Autor porusza w tym dziele wiele aspektów istotnych dla każdego człowieka, m.in. tematykę dobra i zła, popełnienia przestępstwa i późniejszej kary oraz indywidualnej odpowiedzialności nie tylko za swoje czyny, ale także za losy innych. istoty żywe.

W centrum opowieści znajduje się wybitny naukowiec Preobrażeński, którego wielką pasją jest zmiana fizycznej natury ludzi na lepsze, a epizod związany z bezdomnym psem jest dla niego tylko jednym z wielu etapów jego działań mających na celu czyniąc mieszkańców planety bardziej godnymi i szczęśliwymi.

Profesor jest osobą inteligentną, wnikliwą, a jednocześnie naprawdę wysoce moralną i prawdziwie moralną osobą. Jest głęboko oburzony wszystkim, co dzieje się na terytorium Rosji bezpośrednio po rewolucji. Jego zdaniem należy żyć zupełnie inaczej, a człowiek uczciwy, przyzwoity powinien przede wszystkim zająć się swoimi sprawami i robić to możliwie najpilniej.

Wśród intelektualistów i naukowców Filip Filipowicz naprawdę cieszy się sporym szacunkiem i autorytetem, ale otrzymuje od losu znaczącą lekcję, która zmusza go później do wielu przemyśleń.

Nazwisko eksperymentatora kojarzone jest z wielkim cudem Przemienienia Pańskiego, a jeszcze przed Bożym Narodzeniem profesor rozpoczął niesamowitą operację przeszczepienia ludzkiej przysadki mózgowej psu Sharik. On sam jest głęboko przekonany, że dokonuje prawdziwie świętego czynu, ale pisarz patrzy na sytuację inaczej i czytając ten epizod Preobrażeński przypomina zwykłego rzeźnika lub bandytę, ale nie prawdziwego sprawiedliwego człowieka, za jakiego się uważa. Operacja przebiega pomyślnie, a uczeń profesora Bormental szczerze przepowiada świetlaną przyszłość nowemu odkryciu.

Następnie czytelnicy widzą, jak Sharik faktycznie zmienia się w człowieka, opanowuje mowę, a nawet „przyłącza się do klasy proletariackiej”. Ale profesor szybko zdaje sobie sprawę, że tak naprawdę wcale nie osiągnął swojego celu, a jedynie zmienił „miłego i słodkiego” psa w zwykłą „szumowinę”.

Preobrażeński nie jest w stanie wyeksmitować obrzydliwego Szarikowa z jego własnego mieszkania ze względu na ówczesne „problemy mieszkaniowe”. Widząc, że stworzył prawdziwego potwora, naukowiec natychmiast przywraca obiektowi swojego eksperymentu pierwotny, psi wygląd i odtąd przysięga sobie, że nigdy więcej nie będzie przeprowadzał takich eksperymentów, nie będzie ingerował w naturalne prawa natury.

Według Bułhakowa jest dokładnie tak samo życie społeczne Musi nastąpić stopniowa „wielka ewolucja”, a nie pośpieszny rozkład wszystkiego, co rozwinęło się na przestrzeni wieków, jak to miało miejsce po rewolucji. Przedstawiciel nowy rząd Shvonder wygląda po prostu śmiesznie, żałośnie i budząc wrogość, stworzenie, które może jedynie przyłączyć nowych Szarikowa do swoich zwolenników i walczyć z takimi „nieodpowiedzialnymi obywatelami” jak Preobrażeński, który nie chce oddać należących do niego metrów kwadratowych.

Zakończenie historii okazuje się pomyślne. Sharik powraca do swojego życia jako „słodki pies”; nadal studiuje nauki ścisłe i prawie nie pamięta tej historii. Nigdy nie myśli o tym, że inteligencja, do której należy Preobrażeński, jest po części winna trudnej sytuacji, jaka powstała w kraju.

Rewolucjoniści eksperymentują na społeczeństwie, tak jak profesor wcześniej eksperymentował na „istotach naturalnych”. Ale naukowcowi nawet nie przychodzi do głowy, że tak naprawdę nie wie prawdziwe życie, spędzając dni i noce w swoim przytulnym mieszkaniu „za ciężkimi zasłonami”. Pisarz stopniowo wprowadza czytelników w przekonanie, że w przemianach zachodzących na świecie nie ma ludzi niewinnych, że każdy jest odpowiedzialny nie tylko za siebie, ale także za losy całej ludzkości.

Praca ta jest nadal bardzo aktualna. Każdy powinien wiedzieć, że nie da się nikogo uszczęśliwić na siłę, wbrew jego woli, jak próbował to zrobić Preobrażeński. Prawa moralności i etyki pozostają zawsze niezmienne i niezachwiane, a każdy, kto pozwala sobie na ich naruszenie, odpowiada za takie czyny nie tylko przed własnym sumieniem, ale także przed epoką, w której przyszło mu żyć.

MAMA. Bułhakow to jeden z najwybitniejszych i najbardziej utalentowanych pisarzy połowy XX wieku. Tematyka jego dzieł pozostaje aktualna i zachowana głębokie znaczenie, dzięki swojej wszechstronności i oryginalności. Jeden z najbardziej słynne dzieła jest historia” Serce psa».

Utwór powstał w 1925 r., jednak ukazał się dopiero w 1987 r. Zakaz publikacji wiązał się bezpośrednio z treścią dzieła i niemal bezpośrednią krytyką realiów sowieckiej rzeczywistości lat 20. XX wieku.

