swojego głównego bohatera, dla niego ta dziewczyna jest ucieleśnieniem idealnej osoby. I tylko żyjąc w zgodzie z naturą można się takim stać. Kuprin mówi nam, że człowiek nie powinien tracić kontaktu z naturą, bo zatraca się, jego dusza czernieje, a ciało więdnie. Ale jeśli powrócisz do tej naturalności, wtedy dusza zacznie rozkwitać, ciało stanie się lepsze.
    Dlatego musimy dążyć do utrzymywania kontaktu z otaczającym nas środowiskiem, bo to ono daje nam siłę do życia i rozwoju.

    Jak prymitywna natura wpływa na człowieka? Obok niej nie można być nieszczerym, zdaje się popychać człowieka na ścieżkę czystego, zgodnego z prawdą rozumienia życia. W swojej opowieści AI Kuprin konfrontuje głównego bohatera Olesyę z problemem konfrontacji tego, co naturalne, z tym, co społeczne.
    Olesya to silna postać o silnej woli, wrażliwym, dociekliwym umyśle, a jednocześnie niesamowicie piękna dziewczyna. Po przeczytaniu opowiadania narysowałam w głowie obrazek: wysoka, czarnowłosa dziewczyna w czerwonej chustce na głowie, a wokół szeroko otwarte jasnozielone jodły. Na tle lasu szczególnie jasno manifestują się wszystkie duchowe cechy bohaterki: chęć poświęcenia się i mądrość życia. Harmonijnie splata piękno duszy z pięknem ciała.
    Społeczeństwo sprzeciwia się związkowi Olesi z naturą. Tutaj objawia się od swojej najbardziej nieatrakcyjnej strony: szarości, zakurzonych ulic, a nawet twarzy, onieśmielenia i brzydoty kobiet. Ta nuda jest przeciwna wszystkiemu nowemu, jasnemu, uczciwemu. Olesya ze swoim czerwonym szalikiem staje się przeszkodą, sprawcą wszystkich kłopotów.
    Za ciasnotę myślenia wieśniacy zostaną ukarani przez żywioły. I znowu będą winić za to Olesię ...

Menu artykułów:

Opowieść Kuprina „Olesya” jest jednym z najbardziej znanych dzieł autora. I nie jest to zaskakujące: niezwykła fabuła, artystycznie perfekcyjny, przemyślana kompozycja, szeroki system obrazy artystyczne są w stanie nie tylko skłonić do brania się za fabułę, ale także do przeczytania jej do końca na jednym oddechu.

Główni bohaterowie opowieści

Po przejściu na emeryturę Kuprin dużo podróżował i zbierał materiały do ​​pisania. Tak się złożyło, że Kuprin miał okazję odwiedzić Ukrainę w 1897 roku, a mianowicie w obecnej wsi. Kuźmiwka, która wówczas nosiła nazwę Kazimirka w obwodzie rówieńskim. Sześciomiesięczny pobyt nie przeszedł bez śladu: seria opowiadań, które wyszły na jaw, zaniepokoiła czytelników. Historia „Olesya” została napisana w 1898 roku. Jego głównymi bohaterami są Iwan Timofiejewicz – pisarz, pisarz, mieszczanin, który na jakiś czas znalazł się na wsi, oraz Olesia – wiejska dziewczyna o nadprzyrodzonych mocach i zdolności zaklinania. Pozostali bohaterowie opowieści również nie są bez twarzy.

Oferujemy zapoznanie się z problemami historii Aleksandra Kuprina, jednego z najbardziej znane prace autor.

Zgodnie z prawami gatunku jest ich niewielu: Jarmoła jest sługą Iwana Tymofiejewicza, Miszczenko Nikita Nazarowicz jest urzędnikiem, Evpsikhy Afrikanovich jest policjantem, niewidomym śpiewakiem na lirze, a Manuilikha jest babcią Olesi, również czarownicą .

Miłość, która narodziła się między dwojgiem głównych bohaterów, jest wyjątkowa. Oprócz tego, że powstała między dżentelmenem o miejskich obyczajach i prostą wiejską dziewczyną, związek ten jest również zaskakujący, ponieważ łączy dwa światy: tajemniczy, nieznany czarodziej (umiejętność wyczarowania dziewczyny) i zwyczajny, pozbawiony nadprzyrodzonych (Iwan Tymofiejewicz, nie obdarzony żadnym niezwykłym darem).

A priori ich miłość nie mogła być szczęśliwa – konflikt społeczny i interwencja społeczeństwa przyczyniły się do zerwania relacji.

Prawda i fikcja: prototypy postaci

Pierwszą rzeczą, która cię interesuje po przeczytaniu tej historii, jest: co z wszystkiego, co powiedziano, jest prawdą, a co fikcją? Czy taka historia mogłaby się wydarzyć?

Sam Kuprin argumentował, że tekst narracji oparty jest na prawdziwych wydarzeniach. We wstępie do opowiadania (które nie zostało opublikowane) autor mówi, że zdarzyło mu się odwiedzić Iwana Timofiejewicza Poroszyna w obwodzie rówieńskim. Pewnego wieczoru powiedział Kuprinowi niezwykła historia o miłości wiedźmy i ziemianina, a później przyznał, że on, Poroszyn, był tym właścicielem ziemskim, a ta historia nie jest fikcją.



Analizując tekst opowiadania, można wyciągnąć analogię między wizerunkiem Iwana Timofiejewicza a osobowością Kuprina. Bohater, podobnie jak sam autor, pisarz, pisarz. On, podobnie jak Kuprin, niespodziewanie przybywa do wioski i pozostaje tam przez sześć miesięcy. Niektóre cechy charakteru mają również podobieństwa z Kuprinem.

Dlatego zauważamy, że na obrazie Iwana Timofiejewicza są momenty autobiograficzne, ale błędnym działaniem jest identyfikacja charakteru i osobowości Kuprina.

