Twórcza historia powstania opowieści o dzieciństwie Gorkiego. „Dzieciństwo” Maksyma Gorkiego jako opowieść autobiograficzna

Praca „Dzieciństwo” ukazuje epizody z trudnego dzieciństwa Aleksieja Peszkowa. Publikował pod pseudonimem M. Gorki.

Jego ojciec zmarł wcześnie i nie z przyczyn naturalnych. Babcia dała mu wiele. Zawsze starała się pocieszyć wnuka. Bał się swojej matki. Była zamkniętą, surową kobietą, która nie dawała synowi ciepła.

Od najmłodszych lat uczył się okrucieństwa i nienawiści. Wszystko to praktykował mój dziadek. Jego poglądy na temat edukacji były sprzeczne z poglądami ojca. A mały chłopiec musiał nauczyć się wszystkich metod karania od rodziny swojej matki.

Musiał zapamiętać modlitwy, których nie rozumiał. Nie wyjaśniono mu ich znaczenia. Jego życie całkowicie się zmieniło. Na charakter dziecka wpływało wielu krewnych.

DO wiek szkolny znał biedę. Nie miał podręczników, więc został zawieszony w zajęciach. A w samym domu było ciągłe bicie babci braci. Było z ich strony poczucie okrucieństwa, ponieważ nie mógł im odpowiedzieć. I zostaje posłany „do ludu”, aby mógł się utrzymać.

W pracy autorka pragnie za pomocą czerwonej nitki pokazać, że najlepsze lata to dzieciństwo. Pozostawiają ślad na rozwijającej się osobowości na całe życie. Bardzo ważne jest to, jak rośnie ciało dziecka. Co wypełnia jego duszę dzień po dniu. Czego się uczy i czego się uczy?

Dlatego dzieci muszą otaczać się osobami, które przekazują swoim bliźnim poczucie czułości, duchowej radości, empatii i współczucia.

Dziecko jest indywidualnością i wymaga pełnego szacunku traktowania.

Wszystkie dobre, czyste cząstki należy umieścić w czystych duszach dzieci. Ucz dobrych uczynków i umiejętności niesienia pomocy. Nie odmawiaj pomocy swoim bliźnim.

Najważniejsze są tradycje zapisane w rodzinie. Umiejętność przebaczania sobie nawzajem, dbania o siebie nawzajem. Żyj ze wszystkimi w pokoju i harmonii.

Bardzo ważne jest, aby dziecko miało wszystko, co niezbędne do nauki. I zobaczył więcej dobre uczynki, czyste myśli i słyszałem wspaniałe słowa na świecie. Rozwinął swój talent, nie rozpaczał i nie opadł na dno. Próbowałem przeciwstawić się złu i walczyłem ze złymi uczynkami. Szanował swoją matkę i cenił ją. Przecież dała mu życie, nakarmiła go i wychowała.

Analiza pracy Dzieciństwo Gorkiego

Pisarz Maksym Gorki poświęcił ogromną część swojej pracy dzieciom. Pisał nie tylko bajki dla dzieci o przyjemnych i słodkich chwilach życia, ale pisał o trudnościach, z jakimi borykają się nie tylko dorośli, ale także dzieci. A w pracy „Dzieciństwo” widzimy, jak realne sytuacje życiowe autor. Cały monolog wewnętrzny tego dzieła pozwala zrozumieć wewnętrzny świat bohatera. Ta historia ma charakter autobiograficzny, co pokazuje, że autor przeszedł przez siebie wszystkie doświadczenia i sytuacje życiowe i być może kiedyś spotkał się z nimi w prawdziwym życiu.

W naszym rozumieniu dzieciństwo to czas radosny i beztroski, jednakże w tym dziele autorka stawia przed bohaterem problemy dorosłych, które bardzo często znajdują odzwierciedlenie w życie pozagrobowe. Droga do kształtowania i rozwoju osobowości jest bardzo kompetentnie ujawniona.

Wszystko zaczyna się od wspomnień szczęśliwego dzieciństwa z rodzicami, a potem śmierci ukochany i pierwsze kroki na dorosłym etapie podróży. Historia opowiedziana jest w pierwszej osobie, od mały chłopiec Alosza. Wszystko fabuła a wszystkie pomniejsze postacie ujawniają uczucia małego bohatera i jego pozytywne cechy. Uzupełniają także wizerunek chłopca. Po przeprowadzce do dziadków i prowadzeniu tego dziwnego życia musi nauczyć się modlić i czytać Biblię. Bez względu na to, jak bardzo mu się podoba w tym domu, znajduje ludzi o podobnych poglądach: mistrza Gregory'ego i ucznia Tsyganoka. Daje nam to głębsze zrozumienie doświadczeń życiowych i uczuć chłopca, tak jak jest to dla niego trudne po przeprowadzce w nieznane ściany.

Szczególnie wyraźnie wyrażone są uczucia i miłość do babci. Wszystkie te doświadczenia sprawiają, że chłopiec patrzy na świat oczami dziecka, a jako dorosły oczami bardziej znaczącymi. Czasami słowa małego Aloszy sugerują, że doświadczył już wielu sytuacji życiowych. Jednak w takich sytuacjach wsparcie dorosłych jest bardzo ważne. W tej pracy babcia odegrała tę rolę. Jej głos, ciche historie, oczy – to wszystko pomogło chłopcu obudzić się ze wszystkich problemów. Czytając ten obraz, można odnieść wrażenie, że oczy babci błyszczą ciepłem i miłością. Ona staje się nim najlepszy przyjaciel. Babcię postrzegamy jako zupełne przeciwieństwo dziadka, który zawsze jest gotowy do pomocy. Martwi się surowością swojego dziadka, umie docenić otaczające ją piękno i wszyscy wokół niej korzystają z tego. To właśnie ten obraz został stworzony dla chłopca, aby uchronić go przed problemami życiowymi i pomóc mu utrzymać się na powierzchni nawet w najtrudniejszych chwilach.

Bardzo kontrastowo opisano sytuację, gdy dziadek bije naszego bohatera za zniszczenie obrusu. To wydarzenie otworzyło chłopcu oczy na charakter ludzi oraz otaczający go ból i obojętność. I tutaj babcia zachowuje się jak anioł, chwyta w ramiona pobitego Aloszę. Autor bardzo trafnie obdarza bohatera doświadczeniami ze swojego świata, dając wyraźnie do zrozumienia, że przemyślenia i wrażenia autora są dla niego bardzo ważne. Nawet gdy stają się biedni, Alosza błagając przynosi wszystkie zmiany swojej babci.

Przez całą historię autor uczy nas współczucia dla obcych. problemy ludzkie, bądź milszy dla otaczającego Cię świata i okazuj dobroć i miłość. Uczy także, pomimo wszystkich trudności, być responsywnym i życzliwym. Szczególnie mówi, że trzeba być milszym dla bliźniego i nigdy nie odmawiać pomocy nieznanym osobom.

Obraz Władimira Jegorowicza Makowskiego przedstawia letni dzień, dwie osoby łowiące ryby na łodzi. Jeden z nich jest jeszcze bardzo mały, drugi jest starszy, wygląda jak dziadek. Cieszą się przyrodą

Lubię indyjskie lato. Nadeszła jesień, jest deszczowo i zimno. Smutny. A potem okazuje się, że podarują Ci kolejny kawałek lata. Staje się ciepło i pięknie. Liście już pożółkły.

Dzieciństwo to pierwszy raz w życiu każdego człowieka. „Wszyscy pochodzimy z dzieciństwa” – powiedział A. Saint-Exupery i miał rację: rzeczywiście charakter człowieka, jego los w dużej mierze zależy od tego, jak przeżył dzieciństwo.

Rosyjski pisarz Maksym Gorki (prawdziwe nazwisko - Aleksiej Maksimowicz Peszkow) również uważał, że od dzieciństwa człowiek dorasta „wrażliwy na cierpienie innych”, a dzieje się tak, ponieważ pamięta własne cierpienie, a także dlatego, że „z dzieckiem jasne i jasne spojrzenie „Widzi otaczający go świat, uczy się współczuć z żalem innych, doceniać i życzliwie odpowiadać na uczucia i miłość.

Dlatego w 1913 roku Maksym Gorki rozpoczął pracę nad swoją słynną trylogią, której pierwsza część, podobnie jak Lew Tołstoj, nosiła tytuł „Dzieciństwo”. Ten opowieść autobiograficzna, w którym pisarz odtworzył atmosferę domu, w którym sam musiał dorastać. Wcześnie utraciwszy ojca i matkę, w wieku 11 lat znalazł się „we wspólnocie”, czyli zaczął pracować u obcych, aby zarobić na życie. To trudny test, to nie przypadek, że poświęcił swoją pracę synowi, aby pamiętał trudne lata koniec XIX wiek.

Kiedy po śmierci ojca Alosza Peszkow (autor nazwał wszystkich bohaterów prawdziwymi imionami z życia) wraz z matką i babcią znalazł się w Niżny Nowogród w domu rodziców swojej matki „dziwne życie”, które tu rozpoczął, zaczęło mu przypominać „trudną historię” „dobrze opowiedzianą przez życzliwego, ale boleśnie prawdziwego geniusza”.

Chłopiec po raz pierwszy zetknął się z pojęciem wrogości między bliskimi: czuł, że „dom jego dziadka wypełnił się gorącą mgłą wzajemnej wrogości wszystkich ze wszystkimi”. A dziadek też bił Aloszę, aż stracił przytomność za próbę pomalowania obrusu, po czym chłopiec „chorował” przez długi czas, ale wtedy zaczął niespokojnie zwracać uwagę na ludzi, jakby jego serce było „ zdarta ze skóry” i stała się „nieznośnie wrażliwa na wszelkie obrazy i ból, nasz i innych”.

Pomimo tego, że Aleksiej często spotyka się z niesprawiedliwością, wyrósł na życzliwego i wrażliwego, ponieważ jego pierwsze dziewięć lat życia spędził w atmosferze miłości, kiedy mieszkał z rodzicami w Astrachaniu. Teraz ma trudności w domu dziadka: jest zmuszony chodzić do szkoły, uczyć się modlitw, których znaczenia nie rozumie, i przeglądać Psałterz. Ale w domu są ludzie, do których Aleksiej przyciąga. To niewidomy mistrz Grigorij, któremu chłopiec szczerze współczuje, oraz uczeń Cyganok, któremu jego dziadek przepowiada wspaniałą przyszłość.

Jednak proroctwa nie miały się spełnić: Cygan zmarł przygnieciony ciężarem dębowego krzyża, który wujek Jakow ślubował nieść na ramionach i stawiać na grobie swojej żony, zawsze przez niego bitej i wysyłanej do następnego świata przed czasem. Cały ciężar krzyża spadł na ramiona Cygana, a kiedy się potknął, wujowie „w porę zrzucili krzyż” i tak podrzutek zmarł, który według dziadka „stał na celowniku swoich braci” więc go zabili.

