Swoje dzieła tworzył w nich współczesny A. S. Puszkina N. V. Gogol uwarunkowania historyczne, który ukształtował się w Rosji po nieudanym pierwszym powstaniu rewolucyjnym - powstaniu dekabrystów w 1825 roku. Adresowanie w pracach najważniejsze problemy historyczne swoich czasów pisarz poszedł dalej drogą realizmu, którą odkryli Puszkin i Gribojedow. V. G. Bieliński napisał: „Gogol jako pierwszy odważnie i bezpośrednio spojrzał na rosyjską rzeczywistość”.

N.V. Gogol był obdarzony darem niezwykłej obserwacji; najdrobniejsze szczegóły nie umknęły jego uwadze. Dokonując intymnych obserwacji człowieka i otaczającej go rzeczywistości, analizując je, pisarz ostatecznie wychodzi z wyizolowanych cech rzeczywistych, aby stworzyć całościowy portret nowoczesności.

Uogólnienie, do którego odnosi się Gogol myśl artystyczna zawsze do tego ciągnie, dostaje to w „Dead Souls” nowy mundur. „Chcę w tej powieści pokazać... całą Ruś” – napisał w liście do Puszkina.

N.V. Gogol nienawidził poddaństwo Dlatego w wierszu „Martwe dusze” ze złością potępia pańszczyznę, która prowadzi do zubożenia kraju, jego zacofania gospodarczego i kulturalnego, wyginięcia chłopstwa.

„Martwe dusze” to wiersz o Rosji. Autor pomyślnie wybrał fabułę i udało mu się zrealizować swój plan. Pojęcie „martwych dusz” jest w wierszu załamywane na różne sposoby, stale przenosząc się z jednej płaszczyzny semantycznej na drugą (martwe dusze - jak martwi poddani i jak duchowo martwi właściciele ziemscy i urzędnicy). Jednak z koncepcją martwicy dusza ludzka wiąże się z tym nadzieja na gorąco upragnione przebudzenie. Dlatego możemy powiedzieć, że główną troską i troską autora było właśnie to żywą Rosję.

Bohater wiersza Paweł Iwanowicz Cziczikow odwiedził wiele miejsc, zobaczył niekończące się rosyjskie przestrzenie, spotkał się z urzędnikami, właścicielami ziemskimi i chłopami. Widzi nędznego chłopa Ruskiego z rozklekotanymi chatami. A posiadłości właścicieli ziemskich nie są zbyt uporządkowane. Plyuszkin ma dużo wszystkiego, ale towary i chleb giną bez korzyści dla ludzi, właściciela i państwa. Maniłow jest źle zarządzany, beztroski, jego majątek zostaje opuszczony. Nozdryow jest hazardzistą i pijakiem, jego gospodarstwo jest w całkowitej ruinie i nikomu nie służy. Ale autokracja carska spoczywa na tych właścicielach ziemskich. Czy wsparcie jest mocne? Czy ludzie są szczęśliwi? Czy ten stan jest bogaty?

W wierszu do świata prześladowców - „ martwe dusze„jest kontrastowany z cierpiącym od dawna narodem rosyjskim, biednym, ale kompletnym ukryte życie I siły wewnętrzne Rus.

Ojczyzna to przede wszystkim ludzie. N.V. Gogol z wielką umiejętnością przedstawił w wierszu zwykłych Rosjan. Już od pierwszych linijek dzieła widzimy dwóch mężczyzn przed drzwiami tawerny. Przyszli utopić w winie wielowiekowy smutek, nadal nie wiedzą, co robić, jak zmienić swoje życie, ale rozwinęła się już w nich nienawiść do prześladowców. Czytając wiersz, poznajemy poddanych właścicieli ziemskich Maniłowa, Koroboczki, Nozdrjowa, Sobakiewicza, Plyuszkina. Są to bezsilni ludzie, ale wszyscy, żywi i martwi, jawią się przed nami jako wielcy pracownicy. Ci poddani swoją pracą stworzyli bogactwo dla właścicieli ziemskich, tylko oni sami żyją w potrzebie i umierają jak muchy. Są analfabeci i uciskani, nie starają się zrobić nic, aby poprawić swoje życie. Sługa Cziczikowa Pietruszka, woźnica Selifan, wujek Mityai i wujek Minyai, Proshka, dziewczyna Pelageya, która „nie wie, gdzie jest prawica, a gdzie lewa” – wszyscy są bezsilni, upokorzeni i dotarli do sedna otępienia. Wąski świat duchowy ci ludzie. Ich działania wywołują gorzki śmiech. Pietruszka czytając książkę, obserwuje potem, jak z poszczególnych liter powstają słowa; wujek Mityai i wujek Minyai nie mogą rozdzielić koni zaplątanych w linie; Proshka i Mavra Plyuszkina są napakowane do granic możliwości.

Cechą budowy umysłu Gogola, jakością jego psychiki i intelektu było postrzeganie „całego ogromnie pędzącego życia widoczne dla świataśmiech i niewidzialne, nieznane mu łzy” – pisał F. M. Dostojewski. Ale przez te „łzy” w tej depresji społecznej Gogol widział żywą duszę „żywego ludu” i szybkość chłopa jarosławskiego. Z podziwem i miłością mówił o zdolnościach ludzi, ich odwadze, waleczności, ciężkiej pracy, wytrwałości i pragnieniu wolności.