Bohater opowieści jest znakomity, cechy jego charakteru wykazują tylko częściowe podobieństwo, a wydarzenia, których doświadczył Iwan Timofiejewicz, nigdy nie wydarzyły się w prawdziwe życie Kuprin.

Ma prototyp i wiedźmę Olesyę. Ukochany Poroshina nazywał się Solomiya Manuilovna Kovalik. Pochodziła z miejscowej ludności i naprawdę potrafiła wyczarować, kobieta dożyła bardzo zaawansowanego wieku i zmarła w 1954 r., Przeżywając samego Kuprina o 16 lat.



Jest prawdopodobne, że inne postacie również miały pierwowzory, ale informacje o nich nie zostały zachowane. Chociaż możliwe, że były obrazy zbiorowe- Kuprin lubił spędzać czas w towarzystwie młodzieży i słuchać lokalnych legend, więc mógł „kopiować” cecha portretu nie od konkretnej osoby, ale połączenie w jeden obraz cech osobistych kilku osób i wydarzeń, które miały miejsce różni ludzie, dodając jednocześnie część fikcji literackiej.

Lekcja literatury w klasie 11 „Czy problemy poruszone przez A.I. Kuprina w opowiadaniu „Olesya” są istotne?

Cele Lekcji:

edukacyjny:

Naucz umiejętności rozumowania, krytycznego myślenia podany temat;

Wykształcenie umiejętności prowadzenia dyskusji i obrony własnego punktu widzenia; rozwijanie:

Rozwijanie umiejętności niezależna praca z literaturą i innymi źródłami informacji;

Rozwijać monolog i dialogiczną mowę uczniów;

Usystematyzować zdobytą wcześniej wiedzę i wykorzystać ją w toku dyskusji;

edukacyjny:

Kształtowanie umiejętności odróżniania dobra od zła;

Pielęgnuj ogólne normy kulturowe (wrażliwy, pełen szacunku stosunek do ludzi)

Rodzaj lekcji: dyskusja.

Rodzaj zajęć: zdobywanie nowej wiedzy w oparciu o posiadane.

Metody nauczania: reprodukcyjne, problemowe.

Wyposażenie: notatki, arkusze ocen ekspertów, tablice „dyskutatorów”.

Studenci dzielą się na 3 grupy: 1) „spornicy” - biznesmen, psycholog, gospodyni domowa, kobieta biznesu, emeryt, uczeń klasy 11; 2) eksperci oceniający odpowiedzi „dyskutujących”; 3) widzów.

Nauczyciel: Witam! Dzisiaj kończymy studium twórczości Kuprina, musimy przedyskutować następujące pytanie: czy problemy poruszone w opowiadaniu „Olesia” są aktualne? Nauczymy się debatować. I możemy, mówisz. Ale pomyśl o tym, jak przebiega którykolwiek z naszych argumentów w klasie? I tak jak w wierszu Puszkina:

Głusi wezwali głuchych, aby osądzili głuchego sędziego.

Głuchy krzyknął: „Moja krowa jest do nich zredukowana!”.

"Miej litość! — odkrzyknął do niego głuchy mężczyzna. -

Właścicielem tego pustkowia był zmarły dziadek!

Sędzia zdecydował: „Aby nie było zepsucia,

Poślub młodego mężczyznę - nawet jeśli dziewczyna jest winna!

A kiedy siadamy przy „okrągłym stole”, dochodzi do rozmowy „głuchych”, bo każdy chce powiedzieć coś od siebie, nie słuchając innych. Wszyscy krzyczą – nie jest jasne, ani do siebie, ani do meritum sprawy, a okazuje się, że stwierdzenie „prawda rodzi się w sporze” nie dotyczy nas. Spróbujmy zrobić to we właściwy sposób. Aby to zrobić, zapoznaj się z zasadami sporu. Czytamy notatkę.

Notatka „Jak prowadzić dyskusję”.

1. Przystępując do dyskusji konieczne jest przedstawienie przedmiotu sporu.

2. Słuchaj uważnie mówiącego.

3. W sporze nie pozwalaj na ton wyższości, szanuj zdanie towarzyszy.

3. Kompetentnie i jasno zadawaj pytania.

4. Podaj argumenty.

5. Sformułuj nie tylko wnioski główne, ale także pośrednie.

6. Każdy uczestnik ma prawo i możliwość zabrania głosu.

7. Nie powtarzaj się!

8. Nie możesz krytykować ludzi - tylko ich opinie i stanowiska.

9. Uczestnicy mają prawo do zmiany swojego stanowiska pod wpływem faktów i argumentów.

Jak myślisz, dlaczego ludzie się kłócą, dyskutują?

Student: Celem dyskusji nie jest wygrana, ale dążenie do porozumienia.

Nauczyciel: Więc zacznijmy. Na ostatniej lekcji przeanalizowaliśmy opowiadanie Kuprina „Olesya”. Proszę przypomnieć sobie historię jego powstania.

Student: Artystyczna afirmacja duchowej pełni i moralne piękno człowiekiem z ludu były prace Kuprina stworzone w latach 1898-1901 na materiale impresji poleskich. Wiosną i latem 1897 r Kuprin podróżował po ukraińskim Polesiu, służył na Wołyniu jako zarządca małego majątku ziemskiego, potem był myśliwym i rybakiem.

Dla Kuprina ta podróż była rodzajem „twórczej podróży służbowej”, która miała bardzo oczywisty cel - opowiedzieć innym o tym, co zobaczył i przeżył. W cyklu poleskim istnieje tendencja do przeciwstawiania się życie wsiżycie kapitalistycznego miasta, które wygląda jak tłum głodnych i zubożałych ludzi, mieszczańska sytość i drobnomieszczański dobrobyt – synonim społecznej nierówności ludzi. Trend ten znalazł odzwierciedlenie na łamach opowiadania „Olesya” – chyba najbardziej znacząca praca Cykl poleski (1898).

Nauczyciel: Jaka jest fabuła „Olesi”?

