Dzieciństwo, lata nauki

Fiodor Michajłowicz urodził się w Moskwie, w rodzinie lekarza personelu Maryjskiego Szpitala dla Ubogich. Rodzina miała ośmioro dzieci. Żyli bardzo słabo. Przyszły pisarz bardzo wcześnie dowiedział się, jakie jest zapotrzebowanie na pieniądze i przyszły los Nigdy nie pozwolę mu o tym zapomnieć. Rodzice jednak dołożyli wszelkich starań, aby zapewnić swoim dzieciom dobre wykształcenie: sami je uczyli i zapraszali prywatnych nauczycieli.

Pierwszą książką Małej Fedyi było „Sto cztery święte historie Starego i Nowego Testamentu”.

W wieku siedemnastu lat Dostojewski czytał Derzhavina, Żukowskiego, Karamzina i klasyków europejskich, a Puszkin „znał już prawie wszystko na pamięć”.

W 1837 r. ojciec zabrał Fiodora i jego starszego brata Michaiła do Petersburga, aby wstąpili do wojskowej instytucji edukacyjnej – Głównej Szkoły Inżynierskiej. Michaił nie może przystąpić do egzaminów wstępnych ze względów zdrowotnych, ale Fedor wchodzi.

Zamek Michajłowski (Inżynieryjny) w Petersburgu.

Brat wkrótce wyjeżdża na studia do Revel (obecnie Tallinn), ojciec wraca do Moskwy, a Dostojewski zostaje sam w stolicy. Wśród innych praktykujących miał niewielu przyjaciół. Większość wolnego czasu, jaki udało mu się znaleźć po intensywnych studiach i ćwiczeniach musztry, spędzał na czytaniu. W szkole zaczął sam pisać.

Po ukończeniu studiów (1843) Dostojewski wstąpił do Korpusu Inżynieryjnego. Otworzyły się perspektywy na dobrą karierę, ale Fiodor Michajłowicz niemal bez wahania zrezygnował kilka miesięcy później i całkowicie skoncentrował się na pracy literackiej.

Genialny debiut i upadek z wyżyn chwały

Przez prawie dwa lata Dostojewski ciężko pracował nad swoim pierwszym opowiadaniem. „Biedni ludzie”– pisze, przepisuje, dodaje, skraca, przepisuje ponownie. To historia zawarta w listach skromnego urzędnika Makara Devushkina i sieroty Varenki Dobroselowej, mieszkającej w jednej z ponurych dzielnic Petersburga i utrzymującej się z szycia.

Krytycy widzieli w tej historii jedynie ciepłe współczucie dla „małych ludzi” i utalentowane artystyczne obnażenie niesprawiedliwej struktury społeczeństwa. Ale historia Dostojewskiego jest bardziej złożona, głębsza. Jedną z przyczyn życiowych załamań Makara i Varenki jest to, że tak naprawdę się nie słyszą.

„Biedni ludzie” jeszcze przed publikacją (1846) przynieśli Dostojewskiemu wielki sukces (rękopis był czytany i gorąco dyskutowany w kręgach literackich).

Ukazał się także w 1846 r nowa historia„Sobowtór” Dostojewskiego. Jest w nim także drobny urzędnik - Golyadkin. W tajemnicy i na próżno marzy o zrobieniu kariery i poślubieniu córki szefa. Te długie, bezowocne sny prowadzą do pojawienia się w umyśle bohatera (a może w rzeczywistości?) jego szczęśliwego sobowtóra. Dzięki zręczności, arogancji i przebiegłości stopniowo osiąga wszystko, do czego tak dążył sam Goladkin, który teraz zostaje całkowicie wypchnięty z życia, a co najważniejsze, rozumie z przerażeniem: jego sobowtór zachowuje się dokładnie tak, jak by chciał, ale on sam to zrobił nie odważyć się działać.

W tej historii pisarz po raz pierwszy podszedł do najpoważniejszej, jak sam przyznaje, idei swojego dzieła - niekonsekwencji, nieprzewidywalności natury ludzkiej, istnienia w najbardziej niepozornej osobie ukrytych przed nim głębi, „podwójnego myśli i pragnienia. To prawda, że ​​\u200b\u200bnie znalazł wtedy formy na realizację swojego pomysłu, jak sam później przyznał.

Trzecim ważnym dziełem młodego Dostojewskiego jest opowiadanie „Kochanka” (1847). Jej bohater, młody naukowiec Ordynow, zostaje uczestnikiem strasznych i tajemniczych wydarzeń. Akcja rozgrywa się na granicy tajemniczych snów i rzeczywistości.

Koło Petraszewcewa. Aresztować

Wiosną 1846 roku na ulicy do Dostojewskiego podszedł nieznajomy i zapytał: „Jaki jest pomysł na twoją przyszłą opowieść, jeśli mogę zapytać?” Był to Michaił Wasiljewicz Butaszewicz-Pietraszewski (1821–1866), prawnik, filozof i pisarz.

Wkrótce młody pisarz stał się częstym gościem „piątek” – spotkań u Petraszewskiego, gdzie gromadzili się młodzi ludzie z różnych środowisk i rozmawiali o literaturze, polityce i kwestiach społecznych. Przede wszystkim umysły zajmowały modne wówczas idee francuskich utopijnych socjalistów - Saint-Simona, Fouriera i innych.

Wierzono, że człowiek źle się zachowuje i popełnia przestępstwa, ponieważ zmusza go do tego środowisko i nierówność majątkowa, a jeśli życie będzie ułożone sprawiedliwie i rozsądnie, każdy stanie się przyzwoity i cnotliwy.

Wkrótce wśród Petraszewitów wyróżniała się grupa dowodzona przez Mikołaja Aleksandrowicza Speszniewa. Celem tej grupy jest nie tylko wymiana idei i opracowanie projektów przyszłej struktury społecznej, ale także zorganizowanie podziemnej drukarni, a w przyszłości być może „rewolucja w Rosji”. Do tego grona dołączył także Dostojewski.

23 kwietnia 1849 r. w wyniku donosu wielu Petraszewików zostało aresztowanych i osadzonych w Twierdzy Piotra i Pawła. Skazano na to dwadzieścia jeden osób, w tym Dostojewskiego kara śmierci"strzelanie". Ale potem egzekucję zastąpiono ciężką pracą (Dostojewski dostał cztery lata ciężkiej pracy – „a potem szeregowiec”). Otrzymano jednak polecenie przeprowadzenia postępowania przygotowawczego do egzekucji i dopiero wtedy ogłoszenia ostatecznej decyzji.

Wczesnym rankiem 22 grudnia 1849 roku skazańców wyprowadzono na plac (obecnie Plac Pionerski w Petersburgu przed Teatrem Młodzieży).

Plac Pionerski w Petersburgu.

Ze wszystkich, którzy spodziewali się za kilka chwil śmierci, tylko jeden przyszedł do spowiedzi u księdza (a bez tego osoba uważająca się za chrześcijanina nie wyobraża sobie przeniesienia się do innego świata). Dostojewski powiedział po francusku Speszniewowi: „Będziemy razem z Chrystusem”. „Garść popiołu” – odpowiedział Speszniew z uśmiechem. Wtedy Dostojewski nie mógł lub nie chciał mu się sprzeciwić.

Skazani nosili białe szaty – całuny. Trzy przyniesiono i przywiązano do słupów; Na głowy naciągnięto białe czapki. Żołnierze podnieśli broń i wycelowali. Dostojewski znalazł się w drugiej trójce i dlatego została mu nie więcej niż minuta życia. Potem rozległo się uderzenie w bęben: przybyły oficer wydał generałowi dowodzącemu egzekucją rozkaz złagodzenia wyroku.

Minęło jeszcze kilka dni i Petraszewici zostali wysłani konwojem na ciężkie roboty na Syberię. Droga Dostojewskiego wiodła przez Tobolsk. Tam spotkał się z żonami dekabrystów - Natalią Dmitrievną Fonviziną i Praskovyą Egorovną Annenkovą. Oprócz jedzenia i ciepłej odzieży wręczyli każdemu z więźniów Ewangelię. Dostojewski później to wspominał przez wiele lat w więzieniu ta książka była jego jedyną dozwoloną lekturą. Trzymał ją stale przy sobie, a potem, uwolniwszy się, nie rozstał się z nią do końca życia.

Wśród skazanych były oczywiście różne osoby, ale przeważnie byli to ludzie skazani za rozboje i morderstwa. Władze były czasami bardziej okrutne niż wielu więźniów.

Przy ciężkiej pracy Dostojewski został pozbawiony prawa nie tylko do nauki praca twórcza, ale nawet czytaj i pisz, dowiaduj się o tym, co dzieje się na świecie i w literaturze. Wszystko to jednak przyczyniło się do niesamowitego skupienia duchowego. Rozważając własne życie, rozpoznając to, co straszne tragiczne losy otaczających go ludzi Dostojewski coraz wyraźniej rozumiał, że z jednej strony „zło czai się w ludzkości głębiej, niż przypuszczają lekarze socjalistyczni” i żadna struktura społeczna sama w sobie nie naprawi tego zła. Z drugiej strony żadne warunki życia nie mogą usprawiedliwiać popełnienia przez człowieka poważnego przestępstwa ani zwalniać go z odpowiedzialności za grzech. W przeciwnym razie będziemy musieli przyznać, że ludzie są posłusznymi niewolnikami okoliczności. A to oznacza rezygnację z wewnętrznej wolności, która czyni człowieka indywidualnością.

Dostojewski rozumiał także, że przelana krew innych nigdy nie prowadzi do dobra, a jedynie do nowej, jeszcze większej krwi.

Dawno, dawno temu, w dzieciństwie, we wsi, mały Fedya, idąc za wąwozem, przestraszył się okrzykiem „Wilk biegnie!” i uciekł przerażony. Zatrzymał go, uspokoił i pogłaskał mężczyzna o imieniu Marey, który orał pole.

Patrzę straszne twarze skazańców, Dostojewski zdał sobie sprawę, że jednym z nich może być „ten sam Marey”. „Nagle poczułam, że mogłabym spojrzeć na tych nieszczęsnych ludzi zupełnie inaczej”. W każdym człowieku, jeśli spojrzysz na niego nie z góry na dół, nie ze strachem, złością czy pogardą, ale z miłością, jak na brata, możesz dostrzec obraz Boga.

Przez kilka lat Dostojewski mógł czytać jedynie Ewangelię – tę samą, którą przekazywały żony dekabrystów w Tobolsku. Oczywiście Dostojewski czytał ją już wcześniej, „prawie od pierwszego dzieciństwa”. Ale w ciężkiej pracy, gdzie trzeba żyć z maksymalnym obciążeniem wszystkich sił duchowych i fizycznych, gdzie dobro i zło każdego dnia zderzają się, prawdy Ewangelii rozumie się głębiej niż w wolności.

Wszystko, co zrozumiał i przeżył w ciągu tych czterech lat, w dużej mierze zdeterminowało przyszłą drogę twórczą Dostojewskiego. Akcja wszystkich jego wielkich powieści rozgrywa się w specyficznych warunkach rosyjskiego miasta, w określonym roku (pisarz zwykle wskazywał nawet miesiąc i datę). Ale tłem, na którym rozgrywają się wydarzenia, jest cała historia świata i wszystko, co jest opowiedziane w Ewangelii.

Jednak zanim powstały te powieści, minęło jeszcze wiele lat. Po odbyciu czteroletniego wyroku ciężkich robót Dostojewski opuścił w styczniu 1854 roku bramy twierdzy omskiej (swoje przeżycia opisał później w Notatkach z domu umarłych). Powrót do stolic nie był jeszcze możliwy; musiał służyć prosty żołnierz w Semipałatyńsku, a potem pięć wieloletni mieszkać na Syberii.

W 1857 roku Dostojewski poślubił Marię Dmitrievnę Isaevę, wdowę po urzędniku Semipałatyńskim. Syberyjscy i petersburscy przyjaciele oraz sympatycy Dostojewskiego lobbują za nim przed cesarzem Aleksandrem II, prosząc o pozwolenie na publikację i przeniesienie się najpierw do Tweru, a pod koniec 1859 roku do Petersburga.

Wróć do literatury

W literaturze i życie publiczne Wiele wydarzyło się w Rosji podczas prawie dziesięcioletniej nieobecności Dostojewskiego. Pojawiły się nowe talenty. Trzeba było na nowo zyskać sławę literacką, wyrazić w formie artystycznej to, czego doświadczono i zrozumiano w niewoli karnej i na Syberii.

W społeczeństwie toczyły się gorące dyskusje na temat tego, jak i kiedy znieść pańszczyznę oraz w jaki sposób kraj powinien się rozwijać. W środowiskach rewolucyjnych – Czernyszewski i Dobrolubow nadawali im ton – uznawano za możliwą i konieczną zmianę na siłę systemu społecznego.

W jednej z ulotek Rusi zostali wezwani „pod topór”. Zwolennicy zdecydowanych działań nie mieli wątpliwości, że „nowi ludzie”, uzbrojeni w „zaawansowane teorie” – niczym bohaterowie słynnej powieści Czernyszewskiego „Co robić?” – mają prawo i obowiązek prowadzić masy do świetlanej przyszłości.

Dostojewski widział całą „ciemność i grozę”, jakie te idee przyniosą Rosji i całemu światu, wcześniej i wyraźniej niż inne.

15 kwietnia 1864 roku na poważną chorobę płuc zmarła Maria Dmitriewna, żona Dostojewskiego. Trzy miesiące później umiera najwierniejsza i najbliższa mu osoba, brat Michaił.

„Wydawało się, że w ciągu jednego roku moje życie się rozpadło…”– pisze Fiodor Michajłowicz. Rodzina brata zostaje bez żywiciela rodziny. Dostojewski bierze na siebie wszystkie swoje długi i jest zmuszony, jak sam przyznaje, pracować ciężej niż ciężka praca, aby jakoś związać koniec z końcem. Jednocześnie sam pisarz jest już poważnie chory.

