Struktura społeczna społeczeństwa rosyjskiego

Pomimo tego, że społeczeństwo jest złożonym systemem społecznym, składa się ze stosunkowo niezależnych części. Pojęcia takie jak „ struktura społeczna" i "system społeczny" są ze sobą ściśle powiązane.

System społeczny reprezentowane przez zjawiska i procesy społeczne. Są ze sobą powiązane i tworzą integralną całość obiekt społeczny. Jako część systemu społecznego struktura społeczna łączy w sobie skład społeczny i powiązania społeczne.

Elementy składu społecznego tworzą strukturę społeczną. Zespół połączeń tych elementów tworzy jego drugi element. Struktura społeczna reprezentuje trwałe połączenie elementów systemu społecznego i oznacza podział społeczeństwa na grupy.

Grupy te według ich status społeczny i w odniesieniu do metody produkcji są różne. Klasy, grupy, na przykład wspólnoty etniczne, zawodowe, społeczno-terytorialne - miasto, wieś, są głównymi elementami struktury społecznej. Elementy te mają swoje własne podsystemy i połączenia.

Struktura odzwierciedla cechy stosunków społecznych klas i grup. Relacje te są zdeterminowane ich miejscem i rolą.

Rosyjska struktura społeczna społeczeństwa składa się z pięciu głównych warstw:

1. Elita rządząca i wielcy biznesmeni należą do warstwy wyższej. Zapewniona jest ich niezależność finansowa. Przedstawiciele „góry” stanowią niewielką część obywateli Rosji;
2. Wyłaniająca się warstwa leży pomiędzy elitą a klasą średnią. Należą do nich mali i średni przedsiębiorcy, menedżerowie i właściciele, obejmuje to także drobnomieszczaństwo.
3. Największą warstwą struktury społecznej Rosji jest bardzo zróżnicowana warstwa podstawowa. W rezultacie trudno je ze sobą połączyć. Warstwę podstawową reprezentowana jest przez inteligencję, robotników wysoko wykwalifikowanych i chłopów. Są wśród nich osoby z wyższym wykształceniem oraz specjaliści bez wykształcenia, ale z dużym doświadczeniem zawodowym. Łączy ich chęć utrzymania swoich stanowisk.
4. W strukturze społecznej istnieje także niższa, bardzo pstrokata warstwa – pracownicy o niskich kwalifikacjach, uchodźcy i migranci. Ich dochody utrzymują się na poziomie minimum egzystencji. Jak pokazują statystyki, warstwy podstawowe i niższe stanowią główną część rosyjskiego społeczeństwa i reprezentują tak zwany „naród”.
5. W strukturze społecznej społeczeństwa występują przedstawiciele tzw. „dna społecznego”. Wielu badaczy nie uwzględnia tej kategorii obywateli w ogólnym schemacie, ale są oni także częścią rosyjskiego społeczeństwa - są to narkomani, prostytutki, bezdomni, alkoholicy, alfonsi i przedstawiciele środowiska przestępczego. To „dół” jest odizolowane od innych klas. Czasami nie da się zmienić człowieka, który znajduje się w takim środowisku. „Dno społeczne” istnieje we wszystkich krajach świata i ma podobne poglądy na życie.

Struktura społeczna stanowi więc swego rodzaju ramy dla całego systemu stosunków społecznych organizujących życie publiczne. Różnorodność warstw społecznych społeczeństwa bada teoria stratyfikacji społecznej.

Pojęcie „systemu społecznego”

Definicja 1

System społeczny rozumiany jest jako sposób organizacji życia grupy w oparciu o jej role społeczne. Występuje jako połączenie części systemu w całość za pomocą norm i wartości.

Można ją przedstawić jako hierarchiczną strukturę poziomów: biosfery, etnosfery, socjosfery, psychosfery, antroposfery. Zachowanie jednostki, jako członka grupy, jest opisane na każdym poziomie tej hierarchicznej piramidy.

Amerykański socjolog T. Parsons w swojej pracy „System społeczny” rozwinął jego problemy, uwzględniając społeczeństwo jako całość.

Samozachowawczość jest mechanizmem systemu społecznego, który dąży do utrzymania równowagi, co oznacza, że ​​pojawia się problem kontrola społeczna. Kontrolę definiuje się jako proces przeciwdziałający społecznym odchyleniom systemu.

Kontrola, wraz z procesami socjalizacji, zapewnia integrację jednostek ze społeczeństwem. Dzieje się to poprzez asymilację przez jednostkę norm, wartości, dziedzictwo kulturowe, tj. poprzez internalizację.

Społeczeństwo się rozwija, warunki społeczne stale się zmieniają, dlatego jednostka musi umieć przystosować się do nowych warunków.

Interioryzacja składa się z trzech etapów:

1. indywidualizacja, która według teorii L. Wygotskiego jest najbliższą strefą rozwoju dziecka;
2. intymizacja, kiedy następuje zmiana z „My” na „Ja”, tj. istnieje samoświadomość;
3. Krystalizacja osobowości to etap uwolnienia przetworzonej wiedzy, doświadczenia, informacji.

Proces socjalizacji i formy kontroli społecznej nie mogą obejść się bez determinującej roli kultury. Jest odbiciem natury interakcji pomiędzy jednostkami i grupami.

Uwaga 1

System społeczny jest zatem niczym innym jak wytworem i szczególnym rodzajem interakcji pomiędzy ludźmi, ich uczuciami, emocjami i nastrojami. Systemy społeczne są elementami strukturalnymi rzeczywistości społecznej.

System społeczny i jego struktura

System to zjawisko lub proces składający się ze zbioru elementów. Elementy tworzą jedną całość, oddziałują na siebie i potrafią zmieniać swoją strukturę.

Dla każdego systemu charakterystycznymi cechami są integralność i integracja. Integralność oznacza obiektywną formę istnienia zjawiska. Integracja obejmuje proces i mechanizm łączenia jego części.

Sumy przychodzących części będą mniejsze niż całość, co oznacza, że ​​każda całość ma nowe cechy, których nie da się mechanicznie sprowadzić do sumy jej elementów. Te nowe jakości określa się mianem systemowych i integralnych.

