Powtarzam, muzea „oddychają” wystawami. Wystawy stanowią ważną część życia duchowego naszych miast.

Kolejna kwestia ściśle związana z problemem przekazywania kosztowności z muzeów i bibliotek. A kto tak naprawdę jest właścicielem tych wartości?

Obecnie niektóre muzea i biblioteki, a także ministerstwa uważają sanktuaria narodowe za swoją własność i kontrolują ich los, nie pytając nikogo. Całem tym bogactwem zarządzają „kolektywy pracy”, a w celu osiągania zysków tworzone są spółki joint venture z firmami zagranicznymi.

Oczywiście jest to całkowicie niedopuszczalne. I żadne ministerstwo, żadna Akademia Nauk nie ma prawa podejmować decyzji fatalnych dla naszych narodowych wartości. I to nawet nie tylko narodowych, ale wartości przynależnych ludzkości.

Niekontrolowane zarządzanie losami zabytków kultury o uniwersalnym znaczeniu jest charakterystyczne nie tylko dla naszego kraju, choć tutaj zdaje się, że pobiliśmy wszelkie rekordy. Musimy zrozumieć, że kultura należy do całej ludzkości, tak jak należy do niej atmosfera planety, mórz i oceanów. Kultura obmywa i oczyszcza świat. Nie można przywrócić dzieła bez kontroli Malarstwo francuskie niezależnie od opinii francuskich krytyków sztuki. Nie da się rozwiązać kwestii Kizhi, która należy do całej ludzkości, bez powołania rady wszystkich konserwatorów architektury drewnianej, m.in. z Kanady, Finlandii, Norwegii itp. Najwyższy czas pomyśleć o stworzeniu ogólnoświatowego kodeksu moralnego dla „posiadacze” zabytków kultury. Dotknie” kolektywy pracy» muzea, kolekcjonerzy, ratusze, ministerstwa i rządy. Nie możemy znieść prawa do legalnej własności, ale możemy wpłynąć na sumienie właścicieli, poddając niegodnych posiadaczy moralnemu ostracyzmowi. Dwukrotnie podnosiłem tę kwestię z szefem UNESCO, Federicem Mayorem. Zaproponowałem utworzenie stałych konsultacji w kwestiach odpowiedzialności moralnej posiadaczy dóbr kultury.

Musimy mocno pamiętać: pracownicy muzeów, archiwów i dyrekcje bibliotek nie są właścicielami przechowywanych przez siebie kosztowności, a tym bardziej ministerstwa i komitety wykonawcze.

Jeszcze jedna rzecz do przemyślenia. W zdecydowanej większości kościoły budowano za publiczne pieniądze. Nawet jeśli Kościół dawał pieniądze, był jedynie ich przekazicielem. Czasami ludzie ofiarowywali ostatnie grosze swojej pracy na budowę świątyni. Zbiórki odmawiały sobie wszystkiego i spacerowały, czasem setki kilometrów, zbierając pieniądze. A jeśli muzeum jest właścicielem kościoła i chroni go z godnością, to posiada go dla jego chwały sztuka ludowa, wreszcie ciężka praca ludzi, wiara ludzi! I trzeba tylko uważać, żeby muzeum nie zbezcześciło bezwiednie kościoła, nie zbezcześciło ołtarza, żeby od czasu do czasu, jak to miało miejsce w Starożytna Ruś odprawiano w nim nabożeństwa.

Na czyj koszt należy dokonać renowacji świątyni po jej przekazaniu kościołowi? Oczywiste jest, że przede wszystkim kosztem tych, którzy go tymczasowo posiadali. Ale także kosztem państwa. I kosztem wierzących. Dokładnie tak jest w Leningradzie z głównym meczetem miasta.

Sprawa przekazania budynków kościelnych wiernym jest sprawą bardzo dużą, pilną i w sprawach bezspornych nie można wahać się z jej rozwiązaniem. Ludzie muszą mieć własne sanktuaria – religijne, kulturalne, naturalne… Ale ostatnie pytanie- o wspaniałych krajobrazach przyrodniczych, które wiążą się także z edukacją moralną i kulturową - należy szczególnie poruszyć. Chcę tylko przypomnieć, że i tę kwestię należy jak najszybciej rozwiązać.

1990

Agresywność „braku duchowości”

Obecnie wiele mówi się o „braku duchowości” naszego społeczeństwa. Pozwólcie, że sprostuję: „brak duchowości” dopadł nie tylko nasze społeczeństwo, jest charakterystyczny dla czasów obecnych jako całości i całej ludzkości. Oczywiście, w takim czy innym stopniu. Nie mam odwagi dać precyzyjne definicje czym jest „brak duchowości”. To w każdym razie spadek roli kultury duchowej, brak zainteresowania wyższymi poziomami kultury, brak prostej wiedzy o tym, czym jest kultura, elementarnej świadomości.

Technologia przejęła wszystko i nie pozostawiła człowiekowi czasu ani możliwości na poświęcenie się prawdziwej kulturze. Ale natura nie toleruje pustki. Technologia i wszelki komfort z nią związany mogą wyprzeć życie duchowe w działalności człowieka, ale go nie zastąpią. Życie duchowe zostało zastąpione przez cywilizację zewnętrzną i wiele rzeczy z nią związanych. To dużo ma jedną właściwość - straszliwą agresywność. Agresywne formy kultury (o ile można je nazwać kulturą!) rozprzestrzeniają się w naszych czasach z szybkością epidemii. Kiedy potężny, pozbawiony głosu facet krzyczy przez mikrofon sto razy to samo zdanie, krótkie (długie nie da się napisać), bez większego znaczenia, a jednocześnie spocony ze napięcia i patrzy oszalałymi oczami, ja Nie dziwię się nie jemu, ale tym, którzy słuchają z nie mniejszą pasją. To jest agresja w najczystszej postaci. I to nie przypadek, że po takich koncertach publiczność w szaleństwie stara się zaspokoić swoją potrzebę agresywności: zaczyna bić i tłuc meble w przedpokoju, a wychodząc na ulicę przewraca spluwaczki, szafki, kramy i wózki.

Miłość mężczyzny i kobiety zawsze była głównym bodźcem i treścią sztuki, przede wszystkim poezji. Ale kiedy miłość zastępuje nagi seks, seks bez ubrania, wtedy nie ma potrzeby mówić o jakimkolwiek Erosie w wysokim tego słowa znaczeniu. Czysta agresywność, a jednocześnie w najświętszy sposób. Czy ci, którzy przychodzą na sesje erotyczne, uczą się, jak dbać o dziewczynę, którą kochają? Czy naprawdę starają się dawać jej kwiaty, zaimponować delikatnością, uważnością, szacunkiem, kulturą zachowania, popisywać się swoją wiedzą i umiejętnościami? Pokłonić się przed ukochaną osobą, przed „wieczną kobiecością”? „Wieczna kobiecość” jest zabawna, staroświecka. Kulki na mole prababci. Tak naprawdę wszystko jest proste do granic możliwości – jak w przypadku owadów. Czysta agresywność w miłości.