Po raz kolejny musiał stawić czoła temu, jak zabójczy może być, dosłownie, brak pieniędzy. W tych warunkach Dostojewski rozpoczyna pracę nad dziełem opartym na „protokole psychologicznym przestępstwa”.

Przestępstwo zostało popełnione „młody człowiek… ulegający jakimś dziwnym… pomysłom, które unoszą się w powietrzu”– tak sam autor opisał swój plan w liście do redaktora magazynu Russian Messenger Michaiła Nikiforowicza Katkowa.

Po wydaniu powieści „Zbrodnia i kara” (1866), co okazało się wielkim sukcesem, sytuacja finansowa Dostojewskiego pozostaje trudna. Nadal jest zmuszony ciężko pracować: pobierając z góry pieniądze na projekt przyszłego dzieła, spieszy się, aby zakończyć je na czas.

Za radą przyjaciół pisarz postanawia zatrudnić stenografkę Annę Grigoriewnę Snitkinę, aby przyspieszyć jego pracę. Miała wtedy dwadzieścia lat – urodziła się w roku, w którym wypuszczono Poor People. Wkrótce Fiodor Michajłowicz oświadcza się jej, a dziewczyna go akceptuje. Dostojewski znajduje to, czego zawsze mu brakowało – ukochanego, wiernego i niezawodnego towarzysza życia, znajduje rodzinę.

Po ślubie Dostojewski wyjechał z żoną za granicę – głównie po to, by choć chwilowo uciec przed wierzycielami i napisać świetną powieść, aby spłacić swoje długi.

Kolejna powieść Dostojewskiego „Idiota” (1868)– poświęcony refleksji nad tajemnicą wcielenia Boga w człowieku, połączenia natury Boskiej i ludzkiej.

Pisarz postawił sobie za zadanie: stworzyć wizerunek „pozytywnie pięknej osoby” i zobaczyć, co stanie się z nią w społeczeństwie ludzkim, jak będą się rozwijać jego relacje z innymi, jak on będzie na nich wpływał, a oni na niego.

Bohater powieści, książę Lew Nikołajewicz Myszkin, w szkicach nazywany jest „Księciem Chrystusem”. Dostojewski nakreślił więc sobie, że musi wprowadzić do powieści osobę możliwie najbardziej podobną do Chrystusa – dobroć, filantropię, brak egoizmu, łagodność, łagodność.

Ostrzeżenie i Testament

W 1869 r. w Moskwie szef tajnego stowarzyszenia „Zemsta Ludu” Siergiej Nieczajew zorganizował morderstwo studenta Iwanowa, który odmówił wykonania swojego zadania. Dostojewski odtworzył tę historię w powieści „Demony”(1871–1872), przenosząc akcję do prowincjonalnego miasteczka.

Wasilij Perow. Portret FM Dostojewski. 1872

Powieść powstała w 1875 r "Nastolatek". Jego główny bohater, Arkadij Dołgoruki, poprzez wytrwałe gromadzenie i życie pustelnika zbierze ogromną fortunę, zazna „samotnej i spokojnej świadomości swojej siły” i władzy nad światem, a następnie rozda swoje miliony ludziom – niech „rozdadzą” ”. Sam Arkady z dumą wycofa się „na pustynię”. Najważniejsze dla bohatera nie jest przyszły dar dla ludzi, ale siła, władza i wyższość nad milionami „zwykłych” ludzi.

Ostatnia powieść Dostojewskiego – „Bracia Karamazow”(1879–1880). Pisarz stworzył w nim wizerunek swojego najbardziej czarującego bohatera - młodego nowicjusza klasztornego Aloszy Karamazowa.

Szczeremu wierzącemu Aloszy sprzeciwia się jego brat Iwan, który buntuje się przeciwko Bogu, bo na świecie jest za dużo zła. Jak Bóg na to pozwala? Przyszłe szczęście całej ludzkości, powiada Iwan Karamazow, nie jest warte jednej „łzy dziecka”.

Ale Dostojewski pokazuje cały system obrazów w powieści: dzieci cierpią z powodu zła wywołanego przez człowieka, a nie przez Boga. Bóg obdarzył człowieka wolnością, a co za tym idzie odpowiedzialnością; i nie ma na świecie takiego zła, za które można by rozgrzeszyć się z odpowiedzialności:

„bo wszystko jest jak ocean, wszystko płynie i styka się, jeśli dotkniesz tego w jednym miejscu, rozbrzmiewa na drugim końcu świata”… „I dlatego jesteś winny wszystkich i wszystkiego”. (Część druga. Księga szósta. Rozdział III. Z rozmów i nauk Starszego Zosimy).

Ale Iwan nie chce wziąć na siebie tej odpowiedzialności, obwinia zarówno za to, co się wokół niego dzieje, jak i za zło, które sam wyrządza innym ludziom, Bogu, diabłu, który objawia mu się w bolesnych wizjach.

W „Braciach Karamazow” pisarz pokazuje, jak odpowiedzialny jest człowiek nie tylko za swoje grzeszne pragnienia, ale także za wymyślone przez siebie „teorie”.

Powieść „Bracia Karamazow” powstała w dwóch książkach. W drugim działalność Aloszy miała rozwijać się wśród ludzi, w świecie, do którego udaje się po opuszczeniu klasztoru, za radą swojego duchowego mentora, Starszego Zosimy. Jednak Dostojewskiemu udało się napisać tylko pierwszą książkę.

Pod koniec stycznia 1881 roku zaostrzyła się długotrwała choroba płuc pisarza. Przed śmiercią poprosił żonę, aby przepowiedziała mu przyszłość na podstawie Ewangelii, tej samej, którą przywiózł z ciężkiej pracy. Księgę otwiera trzeci rozdział Ewangelii Mateusza: „Jan Go powstrzymywał... Ale Jezus mu odpowiedział: Odejdź teraz, bo tak godzi się nam wypełnić wszystko, co sprawiedliwe”. „Słuchaj, nie wahaj się” – powiedział Fiodor Michajłowicz do żony. „To znaczy, że umrę”. Kilka godzin później Dostojewski zmarł.

Praca domowa

Przygotuj wiadomości / wybierz materiał z cytatem / sporządź plan reakcji (fakultatywny) na temat: „Biedni ludzie w literaturze rosyjskiej”.

Literatura

Encyklopedia dla dzieci. Avanta+. Tom 09. Część 1. Literatura rosyjska. Od eposów i kronik po klasyka XIX wieku wiek. M., 1999.

Jak obliczana jest ocena?
◊ Ocena jest obliczana na podstawie punktów zdobytych w ciągu ostatniego tygodnia
◊ Punkty przyznawane są za:
⇒ odwiedzanie stron poświęconych gwieździe
⇒głosowanie na gwiazdę
⇒ komentowanie gwiazdy

Biografia, historia życia Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego

Pochodzenie

Ze strony ojca Dostojewscy są jedną z gałęzi rodu Rtiszczewów, wywodzącego się od ochrzczonego przez księcia moskiewskiego Asłana-Chelebi-Murzy. Rtiszczewowie należeli do wewnętrznego kręgu księcia Iwana Wasiljewicza z Serpuchowa i Borowska, który w 1456 r. po kłótni z Wasilijem Ciemnym wyjechał na Litwę. Tam Iwan Wasiljewicz został księciem Pińskiem. Wsie Kalechino i Lepovitsa nadał Stepanowi Rtishchevowi. W 1506 roku syn Iwana Wasiljewicza, Fiodor, nadał Danili Rtiszczewowi część wsi Dostojew w pińskim powiecie. Stąd Dostojewski. Od 1577 r. przodkowie pisarza ze strony ojca otrzymali prawo używania Radwana – polskiego herbu szlacheckiego. Ojciec Dostojewskiego dużo pił i był niezwykle okrutny. „Mój dziadek Michaił” – relacjonuje Ljubow Dostojewski – „zawsze traktował swoich poddanych bardzo surowo. Im więcej pił, tym stawał się bardziej agresywny, aż w końcu go zabili.” Matka Dostojewskiego, Maria Fiodorowna (1800-1837), pochodziła z zamożnej rosyjskiej rodziny kupieckiej Nieczajewów. Była cudowną i miłą kobietą. Jej wizerunek wywarł ogromny wpływ na światopogląd pisarza.

Młodość pisarza

Był drugim z 7 dzieci, które przeżyły.

Kiedy Dostojewski miał 16 lat, jego matka zmarła na suchoty, a ojciec wysłał najstarszych synów, Fiodora i Michaiła (późniejszego także pisarza), do internatu K. F. Kostomarowa w Petersburgu.

1837 stał się ważna data dla Dostojewskiego. To rok śmierci jego matki, rok śmierci, której twórczością on (podobnie jak jego brat) był pochłonięty od dzieciństwa, rok przeprowadzki do Petersburga i rozpoczęcia studiów w Głównej Szkole Inżynierskiej, a obecnie Inżynierii Wojskowej i Uniwersytet Techniczny. Dzięki temu otrzymał nie tylko wysokiej jakości wykształcenie inżynierskie, ale także możliwość dalszego rozwoju rozwój kulturalny. W 1839 roku otrzymuje wiadomość o zamordowaniu ojca przez chłopów pańszczyźnianych. Dostojewski uczestniczy w pracach koła Bielińskiego. Na rok przed zwolnieniem ze służby wojskowej Dostojewski po raz pierwszy przetłumaczył i opublikował „Eugenie Grande” Balzaca (1843). Rok później ukazała się jego pierwsza praca „Biedni ludzie” i od razu stał się sławny: V. G. Belinsky bardzo docenił tę pracę. Jednak w kolejnej książce, „The Double”, pojawiają się nieporozumienia.

CIĄG DALSZY PONIŻEJ

Wkrótce po opublikowaniu „Białych nocy” pisarz został aresztowany (1849) w związku ze sprawą Petraszewskiego. Choć Dostojewski zaprzeczył postawionym mu zarzutom, sąd uznał go za „jednego z najważniejszych przestępców”.

"Sąd wojskowy uznaje oskarżonego Dostojewskiego za winnego faktu, że otrzymawszy w marcu tego roku z Moskwy od szlachcica Pleszczejewa… kopię listu karnego pisarza Bielińskiego, przeczytał ten list na spotkaniach: najpierw z oskarżony Durow, następnie z oskarżonym Pietraszewskim. Dlatego sąd wojskowy skazał go za niezgłoszenie rozpowszechniania kryminalnego listu pisarza Bielińskiego na temat religii i rządu... mającego na celu pozbawienie go, na podstawie Kodeksu dekretów wojskowych... stopni i wszelkich praw państwa i nałożenie na niego kary śmierci przez rozstrzelanie".

Proces i surowy wyrok śmierci (22 grudnia 1849 r.) na placu apelowym Semenowskiego uznano za pozorowaną egzekucję. W ostatnia chwila Skazani zostali ułaskawieni i skazani na ciężkie roboty. Jeden ze skazanych na egzekucję, Grigoriew, oszalał. Dostojewski przekazał uczucia, jakich mógł doświadczyć przed egzekucją, słowami księcia Myszkina w jednym z monologów powieści „Idiota”.

Podczas krótkiego pobytu w Tobolsku w drodze na miejsce katorgi (11-20 stycznia 1850 r.) pisarz spotkał żony wygnanych dekabrystów: Zh. A. Muravyovą, P. E. Annenkovą i N. D. Fonviziną. Kobiety przekazały mu Ewangelię, której pisarz zachowywał przez całe życie.

Dostojewski spędził następne cztery lata na ciężkich robotach w Omsku. Zachowały się wspomnienia jednego z naocznych świadków ciężkiej pracy pisarza. W 1854 roku Dostojewski został zwolniony i wysłany jako szeregowiec do siódmego liniowego batalionu syberyjskiego. Trzeba zrozumieć tę poprawę status społeczny nawet na stanowisku szeregowca, wpływ miał fakt, że posiadał wykształcenie wyższe inżynierskie instytucja edukacyjna. Podczas służby w Semipałatyńsku zaprzyjaźnił się z Chokanem Valikhanovem, przyszłym sławnym kazachskim podróżnikiem i etnografem. Tam wzniesiono wspólny pomnik młodego pisarza i młodego naukowca. Tutaj rozpoczął romans z Marią Dmitriewną Isaevą, która była żoną nauczyciela gimnazjum, Aleksandra Isajewa, zgorzkniałego pijaka. Po pewnym czasie Isajew został przeniesiony do miejsca asesora w Kuźniecku. 14 sierpnia 1855 r. Fiodor Michajłowicz otrzymuje list z Kuźniecka: M.D. Mąż Isajewy zmarł po długiej chorobie.

18 lutego 1855 roku umiera cesarz Mikołaj I Dostojewski pisze wierny wiersz poświęcony wdowie po nim, cesarzowej Aleksandrze Fiodorowna, w wyniku czego zostaje podoficerem. 20 października 1856 Dostojewski został awansowany na chorążego.

6 lutego 1857 roku Dostojewski poślubił Marię Isajewą w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w Kuźniecku. Zaraz po ślubie jadą do Semipałatyńska, ale po drodze Dostojewski dostaje ataku epilepsji i zatrzymują się na cztery dni w Barnauł. 20 lutego 1857 roku Dostojewski wraz z żoną wrócił do Semipałatyńska.

Okres uwięzienia i służby wojskowej był punktem zwrotnym w życiu Dostojewskiego: z nie zdecydowanego jeszcze w życiu „poszukiwacza prawdy w człowieku” stał się osobą głęboko religijną, dla której jedynym ideałem na resztę życia była Chrystus.

W 1859 roku Dostojewski opublikował w Otechestvennye Zapiski swoje opowiadania „Wieś Stiepanczikowo i jej mieszkańcy” oraz „Sen wujka”.