Wśród elementów systemu społecznego mogą być elementy idealne i przypadkowe.

Podstawą systemu społecznego jest ta lub inna wspólnota ludzi, a ludzie są elementami systemu społecznego. Działania ludzi nie są izolowane, ale zachodzą w procesie interakcji z innymi ludźmi. W wyniku tej interakcji następuje systematyczny wpływ na jednostkę, podobnie jak na nią wpływają inni ludzie i środowisko społeczne.

Tym samym wspólnota ludzi staje się systemem społecznym i posiada cechy, których nie posiada żaden z wchodzących w jej skład elementów z osobna.

Jego strukturę tworzą jednostki posiadające określone pozycje społeczne i określone funkcje społeczne zgodnie z normami i wartościami danego systemu społecznego.

Uwaga 2

„Struktura społeczna” nie ma ogólnie przyjętej definicji. W różnych pracach pojęcie to definiuje się jako „organizację relacji”, „wzorzec zachowania”, „relacje między grupami i jednostkami” itp., Co wcale nie jest sprzeczne, ale uzupełnia się i daje integralną ideę właściwości i elementy struktury społecznej.

Struktura społeczna ma swoje własne typy:

• ideał, łączący wyobraźnię, przekonania, przekonania;
• normatywny, obejmujący role społeczne, wartości, normy;
• organizacyjne, określające relacje pomiędzy stanowiskami lub statusami;
• random, który zawiera elementy znalezione w w tej chwili dostępne i uwzględnione w jego działaniu.

Struktury organizacyjne i regulacyjne są rozpatrywane jako całość, a ich elementy są uważane za strategiczne.

Struktury idealne i losowe wraz z ich elementami mogą powodować zarówno pozytywne, jak i negatywne odchylenia w zachowaniu struktury społecznej jako całości. Konsekwencją będzie niedopasowanie współdziałania różnych struktur i dysfunkcyjne zaburzenie tego układu.

Struktura systemu społecznego ma swój własny determinizm. Wzorce rozwoju i funkcjonowania systemu społecznego mogą mieć pozytywne lub negatywne konsekwencje o znaczeniu społecznym dla danego społeczeństwa.

Wykład 9. SPOŁECZEŃSTWO JAKO SYSTEM SPOŁECZNY

Wszystko w socjologii zjawiska społeczne a procesy są uważane za systemy o pewnym struktura wewnętrzna. Najbardziej ogólnym i złożonym systemem społecznym jest społeczeństwo, a jego elementami są ludzie, których aktywność społeczna jest zdeterminowana przez pewne status społeczny, role społeczne, funkcje społeczne jakie pełnią, normy społeczne i wartości przyjęte w danym systemie, a także cechy indywidualne (cechy osobowości społecznej, motywacje, orientacje wartości, zainteresowania itp.).

System społeczny można przedstawić w trzech aspektach. Pierwszy aspekt- jako zbiór jednostek, których interakcja opiera się na pewnych ogólnych okolicznościach (miasto, wieś itp.); drugi- jako hierarchia pozycji społecznych (statusów), jakie zajmują jednostki, oraz funkcje społeczne(role), które pełnią w oparciu o dane pozycje społeczne; trzeci- jako zbiór norm i wartości, które określają charakter i treść zachowań elementów danego systemu.

Pierwszy aspekt wiąże się z koncepcją organizacji społecznej, drugi z koncepcją organizacji społecznej, a trzeci z koncepcją kultury.

System społeczny działa zatem jako organiczna jedność trzech elementów – wspólnoty społecznej, organizacji społecznej i kultury. W socjologii pod system jest zrozumiałe pewien uporządkowany zbiór elementów połączonych ze sobą i tworzących pewnego rodzaju integralną jedność. W szczególności każda grupa społeczna jest złożonym systemem, nie mówiąc już o społeczeństwie itp.

Społeczeństwo to stowarzyszenie ludzi mające na celu zaspokajanie potrzeb społecznych i sprawowanie kontroli społecznej nad członkami danego społeczeństwa. Potrzeby społeczne, gdyż człowiek może zaspokoić potrzeby fizjologiczne w mała grupa lub nawet pozostawienie samego siebie, na przykład na bezludnej wyspie. Jednak zaspokojenie potrzeb społecznych, których istotę można wyrazić w skrócie jako potrzebę osobistej samorealizacji, nie może być zaspokajane poza społeczeństwem. Ponadto to właśnie w procesie realizacji potrzeb społecznych ujawnia się indywidualność każdego człowieka.

Kontrola społeczna - Jest to celowe oddziaływanie społeczeństwa na jednostkę w celu osiągnięcia ogólnie przyjętego porządku.

Społeczeństwo jako historia naturalna kompletny system reprezentuje organiczną jedność czterech sfer życie publiczne- ekonomiczne, społeczne, polityczne i ideologiczne. Każda ze sfer życia społecznego pełni określone funkcje: ekonomiczna – funkcja produkcji materialnej, społeczna – socjalizacja, polityczno – zarządzanie społeczne, produkcja ideologiczno – duchowa. Każdy system społeczny (formacja społeczna) różni się od poprzedniego charakterem swoich systemów elementów składowych i sposobem ich wzajemnego powiązania.

System społeczny to zjawisko lub proces składający się z jakościowo pewna populacja elementy, które pozostają we wzajemnych powiązaniach i relacjach i tworzą jedną całość, zdolną do zmiany swojej struktury w interakcji z warunkami zewnętrznymi. Struktura społeczna- jest to złożona interpozycja trwale połączonych elementów w systemie społecznym.