Seria nieszczęść w domu Kaszirinów trwa nadal: warsztat płonie w pożarze, ciocia Natalia ze strachu przedwcześnie rodzi i umiera, a wraz z nią dziecko. Dziadek sprzedaje dom, przekazując odpowiednią część spadku swoim synom - Michaiłowi i Jakowowi.

Duża liczba gości w nowym domu to także sposób na zarobienie pieniędzy. Sami Kaszirowie zmuszeni są ukrywać się w piwnicy i na strychu. W domu chłopca było wiele ciekawych i zabawnych rzeczy, ale czasami dusiła go nieodparta melancholia, wydawało się, że jest wypełniony czymś ciężkim i żył długo, „straciwszy wzrok, słuch i wszystko uczuć, ślepy i na wpół martwy.” Takich wrażeń trudno nazwać dziecinnymi.

W takim środowisku wsparcie osoby dorosłej jest ważne dla każdego dziecka. Matka Aleksieja, Varvara, kiedyś wyszła za mąż za „zwiniętego papierosa” bez błogosławieństwa ojca, więc cieszyła się, że uciekła od dusznej atmosfery rodzinnej, o której sam dziadek opowiadał swojej babci: „ Urodziła zwierzęta.” Babcia, mówiąc o niej trudny los, powiedziała, że „urodziła osiemnaścioro dzieci”, ale Bóg się zakochał: zabrał wszystko i zabrał jej dzieci w anioły. Ci, którzy przeżyli, nie byli szczególnie szczęśliwi: Michaił i Jakow nieustannie kłócili się o spadek, Varvara, pozostając wdową, próbowała odbudować swoje życie osobiste, pozostawiając syna pod opieką dziadków. Ale drugie małżeństwo też nie wyszło: mąż, znacznie młodszy od niej, zaczął mieć romanse, a matka chłopca, urodziwszy jeszcze dwóch synów, zmieniła się z wysokiej, okazałej kobiety w zwiędłą staruszkę, niemą , patrząc gdzieś w przeszłość i wkrótce zmarł na suchoty.

Dlatego szczególną rolę w kształtowaniu światopoglądu młodego Aloszy Peszkowa został przydzielony swojej babci. Już przy pierwszej znajomości wydawała mu się gawędziarką, bo „mówiła, jakoś w szczególny sposób wyśpiewując słowa”. Chłopcu wydawało się, że jaśnieje od wewnątrz, poprzez oczy, „nieugaszonym, wesołym i ciepłym światłem”, jakby przed nią spał, „ukryty w ciemności”, a ona ją obudziła, przyniosła ją na światło, związała wszystko wokół w ciągłą nić i od razu stanęła na przyjacielu na całe życie, najbliższej, najbardziej zrozumiałej i drogiej osobie.

Relacja z dziadkiem była inna: Alosza myślał, że go nie lubi i obserwował go bystrymi i inteligentnymi oczami. Gdy Alosza został surowo ukarany przez dziadka i poważnie zachorował, dziadek przyszedł do niego, usiadł na łóżku i opowiadał o swojej trudnej młodości – musiał być przewoźnikiem barek. Trudne próby rozgoryczonego dziadka Kashirina, uczyniły go podejrzliwym i porywczym. On, mały i suchy, mimo że miał prawie 80 lat, nadal bił swoją babcię, która była od niego większa i silniejsza.

W życiu Aloszy było wiele strat, ale komunikacja z dobrymi ludźmi pomogła mu przetrwać walkę o byt. Zatem pewien mężczyzna o dziwnym przezwisku Dobry Uczynek zasugerował chłopcu, aby nauczył się pisać, aby później mógł spisywać wszystko, co powie jego babcia. Być może epizod ten został zaczerpnięty z życia samego autora, co stało się impulsem dla przyszłego rzemiosła pisarza. W każdym razie to gatunek opowieści autobiograficznej i opowieść z perspektywy głównego bohatera pozwoliła Maksymowi Gorkiemu przekazać całą tragedię życia mały człowiek, wkraczając w życie i już w pewnym stopniu przez nie odrzucone.

Twórczość M. Gorkiego związana jest z jego osobistymi doświadczeniami życiowymi. Bogate życie Aleksieja Maksimowicza Peszkowa, przyszłego pisarza Maksyma Gorkiego, znalazło odzwierciedlenie w autobiograficznej trylogii „Dzieciństwo”, „W ludziach”, „Moje uniwersytety”.

Ogromna wartość edukacyjna ścieżka życia Przyszły pisarz potrzebuje opowieści „Dzieciństwo”, aby zrozumieć proces swojej duchowej formacji. Żywotność i autentyczność tego, co jest przedstawiane, osiąga się dzięki temu, że obrazy, postacie i wydarzenia noszą piętno dziecięcej percepcji.

Historia powstania i wzrostu osobowość człowieka ukazany w nim na tle rosyjskiej rzeczywistości lat 70. i 80. XIX wieku. Autorka napisała: „...i nie mówię o sobie, ale o tym ciasnym, dusznym kręgu strasznych wrażeń, w jakim żył... prosty Rosjanin”. Jednocześnie opowieść przesiąknięta jest ideą duchowej siły ludu, tkwiącego w niej „dobrego człowieka”. Dlatego cechy tych pismo historie, z którymi spotyka się Alosza, a także analiza obrazów z życia burżuazji, powinny stać się ważnym ogniwem lekcji. Na każdej lekcji uczniowie powinni także zwrócić uwagę na psychologię Aloszy, pokazać, jak dojrzewa jego siła w ciągłej komunikacji z prawdziwymi ludźmi z ludu oraz w walce z bezwładnością i okrucieństwem ludzi oszpeconych pragnieniem własności.

Autobiograficzny charakter „Dzieciństwa” zwiększa jego walory edukacyjne, a od nauczyciela zależy umiejętne wykorzystanie jego emocjonalnego oddziaływania na dzieci.

Na pierwszej lekcji należy zapoznać się z pierwszym rozdziałem pracy z uczniami, następnie przejść do rozmowy na temat głównych wątków opowieści – zmagań „dobrego człowieka” ze światem inercji i zachłanności. Poczucie piękna świata, które otwiera się podczas rejsu parowcem po Wołdze, łączy się z silnym poczuciem wrogich sił. Już tutaj podany jest początek konfliktu Aloszy ze starym światem.

Oferujemy główny zakres pytań i zadań, które powinny zostać omówione na lekcji: jakie obrazy otwierają się przed nami w pierwszym rozdziale? Z jakimi postaciami są one kojarzone? Czyim okiem patrzymy na wszystko, co dzieje się w tej historii? Co i jak Gorki opowiadał o Wołdze, jej brzegach i miastach? Kto otwiera przed chłopcem wspaniały świat?

Jakie miejsce zajmowała babcia w życiu Aloszy? Odpowiedz słowami opowieści.

Opisz pierwsze wrażenie Aloszy po spotkaniu z dziadkiem. Jak dziadek rozmawia z ludźmi? Jak się czuł w Aloszy? Jak to jest ujęte w tekście? Przeczytaj opis domu Kaszirinów. Znajdź w tym opisie epitety i porównania i określ ich rolę.

Podsumowując, nauczyciel mówi, że w tym domu, wśród ludzi, których Alosza nie lubił, minie trudne dzieciństwo chłopca.

W domu uczniowie czytają rozdział drugi i odpowiadają na pytania zawarte w podręczniku.

Druga lekcja poświęcona jest odkrywaniu „ ołowiane obrzydliwości„Rosyjskie życie w historii i zrozumienie charakteru dziadka Kaszirina.

Niemal wyczerpującego materiału do omówienia tych zagadnień dostarcza rozdział drugi, który maluje przerażające obrazy pijackiego okrucieństwa, psot, kpin ze słabych, rodzinnych walk o własność wypaczających ludzkie dusze.

Pracę nad tematem rozpoczynamy od omówienia pytania: co uderzyło Aloszę w domu Kaszirinów? Konieczne jest bardziej szczegółowe omówienie opis autora sytuację w domu mojego dziadka (pierwsze trzy akapity drugiego rozdziału), znajdź słowa i wyrażenia, które najtrafniej ją charakteryzują. Następnie na konkretnych przykładach pokaż „wzajemną wrogość wszystkich do wszystkich”, która zatruwała zarówno dorosłych, jak i dzieci. Uczniowie skoncentrują się na następujących epizodach: kłótni wujków, scenie z naparstkiem, biciu dzieci, donosowi Sashy na Aloszę.

Moralność panującą w domu dziadka najpełniej oddaje scena kłótni (można to odczytać). Zwracamy uwagę uczniów na to, jak autor przekazuje bestialski wygląd walczących braci, jak zachowują się babcia i dziadek podczas kłótni i jak to charakteryzuje każdego z nich. Choć dziadka także opętał duch zachłanności, to jednocześnie jest on żałosny, bo nie jest w stanie powstrzymać swoich synów. Jako jasny punkt na ponurym tle okrutnego życia wyróżnia się babcia, która stara się zaprowadzić spokój w tym domu.

Pokażą to uczniom rozmowy dziadków na temat konieczności podziału majątku główny powód Wrogość w rodzinie Kashirin była żądzą własności, powodującą bezlitosne okrucieństwo. Nauczyciel powinien wyjaśnić uczniom, że wrogość braci pogłębiła się w obliczu niepewnej sytuacji małych przedsiębiorstw w epoce rozwoju kapitalizmu.

Co szczególnie uderzyło Aloszę w rodzinie Kaszirinów? Zwraca się uwagę na stosunek do kobiet i dzieci w tym domu. Analizie poddawana jest scena kary, która jest istotna nie tylko dla ukazania okrucieństwa z jednej strony i uległości z drugiej. Jest to również interesujące, ponieważ pokazuje, jak okrucieństwo rodzi z kolei tak straszne i podłe cechy, jak hipokryzja i zdrada. Przystosowawszy się do świata przemocy i kłamstw, Sasza stał się informatorem i pochlebcą wujka Jakowa, niewolniczo posłusznego i o słabej woli - syna wujka Michaiła. Dowiedzmy się: co Gorki powiedział o dzieciach Jakowa i Michaiła? Jakie epitety i porównania najlepiej oddają ich charakter? Jakie uczucia wzbudza u uczniów Sasha Yakov? W jakich odcinkach pokazuje się najpełniej?

Który z bohaterów szczególnie budzi współczucie i dlaczego? Analiza epizodu z naparstkiem pokaże, jakie miejsce w domu Kaszirinów zajmuje Grigorij, że jego los jest typowym losem robotnika w Rosja carska. Były towarzysz swojego dziadka, który całe życie poświęcił Kaszirinom, teraz jest na wpół ślepy i chory, znosząc znęcanie się nawet nad dziećmi.

Naturalną kontynuacją rozmowy na ten temat będzie omówienie pytania: kto był głównym sprawcą owego „wielkiego okrucieństwa” życia w domu Kaszirinów? Uczniowie przechodzą więc do analizy wizerunku Kashirina. Należy doprowadzić ich do zrozumienia złożoności i niespójności obrazu dziadka, stróża własnych zasad, ofiary własnej chciwości i interesowności, pokazać, dlaczego okrucieństwo i chciwość stały się dominującymi cechami jego życia. charakter.