„Rosjanie są zdolni do wszystkiego i do każdego klimatu przyzwyczają się. Wyślijcie go na Kamczatkę, dajcie mu tylko ciepłe rękawiczki, on klaszcze w dłonie z siekierą w dłoniach i idzie sobie wyciąć nową chatę.

Bohater poddany, cieśla Probka, „nadawałby się na strażnika”. Z siekierą za pasem i butami na ramionach wyruszał po prowincji. Producent powozów Mityai stworzył powozy o niezwykłej wytrzymałości i pięknie. Producent pieców Milushkin mógł zainstalować piec w każdym domu.

Utalentowany szewc Maxim Telyatnikov - „cokolwiek ukłuje szydłem, potem buty, a potem dziękuję”.

Eremey Skoroplekhin przynosił pięćset rubli za rezygnację z czynszu! Jednak „... dla narodu rosyjskiego nie ma życia, wszyscy Niemcy przeszkadzają, a rosyjscy właściciele ziemscy zdzierają sobie skórę”.

Chłopi pańszczyźniani okazują się dobrymi pracownikami, z entuzjazmem wykonują każde zadanie i z tym samym entuzjazmem oddają się zabawie.

Gogol cenił w ludziach wrodzony talent, żywy umysł i bystrość obserwacji: „Jakże trafne jest wszystko, co wyszło z głębi Rosji... żywy umysł rosyjski, który nie sięga do kieszeni ani słowa, nie siedzi na nim jak kura, ale wbija go jak paszport, na wieczne zużycie”.

Gogol widział w rosyjskim słowie, w mowie rosyjskiej odzwierciedlenie charakteru swego ludu.

Wiersz ukazuje chłopów, którzy nie godzą się ze swoim statusem niewolnika i uciekają przed obszarnikami na obrzeża Rosji.

Abakum Fyrov, nie mogąc wytrzymać ucisku niewoli ze strony właściciela ziemskiego Plyuszkina, ucieka na szeroką przestrzeń Wołgi. „Przechadza się hałaśliwie i wesoło po pomoście zbożowym, zawierając umowy z kupcami”. Ale nie jest mu łatwo iść z woźnicami barek, „przeciągając pas do jednej niekończącej się piosenki, jak Rus”. W pieśniach przewoźników barek Gogol usłyszał wyraz tęsknoty i pragnienia ludzi za innym życiem, wspaniałą przyszłością: „To wciąż tajemnica” – pisał Gogol, „to ogromne hulanki, które słychać w naszych pieśniach , pędzi gdzieś obok życia i samej pieśni, jakby płonąc pragnieniem lepszej ojczyzny, za którą człowiek tęskni od dnia swego stworzenia.”

Temat buntu chłopskiego pojawia się w rozdziałach dziewiątym i dziesiątym. Chłopi ze wsi Vshivaya Spes, Borovki i Zadiraylovo zabili asesora Drobyazhkina. Izba procesowa uciszyła sprawę, skoro Drobyazhkin nie żyje, niech rozstrzygnie się na korzyść żywych. Ale mordercy nie znaleziono wśród mężczyzn; mężczyźni nikogo nie wydali.

Kapitan Kopeikin został kaleką podczas wojny. Nie mógł pracować i pojechał do Petersburga szukać pomocy dla siebie, ale szlachcic kazał mu poczekać, a gdy Kopeikin się nim znudził, odpowiedział niegrzecznie: „Szukaj środków do życia”, a nawet zagroził, że zadzwoni do szef policji. I kapitan poszedł szukać funduszy w gęstych lasach, wśród bandy rabusiów.

Kłopoty w państwie feudalnym. Ruś „z drugiej strony” jest pełna ukrytego życia i sił wewnętrznych i nie wiadomo, jak potoczy się „biesiada szerokiego życia” ludu... Obojętne oczy zajętych swoimi sprawami obszarników i władców drobne interesy, nie patrz na to. obcy miłości do ojczyzny, odprawiając patriotów z radą, aby „szukali własnych środków”…

Cóż, Rosja znajdzie sposób, aby przenieść swoje biedne, bezdomne życie na jak najszersze obszary. Gogol nie wie, jakie to będą środki, ale szczerze wierzy w siłę narodu rosyjskiego i wielką przyszłość Rosji: „Rus! Ruś! Widzę Cię, z mojej cudownej, pięknej odległości, widzę Cię: biedną, rozproszoną i niewygodną w Tobie, otwartą, opuszczoną, a nawet wszystko w Tobie;...ale jaka niepojęta... siła Cię do Ciebie przyciąga? Dlaczego twoja smutna... piosenka jest słyszana i słyszana? Co przepowiada ten rozległy obszar? Czy to nie tutaj, w tobie, zrodzi się bezgraniczna myśl, kiedy ty sam będziesz nieskończony? Czy bohater nie powinien być tutaj, kiedy są miejsca, gdzie może się odwrócić i iść?”