Student: Miejski intelektualista Iwan Timofiejewicz, początkujący pisarz, przybywa na Polesie i spotyka czarodziejkę mieszkającą w lesie ze swoją babcią. Olesya i Ivan zakochali się w sobie, ale nie mogą być razem z powodów: różnicy pozycji, wychowania, doświadczenie życiowe wreszcie tragiczny finał ich związku przepowiedziany przez bohaterkę. Iwan Timofiejewicz zachęca Olesię do pójścia do kościoła, po czym mroczni mieszkańcy wsi, uważając ją za czarownicę, biją ją na miazgę i zmuszają nieszczęsną kobietę do opuszczenia rodzinnych stron. A „ukochany” niemal natychmiast godzi się z tym, co się stało.

Nauczyciel: Rozwiń obrazy obu postaci.

Student: Olesia nie zna życia w społeczeństwie, w tak zwanej cywilizacji. Ona dba wolna wola, naturalne impulsy, umiejętności spiski czarownic przekazywane w ich rodzinie z babci na matkę, z matki na wnuczkę. Bohaterka jest piękna, silna, zdrowa, mądra i miła, jest wyjątkową osobą. Portret dziewczynki podarowany przez Kuprina jest wyrazem jej bogactwa wewnętrzny spokój. Wszystko w nim jest - i determinacja, i władczość, i naiwność, a nawet przebiegłość, a wszystko to jest nieuchwytne, niezwykłe, ekscytujące.

Student: Kuprin przedstawia charakterystykę Iwana Timofiejewicza ustami bohaterki opowieści. Podczas wróżenia Olesya mówi do Poroszyna: „Chociaż jesteś życzliwą osobą, jesteś tylko słaby… Twoja życzliwość nie jest dobra, nie serdeczna. Nie lubisz brać ludzi za słowo, ale chociaż nie chcesz, jesteś im posłuszny”.

Nauczyciel: Dobra, przejdźmy do fabuły.

Student: Po pierwsze, jest to wątek miłosny. Pisarz pokazuje, jak w wyjątkowej sytuacji ujawnia się odwieczny, uniwersalny sens wzniosłego uczucia upiększania człowieka. Kuprin szuka w prawdziwym życiu ludzi, którzy są przepełnieni świętym uczuciem miłości, którzy potrafią wznieść się ponad otaczającą wulgarność i brak duchowości, którzy są gotowi oddać wszystko, nie żądając niczego w zamian. „Olesia” – hymn kobiece piękno i miłości, hymn do kobiety duchowo czystej i mądrej, hymn do wzniosłego pierwotnego uczucia

Student: Po drugie, w opowiadaniu Kuprin wyraził przekonanie, że tylko z dala od cywilizacji, od kapitalistycznego miasta, można znaleźć osobę zdolną do kochania bezinteresownie, z oddaniem. Tylko w jedności z naturą, w zachowaniu naturalności, człowiek jest w stanie osiągnąć duchową czystość i szlachetność.

Student: Wyróżniłbym jeszcze jeden problem: dramatyczne losy osoby obdarzonej niezwykłymi zdolnościami, supermocami. Taka osoba może pomagać ludziom, ale sama zawsze pozostaje samotna i niezrozumiana przez społeczeństwo. Przykładem jest Olesia.

Nauczyciel: Prawidłowo nakreśliłeś zakres problemów. Jak rozumiesz znaczenie słowa „istotne”?

Student: Ważne, odnoszące się do chwili obecnej.

Nauczyciel: Czy kwestie poruszone przez Kuprina są istotne; czy pasują nowoczesny mężczyzna? Zapraszam 6 chętnych do dyskusji. Zajmijcie miejsca, przydzielcie role, kto będzie przemawiał w czyim imieniu. Przypomnienia przed tobą. Zacznij myśleć o problemie. Powołam jeszcze 6 ekspertów. Należy uważnie śledzić przebieg dyskusji i wprowadzać dane do tabeli ocen. Czy zadanie jest jasne?

Trzecia grupa to publiczność. Czy zatem rozumienie miłości przez Kuprina jest istotne? Czy jest to do przyjęcia dla naszych współczesnych? Chciałbym zabrać głos w tej sprawie...

Biznesmen: Sytuacja opisana w opowiadaniu wcale nie wydaje mi się dramatyczna: nikt nie zginął, bohaterowie po prostu się rozstali, jak to często w życiu bywa. Obaj od początku wiedzieli, że są zbyt różni. Na pożegnanie Olesya dziękuje Iwanowi za krótkie szczęście i przez wiele lat zachowuje pamięć o jej czułej i hojnej miłości. Oznacza to, że tragiczny aspekt, który widzieli czytelnicy, krytycy i współcześni Kuprinowi, był dla mnie nie do przyjęcia.

Psycholog: Nawiasem mówiąc, w „Granatowej Bransolecie” jedna z postaci mówi tak: „Miłość musi być tragedią… Największym sekretem świata”. W końcu mówimy o prawdziwym uczuciu - o takiej miłości, która może przemienić niedoskonałą osobę. Olesya wraca do swojej wybranki, choć nie na długo, utraconej naturalności i ostrości uczuć. W tym Kuprin widział prawdziwe znaczenie miłości - duchową przemianę człowieka.

Biznesmenka: Czy można zmienić słabą osobę? Jesteś o tym przekonany! Ja, podobnie jak mój kolega (biznesmen), uważam, że rozumienie miłości przez Kuprina nie jest dziś aktualne. Po co się poświęcać w imię uczucia, które od początku jest skazane na porażkę? W ogóle dziwię się, że taka mądra, zdeterminowana, uparta dziewczyna mogła się zakochać i chcieć związać swoje życie z osobą, która w końcu stanie się jej jak kamień na szyi.