30 czerwca 1859 roku Dostojewski otrzymał tymczasowy bilet nr 2030, uprawniający do przejazdu do Tweru, a 2 lipca pisarz opuścił Semipałatyńsk. W 1860 roku Dostojewski wrócił z żoną do Petersburga i adoptował syna Pawła, ale tajna inwigilacja nad nim ustała dopiero w połowie lat 70. XIX wieku. Od początku 1861 r. Fiodor Michajłowicz pomagał swemu bratu Michaiłowi w wydawaniu własnego pisma „Czas”, po którego zamknięciu w 1863 r. bracia rozpoczęli wydawanie pisma „Epoka”. Na łamach tych czasopism pojawiają się takie dzieła Dostojewskiego, jak „Upokorzeni i znieważeni”, „Notatki z domu umarłych”, „Zimowe notatki o wrażeniach z lata” i „Notatki z podziemia”.

Dostojewski wyrusza w podróż zagraniczną z młodą wyemancypowaną Apollinarią Susłową, w Baden-Baden uzależnia się od wyniszczającej gry w ruletkę, odczuwa ciągłą potrzebę pieniędzy, a jednocześnie (1864) traci żonę i brata. Niezwykły sposób życia Europy dopełnia zniszczenia socjalistycznych złudzeń młodości, kształtuje krytyczne postrzeganie wartości burżuazyjnych i odrzucenie Zachodu.

Sześć miesięcy po śmierci brata zaprzestano wydawania „Epoki” (luty 1865). W beznadziejnej sytuacji finansowej Dostojewski pisze rozdziały „Zbrodni i kary”, wysyłając je M. N. Katkowowi bezpośrednio do składu konserwatywnego „Russian Messenger”, gdzie są drukowane z numeru na numer. Jednocześnie pod groźbą utraty praw do swoich publikacji na 9 lat na rzecz wydawcy F. T. Stellovsky'ego podjął się napisania dla niego powieści, na którą zabrakło mu sił fizycznych. Za radą przyjaciół Dostojewski zatrudnia młodą stenografkę Annę Snitkinę, która pomaga mu uporać się z tym zadaniem. W październiku 1866 roku powieść „Hazardzista” została napisana w dwadzieścia jeden dni i ukończona 25.

Za powieść „Zbrodnia i kara” Katkow bardzo dobrze zapłacił, ale aby wierzyciele nie zabrali tych pieniędzy, pisarz wyjeżdża za granicę ze swoją nową żoną Anną Snitkiną. Wycieczka znajduje odzwierciedlenie w dzienniku, który Snitkina-Dostojewski zaczął prowadzić w 1867 r. W drodze do Niemiec para zatrzymała się na kilka dni w Wilnie.

Kreatywność kwitnie

Snitkina zaaranżowała życie pisarza, wzięła na siebie wszystkie ekonomiczne kwestie związane z jego działalnością, a w 1871 roku Dostojewski na zawsze porzucił ruletkę.

Przez ostatnie 8 lat pisarz mieszkał w mieście Stara Russa w obwodzie nowogrodzkim. Te lata życia były bardzo owocne: 1872 - „Demony”, 1873 - początek „Dziennika pisarza” (seria felietonów, esejów, notatek polemicznych i żarliwych notatek dziennikarskich na temat dnia), 1875 - „Nastolatek”, 1876 - „Cichy”, 1879 -1880 - „Bracia Karamazow”. Jednocześnie dla Dostojewskiego istotne stały się dwa wydarzenia. W 1878 roku cesarz Aleksander II zaprosił pisarza, aby przedstawił go rodzinie, a w 1880 roku, na rok przed śmiercią, Dostojewski powiedział słynne przemówienie podczas otwarcia pomnika

Życie Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego było pełne wydarzeń. Cechą szczególną jego charakteru było poświęcenie. Znalazło to odzwierciedlenie we wszystkich obszarach jego życia. Mocno wyrażane poglądy polityczne (które zmieniały się kilkakrotnie), historie miłosne, hazard, a co najważniejsze, literatura – tak przedstawia się lista głównych pasji wielkiego pisarza. Jego duża popularność za życia i warunki skrajnego ubóstwa, chwała kaznodziei najzdolniejszych zasady ludzkie i świadomość własnej niedoskonałości, wyjątkowego talentu pisarskiego i konieczności zawierania nieludzkich umów z wydawcami – to wszystko budzi zainteresowanie czytelników losami Dostojewskiego.

14 stycznia 1820 r. Michaił Andriejewicz Dostojewski i Maria Fiodorowna Nieczajewa pobrali się. On był synem księdza, ona córką kupca III cechu. Obaj otrzymali w młodości dobre wykształcenie.

Michaił Andriejewicz, ojciec Dostojewskiego, ukończył moskiewski wydział Akademii Medyczno-Chirurgicznej i został lekarzem, mimo że kilka poprzednich pokoleń wybrało ścieżkę duchowieństwa. Niemniej jednak młody człowiek złożył hołd tradycji rodzinnej, po wcześniejszym studiowaniu w seminarium teologicznym i choć wybrał inną ścieżkę zawodową, Michaił Andriejewicz przez całe życie pozostał osobą głęboko wierzącą. To on zaszczepił swoim dzieciom wysoką religijność. Zaczął jako lekarz wojskowy, ale w styczniu 1821 roku opuścił służbę i otworzył praktykę w Szpitalu Maryjskim dla ludności o niskich dochodach. Młoda rodzina osiedliła się tutaj, w oficynie na terenie szpitala. A 30 października (11 listopada) 1821 r. urodziło się tutaj drugie dziecko tej pary, Fedor. Narodziny Dostojewskiego miały miejsce w bardzo symbolicznym miejscu, gdzie dostrzegł wiele interesujących typów dla swoich dzieł.

Dzieciństwo

Mały Dostojewski najbardziej kochał towarzystwo swojego brata Michaiła. Andriej Michajłowicz (młodszy brat) pisał w swoich wspomnieniach o tym, jak od samego początku wczesne lata Starsi bracia byli przyjacielscy. Przeprowadzili tę relację przez wszystkie próby i udręki dorosłe życie. Chłopcy dorastali i wychowywali się obok siebie. Ich pierwszym mentorem był ojciec. Utrzymując je w niezbędnej surowości, Michaił Andriejewicz nigdy nie stosował kar cielesnych wobec dzieci i nie ukrywał swojej silnej ojcowskiej miłości. To on uczył starsze dzieci podstaw łaciny i medycyny. Później ich edukacją kierował Nikołaj Iwanowicz Drashusow, który pracował w szkołach Katarzyny i Aleksandra. Studiowali francuski, matematyki i literatury. W 1834 r. najstarsi synowie opuścili dom i rozpoczęli naukę w moskiewskiej szkole z internatem. Czermak.

W 1837 r. matka rodziny, Maria Fiodorowna, poważnie zachorowała i zmarła na suchoty. Śmierć tej wspaniałej kobiety, której miłości i czułości wystarczyło całemu potomstwu, bardzo przeżyła jej bliscy. Tuż przed śmiercią, opamiętawszy się, chciała pobłogosławić swoje dzieci i męża. Tę smutną, ale głęboko wzruszającą scenę zapamiętali wszyscy, którzy przyszli pożegnać Marię Fedorovnę.

Niemal natychmiast po tym ojciec przygotował swoich najstarszych synów na podróż. Edukacja Dostojewskiego miała charakter techniczny i wymagała nieobecności w domu. Udali się do petersburskiego internatu Koronata Filippowicza Kostomarowa, gdzie mieli przygotowywać się do egzaminów wstępnych do Szkoły Głównej Inżynierskiej. W tym czasie zarówno Michaił, jak i Fedor już zdecydowali, że ich powołaniem jest praca w dziedzinie literatury, więc ta perspektywa bardzo ich zdenerwowała, ale Michaił Andriejewicz uznał to za najbardziej rozsądne. Młodzi ludzie poddali się woli rodziców.

Młodzież

Wstępując do szkoły inżynierskiej, Dostojewski nie porzucił swoich marzeń działalność pisarska. Wolny czas poświęcał całkowicie zapoznawaniu się z literaturą krajową i zagraniczną, podejmował także pierwsze próby pisarskie. W 1838 roku dzięki zainteresowaniu tą dziedziną sztuki, jakie rozpaliło się wśród jego towarzyszy, powstało koło literackie.

Rok 1839 przyniósł nowy szok w życiu młodego człowieka: zmarł jego ojciec. Według oficjalnej wersji groził mu udar, ale do synów dotarła wieść, że padł ofiarą masakry chłopów, którzy mścili się za „okrutne traktowanie”. To głęboko dotknęło Fedora; nigdy nie zapomni tego smutku zmieszanego ze wstydem.

Dostojewski ukończył studia w 1843 roku i natychmiast otrzymał stanowisko inżyniera polowego-podporucznika. Jednak marzenie o poświęceniu się sztuce nie opuściło młodego człowieka, więc nie służył ponad rok. Po rezygnacji Fiodor Michajłowicz postanowił podjąć próbę wydania swoich debiutanckich dzieł drukiem.

Dostojewski starał się rozcieńczyć studenckie życie pracą nad sztukami teatralnymi i opowiadaniami własny skład, a także tłumaczenia autorzy zagraniczni. Pierwsze eksperymenty zostały utracone, drugie często były niedokończone. Tak więc jego debiutem był „Biedni ludzie” (1845). Dzieło to było na tyle znaczące w jego życiu, że polecamy jego lekturę. Rękopis został wysoko oceniony nawet przez doświadczonych pisarzy Niekrasowa i Bielińskiego. Słynny i czcigodny krytyk widział w autorze „nowego Gogola”. Powieść została opublikowana w „Zbiorach petersburskich” Niekrasowa z 1846 r.

Dalsza droga twórcza autora nie była wówczas rozumiana przez współczesnych. Kolejna powieść, „Sobowtór” (1845-1846), przez wielu uznawana była za dzieło bardzo słabe. Odkryty przez Dostojewskiego typ „człowieka podziemnego” nie został od razu rozpoznany. Belinsky był rozczarowany talentem młodego pisarza. Nowo odkryta sława chwilowo przygasła, a niektórzy nawet potajemnie ją wyśmiewali.

Aresztowanie i ciężka praca

W salonie Mikołaja Apollonowicza Majkowa, gdzie Dostojewski został bardzo ciepło przyjęty, pisarz spotkał Aleksieja Nikołajewicza Pleszczejewa. To on sprowadził pisarza do Michaiła Wasiljewicza Pietraszewskiego. Od stycznia 1847 roku młody człowiek zaczął uczęszczać na spotkania środowiska skupionego wokół tego myśliciela. Tajne stowarzyszenie aktywnie myślał o przyszłości Rosji, o możliwości i konieczności przeprowadzenia rewolucji. Używano tu różnej literatury zakazanej. W tym czasie słynny „List Bielińskiego do Gogola” wywołał szczególny oddźwięk w społeczeństwie. Czytanie go w tym kręgu było po części powodem dalszych smutnych wydarzeń. W 1849 roku Petraszewici stali się ofiarami represyjnej walki rządu z sprzeciwem i zostali osadzeni w Twierdzy Piotra i Pawła, a następnie po rozpatrzeniu ich sprawy zostali skazani na kary cywilne (pozbawienie stopnia szlacheckiego) i śmierć (przez rozstrzelanie) ) kara. Następnie zdecydowano o zmianie wyroku ze względu na okoliczności łagodzące. 22 grudnia 1849 r. (3 stycznia 1850 r.) skazańców zabrano na plac apelowy Semenowskiego i odczytano im wyrok. Następnie ogłoszono zastąpienie drastycznych środków kompromisowymi - wygnaniem i ciężką pracą. O przerażeniu i szoku, jakiego doznał podczas tego zabiegu, Dostojewski opowiedział ustami swojego bohatera, księcia Myszkina, w powieści „Idiota” (1867–1869).

24 grudnia 1849 r. wysłano skazańców z Petersburga. W połowie stycznia przeprowadzili transfer w Tobolsku. Część dekabrystów odbywała tam swoje wyroki. Ich szlachetni i zamożni małżonkowie mogli spotkać się z nowymi męczennikami za wolność wiary i za ukryte pieniądze wręczyć im Biblie. Dostojewski przez całe życie zachowywał tę książkę na pamiątkę swoich przeżyć.

Dostojewski przybył do Omska, aby odsiedzieć ciężkie roboty 23 stycznia 1850 r. Agresywne i szorstkie relacje między więźniami oraz nieludzkie warunki przetrzymywania znalazły odzwierciedlenie w światopoglądzie młodego mężczyzny. „Te 4 lata liczę jako czas, w którym zostałem pochowany żywcem i pochowany w trumnie” – Fiodor szczerze powiedział swojemu bratu Andriejowi.

W 1854 roku pisarz opuścił więzienie w Omsku i udał się do Semipałatyńska, gdzie osiadł na polu wojskowym. Tutaj poznał swoją przyszłą pierwszą żonę, Marię Dmitrievnę Isaevę. Uratowała Dostojewskiego przed nieznośną samotnością. Fedor starał się wrócić do swojego poprzedniego życia i pisania. 26 sierpnia 1856 roku, w dniu swojej koronacji, Aleksander II ogłosił ułaskawienie dla Petraszewitów. Tradycyjnie jednak nad każdą osobą zamieszaną w sprawę wprowadzono inwigilację tajnej policji, aby zapewnić jej wiarygodność (usunięto ją dopiero w 1875 r.). W 1857 roku Dostojewski zwrócił tytuł szlachecki i otrzymał prawo do publikacji. Te i inne wolności udało mu się uzyskać w dużej mierze dzięki pomocy przyjaciół.

Dojrzałość

Dostojewski rozpoczął swoje „nowe” życie latem 1859 roku w Twerze. To miasto jest punktem pośrednim przed powrotem do Petersburga, gdzie rodzina mogła przeprowadzić się w grudniu. W 1860 roku Fiodor Michajłowicz opublikował zbiór swoich dzieł składający się z 2 tomów, a „ponownym debiutem” i powrotem na czoło literackiej stolicy były „Notatki z Dom Umarłych„(1861), publikowany w latach 1861-1862 w czasopiśmie „Czas”, którego właścicielem był brat Dostojewskiego. Opis życia i duszy ciężkiej pracy wywołał szeroki oddźwięk wśród czytelników.

