Lata życia Konfucjusza. Doktryna Państwa

Konfucjusz urodził się w 551 roku p.n.e. w królestwie Lu. Ojciec Konfucjusza Shuliang Był odważnym wojownikiem ze szlacheckiej rodziny książęcej. W pierwszym małżeństwie miał tylko dziewczynki, dziewięć córek i żadnego dziedzica. W drugim małżeństwie urodził się długo oczekiwany chłopiec, ale niestety został kaleką. Następnie w wieku 63 lat decyduje się na trzecie małżeństwo, a młoda dziewczyna z klanu Yan zgadza się zostać jego żoną, która wierzy, że konieczne jest wypełnienie woli ojca. Wizje, które nawiedzają ją po ślubie, zapowiadają pojawienie się wielkiego mężczyzny. Narodzinom dziecka towarzyszy wiele wspaniałych okoliczności. Według tradycji na jego ciele znajdowało się 49 oznak przyszłej wielkości.

Tak narodził się Kung Fu Tzu, czyli Nauczyciel rodziny Kun, znany na Zachodzie pod imieniem Konfucjusz.

Ojciec Konfucjusza zmarł, gdy chłopiec miał 3 lata, a młoda matka całe swoje życie poświęciła wychowaniu chłopca. Jej ciągłe przewodnictwo i czystość życia osobistego odegrały dużą rolę w ukształtowaniu charakteru dziecka. Już we wczesnym dzieciństwie Konfucjusz wyróżniał się wybitnymi zdolnościami i talentem predyktora. Uwielbiał się bawić, naśladować ceremonie, nieświadomie powtarzać starożytne święte rytuały. I to nie mogło powstrzymać zaskoczenia otaczających go osób. Małemu Konfucjuszowi daleko było do zabaw typowych dla jego wieku; Jego główną rozrywką były rozmowy z mędrcami i starszymi. W wieku 7 lat został wysłany do szkoły, gdzie obowiązkowo opanował 6 umiejętności: umiejętność wykonywania rytuałów, umiejętność słuchania muzyki, umiejętność strzelania z łuku, umiejętność prowadzenia rydwanu, umiejętność pisać i umieć liczyć.

Konfucjusz urodził się z nieograniczoną otwartością na nauczanie, jego przebudzony umysł zmusił go do przeczytania i, co najważniejsze, przyswojenia sobie całej wiedzy zawartej w klasyczne książki Ach, z tamtych czasów, tak mówiono o nim później: „Nie miał nauczycieli, tylko uczniów”. Pod koniec szkoły Konfucjusz był jednym z uczniów, którzy zdali najtrudniejsze egzaminy ze 100% wynikiem. W wieku 17 lat piastował już stanowisko urzędnika państwowego, stróża stodół. „Moje rachunki muszą być prawidłowe – to jedyna rzecz, na której powinienem się troszczyć” – powiedział Konfucjusz. Później bydło z królestwa Lu przeszło pod jego jurysdykcję. „Byki i owce muszą być dobrze karmione – o to mi chodzi” – takie były słowa mędrca.

„Nie martw się, że nie jesteś na wysokiej pozycji. Martwcie się, czy dobrze służycie tam, gdzie jesteście”.

W wieku dwudziestu pięciu lat Konfucjusz był powszechnie znany ze swoich niezaprzeczalnych zasług. społeczeństwo kulturalne. Jeden z kulminacje w jego życiu było zaproszenie od szlachetnego władcy do odwiedzenia stolicy Niebiańskiego Imperium. Podróż ta pozwoliła Konfucjuszowi w pełni zrealizować się jako spadkobierca i opiekun starożytna tradycja(wielu współczesnych uważało go za takiego). Postanowił stworzyć szkołę opartą na tradycyjnym nauczaniu, w której człowiek będzie uczył się rozumieć Prawa otaczającego świata, ludzi i odkrywał własne możliwości. Konfucjusz chciał widzieć swoich uczniów jako „całych ludzi”, użytecznych dla państwa i społeczeństwa, dlatego uczył ich różnych dziedzin wiedzy w oparciu o różne kanony. W stosunku do swoich uczniów Konfucjusz był prosty i stanowczy: „Dlaczego ktoś, kto nie zadaje sobie pytań „dlaczego?”, zasługuje na to, abym sam zadał sobie pytanie: „Dlaczego mam go uczyć?”

„Nie oświecam nikogo, kto nie chce wiedzieć. Nie otwieram go nikomu, kto się nie pali. A ten, który nie potrafi ujawnić związku trzech kątów z jednego kąta – nie po to tego powtarzam.

Jego sława rozprzestrzeniła się daleko poza granice sąsiednich królestw. Uznanie dla jego mądrości osiągnęło taki stopień, że objął stanowisko Ministra Sprawiedliwości – wówczas najbardziej odpowiedzialne stanowisko w państwie. Zrobił tak wiele dla swojego kraju, że sąsiednie państwa zaczęły bać się królestwa, które znakomicie rozwijało się dzięki wysiłkom jednej osoby. Oszczerstwa i oszczerstwa doprowadziły do tego, że władca Lu przestał słuchać rad Konfucjusza. Konfucjusz opuścił rodzinne państwo i wyruszył w podróż po kraju, ucząc władców i żebraków, książąt i oraczy, młodych i starych. Gdziekolwiek przechodził, proszono go, aby pozostał, lecz niezmiennie odpowiadał: „Mój obowiązek rozciąga się na wszystkich ludzi bez różnicy, gdyż wszystkich mieszkańców ziemi uważam za członków jednej rodziny, w której mam wypełnić świętą misję Mentor."

Dla Konfucjusza wiedza i cnota były jednym i nierozłącznym, dlatego życie w zgodzie ze swoimi przekonaniami filozoficznymi było integralną częścią samego nauczania. „Jak Sokrates nie służył” godziny pracy„z własną filozofią. Nie był też „robakiem” pogrążonym w nauczaniu i siedzącym na krześle z dala od życia. Filozofia nie była dla niego wzorem idei przedstawianym ludzkiej świadomości, ale systemem przykazań integralnym z postępowaniem filozofa. W przypadku Konfucjusza śmiało możemy zrównać jego filozofię z ludzkim przeznaczeniem.

Mędrzec zmarł w 479 rpne; z góry przepowiedział swoją śmierć swoim uczniom.

Pomimo pozornie skromnych danych biograficznych Konfucjusz pozostaje największą postacią w duchowej historii Chin. Jeden z jego współczesnych powiedział: „W Niebiańskim Imperium od dawna panuje chaos. Ale teraz Niebiosa chciały uczynić Nauczyciela dzwonkiem przebudzenia.”

Konfucjusz nie lubił rozmawiać o sobie i w kilku wersach opisał całą swoją drogę życiową:

„W wieku 15 lat skupiłem się na nauczaniu.
W wieku 30 lat znalazłem solidne podstawy.
W wieku 40 lat udało mi się uwolnić od wątpliwości.
Mając 50 lat, poznałem wolę Nieba.
W wieku 60 lat nauczyłem się odróżniać prawdę od kłamstw.
W wieku 70 lat zaczęłam podążać za wezwaniem serca i nie złamać Rytuału.