Jednocześnie sam wizerunek Olesi, pomimo swojej egzotyki, romantyzmu, jest bardzo nowoczesny, zwłaszcza takie cechy dziewczyny jak niezależność, niezależność, chęć poprawy jej poziom intelektualny, aby się czegoś nauczyć (ciągle wypytuje Iwana o jakieś naukowe rzeczy), jednym słowem rozwijać się, doskonalić, silny charakter - to wszystko jest bardzo ważne dla nowoczesna kobieta. Olesya wyraźnie wie, czego chce w życiu, jest celowa, jest w stanie osiągnąć swój cel.

Gospodyni: Nie, przecież wiesz, to jest zbyt pragmatyczne stanowisko, nieważne jak ułożymy naszych wybrańców, czy jest słaby czy nie słaby, czy da radę utrzymać rodzinę czy nie, każdy w głębi serca chce się spotkać właśnie taka miłość, w duchu Kuprina – piękna, wszechogarniająca, pozbawiona wątpliwości „być albo nie być”. Może po prostu nie mówią o tym głośno. Filmy o miłości są nadal popularne, książki o miłości są nadal popularne, strony internetowe po prostu o tym krzyczą.

Nauczyciel: Ale najczęściej to wszystko podróbka, surogat prawdziwych uczuć.

Gospodyni: Tak, faktem jest, że miłość jest łatwa do znalezienia, nie ma problemów z umawianiem się na randki, ale każdy chce wyjątkowej miłości - prawdziwej, której tak naprawdę nieczęsto się spotyka. Praca Kuprina sprawia, że ​​tęsknimy za tym.

uczeń 11 klasy: Zgadzam się z Tobą. Prawdziwa miłość, według Kuprina, jest podstawą wszystkiego, co ziemskie. Miłość musi opierać się na wysokiej szczerości

uczucia, dąż do ideału. Miłość silniejszy niż śmierć i wynosi małego człowieka ponad próżny świat niesprawiedliwości i złośliwości. Powiecie teraz: to wzniosłe słowa, ale jak już powiedziano, każdy marzy o takiej miłości. Czy to prawda?

Biznesmenka: Sens życia nie ogranicza się do miłości. Jest też fascynujące interesująca praca, wierni przyjaciele, książki, muzyka, podróże po świecie, eksploracja nierozwiązanych. W Nowoczesne życie po prostu wiele okazji do realizacji siebie jako osoby. A bohaterowie Kuprina mają obsesję na punkcie jednego: że Olesya, że ​​ten, Żeltkow z „ Bransoletka granat". Sam powiedział, że w życiu nic go już nie interesuje. A gdyby miał w życiu coś innego, czy tak niegodnie zakończyłby swoją drogę?

Emeryt: Nie przeszkadzajmy nieszczęsnemu WGW. Nadal będę Cię przekonywał słowami słynnego XVII-wiecznego dramatopisarza J.-B.Moliera:

W duszy zbladłby dzień, a ciemność znów nadeszłaby,

Ilekroć na ziemi wygnaliśmy miłość.

Tylko on znał błogość, która namiętnie nie mieszkała w jego sercu,

A kto nie znał miłości, ten wciąż

Co nie żyło....

Przyjdzie do ciebie prawdziwe uczucie i tak jak Olesya będziesz mógł zaniedbać zasady, przyjaciół i, jeśli to konieczne, pracować dla dobra swojego wybrańca.

Biznesmen: Każdy z was ma rację na swój sposób. Więc słucham cię i rozumiem, że to, o czym mówimy, zawsze będzie aktualne i ogólnie zgadzam się z tym prawdziwa miłość dramatyczne, przynosi cierpienie, trzeba podjąć wysiłek duszy, serca, coś poświęcić. Ale wszystko to jest tego warte, aby ukochana osoba tam była, a jeśli nie uda się być razem, jak bohaterowie opowieści Kuprina, powinien być szczęśliwy.

Psycholog: Tak, to niesamowite, że po tragiczne rozwiazanie jasna atmosfera „Olesi” nie zanika. Czytając dzieła pisarza, odczuwa się szczególnie subtelną, głęboką i wrażliwą świadomość wszystkiego, co istnieje. Wydaje się, że autorka wie przez co przechodzisz i stara się Ci pomóc, nakierowuje na właściwą drogę. W końcu świat, w którym żyjemy, jest czasem tak skażony kłamstwami, podłością i wulgaryzmami, że czasami potrzebujemy opłaty pozytywna energia oprzeć się ssącemu bagnu. Kto wskaże nam źródło czystości? Moim zdaniem Kuprin ma taki talent. On, niczym mistrz szlifujący kamień, odkrywa w naszych duszach bogactwo, o którym sami nie wiedzieliśmy, dlatego problem miłości u Kuprina jest nadal aktualny.

Nauczyciel: Bardzo dobrze to sformułowałaś: to znaczy, jeśli jakaś praca tak na nas oddziałuje, zmusza do myślenia, to jest dla nas istotna. A czy dźwięk kolejnego problemu tej opowieści – „człowiek i przyroda” jest współczesny? Tylko w jedności z naturą, żyjąc z dala od cywilizacji, człowiek może stać się osobowością doskonałą; życie w mieście nie daje ludziom szczęścia.

Emeryt: Z tym oczywiście się zgadzam. Większość mieszczan zabiega o miasto, kupuje i buduje domy na wsiach. Dlaczego tak chętnie wyjeżdżamy na wieś, na łono natury? Ponieważ dobrze się tam czujemy, dusza odpoczywa. Jednym słowem przyroda przyciąga zdecydowaną większość ludzi. A kiedyś moi rówieśnicy wręcz przeciwnie walczyli o miasto, wsie były puste.

Gospodyni: Tak, ludzie są przyciągani Świeże powietrze, mniej lub bardziej czystą ekologię, a za sobą ciągną cywilizację i wszelkie udogodnienia miejskiego życia. Jaka wiejska chata nie jest wyposażona w antenę satelitarną, laptopa itp.? Nie ma tu żadnej wzmianki o duchowej doskonałości. Tutaj Japończycy mają specjalne dni na kontemplację natury, nazywane są świętem podziwiania sakury, momentem odnalezienia harmonii ze sobą i naturą.