W 1861 roku Fiodor zaczął pomagać Michaiłowi w działalności wydawniczej. Pod jego kierownictwem znajdowały się wydziały literacki i krytyczny. Pismo wyznawało poglądy słowianofilskie i pochvenniki (termin pojawił się później). Zostały one wypromowane wśród mas i opracowane przez najbardziej gorliwych pracowników Apolla Grigoriewa i Nikołaja Strachowa. Publikacja aktywnie polemizowała z Sovremennikiem. W 1863 r. na łamach mediów ukazał się artykuł Strachowa „Kwestia fatalna” (dotyczący powstania polskiego), który wywołał ostrą krytykę. Magazyn był zamknięty.

Na początku 1864 roku braciom Dostojewskim udało się uzyskać pozwolenie na wydawanie nowego pisma. Tak powstała „Epoka”. Na jej łamach ukazały się pierwsze rozdziały Notatek z podziemia. Wbrew oczekiwaniom magazyn nie cieszył się tak dużą popularnością jak Wremya, a przyczyną jego zamknięcia była śmierć Michaiła, Apolla Grigoriewa i trudności finansowe.

Latem 1862 roku Dostojewski udał się w podróż do Europy, aby poprawić swoje podupadające zdrowie. Nie udało się w pełni zrealizować swoich planów; w Baden-Baden ogarnęła go bolesna skłonność do gry w ruletkę, co wyraźnie nie pomogło poprawić jego kondycji. Szczęście, które się do niego uśmiechnęło, szybko ustąpiło miejsca serii ciągłych strat, co doprowadziło do poważnej potrzeby pieniędzy. Dostojewskiego przez dziewięć lat nękało zamiłowanie do kart. Ostatni raz do gry w Wiesbaden zasiadł wiosną 1871 roku i po kolejnej porażce udało mu się wreszcie przezwyciężyć swoją pasję do hazardu.

Michaił zmarł w lipcu 1864 r. Był to już drugi cios dla pisarza w tym roku, gdyż pochował także swoją ukochaną żonę. Fedor naprawdę chciał wesprzeć rodzinę swojego brata. Wziął na siebie odpowiedzialność za uporządkowanie swoich długów i jeszcze bardziej zbliżył się do wdów i sierot, pocieszając je na wszelkie możliwe sposoby w tym trudnym okresie.

Wkrótce Dostojewski spotkał się i rozpoczął związek z Anną Snitkiną, którego kulminacją było małżeństwo. Była stenografką i napisała na maszynie powieść „Hazardzista” (1866): on w ciągu zaledwie miesiąca wymyślił całą powieść, a ona przepisała jej podyktowany tekst.

Ostatnimi i najważniejszymi w twórczości pisarza, nie tylko dziełami, ale praktycznie projektami, były „Dziennik pisarza” i „Wielki Pięcioksięg”. „Dziennik” był w zasadzie miesięcznikiem publicystyki filozoficzno-literackiej. Ukazywała się w latach 1876-1877 i 1880-1881. Wyróżniała się wszechstronnością i wielogatunkowością, a także dużą różnorodnością poruszanej tematyki. „Pięcioksiąg” to 5 wielkoformatowych dzieł autora:

• „Zbrodnia i kara” (1866),
• „Idiota” (1868),
• „Demony” (1871-1872),
• „Nastolatek” (1875),
• „Bracia Karamazow” (1879-1880).

Cechuje je jedność ideowo-tematyczna i poetycko-strukturalna, dlatego powieści te łączą się w swego rodzaju cykl. Wybór tytułu nawiązuje do „Pięcioksięgu Mojżesza” (pierwszych pięciu ksiąg Biblii dla Żydów i chrześcijan: Rodzaju, Wyjścia, Kapłańskiej, Liczb i Powtórzonego Prawa). Wiadomo, że autor był zazdrosny o sukces epopei Tołstoja, dlatego postanowił napisać coś, co przekroczyło wielkoformatowy plan hrabiego, ale rygorystyczne ramy kontraktu i potrzeba pieniędzy zmusiły go do wydania powieści osobno , a nie jako jeden.

Charakterystyczny

Współcześni zauważyli niespójność charakteru pisarza; miał niezwykły psychotyp. Łagodność i życzliwość mieszały się z gorącym temperamentem i samokrytycyzmem. Warto zauważyć, że pierwsze wrażenie po spotkaniu z Dostojewskim prawie zawsze było rozczarowujące: jego dyskretny wygląd sprawiał, że wszystkie interesujące cechy i cechy osobowości tego twórcy zaczęły ujawniać się później, wraz z pojawieniem się pewnego stopnia zaufania do rozmówcy. O niespójności wyglądu i duszy pisarza Wsiewołoda Siergiejewicza Sołowjowa:

Przede mną stał mężczyzna o brzydkiej i na pierwszy rzut oka prostej twarzy. Ale to było tylko pierwsze i natychmiastowe wrażenie – ta twarz od razu i na zawsze zapisała się w pamięci, nosiła piętno wyjątkowego, duchowego życia.

Nasz bohater nadał sobie wyjątkowy opis, mówiąc jako osoba „z z czułym sercem, ale nie wiedzą, jak wyrazić swoje uczucia.” Przez całe życie surowo oceniał siebie za swoje wady i narzekał na swój porywczy temperament. Swoje uczucia najlepiej potrafił wyrazić na papierze, czyli w swoich pracach.

Przyjaciel Dostojewskiego, doktor Riesenkampf, tak powiedział o pisarzu: „Fiodor Michajłowicz należał do tych jednostek, wokół których wszystkim żyło się dobrze, ale które same były w ciągłej potrzebie”. Niesamowita życzliwość, a także nieumiejętność gospodarowania pieniędzmi, nieustannie popychały pisarza do nieprzewidzianych wydatków, wynikających z chęci pomocy wszystkim napotkanym biednym ludziom, petentom i zapewnienia jak najlepszych warunków służbie.

Łagodność i kochające serce Dostojewskiego były najbardziej widoczne w jego stosunku do dzieci, które uwielbiał. Przed pojawieniem się własnego potomstwa w rodzinie cała uwaga pisarza była skupiona na jego siostrzeńcach. Mówiła Anna Grigoriewna wyjątkowa umiejętność mąż może natychmiast uspokoić dziecko, móc się z nim porozumieć, zdobyć zaufanie i dzielić zainteresowania. Narodziny Zofii (pierwszej córki z drugiego małżeństwa) korzystnie wpłynęły na atmosferę w rodzinie Dostojewskich. Fiodor Michajłowicz zawsze pojawiał się w najlepszym nastroju, gdy był obok dziewczyny i był niezwykle gotowy obdarzyć wszystkich wokół troską i uczuciem, co na ogół trudno przypisać jego stałemu stanowi. Jego relacje z kobietami nie zawsze układały się gładko. Jego pasje odnotowywały okresowe zmiany nastroju i częstą ich krytykę.

Przyjaciele pisarza zwracali także uwagę na jego kłótliwość i wysokie wymagania wobec osób z kręgu towarzyskiego. To pchnęło go przez całe życie do poszukiwania związków bliskich ideału, aby stworzyć z wybrańcem rodzinę, która stałaby się ostoją ich harmonijnego istnienia.

Relacja

Z reguły biografowie twierdzą, że Dostojewskiego są trzy kobiety: Maria Isaeva, Apollinaria Suslova i Anna Snitkina.

W Omsku wczorajszy skazaniec spotkał się z piękną Marią Isaevą. Między nimi wybuchło uczucie, ale była żoną pijaka i mężczyzny o słabej woli A.I. Izajew. Ich para posłużyła jako prototyp dla Marmeladovów ze „Zbrodni i kary”. W maju 1855 r. urzędnik dostał pracę w Kuźniecku, dokąd przeprowadził się z rodziną. Zmarł w sierpniu tego samego roku. Dostojewski natychmiast oświadczył się swojej ukochanej, ona jednak zawahała się, powodem był fatalny stan rzeczy pana młodego i brak nadziei na ich szybki powrót do zdrowia. Próbując pośpiesznie poprawić swoją sytuację, zakochanemu udało się przekonać kobietę o swojej wartości. 6 lutego 1857 r. Fiodor i Maria pobrali się w Kuźniecku.

Ten związek nie przyniósł szczęścia ani jemu, ani jej. Małżonkowie prawie w niczym nie byli zgodni i prawie cały czas mieszkali oddzielnie. Maria odmówiła towarzyszenia mężowi w jego pierwszej podróży zagranicznej. Po powrocie do domu we wrześniu 1862 roku zastał żonę w bardzo chorym stanie: kobieta zachorowała na gruźlicę.

I tego samego lata 1863 roku (podczas drugiej podróży do Europy) w Baden-Baden Dostojewski poznał Appolionarię Prokofiewną Susłową i zakochał się w niej namiętnie. Trudno sobie wyobrazić osoby o mniej podobnych poglądach niż ta para: ona jest feministką, nihilistą, on wierzącym konserwatystą wyznającym poglądy patriarchalne. Jednak zainteresowali się sobą. Kilka jej prac opublikował w czasopiśmie Time and Epoch. Marzyli o nowej podróży do Europy, ale pewne trudności z magazynem, a co najważniejsze - stan poważny : poważna choroba Maria Dmitrievna zmusiła ich do porzucenia pierwotnych planów. Polina sama pojechała do Paryża, Fiodor w potrzebie wrócił do Petersburga. Pisali do niego listy i zapraszali do siebie, ale zupełnie niespodziewanie dla pisarza wiadomości od Poliny przestały napływać. Zmartwiony pospieszył do Paryża, gdzie dowiedział się, że poznała hiszpańskiego studenta Salvadora i stała się ofiarą. nieodwzajemniona miłość. Tak zakończył się ich romans, a historia tej złożonej relacji doczekała się literackiej interpretacji w „Graczu”. W tym samym czasie konsumpcja jego żony postępuje. Jesienią 1863 roku Dostojewscy przenieśli się do Moskwy, gdzie wygodniej było tworzyć akceptowalne warunki dla pacjentki i opieki nad nią. 14 kwietnia 1864 r. Maria Dmitriewna miała atak. Zmarła 15.

Choć ich siedmioletni związek nie można nazwać sukcesem, wdowiec nadal kochał żonę i bardzo boleśnie przeżył jej śmierć. Wspominał zmarłego wyłącznie miłymi i ciepłymi słowami, choć i pewnymi złe języki Twierdzili, że Maria przez całe życie była chora psychicznie, więc nie mogła uszczęśliwiać mężów. Jedyną rzeczą, której Dostojewski żałował bez końca, było to, że jego małżeństwo z Isaevą okazało się bezdzietne. Pisarz uchwycił w swoich utworach miłość do tej kobiety, jego żona była pierwowzorem dla wielu jego bohaterek.

Śmierć żony i późniejsza śmierć brata spadły ciężko na barki Dostojewskiego. Mógł tylko zapomnieć się w swojej pracy, a poza tym pisarz pilnie potrzebował pieniędzy. W tym czasie wydawca Fiodor Timofiejewicz Stellovsky zaproponował pisarzowi lukratywny finansowo kontrakt na publikację całego zbioru jego ówczesnych dzieł. Pomimo uciążliwych warunków, czyli niezwykle rygorystycznych ram czasowych i wymogu dostarczenia w krótkim czasie nowej, niepublikowanej dotąd powieści, pisarz zgodził się. W tym samym okresie rozpoczęto prace nad Zbrodnią i karą. Dostojewski zaproponował opublikowanie tej powieści redaktorowi „Russian Messenger”, Michaiłowi Nikiforowiczowi Katkowowi. W związku z tym wszystkim, co się działo, na początku października 1866 r. materiał obiecany Stellovsky'emu nie był gotowy i pozostał tylko miesiąc. Pisarz nie byłby w stanie poradzić sobie z pracą operacyjną, gdyby nie stenografka Anna Grigorievna Snitkina. Wspólna praca bardzo zbliżyła Dostojewskiego i tę dziewczynę. W lutym 1867 roku pobrali się.

Fiodor Michajłowicz wreszcie odnalazł długo oczekiwane szczęście i spokojną egzystencję na łonie rodziny. Dla Anny ten okres życia nie zaczął się tak cudownie; doświadczyła silnej wrogości ze strony pasierba męża, Piotra Isajewa, który od dawna żył kosztem ojczyma. Aby zmienić opresyjną sytuację, Snitkina namówiła męża do wyjazdu za granicę, gdzie następnie spędzili cztery lata. Wtedy rozpoczął się drugi okres pasji do ruletki (zakończył się porzuceniem hazard). Rodzina znów była w potrzebie. Sytuację poprawił jego przyjazd do Petersburga w 1897 r., gdyż pisarz ponownie aktywnie zajął się pisaniem.

Z tego małżeństwa urodziło się czworo dzieci. Dwóch przeżyło: Ljubow i Fedor. Najstarsza córka Zofia zmarła, gdy miała zaledwie kilka miesięcy, najmłodszy syn Aleksiej żył niespełna trzy lata.

Swoje wyjątkowe dzieło „Bracia Karamazow” zadedykował Annie, a ona, już wdowa, opublikowała swoje wspomnienia o Fiodorze Michajłowiczu. Żony Dostojewskiego pojawiają się we wszystkich jego dziełach, może z wyjątkiem wczesnych. Fatalna pasja, los i trudny charakter Marii stały się podstawą wizerunku Katarzyny Iwanowna, Gruszenki, Nastazji Filippovnej i Anny Grigoriewnej – plującego obrazu Sonieczki Marmeladowej, Evdokii Raskolnikowej, Dashenki Shatovej – anioła zbawienia i męczeństwa.