Żarliwa wiara w ukrytą, ale ogromną siłę swego ludu, miłość do ojczyzny pozwoliła Gogolowi wyobrazić sobie jej wielką i cudowną przyszłość. W lirycznych dygresjach maluje Ruś w symboliczny obraz „nie do pokonania ptaka-trójki”, ucieleśniającego potęgę niewyczerpanych sił Ojczyzny. Wiersz kończy się myślą o Rosji: „Rusiu, dokąd się spieszysz, daj mi odpowiedź? Nie daje odpowiedzi. Dzwonek bije cudownym dźwiękiem; powietrze grzmi i jest rozdzierane przez wiatr; „wszystko, co jest na ziemi, przelatuje obok, a inne narody i państwa, patrząc z ukosa, ustępują i ustępują temu”.

1. Niejednoznaczna ocena wiersze krytyków.
2. " Żywa dusza„Rosja i jej elementy stanowią esencję koncepcji wiersza „Martwe dusze”.
3. Wizerunek ptasiej trojki jako symbol niezwykłej żywotności Rusi.

Czysto rosyjski, narodowy twór, wyrwany z ukrycia życie ludowe...
V. G. Bieliński

Te słowa demokratycznego krytyka V. G. Bielińskiego na temat wiersza N. V. Gogola „Dead Souls” są wynikiem głębokiego wglądu w istotę twórcy „Dead Souls”. Sam Gogol przyznał w liście do A.S. Puszkina, że ​​w tym dziele chciał pokazać „całą Ruś” taką, jaka jest naprawdę.

Pod adresem pisarza padło wiele niepochlebnych słów ze strony krytyków słowianofilskiego przekonania, że ​​wiersz zawierał tylko jeden negatyw. Na pierwszy rzut oka faktycznie tak jest. Ukazane postacie: właściciele ziemscy, mieszkańcy prowincjonalnego miasteczka, główny bohater Paweł Iwanowicz Cziczikow, a nawet ludzie - są dalecy od doskonałości. To, co widzimy oczami Cziczikowa – rozklekotane chaty, źle zarządzani marzyciele, głupcy i awanturnicy, pustka i korupcja urzędników, bezsensowne gromadzenie i straty godność człowieka. Zwykli ludzie sprawiają wrażenie analfabetów i uciskanych, żyjących tak, jak im się podoba i nie robiących nic, aby poprawić swoją sytuację. Sługa Cziczikowa Pietruszka, woźnica Selifan, wujek Mityai i wujek Minyai, Proshka i Mavra Plyuszkina, dziewczyna Pelageya, która nie rozróżnia „prawej i lewej”, dwóch pijanych mężczyzn w karczmie, z których sporu czy powóz będzie, czy nie nie dotrą do Moskwy – zaczyna się wiersz – egzystują w swoim wąskim, ograniczonym świecie. Nawet robiąc coś, albo nie osiągają rezultatów, albo po prostu nie rozumieją celu tej działalności. Na przykład wydaje się, że Pietruszka czyta, ale nie podąża za treścią i zawartym w niej znaczeniem, ale za tym, jak litery tworzą słowa. Podobnie jak on, wujek Mityai i wujek Minyai nie potrafią rozdzielić koni zaplątanych w liny.

Jednocześnie obraz ten jest ważnym, ale nie głównym elementem wiersza. Jego istota jest inna. N. G. Czernyszewski bardzo trafnie powiedział o Gogolu: „Żaden z naszych wielkich pisarzy nie wyraził swojej świadomości tak żywo i wyraźnie. znaczenie patriotyczne jak u Gogola. Bezpośrednio uważał się za człowieka powołanego do służenia nie sztuce, ale ojczyźnie; myślał sobie: „Nie jestem poetą, jestem obywatelem”. W jego ocenie można polemizować z pisarzem demokratycznym prezent artystyczny Gogol, który moim zdaniem był i pozostaje jednym z nich niezrównani mistrzowie słowa w literaturze rosyjskiej. Ale Czernyszewski ma rację pod innym względem - ten wiersz był obywatelskim wyczynem pisarza Gogola.

N.V. Gogol powiedział, że w swojej komedii „Generał Inspektor” jest jeden pozytywny bohater – śmiech. W pierwszym tomie „Dead Souls” pozytywny bohater jest „żywą duszą” Rosji. Tylko tutaj do śmiechu pisarza dołącza się ból, gorycz i nadzieja. Według Gogola „żywa dusza” Rosji zawarta jest w jej wspaniała historia, jego bezgraniczna przestrzeń, jego majestat, talent i mądrość jego ludu.

„Martwe dusze” to wiersz o Rosji i dla Rosji. Autorka ukazała brzydotę współczesnej egzystencji, aby obudzić w czytelniku poczucie odrzucenia tej „martwej” rzeczywistości, aby skłonić go do zastanowienia się nad znaczeniem swego istnienia, nad przyszłością kraju. Pojęcie „martwych dusz” jest wieloaspektowe, nieustannie zmienia płaszczyznę percepcji i interpretacji: są wśród nich martwi poddani, duchowo martwi właściciele ziemscy i urzędnicy. Co więcej, pierwszych nie ma na świecie, ale pamięć o nich, ich czynach, ich pracy jest żywa, drudzy, jak się wydaje, żyją, ale ich zainteresowania i sposób życia są martwe. Nie będzie ich i nikt o nich nie będzie pamiętał, nawet ich potomkowie. Na kim zatem opiera się współczesna Ruś, kto jest źródłem jej obecnych i przyszłych aspiracji?