Nauczyciel: Nie bójcie się "Olesi".

Uczennica 11 klasy: Tak, tutaj Kuprin pokazał taką naturalną osobę na obraz Olesi. Żyje w zupełnym dystansie od ludzi, ale w zgodzie z mieszkańcami leśnych zarośli - ptakami, zwierzętami. Wszystkie pierwotne, wrodzone, zagubione w społeczeństwie możliwości rozwijają się w Olesiu swobodnie, nie skrępowane łańcuchami konwencji, jakie narzuca życie miasta. Bohaterka jest szczera w każdym motywie. Ale jednocześnie pociąga ją cywilizacja: Olesya pyta Iwana Timofiejewicza o Petersburg, interesuje się wiedzą z różne obszary. A zakochawszy się, jest całkowicie gotowa podążać za swoim kochankiem do miasta. Być może więc Kuprin się mylił. Jestem pewien, że dla współczesnego człowieka ważne jest, aby mieszkać w mieście, studiować na wyższych uczelniach instytucje edukacyjne, chodź do teatrów, muzeów, a powinno być znacznie więcej, co jest dane osobie do pełnego rozwoju.

Biznesmenka: Zgodzić się! Ja też nie mogłabym mieszkać daleko od miasta. Po prostu nie mogę tego zrozumieć! Co za dziwne przekonanie - tylko natura może uczynić człowieka pięknym - i skąd się wzięło? Jeśli wszyscy pójdą w dzicz, wręcz przeciwnie, zamienimy się w dzikusów.

Psycholog: Ogólnie rzecz biorąc, koncepcja człowieka naturalnego nie jest nowa. Pojawił się w XVIII wieku. Pisał o tym francuski pisarz, filozof Rousseau. A w literaturze rosyjskiej jego zwolennikami byli sentymentaliści i Nikołaj Karamzin. Dużą rolę w ich twórczości odgrywała przyroda. Swoją drogą, zauważyłeś szkice krajobrazowe w historii Kuprina?

Biznesmenka: Nadal tak! Brakowało mi ich, śmiertelna nuda!

Emeryt: To na próżno. Wy, młodzi, nie potraficie dostrzec samego piękna. Kiedy czytałem opis wiosennego lasu, wciąż przypominałem sobie moją daczę, jak chodziłbym wiosną, wdychał świeże, pachnące zimnym leśnym powietrzem... Jednak bez natury jesteśmy nigdzie. W naturze człowiek naprawdę staje się lepszy, spokojniejszy, milszy, przestaje się denerwować, myśli o wieczności. Natura leczy duszę.

Psycholog: Tak, rzeczywiście, piękno przyrody wciąż nas ekscytuje. Jednak tendencje rusoistyczne, przekonania Kuprina wciąż nie są dla nas do końca akceptowalne, ponieważ współczesnemu człowiekowi trudno jest całkowicie oderwać się od cywilizacji.

Nauczyciel: Ciekawe, że problem „człowieka i natury” – mówię ogólnie – jest nadal aktualny. Ludzie szukają równowagi, dążą do jedności z naturą i wciąż nie mogą jej znaleźć?

Psycholog: Być może dlatego, że jest to ideał nieosiągalny, ale trzeba do niego dążyć..

Nauczyciel: Dobra, teraz przechodzimy do omówienia problemu 3.

Gospodyni: Czy mogę zacząć? Dziś Olesya znalazłaby godne zastosowanie dla swojego daru. Spójrzcie tylko, ile jest ogłoszeń na słupach i w gazetach: Przepowiadam przyszłość, usuwam szkody, poprawiam zdrowie, czaruję męża itp.! Jakże popularne są teraz czarownice i wróżki! Nie są wyrzucani, nie boją się – wręcz przeciwnie, zawsze udają się do nich po poradę lub rozwiązanie problemu. Cóż, przyznajcie, wszyscy prawdopodobnie drugi poszedł do wróżki.

Biznesmen: Cóż, tak, było. Nie ukrywam, że jestem trochę przesądny. Kiedy zaczynałem działalność gospodarczą, poradzono mi, abym poszedł po prognozę finansową dla mojej prywatnej firmy.

Los najwyraźniej mi sprzyjał, wszystko się potoczyło. Ale nie powiedziałbym, że wróżka zrobiła na mnie dobre wrażenie - bardziej interesowało ją, ile jej zapłacę.

Uczennica 11 klasy: Ale bohaterka opowieści Kuprina jest bardzo uczciwa i bezinteresowna, jest gotowa pomóc ludziom tak po prostu, gdyby się do niej zwrócono. Nadal uważam, że jasnowidze, wróżbici, którzy mają jakieś niezwykłe zdolności, takie jak widzenie przyszłości człowieka, nie powinni wykorzystywać swojego daru do celów finansowych.

Biznesmenka: Na czym wtedy będą istnieć?

uczeń 11 klasy: Znowu porównam z Olesyą. Nie postawiła sobie za cel zdobycia jasnowidzenia. Od dzieciństwa była przyzwyczajona do zadowolenia z tego, co miała, czego nie można powiedzieć o jej skąpej i chciwej babci. Ten nawyk Olesi polega na tym, by zadowalać się małym, dbać o siebie wartości materialne tylko po to, żeby się utrzymać – to też robi wrażenie na autorce.

Najwyraźniej ludzie zwracali się do Olesi (najwyraźniej nie było to często, ponieważ bali się „czarownic”), pomogła im. Olesya wykorzystuje swoją zdolność widzenia przyszłości i spokojnego uzdrawiania. Ale czasami wydaje się, że wydaje się być obciążona swoim darem - w końcu wiele prawd objawia się jej w zachowaniu, działaniach ludzi, a zwłaszcza jej kochanka. Ma wrażenie, że to jej nie odpowiada.