Od duchowej pustki i agresywności, jaką generuje w ideologii. Politycy, którzy chcą w nas zaszczepić umiejętności parlamentarne, muszą to wiedzieć. Uproszczone koncepcje życiowe (nigdy bliskie światopoglądowi!) napełniają ludzkie zachowania agresywnością i dominują wśród młodych ludzi. Stąd niebezpieczeństwo szerzenia się skrajnych teorii politycznych: od „Pamięci”, prawicowego monarchizmu po anarchizm. " Czarny sztandar- jest tak pięknie! „Kiedy ludzie wokół ciebie się ciebie boją, to takie miłe!” W tym wszystkim jest namiastka odwagi, namiastka przekonania. Stąd chęć zadziwienia niesamowitym strojem, monstrualną fryzurą, pogardą dla innych wyrazem niechlujstwa ubioru. „Co nas to obchodzi? Niech patrzą i okazują cierpliwość!” Agresywność to zarówno przeklinanie, jak i argot w różnych postaciach (mam na ten temat specjalną pracę z 1964 r.). Agresywność charakteryzuje się chęcią tworzenia grup, tworzenia gangów.

Pustka jest agresywna. Grozi wybuchem z hukiem, czasem nawet z zagrożeniem życia innych, w każdym razie ich wzroku... Czasem nawet bezduszny człowiek chce cierpieć, wdać się w bójkę. Daje mu to obraz osoby, która „cierpi z powodu swoich przekonań”. Pustka tworzy hałas, w którym kryje się brak duchowości.

Nie ma zatem sensu opierać się w walce z rosnącą agresją na zakazach, rozpędzaniu szalejącego tłumu przez policję itp. Agresywni ludzie potrzebują świadków, widzów, skandalów. Czują z tego jedynie satysfakcję. Lepiej, jeśli to możliwe, jak najmniej zauważać tę głośną pustkę. Agresję, jak każdą histerię, należy tłumić spokojem i obojętnością. Dobrze się tego nauczyła angielska policja, „chroniąc” demonstracje protestujących przed tymi, którzy byli na nich oburzeni.

„Pomsta należy do mnie i ja odpłacę” – mówi Bóg w Biblii. Ludzie, nie mścijcie się – zło (jeśli jest naprawdę złem, a nie rozpaczą słuszności) samo się ukarze.

Ale oczywiście sam spokój nie wystarczy w walce z rosnącą agresywnością. Musimy zrozumieć jego pochodzenie. Agresja oparta na braku duchowości, która nie ma konkretnego, poważnego celu, zawsze znajdzie ten cel i przeciwną siłę, której potrzebuje agresywność nieduchowa (zauważ, że cały czas mówię o agresywności nie samej w sobie, ale spowodowanej brakiem duchowości) .

Problem duchowości osoba duchowa– jeden z wieczne problemy Literatura rosyjska i światowa

Iwan Aleksiejewicz Bunin(1870 - 1953) - rosyjski pisarz i poeta, pierwszy laureat Nagroda Nobla na literaturze

W opowiadaniu „Pan z San Francisco” Bunin krytykuje burżuazyjną rzeczywistość. Ta historia jest symboliczna już przez swój tytuł. Ta symbolika jest zawarta w obrazie głównego bohatera, który reprezentuje obraz zbiorowy amerykański mieszczanin, człowiek bez imienia, nazywany przez autora po prostu dżentelmenem z San Francisco. Brak imienia bohatera jest symbolem jego wewnętrznego braku duchowości i pustki. Nasuwa się pomysł, że bohater nie żyje w pełnym tego słowa znaczeniu, a jedynie istnieje fizjologicznie. Rozumie tylko materialną stronę życia. Ideę tę podkreśla symbolika tej historii, jej symetria. Choć „był w drodze dość hojny i dlatego w pełni wierzył w opiekę wszystkich, którzy go karmili i poili, służyli mu od rana do wieczora, uniemożliwiając jego najmniejsze pragnienia, strzegąc jego czystości i spokoju...”.

A po nagłej „śmierci” trup starzec z San Francisco wracał do domu, do swojego grobu, do brzegów Nowego Świata. Przeżywszy wiele upokorzeń, wiele ludzkiej nieuwagi, po tygodniowej tułaczce od jednej szopy do drugiej, w końcu trafił ponownie na ten sam słynny statek, którym niedawno z takim zaszczytem przewieziono go do Starego Miasta. Świat." Statek „Atlantis” płynie w przeciwnym kierunku, przewożąc bogacza już w pudełku po napojach, „ale teraz ukrywając go przed żywymi – opuścili go głęboko w czarną ładownię”. A na statku wciąż ten sam luksus, dobrobyt, bale, muzyka, fałszywa para bawiąca się w miłość.

Okazuje się, że wszystko, co zgromadził, nie ma żadnego znaczenia w obliczu owego odwiecznego prawa, któremu podlega każdy bez wyjątku. Jest oczywiste, że sens życia nie polega na zdobywaniu bogactwa, ale na czymś, czego nie można wycenić pieniężnie, -światowa mądrość, życzliwość, duchowość.

Duchowość nie jest równoznaczna z wykształceniem i inteligencją i nie jest od nich zależna.

Aleksander Izajewicz (Izaakiewicz) Sołżenicyn(1918-2008) - radziecki i Rosyjski pisarz, dramaturg, publicysta, poeta, działacz publiczny i polityczny, który mieszkał i pracował w ZSRR, Szwajcarii, USA i Rosji. Laureat Literackiej Nagrody Nobla (1970). Dysydent, który przez kilkadziesiąt lat (lata 60. – 80. XX w.) aktywnie sprzeciwiał się ideom komunistycznym, systemowi politycznemu ZSRR i polityce jego władz.

Dobrze to pokazał A. Sołżenicyn w opowiadaniu „Dwór Matrionina”. Wszyscy bezlitośnie wykorzystali dobroć i prostotę Matryony – i jednogłośnie ją za to potępili. Matryona poza dobrocią i sumieniem nie zgromadziła żadnego innego bogactwa. Jest przyzwyczajona do życia zgodnie z prawami człowieczeństwa, szacunku i uczciwości. I dopiero śmierć odsłoniła przed ludźmi majestatyczny i tragiczny obraz Matryony. Narrator pochyla głowę przed człowiekiem o wielkiej bezinteresownej duszy, ale absolutnie nieodwzajemnionym i bezbronnym. Wraz z odejściem Matryony z życia odchodzi coś cennego i ważnego...

Oczywiście zarodki duchowości są nieodłączne od każdego człowieka. A jego rozwój zależy od wychowania i warunków, w jakich człowiek żyje, od jego otoczenia. Decydującą rolę odgrywa jednak samokształcenie, nasza praca nad sobą. Nasza umiejętność spojrzenia w głąb siebie, kwestionowania własnego sumienia i nie bycia nieszczerym wobec siebie.

Michaił Afanasjewicz Bułhakow(1891--- 1940) - rosyjski pisarz, dramaturg, reżyser teatralny i aktor. Napisany w 1925 r., opublikowany po raz pierwszy w 1968 r. Powieść została po raz pierwszy opublikowana w ZSRR w 1987 roku

Problem braku duchowości w opowieści M. A. Bułhakowa „Psie serce”

Michaił Afanasjewicz pokazuje w opowiadaniu, że ludzkość okazuje się bezsilna w walce z powstającym w człowieku brakiem duchowości. W centrum wydarzeń znajduje się niesamowity przypadek przemiany psa w człowieka. Fantastyczna fabuła oparta jest na obrazie eksperymentu genialnego naukowca medycznego Preobrażeńskiego. Po przeszczepieniu psu gruczołów nasiennych i przysadki mózgowej złodzieja i pijaka Klima Chugunkina, Preobrażeński, ku zdziwieniu wszystkich, wyciąga z psa mężczyznę.

