Na obecny etap rozwoju Republiki Białoruś, patriotyzm nabrał szczególnego znaczenia i priorytetu. Patriotyzm to kolejny ważny składnik, który może jednoczyć społeczeństwo, przyczyniając się do jego rozwoju społeczno-gospodarczego i politycznego. Specyfiką zachowań patriotycznych jest zrozumienie znaczenia ich codziennych działań dla wszystkich obywateli państwa. Patriotyzm może przejawiać się zarówno w obronie z bronią w ręku niepodległości Ojczyzny, jak iw odpowiedzialnym wykonywaniu swoich doraźnych obowiązków w miejscu pracy, jak w podejmowaniu globalnych odkrycia naukowe, oraz w dążeniu obywateli do utrzymania życia w miejscu ich zamieszkania.

Studiując ideologiczne podstawy ideologii państwowości białoruskiej, należy zwrócić uwagę na:

· nasze społeczeństwo bez wątpienia potrzebuje utrwalającego się systemu idei, który jednoczy różne segmenty społeczeństwa, określa ich orientacje wartości, normy moralne, pewien sposób życia, ich aktywność społeczną;

· Kultura białoruska ukształtowała się jako kultura syntetyczna, łatwo przyswajająca wpływy innych kultur. W konsekwencji kultura ta jest dynamiczna i mobilna w swoich aspektach treściowych. kultura białoruska trwa ważne miejsce we wspólnych słowiańskich wartościach duchowych. Białorusini mają podstawowe cechy niezbędne do zachowania współczesnej cywilizacji - tolerancję, elastyczność, otwartość, responsywność, życzliwość. Priorytetowym zadaniem Białorusi powinno być odrodzenie Kultura narodowa.

· w procesie umacniania państwowości białoruskiej idea narodowa, działając jako konsolidujący i stabilizujący fundament społeczeństwa, staje się obowiązkową częścią osobistych doświadczeń współcześni ludzie. Idea narodowa, jako idea jednocząca, powinna zawierać tak ważne elementy, które wpływałyby nie tylko na priorytetowe wartości państwa białoruskiego, ale także wartości życiowe każdy obywatel.

Formowanie narodowych priorytetów ideologicznych nie jest sprzeczne z ideą globalizacji świat życia i współczesna historia. W tej sytuacji należy mówić o zrozumieniu dialektyki lokalnej tożsamości społeczno-kulturowej i jedności globalnej, a nie o uzasadnianiu pewnej „specjalnej drogi” oddzielającej świat słowiański od reszty.

· budowanie społeczeństwa obywatelskiego w Republice Białoruś, najwyższy poziom rozwoju demokratycznych praw i wolności jednostki, implikuje przestrzeganie praw człowieka.

· Białoruś charakteryzuje się umacnianiem się roli i wpływu religii w społeczeństwie. Należy zauważyć, że chrześcijaństwo miało znaczący korzystny efekt o kształtowaniu się i rozwoju narodu białoruskiego.

· ważna rola w procesie jednoczenia społeczeństwa odgrywa poczucie patriotyzmu. Kolejnym ważnym elementem, który może jednoczyć społeczeństwo białoruskie, przyczyniając się do jego rozwoju społeczno-gospodarczego i politycznego, jest patriotyzm.

Ideologiczne podstawy ideologii państwowości białoruskiej, jeden z najważniejszych czynników przyczyniających się do kształtowania idei narodowej, opieranie się na tak ważnych wartościach społeczeństwa białoruskiego, jak samoświadomość narodowo-państwowa, poszanowanie praw człowieka, wiara i patriotyzm będą miały znaczący wpływ na procesy obywatelskiej jedności społeczeństwa, jego spójności.

Literatura:

1. Abdziralovich I.. Na piekielne ścieżki: Dasledzins białoruskiego svetaglyadu. Mn. 1993.
2. Bagdanowicz M. Odrodzenie białoruskie // Pouny sbor tvoraў: U 3 v. Mn. 2001. V.2. Proza magisterska, tłumaczenia, artykuły literackie, recenzje i natatki, charnavy nakida.
3. Benedict Anderson Społeczności wyobrażone, refleksje na temat pochodzenia i rozprzestrzeniania się nacjonalizmu. Za. z angielskiego. W.G. Nikołajew. 2001.
4. Duży objaśniający słownik socjologiczny. W 2 tomach. D. Jerry'ego. 2001.
5. Bugrova II Tożsamość Białorusi: z doświadczenia „rozumienia” politologii // WEKTOR. Numer 3. 1997.
6. Wprowadzenie do nauk politycznych. słownik referencyjny, wyd. prof. wiceprezes Pugaczowa. M. 1996.
7. Velichko V.P. Czy społeczeństwo potrzebuje ideologii? // Bł. myśl. 1996. nr 5.
8. Gerasina A.P. Białoruś między Wschodem a Zachodem: historyczne osobliwości dyskursu identyfikacji kulturowej i narodowej // Materiały konferencji naukowo-praktycznej RIVSH BSU. Mn. 2002.
9. Diakon A. Kuraev. "Sekularyzacja i duchowość - spojrzenie wschodnie"// Pojednanie w Europie - misja Kościołów Ukrainy, Białorusi, Polski i Niemiec. Mn. 2000.

19. Zemlyakov L. E. Polityka religijna jako czynnik stabilizacji społeczeństwa białoruskiego// Historia: problemy nauczania. 1998. nr 2.

1. Zemlyakov L.E. Procesy religijne w Republice Białorusi. Problemy regulacji państwowo-prawnej. Mn. 2001.
2. Zemlyakov L.E. Religijny aspekt ideologii państwa białoruskiego. Mn. 2003.
3. Ideologia państwowości białoruskiej: problemy teorii i praktyki. Mn. ISPI 1998. 132p.
4. Konstytucja Republiki Białoruś 1994 (ze zmianami i dodatkami). Przyjęta w referendum republikańskim 24 listopada 1996 r. Mn. 1998.
5. Maykhrovich A.S. Kształtowanie się moralności świadomości. Z historii kultury duchowej Białorusi. Mn. 1997.
6. Maykhrovich A.S. Narodowe tradycje duchowe a idea białoruska // Nauki humanistyczne i społeczne w XX wieku. Mn. 1998.
7. Melnik V.A. ideologia państwowa. Pojęcie, elementy, funkcje. Tezeusz. 2002.
8. Ministerstwo Edukacji Republiki Białoruś, Ministerstwo Obrony Republiki Białoruś. „Wychowanie patriotyczne jako integralna część ideologii państwowej Republiki Białoruś”. Materiały republikańskiej konferencji naukowo-praktycznej. Mn. 2003.
9. Model zrównoważonego rozwoju Republiki Białoruś. Ideologia. Mn. Technodruk. 1999. 143 s.
10. Najnowszy słownik filozoficzny. Mn. 1998
11. Osipow A.I. Duchowość. Tradycja. Patriotyzm. Mn. 2001. 99s.
12. Prawa człowieka. instruktaż. Wyd. prof. PIEKŁO. Gusiew. Mn. 2002.
13. Sołowjow W.S. Prace w 2 tomach V.1. M. 1989.
14. Śluka O.G. Idea narodowa. Analiza systemowa problemu. Mn. „Biały wieczór”. 2001.
15. Encyklopedia socjologiczna. wyd. JAKIŚ. Daniłowa. Mn. 2003.
16. Ideologia państwowa Jakowlewa AI. SUE "Oblizdat" 2001. 315s.
17. Yaskevich Ya.S. Światopoglądowe podstawy ideologii państwa białoruskiego. Mn.2003.

1 O stanie pracy ideologicznej i środkach jej poprawy. - Z. 21

tradycje sił zbrojnych republiki białorusi
Pytania:

1. 
   Wielowiekowe tradycje narodu białoruskiego są źródłem odwagi i patriotyzmu jego sił zbrojnych.
2. 
   Tradycje bojowe Sił Zbrojnych Republiki Białorusi.
3. 
   Tradycje związane z rytuałami wojskowymi.

Wstęp

Siły Zbrojne każdego państwa mają własne tradycje bojowe. Ich treść jest zdeterminowana historycznymi warunkami formacji, społecznymi i system państwowy kraj, dominująca ideologia, charakter i cel sił zbrojnych.

Wszystkie one, jako skupisko wojskowych doświadczeń przekazywanych z pokolenia na pokolenie, są przede wszystkim stopem epickiej, ludowej heroicznej przeszłości i nowych form, zasad, obyczajów walki z wrogami Ojczyzny.