Po wysłuchaniu opinii uczniów na temat tego, jak się czuli po pierwszej znajomości z dziadkiem, przechodzimy do analizy epizodów, w których szczególnie wyraźnie objawia się jego charakter. Poznajemy jego sposób mówienia do ludzi, szukamy intonacji rozkazujących charakterystycznych dla mowy jego dziadka w pierwszym i drugim rozdziale.

Uczniowie zastanawiają się nad odpowiedziami na pytania: jak przedstawiany jest wygląd Kashirina? Czym różni się dziadek od swoich synów Jakowa i Michaiła? Jak charakterystyka portretu dziadek znajduje potwierdzenie w swoich działaniach i osądach na temat ludzi? Dlaczego Alosza żywił „szczególną uwagę, ostrożną ciekawość” wobec swojego dziadka?

Po zrozumieniu cech charakteru dziadka czytamy i dalej analizujemy jego opowieść o przeszłości; Zwracamy uwagę na to, co i jak mówi dziadek. Aby dostrzec treść jego historii, można zadać następujące pytania:

Jak wyglądało dzieciństwo i młodość Twojego dziadka? Jakie obrazy rysuje Alosza w opowieści dziadka o jego młodości? Porównaj te zdjęcia z opisem Wołgi w dziełach N.A. Niekrasowa. oraz w obrazie Repina I.E. „Przewoźnicy barek na Wołdze”. Bogactwo intonacji, melodyjności i obrazowości mowy, jej bliskość do folkloru dają pełne wyobrażenie o ludowych podstawach charakteru dziadka, bogactwie jego wyobraźni i pragnieniu piękna.

Jak Alosza w tej rozmowie widział swojego dziadka? Okazuje się, że dziadek potrafi być zarówno czuły, jak i serdeczny i wie, jak opowiadać ciekawe historie. Alosza również uważa, że jego wygląd jest inny (porównaj z oryginalnym portretem). Chłopiec zdał sobie sprawę, że jego dziadek wyróżniał się inteligencją.

Co rozgoryczyło mojego dziadka? Analizę przyczyn należy omówić nieco bardziej szczegółowo. Wypiwszy do dna kielich goryczy barki, doświadczywszy upokorzenia i bicia, dziadek wreszcie przedostał się do ludzi i został właścicielem. Ale okrutna moralność kapitalizmu, pogoń za groszem, ciągły strach przed utratą farbiarni wzbudziły w nim ducha właściciela, rozgoryczenie i nieufność do ludzi. Kashirin stopniowo tracił wszystko, co w nim najlepsze, od ludu, przeciwstawiając się ludziom pracy. Wskazane jest przeczytanie poszczególnych linijek z trzynastego rozdziału, opowiadających o przyszły los dziadek, gdy zbankrutował i traci resztki ludzkiego wyglądu.

W domu uczniowie przygotowują ekspresyjną lekturę opowieści dziadka o swojej przeszłości, czytają rozdziały trzeci i czwarty oraz odpowiadają na pytania zawarte w podręczniku.

Na trzeciej lekcji nauczyciel zacznie pracować nad drugim tematem opowieści – „jasnym, zdrowym i kreatywnym” w życiu Rosjan. Skupiono się na historii kształtowania się charakteru Aloszy i wizerunku Cygana.

Na początku lekcji dowiadujemy się, co w trzecim rozdziale powiedziano o okrutnej obyczajowości w domu Kaszirinów (złe „żarty” wujków z dawnym towarzyszem dziadka, ich stosunek do Cygana). Wskazane jest, aby uczniowie wyrazili swój stosunek do wujków i ocenili zachowanie Grzegorza: czy ma rację, że tak cierpliwie znosi wszelkie obelgi? Podsumowując rozmowę na pierwszy temat, można zadać uczniom pytanie: jakie odczucia autora przenikają strony opowieści opowiadającej o życiu i zwyczajach panujących w domu Kaszirinów?

Pracując nad głównym tematem opowieści - kształtowaniem się postaci Aloszy Peszkowa, należy pomóc uczniom zrozumieć, dlaczego Alosza czuł się jak „obcy” wśród „głupiego plemienia”. Alosza przybył do domu Kaszirinów, gdy miał cztery lata, ale żyły już w nim wrażenia z innego życia. Przypomniał sobie przyjazną rodzinę, ojca Maxima Savvateevicha, inteligentnego, wesołego i utalentowana osoba, był początkowo dumny ze swojej matki, która nie była taka jak otaczający ją ludzie. Do końca życia Alosza pamiętał także „pierwsze dni nasycenia pięknem” podczas żeglugi na statku.

Jak pierwsze wrażenie rodziny Kashirin odbiło się na wrażliwej duszy i wielkim sercu chłopca? Podkreślamy te linie, które mówią, że Alosza nie lubił wszystkiego: zarówno dorosłych, jak i dzieci, a nawet „babci jakoś wyblakły”, słowa jego matki, której „nie pozwala wyjść z domu”, również wywołały w nim bolesne myśli , gdzie nie może mieszkać”. „Gęste, pstrokate, niewypowiedzianie dziwne życie” w rodzinie Kashirin Alosza postrzega jako „surową bajkę, dobrze opowiedzianą przez życzliwego, boleśnie prawdomównego geniusza”. Za epitetami i porównaniami, za pomocą których autorka oddaje stan ducha chłopca, widać subtelną, poetycką naturę człowieka dobrego samopoczucia, który nie toleruje zła.

Jak zmienił się Alosza w czasach „chorego zdrowia”? - Nauczyciel pomoże dzieciom lepiej zrozumieć zmiany, jakie zaszły w Aloszy, za pomocą węższych pytań: w jaki sposób Gorki przekazuje stan Aloszy? Co nowego w podejściu chłopca do ludzi?

Na podstawie materiału z rozdziału siódmego odkrywamy zmiany, jakie zaszły w Aloszy. Uczniowie opowiedzą, jak Alosza do szaleństwa doprowadza okrucieństwo ulicznych rozrywek, jak czuje wstyd przed niewidomym mistrzem Grigorym, że dziadek go nie karmi.

Kolejnym źródłem, które wzmocniło Aloszę na jego drodze, była komunikacja z prawdziwymi ludźmi z ludu. Istotną rolę w dojrzałości moralnej Aloszy odgrywa Cygan, z którego wizerunkiem wiąże się drugi wątek opowieści – obraz tego, jak „przez… warstwę… zwierzęcego śmiecia wyrasta pogodny, zdrowy i twórczy”. Cygan jest ucieleśnieniem piękna cechy ludzkie: niezwykła dobroć i człowieczeństwo, ciężka praca, głęboka wewnętrzna przyzwoitość, talent, pragnienie tego, co najlepsze.

Wizerunek Cygana nie sprawia uczniom szczególnych trudności.

Nauczyciel będzie kierować pracą za pomocą następujących pytań:

Czego Alosza dowiedział się o przeszłości Cygana z opowieści swojej babci? Opisz jego portret. Jakie miejsce zajmował Cygan w domu swojego dziadka? Jak inni go traktowali? Jakie cechy nadali mu dziadek i babcia? Jak rozumiesz wyrażenie „złote ręce”? Które odcinki ukazują uzdolnienia i talent Cyganki? Opowiedz nam o swojej zabawie i ekspresyjnie odczytaj scenę tańca (analizę tego odcinka można przeprowadzić oglądając jednocześnie fragment filmu). Jak Alosza widzi tańczącego Cygana? Znajdź porównania w opisie i określ ich rolę. Czy artyście B. A. Dekhterevowi udało się oddać na swoim rysunku charakter Cygana? Dlaczego Alosza zakochał się w Cyganie „i zdumiewał się nim, aż odebrało mu mowę”? Jaki wpływ wywarła Cyganka na Aloszę?

Podsumowując, dowiadujemy się (lub relacjonujemy), jak zginął Cygan i czy jego śmierć była przypadkowa.

Możesz zaprosić uczniów na koniec lekcji do samodzielnego stworzenia planu wizerunku Cygana.

W domu uczniowie czytają rozdział czwarty i otrzymują indywidualne zadania polegające na zebraniu materiału do wizerunku babci.

Czwarta lekcja w całości poświęcona jest analizie wizerunku babci. Akulina Iwanowna, osoba o wielkiej naturalnej inteligencji, bystrym talencie artystycznym i wrażliwej wrażliwości serca, zaszczepiła wnukowi miłość do świata i ludzi, otworzyła mu oczy na piękno natury i przybliżyła go do sztuka ludowa. Ze względu na wysoką budowę duszy pozostała dla Gorkiego przez całe życie, według jego słów „przyjaciółką, najbliższą jej sercu… osobą najbardziej zrozumiałą i kochaną”; jej bezinteresowna miłośćświat wzbogacił Aloszę, „nasycając go silną siłą do trudne życie" Początkowo Gorki zamierzał nawet nazwać tę historię „Babcią”.

Materiał do obserwacji obrazu uczniowie znajdą w rozdziałach pierwszym, czwartym i siódmym. Formy pracy mogą być różne: rozmowa na pytania lub opowieść nauczyciela.

Bezpośredni niezależna praca uczniów nad wskazanymi rozdziałami, gdy student sam rozumie sens tekstu i jego stronę artystyczną, a następnie przekazuje klasie swoje spostrzeżenia. W tym drugim przypadku potrzebne są konkretne zadania, które można zindywidualizować: pierwszy rząd przygotowuje uwagi dotyczące pierwszego rozdziału, drugi – drugiego, trzeciego i siódmego rozdziału, trzeci rząd koncentruje się na czwartym rozdziale.

Pytania i zadania do pierwszego rozdziału mogą wyglądać następująco:

Opisz portret swojej babci. Jakich środków języka figuratywnego użył Gorki podczas tworzenia tego portretu? Jakie epitety dominują? Nazwij je. Jak objawia się talent babci? W jaki sposób rozmowa babci z Aloszą i fragment jej bajki potwierdzają słowa Gorkiego o osobliwościach jej mowy? Jakimi słowami pisarz wyraził swoją wdzięczność wobec babci? Do wyrazistej lektury polecamy portret babci i jej rozmowę z wnukiem.

Poczucie piękna babci sprawia, że nie da się jej pogodzić ze wszystkim, co brzydkie. Pisarka odsłoniła tę stronę swojej postaci w rozdziałach drugim, trzecim i siódmym. Akulina Iwanowna ukazana jest w nich na tle ponurego życia rodziny Kaszirinów. Zadajmy uczniom następujące pytania:

Jaką rolę pełniła babcia w domu? Które odcinki oddają jej życzliwość i chęć wniesienia ducha pokoju w relacje między ludźmi? (Zwróć uwagę na formę adresu babci do różni ludzie). Jak charakteryzuje ją rozmowa z Aloszą na temat mistrza Grzegorza (rozdział siódmy)? Jaka jest modlitwa babci? W którym pokazana jest Akulina Iwanowna wakacyjne wieczory? Jak ukazuje się Aloszy podczas tańca i jak artysta ujmuje ją na rysunku? (Przeczytaj ten odcinek ekspresyjnie, wymień słowa, które oddają piękno ruchów babci i bogactwo jej mocy twórczych).