Tytuł opowiadania „Psie serce” można interpretować na różne sposoby. Po pierwsze, najbardziej oczywiste, autor wybrał to imię po prostu na podstawie wydarzeń opisanych w dziele (bohater żyje z psim sercem). Słowo „psi” można również interpretować w przenośnie, czyli „bardzo źle” (na przykład „psie życie”, „psia praca”). Biorąc pod uwagę to znaczenie, możemy stwierdzić, że Szarikow ma „psie” serce. Od dobrego i śliczny pies zamienił się w złego, samolubnego i prostackiego podczłowieka.

Tematem pracy jest niesamowity eksperyment, który kończy się przemianą psa w człowieka i konsekwencjami, jakie to spowodowało. Autorka, wykorzystując groteskę, wprowadza elementy fantastyki do zwykłej miejskiej rzeczywistości. Akcja tej historii zaczyna się od faktu, że profesor F.F. Preobrażeński postanawia przeprowadzić eksperyment dotyczący przeszczepienia ludzkiej przysadki mózgowej i gruczołów nasiennych bezpański pies. Operacja daje niesamowity efekt – pies stopniowo zaczyna zmieniać się w człowieka. Co więcej, z biegiem czasu coraz bardziej przypomina swojego „dawcę” - złodzieja i pijaka Klima Chugunkina. Tak więc bezdomny pies Sharik zostaje poligrafem Poligrafowiczem Szarikowem. Profesor Preobrażeński i jego asystent dr Bormental próbują zaszczepić Szarikowowi dobre maniery i edukować go, ale wszystkie ich wysiłki są daremne. Ich podopieczny otrzymuje dokumenty i żąda rejestracji, ciągle upija się, nagabywa służbę; rozpoczyna pracę w oddziale łapania bezdomnych kotów, przyprowadza do domu kobietę i spisuje profesorowi nos. Szarikow dosłownie rujnuje życie profesora, a także niszczy jego wiarę w możliwość reedukacji.

Autor stawia czytelnikowi kilka problemów naraz. To także kwestia ingerencji w prawa natury – profesorowi Preobrażeńskiemu przyświecają najlepsze intencje, ale skutek okazuje się dokładnie odwrotny. Jest zmuszony stawić czoła nieprzewidzianym konsekwencjom swojego eksperymentu. Autor porusza także problematykę relacji inteligencja-naród w okresie porewolucyjnym. W ironicznym tonie Bułhakow opisuje głupie biurokratyczne opóźnienia i brak kultury. Potępia analfabetyzm, ignorancję i głupotę.

W pracy często zastosowano technikę kontrastu – profesora Preobrażeńskiego i jego otoczenie skontrastowano z agresywnym i absurdalnym światem, ukazanym poprzez wizerunki Szwondera i pozostałych członków komitetu domowego. Autor często posługuje się także groteską i ironią, podkreślając mankamenty i bezsens tego, co się dzieje.

Zakończenie tej historii jest pouczające. Dobre intencje Preobrażeńskiego zamieniają się w tragedię. Jedynym wyjściem było przywrócenie Sharika do jego pierwotnej pozycji.

Plan

I. Inscenizacja problemy moralne w opowiadaniu M. Bułhakowa „Serce psa”.

II. Co profesor Preobrażeński rozumiał, a czego nie rozumiał.

1. Preobrażeński – główny bohater historie.

2. Eksperyment Preobrażeńskiego – wyczyn naukowy czy zbrodnia?

3. Błąd profesora Preobrażeńskiego.

4. Preobrażeński i Szwonder.

III. Lekcje moralne historie.

W opowiadaniu „Serce psa” M. A. Bułhakow porusza wiele ostrych kwestii kwestie moralne, które zawsze niepokoiły rosyjskich pisarzy: temat zbrodni i kary, dobra i zła, osobistej odpowiedzialności człowieka zarówno za swoje czyny, jak i za losy świata.

Główny aktor Fabuła opowiada o profesorze Preobrażeńskim, wybitnym naukowcu pracującym nad problemem eugeniki, doskonalenia natury ludzkiej. Jednym z jego odcinków jest eksperyment na bezdomnym kundelku działalność naukowa mając na celu dobry cel – uszczęśliwić ludzkość.

Filip Filipowicz - intelektualista, najmądrzejszą osobą, osoba wysoce moralna. On dokładnie wie, co jest dobre, a co złe. Zmiany zachodzące w rewolucyjnej Rosji oburzają go, widzi ich daremność, wie dokładnie, jak żyć: każdy musi uczciwie pilnować swoich spraw. „Kiedy on (proletariusz) pozbędzie się wszelkiego rodzaju halucynacji i zacznie sprzątać stodoły – to jego bezpośrednia sprawa – zniszczenia same znikną” – uważa profesor. Jest przekonany o swojej niezachwianej słuszności, z szacunkiem go słuchają, podziwiają... Okazuje się jednak, że los przygotował dla niego poważną lekcję.

Co rozumiał profesor Preobrażeński, a czego nie rozumiał?

M. Bułhakow nadaje swojemu bohaterowi „mówiące” nazwisko, dzięki któremu pamięta cud Przemienienia. Operację przeszczepienia ludzkiej przysadki mózgowej Sharikowi przeprowadza się w Wigilię Bożego Narodzenia. Wydawałoby się, że szykuje się wielki, święty czyn. Ale w naturalistycznie przedstawionej scenie operacyjnej profesor wygląda jak ksiądz, morderca, rozbójnik, rzeźnik, ale nie człowiek prawy. Autor podpowiada czytelnikowi: faktycznie dochodzi do przestępstwa.

Operacja przebiegła znakomicie. Doktor Bormenthal podziwia swojego nauczyciela, nazywa go wielkim naukowcem i przepowiada jego odkrycie wspaniałą przyszłość. A sam profesor nie od razu rozumie: on odkrycie naukowe„To kosztuje dokładnie jednego grosza”.