Dziś, bardziej niż kiedykolwiek, tradycje bojowe sił zbrojnych nabywają specjalne znaczenie zapewnić obronę kraju. Obecnie presja ideologiczna na Białoruś jest bezprecedensowa. Toczy się przeciwko nam niewypowiedziana wojna psychologiczna.

Ideologia państwa białoruskiego nie powstała od zera. To musi być postrzegane jako wynik mentalności ludy słowiańskie i te wydarzenia historyczne, które zdeterminowały mentalność słowiańską. Dlatego, próbując zniszczyć nas jako państwo, prowadzi się celową pracę, by fałszować naszą historię i niszczyć nasze tradycje.

Możesz to zrozumieć, jeśli pamiętasz słowa Prezydenta Republiki Białorusi A.G. Łukaszenka „Odcinając nas od historycznych korzeni, chcą pozbawić ludzi ich heroicznej przeszłości i pewnej przyszłości. Chcą nam odebrać wielkie Zwycięstwo”.

Klęska armii zaczyna się w mózgach wojska. Armia przesiąknięta duchem klęski, bez dumy ze swojej militarnej historii, nie może być gotowa do walki. W tym samym czasie armia pewna zwycięstwa może zostać zniszczona, ale wygrana jest niemożliwa.

Dlatego dziś, podobnie jak przed tysiącem lat, tradycja patriotyzmu białoruskich sił zbrojnych jest najważniejszym, jeśli nie decydującym czynnikiem zapewnienia bezpieczeństwa państwa białoruskiego.

W takiej sytuacji konieczny jest powrót do początków tradycji patriotyzmu naszego narodu. Opiera się na historycznej mentalności Słowian i prawosławia, że ​​można i trzeba budować społeczeństwo patriotyczne.
1

Jakie są cechy mentalności słowiańskiej i czym różni się ona od mentalności innych narodów? Dlaczego nasi ludzie mają takie głębokie uczucie patriotyzm? Dlaczego mentalność białoruska nie akceptuje ideałów zachodniej demokracji?

Aby odpowiedzieć na te pytania, musimy zwrócić się do naszej historii. Na kształtowanie się sposobu życia Słowian duży wpływ miała religia prawosławna, pogaństwo, które na pierwszym miejscu stawiało wolę człowieka, oraz wydarzenia historyczne, które zadecydowały o różnicy między prawosławiem a katolicyzmem.

Zgodnie z tradycją rosyjską tylko pożary

Za naszymi plecami, zamiatając z tyłu,

Towarzysze umierali na naszych oczach

Po rosyjsku rozdarcie koszuli na piersi.

Aby zrozumieć i zrozumieć te wersety, konieczne jest porównanie historii plemion słowiańskich z historią państw zachodnich. Co czekało zachodniego żołnierza, jeśli jego armia została pokonana w bitwie? Często po prostu chodził do służby zwycięzcy. Najważniejsze dla niego było uratowanie życia i zachowanie tych wartości, które już zgromadził. Dlatego Europa, ponosząc minimalne straty, skapitulowała przed faszyzmem. Narody Europy były nie chcą poświęcić swojego życia.

Rosjanin miał zupełnie inną psychologię. Przez ponad 200 lat Tatarzy rządzili ziemią rosyjską. W pierwszej bitwie nad rzeką Kalką Tatarzy zniszczyli wszystkich więźniów. Jeśli oblężone miasto poddało się, cała ludność, w tym kobiety i dzieci, została w nim wymordowana. Rzucanie broni oznaczało nie tylko śmierć siebie, ale także śmierć swojej rodziny.

Takie okrucieństwo nie było przypadkowe. Tatarzy byli pasterzami i prowadzili koczowniczy tryb życia. Długo nie byli w stanie utrzymać dużej armii w jednym miejscu. A małe obozy nomadów, rozciągnięte na stepie, były bezbronne wobec odwetowego uderzenia, które miało nastąpić po najeździe. Tatarzy znaleźli proste, skuteczne i straszne wyjście: cała ludność zdobytego miasta została doszczętnie zniszczona. Nie było nikogo, kto mógłby się zemścić.