W czwartym rozdziale babcia ukazana jest w chwili zagrożenia (wskazane jest przeczytanie całego rozdziału na zajęciach). Aby przygotować się do wiadomości, zalecamy wykonanie następujących pytań:

Dlaczego Alosza tak został uderzony przez swoją babcię podczas pożaru? Jakie czasowniki oddają szybkość jej ruchów? Jak organizuje akcję gaśniczą? Dlaczego odcinek z koniem Sharapem jest interesujący? Jakie linie z historii można podpisać pod rysunkiem B. A. Dekhtereva? Jak dziadek ocenił siłę babci? Jakie wersety z wiersza N. A. Niekrasowa „Mróz, czerwony nos” przychodzą na myśl, czytając te strony?

Podsumowując, porozmawiajmy o niezwykłym człowieczeństwie Babci, jej miłości do ludzi, jej umiejętności czynienia dobra ludziom w środowisku zła i jej wierze w zwycięstwo sprawiedliwości. Na obraz swojej babci Gorki ucieleśniał wszystko, co najlepsze, charakterystyczne dla zwykłych Rosjan. Jednocześnie mądrość babci jest mądrością ludu patriarchalnego; wyraża jego pokorę i przebaczenie. Babcia pogodziła się nawet z okrucieństwem, jakiego sama musiała doświadczyć nie raz ze strony dziadka, znajdując usprawiedliwienie dla jego wybuchów złości.

Pracę nad obrazem zakończymy sporządzeniem planu.

W domu uczniowie czytają bajkę do końca i przygotowują odpowiedzi na pytania zawarte w podręczniku.

Ostatnia lekcja ukazuje rolę lokatora Dobrego Uczynku w życiu Aloszy i mówi o wierze pisarza w twórcze siły ludu i jego przyszłość (rozdziały piąty, ósmy, dwunasty, trzynasty).

Lekcja rozpoczyna się od rozmowy o tym, jakie ludzie i wydarzenia wpłynęły na charakter Aloszy. Warto pokrótce powtórzyć, jakie wrażenia Peszkow wyniósł z życia w domu Kaszirinów, czego nauczył go dziadek (materiały dodatkowe w rozdziale piątym), jaki wpływ na chłopca miała Cyganka i jego babcia. Ważne jest, aby uczniowie zrozumieli, w jaki sposób nieświadomy protest Aloszy przeciwko przemocy przekształca się w świadomy opór wobec niesprawiedliwości i okrucieństwa, które zaobserwował wokół siebie oraz jaką rolę odgrywają ci ludzie w naroście tego uczucia wspaniali ludzie z jakim spotkał go los.

Alosza swój wewnętrzny rozwój i duchowe wzbogacenie zawdzięcza także gościowi o pseudonimie Dobry Uczynek, który urzekł chłopca swoją bezpośredniością i prawdomównością.

Wysłuchujemy odpowiedzi uczniów na podręcznikowe pytania i pogłębiamy je za pomocą pytań:

Jak myślisz, kto jest Dobrym Uczynkiem? (Czytany jest fragment mówiący o jego tajemniczych i niezrozumiałych działaniach). Dlaczego Alyosha się z nim zaprzyjaźnił Dobra robota i co ceniłeś w tej przyjaźni? Uczniowie proszeni są o podanie przykładów przyjacielskich rozmów lokatora z Aloszą oraz odczytanie najbardziej uderzających dialogów. Co Alosza ma wspólnego z Dobrym Uczynkiem? Co w stosunku dorosłych do niego spowodowało, że Alosza był szczególnie oburzony? Jak Alosza wyraża swój protest przeciwko niesprawiedliwości? Czy to jest losowe? Wyjaśnij, jak rozumiesz słowa: „Tak zakończyła się moja przyjaźń z pierwszą osobą z niekończącej się serii nieznajomych w moim rodzinnym kraju - najlepsi ludzie jej".

To były pierwsze lekcje ciężkie życie, przyjęty przez Aloszę w domu Kaszirinów. Pytaniem niewątpliwie interesującym będzie: czy Alosza ma jakieś cechy, które pozwalają wierzyć, że z tego chłopca może wyrosnąć mężczyzna o wielkim sercu?

Prosty naród rosyjski, mądry, miły, ciekawy, utalentowany, wzmocnił w Aloszy szlachetne i bystre cechy jego osobowości: prawdomówność i odwaga, życzliwość i wrażliwość, pragnienie wiedzy, wola i ciężka praca (rozdział trzynasty), które były dalej rozwinął się podczas jego wędrówek „w ludziach” (patrzymy na końcowy rysunek opowieści).

Należy o tym powiedzieć wartość edukacyjnaŚcieżka życia Aloszy. Nauczyciel może podać przykłady trudnego dzieciństwa wielu osób w przedrewolucyjnej Rosji, gdy tylko dzięki ogromnej woli i energii udało im się pokonać otaczające zło i wejść na szeroką drogę życia.

Na zakończenie czytamy rozdział dwunasty, który wyraża główną ideę opowieści i omawiamy pytanie: czego uczy nas ta historia?

W domu uczniowie wybierają materiał na temat „Alyosha w rodzinie Kashirin”.

Zadanie następnej lekcji, lekcja rozwoju mowy , - sprowadzić wiedzę uczniów na ten temat do ścisłego systemu, czyli ułożyć plan, zaznaczyć w każdym punkcie najważniejsze rzeczy, przećwiczyć przejścia z jednego punktu planu do drugiego, powtórzyć techniki cytowania (jedną z form są punkty planu), przemyśl krótkie wprowadzenie i zakończenie tematu.

Zgrubny plan

I. Alosza Peszkow jest główną postacią opowiadania A. M. Gorkiego „Dzieciństwo”.

II. Surowa szkoła życia Aloszy.

Dom „wzajemnej wrogości wszystkich ze wszystkimi”.
Obcy wśród „głupiego plemienia”.
Protest Aloszy przeciwko „ołowianym obrzydliwościom rosyjskiego życia”.
Co przyjaźń z Cyganem dała Aloszy?
Przyjaciel na całe życie to babcia.
Rola lokatora jest dobra w duchowym dojrzewaniu Aloszy.
„Silna siła na trudne życie”.

III. Co mi się podoba w Aloszy.

W klasie należy wysłuchać jednej lub dwóch historii uczniów.

W domu uczniowie piszą esej.

Literatura

Gorki M. „Dzieciństwo”. Moskwa, Oświecenie 1982
Weinberg I. Strony wspaniałe życie. Moskwa, 1980
Gorki w szkole. Zbiór artykułów pod redakcją Golubkowa V.V. Moskwa, 1960
Dubinskaya M.S., Novoselskaya L.S. Literatura rosyjska w klasach 6–7. Kijów, 1977
Korovina V.Ya. Literatura w klasie 7.: Porady metodyczne. Książka dla nauczycieli. Moskwa, Edukacja, 1995
Snezhevskaya M.A., Shevchenko P.A., Kurdyumova T.F. itp. Przewodnik metodyczny po podręczniku - antologia ” Literatura rodzima" 6 klasa. Moskwa, Edukacja, 1986

Bieżąca strona: 1 (książka ma łącznie 13 stron)

Maksym Gorki
(Peszkow Aleksiej Maksimowicz)
Dzieciństwo

1868–1936

Książka o ubóstwie i bogactwie ludzkiej duszy

Tę książkę ciężko się czyta. Choć wydawałoby się, że nikogo z nas dzisiaj nie zdziwiłby opis najbardziej wyrafinowanych okrucieństw w książkach i na ekranie. Ale wszystkie te okrucieństwa są wygodne: są udawane. A w historii M. Gorkiego wszystko jest prawdą.

O czym jest ta książka? O tym, jak żyli „upokorzeni i znieważeni” w dobie narodzin kapitalizmu w Rosji? Nie, chodzi o ludzi, którzy poniżyli się i znieważyli samych siebie, niezależnie od ustroju – kapitalizmu czy innego „izmu”. Ta książka jest o rodzinie, o rosyjskiej duszy, o Bogu. To znaczy o tobie i mnie.

Pisarz Aleksiej Maksimowicz Peszkow, który nazywał siebie Maksymem Gorkim (1868–1936), naprawdę zdobył gorzkie doświadczenie życiowe. I dla niego, człowieka posiadającego dar artystyczny, pojawiło się trudne pytanie: co powinien zrobić? popularny pisarz i już spełnioną osobą - spróbuj zapomnieć o trudnym dzieciństwie i młodości, jak koszmar lub, po raz kolejny poruszając własną duszę, powiedz czytelnikowi nieprzyjemną prawdę o „ciemnym królestwie”. Może uda się kogoś ostrzec, że nie można żyć, będąc człowiekiem. A co powinna zrobić osoba, która często żyje ciemno i brudno? Odwróć swój umysł prawdziwe życie piękne bajki lub uświadomić sobie całą nieprzyjemną prawdę o swoim życiu? A Gorki daje odpowiedź na to pytanie już w 1902 roku w swojej słynnej sztuce „Na niższych głębokościach”: „Kłamstwa są religią niewolników i panów, prawda jest Bogiem wolnego człowieka!” Tutaj, nieco dalej, znajduje się równie ciekawe zdanie: „Człowieka trzeba szanować!..nie poniżaj go litością...musimy go szanować!”

Jest mało prawdopodobne, aby było to dla pisarza łatwe i przyjemne do zapamiętania własne dzieciństwo: „Teraz, wskrzeszając przeszłość, sam czasami nie mogę uwierzyć, że wszystko było tak, jak było, a wiele rzeczy chcę kwestionować i odrzucać - jest to zbyt pełne okrucieństwa ciemne życie„głupie plemię”. Ale prawda jest wyższa od litości i nie mówię o sobie, ale o tym ciasnym, dusznym kręgu strasznych wrażeń, w którym żyłem i nadal żyję, prosty Rosjanin.

Już od dłuższego czasu fikcja Istnieje gatunek prozy autobiograficznej. To opowieść autora o własnym przeznaczeniu. Pisarz może przedstawiać fakty ze swojej biografii z różnym stopniem dokładności. „Dzieciństwo” M. Gorkiego – prawdziwy obraz początek życia pisarza, początek bardzo trudny. Wspominając swoje dzieciństwo, Aleksiej Maksimowicz Peszkow próbuje zrozumieć, jak ukształtowała się jego postać, kto i jaki wpływ miał na niego w tych odległych latach: „Jako dziecko wyobrażam sobie siebie jako ul, w którym różne proste szarzy ludzie Niczym pszczoły niosły miód swojej wiedzy i myśli o życiu, hojnie wzbogacając moją duszę, jak tylko mogły. Często ten miód był brudny i gorzki, ale wszelka wiedza nadal jest miodem.