Tak, Sharik nabrał ludzkiego wyglądu, nauczył się mówić, a nawet wstąpił do klasy proletariackiej... Ale czy stał się mężczyzną? Nie, profesorowi udało się jedynie „ najsłodszy pies zamienić się w... szumowinę.” Filip Filipowicz gorzko wyrzuca sobie: „Tak się dzieje, gdy badacz, zamiast iść równolegle z naturą, narzuca pytanie i podnosi zasłonę... Po co sztucznie fabrykować Spinozę, skoro każda kobieta może go urodzić w każdej chwili? Madame Łomonosow urodziła swojego sławnego w Kholmogorach!”

Co pomogło Preobrażeńskiemu zrozumieć swój błąd? Właśnie dlatego, że po pierwsze dawcą okazał się Klim Chugunkin, a po drugie „ kwestia mieszkaniowa„Nie pozwolił profesorowi eksmitować Szarikowa z jego mieszkania. Zdając sobie sprawę, jakiego potwora dostał w wyniku eksperymentu, Preobrażeński ponownie popełnia przestępstwo: przywraca dawny wygląd Poligrafa Poligrafowicza. Strach pomyśleć, co by się stało, gdyby okazało się, że Szarikow dobra osoba, gdyby profesor nie zaprzestał na zawsze swoich eksperymentów mających na celu ulepszenie natury ludzkiej, ale uruchomił je.

Tak więc profesor Preobrażeński zmądrzał, nauczyło go gorzkie doświadczenie: nie można ingerować w prawa natury, może to prowadzić do katastrofy.

M. Bułhakow w to wierzył życie publiczne Zamiast procesu rewolucyjnego powinna nastąpić „wielka ewolucja”. Przedstawiciel nowego rządu rewolucyjnego Szwonder jest śmieszny, absurdalny i żałosny w próbach budowania swoich towarzyszy; nowe życie. Mogą jedynie werbować w swoje szeregi nowych Szarikowów i walczyć z upartymi „nieodpowiedzialnymi” obywatelami, takimi jak Preobrażeński, którzy nie chcą oddać swoich metrów kwadratowych.

Historia kończy się szczęśliwie. Piłka znów stała się najsłodsza i najszczęśliwszy pies, komitet domu został zawstydzony, profesor Preobrażeński odnalazł spokój ducha. Mieszka we własnej przestrzeni życiowej i rzadko pamięta nic nieznaczącego Szwondera, jest dumny ze swojej inteligencji, wysokich zasad moralnych i nie rozumie, że jest częściowo winien temu, co dzieje się w kraju.

Rzeczywiście, rewolucjoniści przeprowadzają eksperyment na społeczeństwie, tak jak kiedyś Filip Filipowicz eksperymentował na naturze. Nie rozumie, że ludzie, którzy podjęli się niewdzięcznego zadania rewolucyjnej przemiany społeczeństwa, zasługują nie tylko na pogardę, ale i współczucie, że przez ciężkie zasłony przestronnego i wygodnego mieszkania nie widzi życia ulica, życie zwykli ludzie. Filip Filipowicz tego nie rozumiał niespokojne czasy nikt nie jest niewinny w powszechnym nieszczęściu, że wszyscy są odpowiedzialni za wszystko, co dzieje się na świecie.

Historia M. Bułhakowa „Serce psa” przypomina nam nawet dzisiaj: nie da się na siłę uszczęśliwić człowieka, a zwłaszcza ludzkości. Prawa moralne są niezachwiane, a za ich naruszenie każdy odpowiada zarówno przed swoim sumieniem, jak i przed całą epoką.

Wizerunek sprawiedliwej kobiety w opowieści Sołżenicyna” Matrenin Dvor»

Plan

I. Znaczenie słowa „sprawiedliwy”.

II. Życie czy życie?

1. Życie Matryony.

2. Śmierć Matryony.

3. Otaczający nas w lustrze życia i śmierci Matryony.

III. Co pozostaje ludziom?

Wioska nie ostoi się bez sprawiedliwego.

Przysłowie rosyjskie

Sprawiedliwy jest sprawiedliwy, właściwa osobaścisłe przestrzeganie praw moralnych. Bohaterka opowiadania A. I. Sołżenicyna „Dwór Matrenina” prawdopodobnie nie uważała się za kobietę prawą, po prostu żyła tak, jak żyli jej rodacy i współmieszkańcy.

O sprawiedliwości człowieka decyduje to, jakie życie prowadził, jaką śmiercią umarł, czego nauczał ludzi, jakim słowem będą go wspominać po jego odejściu.

Życie Matryony było podobne do życia tysięcy jej rodaków. Trudności czasów wojennych i powojennych zmuszały ludzi do odczuwania powszechnego bólu; cierpienie miało łączyć ludzi, powszechny problem uczyń ich czystszymi, milszymi i bardziej sprawiedliwymi. Ale nie dotyczyło to wszystkich, ponieważ wojna i trudne życie Możesz spisać własne grzechy - mówią, nie jesteśmy źli, życie jest złe.

Nikt nie byłby zazdrosny o los Matryony. Nie czekając, aż mąż wróci z wojny, poszła do jego brata - i przez całe życie dręczyła ją świadomość swojej winy, na wzór zdrady, wyrzucała sobie swój grzech... A cały grzech polegał na tym, że współczuła rodzinie Tadeusza, która została pozostawiona bez pomocy. Urodziła sześcioro dzieci – i żadne nie przeżyło. Kira wychowała córkę były mąż. A całe bogactwo, które nabyła, to mocny górny pokój, brudna biała koza, figowce i chudy kot. Jej współmieszkańcy powściągliwie ją potępiali: nigdy nie trzymała świni, „nie goniła za rzeczami... Nie próbowała kupować rzeczy, a potem pielęgnować je ponad życie. Nie przejmowałem się strojami. Za ubrania upiększające dziwaków i złoczyńców…” I tak umarła w biedzie.