Zasadniczymi cechami każdego systemu są integralność i wzajemne powiązania (integracja) wszystkich elementów jego struktury. Elementami systemu społecznego są ludzie i ich działania, które realizują nie w izolacji, ale w procesie interakcji z innymi ludźmi, zjednoczonymi w różnych społecznościach w danym środowisku społecznym. Podczas tej interakcji ludzie i środowisko społeczne wywierać systematyczny wpływ na daną jednostkę, tak jak on oddziałuje na inne jednostki i środowisko. W rezultacie wspólnota ta staje się systemem, integralnością o cechach, których nie ma żaden z elementów wchodzących w jej skład oddzielnie. Życie społeczne jawi się jako zbiór wzajemnie powiązanych i współzależnych systemów społecznych, które ostatecznie opierają się na produkcji materialnej, ale nie dają się do niej sprowadzić.

Struktura, będąc jednością zbioru elementów, rządzi się swoimi prawami i wzorami. Istnienie, funkcjonowanie i zmiana struktury ma charakter samoregulacji, utrzymywania w określonych warunkach równowagi i stabilności elementów tworzących strukturę.

Największym systemem jest społeczeństwo jako całość. To najważniejsze podsystemy są ekonomiczne, społeczne, polityczne i ideologiczne. Innymi podsystemami są grupy klasowe, etniczne, demograficzne, terytorialne i zawodowe, rodzinne, indywidualne itp. Każdy z tych podsystemów zawiera wiele innych podsystemów. Te same osoby mogą być elementami różnych systemów.

Klasyfikacja systemów społecznych może opierać się na typie powiązania społeczne. W tym przypadku wyróżnia się grupy społeczne (stosunki społeczne), instytucje społeczne(powiązania instytucjonalne), system kontroli społecznej (powiązania kontroli społecznej), organizacje społeczne (powiązania organizacyjne).

Jeśli oceniamy społeczeństwo z punktu widzenia wzajemnych powiązań i relacji między jednostkami, wówczas z reguły całość takich powiązań nakłada się na jednostki państwowo-terytorialne.

Pierwszyznakiem społeczeństwa jest terytorium, na którym następuje konsolidacja więzi społecznych. Terytorium to podstawa przestrzeń społeczna, w którym kształtują się i rozwijają relacje i interakcje między jednostkami.

Drugi osobliwość społeczeństwo to jego zdolność do utrzymywania i odtwarzania relacji wewnętrznych o dużej intensywności. Zrównoważony rozwój jest najważniejszą cechą społeczeństwa. Nie można jednak patrzeć na struktury społeczne jako na coś danego raz na zawsze. Struktury spełniają swoją rolę utrzymywania stabilności społeczeństwa tylko wtedy, gdy są uzasadnione, tj. pod warunkiem, że ich wykonalność zostanie uznana przez większość społeczeństwa.

TrzeciCharakterystyczną cechą społeczeństwa jest jego autonomia i wysoki poziom samoregulacja. Autonomię społeczeństwa osiąga się poprzez jego wielofunkcyjność, tj. umiejętność tworzenia warunków niezbędnych do zaspokojenia różnorodnych potrzeb jednostek.

Czwartycecha - wielka siła integrująca. Społeczeństwo socjalizuje każde nowe pokolenie ludzi, włączając je w istniejący system relacji, poddając je ogólnie przyjętym normom i regułom.

Zatem społeczeństwo jest uniwersalnym sposobem organizowania powiązań społecznych i interakcja społeczna, zapewniając zaspokojenie wszystkich podstawowych potrzeb człowieka.

Marsh podaje nieco inną definicję, określając następujące warunki, pod którymi stowarzyszenie społeczne należy uważać za społeczeństwo:

* terytorium stałe;

* uzupełnienie społeczeństwa głównie poprzez rodzenie dzieci, chociaż imigracja również odgrywa w tym pewną rolę;

* kultura rozwinięta – modele kulturowe mogą być na tyle różnorodne, że zaspokajają wszystkie potrzeby życia społecznego;

* niezależność polityczna - społeczeństwo nie jest podsystemem (elementem) żadnego innego systemu, jest to dopuszczalne jedynie w bardzo niewielkim stopniu.

W pracach różnych socjologów podejście do społeczeństwa jako systemu jest odmienne. Główny powód— w niejednoznaczności stanowisk metodologicznych autorów. Badanie systemu można rozpocząć od zbadania jego głównych elementów strukturalnych, mechanizmów ich funkcjonowania i interakcji. W tym przypadku wiele zależy od wyboru głównego elementu systematyzującego, tj. element konstrukcyjny leżący u podstaw struktury teoretycznej.

Na przykład O. Comte, nazywany ojcem socjologii, za pierwotną jednostkę społeczeństwa uważał nie jednostkę, ale rodzinę. Amerykański socjolog N. Smelser najpierw rozważa statusy i role człowieka, następnie w oparciu o statusy i role podaje koncepcję instytucji społecznych (sądu, medycyny, edukacji, rodziny itp.), grup społecznych, organizacji formalnych, wspólnot i klasy społeczne, a potem społeczeństwo, które to wszystko łączy.

Ponadto istnieje wiele sposobów klasyfikacji społeczeństw. Zgodnie z tradycją marksistowską o typie społeczeństwa decyduje metoda produkcji, tj. w jaki sposób posiadane przez nią zasoby gospodarcze są wykorzystywane i kontrolowane. (Pod tym względem istnieją różnice na przykład w społeczeństwach feudalnych, kapitalistycznych, socjalistycznych i komunistycznych).

Klasyfikacji społeczeństw można dokonać także na podstawie dominującej religii (np. społeczeństwo muzułmańskie) lub języka (społeczeństwo francuskojęzyczne).

G. Lenski i J. Lenski dokonali następującej klasyfikacji społeczeństw ze względu na główne sposoby ich utrzymania: społeczeństwo łowiecko-zbierackie, społeczeństwo ogrodnicze, społeczeństwo rolnicze i społeczeństwo przemysłowe.

G. Spencer porównał społeczeństwa do organizmów biologicznych, a poszczególne części społeczeństwa (edukacja, państwo itp.) do części ciała (serce, układ nerwowy itp.), z których każdy wpływa na funkcjonowanie całości. G. Spencer w to wierzyła organizmy biologiczne społeczeństwa rozwijają się od form najprostszych do form bardziej złożonych. W trakcie tego procesu są zmuszeni nieustannie dostosowywać się do zmieniających się warunków środowisko. Najsilniejsi żyją dłużej.