Samo istnienie plemion słowiańskich stało się wątpliwe. I właśnie w tym krytycznym momencie w umysłach narodu rosyjskiego zaczął pojawiać się punkt zwrotny. Słowianin zaczął rozumieć, że jego życie osobiste może zostać przerwane w każdej chwili, aw takiej sytuacji najważniejsze nie jest bogactwo materialne, nie jego osobisty dobrobyt, ale kontynuacja istnienia jego gatunku. Stąd rodzi się patriotyzm i podwyższone poczucie sprawiedliwości. Rosjanin zaczął rozumieć, że jest tylko niewielką częścią wielcy ludzie. Zaczęła pojawiać się świadomość, że wartością absolutną nie jest bogactwo, ani nawet życie osobiste, ale istnienie swego rodzaju.

Tę ideologię popierało prawosławie, stojące u początków powstania naszego państwa. Zapomnieć o swoich kłótniach i kłótniach, w obliczu straszliwego niebezpieczeństwa, w celu ocalenia samego istnienia Słowian - tak nauczał Kościół prawosławny.

W tych warunkach ukształtowała się mentalność białoruska.

Z ciemności czasu docierają do nas pierwsze wieści o bohaterskiej obronie ich ziemi, od hord Hunów i Gotów Attyli Polochansa.

Trudne i niebezpieczne życie przodków Białorusinów - plemion Krivichi, Radimich, Polochan, Dregovichi, wśród jezior, lasów i bagien w najtrudniejszych warunki klimatyczne, w ciężkiej pracy na ziemi i ciągłych wojnach kutych słynna postać białoruska.

Cała historia ziemi połockiej była historią walki o niepodległość.

Już pierwsza wzmianka o mieście Mieńsk z 1067 r. wiąże się z bitwą nad rzeką Niemigą, a samo miasto zostało założone jako twierdza.

W słynnych bitwach ze Szwedami nad Newą (1240) i niemieckimi rycerzami nad jeziorem Peipsi (1242) zasłynął Jakow Polochanin, Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovich - współpracownicy wielkiego rosyjskiego dowódcy Aleksandra Newskiego, imigranci z Białorusi grunt.

Bohaterstwo i bezinteresowność pokazały chorągwie białoruskie w bitwie pod Grunwaldem (1410) z Zakonem Krzyżackim. Alianci zachwiali się i zaczęli się wycofywać - Polacy, Mongołowie i Litwini, ale Krzyżakom nie udało się odepchnąć Białorusinów ani jednego kroku. To dzięki ich wytrwałości zginęli (straty przekraczały 50%), ale nie wycofali się, udało im się pokonać dotychczas niepokonany Zakon Krzyżacki.

Żywymi przykładami odwagi i bohaterstwa w obronie wolności i niepodległości były powstanie kozacko-chłopskie kierowane przez Siewierina Naliwajkę (1595-1596) oraz powstanie ludowe przeciwko uciskowi polskich magnatów i Kościoła katolickiego kierowane przez Bogdana Chmielnickiego, które wraz z Ukraina, ogarnęła rozległe regiony Białorusi.

Patriotyzm ludności białoruskiej objawił się także w latach wojny północnej 1700-1721. Został na zawsze zachowany w pamięci narodu słynna bitwa we wsi Lesnoy w obwodzie mohylewskim. W tej bitwie 16-tysięczny korpus szwedzki, który przybywał z Rygi na pomoc głównym siłom Karola XII, został całkowicie pokonany. Piotr I napisał, że uciekający Szwedzi zostali „dotkliwie pobici przez poleskich chłopów”. Piotr I nazwał zwycięstwo pod Lesnaya „matką bitwy w Połtawie”.

Wspólna walka narodów rosyjskiego i białoruskiego przeciwko wspólnemu wrogowi w Wojnie Ojczyźnianej 1812 roku ma charakter orientacyjny.

Wraz z bratnim narodem rosyjskim Białorusini powstali także do świętej wojny przeciwko inwazji wroga.

W lipcu 1812 r. w lasach działały oddziały partyzanckie. Ruch partyzancki zyskał szczególnie szeroki zasięg w obwodzie witebskim, w obwodzie połockim. Tak więc oddział dowodzony przez chłopa Maksyma Makarowa bohatersko sprawdził się w dwóch bitwach o Połock. Barclay de Tolly pisał o tamtych czasach: „... Partyzanci bronili swojej wioski przed atakami wroga i uczestniczyli wraz z Kozakami w zwycięstwach nad wrogiem, a także brali udział w bitwie podczas szturmu na miasto Połock”.