Koncepcja „Dead Souls” jest skonstruowana w taki sposób, że opis Rosji ludowej, Rosji żywej podany jest w znacznie mniejszych tomach niż opis Rosji właścicielskiej. Jednak pod względem poetyckiego napięcia i intensywności emocjonalnej miejsce, jakie żywa Rosja zajmuje w wierszu, znacznie przewyższa wszystko inne. W lirycznych dygresjach i przemyśleniach na temat losów ludzi słychać największy humanizm pisarza. Jak w przenośni zauważyli badacze, jego pieśń jest smutna, rozlewająca się „po całym obliczu rosyjskiej ziemi”. Ze szczególną ciepłem i serdecznością autorka opisuje wizerunki zmarłych i zbiegłych chłopów, zagubionych na bezkresnych przestrzeniach Rusi.

Gogol podziwia ich ciężką pracę, wytrzymałość, siłę fizyczną, wewnętrzne piękno. Powozy producenta powozów Michejewa słynęły w całej okolicy ze swojej niezwykłej siły i piękna. Cieśla-bohater Stepan Probka „przemierzał całe województwo z siekierą za pasem i butami na ramionach”. Producent pieców Milushkin mógł zainstalować piec w każdym domu. Utalentowany szewc Maxim Telyatnikov - „cokolwiek ukłuje szydłem, tak samo będą buty”. Już w swoich wczesnych pracach N.V. Gogol z podziwem i miłością mówił o zdolnościach ludzi, ich odwadze, pięknie, waleczności i ciężkiej pracy: „Rosjanie są zdolni do wszystkiego i przyzwyczają się do każdego klimatu. Wyślijcie go na Kamczatkę, dajcie mu tylko ciepłe rękawiczki, on klaszcze w dłonie z siekierą w dłoniach i idzie sobie wyciąć nową chatę.

Jednocześnie Gogol ma też następujące zdanie: „... dla Rosjanina nie ma życia, wszyscy Niemcy przeszkadzają, a rosyjscy właściciele ziemscy zdzierają sobie skórę”. Pragnienie wolności i ucisk popychają chłopów do ucieczki, to w stronę bandytów, to w buntowników, to w barki, „wlokąc się przy jednej niekończącej się pieśni, jak Ruś”. Pieśni ludu są dla Gogola tematem szczególnym: „To wciąż zagadka – ta ogromna hulanka, która usłyszana w naszych pieśniach pędzi gdzieś poza życie i samą pieśń, jakby płonąc pragnieniem lepszej ojczyzny, dla której człowiek tęsknił od dnia stworzenia.”

W wierszu pojawia się także wątek buntów chłopskich. Niewykorzystana energia, wewnętrzna siła, która nie znajduje ujścia, może doprowadzić do „hulanki szerokiego życia”. Jest to ostrzeżenie i obawa autora. Ale to jest także ocalenie Rosji, droga do odrodzenia: „Rus! Ruś! Widzę Cię, z mojej cudownej, pięknej odległości, widzę Cię: biedną, rozproszoną i niewygodną w Tobie, otwartą, opuszczoną, a nawet wszystko w Tobie;...ale jaka niepojęta... siła Cię do Ciebie przyciąga? Dlaczego twoja smutna... piosenka jest słyszana i słyszana? Co przepowiada ten rozległy obszar? Czy to nie tutaj, w tobie, zrodzi się bezgraniczna myśl, kiedy ty sam będziesz nieskończony? Czy bohater nie powinien być tutaj, kiedy są miejsca, gdzie może się odwrócić i iść?”

W lirycznych dygresjach Ruś pojawia się w symbolicznym obrazie trójki, uosabiającej potęgę i niewyczerpanie sił wewnętrznych. Ten symbol Rosji okazał się trafnym wyrazem jej drogi, niesamowitej witalności i aspiracji na przyszłość.

Zainteresowanie dziełami Gogola trwa nieprzerwanie do dziś. Prawdopodobnie powodem jest to, że Gogol był w stanie najpełniej pokazać cechy charakteru Rosjanina i piękno Rosji. W artykule „Jaka w końcu jest istota poezji rosyjskiej i jaka jest jej specyfika”, rozpoczętym jeszcze przed „Dead Souls”, Gogol napisał: „Nasza poezja nigdzie nie wyraziła nam osoby rosyjskiej w pełni ani w formie w jakim powinien się znajdować, a nie w rzeczywistości, w której istnieje.” To zarysowuje problem, który Gogol zamierzał rozwiązać w Dead Souls.