Bezdomny Sharik zmienia się w Poligrafa Poligrafowicza Szarikowa. Jednak nadal ma psie i złe nawyki Klima Chugunkina. Profesor wraz z doktorem Bormenthalem próbują go edukować, ale wszelkie wysiłki są daremne. Dlatego profesor przywraca psa do pierwotnego stanu. Fantastyczny incydent kończy się idyllicznie: Preobrażeński zajmuje się swoimi bezpośrednimi sprawami, a przygaszony pies leży na dywanie i oddaje się słodkim myślom.

Bułhakow rozszerza biografię Szarikowa do poziomu uogólnienia społecznego. Autor daje zdjęcie współczesna rzeczywistość, odsłaniając jego niedoskonałą strukturę. To nie tylko opowieść o przemianach Szarikowa, ale przede wszystkim historia społeczeństwa rozwijającego się według absurdalnych, irracjonalnych praw. Jeśli fantastyczny plan opowieści zostanie ukończony pod względem fabuły, moralny i filozoficzny pozostaje otwarty: Szarikowie nadal rozmnażają się, rozmnażają i osiedlają się w życiu, co oznacza, że ​​​​„potworna historia” społeczeństwa trwa. To właśnie tacy ludzie nie znają ani litości, ani smutku, ani współczucia. Są niekulturalni i głupi. Mają psie serca od urodzenia, chociaż nie wszystkie psy mają takie same serca.
Na zewnątrz Sharikovowie nie różnią się od ludzi, ale zawsze są wśród nas. Ich nieludzka natura tylko czeka, żeby się ujawnić. A potem sędzia, w trosce o swoją karierę i realizację planu rozwiązania zbrodni, skazuje niewinnego, lekarz odwraca się od pacjenta, matka porzuca dziecko, różni urzędnicy, dla których łapówki stały się na porządku dziennym. dnia, zrzuć maskę i pokaż swoją prawdziwą istotę. Wszystko, co wzniosłe i święte, zamienia się w swoje przeciwieństwo, ponieważ w tych ludziach obudziło się to, co nieludzkie. Dochodząc do władzy starają się odczłowieczyć wszystkich wokół siebie, bo nieludziami łatwiej sterować, mają wszystko ludzkie uczucia zastępuje instynkt samozachowawczy.
W naszym kraju po rewolucji stworzono wszelkie warunki do powstania ogromna ilość piłka z psie serca. System totalitarny w ogromnym stopniu się do tego przyczynia. Prawdopodobnie ze względu na fakt, że te potwory przeniknęły do ​​wszystkich dziedzin życia, Rosja wciąż przeżywa trudne czasy

Opowieść Borysa Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi”

O braku duchowości, obojętności i okrucieństwie ludzi opowiada Borys Wasiliew w opowiadaniu „Nie strzelaj do białych łabędzi”. Turyści spalili ogromne mrowisko, aby nie odczuwać z tego powodu niedogodności, „obserwowali, jak gigantyczna konstrukcja, cierpliwa praca milionów maleńkich stworzeń, topnieje na ich oczach”. Z podziwem patrzyli na fajerwerki i wykrzykiwali: „Salut zwycięstwa! Człowiek-król natura."

Zimowy wieczór. Autostrada. Wygodny samochód. Jest ciepło i przytulnie, gra muzyka, czasami przerywana głosem spikera. Dwie szczęśliwe, inteligentne pary idą do teatru - przed nimi spotkanie z pięknem. Nie pozwól, aby ten wspaniały moment w życiu umknął Ci z oczu! I nagle reflektory wyłaniają się w ciemności, tuż przy drodze, postać kobiety „z dzieckiem owiniętym w kocyk”. "Zwariowany!" – krzyczy kierowca. I tyle – ciemność! Nie ma dawnego poczucia szczęścia z faktu, że obok ciebie siedzi ukochana osoba, że ​​już wkrótce znajdziesz się w miękkim fotelu na straganach i będziesz oczarowany oglądaniem przedstawienia.

Wydawałoby się, że to banalna sytuacja: odmówili podwiezienia kobiety z dzieckiem. Gdzie? Po co? A w samochodzie nie ma miejsca. Jednak wieczór jest beznadziejnie zrujnowany. Przez myśl przechodzi jej bohaterka opowieści A. Massa, sytuacja „déjà vu”, jakby już się wydarzyła. Oczywiście tak się stało - i to więcej niż raz. Obojętność na nieszczęście innych, oderwanie, izolacja od wszystkich i wszystkiego – zjawiska nie są tak rzadkie w naszym społeczeństwie. Właśnie ten problem porusza pisarka Anna Mass w jednym ze swoich opowiadań z cyklu „Dzieci Wachtangowa”. W tej sytuacji jest naocznym świadkiem tego, co wydarzyło się na drodze. Przecież tej kobiecie trzeba było pomóc, inaczej nie rzuciłaby się pod koła samochodu. Najprawdopodobniej miała chore dziecko; trzeba było go zabrać do najbliższego szpitala. Ale ich własny interes okazał się wyższy niż przejaw miłosierdzia. I jakie to obrzydliwe czuć swoją bezsilność podobna sytuacja, pozostaje tylko wyobrazić sobie siebie na miejscu tej kobiety, gdy obok pędzą „zadowoleni ludzie w wygodnych samochodach”. Myślę, że wyrzuty sumienia jeszcze długo będą dręczyć duszę bohaterki tej historii: „Milczałam i nienawidziłam siebie za to milczenie”.

„Ludzie zadowoleni z siebie”, przyzwyczajeni do wygody, ludzie o drobnych interesach majątkowych są tacy sami Bohaterowie Czechowa, „ludzie w sprawach”. To doktor Startsev w „Ionychach” i nauczyciel Belikov w „Człowieku w walizce” Przypomnijmy, jak pulchny, rudy Dmitrij Ionych Startsev jeździ „w trójce z dzwonkami”, a jego woźnica Panteleimon „również pulchny i ​​czerwony”. ”, krzyczy: „Tak trzymać!” „Przestrzegaj prawa” - to przecież oderwanie się od ludzkich kłopotów i problemów. Na ich pomyślnej ścieżce życia nie powinno być żadnych przeszkód. A w „Nieważne, co się stanie” Bielikowa słyszymy ostry okrzyk Ludmiły Michajłowej, bohaterki tego samego opowiadania A. Massa: „A co, jeśli to dziecko jest zaraźliwe, przecież my też mamy dzieci!” Zubożenie duchowe tych bohaterów jest oczywiste. I wcale nie są to intelektualiści, ale po prostu filistyni, zwykli ludzie, którzy wyobrażają sobie siebie jako „panów życia”.

Tekst: Obecnie dużo mówi się o „braku duchowości” w naszym społeczeństwie. Pozwólcie, że poprawię: „brak duchowości” dopadł nie tylko nasze społeczeństwo, jest charakterystyczny dla czasów obecnych jako całości i całej ludzkości. Oczywiście, w takim czy innym stopniu. Nie podejmuję się podawania precyzyjnych definicji, czym jest „brak duchowości”. To w każdym razie spadek roli kultury duchowej, brak zainteresowania wyższymi poziomami kultury, brak prostej wiedzy o tym, czym jest kultura, elementarnej świadomości.