Filozofia

Światopogląd Dostojewskiego ulegał poważnym zmianom przez całe życie pisarza. Na przykład orientacja polityczna podlegała rewizji i kształtowała się stopniowo. Jedynie religijność pielęgnowana w pisarzu w dzieciństwie urosła w siłę i rozwinęła się, on nigdy nie zwątpił w swoją wiarę. Można powiedzieć, że filozofia Dostojewskiego opiera się na ortodoksji.

Złudzenia socjalistyczne zostały obalone przez samego Dostojewskiego w latach 60. i wypracował wobec nich krytyczny stosunek, być może dlatego, że były one powodem jego aresztowania. Podróże po Europie zainspirowały go do zastanowienia się nad rewolucją burżuazyjną. Widział, że w niczym to nie pomaga zwykłym ludziom, w związku z czym nabrał w sobie nieprzejednanej wrogości wobec możliwości jej realizacji w Rosji. Podstawą były częściowo pomysły na glebę, które podchwycił podczas pracy z Apollem Grigoriewem w czasopismach późny światopogląd Dostojewski. Świadomość konieczności łączenia elit z zwykli ludzie, przypisując temu ostatniemu misję ratowania świata przed szkodliwymi ideami, powrót na łono natury i religii – wszystkie te idee przemawiały do ​​pisarza. Uważał swoją epokę za punkt zwrotny. Kraj przygotowywał się na wstrząsy i przekształcenie rzeczywistości. Pisarz miał szczerą nadzieję, że ludzie pójdą drogą samodoskonalenia, a nowy czas będzie naznaczony degeneracją społeczeństwa.

Nastąpił proces wyodrębnienia samej istoty, kwintesencji rosyjskiej świadomości narodowej, „idei rosyjskiej” – nazwy zaproponowanej przez samego autora. Dla Dostojewskiego jest ona ściśle związana z filozofią religijną. Arsenij Władimirowicz Gułyga (radziecki filozof, historyk filozofii i krytyk literacki) tak tłumaczył poczwenizm Dostojewskiego: to wezwanie do powrotu do tego, co narodowe, to patriotyzm oparty na wartościach moralnych.

Dla Dostojewskiego ta idea wolnej woli, nierozerwalnie związana z niewzruszonym prawem moralnym, stała się fundamentalna w jego twórczości, zwłaszcza w późniejszych dziełach. Pisarz uważał człowieka za tajemnicę, starał się wniknąć w jego duchową naturę, przez całe życie poszukiwał drogi swego rozwoju moralnego.

8 czerwca 1880 roku na posiedzeniu Towarzystwa Miłośników Literatury Rosyjskiej autor odczytał „Przemowę Puszkina”, która odsłania czytelnikowi jego prawdziwe poglądy i sądy, a także istotę życia według Dostojewskiego. To właśnie tego poetę autor uznał za prawdziwego charakter narodowy. W poezji Aleksandra Siergiejewicza pisarz widział proroczo zarysowaną ścieżkę ojczyzny i narodu rosyjskiego. Następnie przedstawił swoją główną ideę: transformacja nie powinna odbywać się poprzez zmianę czynniki zewnętrzne i warunków, ale poprzez wewnętrzne samodoskonalenie.

Oczywiście, według Dostojewskiego, główną pomocą na tej drodze jest religia. Michaił Michajłowicz Bachtin powiedział, że „szum” wywołany polifonią postaci w powieściach pisarza zagłusza jeden głos – głos Boga, którego słowo pochodzi z duszy autora. Pod koniec „Mowy Puszkina” mówi się, że bycie Rosjaninem oznacza...

Dążyć do całkowitego pojednania europejskich sprzeczności, wskazać wynik europejskiej melancholii w naszej rosyjskiej duszy, całkowicie ludzkiej i jednoczącej się, przyjąć wszystkich naszych braci z braterską miłością i być może w końcu wypowiedzieć ostatnie słowo wielka, wspólna harmonia, braterskie ostateczne porozumienie wszystkich plemion zgodnie z Chrystusowym prawem ewangelii!

Ciekawe fakty z życia pisarza

• W 1837 roku tragicznie zmarł Puszkin, ulubiony autor Dostojewskiego. Fiodor Michajłowicz postrzegał śmierć poety jako osobistą tragedię. Wspominał później, że gdyby nie śmierć matki, poprosiłby rodzinę o opłakiwanie pisarza.
• Należy zauważyć, że marzenia najstarszych synów o karierze literackiej wcale nie były postrzegane przez rodziców jako kaprys, ale w sytuacji potrzeby, w jaką stopniowo popadała rodzina, zmusiło to Michaiła Andriejewicza do nalegania, aby chłopcy otrzymali wykształcenie inżynierskie, które mogłoby zapewnić im pewną finansowo i zrównoważoną przyszłość.
• Pierwszym ukończonym dziełem pisarza na polu przekładu była Eugenia Grande Balzaca. Inspiracją dla niego była wizyta autora tego dzieła w Rosji. Utwór ukazał się w wydawnictwie „Repertuar i Panteon” w 1844 r., nie podano tam jednak nazwiska tłumacza.
• W 1869 roku został ojcem. Ciekawe rzeczy z życia osobistego pisarza opisuje jego żona w swoich wspomnieniach: „Fiodor Michajłowicz był niezwykle łagodny wobec swojej córki, bawił się z nią, kąpał ją, nosił na rękach, kołysał do snu i był tak szczęśliwy, że napisał krytyka pod adresem Strachowa: „Och, dlaczego nie jesteś żonaty i dlaczego nie masz dziecka, drogi Mikołaju Nikołajewiczu. Przysięgam, że to jest 3/4 szczęścia w życiu, a reszta to tylko jedna czwarta.”

Śmierć

U autora po raz pierwszy zdiagnozowano epilepsję jeszcze w więzieniu. Choroba nękała pisarza, jednak nieregularność i stosunkowo niska częstotliwość napadów nie miała większego wpływu na jego zdolności umysłowe (zaobserwowano jedynie pewne pogorszenie pamięci), pozwalając mu tworzyć do końca swoich dni.

Z biegiem czasu Dostojewski zachorował na chorobę płuc - rozedmę płuc. Zakłada się, że jego pogorszenie zawdzięczał wyjaśnieniom ze swoją siostrą V.M. Iwanową 26 stycznia (7 lutego 1881 r.). Kobieta uparcie go namawiała, aby oddał siostrom część majątku Ryazan odziedziczonego po ciotce Aleksandrze Fedorovnej Kumaninie. Nerwowa sytuacja, podniesiona rozmowa z siostrą, złożoność sytuacji – wszystko to odbiło się niekorzystnie na kondycji fizycznej pisarza. Miał atak: krew spłynęła mu do gardła.

Nawet rankiem 28 stycznia (9 lutego) krwotoki nie ustąpiły. Dostojewski cały dzień spędził w łóżku. Kilkakrotnie żegnał się z bliskimi, czując zbliżającą się śmierć. Wieczorem pisarz zmarł. Miał 59 lat.

Wielu chciało pożegnać się z Dostojewskim. Przybyli krewni i przyjaciele, ale było ich znacznie więcej nieznajomi- ci, którzy już wtedy ogromnie czcili niesamowity talent Fiodora Michajłowicza, który podziwiał jego dar. Wśród przybyłych był artysta V. G. Perow, który namalował słynny pośmiertny portret autora.

Dostojewski, a później jego druga żona, zostali pochowani na cmentarzu Tichwińskim Ławry Aleksandra Newskiego w Petersburgu.

Miejsca Dostojewskiego

Majątek Dostojewskiego znajdował się w dystrykcie Kashira w prowincji Tula. Wieś Darowoje i wioskę Czeremoszna wchodzące w skład majątku zostały zakupione przez ojca Fiodora już w 1831 roku. Tutaj z reguły rodzina spędzała lato. Rok po zakupie wybuchł pożar, który zniszczył dom, po czym odbudowano drewnianą oficynę, w której mieszkała rodzina. Majątek odziedziczył młodszy brat Andriej.

Dom w Starej Russie był jedyną nieruchomością Dostojewskiego. Pisarz wraz z rodziną przybył tu po raz pierwszy w 1882 roku. Z tym miejscem kojarzą się najcudowniejsze dni w jego życiu. Atmosfera tego zakątka sprzyjała harmonijnemu współistnieniu całej rodziny i twórczości pisarza. Powstały tu „Bracia Karamazow”, „Demony” i wiele innych dzieł.

Oznaczający

Dostojewski nie studiował filozofii i nie uważał swoich dzieł za nośniki odpowiednich idei. Ale kilkadziesiąt lat po jego zakończeniu działalność twórcza badacze zaczęli mówić o formułowaniu zagadnień ogólnych i złożoności zagadnień poruszanych w tekstach wydawanych przez pisarza. Pisarz naprawdę zyskał miano kaznodziei, znawcy ludzkiej duszy. Dlatego jego powieści wciąż znajdują się na listach najpopularniejszych i poszukiwanych dzieł na całym świecie. Dla współczesnego pisarza wielką zasługą jest porównanie się z tym rosyjskim geniuszem. Czytanie takiej literatury wpisuje się w przynależność do kręgów intelektualnych, bo Dostojewski stał się w pewnym stopniu marką, oznaczającą ekskluzywność gustu tych, którzy go preferują. Japończycy szczególnie lubią twórczość Fiodora Michajłowicza: Kobo Abe, Yukio Mishima i Haruki Murakami uznali go za swojego ulubionego pisarza.

Słynny psychoanalityk Zygmunt Freud zauważył fenomenalną głębię twórczości rosyjskiego autora i ich wartość dla nauki. Starał się także zajrzeć głęboko w świadomość jednostki, przestudiować wzorce i cechy swojej twórczości. Obydwoje otworzyli i dokonali sekcji świat wewnętrzny osobę jako całość: ze wszystkimi jego szlachetnymi myślami i niskimi pragnieniami.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

Dostojewski Fiodor Michajłowicz
Imię urodzenia:	Fiodor Michajłowicz Dostojewski
Pseudonimy:	D.; Przyjaciel Kuźmy Prutkowa; Szyderca; -ii, M.; Kronikarz; M-ty; N. N.; Pruzhinin, Zuboskałow, Biełopiatkin i spółka [zbiorowy]; wyd.; F. D.; N.N.
Data urodzenia:
Miejsce urodzenia:	Moskwa, Imperium Rosyjskie
Data śmierci:
Miejsce śmierci:	Sankt Petersburg, Imperium Rosyjskie
	Imperium Rosyjskie
Rodzaj działalności:	Grozaista, tłumacz, filozof
Lata kreatywności:
Kierunek:
Język utworów:

Biografia

Pochodzenie

Kreatywność kwitnie

Rodzina i środowisko

Poetyka Dostojewskiego

Poglądy polityczne

Bibliografia

Fabryka

Powieści i opowiadania

Dziennik pisarza

Wiersze

Badania krajowe

Studia zagraniczne

Język angielski

niemiecki

Pomniki

Tablice pamiątkowe

W filatelistyce

Dostojewski w kulturze

Filmy o Dostojewskim

Aktualne wydarzenia

Fiodor Michajłowicz Dostojewski(przed ref. Fiodor Michajłowicz Dostojewski; 30 października 1821, Moskwa, Imperium Rosyjskie - 28 stycznia 1881, St. Petersburg, Imperium Rosyjskie) – jeden z najważniejszych i najbardziej znanych rosyjskich pisarzy i myślicieli na świecie.

Biografia

Pochodzenie

Ze strony ojca Dostojewscy są jedną z gałęzi rodu Rtiszczewów, wywodzącego się od Asłana-Chelebi-Murza, ochrzczonego przez księcia moskiewskiego Dmitrija Donskoja. Rtiszczewowie należeli do wewnętrznego kręgu księcia Sierpuchowa i Borowskiego Iwana Wasiljewicza, którzy w 1456 roku po kłótni z Wasilijem Ciemnym wyjechali do Pińska, wchodzącego wówczas w skład Wielkiego Księstwa Litewskiego. Tam Iwan Wasiljewicz został księciem Pińskiem. Nadał Stepanowi Rtiszczewowi wsie Kalechino i Lepovitsa. W 1506 roku syn Iwana Wasiljewicza, Fiodor, nadał Danili Rtiszczewowi część wsi Dostojew w pińskim powiecie. Stąd Dostojewski. Od 1577 roku przodkowie pisarza ze strony ojca otrzymali prawo używania Radwanu – polskiego herbu szlacheckiego, którego głównym elementem była tamga Złotej Ordy (znak, pieczęć). Ojciec Dostojewskiego dużo pił i był niezwykle okrutny. „Mój dziadek Michaił” – relacjonuje Ljubow Dostojewski – „zawsze traktował swoich poddanych bardzo surowo. Im więcej pił, tym stawał się bardziej agresywny, aż w końcu go zabili.”

Matka, Maria Fiodorowna Nieczajewa (1800–1837), córka kupca III cechu Fiodora Timofiejewicza Nieczajewa (1769–1832), pochodzącego ze starego miasta Borowska w obwodzie kałuskim, urodziła się w moskiewskiej rodzinie mieszanej, gdzie byli kupcy, sklepikarze, lekarze i studenci, profesorowie, artyści, duchowni. Jej dziadek ze strony matki, Michaił Fiodorowicz Kotelnicki (1721-1798), urodził się w rodzinie księdza Fiodora Andriejewa, ukończył Akademię Słowiańsko-Grecko-Łacińską i zajął jego miejsce po śmierci ojca, zostając księdzem Kościoła św. Św. Mikołaja Cudotwórcy w Kotelnikach.

Młodość pisarza

Fiodor Michajłowicz Dostojewski urodził się 30 października (11 listopada) 1821 r. w Moskwie. Był drugim z 7 dzieci, które przeżyły.