W wierszu Gogol maluje dwa przeciwstawne światy: z jednej strony ukazana jest prawdziwa Rosja z jej niesprawiedliwością, zachłannością i rabunkiem, z drugiej - doskonały obraz przyszłe targi i wielka Rosja. Obraz ten ukazany jest przede wszystkim w lirycznych dygresjach i refleksjach samego pisarza. „Dead Souls” rozpoczyna się od przedstawienia życia miejskiego, szkiców obrazów miasta i opisu biurokratycznego społeczeństwa. Pięć rozdziałów wiersza poświęconych jest przedstawieniom urzędników, pięć właścicielom ziemskim, a jeden biografii Cziczikowa. W rezultacie zostaje odtworzony duży obraz Rosja z ogromną liczbą pismo różne stanowiska i stwierdza, że ​​Gogol wyrywa z ogólnej masy, ponieważ oprócz urzędników i właścicieli ziemskich Gogol opisuje także innych mieszkańców miast i wsi - mieszczan, służbę, chłopów. Wszystko to składa się na złożoną panoramę rosyjskiego życia, jego teraźniejszości.

Typowymi przedstawicielami tej obecności w wierszu są źle zarządzany ziemianin, drobnostkowa „klubowa” Koroboczka, nieostrożny rozgrywający Nozdrew, zacięty Sobakiewicz i skąpiec Plyushkin. Gogol ze złą ironią ukazuje duchową pustkę i ograniczenia, głupotę i żądzę pieniędzy tych zdegenerowanych właścicieli ziemskich. Tym ludziom pozostało tak mało człowieczeństwa, że ​​można ich w pełni nazwać „lukami w człowieczeństwie”. Świat Dead Souls jest straszny, obrzydliwy i niemoralny. To świat pozbawiony wartości duchowych. Właściciele gruntów i mieszkańcy prowincjonalnego miasta nie są jego jedynymi przedstawicielami. Chłopi też żyją na tym świecie.

Ale Gogol bynajmniej nie jest skłonny ich idealizować. Przypomnijmy początek wiersza, kiedy Cziczikow wjechał do miasta. Dwóch mężczyzn, oglądając szezlong, stwierdziło, że jedno koło jest nie w porządku i Cziczikow nie pojedzie daleko.

Gogol nie ukrywał, że mężczyźni stali w pobliżu tawerny. W wierszu wujek Mityai i wujek Minyai, poddany Maniłowa, są pokazani jako nieświadomi, proszący o zarobienie pieniędzy, podczas gdy on sam idzie pić. Dziewczyna Pelageya nie wie, gdzie jest prawo, a gdzie lewa strona.

Proshka i Mavra są uciskani i zastraszani. Gogol nie obwinia ich, ale raczej dobrodusznie się z nich śmieje. Opisywanie woźnica Selifan i lokaj Pietruszka – służący na dziedzińcu Cziczikowa, autor okazuje życzliwość i zrozumienie. Pietruszkę ogarnia pasja czytania, choć bardziej pociąga go nie to, co czyta, ale sam proces czytania, jakby z liter „zawsze wychodzi jakieś słowo, które czasem diabeł wie, co to znaczy”. Nie widzimy wysokiej duchowości i moralności u Selifana i Pietruszki, ale różnią się już od wujka Mityi i wujka Minaya. Odsłaniając wizerunek Selifana, Gogol ukazuje duszę rosyjskiego chłopa i próbuje zrozumieć tę duszę.

Przypomnijmy, co mówi o znaczeniu drapania się po głowie wśród narodu rosyjskiego: „Co oznaczało to drapanie? i co to w ogóle oznacza? Denerwujesz się, że zaplanowane na następny dzień spotkanie z bratem nie wyszło…

albo ma już ukochaną rozpoczętą pracę w nowym miejscu... A może po prostu szkoda zostawić ciepłe miejsce w czyjejś kuchni pod kożuchem, aby znów dać się ciągnąć przez deszcz, błoto pośniegowe i wszelkiego rodzaju przeciwności drogowe ? Wykładnik idealnej przyszłości Rosja to Rosja opisywana w lirycznych dygresjach. Ludzie są tu także reprezentowani.

Naród ten może składać się z „martwych dusz”, ale mają żywy i żywy umysł, są narodem „pełnym twórczych zdolności duszy…”. To właśnie wśród takich ludzi mógł pojawić się „ptaszek-trójka”, nad którym woźnica może z łatwością sterować. To na przykład sprawny człowiek z Jarosławia, który „jednym toporem i dłutem” stworzył cudowną załogę. On i inni martwi chłopi kupił Cziczikowa.

Przepisując je, wyobraża je sobie w wyobraźni ziemskie życie: „Moi ojcowie, ilu z was jest tutaj stłoczonych! Co wy, moi drodzy, zrobiliście w swoim życiu?” Martwi chłopi w wierszu przeciwstawia się ich żyjącym chłopom i ich biednym świat wewnętrzny. Są obdarzeni bajecznymi, bohaterskimi cechami. Sprzedając stolarza Stepana, właściciel ziemski Sobakiewicz opisuje go w ten sposób: „Jaka to była władza! Gdyby służył w straży, Bóg jeden wie, co by mu dali: trzy arszyny i cal wzrostu. Obraz ludzi w wierszu Gogola stopniowo przekształca się w obraz Rosji.