Technologia wypełniła wszystko i nie pozostawiła człowiekowi czasu ani możliwości na poświęcenie się prawdziwej kulturze. Ale natura nie toleruje pustki. Technologia i wszelki komfort z nią związany mogą wyprzeć życie duchowe w działalności człowieka, ale go nie zastąpią. Życie duchowe zostało zastąpione przez cywilizację zewnętrzną i wiele rzeczy z nią związanych. To dużo ma jedną właściwość - straszliwą agresywność. Agresywne formy kultury (o ile można je nazwać kulturą!) rozprzestrzeniają się w naszych czasach z szybkością epidemii. Kiedy potężny, pozbawiony głosu facet krzyczy przez mikrofon sto razy to samo zdanie, krótkie (długie nie da się napisać), bez większego znaczenia, a jednocześnie spocony ze napięcia i patrzy oszalałymi oczami, ja Nie dziwię się nie jemu, ale tym, którzy słuchają z nie mniejszą pasją. To jest agresja w najczystszej postaci. I to nie przypadek, że po takich koncertach publiczność w szaleństwie stara się zaspokoić swoją potrzebę agresywności: zaczyna bić i tłuc meble w przedpokoju, a wychodząc na ulicę przewraca spluwaczki, szafki, kramy i wózki.

Miłość mężczyzny i kobiety zawsze była główną motywacją i treścią sztuki, przede wszystkim poezji. Ale kiedy miłość zastępuje nagi seks, seks bez ubrania, wtedy nie ma potrzeby mówić o jakimkolwiek Erosie w wysokim tego słowa znaczeniu. Czysta agresywność, a jednocześnie w najświętszym...

Od duchowej pustki i agresywności, jaką generuje w ideologii. Politycy, którzy chcą rozwijać w nas kompetencje parlamentarne, muszą to wiedzieć. Uproszczone koncepcje życiowe (nigdy bliskie światopoglądowi!) napełniają ludzkie zachowania agresywnością i dominują wśród młodych ludzi. Stąd niebezpieczeństwo szerzenia się skrajnych teorii politycznych: od „Pamięci”, prawicowego monarchizmu po anarchizm. „Czarny Sztandar jest taki piękny!” „Kiedy ludzie wokół ciebie się ciebie boją, to takie miłe!” W tym wszystkim jest namiastka odwagi, namiastka przekonania. Stąd chęć zadziwienia niesamowitym strojem, potworną fryzurą, pogardą dla innych wyrazem niechlujności ubioru. „Co nas to obchodzi? Niech patrzą i okazują cierpliwość!” Agresywność to zarówno przemoc, jak i argot w różnych jej postaciach... Agresywność charakteryzuje się chęcią tworzenia grup, gromadzenia się w gangach.

Pustka jest agresywna. Grozi wybuchem z hukiem, czasem nawet z zagrożeniem życia innych, w każdym razie ich wzroku... Czasem nawet bezduszny człowiek chce cierpieć, wdać się w bójkę. Daje mu to obraz osoby, która „cierpi z powodu swoich przekonań”. Pustka tworzy hałas, w którym kryje się brak duchowości.

Agresja oparta na braku duchowości, która nie ma konkretnego, poważnego celu, zawsze znajdzie ten cel i przeciwną siłę, której potrzebuje agresywność nieduchowa (zauważ, że cały czas mówię o agresywności nie samej w sobie, ale spowodowanej brakiem duchowości) .

Ludzie muszą wierzyć, bo na wierze wiele się buduje: prawa moralności i etyki, o których wielu zapomniało, jest to szczególnie ważne dla nowych pokoleń. Liczba wierzących nie wzrośnie, jeśli nie pomyślimy o tym na czas, po prostu nie będziemy mieli nic do przekazania innym, więc trzeba tę miłość i wiarę zanieść Najwyższemu, dla dobra innych i nas samych, naszych dusze.

Wstęp.

Mówienie o tym, co mogło się wydarzyć, ale było tylko w wyobraźni autora, nie oznacza „kłamania” na Bożej Opatrzności. że dzieje się to na chwałę Bożą, dla kultywowania poczucia wiary i miłości – będzie to w duchu tych, którzy nauczają, że cel uświęca środki. Nie potrzebujemy mitów. Historia Kościoła jest pełna faktów tak pouczających, że żadna fantazja mityczna nie jest w stanie ich wymyślić.

Arcybiskup Nikon. (Boże Narodzenie).

Odbudowa lub budowa kamiennej świątyni niewątpliwie nie jest zadaniem łatwym. Zbuduj prawdziwą świątynię dusza ludzka- sprawa jest wielka, a o wiele bardziej złożona i trudna.

Można mówić o chrześcijaństwie, pokazywać je książkami, kościołami, ikonami, śpiewem, ale to wszystko jest powierzchowne, ale to na tym poziomie skupia się teraz uwaga większości. Zadaniem i celem prawosławia jest nauczenie ludzi prawdziwego chrześcijaństwa, to znaczy przywrócenie zdolności postrzegania Boskich energii, odtworzenie w duszy ludzkiej jej boskiego obrazu.

W swojej pracy chciałbym poruszyć problem braku duchowości naszego społeczeństwa, nie mówię o całkowitym braku duchowości – nie, mówię o tym, że większość ludzi nie ma pojęcia, co to znaczy wierzyć, wierzyć nie tylko w coś istotnego, czyli w otaczające nas środowisko, a tym, co powinno być w nas, jest miłość, która daje początek wszystkiemu. To miłość do Najwyższego, wiara każą nam zastanowić się nad znaczeniem ludzkiej egzystencji. Dlatego problem jest istotny, ponieważ wielu zapomniało o prawdziwym celu człowieka: kochać innych, budzić w sobie i innych wiarę czystą, rzeczywistą, nieosłoniętą kłamstwami, myśleć i czuć, pamiętać o przymierzach Bóg.

Pierwsza połowa XX wieku

Kiedy mówimy o prawosławiu, zaczynamy myśleć o kościele. Czego więc doświadczył Kościół? Jakiego wyczynu dokonało prawosławie? Na co powinna zwrócić uwagę współczesna młodzież, aby poczuć wagę wiary, wiary nie tylko w siebie, ale i w Boga?

Aby odpowiedzieć na te pytania, trzeba pamiętać historię. Zaczynając od Rewolucja Październikowa a kończąc na latach 90. - to czas ucisku Kościoła, a początek wszystkiego przypada na panowanie W. Lenina i Stalina, czas, kiedy święte miejsca: świątynie i katedry - zniszczone; zabijano księży, biskupów, księży, czas, kiedy bolszewicy próbowali wykorzenić wiarę. Mówią o tym dokumenty z tamtego okresu. Jako potwierdzenie tego przytaczam jeden z nich.

Do Prezesa W.Ch.K. nr 13666/2, towarzysza Dzierżyńskiego Feliksa Edmundowicza.

Notatka

Zgodnie z decyzją V. Ts. I. K. i Sov. Nar. Komisarze muszą jak najszybciej położyć kres księżom i religii.

Popowów należy aresztować jako kontrrewolucjonistów i sabotażystów oraz bezlitośnie i wszędzie rozstrzeliwać. I jak najwięcej.

Kościoły podlegają zamknięciu. Teren świątyni powinien zostać opieczętowany i zamieniony na magazyny.

Przewodniczący V. Ts. I. K. Kalinin.

Przewodniczący Rady Nar. Komissarow Uljanow (Lenin).”

Ale to prześladowanie nie złamało ludu, nadal przyjmował chrzest i modlił się w tajemnicy, i z tego nietrudno wywnioskować, że w tamtym czasie ludzie naprawdę szanowali wiarę.