Śmierć stawia wszystko na swoim miejscu, podsumowuje życie ludzkie. Co Matryona Sprawiedliwa pozostawi w spadku swoim bliskim, jakim słowem ją zapamiętają, jak ją zapamiętają? Przede wszystkim pamiętali, że teraz nie ma już nikogo, kto mógłby pomóc kopać ogród, „zaorać się pługiem” - zmarły pomagał wszystkim, nie pobierał żadnej zapłaty. Co możemy teraz zrobić bez jej pomocy? Najlepszy przyjaciel, która od pół wieku przyjaźni się z Matryoną, nieśmiało prosi o oddanie jej obiecanej Matryonie „szarej dzianiny”. Tadeusza niepokoi jedna myśl: musi zabrać pozostałe kłody, bo inaczej znikną. Kłócą się o chatę: kto ją dostanie - siostra lub adoptowana córka. Płacz za zmarłego odbywa się według wszelkich zasad, jednak ostentacyjny żal po Matryonie, która zmarła z powodu chciwości kilku bliskich osób, łączy się z próbą usprawiedliwienia się: „...I po co poszłaś tam, gdzie śmierć strzegł cię? I nikt cię tam nie zaprosił! I nie myślałem o tym, jak umarłeś! I dlaczego nas nie posłuchaliście?... (I z tych wszystkich lamentów wyłaniała się odpowiedź: nie my jesteśmy winni jej śmierci, ale pogadamy o chatce!).”

Matryona jest chowana i chowana według wszystkich zasad: a kapłan prowadzi sumiennie Służba prawosławna, i są upamiętniane zgodnie ze zwyczajem („Wieczna pamięć”, zgodnie z oczekiwaniami, śpiewana jest przed galaretką!). I są dumni, że wszystko robi się po ludzku...

Matryona odeszła „niezrozumiana i opuszczona nawet przez męża, który pochował sześcioro dzieci, ale nie miała usposobienia towarzyskiego, wobec sióstr obca, szwagierkowa, zabawna, głupio pracująca dla innych za darmo…” I tylko dwie osoby szczerze opłakują Matryonę: „wcale nie rytualnie” – adoptowana córka Kira gorzko łka, jak kobieta, mądrze i spokojnie, nie na próżno, mówi „surowa, milcząca stara kobieta, starsza niż wszyscy starożytni” jej śmierć; gość odczuwa szczery ból.

Tak, życie Matryony nie jest życiem świętej. Nie wszyscy potrafili docenić jej sprawiedliwość, wielu potępiało, ale czy zapomnieli? Będzie żyła w pamięci adoptowanej córki, nie zapomni o niej lekcje życia nauczyciel, który przez krótki czas dzielił z nią schronienie... I to wszystko? Ale czy naprawdę chodzi o to, jak Cię oceniają, co o Tobie mówią? Chodzi o to, jak przeżyjesz swoje życie, czy możesz pozostać człowiekiem, jaką stronę zapiszesz w księdze życia.

Walczyli za ojczyznę (na podstawie opowiadania B. Wasiliewa „A tu cicha świt...”)

Plan

I. Pamięć wojny.

II. „A tu cicha świt…” to książka o wielkim wyczynie ludu.

1. Różne ścieżki - jedno przeznaczenie.

2. Nie ma czegoś takiego jak śmierć bez znaczenia.

3. Kobieta na wojnie.

III. Ich wyczyn jest nieśmiertelny w pamięci ludzi.

Żyj swoim życiem dla przyjaciół...

A. Achmatowa

Minęło sześćdziesiąt pięć lat od Wielkiego Wojna Ojczyźniana. Ale wśród ludzi żyje pamięć o ludziach, którzy się bronili ojczyzna. O ich wyczynach dowiadujemy się z historii weteranów, z podręczników historii i oczywiście z fikcja. Jednym z najbardziej znanych dzieł o wojnie jest opowiadanie Borysa Wasiliewa „Tu jest cicho...”.

Dziewczyny-żołnierze, bohaterki tego dzieła, pochodzą z różnych środowisk, różne postacie, wychowanie. Wydaje się, że między zrównoważoną, powściągliwą Ritą Osyaniną a pogodną, ​​zdesperowaną Żenią nie ma nic wspólnego. Różne losy– i jeden los: wojna. Wojna nie zdepersonalizowała, ale zjednoczyła i zjednoczyła dziewczyny – bohaterki książki. Każdy ma jeden cel – obronić swoją ojczyznę, swoją wieś, swój kawałek ziemi. Do tego wysoki cel Wojownicy ryzykują życie, odważnie walcząc z wrogiem, który jest od nich znacznie silniejszy. Nie myślą o bohaterstwie, obronę Ojczyzny uważają za obowiązek.

Śmierć dziewcząt może wydawać się wcale nie heroiczna, a nawet bezsensowna. Czy można nazwać na przykład bohaterską śmierć na bagnach? Potomkowie nie zobaczą obelisku nad grobem Osyaniny, a nawet jej syn może nie wiedzieć, gdzie pochowana jest jego matka. Ale gdyby nie ich poświęcenie, nie bezinteresowny bohaterstwo zwykłych żołnierzy radzieckich, nasz naród nie byłby w stanie przetrwać straszliwej, krwawej wojny.