Zatem, zdaniem G. Spencera, „dobór naturalny” zachodzi w społeczeństwie ludzkim w taki sam sposób, jak wśród zwierząt, sprzyjając przetrwaniu najlepiej przystosowanych. Jednocześnie proces adaptacji przyczynia się do dalszej złożoności porządek społeczny, w miarę jak jego części stają się coraz bardziej wyspecjalizowane (np. społeczeństwa stały się znacznie bardziej złożone podczas rewolucji przemysłowej oraz w wyniku rosnącego podziału pracy i rozwoju wyspecjalizowanych instytucji, takich jak fabryki, banki i giełdy).

Obecność różnych podejść tłumaczy się złożonością zjawiska społeczeństwa i jego badań. Każdy ze składników społeczeństwa (powiązania i relacje społeczne, organizacje społeczne, wartości, normy, role społeczne) niesie ze sobą życie społeczne zasadę organizacyjną i można ją uważać za ogniwo początkowe w konstrukcjach logicznych. Każdy element pełni w społeczeństwie określoną funkcję, służąc zaspokojeniu określonej grupy potrzeb jednostek. Zależność funkcjonalna nadaje systemowi właściwości, których nie posiadają jego elementy.

W współczesna socjologia Najbardziej kompletną teorię społeczeństwa jako systemu społecznego opracował amerykański socjolog T. Parsons. Analizę systemu społecznego starał się rozpocząć nie od identyfikacji elementów strukturalnych, ale od zidentyfikowania podstawowych wymagań funkcjonalnych, bez których system nie może istnieć. Uważa, że ​​system może funkcjonować tylko wtedy, gdy realizowane są następujące funkcje:

*musi posiadać zdolność adaptacji tj. dostosowywać się do zmieniających się warunków i rosnących potrzeb materialnych ludzi, potrafić racjonalnie organizować i dystrybuować zasoby wewnętrzne (ekonomia);

* musi umieć wyznaczać główne cele i zadania oraz utrzymywać proces ich osiągania (polityka);

* musi pozostać stabilny w oparciu o ogólne normy i wartości, przyswajane przez jednostki i łagodzące napięcia w systemie (pokrewieństwo);

* musi posiadać zdolność do integracji, włączania nowych pokoleń do systemu (kultury).

Po zdefiniowaniu głównych funkcji poszukuje T. Parsons prawdziwi wykonawcy te funkcje w społeczeństwie. Na początku identyfikuje 4 podsystemy (ekonomia, polityka, kultura, pokrewieństwo) odpowiedzialne za realizację każdej funkcji. Następnie wskazuje te instytucje społeczne, które realizują regulacje w ramach podsystemu (fabryki, banki, partie, aparat państwowy, kościół, szkoła, rodzina itp.).

Im bardziej konsekwentnie realizowany jest funkcjonalny podział działań na poziomie instytucji i ról społecznych, tym stabilniejszy jest sam system. I odwrotnie, wykonywanie przez jakąkolwiek instytucję nietypowych dla niej funkcji powoduje chaos i zwiększa wewnętrzne napięcie systemu. Ład społeczny, który odnosi się do uporządkowania i organizacji powiązań i interakcji społecznych, wskazuje na wzajemną spójność i przewidywalność działań ludzi.

Każdy system społeczny, a przede wszystkim społeczeństwo, musi posiadać wystarczający poziom porządku wewnętrznego, który osiąga się głównie poprzez funkcjonalną celowość działań jednostek i instytucji społecznych.

W socjologii domowej zwyczajowo rozróżnia się gospodarczy podsystem zapewniający produkcję dóbr niezbędnych do zaspokojenia potrzeb materialnych jednostek; duchowe i kulturalne, umożliwiając człowiekowi realizację jego potrzeb duchowych i przyczyniając się do normatywnej regulacji społeczeństwa jako całości; społeczny, regulowanie konsumpcji i dystrybucji wszystkich towarów; I polityczny, sprawowanie ogólnego zarządu i zarządzania spółką.

K. Marks dał pierwszeństwo system gospodarczy jako definiujące. Według jego poglądów to metoda produkcji determinuje społeczne, polityczne i duchowe procesy życia w ogóle. Jednak rewolucja 1917 r. nie była skutkiem, ale początkiem zmiany bazy gospodarczej w Rosji. Wpływ polityki na życie społeczne był tak silny, że wkrótce wszystkie sfery społeczeństwa znalazły się pod jej całkowitą kontrolą.

Zwolennicy determinizmu technologicznego skłonni są widzieć czynnik determinujący życie społeczne w produkcji materialnej. Ich zdaniem charakter pracy, sprzęt i technologia determinują nie tylko ilość i jakość dóbr materialnych, ale także potrzeby kulturalne ludzi. Porównując społeczeństwa prymitywne technicznie z wysoko rozwiniętymi, zauważają zasadniczo odmienne potrzeby, aspiracje, wartości ludzi, odmienną kulturę zachowań, komunikacja interpersonalna, inne formy wyrażania siebie.

Zwolennicy determinizmu kulturowego uważają, że rdzeń społeczeństwa stanowią ogólnie przyjęte wartości i normy, których przestrzeganie zapewnia stabilność i wyjątkowość samego społeczeństwa. Różnice kulturowe determinują różnice w działaniach i działaniach ludzi, w ich organizacji produkcji materialnej oraz w wyborze form organizacji politycznej.

Pomimo wszystkich różnic w podejściu socjologów jasne jest, że społeczeństwo może normalnie funkcjonować, jeśli każdy podsystem konsekwentnie spełnia swoją funkcję.

Uznając zrównoważony rozwój za najważniejszą cechę jego podstawowych przyczyn, E. Durkheim widział fundamentalną podstawę zrównoważonego rozwoju w jedności społeczeństwa w „świadomości zbiorowej”, w obecności wspólnej woli, która zapobiega rozwojowi niszczycielskiej siły ludzkiej egoizm.