W tym powiedzeniu cały Konfucjusz jest człowiekiem i ideałem tradycji znanej jako konfucjanizm. Jego droga od nauki poprzez poznanie „woli Nieba” do swobodnego podążania za pragnieniami serca i przestrzegania zasad postępowania, które uważał za święte, „niebiańskie”, stała się drogowskazem moralnym dla całej kultury Chin.

Konfucjusz (zmodyfikowana forma Chińskie imię Kong Tzu), chiński mędrzec, myśliciel, twórca konfucjanizmu i religia państwowa Chiny, pochodzące z terenów dzisiejszej prowincji Shandong, urodzone około 551 roku p.n.e. mi. Pochodzi z zubożałej rodziny szlacheckiej.
Konfucjusz był drobnym urzędnikiem, ale dzięki swojej ciężkiej pracy i zdolności do nauki udało mu się otworzyć prywatną szkołę dla uczniów bez względu na ich pochodzenie i stan.
Większość życia spędził w królestwie Lu, które istniało od XI do III wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. Spośród ksiąg przypisywanych Konfucjuszowi jedynie „Chun-qiu” (kronika dziedzictwa Lu 722-481) niewątpliwie do niego należy. Nauka Konfucjusza, oparta na naturalnym pragnieniu człowieka szczęścia, zajmowała się wyłącznie kwestiami etyki i codziennej roztropności i w ogóle nie dotykała nadzmysłowego obszaru wiary. Nauki Konfucjusza zyskały powszechne uznanie dopiero za czasów jego uczniów, po śmierci samego nauczyciela.
Stwierdzenia Konfucjusza odzwierciedlają klasową orientację jego nauk. Zdecydowanie przeciwstawił jun zi („szlachetni ludzie”) zwykłym ludziom - xiaoren („mali ludzie”): ci pierwsi muszą rządzić drugim i służyć im jako przykład. Kiedy konfucjanizm stał się dominującą doktryną (po 136 rpne), Konfucjusza okrzyknięto „nauczycielem 10 tysięcy pokoleń”, a jego kult oficjalnie utrzymywał się aż do 1911 roku (początek burżuazyjnej rewolucji Xinhai). Konfucjanizm wywarł ogromny wpływ na rozwój duchowy i duchowy życie polityczne Chiny od ponad dwóch tysięcy lat.
W 136 p.n.e. mi. Cesarz Wu ogłosił ją oficjalną doktryną państwową, a sam Konfucjusz został ubóstwiony. Po jego śmierci wyznawcy nauk Konfucjusza napisali książkę „Lun-yu” („Rozmowy i sądy”), która stała się kanonem jego nauk. Jest to zapis wypowiedzi i rozmów Konfucjusza z jego najbliższymi uczniami i naśladowcami. Ważnym pojęciem w etycznym i politycznym nauczaniu Konfucjusza jest ren (ludzkość) – zbiór zasad etycznych i politycznych. normy społeczne, definiowanie relacji między ludźmi, opartych na szacunku i szacunku dla starszych ze względu na wiek i stanowisko, oddanie suwerenowi itp.

Tak narodził się Kung Fu Tzu, czyli Nauczyciel rodziny Kun, znany na Zachodzie pod imieniem Konfucjusz.

Konfucjusz urodził się z nieograniczoną otwartością na naukę, jego rozbudzony umysł zmusił go do przeczytania i, co najważniejsze, przyswojenia sobie całej wiedzy zawartej w klasycznych księgach tamtej epoki, dlatego mówiono o nim później: „Nie miał nauczycieli, tylko uczniów .” Pod koniec szkoły Konfucjusz był jednym z uczniów, którzy zdali najtrudniejsze egzaminy ze 100% wynikiem. W wieku 17 lat piastował już stanowisko urzędnika państwowego, stróża stodół. „Moje rachunki muszą być prawidłowe – tylko na tym powinienem się troszczyć” – powiedział Konfucjusz. Później bydło z królestwa Lu przeszło pod jego jurysdykcję. „Byki i owce muszą być dobrze karmione – o to mi chodzi” – takie były słowa mędrca.

„Nie martw się, że nie jesteś na wysokiej pozycji. Martwcie się, czy dobrze służycie tam, gdzie jesteście”.

W wieku dwudziestu pięciu lat Konfucjusz został doceniony przez całe społeczeństwo kulturalne za swoje niezaprzeczalne zasługi. Jednym z kulminacyjnych momentów w jego życiu było zaproszenie szlachetnego władcy do odwiedzenia stolicy Niebiańskiego Imperium. Podróż ta pozwoliła Konfucjuszowi w pełni rozpoznać siebie jako spadkobiercę i strażnika starożytnej tradycji (za takiego uważało go wielu współczesnych). Postanowił stworzyć szkołę opartą na tradycyjnych naukach, w której człowiek będzie uczył się rozumieć Prawa otaczającego świata, ludzi i odkrywał własne możliwości. Konfucjusz chciał widzieć swoich uczniów jako „całych ludzi”, użytecznych dla państwa i społeczeństwa, dlatego uczył ich różnych dziedzin wiedzy w oparciu o różne kanony. W stosunku do swoich uczniów Konfucjusz był prosty i stanowczy: „Dlaczego ktoś, kto nie zadaje sobie pytań „dlaczego?”, zasługuje na to, abym sam zadał sobie pytanie: „Dlaczego mam go uczyć?”

„Nie oświecam nikogo, kto nie chce wiedzieć. Nie otwieram go nikomu, kto się nie pali. A ten, który nie potrafi ujawnić związku trzech kątów z jednego kąta – nie po to tego powtarzam.

Dla Konfucjusza wiedza i cnota były jednym i nierozłącznym, dlatego życie w zgodzie ze swoimi przekonaniami filozoficznymi było integralną częścią samego nauczania. „Podobnie jak Sokrates, nie zajmował się „czasem pracy” swoją filozofią. Nie był też „robakiem” pogrążonym w nauczaniu i siedzącym na krześle z dala od życia. Filozofia nie była dla niego wzorem idei przedstawianym ludzkiej świadomości, ale systemem przykazań integralnym z postępowaniem filozofa. W przypadku Konfucjusza śmiało możemy zrównać jego filozofię z ludzkim przeznaczeniem.

Mędrzec zmarł w 479 rpne; z góry przepowiedział swoją śmierć swoim uczniom.

Konfucjusz nie lubił rozmawiać o sobie i w kilku wersach opisał całą swoją drogę życiową:

„W wieku 15 lat skupiłem się na nauczaniu.
W wieku 30 lat znalazłem solidne podstawy.
W wieku 40 lat udało mi się uwolnić od wątpliwości.
Mając 50 lat, poznałem wolę Nieba.
W wieku 60 lat nauczyłem się odróżniać prawdę od kłamstw.
W wieku 70 lat zacząłem podążać za wezwaniem serca i nie złamałem Rytuału.