Dziewczęta biorące udział w wojnie doświadczały trudności, smutku i strachu. Ale nauczyli się także prawdziwego żołnierskiego koleżeństwa. Stali się bliskimi ludźmi i nawet nietowarzyski, powściągliwy majster szczerze przywiązał się do swoich podwładnych i zakochał się w nich.

Wojna zjednoczyła naród. Żołnierze bronili nie tylko swojej ziemi, swojego domu, ale także swoich towarzyszy, bliskich i zupełnie obcych osób. Dziewczęta na wojnie nie miały prawa zapominać, że są matkami, córkami i wnuczkami. Zmuszeni byli nie tylko wychowywać, ale także ratować swoje dzieci i swoją przyszłość. Być może największą trudnością związaną z pozycją kobiety na wojnie było to, że musiała połączyć dwa sprzeczne, wzajemnie wykluczające się zadania: kontynuować życie wychowując dzieci i zabić ją podczas walki z nazistami. Rita Osyanina na służbie odwiedza męża w nocy mały synek; jest czułą matką i odważną wojowniczką.

Walczyli za Ojczyznę... Skazani przez samą naturę do innej, wyższej misji, czuli i słabi, zdolni kochać i litować się, chwycili za broń, by zabijać i mścić się. Wojna zmieniła zwykły sposób życia, zmieniła nawet dusze ludzi, czyniąc nieśmiałych odważnymi, a słabych silnymi. Nawet ich najmniejszy wkład w zwycięstwo jest wielki, ich wyczyny są nieśmiertelne, dopóki o nich pamiętamy.

„Serce psa” powstało na początku 1925 roku. Miało ukazać się w almanachu Nedry, ale cenzura zabroniła publikacji. Historia została ukończona w marcu, a Bułhakow przeczytał ją na spotkaniu literackim Nikitskiego Subbotnika. Pracą zainteresowała się moskiewska opinia publiczna. Został on rozpowszechniony w samizdacie. Po raz pierwszy ukazało się w Londynie i Frankfurcie w 1968 r., w czasopiśmie „Znamya” nr 6 w 1987 r.

W latach 20 Eksperymenty medyczne mające na celu odmłodzenie organizmu człowieka cieszyły się dużą popularnością. Bułhakow, jako lekarz, znał te eksperymenty przyrodnicze. Prototypem profesora Preobrażeńskiego był wujek Bułhakowa, N.M. Pokrowski, ginekolog. Mieszkał na Prechistence, gdzie rozgrywają się wydarzenia z tej historii.

Cechy gatunku

Satyryczna opowieść „Psie serce” łączy w sobie różne elementy gatunkowe. Fabuła opowieści nawiązuje do fantastycznej literatury przygodowej w tradycji H. Wellsa. Podtytuł opowiadania „Potworna historia” wskazuje na parodyczny charakter fantastycznej fabuły.

Gatunek naukowo-przygodowy jest zewnętrzną przykrywką dla satyrycznego podtekstu i aktualnej metafory.

Opowieść jest bliska dystopii ze względu na satyrę społeczną. To ostrzeżenie przed konsekwencjami historycznego eksperymentu, który należy przerwać, wszystko przywrócić do normalności.

Kwestie

Najbardziej ważna kwestia historia społeczna: to zrozumienie wydarzeń rewolucji, która dała Szarikom i Shvonderom możliwość rządzenia światem. Kolejnym problemem jest świadomość granic ludzkich możliwości. Preobrażeński, wyobrażając sobie siebie jako boga (dosłownie jest czczony przez rodzinę), sprzeciwia się naturze, zamieniając psa w człowieka. Zdając sobie sprawę, że „każda kobieta może urodzić Spinozę w dowolnym momencie”, Preobrażeński żałuje swojego eksperymentu, który ratuje mu życie. Rozumie błąd eugeniki – nauki o ulepszaniu rasy ludzkiej.

Poruszono problem niebezpieczeństwa ingerencji w naturę człowieka i procesy społeczne.

Fabuła i kompozycja

Fabuła science fiction opisuje, jak profesor Filip Filipowicz Preobrażeński postanawia eksperymentować z przeszczepieniem przysadki mózgowej i jajników „półproletariusza” Klima Chugunkina psu. W wyniku tego eksperymentu pojawił się potworny poligraf Poligrafowicz Szarikow, ucieleśnienie i kwintesencja zwycięskiej klasy proletariatu. Istnienie Szarikowa spowodowało wiele problemów dla rodziny Filipa Filipowicza, a ostatecznie zagroziło normalnemu życiu i wolności profesora. Następnie Preobrażeński postanowił przeprowadzić odwrotny eksperyment, przeszczepiając przysadkę mózgową psa Szarikowowi.

Zakończenie historii jest otwarte: tym razem Preobrażeński był w stanie udowodnić nowym władzom proletariackim, że nie był zamieszany w „zamordowanie” Poligrafa Poligrafowicza, ale jak długo będzie trwało jego dalekie od spokojnego życia?

Opowieść składa się z 9 części i epilogu. Pierwsza część została napisana w imieniu psa Sharika, który podczas ostrej petersburskiej zimy cierpi z powodu przeziębienia i rany na poparzonym boku. W drugiej części pies staje się obserwatorem wszystkiego, co dzieje się w mieszkaniu Preobrażeńskiego: przyjęcie pacjentów w „obscenicznym mieszkaniu”, sprzeciw profesora wobec nowego zarządu domu na czele ze Szwonderem, nieustraszone wyznanie Filipa Filipowicza, że ​​tak właśnie się dzieje nie kochać proletariatu. Dla psa Preobrażeński zamienia się w pozór bóstwa.