O odwadze ludności białoruskiej świadczą odważne i zdecydowane działania mieszkańców obwodu mohylewskiego. Uzbrojeni w siekiery i widły wraz z rosyjskimi żołnierzami wypędzili najeźdźców z miasta. „Pytam” – napisał M.I. Kutuzowa gubernatorowi mohylewskiemu, mieszkańcom obwodu mohylewskiego, za ich wielką gorliwość, aby w pełni wyrazić moją wdzięczność i wdzięczność. Aktywnie walczył z wrogiem i mieszkańcami Witebska.

Tożsamość narodowa Białorusinów przejawiała się w walce z zaborcą w czasie wojny z burżuazyjną Polską w latach 1919-1920

W tym samym czasie na Polesiu działał oddział partyzancki, dowodzony przez legendarnego 70-letniego chłopa Wasilija Talasza.

Najcięższym sprawdzianem dla narodu białoruskiego stała się Wielka Wojna Ojczyźniana. W pierwszych dniach wojny na terytorium Białorusi, która stała się centralnym sektorem frontu radziecko-niemieckiego, toczyły się wyjątkowo ciężkie walki.

Wyczyn obrońców Twierdzy Brzeskiej pozostał dla przyszłych pokoleń wspaniałym przykładem lojalności wobec Ojczyzny i obowiązku wojskowego.

Otaczani przez ponad miesiąc niesamowitym heroizmem bronili kawałka swojej ojczyzny, która stała się dla nich święta.

Ciężkie niepowodzenia pierwszych dni wojny nie złamały ducha walki naszych żołnierzy, woli oporu nawet wśród spokojnych mieszkańców republiki. Żywym potwierdzeniem tego może być słynny epos o obronie Mohylewa z 1941 roku. Wraz z żołnierzami i dowódcami 172. Dywizji Piechoty pod dowództwem M.T. Romanow, bojownicy oddziałów milicji walczyli ramię w ramię, w których szeregach dołączyło 12 tysięcy patriotów.

Batalion policji w Mohylewie pod dowództwem kapitana K.G. walczył bezinteresownie z wrogiem. Władimirowa. W pobliżu wsi Paszkowo i Gai milicja przez 3 dni odpierała zaciekłe ataki nazistów, wielokrotnie zamieniając się w kontrataki. Spośród 250 żołnierzy 19 rannych pozostało przy życiu.

Niezrównana odwaga i wytrwałość w walce z faszystowscy najeźdźcy pokazali białoruscy partyzanci i robotnicy podziemia.

Jak podkreślił A.G. Łukaszenko „najważniejszym postulatem ideologii państwa białoruskiego jest patriotyzm. Świat zna Białoruś jako republikę partyzancką, a Białorusinów jako ludzi nieugiętych w walce z nazistowską zarazą”.

1255 działał na terytorium Białorusi oddziały partyzanckie, zapewnili pełną kontrolę nad 67 proc. terytorium republiki ..

374 000 partyzantów, 70 000 podziemnych robotników i 400 000 ukrytych rezerw walczyło z wrogiem.

W wyniku działań bojowych partyzantów zginęło i zostało rannych około 500 000 żołnierzy i oficerów wroga, ponad 11 000 eszelonów zostało wysadzonych w powietrze, 1355 czołgów i pojazdów opancerzonych zostało unieruchomionych, a 305 samolotów zostało zniszczonych.

Za bohaterskie czyny ponad 200 tysięcy partyzantów otrzymało ordery i medale, a 74 osoby otrzymały tytuł Bohatera Związku Radzieckiego.

W sumie 438 Białorusinów i Białorusinów, którzy walczyli na wszystkich frontach, brało udział w ruchu partyzanckim, otrzymało tytuł Bohatera Związku Radzieckiego. Cztery z nich - dwa razy. 65 żołnierzy Białorusi zostało pełnoprawnymi kawalerami Orderu Chwały.

Lojalność wobec tradycji bojowych starszych pokoleń obrońców Ojczyzny trwa do dziś. Poświęcenie w imię ratowania innych ludzi, którego dokonał 23 maja 1996 r. pilot wojskowy podpułkownik Władimir Karvat, jest normą w naszych tradycjach wojskowych. Tak więc podczas lotu szkoleniowego na samolocie Su-27p wybuchł pożar. Na drodze płonącego samolotu znajdowały się osady Arabowszczyna i Gatiszcze. Pilot zabrał samochód na bok i kosztem własnego życia nie pozwolił mu spaść w wiosce. Za odwagę i bohaterstwo okazywane podczas pełnienia służby wojskowej VN Karvat otrzymał tytuł Bohatera Republiki Białoruś (pośmiertnie).