W tym stwierdzeniu cały Konfucjusz jest człowiekiem i ideałem tradycji znanej jako konfucjanizm. Jego droga od nauki poprzez poznanie „woli Nieba” do swobodnego podążania za pragnieniami serca i przestrzegania zasad postępowania, które uważał za święte, „niebiańskie”, stała się drogowskazem moralnym dla całej kultury Chin.

Konfucjusz (Kun Tzu, Kong Fu Tzu ok. 551 p.n.e.─479 p.n.e.) – wybitny starożytny chiński filozof i myśliciel, którego poglądy stały się paradygmatem system filozoficzny Konfucjanizm. Stworzył doktrynę określającą zasady postępowania dla głównych kategorii ludności, od urzędników po chłopów. Po upadku dynastii Qin konfucjanizm został ustanowiony ideologią państwową Chin i pozostał w tym statusie do końca okresu cesarstwa w 1911 roku. Dzięki temu imię Konfucjusza znalazło się w panteonie religijnym. Dziś imię tego człowieka stało się symbolem kultury i filozofii Państwa Środka.

Wczesna biografia

Konfucjusz urodził się około 551 roku p.n.e. niedaleko Qufu na terenie dzisiejszej chińskiej prowincji Shandong. Był przedstawicielem zbankrutowanej rodziny arystokratycznej, której korzenie sięgają dynastii Shang-Yin. Ojciec przyszłego filozofa Shu-lianga. W młodości był wojskowym, który zasłynął z wielu wyczynów wojskowych. Następnie został mianowany komendantem Twierdzy Zou.

Według legendy przez całe życie miał tylko córki (wyjątkiem był jego kaleki syn z konkubiny). Chcąc mieć dziedzica, w wieku 80 lat postanawia poślubić młodą dziewczynę z klanu Yan. Urodziła wielkiego filozofa. Konfucjusz nie znał swojego ojca, ponieważ zmarł trzy lata po jego urodzeniu. Starsze żony nie lubiły młodszej, co zmusiło matkę przyszłego filozofa do opuszczenia domu i zamieszkania na własną rękę.

Jego dzieciństwo było trudne, chłopcu udało się osobiście przejść przez biedę i ciężka praca. Ale nawet w tak trudnych czasach nie stał w miejscu, ale stale starał się kształcić. Pomogła mu w tym wrodzona ciekawość i dociekliwy umysł.

Nie wiadomo dokładnie, gdzie Kong Tzu zdobył wykształcenie, ale jego stwierdzenie zachowało się w źródłach: „W wieku 15 lat poczułem potrzebę nauki”. Jednak ciągły brak pieniędzy nie pozwolił mi wejść do szkoły, w której uczyli się przyszli urzędnicy. Nie stało się to jednak przeszkodą na jego drodze i Konfucjusz zaczął brać prywatne lekcje, uzupełniając je aktywnym samokształceniem. Pomogło mu to nauczyć się hieroglifów i pisma, a następnie rozpocząć studiowanie literatury starożytnej.

Ważna rola W kształtowaniu się stanowiska ideowego Konfucjusza rolę odegrała jego matka, która uwielbiała szczegółowo opowiadać chłopcu o sprawach jego przodków. Doszedł więc do głębokiego przekonania o konieczności zajęcia godnego miejsca w życiu dla swojej rodziny.

Na polu biurokratycznym

Zdobyte wykształcenie pozwoli Kongowi Tzu służyć klanowi Ji w królestwie Lu. Najpierw objął stanowisko kierownika obór, później odpowiadał za hodowlę zwierząt i prowadzenie gospodarstw rolnych. Początkowo młody urzędnik postrzegał swoją pracę jako swego rodzaju świętą materię - próbował zagłębić się we wszystkie szczegóły, ciągle rozmawiał, chciał opanować wszystkie zawiłości sprawy. „Moje rachunki muszą być prawidłowe – to jedyna rzecz, na której powinienem się troszczyć” – zapewnił Konfucjusz.

Im bardziej jednak naukowiec wnikał w istotę zagadnienia, tym bardziej utwierdzał się w przekonaniu o korupcji i nadużyciach urzędników. Były to trudne czasy dla kraju, kiedy Imperium Zhou znajdowało się w głębokim kryzysie, a autorytet cesarza znacznie spadł. Wszystko to doprowadziło do wzmocnienia lokalnych królów, którzy otoczyli się pokornymi i chciwymi urzędnikami. Filozof dochodzi do wniosku, że jedynie powrót do nakazów starożytności może uratować sytuację.

Początki filozofii

W 528 p.n.e. jego matka umiera. Według starej, ale dawno zapomnianej zasady, z okazji żałoby urzędnik musiał odejść ze służby na trzy lata. Konfucjusz postanowił postępować zgodnie z prawem, które popadło w zapomnienie. Wolny czas poświęcał na dogłębne studiowanie historii Chin. Zapoznanie się ze źródłami rodzi się w jego głowie obraz idealnego państwa, w którym władca jest mądry i sprawiedliwy, wojownicy uczciwi i odważni, chłopi pracowici, a kobiety oddane mężom. Możliwe jest stworzenie takiego społeczeństwa w oparciu o powrót do zapomnianych porządków. Zapoznając się z historią kraju, filozof przywiązywał dużą wagę do jego tradycji i zwyczajów, stopniowo stając się ich głębokim znawcą.

Pewnego dnia wziął udział w ceremonii składania ofiar w głównej świątyni królestwa Lu. W tym czasie Kung Tzu był powszechnie znany jako wysoce wykształcony człowiek. Jednak podczas występu nieustannie dopytywał o każdy szczegół, przez co wielu wątpiło, czy dobrze zna rytuały. W odpowiedzi filozof mądrze zauważył: „W takim miejscu pytanie jest rytuałem”. Zasada ta stanie się kluczową metodą jego nauczania, opartą na potrzebie mówienia o tym, co się wie, a czego nie.

W wieku około 25 lat Konfucjusz został zaproszony do stolicy Cesarstwa Niebieskiego. Było to zdecydowane uznanie jego zasług w szerzeniu starożytnych tradycji. Sprawy nie posunęły się jednak dalej i przez 13 lat filozof bezskutecznie próbował przekonać władców kraju do przyjęcia jego nauk. Jak głosi legenda, podczas wizyty w Zhou rozmawiał z twórcą taoizmu, Lao Tzu, który skrytykował jego nieco idealistyczne poglądy. Ale to wcale nie przeszkadzało Kung Tzu. Na niemiłą recenzję odpowiedział swoją ważną misją – wykorzystaniem swojej wiedzy, aby służyć ludziom.