Trzecia część mówi o zwyczajne życie Philip Philipovich: śniadanie, rozmowy o polityce i dewastacji. Ta część jest polifoniczna, zawierają głosy zarówno profesora, jak i „porwanego” (asystenta Bormenthala z punktu widzenia Sharika, który go pociągnął), a także samego Sharika, opowiadającego o swoim szczęśliwy bilet oraz o Preobrażeńskim jako magiku z psiej bajki.

W czwartej części Sharik spotyka resztę mieszkańców domu: kucharkę Darię i służącą Zinę, którą mężczyźni traktują bardzo dzielnie, a Sharik w myślach nazywa Zinę Zinkę i kłóci się z Darią Petrovną, nazywa go bezdomnym kieszonkowcem i grozi mu pokerem. W połowie czwartej części narracja Sharika zostaje przerwana, ponieważ przechodzi operację.

Operacja jest szczegółowo opisana, Filip Filipowicz jest okropny, nazywany jest rabusiem, jak morderca, który tnie, porywa, niszczy. Pod koniec operacji porównuje się go do dobrze odżywionego wampira. To jest punkt widzenia autora, jest to kontynuacja myśli Sharika.

Rozdział piąty, centralny i kulminacyjny, to dziennik doktora Bormenthala. Zaczyna się ściśle styl naukowy, która stopniowo zmienia się w konwersację, zawierającą słowa naładowane emocjonalnie. Historia przypadku kończy się wnioskiem Bormenthala, że ​​„mamy przed sobą nowy organizm i musimy go najpierw obserwować”.

Kolejne rozdziały 6-9 to historia krótkie życie Szarikowa. Doświadcza świata, niszcząc go i przeżywając prawdopodobny los zamordowanego Klima Chugunkina. Już w rozdziale 7 profesor ma pomysł na podjęcie decyzji nowa operacja. Zachowanie Szarikowa staje się nie do zniesienia: chuligaństwo, pijaństwo, kradzieże, molestowanie kobiet. Ostatnią kroplą było potępienie Szwondera słowami Szarikowa przeciwko wszystkim mieszkańcom mieszkania.

Epilog opisujący wydarzenia 10 dni po walce Bormentala z Szarikowem pokazuje, że Szarikow prawie ponownie zamienia się w psa. Kolejny odcinek to wywody psa Sharika w marcu (minęły jakieś 2 miesiące) o tym, jakie miał szczęście.

Podtekst metaforyczny

U profesora mówiące nazwisko. Przemienia psa w „nowego człowieka”. Dzieje się to między 23 grudnia a 7 stycznia, pomiędzy katolikiem a Ortodoksyjne Boże Narodzenie. Okazuje się, że transformacja następuje w jakiejś tymczasowej pustce pomiędzy tą samą datą w różne style. Poligraf (który dużo pisze) jest ucieleśnieniem diabła, osobą „masywną”.

Mieszkanie na Prechistence (z definicji Matki Bożej) 7 pokoi (7 dni stworzenia). Jest ucieleśnieniem boskiego porządku pośród otaczającego chaosu i zniszczenia. Gwiazda wygląda przez okno mieszkania z ciemności (chaosu), obserwując potworną przemianę. Profesor nazywany jest bóstwem i kapłanem. Pełni funkcję.

Bohaterowie opowieści

Profesor Preobrażeński– naukowiec, postać o światowym znaczeniu. Jednocześnie jest odnoszącym sukcesy lekarzem. Ale jego zasługi nie powstrzymują nowego rządu od straszenia profesora pieczęcią, zarejestrowania Szarikowa i grożenia mu aresztowaniem. Profesor ma nieodpowiednie pochodzenie – jego ojciec jest arcykapłanem katedralnym.

Preobrażeński jest porywczy, ale miły. Będąc na wpół głodującym studentem, udzielał schronienia Bormenthalowi na wydziale. On szlachetny człowiek, nie porzuci kolegi w razie nieszczęścia.

Doktor Iwan Arnoldowicz Bormental- syn kryminalistyki z Wilna. Jest pierwszym uczniem szkoły Preobrażeńskiego, kochającym swojego nauczyciela i oddanym mu.

Piłka jawi się jako całkowicie racjonalna, rozumująca istota. Żartuje nawet: „Obroża jest jak teczka”. Ale Sharik to właśnie stworzenie, w którego umyśle pojawia się szalony pomysł wzniesienia się „od szmat do bogactwa”: „Jestem psem pana, stworzeniem inteligentnym”. Jednak rzadko grzeszy przeciwko prawdzie. W przeciwieństwie do Szarikowa jest wdzięczny Preobrażeńskiemu. A profesor działa twardą ręką, bezlitośnie zabija Sharika, a po zabiciu żałuje: „Szkoda psa, był czuły, ale przebiegły”.

U Szarikowa z Sharika nie pozostało nic poza nienawiścią do kotów i miłością do kuchni. Jego portret szczegółowo opisał najpierw Bormenthal w swoim dzienniku: jest to niski mężczyzna z małą głową. Następnie czytelnik dowiaduje się, że bohater ma nieatrakcyjny wygląd, włosy są szorstkie, czoło niskie, twarz nieogolona.

Jego marynarka i spodnie w paski są podarte i brudne, a trujący niebiański krawat i lakierowane buty z białymi legginsami dopełniają kostiumu. Sharikov ubiera się zgodnie z własną koncepcją szyku. Podobnie jak Klim Czugunkin, któremu przeszczepiono przysadkę mózgową, Szarikow zawodowo gra na bałałajce. Od Klima przejął miłość do wódki.