Tutaj także widać kontrast pomiędzy Rosją prawdziwą a Rosją idealną. przyszła Rosja. Na początku rozdziału jedenastego Gogol podaje opis Rosji: „Rus! Ruś! Widzę cię...” i „Jakie to dziwne i pociągające, i niosące, i cudowne słowem: droga!” Ale te dwie liryczne dygresje przełamują frazy: „Trzymaj, trzymaj, głupcze!” - krzyknął Cziczikow do Selifana.

„Oto jestem z pałaszem!” - krzyczał kurier z wąsami, gdy galopował w stronę. „Nie widzisz, diabeł zabiera twoją duszę: wagon rządowy” W lirycznych dygresjach autor nawiązuje do „ogromnej przestrzeni”, „potężnej przestrzeni” ziemi rosyjskiej. W ostatnim rozdziale wiersza Powóz Cziczikowa rosyjska trojka zamienia się w symboliczny obraz Rosja, szybko pędząca w nieznaną odległość. Gogol, będąc patriotą, wierzy w świetlaną i szczęśliwą przyszłość dla swojej Ojczyzny. Przyszła Rosja Gogola to wielki i potężny kraj.

Wizerunek Rusi w wierszu N.V. Gogola „Martwe dusze”.

Pracuję nad” Martwe dusze„Gogol zaczął w 1835 roku za radą Puszkina i na zasugerowanej przez niego fabule. Sam pisarz wielokrotnie podkreślał wielkość i zakres swojego planu: „... co za ogromna, co za oryginalna fabuła! Cóż za różnorodna grupa! Pojawią się w nim wszyscy Rusi!” - donosił Żukowskiemu w 1836 r.
W „Dead Souls” Gogol postawił najbardziej palące i bolesne pytania współczesne życie. Pokazał rozkład systemu pańszczyźnianego, historyczną zagładę jego przedstawicieli. Jednocześnie Gogol druzgocąco ocenił te przejawy nowych, burżuazyjnych tendencji, chęci wzbogacenia się, których nosicielem jest Paweł Iwanowicz Cziczikow. Już sam tytuł wiersza – „Martwe dusze” – miał ogromną moc odkrywczą, niósł w sobie, zdaniem Herzena, „coś”. przerażające„, „nie mógł tego inaczej nazwać; To nie rewizjoniści są martwymi duszami, ale wszyscy ci Nozdrewowie. Maniłowowie i wszyscy im podobni to martwe dusze i spotykamy ich na każdym kroku.
„Okręgowy sentymentalny marzyciel”, „słaby” – zdaniem Bielińskiego. Wydaje się, że Maniłow jest nie tylko nieszkodliwy, ale także miły na swój sposób. Jest pomocny, miły, gościnny. Maniłow marzy o „dobrobycie w przyjaznym życiu” i snuje fantastyczne plany przyszłych ulepszeń. Ale to jest pusty frazes, „palacz nieba”, którego słowa kłócą się z czynami.
Korobochka jest chciwą zbieraczką, „z pałką”, jak ją nazywał Gogol, pozbawioną jakichkolwiek innych uczuć karczurką pieniędzy. Drobna chciwość, skąpstwo, drobna chciwość, podejrzliwość, całkowity brak jakichkolwiek zainteresowań wyróżniają tę prowincjonalną ziemiankę, jedną z „tych matek drobnych ziemian, które płaczą nad nieurodzajami, stratami i trzymają głowę nieco na boku, a tymczasem zbierają mało pieniędzy do pstrokatych torebek umieszczonych wzdłuż szuflad komody.
Uderzającym typem, łączącym arogancję, oszustwo, natrętność, brak skrupułów i całkowitą bezkrytykę w zakresie środków do osiągnięcia swoich samolubnych i podłych celów, jest łotr i łotr Nozdryow.
Właściciel ziemski Sobakiewicz symbolizuje ponure i ciężkie życie pańszczyźniane. To zagorzały i przekonany właściciel poddany, cynicznie obnażający swoją niegrzeczną i mizantropijną naturę. Jest wrogo nastawiony do wszystkiego, co nowe; sama myśl o „oświeceniu” jest dla niego nienawistna.
Plyushkin zamyka tę galerię - granica ludzkiej degradacji, straszna karykatura właściciela. Wśród światowych obrazów skąpca, stworzonych przez Szekspira, Moliera, Puszkina, Balzaka. Plyushkin zajmuje szczególne miejsce, wyróżniając się utratą wszystkiego, co ludzkie. Skąpstwo stało się jego chorobą, pasją. To nie tyle postać komiczna, co tragiczna.
Straszliwemu w swej bezruchu i bezwładności światu właścicieli ziemskich przywiązanych do starych, żyjących w sferze patriarchalno-poddaństwa, przeciwstawia się sprytny i przedsiębiorczy oszust Paweł Iwanowicz Cziczikow, za którego zakup „martwych dusz” – poddanych, którzy wciąż przebywali na listach rewizyjnych opiera się fabuła wiersza.
Cziczikow jest osobą nowa formacja. Jest biznesmenem, „nabywcą”, „rycerzem grosza”, w którym cechy negatywne przenikanie nowych trendów burżuazyjno-kapitalistycznych do Rosji, rosnące znaczenie stosunków monetarnych. Ostentacyjny dobrobyt Cziczikowa to tylko maska ​​zakrywająca bezgraniczny egoizm i duchową nieczystość.
Satyra i „śmiech” Gogola w „Dead Souls” przesiąknięte są gorzką refleksją, napiętym, żałobnym uczuciem autora. Okazując całą brzydotę i duchową nędzę swoich bohaterów, nieustannie doświadcza w nich straty początek człowieka. To „śmiech przez łzy”, jak pisarz określił wyjątkowość swojej metody twórczej.
Wiersz został entuzjastycznie przyjęty przez Bielińskiego, który widział w nim „twór czysto rosyjski, narodowy, wyrwany z ukrycia życia ludzkiego, na tyle prawdziwy, co patriotyczny, bezlitośnie odsłaniający zasłonę rzeczywistości i oddychający namiętnie, krwawo miłość do żyznego ziarna rosyjskiego życia: dzieło niezwykle artystyczne…”.