Emeryt: Jakie prawdy? Czy naprawdę wierzysz, że człowiek może przewidywać przyszłość? Nawet sam Ivan mówi, że Olesya nie „rozmawiał” z krwią, ale po prostu umiejętnie nacisnął żyłę powyżej nacięcia - może to zrobić nie tylko lekarz, ale każda osoba zaznajomiona z pierwszą pomocą. Co do wróżb na przyszłość, powiem tak: pomimo tego, że dziewczyna długo żyła z dala od ludzi, dobrze poznała ich naturę - często obłudną i tchórzliwą. Nie było jej trudno rozgryźć Iwana Timofiejewicza i przewidzieć, że nie będzie miał siły kochać wiedźmy.

Psycholog: Z pewnością jest prawda w tym, co mówisz. Współcześni wróżbici i jasnowidze prawie wszyscy nie mają nadzwyczajnych zdolności sensorycznych, po prostu bardzo dobrze znają ludzką naturę, znają ludzi. Są prawdziwymi psychologami i umiejętnie wykorzystują to do własnych celów. Zawsze mówią to, co dana osoba chce usłyszeć. Dlatego ludzie do nich chodzą.

Nauczyciel: Jak myślisz, co jeszcze sprawia, że ​​nasi współcześni zwracają się do wróżbitów?

Psycholog: Prawdopodobnie niepokój psychiczny, niemożność samodzielnego poradzenia sobie z problemem, po prostu beznadziejność, utrata nadziei na najlepsze, brak wiary w siebie. I wiesz, to są po prostu choroby naszych czasów.

Emeryt: Tak, nie mogę się nie zgodzić. Ale potem okazuje się, że ludzie żyjąźle, ale wróżki - dobrze. I myślimy o losie osoby o niezwykłych zdolnościach, która nie rozwija relacji ze społeczeństwem. Myślisz, że Olesia jest znienawidzona tylko dlatego, że jest wróżką i rzekomo powiązaną z diabłem?

Biznesmen: Myślę, że nie tylko z tego powodu. Zacznę od tego: kim są ci mieszkańcy wsi? Ciemna, niewykształcona masa, „natury prymitywne”, jak mówi Iwan, tłum pijany, kierujący się tylko zwierzęcymi instynktami, ludzie przyzwyczajeni do poniżania się przed władzą, ale w swoim kręgu despotyczni, niegrzeczni, haniebni. I czy Olesia - szczera, sumienna, życzliwa - znalazłaby z nimi wspólny język? Pamiętaj o Katerinie z dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami” - ta sama historia. Społeczeństwo odrzuca takich ludzi, którzy są zbyt poprawni, czy coś. Uważa ich za dziwnych, nienormalnych.

Gospodyni: Cóż, proszę nie porównywać naszych nowoczesne społeczeństwo z mieszkańcami Polesia pod koniec XIX wieku. I to nie społeczeństwo odrzuca takich ludzi jak Olesya i Katerina, ale one odrzucają jego. Ale ogólnie zauważyłem też, że człowiek sumienny, przyzwoity, poszukiwacz prawdy, który nie jest przyzwyczajony do dostosowywania się do wszystkich, żyje na tym świecie o wiele trudniej. Niby wszystkim kibicuje, widzi wokół zło, walczy z niesprawiedliwością, ale w ten sposób wywołuje tylko złość i odrzucenie, niezrozumienie innych, co, jak mówią, zawsze grzebie?

Emeryt: Na pewno! Pewnego razu w tramwaju zwróciłem uwagę młodym ludziom, którzy przeklinali i nie byli już szczęśliwi: prawie wyrzucili mnie z tramwaju.

Biznesmen: I stanąłem w obronie dziewczyny, która była molestowana przez dwóch bękartów.

Nauczyciel: W takim razie odwieczne pytanie: co robić? Jak być w tym życiu poszukiwaczem prawdy, uczciwym, przyzwoitym człowiekiem, „promieniem światła w ciemne królestwo»?

Uczeń: Jak to zrobić? Każdy powinien starać się być przyzwoity.

Gospodyni: Musimy chronić tych ludzi.

Biznesmenka: W końcu do czego doszliśmy? Dziś wróżki, czarodziejki, czarownice i inni nie są uważani za niezwykłych ludzi, jest to powszechne zjawisko. Jednak przyzwoity, moralny człowiek, który nie może zaakceptować żadnych niemoralnych praw społeczeństwa, ciągle jest zjawiskiem wyjątkowym. I jak w XIX wieku, tak iw XXI, losy takiej osoby bywają dramatyczne. uczynić moralnym, szlachetne czyny Czasami nie jest to łatwe, ale konieczne. W przeciwnym razie społeczeństwo z pewnością ulegnie degradacji. I jak oprzeć się jego negatywnym zjawiskom, uczy nas tego literatura rosyjska.

Nauczyciel: Zakończmy tym optymistycznym akcentem i pozwólmy wypowiedzieć się ekspertom.

Głos zabierają eksperci.

Tabela ocen dla ekspertów

Uczestnicy dyskusji

Mówi wyraźnie, pełnymi zdaniami

Mówi przekonująco i przekonująco

Uważnie słucha innych

Wypowiada się na dany temat

Zachęca wszystkich do udziału

Podaje ciekawe fakty

Sposób, w jaki się nosisz

Dobrze zna temat, kompetentny

Biznesmen

Biznesmenka

Emeryt

Uczennica 11 klasy

Psycholog

Gospodyni

Nauczyciel: a teraz proszę uczestników dyskusji, aby zgłosili się z tym, co zmieniliby w toku rozmowy.

Czy Twoje zdanie zmieniło się podczas dyskusji?

Uczeń: U mnie trzeci problem otworzył się głębiej, jego wizja ukazała się w innym - prawdziwym świetle. Prawdopodobnie zrozumieliśmy, co naprawdę chciał powiedzieć Kuprin.

Nauczyciel: Czego nowego się nauczyłeś, co zrozumiałeś? Dzięki komu to zrozumiałeś? Co dała Ci dyskusja?