Sharikov wybiera swój pierwszy i patronimiczny zgodnie z kalendarzem i przyjmuje „dziedziczne” nazwisko.

Główną cechą charakteru Szarikowa jest arogancja i niewdzięczność. Zachowuje się jak dzikus, a o normalnym zachowaniu mówi: „Męczysz się jak za caratu”.

Szarikow otrzymuje od Szwondera „proletariackie wykształcenie”. Bormenthal nazywa Szarikowa człowiekiem o psim sercu, ale Preobrażeński poprawia go: Szarikow ma ludzkie serce, ale jest najgorszą z możliwych osób.

Szarikow robi nawet karierę na swój sposób: obejmuje stanowisko szefa wydziału oczyszczania Moskwy z bezdomnych zwierząt i zamierza podpisać kontrakt z maszynistką.

Cechy stylistyczne

Opowieść jest pełna wyrażonych aforyzmów różni bohaterowie: „Nie czytaj sowieckich gazet przed obiadem”, „Dewastacja nie jest w szafach, ale w głowach”, „Nie możesz nikogo skrzywdzić! Na osobę lub zwierzę można wpłynąć jedynie sugestią” (Preobrazhensky), „Szczęścia nie ma w kaloszach”, „A czym jest wola? Zatem dym, miraż, fikcja, bzdury tych nieszczęsnych demokratów…” (Sharik), „Dokument jest najważniejszą rzeczą na świecie” (Shvonder), „Nie jestem mistrzem, panowie są wszyscy w Paryżu” (Szarikow).

Dla profesora Preobrażeńskiego istnieją pewne symbole normalne życie, które same w sobie nie zapewniają tego życia, ale o nim świadczą: półka na buty w drzwiach wejściowych, dywany na schodach, ogrzewanie parowe, prąd.

Twórczość Bułhakowa jest szczytowym fenomenem języka rosyjskiego kultura artystyczna XX wiek. Los Mistrza jest tragiczny, pozbawiony możliwości publikacji i usłyszenia. W latach 1927–1940 Bułhakow nie widział ani jednej linijki w druku.

Michaił Afanasjewicz Bułhakow wszedł do literatury już w latach Władza radziecka. Doświadczył wszystkich trudności i sprzeczności sowieckiej rzeczywistości lat trzydziestych. Jego dzieciństwo i młodość związane są z Kijowem, kolejne lata życia – z Moskwą. To właśnie w moskiewskim okresie życia Bułhakowa powstała opowieść „Psie serce”. Z błyskotliwą umiejętnością i talentem odkrywa temat dysharmonii, doprowadzonej do absurdu dzięki ingerencji człowieka w odwieczne prawa natury.

W tym dziele pisarz wznosi się na szczyt fikcji satyrycznej. Jeśli stwierdza satyra, wówczas fikcja satyryczna ostrzega społeczeństwo przed zbliżającymi się niebezpieczeństwami i kataklizmami. Bułhakow ucieleśnia swoje przekonanie o przedstawieniu normalnej ewolucji nad brutalną metodą inwazji na życie; mówi o straszliwej niszczycielskiej sile zadowolonych z siebie agresywnych innowacji. Tematy te są wieczne i do dziś nie straciły na znaczeniu.

Opowieść „Serce psa” wyróżnia się niezwykle jasną myślą autora: rewolucja, która miała miejsce w Rosji, nie była wynikiem naturalnego rozwój duchowy społeczeństwa, lecz nieodpowiedzialnym i przedwczesnym eksperymentem. Dlatego należy przywrócić kraj do poprzedniego stanu, nie dopuszczając do nieodwracalnych konsekwencji takiego eksperymentu.

Przyjrzyjmy się zatem głównym bohaterom „Psiego serca”. Profesor Preobrażeński jest z pochodzenia i przekonań demokratą, typowym moskiewskim intelektualistą. W sposób święty służy nauce, pomaga ludziom i nigdy go nie skrzywdzi. Dumny i majestatyczny profesor Preobrażeński wypowiada starożytne aforyzmy. Będąc luminarzem moskiewskiej genetyki, genialny chirurg zajmuje się dochodowymi operacjami mającymi na celu odmłodzenie starzejących się kobiet.

Ale profesor planuje udoskonalić samą przyrodę, postanawia konkurować z samym życiem, stworzyć nowego człowieka, przeszczepiając część ludzki mózg. Tak rodzi się Sharikov, ucieleśniający nowe Człowiek radziecki. Jakie są perspektywy jego rozwoju? Nic imponującego: serce bezdomnego psa i mózg człowieka z trzema przekonaniami i wyraźną pasją do alkoholu. Z tego należy się rozwijać nowa osoba, nowe społeczeństwo.

Szarikow bez względu na wszystko chce stać się jednym z ludzi, nie być gorszym od innych. Ale nie może zrozumieć, że do tego trzeba przejść długą drogę rozwoju duchowego, wymaga pracy nad rozwojem intelektu, horyzontów i opanowania wiedzy. Poligraf Poligrafowicz Szarikow (jak teraz nazywa się to stworzenie) zakłada lakierowane buty i krawat w jadowitym kolorze, ale poza tym jego garnitur jest brudny, zaniedbany i pozbawiony smaku.

Osoba o psim usposobieniu, której podstawą była bryła, czuje się panem życia, jest arogancka, arogancka i agresywna. Konflikt profesora Preobrażeńskiego z humanoidalnym guzem jest absolutnie nieunikniony. Życie profesora i mieszkańców jego mieszkania staje się piekłem. Oto jedna z ich codziennych scen:

„-...Nie rzucaj niedopałków na podłogę, proszę cię po raz setny. Żebym już więcej nie słyszał brudne słowo w mieszkaniu! Nie przejmuj się! – Jest spluwaczka – oburza się profesor.