R. Merton uważał, że społeczeństwo chroni się dzięki „podstawowym wartościom”, które są wchłaniane przez większość norm populacji i orientują każdą jednostkę na przestrzeganie norm wspólnej aktywności życiowej.

E. Shils jest przekonany, że społeczeństwo jako takie istnieje jedynie pod wpływem „wspólnej władzy”, która zapewnia kontrolę nad całym terytorium i wpaja wspólną kulturę.

NA wczesne etapy w historii ludzkości osiągnięto to przede wszystkim poprzez interakcję międzyludzką. Ludzi łączyły więzi pokrewieństwa i sąsiedztwa, zbudowane na bazie emocjonalnej, półinstynktowej, na wzajemnym przyciąganiu, na przyzwyczajeniu, na strachu przed utratą pomocy. F. Tenis nazywał społeczeństwo oparte na takich zasadach wspólnotą.

Jednak wraz ze wzrostem populacji stabilność powiązań nie mogła być już dłużej utrzymywana jedynie poprzez system interakcji międzyludzkich. Głównym czynnikiem stabilizującym stają się struktury społeczne.

Pomimo tego, że we współczesnej socjologii czynniki stabilności społecznej nie zostały jeszcze jednoznacznie określone, większość socjologów skłania się ku najbardziej udanej teorii współczesnych funkcjonalistów - T. Parsons, R. Merton i K. Davis, którzy są zwolennikami G. Spencera i E. Durkheima. Ich główne podejście polega na identyfikacji części społeczeństwa, określeniu ich pozytywnych i negatywnych funkcji oraz zjednoczeniu ich w taki sposób, aby tworzyły obraz społeczeństwa jako organicznej całości.

Pięć punktówstanowią teoretyczne ramy współczesnego funkcjonalizmu.

1. Społeczeństwo to system części połączonych w jedną całość.

2. Systemy społeczne pozostają stabilne, ponieważ posiadają mechanizmy kontroli wewnętrznej, takie jak organy ścigania i sądy.

3. Dysfunkcje oczywiście istnieją, ale są przezwyciężane lub zakorzeniają się w społeczeństwie. Na przykład radykałowie i hipisi lat 60. przynieśli wiele zmian w społeczeństwie: nowe podejście na problemy środowiskowe, brak zaufania do wyższych władz, bardziej swobodny styl ubioru i zachowania, ale dziś po pewnym czasie radykałowie i hipisi zostali wchłonięci przez środowisko establishmentu, do którego weszli, zostając prawnikami, nauczycielami, a nawet maklerami giełdowymi.

4. Za normalne uważa się, jeśli zmiany mają charakter stopniowy, a nie rewolucyjny.

5. Integracja społeczna, czyli poczucie, że społeczeństwo jest mocną tkaniną utkaną z różnych nici, kształtuje się na podstawie zgody większości obywateli danego kraju na wyznawanie jednego systemu wartości. Na przykład Brytyjczycy zgadzają się co do potrzeby monarchii; W Stanach Zjednoczonych zasada równych szans jest nieodłącznie związana ze światopoglądem większości Amerykanów.

Ten system wartości reprezentuje najbardziej stabilne ramy systemu społecznego.

System społeczny jest jednym z najbardziej złożonych systemów żywej przyrody, reprezentującym zbiór ludzi, relacje między nimi, ich wiedzę, umiejętności i zdolności. Główny znak ogólny system społeczny jest ich ludzka natura a istotą, o ile jest ona kształtowana przez ludzi, jest sfera ich działania, przedmiot ich wpływu. Na tym polega zarówno siła, jak i słabość zarządzania społecznego twórczy charakter oraz możliwość przejawów subiektywizmu i woluntaryzmu.

Koncepcja „systemu społecznego” opiera się na systematyczne podejście do badania siebie i otaczającego nas świata, dlatego też definicję tę można rozpatrywać zarówno w znaczeniu „szerokim”, jak i „wąskim”. Zgodnie z tym system społeczny można rozumieć jako jedno i drugie społeczeństwo ludzkie jako całość lub jej poszczególne elementy - grupy ludzi (społeczeństwa) zjednoczone na jakiejś podstawie (terytorialnej, tymczasowej, zawodowej itp.). Jednocześnie należy wziąć pod uwagę, że zasadniczymi cechami każdego systemu są: wielość elementów (co najmniej dwa); istnienie połączeń; holistyczny charakter tę edukację.

Systemy społeczne, w przeciwieństwie do innych, które otrzymały program swojego zachowania z zewnątrz, podlegają samoregulacji, która jest wewnętrzna dla społeczeństwa na każdym etapie jego rozwoju. Jako integralna całość system społeczny ma określone, trwałe cechy, które pozwalają na odróżnienie systemów społecznych od siebie. Cechy te nazywane są cechami systemowymi.

Należy odróżnić pojęcie „znaków systemu” od pojęcia „znaków systemu”. W pierwszej scharakteryzowano główne cechy systemu, tj. te cechy społeczeństwa, grupy społecznej lub zbiorowości, które dają podstawę do nazwania danego bytu społecznego systemem. Drugi - cechy jakościowe, nieodłącznie związane z danym systemem i odróżniające go od innego.

Znaki systemu społecznego, czyli społeczeństwa, można podzielić na dwie grupy, z których pierwsza charakteryzuje zewnętrzne warunki życia organizmu społecznego, druga zaś ujawnia wewnętrzne, najważniejsze momenty jego istnienia.

Znaki zewnętrzne .

Pierwszy zwykle nazywany jest znak społeczeństwa terytorium, na którym następuje rozwój różnorodnych stosunków społecznych. W w tym przypadku terytorium to można nazwać przestrzenią społeczną.

Drugi znak społeczeństwa - ramy chronologiczne jego istnienie. Każde społeczeństwo istnieje tak długo, jak długo jest celowe kontynuowanie tworzących je więzi społecznych, lub dopóki nie istnieją przyczyny zewnętrzne, które mogłyby to społeczeństwo zlikwidować.