Kiedy Dostojewski miał 16 lat, jego matka zmarła na suchoty, a ojciec wysłał najstarszych synów, Fiodora i Michaiła (późniejszego także pisarza), do internatu K. F. Kostomarowa w Petersburgu.

Rok 1837 stał się ważną datą dla Dostojewskiego. To rok śmierci jego matki, rok śmierci Puszkina, którego twórczość on (podobnie jak jego brat) czytał od dzieciństwa, rok przeprowadzki do Petersburga i rozpoczęcia studiów w Głównej Szkole Inżynierskiej. W 1839 roku jego ojciec został zabity, być może przez swoich poddanych. Dostojewski brał udział w pracach koła Bielińskiego. Na rok przed zwolnieniem ze służby wojskowej Dostojewski po raz pierwszy przetłumaczył i opublikował Eugeniusza Grande Balzaca (1843). Rok później ukazała się jego pierwsza praca „Biedni ludzie” i od razu stał się sławny: V. G. Belinsky bardzo docenił tę pracę. Jednak kolejna książka, „The Double”, spotkała się z nieporozumieniem.

Wkrótce po opublikowaniu „Białych nocy” pisarz został aresztowany (1849) w związku ze sprawą Petraszewskiego. Choć Dostojewski zaprzeczył postawionym mu zarzutom, sąd uznał go za „jednego z najważniejszych przestępców”.

Ciężka praca i wygnanie

Proces i surowy wyrok śmierci (22 grudnia 1849 r.) na placu apelowym Semenowskiego uznano za pozorowaną egzekucję. W ostatniej chwili skazańców ułaskawiono i skazano na ciężkie roboty. Jeden ze skazanych na egzekucję, Nikołaj Grigoriew, oszalał. Dostojewski przekazał uczucia, jakich mógł doświadczyć przed egzekucją, słowami księcia Myszkina w jednym z monologów powieści „Idiota”.

Podczas krótkiego pobytu w Tobolsku w drodze na miejsce katorgi (11-20 stycznia 1850 r.) pisarz spotkał żony wygnanych dekabrystów: Zh. A. Muravyovą, P. E. Annenkovą i N. D. Fonviziną. Kobiety przekazały mu Ewangelię, której pisarz zachowywał przez całe życie.

Dostojewski spędził następne cztery lata na ciężkich robotach w Omsku. Zachowały się wspomnienia jednego z naocznych świadków ciężkiej pracy pisarza. Wrażenia z pobytu w więzieniu znalazły później odzwierciedlenie w opowiadaniu „Notatki z domu umarłych”. W 1854 roku Dostojewski został zwolniony i wysłany jako szeregowiec do siódmego liniowego batalionu syberyjskiego. Podczas służby w Semipałatyńsku zaprzyjaźnił się z Chokanem Valikhanovem, przyszłym sławnym kazachskim podróżnikiem i etnografem. Tutaj rozpoczął romans z Marią Dmitriewną Isaevą, która była żoną nauczyciela gimnazjum, Aleksandra Isajewa, zgorzkniałego pijaka. Po pewnym czasie Isajew został przeniesiony do miejsca asesora w Kuźniecku. 14 sierpnia 1855 r. Fiodor Michajłowicz otrzymał list z Kuźniecka: M.D. Isajewa zmarł po długiej chorobie.

18 lutego 1855 r. Zmarł cesarz Mikołaj I Dostojewski napisał wierny wiersz poświęcony wdowie po nim, cesarzowej Aleksandrze Fiodorowna, w wyniku czego został podoficerem. 20 października 1856 Dostojewski został awansowany na chorążego.

6 lutego 1857 roku Dostojewski poślubił Marię Isajewą w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w Kuźniecku. Zaraz po ślubie udali się do Semipałatyńska, ale po drodze Dostojewski dostał ataku epilepsji i zatrzymali się na cztery dni w Barnauł. 20 lutego 1857 roku Dostojewski wraz z żoną wrócił do Semipałatyńska.

Okres uwięzienia i służby wojskowej był punktem zwrotnym w życiu Dostojewskiego: z nie zdecydowanego jeszcze w życiu „poszukiwacza prawdy w człowieku” stał się osobą głęboko religijną, dla której jedynym ideałem na resztę życia była Chrystus.

W 1859 roku Dostojewski opublikował w Otechestvennye zapiski swoje opowiadania „Wieś Stepanczikowo i jej mieszkańcy” oraz „Sen wujka”.

Po linku

30 czerwca 1859 roku Dostojewski otrzymał tymczasowy bilet nr 2030, uprawniający do przejazdu do Tweru, a 2 lipca pisarz opuścił Semipałatyńsk. W 1860 roku Dostojewski wrócił z żoną do Petersburga i adoptował syna Pawła, ale tajna inwigilacja nad nim ustała dopiero w połowie lat 70. XIX wieku. Od początku 1861 r. Fiodor Michajłowicz pomagał swemu bratu Michaiłowi w wydawaniu własnego pisma „Czas”, po którego zamknięciu w 1863 r. bracia rozpoczęli wydawanie pisma „Epoka”. Na łamach tych czasopism ukazywały się takie dzieła Dostojewskiego, jak „Upokorzeni i znieważeni”, „Notatki z domu umarłych”, „Zimowe notatki o wrażeniach z lata” i „Notatki z podziemia”.

Dostojewski wybrał się w podróż zagraniczną z młodą wyemancypowaną Apollinarią Susłową, w Baden-Baden zainteresował się wyniszczającą grą w ruletkę, odczuwał ciągłą potrzebę pieniędzy, a jednocześnie (1864) stracił żonę i brata. Niezwykły sposób życia Europy dopełnił zniszczenia socjalistycznych złudzeń młodości, ukształtował krytyczne postrzeganie wartości burżuazyjnych i odrzucenie Zachodu.

Sześć miesięcy po śmierci brata zaprzestano wydawania „Epoki” (luty 1865). W beznadziejnej sytuacji finansowej Dostojewski napisał rozdziały „Zbrodni i kary”, wysyłając je M. N. Katkowowi bezpośrednio do składu czasopism konserwatywnego „Russian Messenger”, gdzie były publikowane z numeru na numer. Jednocześnie pod groźbą utraty na 9 lat praw do swoich publikacji na rzecz wydawcy F. T. Stellovsky'ego podjął się napisania dla niego powieści, na którą nie miałby sił fizycznych. Za radą przyjaciół Dostojewski zatrudnił młodą stenografkę Annę Snitkinę, która pomogła mu uporać się z tym zadaniem. W październiku 1866 roku powieść „Hazardzista” została napisana w dwadzieścia sześć dni i ukończona 25.

Katkow bardzo dobrze spłacił powieść „Zbrodnia i kara”, ale aby wierzyciele nie wzięli tych pieniędzy, pisarz wyjechał za granicę ze swoją nową żoną Anną Snitkiną. Wycieczka znajduje odzwierciedlenie w dzienniku, który Snitkina-Dostojewski zaczął prowadzić w 1867 r. W drodze do Niemiec para zatrzymała się na kilka dni w Wilnie.

Kreatywność kwitnie

Snitkina zaaranżowała życie pisarza, wzięła na siebie wszystkie ekonomiczne kwestie związane z jego działalnością, a w 1871 roku Dostojewski na zawsze porzucił ruletkę.

W latach 1872–1878 pisarz mieszkał w mieście Stara Russa w prowincji Nowogród. Te lata życia były bardzo owocne: 1872 - „Demony”, 1873 - początek „Dziennika pisarza” (seria felietonów, esejów, notatek polemicznych i żarliwych notatek dziennikarskich na temat dnia), 1875 - „Nastolatek”, 1876 - „Cichy”.

W październiku 1878 Dostojewski wrócił do Petersburga, gdzie zamieszkał w mieszkaniu w domu przy Kuznechny Lane 5/2, w którym mieszkał do śmierci 28 stycznia (9 lutego) 1881 roku. Tutaj w 1880 roku zakończył pisanie swojej ostatniej powieści „Bracia Karamazow”. Obecnie w mieszkaniu mieści się Muzeum Literatury i Pamięci F. M. Dostojewskiego.

W ostatnich latach jego życia dwa wydarzenia stały się dla Dostojewskiego szczególnie istotne. W 1878 r. cesarz Aleksander II zaprosił pisarza, aby przedstawił go swojej rodzinie, a w 1880 r., zaledwie rok przed śmiercią, Dostojewski wygłosił słynne przemówienie podczas odsłonięcia pomnika Puszkina w Moskwie. W tych samych latach pisarz zbliżył się do konserwatywnych dziennikarzy, publicystów i myślicieli, korespondował z wybitnymi polityk K. P. Pobedonostsev.

Pomimo sławy, jaką Dostojewski zyskał pod koniec życia, prawdziwie trwała, światowa sława przyszła mu po śmierci. W szczególności Fryderyk Nietzsche uznał, że Dostojewski był jedynym psychologiem, od którego mógł się czegoś nauczyć (Zmierzch bożków).

26 stycznia (7 lutego) 1881 roku do domu Dostojewskich przybyła siostra Dostojewskiego Wiera Michajłowna, prosząc brata o oddanie na rzecz sióstr swojej części majątku riazanskiego, który odziedziczył po ciotce A.F. Kumaninie. Według historii Ljubowa Fiodorowna Dostojewskiej doszło do burzliwej sceny z wyjaśnieniami i łzami, po której Dostojewskiemu zaczęło krwawić z gardła. Być może ta nieprzyjemna rozmowa stała się impulsem do zaostrzenia jego choroby (rozedmy płuc) – pisarz zmarł dwa dni później.

Został pochowany na Cmentarzu Tichwińskim Ławry Aleksandra Newskiego w Petersburgu.

Rodzina i środowisko

Dziadek pisarza Andriej Grigoriewicz Dostojewski (1756 – ok. 1819) był grekokatolikiem, później – Prawosławny ksiądz we wsi Wojtowce koło Niemirowa (obecnie obwód winnicki na Ukrainie) (według przodków - arcykapłan Bracławia, gubernia podolska).

Ojciec Michaił Andriejewicz (1787–1839) od 14 października 1809 r. studiował w moskiewskim oddziale Cesarskiej Akademii Medyczno-Chirurgicznej, 15 sierpnia 1812 r. został wysłany do moskiewskiego szpitala Golovinsky na użytek chorych i rannych 5 sierpnia 1813 roku został przeniesiony do sztabu Pułku Piechoty Borodino, 29 kwietnia 1819 roku został przeniesiony jako rezydent do Moskiewskiego Szpitala Wojskowego, a 7 maja został przeniesiony na pensję starszego lekarz. W 1828 roku otrzymał tytuł szlachecki szlachcica Imperium Rosyjskiego i został wpisany do III części Księgi Genealogicznej szlachty moskiewskiej z prawem używania staropolskiego herbu „Radwan”, który od 1577 roku należał do Dostojewskich. . Był lekarzem Szpitala Maryjskiego przy Moskiewskim Domu Dziecka (czyli szpitala dla biednych, zwanego też Bożedomkami). W 1831 r. nabył małą wioskę Darovoe w dystrykcie Kashira w prowincji Tula, a w 1833 r. - sąsiednią wioskę Czeremosznia (Czermasznia), gdzie w 1839 r. został zabity przez własnych poddanych:

Jego uzależnienie od alkoholu najwyraźniej wzrosło i niemal stale znajdował się w złym stanie. Przyszła wiosna, nie obiecująca nic dobrego... W tym czasie we wsi Czermasznia, na polach pod skrajem lasu, pracował artel ludzi, kilkanaście osób; oznacza to, że było daleko od domów. Rozwścieczony jakąś nieudaną akcją chłopów, a może tylko tak mu się wydawało, ojciec wybuchnął gniewem i zaczął krzyczeć na chłopów. Jeden z nich, odważniejszy, odpowiedział na ten krzyk dużą niegrzecznością, po czym w obawie przed tą brutalnością krzyknął: „Chłopaki, karachun go!…”. I z tym okrzykiem wszyscy chłopi w liczbie do 15 osób rzucili się na ojca i oczywiście w jednej chwili go wykończyli... - Ze wspomnieńA. M. Dostojewski

Matka Dostojewskiego, Maria Fiodorowna (1800-1837), była córką zamożnego moskiewskiego kupca III cechu, Fiodora Timofiejewicza Nieczajewa (ur. 1769) i Barbary Michajłownej Kotelnickiej (ok. 1779 - zm. 1811-1815), 7 1. rewizja (1811) rodzina Nieczajewów mieszkała w Moskwie, na Syromiatnej Słobodzie, w części Basmannaya, parafia Piotra i Pawła, w ich domu; po wojnie 1812 r. rodzina straciła większość swojego majątku. W wieku 19 lat wyszła za mąż za Michaiła Dostojewskiego. Była, według wspomnień swoich dzieci, dobrą matką, urodziła w małżeństwie czterech synów i cztery córki (drugim dzieckiem był syn Fiodor). M. F. Dostojewski zmarł na gruźlicę. Według badaczy twórczości wielkiego pisarza pewne cechy Marii Fiodorowna znajdują odzwierciedlenie w obrazach Sofii Andreevny Dolgorukayi („Nastolatka”) i Sofii Iwanowny Karamazowej („Bracia Karamazow”)

Pisarzem został także starszy brat Dostojewskiego, Michaił, jego twórczość naznaczona była wpływem brata, a prace nad czasopismem „Czas” prowadzono w dużej mierze wspólnie przez braci. Młodszy brat Andriej został architektem, Dostojewski widział godny przykład w swojej rodzinie życie rodzinne. A. M. Dostojewski pozostawił po swoim bracie cenne wspomnienia.

Z sióstr Dostojewskiego pisarz najściślej współpracował z Barbarą Michajłowną (1822-1893), o której pisał do swojego brata Andrieja: „Kocham ją; jest miłą siostrą i cudowną osobą…”(28 listopada 1880).