Tego samego poświęcenia dokonał w 1999 roku podchorąży połączonego wydziału uzbrojenia Akademii Wojskowej D.B. Gvishiani podczas ratowania pasażerów pociągu Brześć-Mińsk. Dekretem Prezydenta Republiki Białoruś został pośmiertnie odznaczony Orderem „Za Odwagę Osobistą”.

Tradycje wojskowe to przestrzeganie zasad, obyczajów i norm postępowania personelu wojskowego, które historycznie ukształtowały się w wojsku i marynarce wojennej i są przekazywane z pokolenia na pokolenie, związanych z wykonywaniem misji bojowych i pełnieniem służby wojskowej.

Tradycje wojskowe mają ogromne znaczenie dla ducha armii. Im są szlachetniejsi, im silniej są związani z narodowym charakterem ludu, im bardziej odciskają się w nich doświadczenia bojowe wojska, tym bardziej wzmacniają siły zbrojne.

Tradycje to nie tylko historia i duchowe relikwie przeszłości. To potężna broń, wykuta i dopracowana w walce o honor, wolność i niezależność. Do dziś służy sprawie formowania i edukacji odważnych i zagorzałych obrońców Ojczyzny.

Przez wieki ukształtowały się chwalebne tradycje bojowe naszej armii. Wielu dowódców i dowódców, oficerów i generałów doskonale rozumiało znaczenie tradycji wojskowych i nieustannie je kultywowało.

Najważniejszym rodzajem tradycji sił zbrojnych są tradycje bojowe. Można je podzielić na:

1. 
   generała (lojalność wobec Ojczyzny, gotowość do jej obrony, lojalność wobec przysięgi, partnerstwo wojskowe, kult Sztandaru, honorowe nazwy jednostek, defilady wojskowe);
2. 
   Walka (ochrona dowódcy w bitwie, poświęcenie itp.);
3. 
   Tradycje typu samolotu (przy wejściu do obcego portu okręty wojenne salutują. Jeśli statek tonie, dowódca opuszcza go jako ostatni);
4. 
   Rodzaje wojsk (Dzień czołgisty, Dzień wojska rakietowe i artyleria itp.);
5. 
   Połączenia, jednostki, statek („Gwardzista się nie poddaje”).

Jedną z najstarszych tradycji jest „Kult sztandaru bitwy”. Historia chorągwi bojowych sięga odległej przeszłości. Wykorzystywane do zbierania i jednoczenia wojowników w bitwie, pojawiały się w zbrojnych grupach stanów Daleki Wschód, Indie, Chiny w postaci symbolicznego obrazu widocznego z daleka. Podniesiony Banner oznaczał, że jednostka żyje i walczy. U Greków i Rzymian chorągwiami była laska, na szczycie której wzmocniono figurę wilczycy, sowy i orła, u Chińczyków i Hindusów laska z płótnem ozdobionym różnymi symbolami.

Dla wszystkich narodów sztandar bojowy staje się dodatkiem do formacji wojskowych. Od XV wieku chorągwie w większości armii uzyskały status kapliczki dla danej jednostki bojowej: ich miejsce w szeregach, wypłacone im honory, obowiązki ich ochrony i zachowania, kara za ich utratę itp. ., zostały ustalone.

Sztandary w starożytnej Rosji nazywano sztandarami. Zostały zainstalowane w miejscu zbiórki kombatantów. Wyrażenie „ustawić sztandar” oznaczało w tamtych czasach „przygotować się do bitwy”.

W czasie bitew sygnały były przekazywane oddziałom przez sztandary, wokół nich rozgorzały najzacieklejsze bitwy. Obrona swojego sztandaru w bitwie uważana była za męstwo, a zdobycie wroga - bohaterstwo. Sztandary inspirowały rosyjskich żołnierzy, wzywane do wroga.

Od końca XV początek XVI wieku słowo „baner” jest stopniowo zastępowane słowem „baner”. Z biegiem czasu opracowywane są zasady produkcji i prezentacji banerów, wprowadzane są pewne ograniczenia i warunki, ustalane są rozmiary banerów i ich podporządkowanie.