Trzeci oznaką społeczeństwa jest względna izolacja, co pozwala nam traktować go jako system. Systematyka pozwala nam podzielić wszystkie jednostki na członków i nieczłonków danego społeczeństwa. Prowadzi to do identyfikacji danej osoby z określonym społeczeństwem i postrzegania innych ludzi jako „obcych”. W odróżnieniu od stada zwierzęcego, gdzie identyfikacja ze społeczeństwem odbywa się na podstawie instynktu, w zbiorowości ludzkiej korelacja siebie z danym społeczeństwem budowana jest przede wszystkim w oparciu o rozum.

Znaki wewnętrzne.

Pierwszy cechą charakterystyczną społeczeństwa jest jego względna stabilność, osiągany poprzez ciągły rozwój i modyfikację istniejących w nim powiązań społecznych. Społeczeństwo jako system społeczny może istnieć jedynie poprzez ciągły rozwój i modyfikację istniejących w nim powiązań społecznych. Stabilność systemu społecznego jest więc ściśle powiązana z jego zdolnością do rozwoju.

Drugi znak - obecność wewnętrzne struktury publiczne. W tym przypadku struktura odnosi się do stabilnych formacji społecznych (instytucji), powiązań, relacji, które istnieją w oparciu o jakiekolwiek zasady i normy specyficzne dla tego społeczeństwa.

Trzeci Cechą charakterystyczną społeczeństwa jest jego zdolność do bycia samowystarczalny mechanizm samoregulujący. Każde społeczeństwo tworzy własną specjalizację i infrastrukturę, która pozwala mu mieć wszystko, co niezbędne do normalnego życia. Każde społeczeństwo jest wielofunkcyjne. Różne instytucje i relacje społeczne zapewniają zaspokojenie potrzeb członków społeczeństwa i rozwój społeczeństwa jako całości.

Wreszcie, umiejętność integracji, Jest siódmy znak społeczeństwa. Cecha ta polega na zdolności społeczeństwa (systemu społecznego) do włączania nowych pokoleń (systemów, podsystemów), modyfikowania form i zasad niektórych jego instytucji i powiązań w oparciu o podstawowe zasady określające taki lub inny charakter świadomości społecznej.

Chciałbym szczególnie zauważyć, że główny osobliwość systemów społecznych, wynikającą z ich natury, jest obecność wyznaczanie celów. Systemy społeczne zawsze dążą do osiągnięcia określonych celów. Tutaj nic nie dzieje się bez świadomej intencji, bez upragnionego celu. Ludzie jednoczą się w różnego rodzaju organizacje, społeczności, klasy, grupy społeczne i innego rodzaju systemy, które z konieczności mają określone interesy i wspólne cele. Istnieje ścisły związek pomiędzy pojęciami „celu” i „interesu”. Tam, gdzie nie ma wspólnoty interesów, nie może być jedności celów, ponieważ jedność celów oparta na wspólnych interesach stwarza niezbędne warunki wstępne dla rozwoju i doskonalenia takiego supersystemu, jakim jest społeczeństwo jako całość.

Ten sam przedmiot (w tym system społeczny), w zależności od celów badania, można rozpatrywać zarówno statycznie, jak i dynamicznie. Co więcej, w pierwszym przypadku o czym mówimy o strukturze przedmiotu badań, a w drugim - o jego funkcjach.

W nim grupuje się cała różnorodność stosunków społecznych pewne obszary, pozwalając system społeczny zidentyfikować oddzielne podsystemy, z których każdy spełnia swój własny cel funkcjonalny. Relacje w obrębie każdego podsystemu są zależne funkcjonalnie, tj. wspólnie nabywają właściwości, których nie posiadają indywidualnie.

System społeczny może efektywnie realizować swoje zadania, realizując następujące funkcje:

1) musi posiadać umiejętność adaptacji, dostosowywania się do zmienionych warunków, potrafić racjonalnie organizować i dystrybuować zasoby wewnętrzne;

2) musi być zorientowany na cel, potrafić wyznaczać cele główne, zadania i utrzymywać proces ich osiągania;

3) musi pozostać stabilny w oparciu o wspólne normy i wartości, które są internalizowane przez jednostki i rozładowują napięcie w systemie;

4) musi posiadać zdolność integrowania, włączania do systemu nowych pokoleń. Jak widać powyższe to nie tylko zbiór funkcji, ale także charakterystyczne cechy systemy społeczne od innych (biologicznych, technicznych itp.).

W strukturze społeczeństwa wyróżnia się zazwyczaj następujące główne podsystemy (sfery):

- gospodarczy- obejmuje społeczne stosunki własności, produkcji, wymiany, podziału i konsumpcji dóbr materialnych i duchowych;

- polityczny- zespół relacji społecznych dotyczących funkcjonowania władza polityczna w społeczeństwie;

- społeczny- zespół relacji społecznych (w wąskim znaczeniu tego terminu) pomiędzy grupami ludzi i jednostkami, które zajmują określoną pozycję w społeczeństwie, mają odpowiedni status i role społeczne;

- duchowe i kulturalne- obejmuje relacje między jednostkami i grupami jednostek w zakresie korzyści duchowych i kulturowych.

Badając dowolne zjawisko, ważne jest, aby podkreślić nie tylko jego cechy charakterystyczne które wyróżniają ją spośród innych podmioty społeczne, ale także ukazanie różnorodności jej przejawów, rozwoju prawdziwe życie. Nawet powierzchowne spojrzenie pozwala uchwycić wielobarwny obraz istniejących systemów społecznych współczesny świat. Kryteria chronologiczne, terytorialne, ekonomiczne itp. służą różnicowaniu typów systemów społecznych. czynników, w zależności od celów i zadań badania.

Najbardziej powszechnym i uogólnionym jest zróżnicowanie systemów społecznych według struktury działalność społeczna i public relations, na przykład, w takich obszarach egzystencja społeczna materialno-produkcyjnym, społecznym (w wąskim znaczeniu), politycznym, duchowym, rodzinnym i codziennym. Wymienione główne sfery życia publicznego podzielone są na obszary prywatne i odpowiadające im systemy. Wszystkie tworzą wielopoziomową hierarchię, której różnorodność wynika ze złożoności samego społeczeństwa. Samo społeczeństwo jest systemem społecznym o najwyższej złożoności, który podlega ciągłemu rozwojowi.