Co za osoba główny bohater historie - Alosza Peszkow? Miał szczęście, że urodził się w rodzinie, w której mieszkali jego ojciec i matka prawdziwa miłość. Dlatego nie wychowali syna, kochali go. Ten zarzut miłości, otrzymany w dzieciństwie, pozwolił Aloszy nie zniknąć, nie popaść w zgorzkniałość wśród „głupiego plemienia”. Było to dla niego bardzo trudne, gdyż jego dusza nie znosiła ludzkiej dzikości: „...inne wrażenia tylko raziły mnie swoim okrucieństwem i brudem, budząc wstręt i smutek”. A wszystko dlatego, że jego krewni i znajomi to najczęściej bezsensownie okrutni i nieznośnie nudni ludzie. Alosza często doświadcza uczucia ostrej melancholii; Nawiedza go nawet chęć opuszczenia domu u niewidomego pana Grzegorza i błąkania się po okolicy, prosząc, byle tylko nie widzieć swoich pijanych wujków, dziadka-tyrana i uciskanych kuzynów. Chłopcu było to trudne także dlatego, że miał rozwinięte poczucie własnej wartości: nie tolerował przemocy ani wobec siebie, ani wobec innych. Alosza mówi więc, że nie mógł znieść, gdy uliczni chłopcy torturowali zwierzęta i wyśmiewali żebraków, zawsze był gotowy stanąć w obronie obrażonych. Okazuje się, że dla uczciwego człowieka takie życie nie jest łatwe. A jego rodzice i babcia wychowali w Aloszy nienawiść do wszelkich kłamstw. Dusza Aloszy cierpi z powodu przebiegłości swoich braci, kłamstw swojego przyjaciela wujka Piotra i faktu, że Wania Tsyganok kradnie.

Może więc spróbuj zapomnieć o poczuciu godności i uczciwości i stać się jak wszyscy? W końcu życie stanie się łatwiejsze! Ale to nie jest bohater tej historii. Żywi się w nim głębokie poczucie sprzeciwu wobec nieprawdy. W obronie Alosza może nawet dopuścić się niegrzecznego czynu, jak to miało miejsce, gdy chłopiec w zemście za pobitą babcię rozpieszczał ulubionych świętych swojego dziadka. Dorastając trochę, Alyosha z entuzjazmem bierze udział w walkach ulicznych. To nie jest zwykły chuligaństwo. To sposób na odreagowanie stresu psychicznego – w końcu wokół panuje niesprawiedliwość. Na ulicy facet może pokonać przeciwnika w uczciwej walce, ale w zwyczajne życie niesprawiedliwość najczęściej unika uczciwej walki.

Ludzie tacy jak Alyosha Peshkov nazywani są teraz trudnymi nastolatkami. Ale jeśli przyjrzysz się uważnie bohaterowi tej historii, zauważysz, że tę osobę przyciąga dobro i piękno. Z jaką miłością mówi o duchowości utalentowani ludzie: o swojej babci Cygance, o towarzystwie wiernych ulicznych przyjaciół. Próbuje nawet znaleźć to, co najlepsze w swoim okrutnym dziadku! I prosi ludzi o jedno – o dobro związek ludzki(pamiętajcie, jak zmienia się ten ścigany chłopiec po szczerej rozmowie z nim przez życzliwego człowieka – biskupa Chrysanthusa)…

W tej historii ludzie często obrażają się i biją siebie nawzajem. Źle jest, gdy świadome życie człowieka zaczyna się od śmierci ukochanego ojca. Ale jeszcze gorzej jest, gdy dziecko żyje w atmosferze nienawiści: „Dom dziadka napełnił się gorącą mgłą wzajemnej wrogości wszystkich do wszystkich; zatruwała dorosłych, a nawet dzieci brały w tym czynny udział”. Wkrótce po przybyciu do domu rodziców swojej matki Alosza doznał pierwszego naprawdę niezapomnianego wrażenia z dzieciństwa: jego własny dziadek pobił go, małe dziecko, na wpół na śmierć. „Od tego czasu nabrałem niespokojnej uwagi na ludzi i jakby wyrwano mi skórę z serca, stało się ono nieznośnie wrażliwe na jakąkolwiek zniewagę i ból, mój i innych” – mężczyzna nie pamięta już jednego z najbardziej pamiętnych wydarzeń w jego pierwszej młodości.

Rodzina ta nie znała innej drogi edukacji. Starsi poniżali i bili młodszych na wszelkie możliwe sposoby, sądząc, że w ten sposób zyskają szacunek. Ale błąd tych ludzi polega na tym, że mylą szacunek ze strachem. Czy Wasilij Kashirin był naturalnym potworem? Myślę, że nie. Żył na swój nędzny sposób zasadą „to nie my zaczęliśmy, to nie my to skończymy” (którą wielu żyje do dziś). Jego nauczanie wnuka brzmi nawet z pewną dumą: „Kiedy krewny bije kogoś z twoich, nie jest to obelga, ale nauka! Nie poddawaj się cudzemu, ale nie poddawaj się swojemu! Myślisz, że mnie nie pobili? Olesha, pobili mnie tak bardzo, że nawet w najgorszym koszmarze byś tego nie zobaczył. Tak się obraziłem, że, proszę sobie wyobrazić, sam Pan Bóg patrzył i płakał! Co się stało? Sierota, syn żebraczej matki, ale dotarł na swoje miejsce – został majstrem warsztatowym, szefem ludzi”.

Czy można się dziwić, że w takiej rodzinie „dzieci były ciche i niezauważalne; zostali zrzuceni na ziemię niczym pył wywołany deszczem”. Nie ma nic dziwnego w tym, że bestialski Jakow i Michaił dorastali w takiej rodzinie. Porównanie ich ze zwierzętami pojawia się już przy pierwszej znajomości: „...wujkowie nagle zerwali się na nogi i pochylając się nad stołem, zaczęli wyć i warczeć na dziadka, żałośnie szczerząc zęby i trzęsąc się jak psy... ” A to, że Jakow gra na gitarze, nie czyni go jeszcze człowiekiem. Przecież jego dusza za tym tęskni: „Gdyby Jakow był psem, Jakow wyłby od rana do wieczora: Och, nudzę się! Och, jestem smutny.” Ci ludzie nie wiedzą, po co żyją, i dlatego cierpią na śmiertelną nudę. A gdy życie jest ciężkim brzemieniem, pojawia się pragnienie zniszczenia. Tak więc Jakow pobił własną żonę na śmierć (i to nie od razu, ale poprzez wyrafinowane tortury przez lata); Inny potwór, Michaił, naprawdę dręczy swoją żonę Natalię. Dlaczego to robią? Mistrz Grzegorz odpowiada Aloszy na to pytanie: „Dlaczego? I pewnie nawet nie wie... Może ją pobił, bo była od niego lepsza, a on był zazdrosny. Kaszirowie, bracie, nie lubią dobrych rzeczy, zazdroszczą mu, ale nie mogą go zaakceptować, niszczą go!” Poza tym od dzieciństwa mam przed oczami przykład brutalnego bicia matki przez własnego ojca. I to jest norma! To najbardziej obrzydliwa forma samoafirmacji – kosztem słabszych. Ludzie tacy jak Michaił i Jakow naprawdę chcą wyglądać na silnych i odważnych, ale w głębi duszy czują się wadliwi. Tacy ludzie, aby choć na chwilę poczuć pewność siebie, przechwalają się swoimi bliskimi. Ale w głębi serca są prawdziwymi nieudacznikami i tchórzami. Ich serca, odwrócone od miłości, karmione są nie tylko bezprzyczynową wściekłością, ale także zazdrością. Brutalna wojna zaczyna się między braćmi dla dobra ich ojca. (Ciekawą rzeczą jest przecież język rosyjski! W pierwszym znaczeniu słowo „dobry” oznacza wszystko, co pozytywne, dobre; w drugim oznacza śmieci, których można dotknąć rękami.) A w tej wojnie wystarczą wszelkie środki, łącznie z podpaleniem i morderstwem. Ale nawet po otrzymaniu dziedzictwa bracia nie zaznają spokoju: nie można budować szczęścia na kłamstwach i krwi. Michaił na ogół traci cały ludzki wygląd i przychodzi do ojca i matki w jednym celu - zabić. Przecież jego zdaniem to nie on sam jest winien, że żyje jak świnia, ale ktoś inny!

Gorki w swojej książce dużo myśli o tym, dlaczego Rosjanie są często okrutni, dlaczego czynią swoje życie „szarym, pozbawionym życia nonsensem”. A oto kolejna z jego odpowiedzi sobie: „Rosjanie, ze względu na swoją biedę i nędzę życia, w ogóle lubią bawić się smutkiem, bawić się nim jak dzieci i rzadko wstydzą się tego, że są nieszczęśliwi. W niekończącym się życiu codziennym i smutku są wakacje, a ogień jest zabawą; w pustym miejscu zadrapanie jest ozdobą...” Jednak nie zawsze czytelnik ma obowiązek ufać bezpośrednim ocenom autora.

Historia nie jest o ludziach biednych (wg co najmniej, nie stają się od razu biedni), ich bogactwo pozwoli im całkowicie żyć jak istota ludzka pod każdym względem. Ale naprawdę dobrzy ludzie w „Dzieciństwie” znajdziecie raczej wśród biednych: Grigorija, Cyganoka, Dobry Uczynek, babcię Akulinę Iwanownę, która pochodziła z biednej rodziny. Oznacza to, że nie jest to kwestia ubóstwa czy bogactwa. Chodzi o ubóstwo psychiczne i duchowe. W końcu Maxim Savvateevich Peszkow nie miał żadnego majątku. Ale to nie przeszkodziło mu być niesamowicie piękną osobą. Uczciwy, otwarty, rzetelny, pracowity, z poczuciem własnej wartości, umiał kochać pięknie i lekkomyślnie. Nie piłem wina, co w Rosji jest rzadkością. A Maxim stał się przeznaczeniem dla Varvary Peshkovej. Nie tylko nie bił żony i syna, ale nawet nie myślał o tym, aby ich obrazić. I pozostał najjaśniejszym wspomnieniem i przykładem dla swojego syna do końca życia. Ludzie byli zazdrośni o szczęśliwą i przyjazną rodzinę Peszków. I ta błotnista zazdrość popycha zdegenerowanych Michaiła i Jakowa do zabicia zięcia. Ale cudem Maxim, który przeżył, okazuje miłosierdzie, ratując braci swojej żony przed pewną ciężką pracą.

Biedna, nieszczęsna Varwara! To prawda, Bogu było miło dać jej takiego mężczyznę – marzenie każdej kobiety. Udało jej się uciec z duszącego bagna, w którym się urodziła i wychowała, i zaznać prawdziwego szczęścia. To nie trwało długo! Maxim zmarł ofensywnie wcześnie. Od tego czasu życie Varvary poszło na marne. Zdarza się, że los kobiety rozwija się w taki sposób, że nie ma zastępstwa dla tej jedynej. Wydawało się, że może znaleźć, jeśli nie szczęście, to pokój z Jewgienijem Maksymowem, inteligent, szlachcic. Ale pod jego zewnętrznym połyskiem kryło się, jak się okazało, nicość, nie lepsza niż ci sami Jakow i Michaił.