Nauczyciel i mentor

Około 518 p.n.e. jeden z ważnych szlachciców radził swoim synom, aby nauczyli się starożytnych zasad i ceremonii od Konfucjusza, pośrednio potwierdzając wielki autorytet filozofa, jaki rozwinął się w tym czasie. Razem ze swoimi uczniami, których liczba według chińskich naukowców wynosiła około 3 tysiące, z czego było najbliżej 70, czytał starożytne rękopisy, interpretował źródła i wyjaśniał naturę starożytnych rytuałów. Podzielił się także swoimi przemyśleniami nt lepsze społeczeństwo i państwo. Jednocześnie nie podobało mu się, że uważano go za głosiciela nowego nauczania. Filozof twierdził, że tylko wyjaśniał starożytne dziedzictwo w celu uspokojenia narodu.

Konfucjusz pobierał za studia czysto symboliczne wynagrodzenie, a następnie utrzymywał się z funduszy kilku zamożnych studentów. Nigdy nie obiecywał ujawnienia im prawdy absolutnej i przedstawienia jakiejś wiedzy tajemnej. Filozof nauczał nauk ziemskich, którymi bezinteresownie się dzielił.

Nauczanie filozoficzne

Zepsucie urzędników, nieustanne wojny domowe, słabość władców i inne widoczne oznaki kryzysu społeczeństwa i państwa skłoniły naukowca do idei stworzenia nowej filozofii moralnej opartej na pierwotnym dobru, jakie posiada każdy człowiek . Konkretny prototyp poprawny porządek społeczny widział w szacunku tradycje rodzinne, opierający się na czci starszych ze strony młodszych, synowskim obowiązku i lojalności wobec przodków. Zatem mądry władca, zdaniem Konfucjusza, powinien wpajać swoim poddanym szacunek dla prawa moralnego, uciekając się do siły jedynie w skrajnych przypadkach. Relacje w państwie należy budować na wzór rodzinny, gdzie każdy zna swoje miejsce.

Filozof nie oddzielił wiedzy od cnoty, a zatem życie ludzkie uważał to za część swojego nauczania. Jego system wierzeń nie był odizolowany od społeczeństwa, ale ściśle z nim powiązany. Omawiając rolę państwa mędrzec stwierdził, że z pewnością musi ono zdobyć zaufanie społeczeństwa. Pomoże w tym wykształcony i moralnie godny władca.

Cechy osobiste

Źródła podają, że Konfucjusz był osobą bardzo dobrze wychowaną i uprzejmą. Zawsze był otwarty i przyjazny dla ludzi, niezależnie od ich pochodzenia status społeczny. Wśród swoich uczniów prezentował się naturalnie, starając się nie przytłoczyć ich swoim autorytetem. Będąc bardzo inteligent, nigdy tego nie pokazywał i zawsze słuchał dobrych rad. Często zdarzało się to podczas interakcji z uczniami, którzy potrafili udowodnić mentorowi, że mają rację.

Codzienne postępowanie Konfucjusza opierało się na starych, tradycyjnych normach, które w ten sposób starał się ożywić.

Dziedzictwo literackie

Konfucjusz osobiście nie pozostawił źródeł pisanych zawierających jego nauki. Jednak jego zwolennicy i uczniowie nagrali wypowiedzi swojego mentora, które stały się podstawą traktatu „Lun Yu” („Rozmowy i sądy”). Z biegiem czasu stało się najbardziej autorytatywnym dziełem wśród konfucjanistów.

Wśród klasycznych książek do dzieł Kunziego należy Chunqiu (Wiosna i jesień). Była to kronika, w której autor planował szczegółowo opisać cały okres krwawych konfliktów domowych. Redagował także Księgi wierszy, m.in. starożytny zabytek Literatura chińska sięga okresu XI-VI w. PRZED CHRYSTUSEM W tym wielki filozof Pozostawił po sobie swoje najlepsze dzieła, wiele z nich lubił cytować z pamięci.

Życie osobiste

Konfucjusz w wieku 19 lat poślubił dziewczynę z klanu Qi, która urodziła mu syna. Aby to uczcić, król Zhang Gong wysłał w prezencie żywego karpia. W ramach podziękowania chłopcu nadano imię Li, co oznacza „karp”. Chłopiec otrzyma także przydomek Bo Yu (najstarszy z braci), ale filozof popełni w tym błąd, ponieważ pozostanie jego jedynym synem.

Szereg źródeł potwierdza, że Konfucjusz nie był szczęśliwy życie rodzinne, wypowiadając się kiedyś w tej sprawie: „Najtrudniej jest postępować z kobietami: jeśli je przybliżysz, staną się uparte, jeśli je odsuniesz, będą narzekać”.. A w książce „Lun Yu” pojawia się jako samotny nauczyciel, otoczony nie przez troskliwe kobiety, ale przez oddanych uczniów.

Koniec podróży życia

Po długich wędrówkach po Cesarstwie Niebieskim Konfucjusz w 497 rpne. wraca do ojczyzny. Byli z niego bardzo zadowoleni, a władca mianował filozofa głową miasta Zhongdu. Teraz mędrzec ma realną okazję do wprowadzenia swoich pomysłów w życie. Próbował zaprowadzić porządek, pozbawiając ziemię i majątek tych, którzy zdobyli ją w sposób nieuczciwy. Ku przerażeniu swoich uczniów filozof nakazał egzekucję jednego ze swoich przeciwników politycznych, tłumacząc swoją surową decyzję złe intencje.

Wielu osobom nie podobała się ta polityka i opozycja rozpoczęła działania przeciwko Kun Tzu. Nie mogąc się jej oprzeć, opuścił Lu. Mistrz nadal wierzył, że uda mu się wytłumaczyć władcom słuszność swoich pomysłów i czasami robił to w bardzo wątpliwy sposób. Raz nawet zgodził się zostać sługą nadwornego szlachcica, aby dostać się do pałacu, ale ta próba ponownie się nie powiodła.

Konfucjusz miał około 70 lat, gdy zmarła jego żona. Choć nie była mu bliska duchowo, filozof zinterpretował jego wdowieństwo jako znak rychłej śmierci. Kiedyś, stojąc na brzegu rzeki, porównał czas do przepływu rzeki, która nigdy się nie kończy.

Wkrótce zmarł jego syn, a następnie ukochany uczeń Yan Yuan. W tym czasie Kung Tzu intensywnie się uczył twórczość literacka, chcąc dokończyć swoje dzieło kronikarskie „Chongqiu”, ale siły mu się kończyły. W 479 r. p.n.e. wielki filozof odszedł. Umarł myśląc o problemy moralne społeczeństwo i ostatnie słowa martwili się, kto będzie kontynuował jego nauczanie.

Skoro tak mało wiemy o życiu, co możemy wiedzieć o śmierci?

Konfucjusz jest starożytnym myślicielem i filozofem Chin. Jego nauki wywarły głęboki wpływ na życie Chin i Chin Azja Wschodnia, stając się podstawą systemu filozoficznego zwanego konfucjanizmem. Jego prawdziwe imię to Kung Qiu (孔丘 Kǒng Qiū), ale w literaturze często nazywany jest Kung Tzu, Kung Fu Tzu („Mistrz Kun”) lub po prostu Tzu – „Nauczyciel”. Już w wieku nieco ponad 20 lat zasłynął jako pierwszy nauczyciel zawodowy Niebiańskie Imperium.