Nie zagłębiając się szczegółowo w rodzaje systemów społecznych i ich cechy (ponieważ nie jest to zakres tego kursu), zauważymy jedynie, że system organów spraw wewnętrznych jest również jednym z typów systemów społecznych. Poniżej zastanowimy się nad jego funkcjami i strukturą.

A procesy mają charakterystyczną strukturę wewnętrzną. Najbardziej złożonym systemem społecznym jest społeczeństwo, a ludzie są jego elementami. Ich działalność społeczna jest podyktowana indywidualnymi cechami, zajmowanymi funkcjami, wartościami społecznymi i ustanowiona przez ten system.

System społeczny przedstawiany jest w następujących aspektach:

Zbiór jednostek, których wspólne interakcje są podyktowane wspólnymi okolicznościami (wieś, miasto, rodzina itp.);

Wspólnota społeczna;

Hierarchia statusów i funkcji społecznych,

Organizacja społeczna;

Zbiór wartości i norm

Kultura.

Wszystkie aspekty są ze sobą ściśle powiązane. Można zatem powiedzieć, że system społeczny jest organiczną jednością trzech aspektów: kultury, wspólnoty społecznej i organizacji społecznej.

We wspólnocie społecznej procesy społeczne zachodzą właśnie dzięki jej bazie - zbiorowi ludzi wraz z warunkami ich życia (zainteresowania, potrzeby, wykształcenie itp.). Wspólnota społeczna funkcjonuje i rozwija się w oparciu o interakcję jednostek i powiązania społeczne.

Więź społeczna wyraża się z kolei poprzez zgodność funkcjonowania elementów lub przedmiotów. Występują tu 2 rodzaje powiązań: genetyczne (strukturalne, przyczynowe) i formalne (odnoszące się wyłącznie do płaszczyzny wiedzy).

Powiązanie społeczne jest zwykle rozumiane jako zespół czynników determinujących wspólne działania jednostki w oddzielnych, określonych społeczeństwach, aby osiągnąć określone cele. Takie powiązania są zazwyczaj długotrwałe i niezależne od cech osobistych. Są to powiązania pomiędzy jednostkami a procesami i zjawiskami zachodzącymi wokół nich. Takie połączenia prowadzą do nowych stosunki społeczne. W ten sposób powstaje system społeczny, którego koncepcja jest ściśle związana z koncepcją „struktury społecznej”. Struktura społeczna dzieli społeczeństwo na tzw. warstwy (według stanowiska, sposobu produkcji). Główne elementy w nim są społeczności społeczne, klasowy, etniczny, zawodowy).

System społeczny niesie w sobie sumę wszystkich procesów i zjawisk społecznych, które pozostają ze sobą w powiązaniach i relacjach i tworzą pewien wspólny przedmiot. Elementy tego systemu tworzą indywidualne procesy i zjawiska. Struktura społeczna wkracza w sferę zjawisk systemu społecznego, łącząc dwa elementy: skład społeczny i powiązanie społeczne.

Ważny cel polityka publiczna jest zbudowanie systemu pomocy publicznej, którego istotą jest subsydiowanie określonych kategorii społeczeństwa, poprzez alokację środków budżetowych lub wykorzystanie

System ubezpieczeń społecznych (SS) powstał w latach trzydziestych ubiegłego wieku. Pierwsza wzmianka o nim pojawiła się w USA zapoczątkowana przez „Ustawę
o zabezpieczeniu społecznym” w 1935 r.

Prawo do CO, zapisane w Konstytucji Federacji Rosyjskiej, znajduje odzwierciedlenie w formie zestawu środków legislacyjnych i powiązanych ze sobą organizacji. Ochrona osób o niskich dochodach i osób niepełnosprawnych realizowana jest dwukierunkowo:

Pomoc społeczna;

Ubezpieczenie społeczne.

CO obejmuje emerytury, świadczenia, szkolenie zawodowe osób niepełnosprawnych wraz z ich dalszym zatrudnieniem, opiekę medyczną i rehabilitację osób niepełnosprawnych itp. Podstawą efektywności operacyjnej jest przemyślany mechanizm finansowania. Źródłem składek na ubezpieczenie społeczne są fundusze ubezpieczeniowe gromadzone z podatków. Ponadto wykorzystywane są środki i środki budżetowe.

Zadaniem służb społecznych jest zapewnienie osobom potrzebującym wszelkich form usług społecznych.

System społeczny definiuje się jako zbiór elementów (jednostek, grup, społeczności), które pozostają w interakcjach i relacjach i tworzą jedną całość.

Taka integralność (system) wchodząc w interakcję ze środowiskiem zewnętrznym jest w stanie zmieniać relacje elementów, czyli jego strukturę, która reprezentuje sieć uporządkowanych i współzależnych powiązań pomiędzy elementami systemu. Zatem podstawowymi cechami każdego systemu są integralność i integracja elementów konstrukcyjnych. Specyfika systemu społecznego polega na tym, że jego elementami (składnikami) są jednostki, grupy, wspólnoty społeczne, których zachowanie wyznaczają określone pozycje społeczne (role).

Proces historycznego kształtowania się społeczeństwa pokazuje, że jednostki prowadziły swoją działalność wspólnie z innymi ludźmi dla zaspokojenia swoich żywotnych interesów i potrzeb. W procesie tej interakcji opracowano pewne normy relacji i standardy zachowania, które w takim czy innym stopniu były wspólne dla wszystkich. Odwróciło się relacje grupowe w system społeczny, integralność posiadająca cechy, których nie można zaobserwować indywidualnie w zbiorach społecznych tworzących ten system. Na przykład system edukacji można przedstawić w postaci elementów: podstawowego, średniego i wykształcenie wyższe. Aby otrzymać wykształcenie średnie, należy opanować poziom podstawowy, a aby uzyskać wykształcenie wyższe, poziom średni, czyli niejako przestrzegać pewnej hierarchii opanowania elementów systemu. Oznacza to, że mówiąc o strukturze społecznej, mamy na myśli pewien porządek w systemie. Problem porządku, a co za tym idzie natury integracji stabilnych systemów społecznych (tj. struktury społecznej), skupia uwagę na motywach i standardach postępowania człowieka.