Zaskakujące w tej historii jest to, że autor-narrator nie nienawidzi tych, którzy okaleczyli jego dzieciństwo. Mały Alosza dobrze przyjął lekcję swojej babci, która powiedziała o Jakowie i Michaiłu: „Oni nie są źli. Oni są po prostu głupi! Należy to rozumieć w tym sensie, że są oni oczywiście źli, ale także nieszczęśliwi w swojej nędzy. Pokuta czasami zmiękcza te zwiędłe dusze. Jakow nagle zaczyna szlochać, uderzając się w twarz: „Co to jest, co?...Dlaczego to jest? Łotr i łajdak, złamana dusza! Coraz częściej cierpi Wasilij Kaszirin, znacznie mądrzejszy i silniejszy człowiek. Starzec rozumie, że jego okrucieństwo odziedziczyły także nieudane dzieci i w szoku skarży się Bogu: „W podnieceniu pełnym żalu, dochodzącym do łzawiącego wycia, wystawił głowę w kąt, w stronę obrazów, i z całej siły uderzył w wyschniętą, rozbrzmiewającą echem pierś: „Panie, czy jestem bardziej grzeszny niż inni?” Za co?”. Jednak temu twardemu tyranowi należy się nie tylko litość, ale i szacunek. Nigdy bowiem nie włożył kamienia zamiast chleba w wyciągniętą rękę nieszczęsnego syna lub córki. Pod wieloma względami sam okaleczył swoich synów. Ale też wspierał! Uchronił mnie od służby wojskowej (czego później gorzko żałowałem), od więzienia; Po podzieleniu majątku całe dnie spędzał w warsztatach synów, pomagając w założeniu przedsiębiorstwa. A co z odcinkiem, w którym brutalny Michaił i jego przyjaciele uzbrojeni w kołki włamują się do domu Kaszirinów. Ojcu w tych strasznych chwilach zależy przede wszystkim na tym, aby w walce syn nie został uderzony w głowę. Martwi się także losem Varvary. Wasilij Kashirin rozumie, że życie jego córki nie toczy się dobrze i zasadniczo daje z siebie wszystko, tylko po to, by zapewnić Varwarę.

Jak już wspomniano, ta książka nie jest tylko o życiu rodzinnym, o życiu codziennym, ale także o Bogu. Dokładniej, o tym, jak zwykły Rosjanin wierzy w Boga. Okazuje się jednak, że w Boga można wierzyć na różne sposoby. Przecież Bóg nie tylko stworzył człowieka na swój obraz i podobieństwo, ale człowiek nieustannie stwarza Boga według własnych standardów. Tak więc dla dziadka Wasilija Kaszirina, rzeczowego, suchego i twardego człowieka, Bóg jest surowym nadzorcą i sędzią. Jego Bóg właśnie i przede wszystkim karze i mści się. Nie bez powodu, pamiętając Historię Świętą, dziadek zawsze opowiada epizody męki grzeszników. Wasilij Wasiljewicz rozumie instytucje religijne tak, jak żołnierz rozumie przepisy wojskowe: zapamiętaj, nie rozumuj i nie zaprzeczaj. Znajomość chrześcijaństwa małego Aloszy zaczyna się w rodzinie jego dziadka od wkuwania formuł modlitewnych. A kiedy dziecko zaczyna zadawać niewinne pytania na temat tekstu, ciocia Natalia przerywa mu przerażona: „Nie pytaj, jest gorzej! Powiedz tylko za mną: „Ojcze nasz…” Dla dziadka zwrócenie się do Boga jest rytuałem surowym, ale i radosnym. On wie ogromna ilość modlitwy i psalmy na pamięć i z entuzjazmem powtarza słowa Pisma Świętego, często nawet nie zastanawiając się, co one znaczą. On, człowiek niewykształcony, przepełnia radość faktem, że nie mówi prymitywnym językiem życia codziennego, ale w wysublimowanej strukturze „boskiej” mowy.

Babcia Akulina Iwanowna ma innego Boga. Nie jest znawcą świętych tekstów, ale to bynajmniej nie przeszkadza jej w wierze żarliwie, szczerze i dziecinnie naiwnie. Bo tylko w ten sposób może być prawdziwa wiara. Mówi się: „Jeśli się nie nawrócicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego” (Mt 18,1). Bóg Babci jest miłosiernym orędownikiem, który kocha wszystkich jednakowo. I wcale nie wszechwiedzący i wszechmocny, ale często płaczący nad niedoskonałościami świata, a sam godny litości i współczucia. Bóg dla babci jest podobny do bystrego i uczciwego bohatera opowieść ludowa. Możesz zwrócić się do niego, jak do najbliższego, ze swoimi najskrytszymi myślami: „Varvara uśmiechałaby się z taką radością! Jak cię rozzłościła, dlaczego była bardziej grzeszna niż inni? Co to jest: kobieta jest młoda, zdrowa, ale żyje w smutku. I pamiętaj, Panie, Grigorij, jego wzrok się pogarsza...” Właśnie taka modlitwa, choć pozbawiona ustalonego porządku, ale szczera, szybciej dotrze do Boga. I za całe swoje ciężkie życie w okrutnym i grzesznym świecie babcia dziękuje Panu, który pomaga ludziom daleko i blisko, kocha ich i przebacza.

Opowiadanie M. Gorkiego „Dzieciństwo” pokazuje nam, czytelnikom, że w najtrudniejszych warunkach życia można i trzeba nie popadać w zgorzkniałość, nie stać się niewolnikiem, ale pozostać człowiekiem.

V. A. Karpow

Dzieciństwo

Dedykuję go mojemu synowi

I

W ciemnym, ciasnym pokoju, na podłodze, pod oknem, leży mój ojciec, ubrany na biało i niezwykle długi; palce jego bosych stóp są dziwnie rozstawione, palce delikatnych dłoni, spokojnie spoczywających na piersi, również są krzywe; jego wesołe oczy szczelnie pokryta czarnymi kręgami miedzianych monet, życzliwa twarz jest ciemna i przeraża mnie mocno obnażonymi zębami.

Matka, półnaga, w czerwonej spódnicy, klęcząca, czesała ją długo miękkie włosy od czoła ojca do tyłu głowy czarnym grzebieniem, którym przecinałem skórki arbuzów; matka ciągle mówi coś grubym, ochrypłym głosem, jej szare oczy są spuchnięte i wydają się topić, spływając dużymi kroplami łez.

Babcia trzyma mnie za rękę – okrągła, wielkogłowa, z wielkimi oczami i śmiesznym, ciastowatym nosem; jest cała czarna, miękka i zaskakująco interesująca; ona też płacze, śpiewając w sposób szczególny i dobry razem z mamą, cała drży i szarpie mnie, popychając w stronę ojca; Opieram się, chowam się za nią; Boję się i wstydzę.

Nigdy wcześniej nie widziałam płaczących dużych ludzi i nie rozumiałam słów wielokrotnie wypowiadanych przez moją babcię:

- Pożegnaj się z ciotką, już nigdy go nie zobaczysz, umarł, kochanie, w złym czasie, w złym czasie...

Byłem poważnie chory – właśnie stanąłem na nogi; w czasie mojej choroby – dobrze to pamiętam – tata wesoło się ze mną droczył, po czym nagle zniknął, a na jego miejsce przyszła moja babcia, dziwny człowiek.

-Skąd przyszedłeś? – zapytałem ją. Odpowiedziała:

- Z góry, z Niżnego, ale nie przyszła, ale przybyła! Oni nie chodzą po wodzie, cicho!

To było zabawne i niezrozumiałe: na górze w domu mieszkali brodaci, pomalowani Persowie, a w piwnicy stary żółty Kałmuk sprzedawał skóry owcze. Można zjechać po schodach okrakiem na poręczy, a gdy upadniesz, możesz wykonać salto – dobrze to wiedziałem. A co ma z tym wspólnego woda? Wszystko jest złe i zabawne pomieszane.

- Dlaczego jestem wkurzony?

„Ponieważ hałasujesz” – powiedziała, również się śmiejąc. Mówiła uprzejmie, wesoło, gładko. Od pierwszego dnia się z nią zaprzyjaźniłam, a teraz chcę, żeby szybko opuściła ze mną ten pokój.

Moja matka mnie tłumi; jej łzy i wycie wywołały we mnie coś nowego, nieprzyjemne uczucie. Pierwszy raz ją taką widzę – zawsze była surowa, mało mówiła; jest czysta, gładka i duża jak koń; ma twarde ciało i jest przerażająca silne ręce. A teraz jest cała nieprzyjemnie spuchnięta i rozczochrana, wszystko na niej jest podarte; włosy starannie ułożone na głowie, w dużej jasnej czapce, rozrzucone na nagim ramieniu, opadały na twarz, a połowa, spleciona w warkocz, zwisała, dotykając śpiącego twarz ojca. Stoję w pokoju już dłuższy czas, a ona ani razu na mnie nie spojrzała, czesze ojcu włosy i warczy, krztusząc się łzami.

W drzwiach zaglądają czarni mężczyźni i żołnierz wartowniczy. Krzyczy ze złością:

- Posprzątaj to szybko!

Okno jest zasłonięte ciemnym szalem; puchnie jak żagiel. Któregoś dnia ojciec zabrał mnie na łódkę z żaglem. Nagle uderzył piorun. Ojciec się roześmiał, ścisnął mnie mocno kolanami i krzyknął:

- Wszystko w porządku, nie bój się, Luk!

Nagle matka rzuciła się ciężko z podłogi, zaraz znowu opadła, przewróciła się na plecy, rozrzucając włosy po podłodze; jej ślepa, blada twarz posiniała i obnażając zęby jak ojciec, powiedziała strasznym głosem:

- Zamknij drzwi... Aleksiej - wyjdź! Odpychając mnie, babcia podbiegła do drzwi i krzyknęła:

- Kochani, nie bójcie się, nie dotykajcie mnie, wyjdźcie na litość boską! To nie cholera, nadeszły narodziny, o litość, księża!

Ukryłam się w ciemnym kącie za skrzynią i stamtąd patrzyłam, jak mama wiła się po podłodze, jęcząc i zgrzytając zębami, a babcia, pełzając dookoła, mówiła czule i radośnie:

– W imię Ojca i Syna! Bądź cierpliwy, Varyusha! Najświętsza Matko Boża, Orędowniczko...

Boję się; Wiercą się na podłodze w pobliżu ojca, dotykają go, jęczą i krzyczą, ale on jest nieruchomy i wydaje się, że się śmieje. Trwało to długo – zamieszanie na podłodze; Nieraz matka podnosiła się na nogi i znowu upadała; babcia wytoczyła się z pokoju jak wielka czarna miękka piłka; potem nagle w ciemności krzyknęło dziecko.