Historia „Olesya” została napisana przez Aleksandra Iwanowicza Kuprina w 1898 roku.

W 1897 r. Kuprin przebywał na Polesiu w powiecie rówieńskim, gdzie pełnił funkcję zarządcy majątku. Obserwacje osobliwego trybu życia miejscowych chłopów, wrażenia ze spotkania z majestatyczną przyrodą dały Kuprinowi bogaty materiał do twórczości. Tu zrodził się cykl tzw. „opowieści poleskich”, do którego następnie włączono opowiadania „O głuszcu”, „Puszcza”, „Srebrny wilk” i jedno z najlepsze prace pisarz - opowiadanie „Olesya”.

Ta historia jest ucieleśnieniem marzenia pisarza o wspaniałym człowieku, o wolnym i zdrowym życiu w zgodzie z naturą. Wśród wiecznych lasów przesiąkniętych światłem, pachnących konwaliami i miodem autor odnajduje bohaterkę swojej najbardziej poetyckiej opowieści.

Historia krótkiej, ale pięknej w swojej szczerości i pełni miłości Olesi i Iwana Timofiejewicza jest podsycana romansem. Romantyczna intonacja jest odgadywana już na samym początku za pozornie spokojnym opisem życia i obyczajów poleskich chłopów, dobrobytu Iwana Timofiejewicza w niezwykłej atmosferze odległej wsi. Następnie bohater opowiadania wysłuchuje opowieści Jarmoły o „czarownicach” i mieszkającej nieopodal czarodziejce.

Iwan Timofiejewicz nie mógł nie znaleźć zagubionej na bagnach „wspaniałej chaty na kurzych łapkach”, w której mieszkał Manuilikha i piękna Olesya.

Pisarz otacza swoją bohaterkę tajemnicą. Nikt nie wie i nigdy się nie dowie, skąd Manuilikha i jej wnuczka przybyły na Polesie i gdzie zniknęły na zawsze. W tej nierozwiązanej tajemnicy tkwi szczególna siła przyciągania poematu Kuprina w prozie. Życie na chwilę zlewa się z bajką, ale tylko na chwilę, bo okrutne okoliczności życia niszczą baśniowy świat.

Zakochane, bezinteresowne i szczere postacie bohaterów opowieści ujawniają się z największą kompletnością. Wychowując się w lasach, blisko natury, Olesia nie zna wyrachowania i przebiegłości, obcy jest jej egoizm – wszystko to, co zatruwa relacje między ludźmi w „cywilizowanym świecie”. naturalne, proste i wzniosła miłość Olesya sprawia również, że Iwan Timofiejewicz zapomina na chwilę o uprzedzeniach swojego otoczenia, budzi w jego duszy wszystko, co najlepsze, najjaśniejsze, najbardziej ludzkie. I dlatego tak gorzko jest stracić Olesię.

Olesia, obdarzona darem opatrzności, czuje nieuchronność tragicznego końca swego krótkiego szczęścia. Wie, że ich szczęście w dusznym, ciasnym mieście, z którego Iwan Timofiejewicz nie mógł się wyrzec, jest niemożliwe. Ale tym bardziej po ludzku cenna jest jej samozaparcie, próba pogodzenia swojego sposobu życia z tym, co jej obce.

Kuprin jest bezlitosny w swoim przedstawieniu bezwładnych, uciśnionych, strasznych w swoim mrocznym gniewie mas chłopskich. Mówi gorzką prawdę o tych, którzy zostali zrujnowani przez stulecia niewoli dusze ludzkie. Mówi z bólem i złością, nie usprawiedliwia, ale tłumaczy ignorancję chłopów, ich okrucieństwo.

Do najlepsze strony Twórczość Kuprina i ogólnie proza ​​​​rosyjska obejmują pejzażowe fragmenty opowieści. Las nie jest tłem, ale żywym uczestnikiem akcji. Wiosenne przebudzenie przyrody i narodziny miłości bohaterów zbiegają się w czasie, ponieważ ci ludzie (Olesia - zawsze, jej kochanek - tylko na krótko) żyją jednym życiem z naturą, przestrzegają jej praw. Są szczęśliwi, dopóki utrzymują tę jedność.

Było dużo naiwności w pojmowaniu szczęścia, które jest możliwe tylko w oderwaniu od cywilizacji. Rozumiał to sam Kuprin. Ale ideał miłości jako najwyższej siły duchowej będzie nadal żył w umyśle pisarza.

Wiadomo, że Kuprin rzadko wymyślał wątki, samo życie podpowiadało im w obfitości. Najwyraźniej fabuła „Olesi” miała swoje korzenie rzeczywistość. Za pomocą przynajmniej wiadomo, że pod koniec ub ścieżka życia pisarz wyznał jednemu z rozmówców, mówiąc o historii Polesia: „To wszystko było ze mną”. Autorowi udało się stopić materię życia w wyjątkowo piękne dzieło sztuki.

Konstanty Paustowski, znakomity pisarz, prawdziwy znawca i wielbiciel talentu Kuprina, napisał bardzo słusznie: „Kuprin nie umrze, dopóki serce ludzkie nie zostanie wzburzone miłością, gniewem, radością i widokiem śmiertelnie kuszącej ziemi, przeznaczonej dla naszego losu. życie."

Kuprin nie może umrzeć w pamięci ludzi - tak jak nie może umrzeć gniewna siła jego "Pojedynku", gorzki urok "Bransoletki z granatu", niesamowita malowniczość jego "Listrigonów", tak jak nie może umrzeć jego namiętna, inteligentna i bezpośrednia miłość dla człowieka i dla jego ojczyzny nie może umrzeć. .