„Z jakiegoś powodu, tato, boleśnie mnie uciskasz” – powiedział nagle mężczyzna ze łzami w oczach.

Pomimo niezadowolenia właściciela domu, Szarikow żyje na swój sposób: w ciągu dnia śpi w kuchni, wygłupia się, wywołuje najróżniejsze oburzenia, przekonany, że „w dzisiejszych czasach każdy ma swoje prawo”. I w tym nie jest sam. Poligraf Poligrafowicz znajduje sojusznika w Shvonderze, lokalnym przewodniczącym komitetu domowego. Ponosi taką samą odpowiedzialność jak profesor za humanoidalnego potwora. Shvonder wspierał status społeczny Szarikow, uzbroił go w frazę ideologiczną, jest jego ideologiem, jego „duchowym pasterzem”. Szwonder zaopatruje Szarikowa w literaturę „naukową” i przekazuje mu do „przestudiowania” korespondencję Engelsa z Kautskim. Bestia nie aprobuje żadnego autora: „Inaczej piszą, piszą… Kongres, jacyś Niemcy…”. Konkluzja jest jedna: „Wszystko trzeba podzielić”. Tak rozwinęła się psychologia Szarikowa. Instynktownie wyczuł główne credo nowych panów życia: grabić, kraść, zabierać wszystko, co stworzone. Główna zasada społeczeństwo socjalistyczne - powszechne zrównanie, zwane równością. Wszyscy wiemy, do czego to doprowadziło.

Najwspanialszą godziną dla Poligrafa Tsoligrafowicza była jego „usługa”. Zniknąwszy z domu, pojawia się przed zdumionym profesorem jako typ młodzieńca, pełnego godności i szacunku do samego siebie, „w skórzanej kurtce z cudzego ramienia, w znoszonych skórzanych spodniach i wysokich angielskich butach”. Niesamowity zapach kotów natychmiast rozprzestrzenił się po całym korytarzu. Wręcza zdumionemu profesorowi dokument stwierdzający, że towarzysz Szarikow jest szefem wydziału oczyszczania miasta z bezdomnych zwierząt. Shvonder go tam umieścił.

Tak więc Szarik Bułhakowa wykonał zawrotny skok: z bezdomnego psa zamienił się w sanitariusza szpitala sprzątającego miasto z bezpańskie psy i koty. Cóż, dążenie do własnego - cecha charakterystyczna wszystkie kulkowe. Niszczą swoich, jakby zacierając ślady własnego pochodzenia...

Ostatnim akordem działalności Szarikowa jest potępienie profesora Preobrażeńskiego. Należy zauważyć, że to właśnie w latach trzydziestych donos stał się jednym z fundamentów społeczeństwa socjalistycznego, które trafniej byłoby nazwać totalitarnym.

Szarikowowi obcy jest wstyd, sumienie i moralność. Nie ma cechy ludzkie, jest tylko podłość, nienawiść, złośliwość.

Jednak profesor Preobrażeński nadal nie rezygnuje z pomysłu uczynienia Szarikowa mężczyzną. Ma nadzieję na ewolucję, stopniowy rozwój. Ale rozwoju nie ma i nie będzie, jeśli człowiek sam do niego nie będzie dążył. Dobre intencje Preobrażeńskiego zamieniają się w tragedię. Dochodzi do wniosku, że brutalna ingerencja w naturę człowieka i społeczeństwa prowadzi do katastrofalnych skutków. W tej historii profesor naprawia swój błąd, zamieniając Szarikowa z powrotem w psa. Ale w życiu takie eksperymenty są nieodwracalne. Bułhakow zdążył o tym ostrzec już na samym początku niszczycielskich przemian, które rozpoczęły się w naszym kraju w 1917 roku.

Po rewolucji stworzono wszelkie warunki do jej powstania ogromna ilość kulki z psimi sercami. W ogromnym stopniu przyczynił się do tego system totalitarny. Ze względu na fakt, że te potwory przeniknęły do ​​wszystkich dziedzin życia, Rosja przeżywa obecnie trudne czasy.

Na zewnątrz Sharikovowie nie różnią się od ludzi, ale zawsze są wśród nas. Ich pozaludzka istota objawia się cały czas. Sędzia skazuje niewinnego człowieka na realizację planu rozwiązania zbrodni; lekarz odwraca się od pacjenta; matka porzuca swoje dziecko; urzędnicy, dla których łapówki stały się na porządku dziennym, są gotowi zdradzić swoich. Wszystko, co wzniosłe i święte, zamienia się w swoje przeciwieństwo, gdyż obudziło się w nich to, co nieludzkie i wdeptuje je w ziemię. Kiedy nie-człowiek dochodzi do władzy, stara się odczłowieczyć wszystkich wokół siebie, ponieważ nie-człowiekiem łatwiej jest sterować. Ona ma wszystko ludzkie uczucia zastąpiony instynktem samozachowawczym.

Serce psa w sojuszu z ludzkim umysłem to główne zagrożenie naszych czasów. Dlatego napisana na początku stulecia historia jest nadal aktualna i stanowi przestrogę dla przyszłych pokoleń. Dziś jest tak blisko wczoraj... Na pierwszy rzut oka wydaje się, że wszystko się zmieniło, że kraj stał się inny. Ale świadomość i stereotypy pozostały takie same. Minie jeszcze nie jedno pokolenie, zanim Szarikowowie znikną z naszego życia, ludzie staną się inni, przywary, które Bułhakow opisał w swojej książce nieśmiertelne dzieło. Jak bardzo chcę wierzyć, że ten czas nadejdzie!