– Chwała Tobie, Panie! - powiedziała babcia. - Chłopcze!

I zapalił świecę.

Musiałem zasnąć w kącie – nic więcej nie pamiętam.

Drugi ślad w mojej pamięci to deszczowy dzień, opuszczony zakątek cmentarza; Stoję na śliskim kopcu lepkiej ziemi i patrzę w dół, w którym opuszczono trumnę mojego ojca; na dnie dołu jest dużo wody i są żaby – dwie już weszły na żółte wieko trumny.

Przy grobie - ja, moja babcia, mokry strażnik i dwóch wściekłych ludzi z łopatami. Ciepły deszcz, delikatny jak paciorki, leje na wszystkich.

„Bury” – powiedział stróż i odszedł.

Babcia zaczęła płakać, chowając twarz w końcu chusty. Pochyleni mężczyźni pospiesznie zaczęli wrzucać ziemię do grobu, zaczęła tryskać woda; Wyskakując z trumny, żaby zaczęły pędzić na ściany dołu, zrzucając je na dno grudkami ziemi.

„Odejdź, Lenya” – powiedziała babcia, biorąc mnie za ramię; Wymknąłem się spod jej ręki; nie chciałem wychodzić.

„Kim jesteś, Panie” – skarżyła się babcia albo mnie, albo Bogu i długo stała w milczeniu ze spuszczoną głową; Grób został już zrównany z ziemią, ale nadal stoi.

Mężczyźni głośno rzucili łopatami na ziemię; przyszedł wiatr i odjechał, porwał deszcz. Babcia wzięła mnie za rękę i zaprowadziła do odległego kościoła, wśród wielu ciemnych krzyży.

-Nie będziesz płakać? – zapytała, wychodząc za płot. - Płakałbym!

„Nie chcę” – powiedziałem.

„No cóż, nie chcę, więc nie muszę” – powiedziała cicho.

Wszystko to było zaskakujące: płakałem rzadko i tylko z urazy, a nie z bólu; mój ojciec zawsze śmiał się z moich łez, a mama krzyczała:

- Nie waż się płakać!

Potem jechaliśmy dorożką szeroką, bardzo brudną ulicą, wśród ciemnoczerwonych domów; Zapytałam babcię:

- Czy żaby nie wyjdą?

„Nie, nie wyjdą” – odpowiedziała. - Bóg z nimi!

Ani ojciec, ani matka nie wymawiali imienia Boga tak często i tak blisko.

Kilka dni później ja, moja babcia i mama podróżowaliśmy statkiem w małej kabinie; mój nowonarodzony brat Maksym zmarł i leżał na stole w kącie, owinięty w biel, owinięty czerwonym warkoczem.

Siedząc na tobołach i skrzyniach, patrzę przez okno, wypukłe i okrągłe jak oko konia; Za mokrą szybą bez końca płynie błotnista, spieniona woda. Czasami podskakuje i liże szkło. Mimowolnie zeskakuję na podłogę.

„Nie bój się” – mówi babcia i z łatwością podnosząc mnie miękkimi rękami, ponownie stawia na węzły.

Nad wodą unosi się szara, mokra mgła; Daleko, gdzieś w oddali, pojawia się ciemna kraina, która ponownie znika we mgle i wodzie. Wszystko wokół się trzęsie. Tylko matka z rękami założonymi za głowę stoi oparta o ścianę, twardo i nieruchomo. Jej twarz jest ciemna, żelazna i ślepa, oczy mocno zamknięte, cały czas milczy, a wszystko jest jakoś inne, nowe, nawet sukienka, którą ma na sobie, jest mi nieznana.

Babcia nieraz mówiła jej cicho:

- Varya, chciałbyś coś zjeść, trochę, co? Jest cicha i nieruchoma.

Babcia mówi do mnie szeptem, a do mamy głośniej, ale jakoś ostrożnie, nieśmiało i bardzo cicho. Wydaje mi się, że boi się swojej matki. Jest to dla mnie jasne i bardzo zbliża mnie do mojej babci.

„Saratow” – powiedziała matka niespodziewanie głośno i ze złością. -Gdzie jest marynarz?

Dlatego jej słowa są dziwne, obce: Saratów, marynarz. Wszedł wysoki, siwowłosy mężczyzna ubrany na niebiesko i przyniósł małe pudełko. Babcia wzięła go i zaczęła układać ciało brata, położyła go i na wyciągniętych ramionach zaniosła do drzwi, ale będąc gruba, mogła tylko przejść przez wąskie drzwi kabiny bokiem i zabawnie się przed nimi zawahała .

- Ech, mamo! - krzyknęła moja mama, wzięła od niej trumnę i oboje zniknęli, a ja zostałam w kabinie, patrząc na niebieskiego mężczyznę.

- Co, młodszy brat odszedł? - powiedział, pochylając się w moją stronę.

- Kim jesteś?

- Żeglarz.

– Kim jest Saratów?

- Miasto. Wyjrzyj za okno, tam jest!

Za oknem ziemia się poruszała; ciemna, stroma, dymiła mgłą, przypominając duży kawałek chleba, który właśnie został odkrojony z bochenka.

-Gdzie poszła babcia?

- Aby pochować mojego wnuka.

- Czy zakopują go w ziemi?

- A co z tym? Zakopią to.

Opowiedziałem marynarzowi, jak chowano żywe żaby podczas grzebania mojego ojca. Podniósł mnie, mocno przytulił i pocałował.

- Ech, bracie, nadal nic nie rozumiesz! - powiedział. – Nie ma co żałować żab, Pan jest z nimi! Zlituj się nad matką – spójrz, jak jej smutek ją boli!

Nad nami rozległ się szum i wycie. Wiedziałem już, że to parowiec i nie bałem się, ale marynarz pospiesznie opuścił mnie na podłogę i wybiegł, mówiąc:

- Musimy uciekać!

A ja też chciałam uciec. Wyszedłem za drzwi. Ciemna, wąska szczelina była pusta. Niedaleko drzwi miedź błyszczała na stopniach schodów. Patrząc w górę, widziałem ludzi z plecakami i tobołkami w rękach. Było jasne, że wszyscy opuszczają statek, co oznaczało, że ja też musiałem opuścić statek.

Kiedy jednak wraz z tłumem ludzi znalazłem się na burcie statku, przed mostem prowadzącym na brzeg, wszyscy zaczęli do mnie krzyczeć:

- Czyje to jest? Czyim jesteś?

- Nie wiem.

Popychali mnie, potrząsali, obmacywali przez długi czas. W końcu pojawił się siwowłosy marynarz i chwycił mnie, wyjaśniając:

- To jest z Astrachania, z chaty...

Zaniósł mnie biegiem do chaty, spakował tobołki i wyszedł, kiwając palcem:

- Poproszę!

Hałas nad głową ucichł, parowiec już nie drżał i nie dudnił w wodzie. Niektórzy zasłaniali okno kabiny mokra ściana; zrobiło się ciemno, duszno, węzły zdawały się być spuchnięte, uciskające mnie i wszystko było nie w porządku. Może zostawią mnie samą na zawsze na pustym statku?

Poszedłem do drzwi. Nie otwiera się, nie można obrócić miedzianej rączki. Biorąc butelkę z mlekiem, z całej siły uderzyłem w uchwyt. Butelka pękła, mleko rozlało się po moich stopach i popłynęło do butów.

Zmartwiony niepowodzeniem położyłem się na tobołach, cicho płakałem i zalany łzami zasnąłem.

A kiedy się obudziłem, statek znów dudnił i trząsł się, okno kabiny paliło jak słońce. Babcia, siedząca obok mnie, drapała się po włosach i skrzywiła, szepcząc coś. Miała dziwną ilość włosów, gęsto pokrywały jej ramiona, klatkę piersiową, kolana i leżały na podłodze, czarne, z odcieniem błękitu. Podnosząc je jedną ręką z podłogi i trzymając w powietrzu, z trudem włożyła drewniany grzebień o szerokich zębach w grube pasma; jej usta wykrzywiły się, jej ciemne oczy błyszczały gniewnie, a jej twarz w tej masie włosów stała się mała i zabawna.

Dziś wydawała się zła, ale kiedy zapytałem, dlaczego ma takie długie włosy, odpowiedziała wczorajszym ciepłym i miękkim głosem:

- Widocznie Pan dał to za karę - czeszcie ich, przeklęci! Kiedy byłem młody, przechwalałem się tą grzywą, przysięgam na starość! I śpisz! Jest jeszcze wcześnie, słońce dopiero wstało z nocy...

- Nie chcę spać!

„No cóż, inaczej nie śpij” – zgodziła się natychmiast, zaplatając włosy i patrząc na sofę, na której leżała matka, twarzą do góry, rozciągnięta jak sznurek. - Jak wczoraj rozbiłeś butelkę? Mów cicho!

Mówiła, śpiewając słowa w szczególny sposób, a one z łatwością zapadały w moją pamięć, jak kwiaty, równie czułe, jasne, soczyste. Kiedy się uśmiechała, jej źrenice ciemne jak wiśnie rozszerzyły się, błyskały niewypowiedzianie przyjemnym światłem, jej uśmiech wesoło odsłaniał mocne białe zęby i pomimo wielu zmarszczek na ciemnej skórze policzków, cała jej twarz wydawała się młoda i jasna . Ten luźny nos z opuchniętymi nozdrzami i czerwienią na końcu bardzo go rozpieszczał. Powąchała tytoń z czarnej tabakierki ozdobionej srebrem. Była cała ciemna, ale świeciła od wewnątrz – poprzez oczy – nieugaszonym, wesołym i ciepłym światłem. Była pochylona, prawie garbata, bardzo pulchna, poruszała się łatwo i zręcznie, jak duży kot - była miękka jak to czułe zwierzątko.

To było tak, jakbym przed nią spał, ukryty w ciemności, a ona się pojawiła, obudziła mnie, wyprowadziła na światłość, związała wszystko wokół mnie w ciągłą nić, wplótła wszystko w wielobarwną koronkę i od razu została przyjaciółką na całe życie, najbliższa mojemu sercu, najbardziej zrozumiała i kochana osoba - to jej bezinteresowna miłość do świata mnie wzbogaciła, nasycając silną siłą na trudne życie.

Czterdzieści lat temu parowce poruszały się powoli; Do Niżnego jechaliśmy bardzo długo i dobrze pamiętam te pierwsze dni nasycenia pięknem.

Pogoda była w porządku; od rana do wieczora jestem z babcią na pokładzie, pod czyste niebo, pomiędzy złoconymi jesienią, haftowanymi jedwabiem brzegami Wołgi. Powoli, leniwie i głośno dudniąc po szaroniebieskiej wodzie, pod prąd płynie jasnoczerwony parowiec z barką na długim holu. Barka jest szara i wygląda jak wszy. Słońce unosi się niezauważone nad Wołgą; Z każdą godziną wszystko wokół jest nowe, wszystko się zmienia; zielone góry są jak bujne fałdy na bogatej szacie ziemi; wzdłuż brzegów miasta i wsie, jak z daleka piernikowe; złoto jesienny liść unosi się na wodzie.