Spośród wielu swoich siostrzeńców i siostrzenic Dostojewski kochał i wyróżniał Marię Michajłownę (1844–1888), która według wspomnień L. F. Dostojewskiej „kochał ją jak własną córkę, głaskał ją i bawił, gdy była jeszcze mała, później był dumny z jej talentu muzycznego i sukcesów z młodzieżą” Jednak po śmierci Michaiła Dostojewskiego bliskość ta poszła na marne.

Druga żona, Anna Snitkina, pochodząca z zamożnej rodziny, została żoną pisarza w wieku 20 lat. W tym czasie (koniec 1866 r.) Dostojewski przeżywał poważne trudności finansowe i podpisał z wydawcą kontrakt na zniewalających warunkach. Powieść „Hazardzista” została napisana przez Dostojewskiego i podyktowana przez Snitkinę, który pracował jako stenograf, w 26 dni i dostarczona w terminie. Anna Dostojewski wzięła wszystkie sprawy finansowe rodziny w swoje ręce.

Potomkowie Fiodora Michajłowicza nadal mieszkają w Petersburgu.

Poetyka Dostojewskiego

Jak pokazał w swoim dziele O. M. Nogowicyn, Dostojewski jest najwybitniejszym przedstawicielem poetyki „ontologicznej”, „refleksyjnej”, która w odróżnieniu od tradycyjnej poetyki opisowej pozostawia bohatera w pewnym sensie swobodę w jego relacji z tekstem, który go opisuje (czyli jest dla niego światem), co objawia się tym, że jest on świadomy swojej relacji z nim i w oparciu o nią działa. Stąd cała paradoksalność, niekonsekwencja i niekonsekwencja postaci Dostojewskiego. Jeśli w poetyce tradycyjnej postać pozostaje zawsze w mocy autora, zawsze uchwycona przez dziejące się z nim zdarzenia (uchwycona w tekście), czyli pozostaje całkowicie opisowa, w pełni zawarta w tekście, w pełni zrozumiała, podporządkowana przyczynom i efektów, ruchu narracji, wówczas w poetyce ontologicznej po raz pierwszy mamy do czynienia z postacią, która stara się przeciwstawić elementom tekstowym, swemu podporządkowaniu tekstowi, próbując go „przepisać”. Przy takim podejściu pisanie nie jest opisem postaci w różnorodnych sytuacjach i jej pozycjach w świecie, ale empatią dla jego tragedii – jego świadomej niechęci do zaakceptowania tekstu (świata), który jest nieuchronnie zbędny w stosunku do niego, potencjalnie nieskończony. Po raz pierwszy M. M. Bachtin zwrócił uwagę na tak szczególny stosunek Dostojewskiego do swoich bohaterów.

Poglądy polityczne

Za życia Dostojewskiego sprzeciwiały się warstwy kulturowe społeczeństwa co najmniej dwa ruchy polityczne - słowianofilizm i westernizm, których istota jest w przybliżeniu taka: zwolennicy pierwszego argumentowali, że przyszłość Rosji leży w narodowości, prawosławiu i autokracji, zwolennicy drugiego wierzyli, że Rosjanie powinni we wszystkim brać przykład z Europejczyków. Obaj zastanawiali się nad historycznymi losami Rosji. Dostojewski miał swój własny pomysł – „soilizm”. Był i pozostał człowiekiem rosyjskim, nierozerwalnie związanym z narodem, ale jednocześnie nie negującym osiągnięć kultury i cywilizacji zachodniej. Z biegiem czasu poglądy Dostojewskiego rozwinęły się: były członek kręgu chrześcijańskich utopijnych socjalistów, stał się religijnym konserwatystą, a podczas trzeciego pobytu za granicą stał się ostatecznie przekonanym monarchistą.

Dostojewski i „kwestia żydowska”

Poglądy Dostojewskiego na rolę Żydów w życiu Rosji znalazły odzwierciedlenie w publicystyce pisarza. Na przykład, omawiając dalsze losy chłopów wyzwolonych z pańszczyzny, pisze w „Dzienniku pisarza” z 1873 r.:

The Electronic Jewish Encyclopedia twierdzi, że antysemityzm był integralną częścią światopoglądu Dostojewskiego i wyrażał się zarówno w powieściach i opowiadaniach, jak i w publicystyce pisarza. Wyraźnym potwierdzeniem tego, zdaniem kompilatorów encyklopedii, jest dzieło Dostojewskiego „Kwestia żydowska”. Jednak sam Dostojewski w „Kwestii żydowskiej” stwierdził: „...ta nienawiść nigdy nie istniała w moim sercu...”.

26 lutego 1878 roku w liście do Mikołaja Epifanowicza Griszczenki, nauczyciela szkoły parafialnej Kozeletskiego w obwodzie czernihowskim, który skarżył się pisarzowi, że „że rosyjscy chłopi są przez Żydów całkowicie zniewoleni, okradzieni przez nich, a rosyjska prasa stoi w stronę Żydów; Żydzi... dla ust Czernigowa... groźniejsi niż Turcy dla Bułgarów..." Dostojewski odpowiedział:

Stosunek Dostojewskiego do „kwestii żydowskiej” analizuje krytyk literacki Leonid Grossman w książce „Wyznanie Żyda”, poświęconej korespondencji pisarza z żydowskim dziennikarzem Arkadijem Kovnerem. Wiadomość przesłana przez Kovnera z więzienia Butyrka wywarła na Dostojewskim wrażenie. Swoją odpowiedź kończy słowami: „Wierz z całą szczerością, z jaką ściskam wyciągniętą do mnie rękę”, a w rozdziale „Dziennika pisarza” dotyczącym kwestii żydowskiej obszernie cytuje Kovnera.

Według krytyczki Mai Turowskiej wzajemne zainteresowanie Dostojewskiego i Żydów wynika z ucieleśnienia w Żydach (a zwłaszcza w Kovnerze) poszukiwań postaci Dostojewskiego. Według Nikołaja Nasedkina sprzeczna postawa wobec Żydów jest na ogół charakterystyczna dla Dostojewskiego: bardzo wyraźnie rozróżniał pojęcia „Żyd” i „Żyd”. Ponadto Nasedkin zauważa, że ​​słowo „Żyd” i jego pochodne były dla Dostojewskiego i jemu współczesnych słowem powszechnym, między innymi używanym szeroko i wszędzie oraz było naturalne dla wszystkich Rosjan. literaturę XIX wieku wieku, w odróżnieniu od naszych czasów.

Oceny twórczości i osobowości Dostojewskiego

Twórczość Dostojewskiego wywarła ogromny wpływ na język rosyjski i kultura światowa. Dorobek literacki pisarza jest różnie oceniany zarówno w kraju, jak i za granicą.

W krytyce rosyjskiej najbardziej pozytywną ocenę Dostojewskiego wystawiali filozofowie religijni.

A przede wszystkim kochał żywą duszę ludzką we wszystkim i wszędzie i wierzył, że wszyscy jesteśmy rodzajem Bożym, wierzył w nieskończoną moc duszy ludzkiej, która zwycięży wszelką przemoc zewnętrzną i wszelki upadek wewnętrzny . Przyjmując do swojej duszy całą złość życia, wszelkie trudy i ciemności życia i przezwyciężając to wszystko nieskończoną mocą miłości, Dostojewski ogłosił to zwycięstwo we wszystkich swoich dziełach. Doświadczywszy Bożej mocy w duszy, przełamującej wszelkie ludzkie słabości, Dostojewski doszedł do poznania Boga i Boga-Człowieka. Rzeczywistość Boga i Chrystusa została mu objawiona w wewnętrznej mocy miłości i przebaczenia i tę samą przebaczającą moc łaski głosił jako podstawę zewnętrznej realizacji na ziemi królestwa prawdy, za którym tęsknił i którego pragnął. do czego dążył przez całe życie. V. S. Sołowjow. Trzy przemówienia ku pamięci Dostojewskiego. 1881-1883

Osobowość Dostojewskiego jest niejednoznacznie oceniana przez niektóre postacie liberalne i demokratyczne, w szczególności przywódcę liberalnych populistów N.K. Michajłowskiego i Maksyma Gorkiego.

Jednocześnie na Zachodzie, gdzie powieści Dostojewskiego cieszą się popularnością od początku XX wieku, jego twórczość wywarła znaczący wpływ na takie ruchy o charakterze ogólnoliberalnym, jak egzystencjalizm, ekspresjonizm i surrealizm. Wielu krytyków literackich uważa go za prekursora egzystencjalizmu. Jednak za granicą Dostojewskiego ocenia się zwykle przede wszystkim jako wybitnego pisarza i psychologa, natomiast jego ideologia jest ignorowana lub niemal całkowicie odrzucana.

Bibliografia

Fabryka

Powieści

• 1846 - Biedni ludzie
• 1861 - Upokorzony i znieważony
• 1866 - Zbrodnia i kara
• 1866 - Gracz
• 1868-1869 - Idiota
• 1871-1872 - Demony
• 1875 - Nastolatek
• 1879-1880 - Bracia Karamazow

Powieści i opowiadania

Dziennikarstwo i krytyka, eseje

• 1847 - Kronika petersburska
• 1861 - Opowiadania N.V. Uspienski
• 1862 - Zimowe notatki o wrażeniach z lata
• 1880 - Wyrok
• 1880 - Puszkin

Dziennik pisarza

• 1873 - Dziennik pisarza. 1873
• 1876 ​​– Dziennik pisarza. 1876
• 1877 - Dziennik pisarza. Styczeń-sierpień 1877.
• 1877 - Dziennik pisarza. Wrzesień-grudzień 1877.
• 1880 - Dziennik pisarza. 1880
• 1881 - Dziennik pisarza. 1881

Wiersze

• 1854 - O wydarzeniach europejskich w 1854 roku
• 1855 - Pierwszego lipca 1855
• 1856 - O koronację i zawarcie pokoju
• 1864 - Fraszka o bawarskim pułkowniku
• 1864-1873 - Walka nihilizmu z uczciwością (oficer i nihilista)
• 1873-1874 - Opisz samodzielnie wszystkich księży
• 1876-1877 - Upadek urzędu Baimakowa
• 1876 ​​– Dzieci są drogie
• 1879 - Nie bądź rabusiem, Fedul

Wyróżnia się zbiór materiałów folklorystycznych „Mój notatnik skazańca”, zwany także „Notatnikiem syberyjskim”, pisanym przez Dostojewskiego w czasie jego służby karnej.

Podstawowa literatura o Dostojewskim

Badania krajowe

• Barsht K.A. Rysunki w rękopisach F.M. Petersburg, 1996. 319 s.
• Bogdanow N., Rogowoj A. Genealogia Dostojewskich: w poszukiwaniu zagubionych ogniw. M., 2010.
• Bieliński V. G.

Artykuł wprowadzający // Zbiór petersburski, opublikowany przez N. Niekrasowa. Petersburg, 1846.