Historycznie potwierdzono, że według spisu ludności z 1937 r. ponad połowa ludności ZSRR otwarcie nazywała się wierzącymi. Należy podkreślić, że był to spis powszechny, a nie anonimowe badanie socjologiczne, odnotowywano nazwiska osób, ich miejsce zamieszkania, pracę, a jednocześnie zadawano pytanie: „Czy jesteś wierzący? Jeśli tak, to jakiej religii? ” Jedna trzecia ludności miejskiej i dwie trzecie ludności wiejskiej określała się jako wyznawcy prawosławia – w sumie więc połowa ludności Związek Radziecki (56,7%).

Druga połowa XX wieku

Wiara dla narodu jest wszystkim; to dzięki niej Rosjanie zjednoczyli się i wygrali Wielką Wojnę Ojczyźnianą. W czasie wojny Kościół był dla ludzi otuchą, to właśnie dawało im siłę – wiara! Teraz w przemówieniu Stalina zamiast partyjnych „towarzyszy” - „bracia i siostry”, „rodacy”. Już latem 1941 r. ograniczono propagandę antykościelną i zaprzestano wydawania pism antyreligijnych. W rezultacie w latach wojny pozycja Kościoła w ZSRR uległa radykalnej zmianie. Kościół uzyskał status prawny, otwarto tysiące kościołów, seminaria wznowiły działalność, ale już w 1948 roku polityka Stalina zmieniła się w kierunku antykościelnym. Do śmierci Stalina ani jednego nowego Sobór nie był otwarty.

Co więcej, pod koniec lat czterdziestych i na początku pięćdziesiątych kościoły ponownie zaczęto wykorzystywać jako kluby i magazyny. W 1951 r., podczas żniw w samym obwodzie kurskim, na polecenie okręgowych komitetów wykonawczych, około 40 budynków istniejących świątyń przez wiele miesięcy były zasypane zbożem. chodźmy nowa fala aresztowania najaktywniejszych duchownych. Na przykład we wrześniu 1948 r. po raz siódmy aresztowano arcybiskupa Manuila (Lemeszewskiego). Ale mimo to najważniejsza rzecz w historii Wielkiej Wojna Ojczyźniana jest to, że naród rosyjski nadal wierzył i powinien wierzyć teraz, ponieważ cud lat 40. jest oczywisty i niezaprzeczalny: nasza Ojczyzna przetrwała i zwyciężyła. Jak powiedział marszałek Jazow, „ateiści wygrali wojnę, ale z pomocą Boga”.

A mówiąc o czasach Chruszczowa, pamiętamy, że atak Kościoła osłabł, ale mimo to ludziom, a zwłaszcza tym, którzy byli w partii, nie pozwolono być wierzącymi, ale możemy podać następujący przykład, akademik Korolew – człowiek którzy potajemnie chodzili do kościoła, wierzyli i dawali dużo pieniędzy na renowację i budowę świątyń.

Oznacza to, że są ludzie, którzy bez względu na wszystko chodzą i modlą się do kościoła. A co najważniejsze, ten trudny czas nie złamał księży i ​​duchownych, Kościół i wiara nie zostały wykorzenione, dzięki tym, którzy nadal wierzyli. W narodzie rosyjskim jest siła, a do Boga przyciąga ich to, że nie da się fizycznie złamać tego, co duchowo jest w człowieku.

Współczesne społeczeństwo i stosunek ludzi naszych czasów do wiary w oparciu o statystyki

Rozmawiamy o nowoczesne społeczeństwo, O współczesna Rosja, możemy stwierdzić, że ludzi żyjących w naszych czasach nie można uznać za prawdziwych prawosławnych, ponieważ ich światopogląd nie spełnia „wymagań” Wiara prawosławna: ludzie mają niewielką wiedzę o dogmatach, mało uczęszczają do kościoła, rzadko przystępują do komunii, o czym świadczą liczne badania prowadzone na przestrzeni dziesięciu–piętnastu lat, których celem było rozpoznanie charakteru światopoglądu religijnego,

Według wyników z 1996 r., liczba respondentów (1000 osób) jako wierzących określiła 66,2% respondentów (połowa z nich, 36,4%, to „zdecydowanie wierzący”). Jednocześnie 47% wierzy w czary, obrażenia i złe oko.

Wyniki 1996 (1000 osób) Wyniki 1997 (1578 osób)

42% wierzy w nieśmiertelność duszy „Bóg jest najwyższą osobą” – 42%;

41,5% – w dniu Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa; „Wierz w nieśmiertelność duszy” – 39%

40% – na dworze Bożym „Wierz w zbawienną moc modlitwy i rytuału” – 37%

38,7% - aby uratować duszę życie wieczne„Wierzycie w istnienie nieba” – 22%

32,2% – w istnienie diabła, Szatana „Wierzymy w istnienie piekła” – 22%

31% - w życie pozagrobowe„Wierzyjcie w drugie przyjście Chrystusa” – 19%

21% - na przyjście Antychrysta „bójcie się grzechu” – 36%

18% – nie ma odpowiedzi na koniec świata – 25%

W innym ekspresowym badaniu tej samej fundacji (grudzień 1998 r., 1600 respondentów z próby ogólnorosyjskiej) zgodziło się/nie zgodziło się ze stwierdzeniami: „Czy wierzysz w znaki?” - „Tak” - 56%, „Nie” - 36%, „Nie wiem” -8%; „Czy wierzysz w przepowiednie astrologów?” - „Tak” - 30%, „Nie” - 55%, „Nie wiem” - 15%.

Cuda prawosławia

W każdym drzewie jest Pan ukrzyżowany,

W każdym uchu jest Ciało Chrystusa,

A modlitwy są najczystszym słowem

Ulecz obolałe ciało.

A. Achmatowa

Tymi słowami chcę zacząć mówić o cudach, które dzieją się w świecie prawosławia. W tym celu chciałbym porozmawiać więcej o modlitwie i jej uzdrawiającej mocy.

Ale dlaczego o tym, o modlitwie?

Właśnie dlatego, że jest to największy, bezcenny dar Stwórcy dla człowieka, który za jego pośrednictwem może rozmawiać ze swoim Stwórcą.

Ale ile osób to ceni? Ile osób to rozumie?

Niestety nie. Niektórzy ludzie często modlą się bezsensownie i nieszczerze. Ale to, jak modlitwa uczy nas pokuty i odnajdywania w sobie braków, ukazuje wszystko życie wewnętrzne danej osoby, budzi w nas szczere uczucia.

„Jak cudownie uczą nas pokuty, dziękowania Bogu za Jego niezliczone miłosierdzie, wysławiania Go za Jego boskie doskonałości, proszenia Go o różne potrzeby!”, „Przejawienie się Ducha jest dane każdemu dla pożytku”.

Chciałbym też powiedzieć, że w życiu każdego człowieka zdarzają się cuda, a uzdrowienie poprzez modlitwę nie jest jedynym z nich, trzeba je tylko umieć dostrzec, a w ogóle życie człowieka jest całkowitym cudem, bo jego los jest nieustanne działanie Bożej opieki nad nami. Ale to wszystko nie zawsze wydaje się jasne dla człowieka, ponieważ patrzy na wszystko powierzchownie, a wszystkie smutki, zmartwienia i radości, z których utkana jest tkanina ludzkiego losu, uniemożliwiają mu dostrzeżenie jego wzoru.

Uważam, że ludzie powinni wierzyć, bo na wierze wiele się buduje: prawa moralności i moralność, o których wielu zapomniało, jest to szczególnie ważne dla nowych pokoleń, bo co się wokół dzieje? Rozejrzyj się!