Zadania i kolokwium na temat „Obraz Rusi w wierszu N.V. Gogola Martwe dusze”.

• Pisownia - Ważne tematy powtarzać jednolity egzamin państwowy z języka rosyjskiego

  Lekcje: 5 Zadania: 7

• SPP ze zdaniami przysłówkowymi przysłówkowymi (porównania przysłówkowe, sposób działania, miara i stopień) - Złożone zdanie 9. klasa

  Lekcje: 3 Zadania: 7 Testy: 1

Pakhomova S.I., MOU nauczyciela„Szkoła Średnia nr 36”, Sarańsk, RM

TEMAT. N.V. GOGOL „DEAD SOULS”: ŻYWA Rus.

„Rus, dokąd idziesz? Daj mi odpowiedź"

Zadania : pomagają uświadomić sobie wszechstronność i spójność obrazu Ruś Ludowa, doskonalić umiejętność czytania analitycznego i ekspresyjnego, mowę ustną w formie monologu, kultywować troskę o losy narodu i kraju, odpowiedzialność za jego przyszłość.

Sprzęt : książki, portret pisarza, rysunki do wiersza Łaptiewa, Agina, Boklewskiego, V.S. Korovina.

Wstępne zadania domowe dla grup na lekcję:

1 . Wybrane powtórzenia analityczneWujek Minyai i wujek Mityai (rozdz. 5), pańszczyzna Korobochka Pelageya (rozdz. 3, s. 287-289),

2. Szczegółowa opowieść artystyczna

3. Wybiórcze opowiadanie analityczne (rozdz. 3 Rozmowa Koroboczki z Cziczikowem, s. 280, 281: wykwalifikowany kowal, chwalebni robotnicy; rozdz. 5, Cziczikow-Sobakiewicz, s. 326: budowniczy powozów Micheev, cieśla Cork Stepan, producent pieców, szewc).

WSZYSCY: B ekspresyjne czytanie. Rozdział 7 , s. 355-359 „Cziczikow obudził się…” od zdania „Kiedy potem spojrzał na te liście” do „przeciągania paska do jednej niekończącej się pieśni, jak Rus”.

Gogol czuł i wielu innych

Czułem się z nim - za zmarłymi

Prysznice to żywe dusze.

AI Herzen

1. Aktualizowanie uwagi uczniów.

Czytano rozdziały o właścicielach ziemskich, prześledzono historię wzlotu i upadku Pawła Iwanowicza Cziczikowa, który teraz, jak świadczą strony wiersza, podróżuje po zniszczonych koleinach Rosji i kupuje od właściciele ziemscy nie żyją dusze.

Maniłow o pięknym sercu, wyrachowany Koroboczka z maczugą, kłamca, awanturnik, człowiek „historyczny” Nozdrew, niedźwiedzia pięść Sobakiewicz, „dziura w człowieczeństwie” Plyushkin - to są prawdziwe martwe dusze, to są potwory moralne. A historia dorastania i przedsiębiorczości Cziczikowa to historia dobrobytu łajdaka i oszusta. Ale to nie oni będą bohaterami naszego spotkania.

ZAPISZMY temat lekcji. Czy to nie paradoks: martwe dusze - żywe Ruś? O czym będzie lekcja? ...o ludziach

2. Praca z motto (czytanie, pisanie).

3. Pracuj nad obrazem Rosja ludowa.

I od tego samego Hercena, rewolucjonisty-demokraty, pisarza-filozofa, przyjaciela N.P. Ogareva, czytamy: „...Martwe dusze” Gogola to niesamowita książka. Gorzki wyrzut dla współczesnej Rusi, ale nie beznadziejny. Tam, gdzie wzrok może przeniknąć przez mgłę nieczystych oparów nawozu, tam widzi odważną narodowość pełną siły”.

Tak, nie jest łatwo zobaczyć ptaka lub trzy w oparach odchodów, ziemi i strupach. Ale próbowanie nie jest torturą. Ustrukturyzujemy naszą rozmowę dokładnie tak, jak ją przedstawia

• Ruś jest przeciętna. „Jesteś nędzna,... jesteś uciskana, Matko Ruś”
• Zdolna, dzika i wolna Ruś. „Jesteś obfita,... jesteś wszechmocna, Matko Ruś!”
• „Rus! Cóż za lśniąca, cudowna odległość!” Myślenie o przyszłości.