- Zobacz, jakie to dobre! – Babcia mówi co minutę, poruszając się z boku na bok, a ona cała promienieje, a jej oczy są radośnie rozszerzone.

Często patrząc na brzeg zapominała o mnie: stała z boku, skrzyżowała ręce na piersi, uśmiechała się i milczała, a w oczach miała łzy. Ciągnę ją za ciemną spódnicę z nadrukiem w kwiaty.

- Tyłek? – ożywia się. „To tak, jakbym zapadł w drzemkę i śnił”.

-Co płaczesz?

„To, kochanie, z radości i ze starości” – mówi z uśmiechem. - Jestem już stary, w szóstej dekadzie lata i wiosny moje myśli rozprzestrzeniły się i zniknęły.

A po wąchaniu tytoniu zaczyna mi opowiadać dziwne historie o dobrych złodziejach, o świętych ludziach, o wszelkiego rodzaju zwierzętach i złych duchach.

Opowiada historie cicho, tajemniczo, pochylając się ku mojej twarzy, patrząc mi w oczy rozszerzonymi źrenicami, jakby wlewając siłę w moje serce, unosząc mnie w górę. Mówi tak, jakby śpiewał, a im dalej idzie, tym bardziej złożone brzmią słowa. Słuchanie jej jest nieopisanie przyjemne. Słucham i pytam:

- A oto jak to się stało: w schronisku siedzi stary brownie, ukłuł się makaronem w łapkę, kołysze się i jęczy: „Och, myszki, boli, och, myszki, nie mogę tego znieść! ”

Podnosząc nogę, chwyta ją rękami, wymachuje w powietrzu i śmiesznie marszczy twarz, jakby sama cierpiała.

Wokół stoją marynarze – brodaci, delikatni mężczyźni – słuchają, śmieją się, chwalą ją i pytają:

- No dalej, babciu, powiedz mi coś jeszcze! Potem mówią:

- Chodź zjeść z nami kolację!

Do kolacji częstują ją wódką, mnie arbuzami i melonem; odbywa się to potajemnie: na statku płynie człowiek, który zabrania jedzenia owoców, zabiera je i wrzuca do rzeki. Jest ubrany jak strażnik – z mosiężnymi guzikami – i zawsze jest pijany; ludzie się przed nim ukrywają.

Matka rzadko pojawia się na pokładzie i trzyma się od nas z daleka. Ona wciąż milczy, mamo. Jest duży szczupłe ciało, ciemna, żelazna twarz, ciężka korona blond włosów splecionych w warkocze - wszystko mocne i solidne - pamiętam jak przez mgłę lub przezroczystą chmurę; Proste, szare oczy, wielkie jak babcine, patrzą z dystansu i nieprzyjaznie.

Któregoś dnia powiedziała stanowczo:

– Ludzie się z ciebie śmieją, mamo!

- A Pan jest z nimi! – Babcia odpowiedziała beztrosko. - Niech się śmieją, na zdrowie!

Pamiętam dziecięcą radość mojej babci na widok Niżnego. Ciągnąc mnie za rękę, popchnęła w stronę tablicy i krzyknęła:

- Spójrz, spójrz, jakie to dobre! Oto jest, ojcze, Niżny! Taki właśnie jest, bogowie! Spójrz, te kościoły wydają się latać!

A matka zapytała, prawie płacząc:

- Varyusha, spójrz, herbata, co? Spójrz, zapomniałem! Radować się!

Matka uśmiechnęła się ponuro.

Kiedy parowiec zatrzymał się naprzeciw pięknego miasta, pośrodku rzeki gęsto zastawionej statkami, najeżonej setkami ostrych masztów, do burty podpłynęła duża łódź z wieloma ludźmi, zaczepiła się hakiem o opuszczoną drabinę i jeden po drugim ludzie z łodzi zaczęli wychodzić na pokład. Mały, suchy starzec, w długiej czarnej szacie, z rudą jak złoto brodą, ptasim nosem i zielonymi oczami, szedł szybko przed wszystkimi.

W ciemnym, ciasnym pokoju, na podłodze, pod oknem, leży mój ojciec, ubrany na biało i niezwykle długi; palce jego bosych stóp są dziwnie rozstawione, palce delikatnych dłoni, spokojnie spoczywających na piersi, również są krzywe; jego wesołe oczy są mocno zakryte czarnymi kółkami miedzianych monet, jego miła twarz jest ciemna i przeraża mnie swoimi mocno obnażonymi zębami.

Matka, półnaga, w czerwonej spódnicy, klęczy i przeczesuje czarnym grzebieniem długie, miękkie włosy ojca od czoła do tyłu głowy, którym przecinałam skórki arbuzów; matka ciągle mówi coś grubym, ochrypłym głosem, jej szare oczy są spuchnięte i wydają się topić, spływając dużymi kroplami łez.

Nigdy wcześniej nie widziałam płaczących dużych ludzi i nie rozumiałam słów wielokrotnie wypowiadanych przez moją babcię:

- Pożegnaj się z ciotką, już nigdy go nie zobaczysz, umarł, kochanie, w złym czasie, w złym czasie...

Byłem poważnie chory – właśnie stanąłem na nogi; W czasie mojej choroby – dobrze to pamiętam – ojciec wesoło się ze mną droczył, po czym nagle zniknął, a na jego miejscu pojawiła się moja babcia, dziwna osoba.

-Skąd przyszedłeś? – zapytałem ją.

Odpowiedziała:

- Z góry, z Niżnego, ale nie przyszła, ale przybyła! Oni nie chodzą po wodzie, cicho!

- Dlaczego jestem wkurzony?

„Ponieważ hałasujesz” – powiedziała, również się śmiejąc.

Mówiła uprzejmie, wesoło, gładko. Od pierwszego dnia się z nią zaprzyjaźniłam, a teraz chcę, żeby szybko opuściła ze mną ten pokój.

Moja matka mnie tłumi; jej łzy i wycie wywołały we mnie nowe, niepokojowe uczucie. Pierwszy raz ją taką widzę – zawsze była surowa, mało mówiła; jest czysta, gładka i duża jak koń; ma mocne ciało i strasznie silne ramiona. A teraz jest cała nieprzyjemnie spuchnięta i rozczochrana, wszystko na niej jest podarte; włosy, starannie ułożone na głowie, w dużej jasnej czapce, rozrzucone na nagim ramieniu, opadały na twarz, a połowa, spleciona w warkocz, zwisała, dotykając śpiącej twarzy ojca. Stoję w pokoju już dłuższy czas, a ona ani razu na mnie nie spojrzała, czesze ojcu włosy i warczy, krztusząc się łzami.

W drzwiach zaglądają czarni mężczyźni i żołnierz wartowniczy. Krzyczy ze złością:

- Posprzątaj to szybko!

- Wszystko w porządku, nie bój się, Luk!

- Zamknij drzwi... Aleksiej - wyjdź!

Odpychając mnie, babcia podbiegła do drzwi i krzyknęła:

- Kochani, nie bójcie się, nie dotykajcie mnie, wyjdźcie na litość boską! To nie cholera, nadeszły narodziny, o litość, księża!

Ukryłam się w ciemnym kącie za skrzynią i stamtąd patrzyłam, jak mama wiła się po podłodze, jęcząc i zgrzytając zębami, a babcia, pełzając dookoła, mówiła czule i radośnie:

- W imieniu ojca i syna! Bądź cierpliwy, Varyusha! Najświętsza Matko Boża, Orędowniczko...

- Chwała Tobie, Panie! - powiedziała babcia. - Chłopcze!

I zapalił świecę.

Musiałem zasnąć w kącie – nic więcej nie pamiętam.

Przy grobie - ja, moja babcia, mokry strażnik i dwóch wściekłych ludzi z łopatami. Ciepły deszcz, delikatny jak paciorki, leje na wszystkich.

„Bury” – powiedział stróż i odszedł.

„Odejdź, Lenya” – powiedziała babcia, biorąc mnie za ramię; Wymknąłem się spod jej ręki; nie chciałem wychodzić.

„Kim jesteś, Boże mój” – skarżyła się babcia albo mnie, albo Bogu i długo stała w milczeniu ze spuszczoną głową; Grób został już zrównany z ziemią, ale nadal stoi.

-Nie będziesz płakać? – zapytała, wychodząc za płot. - Płakałbym!

„Nie chcę” – powiedziałem.

„No cóż, nie chcę, więc nie muszę” – powiedziała cicho.

Wszystko to było zaskakujące: płakałem rzadko i tylko z urazy, a nie z bólu; mój ojciec zawsze śmiał się z moich łez, a mama krzyczała:

- Nie waż się płakać!

Potem jechaliśmy dorożką szeroką, bardzo brudną ulicą, wśród ciemnoczerwonych domów; Zapytałam babcię:

- Czy żaby nie wyjdą?

„Nie, nie wyjdą” – odpowiedziała. - Bóg z nimi!

Ani ojciec, ani matka nie wymawiali imienia Boga tak często i tak blisko.

„Nie bój się” – mówi babcia i z łatwością podnosząc mnie miękkimi rękami, ponownie stawia na węzły.

Babcia nieraz mówiła jej cicho:

- Varya, chciałbyś coś zjeść, trochę, co?

Jest cicha i nieruchoma.

„Saratow” – powiedziała matka niespodziewanie głośno i ze złością. -Gdzie jest marynarz?

Dlatego jej słowa są dziwne, obce: Saratów, marynarz.

Wszedł wysoki, siwowłosy mężczyzna ubrany na niebiesko i przyniósł małe pudełko. Babcia wzięła go i zaczęła układać ciało brata, położyła go i na wyciągniętych ramionach zaniosła do drzwi, ale będąc gruba, mogła tylko przejść przez wąskie drzwi kabiny bokiem i zabawnie się przed nimi zawahała .

„Ech, mamo” – krzyknęła moja mama, wzięła od niej trumnę i oboje zniknęli, a ja zostałam w kabinie, patrząc na niebieskiego mężczyznę.

- Co, młodszy brat odszedł? - powiedział, pochylając się w moją stronę.

- Kim jesteś?

- Żeglarz.

– Kim jest Saratów?

- Miasto. Wyjrzyj za okno, tam jest!

Za oknem ziemia się poruszała; ciemna, stroma, dymiła mgłą, przypominając duży kawałek chleba, który właśnie został odkrojony z bochenka.

-Gdzie poszła babcia?

- Aby pochować mojego wnuka.

- Czy zakopują go w ziemi?

Analiza pracy Dzieciństwo Gorkiego

Maksym Gorki (Peszkow Aleksiej Maksimowicz) Dzieciństwo

1868–1936

Książka o ubóstwie i bogactwie ludzkiej duszy

Dzieciństwo

I

Może Cię zainteresuje

Maksym Gorki
(Peszkow Aleksiej Maksimowicz)
Dzieciństwo