Standardy takie są formami podstawowych wartości i stanowią najistotniejszą część środowiska kulturowego systemu społecznego. Wynika z tego, że integralność struktury wspierana jest przez przywiązanie ludzi do wspólnych wartości, wspólny system motywacje działań i w pewnym stopniu ogólne uczucia. Chęć zachowania systemu i określonej struktury wiąże się zatem z interesami i oczekiwaniami ludzi, zdolnością człowieka do przewidywania zaspokojenia jego różnorodnych potrzeb w zorganizowany sposób.

Najgłębiej problematykę systemów społecznych rozwinął amerykański socjolog i teoretyk T. Parsons (1902-1979) w swoim dziele „The Social System”. Jako pierwsza kompleksowo przeanalizowała różnice między systemami społecznymi i osobistymi, a także wzorcami kulturowymi.

Stworzona przez Parsonsa teoria systemów społecznych zakłada rozwój pewnego aparatu pojęciowego, który odzwierciedla przede wszystkim: charakterystyka systemu społeczeństwa (na różnych poziomach organizacji), a także wskazuje punkty przecięcia systemów społecznych i osobistych oraz funkcjonujących wzorców kulturowych.

Aby odzwierciedlić w aparacie pojęciowym systemowe cechy jednostki, społeczeństwa i kultury, Parsons podaje szereg wyjaśnień dotyczących funkcjonalnego wsparcia każdego z określonych komponentów działania.

Podobnie jak Durkheim wierzył, że integracja w obrębie systemów i wzorców kulturowych oraz pomiędzy nimi jest podstawowym czynnikiem ich przetrwania. Parsons rozważa trzy rodzaje problemów: integrację systemów społecznych i osobistych, integrację elementów systemu oraz integrację systemu społecznego z wzorcami kulturowymi. Możliwości takiej integracji związane są z następującymi wymaganiami funkcjonalnymi.

Po pierwsze, system społeczny musi posiadać wystarczającą liczbę „aktorów” składowych, tj. pismo, odpowiednio zmuszeni do działania zgodnie z wymogami ról systemowych.

Po drugie, system społeczny nie powinien trzymać się takich wzorców kulturowych, które nie są w stanie stworzyć choćby minimalnego porządku lub stawiać ludziom zupełnie niemożliwych wymagań, a tym samym powodować konflikty i anomię.

W dalszych pracach T. Parsons rozwija koncepcję systemu społecznego, którego centralną koncepcją jest instytucjonalizacja, zdolna do tworzenia względnie stabilnych form interakcji – instytucji społecznych. Modele te są regulowane normatywnie i są zintegrowane z kulturowymi wzorcami zachowań. Można powiedzieć, że instytucjonalizacja wzorców orientacji wartości (a w konsekwencji zachowań ludzi) stanowi ogólny mechanizm integracji (równowagi) systemów społecznych.

Pomimo tego, że prace T. Parsons dotyczą głównie społeczeństwa jako całości, z punktu widzenia systemu społecznego można analizować interakcje zbiorów społecznych na poziomie mikro. Jako system społeczny można analizować studentów, grupę nieformalną itp.

Na potrzeby analizy socjologicznej należy wiedzieć, że każdy system społeczny jest ograniczony wzorcami kulturowymi i determinuje system osobowości oraz charakter jego zachowania.

T. Parsons mechanizm dążenia systemu społecznego do utrzymania równowagi, czyli samozachowawczości, widzi w sferze integracji indywidualnych orientacji wartości działających „aktorów”. Równowaga ta ma dla ludzi znaczenie nie tylko instrumentalne, ale i merytoryczne, gdyż w efekcie powinna osiągać cele optymalizacji zaspokajania potrzeb. Równowaga systemu społecznego jest zapewniona, gdy indywidualne orientacje wartości odpowiadają oczekiwaniom otaczających ich ludzi. Wynika z tego, że społeczne odchylenia w orientacjach i zachowaniu jednostek od ogólnie przyjętych norm i wzorców prowadzą do dysfunkcji, a czasem załamania systemu.

Ponieważ każdy system społeczny jest zainteresowany samozachowawczością, pojawia się problem kontroli społecznej, którą można zdefiniować jako proces przeciwdziałający odchyleniom społecznym w systemie społecznym. Kontrola społeczna na różne sposoby(od perswazji do przymusu) eliminuje odchylenia i przywraca normalne funkcjonowanie systemu społecznego. Jednakże zachowania społeczne ludzie nie są mononormatywni. Zakłada pewną swobodę działania jednostek w granicach tego, co jest dozwolone normy społeczne, promując w ten sposób istnienie stosunkowo różnorodnych typy społeczne wzorce osobowości i zachowań.

Kontrola społeczna wraz z procesami socjalizacji zapewnia integrację jednostek ze społeczeństwem. Dzieje się to poprzez internalizację przez jednostkę norm społecznych, ról i wzorców zachowań. Do mechanizmów kontroli społecznej, zdaniem T. Parsonsa, zalicza się:

• - instytucjonalizacja;
• - sankcje i wpływy interpersonalne;
• - czynności rytualne;
• - konstrukcje zapewniające zachowanie wartości;
• - instytucjonalizacja systemu zdolnego do stosowania przemocy i przymusu.

Decydującą rolę w procesie socjalizacji i formach kontroli społecznej odgrywa kultura, która odzwierciedla charakter interakcji pomiędzy jednostkami i grupami, a także „idee” pośredniczące w kulturowych wzorcach zachowań. Oznacza to, że struktura społeczna jest wytworem i szczególnym rodzajem interakcji pomiędzy ludźmi, ich uczuciami, emocjami i nastrojami.