W wczesna proza Kuprina szczególne miejsce zajmuje opowiadanie „Olesya”, które pierwsi krytycy nazwali „leśną symfonią”. Utwór powstał na podstawie osobistych wrażeń z pobytu pisarza na Polesiu. Dwa lata przed Olesią powstał Moloch i choć fabuła i fabuła opierały się na zupełnie niejednorodnym materiale, okazało się, że łączy je jedno zadanie twórcze – badanie sprzecznego stanu wewnętrznego współczesnego. Początkowo historia pomyślana była jako „opowieść w opowieści”: pierwszy rozdział był dość szczegółowym wstępem, który opowiadał o tym, jak grupa myśliwych spędza czas na polowaniu, a wieczorem bawią się różnego rodzaju opowieściami myśliwskimi. W jeden z takich wieczorów historię o Olesiu opowiedział, a raczej przeczytał właściciel domu. W ostatecznej wersji ten rozdział prawie zniknął. Zmienił się również wygląd samego narratora: zamiast starca narracja została przeniesiona na początkującego pisarza.

„Polesie… ostępy… łono natury… proste zwyczaje… prymitywne natury, zupełnie mi obcy lud, z dziwne zwyczaje, w osobliwym języku ... ”To wszystko było tak atrakcyjne dla początkującego pisarza, ale okazało się, że we wsi nie było po prostu nic do roboty oprócz polowania. Miejscowa „inteligencja” w osobie księdza, sierżanta i urzędnika w żaden sposób nie pociąga Iwana Timofiejewicza, bo tak nazywa się główny bohater opowieści. „Pany miejskie” nie znajdują też wspólnego języka z chłopami. Nuda życia, niepohamowane pijaństwo i gęsta ignorancja panująca wokół ciemiężców młody człowiek. Wydaje się, że tylko on wypada korzystnie w porównaniu z otoczeniem: miły, serdeczny, łagodny, sympatyczny, szczery. Jednak to wszystko cechy ludzkie będzie musiał przejść próbę miłości, miłości do Olesi.

Po raz pierwszy imię to pojawia się na kartach opowieści, gdy bohater, postanawiając rozwiać przyzwyczajoną już nudę, postanawia odwiedzić dom tajemniczej Manuilikhy, „prawdziwej, żywej, poleskiej wiedźmy”. A na kartach opowieści Baba-Jaga wydaje się ożywać, tak jak została narysowana ludowe opowieści. Jednak spotkanie ze złymi duchami przerodziło się w znajomość z zaskakująco piękną dziewczyną. Olesya przyciągnęła Iwana Timofiejewicza nie tylko swoją „oryginalną urodą”, ale także charakterem, który łączył czułość i autorytet, dziecięcą naiwność i odwieczną mądrość.

Miłość dwojga młodych ludzi zaczęła się z pozoru dość nieoczekiwanie i rozwijała się całkiem szczęśliwie. Stopniowo postać jego wybranego zaczyna ujawniać się Iwanowi Timofiejewiczowi, dowiaduje się o niezwykłych zdolnościach Olesi: dziewczyna mogła decydować o losie osoby, mówić ranę, zaszczepiać strach, leczyć choroby zwykłą wodą, a nawet pukać osobę w dół od samego patrzenia na niego. Nigdy nie używała swojego daru na szkodę ludzi, tak jak nie używała go stara Manuilikha, jej babcia. Dopiero tragiczny splot okoliczności zmusił te dwie wybitne kobiety, starą i młodą, do życia z dala od ludzi, do ich unikania. Ale nawet tutaj nie mają spokoju: chciwy policjant nie może zadowolić się ich żałosnymi prezentami i jest gotów ich eksmitować.

Ivan Timofeevich stara się w każdy możliwy sposób chronić i ostrzegać swoją ukochaną i babcię przed wszelkiego rodzaju problemami. Ale pewnego dnia usłyszy od Olesi: „... Chociaż jesteś dobry, jesteś tylko słaby. Twoja dobroć nie jest dobra, nie jest serdeczna”. Rzeczywiście, w postaci Iwana Timofiejewicza nie ma integralności i głębi uczuć, może on ranić innych. Z kolei Olesya okazuje się niezdolna do obrażania kogokolwiek: ani zięb, które wypadły z gniazda, ani babci, gdy wychodzi z ukochaną z domu, ani Iwana Timofiejewicza, gdy zaprasza ją do kościoła . I choć tej prośbie towarzyszyć będzie „nagłe przerażenie przeczucia”, a bohater będzie chciał biec za Olesią i „błagać, błagać, nawet żądać… żeby nie chodziła do kościoła”, powstrzyma swój impuls.

Ten odcinek odsłoni tajemnicę „leniwego” serca: w końcu bohater nie urodził się z tą wadą? Życie nauczyło go kontrolować impulsy duchowe, zmusiło go do odrzucenia tego, co z natury jest właściwe człowiekowi. W przeciwieństwie do bohatera przedstawiona jest Olesya, tylko ona jest jedyną, która „zachowuje w najczystszej postaci zdolności właściwe człowiekowi” (L. Smirnova). Tak więc na kartach opowieści powstaje obraz dobry Kuprin to „osoba fizyczna”, której dusza, sposób życia, charakter nie są zepsute przez cywilizację. Wewnętrznie harmonijny, taki człowiek wnosi harmonię do otaczającego go świata. To pod wpływem miłości Olesi „zmęczona” dusza bohatera obudziła się na chwilę, ale nie na długo. „Dlaczego nie byłem wtedy posłuszny niejasnej skłonności mego serca…?” Bohater i autor odpowiadają na to pytanie w różny sposób. Pierwszy, broniąc się przed głosem sumienia ogólnym rozumowaniem, że „w każdym rosyjskim intelektualiście jest trochę dewelopera”, odsunął na bok widmo winy, jakie pojawiło się przed Olesią i jej babcią, drugi uporczywie przekazywany czytelnikowi jego najgłębsza myśl, że „człowiek może być piękny, jeśli rozwija, a nie niszczy zdolności cielesne, duchowe i intelektualne, nadane mu przez naturę ”(L. Smirnova).

Możesz być zainteresowany