A) - W wierszu znaczące miejsce zajmują ludzie z ludu. Niektóre z nich przewijają się przez całe dzieło, inne zaś autor wspomina jedynie w powiązaniu z pojedynczymi wydarzeniami i scenami. Pietruszka i Selifan, wujek Mityai i wujek Minyai, Proshka i dziewczyna Pelageya są przedstawieni w humorystyczny sposób. Przyjrzyjmy się im bliżej. SŁUCHAJ, NAGRAJ NAJWAŻNIEJSZE RZECZY.Wybrane powtórzenia analityczneWujek Minyai i wujek Mityai (rozdział 5), chłopka pańszczyźniana Korobochka Pelageya (rozdział 3, s. 287-289), Selifan obszernie rozmawia z koniem w wątki filozoficzne, Pietruszka podczas czytania jest zaskoczony tym, jak słowa powstają z liter.

Szczegółowa opowieść artystycznao spacerze Pietruszki i Selifana do lokalu gastronomicznego (rozdział 7 w ostatnim akapicie od słów „Niedaleko poszli na spacer” do końca rozdziału).

WYJŚCIE (ZAPIS). Duchowy świat tych uciskanych, głupich ludzi jest wąski. Ich działania wywołują gorzki śmiech

B) - Jednak Gogol widzi i pokazuje i jasne stronyżycie ludzi. Talent, ciężka praca i witalność człowieka doceniają ci sami właściciele ziemscy i urzędnicy. Oto treść rozmowy urzędników wojewódzkich, którzy omawiają świeżo upieczonego chersońskiego właściciela ziemskiego Cziczikowa i jego chłopów:„Rosjanie są zdolni do wszystkiego i przyzwyczajają się do każdego klimatu. Wyślijcie go na Kamczatkę, dajcie mu tylko ciepłe rękawiczki, on klaszcze w dłonie z siekierą w dłoniach i idzie sobie wyciąć nową chatę.

Słudzy są pracowici. Każda praca kończy się sukcesem w ich rękach.

SŁUCHAJ, NAGRAJ NAJWAŻNIEJSZE RZECZY. Wselektywne powtórzenia analityczne, nagrywanie kluczowe pojęcia (rozdział 3 Rozmowa Koroboczki z Cziczikowem, s. 280, 281: wykwalifikowany kowal, wspaniali robotnicy, Rozdział 5 , Chichikov-Sobakevich, s. 326: budowniczy powozów Micheev, cieśla Cork Stepan, piechur, szewc).

Epicką narrację w „Dead Souls” często przerywają pełne entuzjazmu monologi autora – liryczne dygresje. A teraz usłyszyszliryczna dygresja na temat trafnego rosyjskiego słowa.Zastanów się, co ta liryczna dygresja wnosi do kreowania obrazu żywej Rusi” (takie słowo mógł stworzyć tylko utalentowany, dowcipny ludzie) . Rozdział 5 , s. 332, przedostatni akapit CZYTANY PRZEZ NAUCZYCIELA.

Cziczikow jedzie z Sobakiewicza, powoli czyta listy zmarłych ze szczegółowymi wyjaśnieniami i zastanawia się nad swoim przejęciem, nad ludźmi. Honorujemy także: znajdujemy potwierdzenie zaradności, pomysłowości, wolnego ducha ludzi od ludu, ich szerokości duszy.Lektura wybiórcza(rozdział 7 , s. 355-359 akapit „Cziczikow obudził się…” od zdania „Kiedy potem spojrzał na te liście” do „przeciągania paska pod jedną niekończącą się piosenką, jak Rus”.

WYJŚCIE (ZAPIS). Ludzie zaradni, doświadczeni, wykwalifikowani. Dziki i wolny Ruski Gogol maluje nie tylko uciskanych przez niewolnictwo, nie tylko utalentowanych rzemieślników, ale także potężnych duchem, miłujących wolność ludzi.

C) – Obok konkretnych wizerunków rosyjskiego ludu pracującego w wierszu pojawia się uogólniony, symboliczny obraz bohaterskiego narodu. Poeta patriotyczny wierzył w wielkie siły ludu i związał z nimi przyszłość Rosji.

Wizerunek ludu stwórcy zlewa się z wizerunkiem Ojczyzny. Autor bardzo ją kocha, poświęca jej swoje życie i swoją twórczość.

NAUCZYCIEL CZYTA wybiórczo z dygresje liryczne„Rus”, „Droga”, „Trojka”? Dokąd idziesz, mały ptaszku? Daj mi odpowiedź!

4. Ostatnie słowo nauczycielstwo.

Całą nadzieję na odnowę życia pisarz wiąże z młodszym pokoleniem: „Zabierz go ze sobą w podróż, pozostawiając miękki nastoletnie lata w surową, gorzką odwagę, zabierzcie ze sobą wszystkie ludzkie ruchy, nie zostawiajcie ich na drodze, nie zbierzecie ich później!

5. Praca domowa: do wyboru z materiału lekcyjnego 1. praca twórcza-refleksja „Przemyślenia o tym, co czytasz”, 2. Sinkwine.