Przed zwycięstwem legalizmu szkoła Konfucjusza była tylko jednym z wielu nurtów w życiu intelektualnym Walczących Królestw, w okresie znanym jako Stu Szkół. I dopiero po upadku Qin odrodzony konfucjanizm osiągnął status ideologii państwowej, który pozostał aż do początku XX wieku, tylko chwilowo ustępując miejsca buddyzmowi i taoizmowi. W naturalny sposób doprowadziło to do wywyższenia postaci Konfucjusza, a nawet włączenia go do panteonu religijnego.

Biografia

Konfucjusz był potomkiem szlacheckiej rodziny Kun. Jego genealogia, bardzo dobrze zbadana przez chińskich autorów średniowiecznych, sięga wiernego naśladowcy cesarza Chen-wanga z dynastii Zhou, imieniem Wei-tzu, któremu przyznano dziedzictwo (królestwo) Pieśni za lojalność i męstwo oraz tytuł Zhu Hou. Jednak z biegiem pokoleń rodzina Konfucjusza utraciła swoje dawne wpływy i zubożała; jeden z jego przodków o imieniu Mu Jingfu musiał uciekać ze swojego rodzinnego księstwa i osiedlić się w obcym kraju, w królestwie Lu.

Konfucjusz był synem 63-letniego wojskowego Shulianga He (叔梁纥 Shū Liáng-hé) i siedemnastoletniej konkubiny imieniem Yan Zhengzai (颜征在 Yán Zhēng-zài). Ojciec przyszłego filozofa zmarł, gdy jego syn miał zaledwie półtora roku. Relacje między matką Konfucjusza Yan Zhengzai a dwiema starszymi żonami były napięte z powodu gniewu najstarsza żona, która nigdy nie była w stanie urodzić syna, co dla Chińczyków tamtego okresu jest bardzo ważne. Druga żona, która urodziła Shulianga He, słabego, chorowitego chłopca (nazywanego Bo Ni), również nie lubiła młodej konkubiny. Dlatego matka Konfucjusza wraz z synem opuścili dom, w którym się urodził, i wrócili do ojczyzny, do miasta Qufu, ale nie wrócili do rodziców i zaczęli żyć samodzielnie.

Z wczesne dzieciństwo Konfucjusz ciężko pracował, ponieważ mała rodzina żyła w biedzie. Jednak jego matka, Yan Zhengzai, zanosząc modlitwy za przodków (była to niezbędna część wszechobecnego w Chinach kultu przodków), opowiedziała synowi o wielkich czynach swojego ojca i innych przodków. Tym samym Konfucjusz stał się bardziej świadomy konieczności zajęcia miejsca godnego swojej rodziny, dlatego zaczął się kształcić, przede wszystkim studiując sztuki niezbędne każdemu arystokracie ówczesnych Chin. Sumienne szkolenie zaowocowało i Konfucjusz został mianowany najpierw kierownikiem stodoły (urzędnikiem odpowiedzialnym za przyjmowanie i wydawanie zboża) w klanie Ji w królestwie Lu (wschodnie Chiny, współczesna prowincja Shandong), a następnie urzędnikiem odpowiedzialnym za hodowlę bydła . Przyszły filozof miał wówczas – według różnych badaczy – 20–25 lat, był już żonaty (od 19. roku życia) i miał syna (o imieniu Li, znanego też pod pseudonimem Bo Yu).

Był to czas upadku Imperium Zhou, kiedy władza cesarza stała się nominalna, a społeczeństwo patriarchalne zostało zniszczone i na miejscu szlachta rodzinna Przybyli władcy poszczególnych królestw, otoczeni przez skromnych urzędników. Upadek starożytnych podstaw życia rodzinnego i klanowego, wewnętrzne konflikty, korupcja i chciwość urzędników, katastrofy i cierpienia zwykli ludzie- wszystko to wywołało ostrą krytykę ze strony fanatyków starożytności.

Zdając sobie sprawę z niemożności wpływania na politykę państwa, Konfucjusz zrezygnował i w towarzystwie swoich uczniów udał się w podróż do Chin, podczas której próbował przekazać swoje idee władcom różnych regionów. W wieku około 60 lat Konfucjusz wrócił do domu i spędził ostatnie latażycia, ucząc nowych uczniów, a także usystematyzując dziedzictwo literackie przeszłość Shi Ching (Księga Pieśni), I Ching (Księga Przemian) itp.

Uczniowie Konfucjusza, na podstawie wypowiedzi i rozmów nauczyciela, opracowali książkę „Lun Yu” („Rozmowy i sądy”), która stała się szczególnie szanowaną księgą konfucjanizmu (wśród wielu szczegółów z życia Konfucjusza, Bo Yu 伯魚, jego syn – zwany także Li 鯉); pozostałe szczegóły biografii znajdują się głównie w „Notatkach historycznych” Sima Qiana).

Spośród ksiąg klasycznych jedynie Chunqiu („Wiosna i jesień”, kronika dziedzictwa Lu od 722 do 481 p.n.e.) można niewątpliwie uznać za dzieło Konfucjusza; w takim razie jest bardzo prawdopodobne, że zredagował Shi-ching („Księgę wierszy”). Choć liczbę uczniów Konfucjusza chińscy uczeni określają na aż 3000, w tym około 70 najbliższych, w rzeczywistości spośród jego niewątpliwych, znanych z imienia uczniów możemy naliczyć jedynie 26; ulubionym z nich był Yan-yuan. Innymi jego bliskimi uczniami byli Tsengzi i Yu Ruo.

Konfucjanizm

Chociaż konfucjanizm często nazywany jest religią, nie ma on instytucji kościoła i nie zajmuje się kwestiami teologicznymi. Etyka konfucjańska nie jest religijna. Ideałem konfucjanizmu jest stworzenie harmonijnego społeczeństwa według starożytnego modelu, w którym każda jednostka ma swoją funkcję. Harmonijne społeczeństwo zbudowane jest na idei oddania (zhong, 忠) – lojalności w relacji przełożony-podwładny, mającej na celu zachowanie harmonii samego tego społeczeństwa. Sformułowany przez Konfucjusza złota zasada etyka: „Nie czyń drugiemu tego, czego sam nie chcesz”.

Pięć zasad sprawiedliwego człowieka

Ren （仁） — « ludzkość”, „miłość do ludzi”, „filantropia”, „miłosierdzie”, „ludzkość”. Ten - zasada ludzka w osobie, która jest jednocześnie jego obowiązkiem. Nie da się powiedzieć, kim jest człowiek, nie odpowiadając jednocześnie na pytanie, jakie jest jego powołanie moralne. Inaczej mówiąc, człowiek jest tym, kim sam siebie uczyni. Jak Zawietrzny wynika z I, Więc I wynika z Ren. Podążać Ren oznacza kierowanie się współczuciem i miłością do ludzi. To właśnie odróżnia człowieka od zwierzęcia, czyli przeciwstawia się bestialskim cechom dzikości, podłości i okrucieństwa. Później symbol stałości Ren stał się Drzewo.