Liczba wierzących nie wzrośnie, jeśli nie pomyślimy o tym na czas, po prostu nie będziemy mieli nic do przekazania innym, więc trzeba tę miłość i wiarę zanieść Najwyższemu, dla dobra innych i nas samych, naszych dusze.

Wydaje mi się, że wystarczy przypomnieć sobie wiele przypadków uzdrowień modlitwą, ikonami, relikwiami, aby uwierzyć w moc Boga, w moc naszej wiary! Prawowierność!

Mogę podać swój własny przykład. W ubiegłym roku w Katedrze wstawienniczej zostały nam przyniesione relikwie świętej sprawiedliwej Matrony. Staliśmy w kolejce do relikwii w katedrze jakieś trzy godziny, na zewnątrz było zimno, było mi bardzo zimno, myślałam, że się rozchoruję, ale nie miałam żadnych objawów przeziębienia, na wręcz przeciwnie, poczułam siłę i lekkość. Mogę powiedzieć więcej, że Matrona pomogła mojej przyjaciółce i nie jest to jedyny przypadek.

W końcu, czy nie warto o tym pomyśleć?

Oznacza to, że święci nas słuchają, pomagają nam, prowadzą nas i chronią.

Myślę, że każdy w życiu stanął przed wyborem i wtedy wewnętrzny głos skierował nas na prawdziwą ścieżkę! Wiedz, jak go słuchać! Często pomaga nam to uniknąć wielu błędów.

Siła tkwi w miłości i wierze! Pamiętaj o tym!

I na zakończenie chciałbym zakończyć pracę tymi słowami:

„Dusza narodu rosyjskiego umacnia się modlitwą Kościoła niebieskiego i ziemskiego. Dusza narodu rosyjskiego przetrwała i wytrwała, nie stała się bezbożna, nie rozpadła się w proch przed pyłem materii”.

Opcja 25. Zadania na jednolity egzamin państwowy 2018. Język rosyjski. IP Cybulko. 36 opcji

Przeczytaj tekst i wykonaj zadania 1 – 3

(1) Recenzja (z łac. recenzja – rozpatrzenie, badanie) – pisemna analiza, recenzja zawierająca krytyczną ocenę dzieła naukowego, artystycznego, publicystycznego, performansu, koncertu, filmu, książki. (2) Zwykle recenzja stanowi analizę treści dzieła, wyraża i uzasadnia jej ocenę, co wymaga od autora recenzji dobrej znajomości tematyki, o której pisze: literatury, teatru, kina . (3) w recenzji zwraca się uwagę na walory artystyczne dzieła (eseju, sztuki teatralnej, filmu), cechy jego konstrukcji oraz cechy języka autora.

1. Wskaż dwa zdania, które prawidłowo przekazują GŁÓWNE informacje zawarte w tekście. Zapisz numery tych zdań.

1) Słowo „recenzja”, pochodzące od łacińskiego „rozważanie”, „egzamin”, oznacza „pisemną analizę, recenzję zawierającą krytyczną ocenę dzieła naukowego, artystycznego, publicystycznego, performansu, koncertu, filmu, książki”.

2) Pisemna analiza utworu, polegająca na krytycznej ocenie jego treści, cech formy, zasługi artystyczne dlatego wymaganie od autora dobrej wiedzy na dany temat nazywa się recenzją.

3) Recenzja określa treść utworu naukowego, artystycznego, publicystycznego, performansu, koncertu, filmu, książki oraz krytycznie ocenia stanowisko autora.

4) Recenzja jest pisemna analiza dzieła, które wymaga od autora dobrej znajomości tematu, wiąże się bowiem z krytyczną oceną jego treści, cech formy i walorów artystycznych.

2. Które z poniższych słów (kombinacji słów) powinno pojawić się w luce w trzecim (3) zdaniu tekstu? Zapisz to słowo (kombinację słów).

Wbrew temu

Odwrotnie,

3. Przeczytaj fragment hasła słownika podający znaczenie słowa JĘZYK. Określ znaczenie, w jakim to słowo zostało użyte w trzecim (3) zdaniu tekstu. Zapisz liczbę odpowiadającą tej wartości w podanym fragmencie hasła słownikowego JĘZYK, -a, m.

1) Ruchomy narząd mięśniowy w jamie ustnej, który odbiera doznania smakowe i bierze również udział w artykulacji u ludzi. Lizaj językiem. Wypróbuj to na mnie. (tj. smak). Trzymaj mnie. za zębami (w tłumaczeniu: nie mówić za dużo, milczeć; potoczny).

2) (o przedmiotach i zjawiskach) To, co coś wyraża lub wyjaśnia. Tak, fakty. Tak, kwiaty. Tańcz.

3) Historycznie ustalony system dźwięków, słownictwa i środków gramatycznych, który obiektywizuje pracę myślenia i jest narzędziem komunikacji, wymiany myśli i wzajemnego zrozumienia ludzi w społeczeństwie. Wielki Rosjanin L. Języki słowiańskie. Literacki ja. Historia języka.

4) Mowa, umiejętność mówienia. Strać język.

5) System znaków (dźwięków, sygnałów) przekazujących informacje. Tak pszczoły. Tak, gestykuluję. Tak, znaki drogowe. Tak, programowanie.

6) Zespół środków wyrazu w twórczości werbalnej, oparty na narodowym brzmieniu, słownictwie i systemie gramatycznym, stylu. Tak, Puszkin. Ja, pisarze. I. fikcja. Tak, dziennikarstwo.

4. Jedno z poniższych słów zawiera błąd w rozmieszczeniu akcentu:

Litera oznaczająca akcentowaną samogłoskę jest nieprawidłowo podświetlona. Zapisz to

dotarłem tam

przyśpieszyć

5. W jednym z poniższych zdań błędnie użyto wyróżnionego słowa. Popraw błąd leksykalny, wybierając paronim podświetlonego słowa. Zapisz wybrane słowo.

W celu przeprowadzenia prac naprawczych polegających na wymianie uszkodzonych elementów, ze względów bezpieczeństwa należy OGRODZEĆ strefę zagrożenia.

PISMO sztuki wystawiane przez uczniów były łatwo rozpoznawalne.

Ważnym czynnikiem wzrostu włosów jest właściwa opieka za nimi.

PRZYPOMNIENIE o tym starożytne miasto po raz pierwszy odnaleziono w kronice z XII wieku.

Od zeszłego roku cena wzrosła.

6. W jednym ze słów podkreślonych poniżej popełniono błąd w formacji formy wyrazowej. Popraw błąd i napisz poprawnie słowo.

MOKRE w deszczu

W NAJCIĘKSZY sposób

przypadki pośrednie

zdrowe dziąsła

z gorącej PUSTYNI

7. Ustal zgodność pomiędzy błędami gramatycznymi a zdaniami, w których je popełniono: dla każdej pozycji w pierwszej kolumnie wybierz odpowiednią pozycję z drugiej kolumny.