• Dobrolyubov N.A. Ludzie uciskani // Współcześni. 1861. nr 9. zał. II.
• Pisarev D. I. Walka o byt // Biznes. 1868. nr 8.
• Leontyev K. N. O miłości uniwersalnej: Odnośnie przemówienia F. M. Dostojewskiego podczas święta Puszkina // Dziennik Warszawski. 1880. 29 lipca (nr 162). s. 3-4; 7 sierpnia (nr 169). s. 3-4; 12 sierpnia (nr 173). s. 3-4.
• Michajłowski N.K. Okrutny talent // Otechestvennye zapiski. 1882. nr 9, 10.
• Sołowjow V. S. Trzy przemówienia ku pamięci Dostojewskiego: (1881-1883). M., 1884. 55 s.
• Rozanov V.V. Legenda Wielkiego Inkwizytora F. M. Dostojewski: Doświadczenie krytycznego komentarza // Biuletyn Rosyjski. 1891. T. 212, styczeń. s. 233-274; Luty. s. 226-274; T. 213, marzec. s. 215-253; Kwiecień. s. 251-274. Dział wydawniczy: Petersburg: Nikołajew, 1894. 244 s.
• Mereżkowski D. S. L. Tołstoj i Dostojewski: Chrystus i Antychryst w literaturze rosyjskiej. T. 1. Życie i twórczość. Petersburg: Świat sztuki, 1901. 366 s. T. 2. Religia L. Tołstoja i Dostojewskiego. Petersburg: Świat sztuki, 1902. LV, 530 s.
• Szestow L. Dostojewski i Nietzsche. Petersburg, 1906.
• Iwanow Wiacz. I. Dostojewski i powieść tragedia // Myśl rosyjska. 1911. Książka. 5. s. 46-61; Książka 6. s. 1-17.
• Dzieła Perewierzewa V. F. Dostojewskiego. M., 1912. (opublikowane ponownie w książce: Gogol, Dostojewski. Badania. M., 1982)
• Tynyanov Yu. Dostojewski i Gogol: (W stronę teorii parodii). Str.: OPOYAZ, 1921.
• Bierdiajew N.A.Światopogląd Dostojewskiego. Praga, 1923. 238 s.
• Wołocka M.V. Kronika rodziny Dostojewskich 1506-1933. M., 1933.
• Engelhardt B. M. Powieść ideologiczna Dostojewskiego // F. M. Dostojewski: Artykuły i materiały / Wyd. A. S. Dolinina. L.; M.: Myśli, 1924. Sob. 2. s. 71-109.
• Dostojewski A. G. Wspomnienia . M.: Fikcja, 1981.
• Freud Z. Dostojewski i ojcobójstwo // Klasyczna psychoanaliza i fikcja / Comp. i redaktor naczelny V. M. Leibina. Petersburg: Peter, 2002. s. 70-88.
• Mochulsky K.V. Dostojewski: Życie i dzieło. Paryż: YMCA-Press, 1947. 564 s.
• Łosski N. O. Dostojewski i jego chrześcijański światopogląd. Nowy Jork: Czechov Publishing House, 1953. 406 s.
• Dostojewski w krytyce rosyjskiej. Zbiór artykułów. M., 1956. (artykuł wprowadzający i notatka A. A. Belkina)
• Leskov N.S. O muzhiku itp. - Kolekcja. soch., t. 11, M., 1958. s. 146-156;
• Grossman L.P. Dostojewski. M.: Młoda Gwardia, 1962. 543 s. (Życie wspaniali ludzie. Seria biograficzna; Tom. 24 (357)).
• Bachtin M. M. Problemy twórczości Dostojewskiego. L.: Priboy, 1929. 244 s. Wydanie 2, poprawione. oraz dodatkowo: Problematyka poetyki Dostojewskiego. M.: Pisarz radziecki, 1963. 363 s.
• Dostojewski we wspomnieniach współczesnych: W 2 tomach M., 1964. T. 1. T. 2.
• Friedlander G. M. Realizm Dostojewskiego. M.; L.: Nauka, 1964. 404 s.
• Meyer G.A.Światło w nocy: (O „Zbrodni i karze”): Doświadczenie powolnego czytania. Frankfurt nad Menem: Posev, 1967. 515 s.
• F. M. Dostojewski: Bibliografia twórczości F. M. Dostojewskiego i literatury o nim: 1917-1965. M.: Książka, 1968. 407 s.
• Kirpotin V. Ya. Rozczarowanie i upadek Rodiona Raskolnikowa: (Książka o powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”). M.: Pisarz radziecki, 1970. 448 s.
• Zacharow V.N. Problemy studiowania Dostojewskiego: Podręcznik. — Pietrozawodsk. 1978.
• System gatunków Zacharowa W. N. Dostojewskiego: Typologia i poetyka. - L., 1985.
• Toporow V. N. O strukturze powieści Dostojewskiego w powiązaniu z archaicznymi schematami myślenia mitologicznego („Zbrodnia i kara”) // Toporow V. N. Mit. Rytuał. Symbol. Ilustracja: Studia z zakresu mitopoetyki. M., 1995. S. 193-258.
• Dostojewski: Materiały i badania / Akademia Nauk ZSRR. IRLI. L.: Nauka, 1974-2007. Tom. 1-18 (wydanie ciągłe).
• Odinokov V. G. Typologia obrazów w systemie artystycznym F. M. Dostojewskiego. Nowosybirsk: Nauka, 1981. 144 s.
• Seleznev Yu. Dostojewski. M.: Młoda Gwardia, 1981. 543 s., il. (Życie niezwykłych ludzi. Seria biografii; Numer 16 (621)).
• Volgin I.L. W ubiegłym roku Dostojewski: Notatki historyczne. M.: Pisarz radziecki, 1986.
• Saraskina L. I.„Demony”: powieść-ostrzeżenie. M.: Pisarz radziecki, 1990. 488 s.
• Allena L. Dostojewski i Bóg / przeł. od ks. E. Worobiowa. Petersburg: Oddział magazynu „Młodzież”; Dusseldorf: Blue Rider, 1993. 160 s.
• Guardini R. Człowiek i wiara z nim. Bruksela: Życie z Bogiem, 1994. 332 s.
• Kasatkina T.A. Charakterystyka Dostojewskiego: Typologia orientacji emocjonalnych i wartościowych. M.: Dziedzictwo, 1996. 335 s.
• Laut R. Filozofia Dostojewskiego w ujęciu systematycznym z nim. I. S. Andreeva; wyd. AV Gulygi. M.: Republika, 1996. 448 s.
• Belknap R.L. Struktura Braci Karamazow / Trans. z angielskiego Petersburg: Projekt akademicki, 1997.
• Dunajew M. M. Fiodor Michajłowicz Dostojewski (1821-1881) // Dunaev M. M. Ortodoksja i literatura rosyjska: [O 6 godzinach]. M.: Literatura chrześcijańska, 1997. s. 284-560.
• Nakamura K. Sens życia i śmierci Dostojewskiego / Autor. uliczka z japońskiego Petersburg: Dmitrij Bulanin, 1997. 332 s.
• Meletinsky E. M. Uwagi na temat twórczości Dostojewskiego. M.: RSUH, 2001. 190 s.
• Powieść F. M. Dostojewskiego „Idiota”: Aktualny stan badań. M.: Dziedzictwo, 2001. 560 s.
• Kasatkina T.A. O twórczej naturze słowa: Ontologia słowa w twórczości F. M. Dostojewskiego jako podstawa „realizmu w najwyższym znaczeniu”. M.: IMLI RAS, 2004. 480 s.
• Tichomirow B. N.„Łazar! Uciekaj”: powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” we współczesnym czytaniu: Komentarz do książki. Petersburg: Srebrny wiek, 2005. 472 s.
• Jakowlew L. Dostojewski: duchy, fobie, chimery (notatka czytelnika). - Charków: Karavella, 2006. - 244 s. ISBN 966-586-142-5
• Vetlovskaya V. E. Powieść F. M. Dostojewskiego „Bracia Karamazow”. Petersburg: Wydawnictwo Puszkin House, 2007. 640 s.
• Powieść F. M. Dostojewskiego „Bracia Karamazow”: stan obecny uczenie się. M.: Nauka, 2007. 835 s.
• Bogdanow N., Rogowoj A. Genealogia Dostojewskich. W poszukiwaniu utraconych ogniw., M., 2008.
• Johna Maxwella Coetzeego. „Jesień w Petersburgu” (tak nazywa się to dzieło w tłumaczeniu rosyjskim; w oryginale powieść nosiła tytuł „Mistrz z Petersburga”). M.: Eksmo, 2010.
• Otwartość na otchłań. Spotkania z DostojewskimTwórczość literacka, filozoficzna i historiograficzna kulturologa Grigorija Pomerantsa.
• Shulyatikov V. M. F. M. Dostojewski (Z okazji dwudziestej rocznicy śmierci) „Kurier”, 1901, nr 22, 36.
• Shulyatikov V. M. Powrót do „Kuriera” Dostojewskiego, 1903, nr 287.

Studia zagraniczne

Język angielski

• Jones M.V. Dostojewski. Powieść niezgody. L., 1976.
• Holquist M. Dostojewski i powieść. Princeton (N Jersey), 1977.
• Hingley R. Dostojewski. Jego życie i twórczość. L., 1978.
• Kabat G.C. Ideologia i wyobraźnia. Obraz społeczeństwa u Dostojewskiego. Nowy Jork, 1978.
• Jackson R.L. Sztuka Dostojewskiego. Princeton (N Jersey), 1981.
• Studia Dostojewskiego. Dziennik Międzynarodowego Towarzystwa Dostojewskiego. w. 1 -, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.

niemiecki

• Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewskij. Lpz., 1921.
• Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung für die gegenwärtige Kulturkrisis. Jena, 1923.
• Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. B., 1923.
• Nötzel K. Das Leben Dostojewskis, Lpz., 1925
• Meier-Cräfe J. Dostojewski jako Dichter. B., 1926.
• Schultze B. Der Dialog w FM Dostojewski „Idiota”. Monachium, 1974.

Pamięć

Pomniki

Tablica pamiątkowa Pisarz przebywa także w domu we Florencji (Włochy), gdzie w 1868 roku ukończył powieść „Idiota”.

„Strefa Dostojewskiego” to nieformalna nazwa obszaru w pobliżu placu Sennaya w Petersburgu, który jest ściśle związany z twórczością F. M. Dostojewskiego. Mieszkał tutaj: ulica Kaznacheyskaya, domy nr 1 i nr 7 (zamontowano tablicę pamiątkową), nr 9. Tutaj, na ulicach, alejkach, alejach, na samym placu, nad Kanałem Katarzyny, akcja rozgrywa się wiele dzieł pisarza („Idiota”, „Zbrodnia” i kara” i inne). W domach tych ulic Dostojewski osiedlił swoje postacie literackie - Rodiona Romanowicza Raskolnikowa, Sonię Marmeladową, Svidrigailov, generała Epanchina, Rogożyna i innych. Na ulicy Grażdańskiej (dawniej Meszchanskiej) w domu nr 19/5 (róg ulicy Stolarnej) – jak wynika z badań lokalnych historyków – „mieszkał” Rodion Raskolnikow. Budynek w wielu przewodnikach po Petersburgu nazywany jest „Domem Raskolnikowa” i oznaczony tablicą pamiątkową bohater literacki. „Strefa Dostojewskiego” powstała w latach 80-1990 XX wieku na prośbę społeczeństwa, co wymusiło na władzach miasta uporządkowanie znajdujących się tu miejsc pamięci, związanych z nazwiskiem pisarza.

W filatelistyce

Dostojewski w kulturze

• Nazwisko F. M. Dostojewskiego kojarzone jest z koncepcją, która powstała na przełomie XIX i XX wieku. dostojewszczina, co ma dwa znaczenia: a) analiza psychologiczna na wzór Dostojewskiego, b) „nierównowaga psychiczna, ostre i sprzeczne doświadczenia emocjonalne” właściwe bohaterom twórczości pisarza.
• Jeden z 16 typów osobowości w socjonice, oryginalnej typologii psychologiczno-społecznej rozwijającej się w ZSRR i Rosji od lat 80. XX wieku, nosi imię Dostojewskiego. Nazwę klasyka literatury nadano socjotypowi „introwertyk etyczno-intuicyjny” (w skrócie EII; inna nazwa to „Humanista”). Socjonika E. S. Filatova zaproponowała uogólniony graficzny portret EII, w którym można dostrzec m.in. cechy Fiodora Dostojewskiego.

Filmy o Dostojewskim

• Dom umarłych (1932) jako Dostojewski Nikołaj Chmelew
• „Dostojewski”. Dokumentalny. TsSDF (RTSSDF). 27 minut. - dokumentalny Samuil Bubrik i Ilja Kopalin (Rosja, 1956) o życiu i twórczości Dostojewskiego w 75. rocznicę jego śmierci.
• Pisarz i jego miasto: Dostojewski i Petersburg - film Heinricha Bölla (Niemcy, 1969)
• Dwadzieścia sześć dni z życia Dostojewskiego – film fabularny Aleksandra Zarkhiego (ZSRR, 1980). W roli głównej Anatolij Sołonicyn
• Dostojewski i Piotr Ustinow – z filmu dokumentalnego „Rosja” (Kanada, 1986)
• Powrót proroka - film dokumentalny W. E. Ryżki (Rosja, 1994)
• Życie i śmierć Dostojewskiego – film dokumentalny (12 odcinków) w reżyserii Aleksandra Klyuszkina (Rosja, 2004).
• Demony Petersburga - film fabularny w reżyserii Giuliano Montaldo (Włochy, 2008). Grana przez Mikiego Manojlovicia.
• Trzy kobiety Dostojewskiego - film Jewgienija Taszkowa (Rosja, 2010). Jako Andriej Taszkow
• Dostojewski - cykl Władimira Chotinenki (Rosja, 2011). W roli głównej Jewgienij Mironow.

Wizerunek Dostojewskiego wykorzystano także w filmach biograficznych „Sofya Kovalevskaya” (Aleksander Filippenko), „Chokan Valikhanov” (Juri Orłow), 1985 i serialu „Panowie z jury” (Oleg Własow), 2005.

Inny

• W Omsku imię Dostojewskiego nosi ulica, biblioteka i Omski Uniwersytet Państwowy muzeum literackie, Omsk uniwersytet państwowy, postawiono 2 pomniki itp.
• W Tomsku ulica nosi imię Dostojewskiego.
• Ulica i stacja metra w Sankt Petersburgu.
• Ulica, aleja i stacja metra w Moskwie.
• W Staraya Russa, obwód nowogrodzki - nasyp Dostojewskiego na rzece Porusya
• Nowogródski Akademicki Teatr Dramatyczny im. F. M. Dostojewskiego (Nowogród Wielki).
• Aeroflot Boeing 767 VP-BAX nosi imię Fiodora Dostojewskiego.
• Krater uderzeniowy na Merkurym nosi imię Dostojewskiego.
• Na cześć F. M. Dostojewskiego, pracownik Krymskiego Obserwatorium Astrofizycznego L. G. Karachkina nazwał mniejszą planetę 3453 Dostojewskiego, odkrytą 27 września 1981 r.

Aktualne wydarzenia

• 10 października 2006 roku prezydent Rosji Władimir Putin i kanclerz federalna Niemiec Angela Merkel odsłonili w Dreźnie pomnik Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego artysta ludowy Rosja Aleksandra Rukawisznikow.
• Krater na Merkurym nosi imię Dostojewskiego.
• 12 listopada 2001 roku w Omsku, z okazji 180. rocznicy urodzin pisarza, odsłonięto pomnik F. M. Dostojewskiego.
• Od 1997 r. krytyk muzyczny i prezenter radiowy Artemy Troicki prowadzi własny program radiowy „FM Dostojewski”.
• Pisarz Boris Akunin napisał dzieło „F. M.”, poświęcony Dostojewskiemu.
• Laureat Nagroda Nobla Literatura John Maxwell Coetzee napisał w 1994 roku powieść o Dostojewskim Jesień w Petersburgu. Mistrz Petersburga; 1994, rosyjski tłumaczenie 1999)
• W 2010 roku reżyser Władimir Chotinenko rozpoczął zdjęcia do seryjnego filmu o Dostojewskim, który ukazał się w 2011 roku w 190. rocznicę urodzin Dostojewskiego.
• 19 czerwca 2010 roku otwarto 181. stację moskiewskiego metra „Dostojewski”. Do miasta można dojechać przez plac Suworowski, ulice Seleznyovskaya i Durova. Dekoracja stacji: na ścianach stacji znajdują się sceny ilustrujące cztery powieści F. M. Dostojewskiego („Zbrodnia i kara”, „Idiota”, „Demony”, „Bracia Karamazow”).
• 29 października 2010 roku w Tobolsku odsłonięto pomnik Dostojewskiego.
• W październiku 2011 roku na Uniwersytecie Malajskim (Kuala Lumpur) odbyły się dni poświęcone 190. rocznicy urodzin F. M. Dostojewskiego.