I(义 [義]) - „prawda”, „sprawiedliwość”. Chociaż podążam I we własnym interesie nie jest grzechem, uczciwy człowiek powinien I bo to prawda. I oparte na wzajemności: dlatego sprawiedliwym jest okazywać rodzicom wdzięczność za wychowanie. Równoważy jakość Ren i nadaje szlachetnemu człowiekowi niezbędną stanowczość i surowość. I sprzeciwia się egoizmowi. „Szlachetny człowiek szuka I i niskie korzyści.” Cnota I został następnie powiązany z Metal.
Zawietrzny(礼 [禮]) - dosłownie „zwyczaj”, „rytuał”, „rytuał”. Lojalność wobec zwyczajów, przestrzeganie rytuałów, na przykład szacunek dla rodziców. W więcej w sensie ogólnym Zawietrzny- wszelka działalność mająca na celu zachowanie podstaw społeczeństwa. Symbol - Ogień. Słowo „rytuał” nie jest jedynym rosyjskim odpowiednikiem odpowiadającego mu chińskiego terminu „li”, które można również przetłumaczyć jako „zasady”, „ceremonie”, „etykieta”, „rytuał” lub, ściślej, „zwyczaj”. W samym widok ogólny Rytuał odnosi się do określonych norm i wzorców zachowań społecznie godnych. Można to interpretować jako rodzaj smaru mechanizmu społecznego.
Zhi(智) - zdrowy rozsądek, roztropność, „mądrość”, roztropność - umiejętność obliczania konsekwencji swoich działań, patrzenia na nie z zewnątrz, z perspektywy. Równoważy jakość I, zapobiegając uporowi. Zhi sprzeciwia się głupocie. Zhi w konfucjanizmie kojarzono z żywiołem Woda.
Xin(信) - szczerość, „dobre intencje”, łatwość i sumienność. Xin salda Zawietrzny, zapobiegając hipokryzji. Xin odpowiada elementowi Ziemia.

Obowiązki moralne, ponieważ materializują się w rytuale, stają się sprawą wychowania, edukacji i kultury. Pojęcia te nie zostały rozdzielone przez Konfucjusza. Wszystkie są zawarte w treści kategorii „wen”(pierwotnie słowo to oznaczało osobę z pomalowanym torsem lub tatuażem). „Wena” można interpretować jako kulturowy sens ludzkiej egzystencji, jako edukację. To nie jest wtórna sztuczna formacja w człowieku i nie jego pierwotna naturalna warstwa, nie książkowość i nie naturalność, ale ich organiczny stop.

Konfucjusz jest jednym z najbardziej tajemniczych i wpływowych postacie historyczne w historii świata. Urodzony ponad 2,5 tysiąca lat temu na terenach upadłego, zjednoczonego starożytnego chińskiego państwa Zhou, stał się jednym z pierwszych filozofów, których nauki do dziś są ważne dla wyznawców jego nauk, historyków, a także mężów stanu.

Wokół osobowości Kunziego, typowej dla czczonych i niemal ubóstwianych postaci historycznych, narosło wiele mitów i mitów. Ale poza tym, och historia życia Konfucjusz ma wystarczająco dużo wiarygodnych informacji, które z pewnością pomogą stworzyć portret starożytnego chińskiego mędrca i filozofa.

Jako jeden z pierwszych ideologów prawidłowej, odpowiedzialnej i częściowo spersonalizowanej machiny państwowej „Nauczyciel” stał się przykładem dla wielu pokoleń chińskich biurokratów, których przez cały czas wyróżniała konsekwencja w pracy i pracowitość. Humanistyczna, a zarazem zorientowana na sprawiedliwość państwową ideologia etyki w sprawach państwowych i codziennych, rozwinięta przez Konfucjusza i jego uczniów, nie tylko stała się podstawą przetrwania dużych państw azjatyckich, ale nawet uzyskała status religijnego ruch, chociaż w istocie taki nie jest.

Aby zrozumieć, co idee Konfucjusza przyniosły światu, warto przyjrzeć się bliżej jego życiu, nauczaniu i jakie z tego wynikały konsekwencje.

Narodziny i znaczenie imion filozofa

Konfucjusz urodził się podczas wojen wewnętrznych w Chinach, po upadku państwa Zhou, kiedy rozpoczął się okres tzw. „Średnich” królestw – w 552 lub 551 rpne. Według niektórych badań, prawdziwa data narodziny (552) został zastąpiony przez uczniów Konfucjusza, aby nadać mu bardziej święte znaczenie.

W istniejącym wówczas królestwie Lu, w którym urodził się filozof, prowadzono kronikę zwaną „Chun Qiu” (kronika „Wiosny i Jesienie”) - od 722 do 481. p.n.e. i od 481 do 221. PRZED CHRYSTUSEM - kronika „Zhang-guo” (kronika „Walczących Państw”), która nadała nazwę odpowiedniemu okresowi w historii Starożytnego Cesarstwa Niebieskiego.

Miejscem narodzin przyszłego „Nauczyciela” całych Chin było miasto Zou w królestwie Lu. Dziś miasto to nosi inną nazwę – Qufu i położone jest w jednej z prowincji Chińskiej Republiki Ludowej – Shandong.

Imię Konfucjusz pochodzi od łacińskiej wersji jednego z imion filozofa: Kung Fu Tzu – Konfucjusz. Czasami istnieje forma imienia Kun Tzu lub po prostu Tzu. Warto zrozumieć, że Tzu to jedynie przedrostek jego imienia oznaczający określenie „Nauczyciel”, pod którym jest znany większości wielbicieli.

Przy urodzeniu Konfucjusz otrzymał dwa imiona Qiu i Zhong-ni, które odpowiednio oznaczają „wzgórze” i „drugie z gliny”, co wiąże się z historią jego narodzin - nadała mu te imiona matka.

Kiedy rodzice przyszłego mędrca dowiedzieli się, że będą mieli dziecko, udali się z pielgrzymką do świętego miejsca, aby błagać bóstwo Clay Hill o narodziny syna-dziedzica. Po udanym porodzie w pobliżu świętego miejsca matka nagrodziła filozofa.

Rodzina i tło

Matka Konfucjusza, Yan Zhizai, była najmłodszą z trzech sióstr w rodzinie. Urodziła się w 568 r. p.n.e. a w chwili ślubu nie miała nawet 20 lat.

Ojcem mędrca był starszy wojskowy imieniem Shuliang He. Kiedy podjął decyzję o ślubie, według starożytnych źródeł, miał 66 (według niektórych źródeł – 63) lata. Powód poszukiwań nowa żona Powodem było to, że Shuliang He nie miał spadkobierców, a jedyny dostępny syn (Bo Ni, znany również jako Meng Pi), urodzony z konkubiny, okazał się chory od urodzenia i nie nadawał się do roli następcy.