BŁĘDY GRAMATYCZNE A) naruszenie konstrukcji zdania z frazą partycypacyjną B) błąd w konstrukcji zdania z członami jednorodnymi B) naruszenie konstrukcji wyroku przy niespójnym zastosowaniu D) zakłócenie związku między podmiotem a orzeczeniem D) nieprawidłowa konstrukcja zdania z frazą przysłówkową

OFERTY 1) Jeden ze starych domów wymienionych w przewodniku został rozebrany. 2) Dzięki synonimom to samo znaczenie można wyrazić na różne sposoby. 3) Przemiany Piotrowe objęły nie tylko sferę gospodarki, systemy władzy i zarządzania, ale także kulturę. 4) Ci, którzy z pasją pracują w dowolnej dziedzinie wiedzy, często stają się innowatorami. 5) Główny inżynier, nie zgłaszając się nikomu, podjął decyzję sprzeczną z pierwotnymi planami firmy. 6) Daniel Defoe (1660-1731) - Angielski pisarz, autor słynna powieść„Robinsona Crusoe” 7) Używając imiesłowów, należy wziąć pod uwagę strukturę zdania. 8) Ci, którzy przeczytali artykuł N. A. Dobrolyubova „Promień światła w ciemne królestwo", znają krytyczną ocenę wizerunku Kateriny. 9) Piotr I, wydając dekret, zobowiązał wszystkich rusznikarzy, którzy nie pracowali w fabryce, do przeniesienia się do Zbrojowni Slobody.

8. Wskaż słowo, w którym brakuje nieakcentowanej naprzemiennej samogłoski rdzenia. Zapisz to słowo, wstawiając brakującą literę.

uch...wybredny

przygoda

v..mertuoso

cholera..armia

kompr.chyba

9. Wskaż wiersz, w którym w obu wyrazach brakuje tej samej litery. Zapisz te słowa, wstawiając brakującą literę.

pr..udało się, pr..utkało

och..chyba, na..ugryź

ra..palić, nieostrożnie

n..break, n..drive

pr..miły, pr..myśli

10. Zapisz słowo, w którym w miejscu luki wpisano literę E.

słoma..nka

wkopać się

staranny

raport

podkreślać

11. W miejsce luki wpisz słowo, w którym wpisana jest litera I.

zapisz to..zapisz to

pełny.. wypełniony

przekręć..moje

załóż... przyszyj

zapieczętowany

12. Znajdź zdanie, w którym razem z wyrazem zapisano NOT. Otwórz nawiasy i zapisz to słowo.

(ONZ) ZAUWAŻONY przez prześladowcę, z krzaków wyleciał szary ptak.

(NIE) DALEKO od domu zaczynał się las.

Zabawki, które (NIE) zostały WYPRZEDANE w ciągu miesiąca, zostały przecenione.

Dunya jest (NIE)pozbawiona uroku.

(NIE)ZNAJDUJĄC wsparcie u kolegów z klasy, Aleksiej był zmuszony spełnić żądania lidera koła.

13. Określ zdanie, w którym oba wyróżnione słowa są zapisane CIĄGLE. Otwórz nawiasy i zapisz te dwa słowa.

(AND) A zatem podsumujmy wszystko, co zostało powiedziane: las jest naszym uzdrowicielem, naszym bogactwem i (W KOŃCU) najlepszym wyposażeniem ziemi.

Trzeba było poczekać na chłopaków z WSZYSTKIEGO, (PONIEWAŻ) nie można zostawić przyjaciół w tarapatach.

Podobnie jak wczoraj, dzisiaj jest duszno, DLATEGO wszystkie okna są otwarte.

(W CZASIE) W lecie musiałem mieszkać poza miastem, (CO) nieznajomi.

Około sto lat temu (ON) PRZEZ pół wieku przy ulicy Moskiewskiej w Kursku stał dwupiętrowy budynek

na fasadzie którego widniał napis „Cukiernia N. P. Lewaszkiewicza”.

14. Wskaż liczbę, w której miejscu wpisano NN.

Właściciel miał na sobie (1) tekstylną koszulę, (2) skórzany pasek, (3) pasek i (4) spodnie, które nie były prasowane przez dłuższy czas.

15. Umieść znaki interpunkcyjne. Wymień dwa zdania, które wymagają JEDNEGO przecinka. Zapisz numery tych zdań.

1) Praca przebiegła szybko i wesoło i została ukończona w terminie.

2) Imiesłowy potrafią zarówno obrazowo opisywać przedmioty lub zjawiska, jak i przedstawiać ich cechy w dynamice.

3) Nielogiczność łączenia słów tworzy szczególny efekt psychologiczny i przyciąga uwagę czytelnika i słuchacza.

4) Siergiej Nikołajewicz wstał, a za nim wszyscy goście.

5) Ale ona po prostu słucha i milczy.

16. Umieść wszystkie znaki interpunkcyjne: wskaż cyfrę(y), w której miejscu(ach) powinien(a) być wstawiony przecinek(-y).

Wśród ekscentryków (1), którzy za czasów Gribojedowa mieszkali w Moskwie (2), był mężczyzna (3) opisany w komedii „Biada dowcipu” pod pseudonimem (4) Maksym Pietrowicz.

17. Umieść wszystkie znaki interpunkcyjne: wskaż cyfrę(y), w której miejscu(ach) powinien(a) znajdować się przecinek(-y).

Daniil Cherny (1), według krytyków sztuki (2), był malarzem pierwszej wielkości. Jego największą zasługą (3) jednak (4) jest to, że dostrzegł talent Andrieja Rublowa i wpłynął na rozwój tego indywidualnego stylu największy artysta.

18. Umieść wszystkie znaki interpunkcyjne: wskaż cyfrę(y), w miejscu których powinien(a) być wstawiony przecinek(-y).

W ogrodach w stylu romantycznym (1) nie może obejść się bez ścieżek z kamienia naturalnego (2), którego naturalność (3) (4) podkreśla osadzający się pomiędzy kamieniami mech.

19. Umieść wszystkie znaki interpunkcyjne: wskaż wszystkie cyfry, które należy zastąpić przecinkami.

Ręka Mikołaja drżała (1) i (2) gdy oddawał konia hodowcy koni (3) czuł (4) krew napływającą mu do serca.

20. Edytuj zdanie: popraw błąd leksykalny, eliminując dodatkowe słowo. Zapisz to słowo.

Urzędnik był pewien: na wystawie współczesnej sztuki socjalistycznej nie powinno być miejsca na takie abstrakcyjne abstrakcje.

Przeczytaj tekst i wykonaj zadania 21 – 26

(1) Obecnie wiele mówi się o „braku duchowości” w naszym społeczeństwie. (2) Pozwólcie, że sprostuję: „brak duchowości” dotknął nie tylko nasze społeczeństwo, jest on charakterystyczny dla czasów obecnych jako całości i całej ludzkości. (3) Oczywiście w takim czy innym stopniu.

(4) Nie podejmuję się podawania precyzyjnej definicji, czym jest „brak duchowości”.

(5) Jest to w każdym razie spadek roli kultury duchowej, brak zainteresowania wyższymi poziomami kultury, brak prostej wiedzy o tym, czym jest kultura, elementarnej świadomości.

(6) Technologia przejęła wszystko i nie pozostawiła człowiekowi czasu ani możliwości na poświęcenie się prawdziwej kulturze. (7) Ale natura nie toleruje pustki. (8) Technologia i wszelki komfort z nią związany mogą wyprzeć życie duchowe w działalności człowieka, ale go nie zastąpią. (9) Życie duchowe zostało zastąpione przez cywilizację zewnętrzną i jest z nią w dużym stopniu powiązane. (10) To dużo ma jedną właściwość - straszliwą agresywność. (11) Agresywne formy kultury (o ile można je nazwać kulturą!) rozprzestrzeniają się w naszych czasach z szybkością epidemii.