Jedną z wersji historii narodzin Konfucjusza jest możliwość jego narodzin jako nieślubny syn Shuliang He. Faktem jest, że małżeństwo 60-letniego mężczyzny z młodą dziewczyną było wówczas postrzegane jako barbarzyńskie - nie było zwyczaju, aby tacy starzy mężczyźni tworzyli nowa rodzina. Zwolennicy konfucjanizmu zaprzeczają wersji o nielegalnym pochodzeniu „Nauczyciela” i nie ma historycznych dowodów na tę teorię.

Z pochodzenia Shuliang He z klanu Kun był dziedzicznym Shi – wywodzącym się z klasy dalekich krewnych i bocznych gałęzi rodzin arystokratycznych w Chinach. Badacze poszukujący początków rodziny Kun dowiedzieli się, że wywodził się on od jednego z synów Di Yi – przedostatniego z cesarzy z dynastii Yin, który był władcą państwa chińskiego w okresie od 1101 do 1076 roku. PRZED CHRYSTUSEM

Kilka pokoleń przodków Konfucjusza cieszyło się sławą, bogactwem i wyróżnieniem dobre tradycje działalność oświatową, społeczno-polityczną i duchową. Za czasów Mu Jingfu (pradziadka Konfucjusza w drugim pokoleniu) rodzina Kongów zaczęła być prześladowana, po czym zniknął na terytorium Lu, gdzie rodzina utraciła dawne korzyści, sławę i wpływy. Od tego czasu wszyscy następcy służyli władcom Lu, wchodząc tym samym do klasy Shi.

To z Szi wyrosła w tym okresie warstwa biurokratycznego aparatu państwa, wyróżniająca się pewnymi wartościami. Edukacja, szacunek dla historii i starożytnych władców były przekazywane w rodzinach szyickich z pokolenia na pokolenie, co wpłynęło także na wartości samego Konfucjusza.

Bieda, własna rodzina, edukacja

Ponieważ ojciec Konfucjusza zmarł ze starości, gdy syn miał zaledwie trzy lata, a rodzina odwróciła się od matki, przyszły filozof przez całe dzieciństwo i młodość musiał żyć z matką w biedzie. On przez wiele lat wykonywał brudną robotę, żeby zarobić na życie.

W wieku 15 lat przyszły mędrzec zaczyna zdawać sobie sprawę ze znaczenia edukacji i zaczyna studiować 5 sztuk (czytanie i kaligrafia, matematyka, rytuały, łucznictwo, jazda rydwanem).

W wieku 16 lat Konfucjusz stracił matkę. Najpierw pochował ją na Wufuqu Five Fathers Road, by później móc pochować ją obok swojego ojca, o którego miejscu grobu w chwili śmierci matki nie wiedział nic. Yan Zhizai postanowiła nie mówić o tym synowi. Ale później Konfucjusz dowiedział się o miejscu pochówku swojego ojca - w pobliżu góry zwanej Fangshan, po czym przekazał mu prochy swojej matki.

W wieku 19 lat Konfucjusz ożenił się. Z małżeństwa urodził się syn Lee i 2 córki. Konfucjusz miał napięte relacje z synem, dlatego jego uczniowie nazywali później swojego „Nauczyciela” surowym i wymagającym wobec własnego syna.

Po opanowaniu pięciu sztuk mało znany przyszły mędrzec otrzymuje stanowisko w klanie Ji - zostaje księgowym i odpowiedzialnym za zwierzęta gospodarskie.

Niektórzy pisarze tamtych czasów stworzyli mit, że w tym okresie Konfucjusz spotkał się z Lao Tzu w królestwie Zhou, na co badacze nigdy nie znaleźli solidnych dowodów historycznych.

W wieku 27 lat Konfucjusz miał dość wysoka pozycja w królestwie Lu - w głównym idolu, a w wieku 30 lat filozof wreszcie miał okazję otworzyć własną szkołę.

Szkoła Konfucjusza

Po otwarciu własnej szkoły filozof zaczął wreszcie realizować swoje podstawowe idee.

Najpierw zaczął uczyć wszystkich w swojej szkole za dość skromną opłatą – garść suszonego mięsa. W ten sposób niemal każdy Chińczyk mógł uzyskać dostęp do szkoleń.

Jak podano w źródła historyczne, ogólna liczba uczniów szkół osiągnęła 3 tysiące osób. Jednocześnie wiadomo o około 70 uczniach Konfucjusza, którzy stali się jego następcami na drodze rozpowszechniania idei, które ostatecznie utworzyły podstawę pojęciową konfucjanizmu, który ostatecznie stał się nauczaniem religijnym.

Niektóre źródła podają liczbę uczniów na 72 osoby, jednak historycy twierdzą, że to tylko jedna z wielu prób nadania historii życia filozofa symboliki.

Przez całą twórczość szkoły Konfucjusza długo rozwija swoje nauczanie, a także stara się znaleźć wielkich władców – „szlachetnych ludzi”, którzy będą mogli zastosować w praktyce jego podejście do dobrego rządzenia.

Ponadto w dokumentach historycznych pojawiają się informacje o odwiedzających szkołę znanych osobistościach społeczno-politycznych oraz przywódcach poszczególnych królestw i ziem.

W poszukiwaniu wielkich władców

Po stworzeniu własną szkołę w 522 r. p.n.e Konfucjusz zwraca się do różnych władców chińskich królestw, którzy mogliby wcielić w życie jego światopogląd dotyczący zasad rządzenia. W związku z tym Konfucjusz musi dużo podróżować i stać się zarówno uczestnikiem, jak i ofiarą intrygi.

W 517 r. p.n.e., w wieku 35 lat, „Nauczyciel” udał się do królestwa Qi, gdzie ostatecznie przebywał przez kilka lat, ale już w 515 r. p.n.e. został zmuszony do opuszczenia pałacu władcy Qi, Jing-gong. Powodem odejścia władcy królestwa Qi z dworu były naciski ze strony lokalnej klasy arystokratycznej.

Konfucjusz wrócił do Lu i otrzymawszy stanowisko dyplomatyczne w 500 rpne, z powodzeniem pracował na swoim stanowisku, dopóki nie został sprowokowany przez przedstawicieli królestwa Qi podczas wykonywania jednego z rytuałów ceremonii ofiarnej.

Następnie filozof opuścił swoje stanowisko w Lee i w kolejnych latach dużo podróżował. Odwiedzanie różnych królestw zajęło Konfucjuszowi około 14 lat. Według badań przeszedł przez co najmniej 9 dużych dworów, komunikując się z władcami i pełniąc rolę mentora.

Ponadto Konfucjusz zgromadził w tym okresie wielu fanów w całych Chinach.

Nauki Konfucjusza

Głównym obrazem stworzonym przez Konfucjusza był nauczyciel, który przekazuje wiedzę, a nie ją tworzy. W rozumieniu filozofa i jego zwolenników nauki konfucjanizmu wywodzą się z kultu starożytności.

Starożytność w rozumieniu uczniów szkoły chińskiego mędrca jest standardem prawidłowego postępowania.