(12) Najlepszą formą zwalczania agresywności braku duchowości jest spokojne przeciwstawienie jej duchowością i kulturą. (13) Agresja wynika z potrzeby działania. (14) Jest to działalność w czystej postaci, bez treści. (15) Pragnienie aktywności jest naturalną właściwością człowieka. (16) Musi być wyposażone w pełną zawartość. (17) To kultura nadaje godną, ​​wysoką treść temu pragnieniu działania. (18) Dzięki zainteresowaniom kulturalnym chęć działania przybiera formy użyteczne - przydatne zarówno dla społeczeństwa jako całości, jak i dla jednostki. (19) Konieczne jest przeciwstawienie agresywności kulturze, która z natury nie jest agresywna. (20) Prawdziwa kultura nie potrzebuje przemocy, aby się rozwijać. (21) Nosi w sobie atrakcyjność. (22) Nikogo nie odpycha, ale wszystkich zaprasza. (23) Kultura jest zatem wieczna i zapewnia ujście człowiekowi spragnionemu aktywności.

(24) Czym jest kultura, którą można przeciwstawić agresywnej półkulturze „masowej”? (25) Istnieją pojęcia trudne do zdefiniowania. (26) Tym bardziej niejednoznaczne jest zjawisko jakim jest kultura. (27) Kultura pracy, zachowanie, kultura narodu, ludzie, kultura osoby, człowieczeństwo. (28) Ileż różnych odcieni rozumienia kultury we wszystkich tych wyrażeniach!

(29) Weźmy tylko jedno zdanie, którego będziemy potrzebować w przyszłości - „ kultura klasyczna„lub jeszcze prościej: „klasyka” – i skupmy się na dziełach klasycznych. (30) Dzieła klasyczne to te, które przetrwały próbę czasu i które pozostają dla nas nowoczesne.

(31) Klasyka to coś, co pozostaje niezmienne na świecie tradycja kulturowa nadal uczestniczy w życiu kulturalnym. (32) A co najważniejsze, kształci, sprawia, że ​​każda osoba, która do niej dołącza, jest czystsza i bardziej znacząca. (33) W jakim sensie jest to „bardziej znaczące”? (34) Bardziej znaczące doświadczenie kulturowe. (35) Klasyczne dzieła literackie pozwalają przeżyć więcej niż jedno życie. (36) Poezja klasyczna wzbogaca człowieka swoim doświadczeniem lirycznym i ma właściwości lecznicze.

(37) Osoba kulturalna to nie osoba, która dużo czytała dzieła klasyczne, dużo słuchałem muzyka klasyczna itd., i ten, który został przez to wszystko wzbogacony, któremu ukazała się głębia myśli minionych wieków, życie psychiczne inni, którzy dużo zrozumieli i przez to stali się bardziej tolerancyjni wobec tego, co obce, zaczęli tego obcego rozumieć. (38) Dzięki temu nabyłem szacunku dla innych narodów, ich kultury i wierzeń.

(39) Zatem ludzie, którzy na bazie nieśmiertelnej wiedzy w sztuce i filozofii stali się bardziej tolerancyjni wobec obcych, którzy na podstawie swojej wiedzy i doświadczenia kulturowego potrafią odkrywać nowe wartości w przeszłości i teraźniejszości – są to ludzie kultury, intelektualiści. (40) Intelektualiści to nie tylko ludzie zaangażowani w pracę umysłową, posiadający wiedzę, czy nawet po prostu wykształcenie wyższe, ale wychowani w oparciu o znajomość kultury klasycznej, przepełnieni duchem tolerancji dla wartości innych ludzi, szacunkiem dla innych. (41) Ci ludzie są delikatni i odpowiedzialni za swoje czyny, co czasami jest mylone z niezdecydowaniem.

(42) Intelektualisty można rozpoznać po braku agresywności, podejrzliwości, kompleksie niższości i łagodności w zachowaniu.

(43) Tylko półintelektualista zatracający się w szamanizmie jest agresywny.” kultura popularna».

(Według D.S. Lichaczewa)

21. Które ze stwierdzeń jest sprzeczne z treścią tekstu? Proszę podać numery odpowiedzi.

1) Kultura ze swej natury nie jest agresywna i nie potrzebuje przemocy do swego rozwoju.

2) Chociaż technologia zapewnia ludziom komfort, nie może zastąpić życia duchowego człowieka.

3) Literatura klasyczna wzbogaca człowieka o doświadczenie kulturowe.

4) Intelektualiści to przeważnie ludzie niezdecydowani i skomplikowani, dlatego nie są podatni na agresję.

5) Takie zjawisko jak kultura można określić jednoznacznie: jest to doświadczenie minionych wieków.

22. Które z poniższych stwierdzeń jest nieprawidłowe? Proszę podać numery odpowiedzi.

1) Zdania 1-5 zawierają opis.

2) Zdania 6-11 przedstawiają narrację.

3) Zdania 12-19 przedstawiają uzasadnienie.

4) Twierdzenie 23 zawiera wniosek ze stwierdzeń zawartych w zdaniach 21 i 22.

5) Twierdzenie 34 wyjaśnia, co jest powiedziane w zdaniu 32.

23. Zapisz ze zdań 33-36 przestarzałe słowo.

24. Wśród zdań 12-21 znajdź takie, które jest powiązane z poprzednim za pomocą zaimka osobowego. Zapisz numer(y) tego zdania(ów).

25. „D. S. Lichaczow angażuje swoich czytelników w dialog, stosując technikę - (A) ___ (zdania 24-28, 33-34). Pojęcia i zjawiska, które omawia autor, tylko na pierwszy rzut oka wydają się jednoznaczne - zapewne stąd też chwyt leksykalny - (B)___ („do kogoś innego” – „nasz”, „przeszłość” – „obecność” w zdaniu 39) jest tak powszechne w tekście). Autor dzieli się z czytelnikami swoimi przemyśleniami na temat tego, co uważa za ważne, skupiając uwagę za pomocą narzędzia takiego jak (B)___ („użyteczny” w zdaniu 18, „kultura” w zdaniu 27) oraz tropu takiego jak (D)___ (zdania 16, 43).”

Lista terminów:

1) synonimy kontekstowe

2) stopniowanie

3) porównanie

4) powtórzenie leksykalne

5) antonimy

6) anafora

7) apel retoryczny

8) forma prezentacji typu pytania i odpowiedzi

9) metafora

26. Napisz esej.

Opcja 25
Numer pracy	Odpowiedź	Numer pracy	Odpowiedź
			więc w końcu
	dotarłem tam		123 lub dowolna kombinacja tych liczb
	wzmianka
			1234 lub dowolna kombinacja tych liczb
	oparzenie		rozproszony
	awariakolizja
	wkopać się
	zapieczętowany		lekarze
	niedaleko		1621 lub 2116

Problem

Problem znaczenia kultury w naszym życiu. (Jakie znaczenie ma kultura w naszym życiu?)

2. Problem definiowania pojęcia „kultura”. (Co to jest kultura?)

1. Kultura wypełnia życie człowieka wysoką treścią; dzięki zainteresowaniom kulturalnym chęć aktywnego działania człowieka przybiera przydatne formy. W szczególności kultura klasyczna wychowuje każdego, kto do niej przyłącza się, czyni ją czystszą i wzbogaca ją swoim doświadczeniem.

2. Nie da się jednoznacznie odpowiedzieć na pytanie, czym jest kultura: istnieje kultura pracy, zachowania, kultura narodu, ludu, kultura osoby, człowieczeństwa, a każde z tych sformułowań odzwierciedla inne aspekty kultury.