W tym tkwi pewne niebezpieczeństwo w koncepcji konfucjanizmu w odniesieniu do kultu starożytności, ponieważ działania legendarnych władców przeszłości są domyślnie uważane za prawdziwe, a wszystko, co wchodzi z nimi w konfrontację, jest fałszywe i nieprawdziwe. Chociaż jednocześnie Konfucjusz przyznaje, że główne wzorce do naśladowania - starożytni władcy Yao i Shun - również nie byli idealni i „doskonale mądrzy”, jak zapisano w książce „Lun Yu”.

„Lun-yu” – tekst główny Konfucjanizm , książka, która zebrała wszystkie najważniejsze powiedzenia Konfucjusza odnoszące się do jego nauk.

Konfucjanizm opiera się na definicji dwóch typów ludzi:

Junzi - szlachetny człowiek, cnotliwy mąż, osobisty standard;
Xiao Ren jest małą, prostą osobą, która nie jest w stanie zrozumieć nauk.

Osoba posiadająca zalety Junzi musi mieć pięć głównych cechy życiowe, który stał się podstawą światopoglądu wyznawców wielkiego mędrca i nauczyciela.

Cnoty i zasady konfucjanizmu

Pięć cnót szlachetnego człowieka, według Konfucjusza, ma również pewien związek z żywiołami, których jest również 5 w Chinach. Później, po ukształtowaniu i uzasadnieniu tych cnót, zaczęto do nich przypisywać elementy.

Ren(filantropia) - cnota kardynalna w człowieku, określając jego zdolność do utrzymania właściwej równowagi miłości i nienawiści. Ren można zdefiniować jako pragnienie status quo: nierobienia drugiej osobie tego, czego nie chcesz, żeby tobie zrobiono. Element - drewno.

Zhi(mądrość) jest dobroczyńcą, który pomaga człowiekowi nie tylko przyjąć wiedzę, ale także zastosować ją w praktyce. Prawdziwą mądrość, zdaniem Konfucjusza, posiadają tylko ci, którzy „medytują i uczą się”, gdyż pierwsze bez drugiego jest destrukcyjne, a drugie bez pierwszego jest stratą czasu. Żywioł - woda.

I(sprawiedliwość) jest postulatem, który w pewnym stopniu równoważy życie i z niego wynika. Wskazuje na potrzebę dopasowania formy zewnętrznej do wiedzy wewnętrznej. Żywioł to metal, symbol siły, bezpośredniości i jednoznaczności.

Zawietrzny(rytuał) - dobroczyńca odpowiedzialny za normatywne zachowanie i wypełnianie przepisów, według których zorganizowane jest społeczeństwo. To, co niewłaściwe, powinno pozostać poza granicami społeczeństwa, nie powinno budzić zainteresowania. Przestrzeganie rytuału jest najważniejszą podstawą zachowania równowagi, która pełni także rolę normatywnego przesłanki konfucjanizmu, określającego wagę działań każdego członka społeczeństwa na jego miejscu. Odpowiada ogniowi, energii ruchu i rozwoju społeczeństwa.

Xin(szczerość) - określa stopień ostrożności w działaniu. Postulat ten przewiduje jego realizację tego słowa, a także konieczność poprawiania błędów. Pojęcia wstydu, radości i wszelkich innych naturalnych reakcji w konfucjanizmie mają charakter orientacyjny. Ziemia jako element równoważy li - aby uniknąć arogancji i hipokryzji.

Konfucjanizm sformułował także kilka ważnych koncepcji uzupełniających tę koncepcję.

Xiao(szacunek) - ważna cecha szlachetny mąż. Tylko okazując szacunek starszym, przywódcom i rodzicom, można zostać szlachetnym mężem i aspirować do bycia godnym władcą. Z drugiej strony rodzic i władca muszą darzyć młodszych ojcowską miłością.

Tian(niebo) jest najgodniejszym przykładem naśladownictwa w zakresie rytuału. Pierwszymi naśladowcami byli Yao i Shun, którzy stworzyli normy i rytuały.

Tao(ścieżka) - właściwa ścieżka, etyczna, wygenerowana przez człowieka i niebo. Celem życia człowieka jest podążanie tą ścieżką.

Zheng-ming(prostowanie imion) jest najważniejszym kryterium oceny człowieka i jego cnót. Jeśli działania danej osoby odpowiadają jej miejscu w społeczeństwie, ma on prawidłowe imię i tytuł. Jeśli ktoś zachowuje się niewłaściwie, na przykład nie jak władca, to nie może być władcą. Tutaj myśli apologetów konfucjanizmu splatają się z postulatami merytokracji. Znaczenie zheng-ming w naukach Konfucjusza było nawet widoczne w sposobie, w jaki wybierał swoich uczniów.

Znaczenie i znaczenie konfucjanizmu na Wschodzie

Konfucjanizm dał początek wielowiekowym procesom kształtowania się potężnego tła ideologicznego społeczeństwa chińskiego. Również nauki filozofa wykraczały daleko poza Imperium Niebieskie.

Postulaty konfucjanizmu zasadniczo zaprzeczają mohizmowi, który głosi „miłość powszechną”, ofiarowując społeczeństwu uczciwą miłość, co czyni konfucjanizm bardziej uspołecznionym i mniej utopijnym niż mohizm.

Z drugiej strony koncepcja wyznawców Konfucjusza odrzuca potrzebę przestrzegania prawa, do czego postulują zwolennicy legalizmu. W przeciwieństwie do „litery prawa”, można powiedzieć, konfucjanizm otwiera szerokie możliwości przestrzegania „ducha prawa”.

Stając się podstawą podejścia do zarządzania, nauki Konfucjusza radykalnie zmieniają istotę zarządzania. Dzięki swemu wpływowi stał się etyczną i polityczną podstawą normatywną chińskiego społeczeństwa i ugruntowuje się na swoim stanowisku, pomimo wszystkich zmian historycznych, politycznych i gospodarczych na świecie w ogóle, a w szczególności w Cesarstwie Niebieskim.

Śmierć Konfucjusza i jego dziedzictwo

Konfucjusz został pochowany w swoim rodzinnym Qufu w 479 roku p.n.e. Zmarł w wieku 73 lat, chociaż niektórzy badacze próbują udowodnić, że zmarł w wieku 72 lat (święta liczba). Mimo to imię filozofa na zawsze pozostanie w historii i pamięci ludzkości.

Zbiór „Lun Yu” („Refleksje i rozmowy”) jest dziś głównym źródłem mądrości wielkiego Kun Tzu. Nie napisał wielu przypisywanych mu książek lub nie ma na ten temat wiarygodnych informacji.

Od czasów Han (II wiek p.n.e. - II wiek n.e.) pielgrzymi odprawiali rytuały i nabożeństwa przy jego grobie oraz w wybudowanej w jego pobliżu świątyni. Życie i dziedzictwo Konfucjusza budzi zainteresowanie całej populacji planety od 2,5 tysiąca lat i najprawdopodobniej pozostanie aktualne w przyszłości, dla co najmniej 6,5 miliona wyznawców konfucjanizmu na świecie.