Utrata sztandaru w bitwie była zawsze uważana za wielki wstyd w armii rosyjskiej. A jeśli pułkowi nie udało się zwrócić sztandaru, to go rozwiązano, skreślono z list wojskowych, a oficerowie pułku, nie mówiąc już o żołnierzach, musieli krwią odpokutować za winy.

Przed rewolucją za zdobycie sztandaru wroga natychmiast nagrodzili „George”. Kult sztandaru zachowała Armia Czerwona i SA. Na przykład za ocalenie sztandaru i rozkazu 24. Dywizji Żelaznej Samara-Uljanowsk obywatel D.N. Tyapin na zawsze został wpisany na listy jednego z pułków.

„Honorowa nazwa pułków” (części)- ta tradycja przeszła do nas od starożytnych Rzymian, zawsze miało to ogromne znaczenie. Rzymianie na przykład nadawali swoim oddziałom różne imiona honorowe na pamiątkę chwalebnych czynów lub imion podbitych ludów, na przykład: potężny oddział Augusta, wierny oddział Trajana, oddział brytyjski, oddział Partów, oderwanie żelaza, oderwanie zwycięzców itp.

Stopnie gwardii pojawiły się w XII wieku, kiedy we Włoszech utworzono wybrany oddział do ochrony sztandaru państwowego, który stał się znany jako gwardia. W XV wieku gwardia powstała we Francji, w XVII wieku - w Anglii, Prusach, Rosji, Szwecji.

W Rosji od dawna istniały pułki, które nosiły imiona. Jeszcze w 1642 r. w Moskwie utworzono dwa pułki systemu żołnierskiego. Jeden z nich nazywał się Butyrsky, oficjalnie ma starszeństwo wśród wymienionych jednostek armii rosyjskiej.

Twórcą pierwszych pułków gwardii w Rosji był Piotr I. Powstały one w 1690 roku z zabawnych oddziałów w ramach pułków Preobrażenskiego i Semenowskiego, które oficjalnie otrzymały tytuł gwardii w 1700 roku.

„Forma ubioru” (honor munduru). Pojawienie się umundurowania wojowników sięga czasów starożytnych i wiąże się z koniecznością odróżnienia własnych wojowników od wojowników wroga. W Sparcie wprowadzono w tym celu krótkie czerwone płaszcze, w Starożytny Rzym Legioniści zwykle nosili ubrania biały kolor. Ich zbroje i broń były zunifikowane, legiony różniły się od siebie kolorem piór na hełmach.

Od końca XV w. dla oddziałów i pułków ustalano stroje o stosunkowo identycznym kroju i kolorze, m.in. XVII-XVIII wiek w związku z tworzeniem armii regularnych wprowadza się jednolity mundur jako jedną z obowiązkowych cech tych armii. Ubiór wojownika był uważany za znak jego honoru i odwagi. Jedną z pierwszych nagród było wydawanie odzieży wojskowej. Znany jest fakt historyczny: w 1469 r. rosyjscy wojownicy Ustiug otrzymali od Iwana III sermyagi i baranie płaszcze za odwagę i odwagę.

W Rosji w XVI wieku noszenie identycznych kaftanów po raz pierwszy zaczęto nosić w armii łuczniczej. W przyszłości forma zmieniała się kilkakrotnie.

Rosyjscy żołnierze zawsze byli zazdrośni o honor swojego munduru wojskowego, słusznie uosabiając go z honorem. armia rosyjska, jej militarna chwała.

Pozbawienie munduru lub jakichkolwiek dodatków do munduru oznaczało hańbę i służyło jako jedna z najcięższych kar dla żołnierza, a nawet oddziału, oddziału, gdy na polu bitwy doszło do odstępstwa od statutu lub tchórzostwa. a szelki były w armii rosyjskiej tak obszerne, że on sam akt pozbawienia oficera stopnia wyrażał się w zerwaniu epoletów z ramion temu, który zhańbił je swoim zachowaniem.

Jeszcze dawniejsza jest tradycja nagród wojskowych. Kto nie zna imienia rosyjskiego bohatera epickiego Aloszy Popowicza? Ale niewiele osób wie, że jego prototypem był odważny dowódca Aleksander Popowicz. Kiedy na początku XIII wieku Kijów był oblegany przez Połowców, Popowicz, stojąc na czele wojska, pokonał ich. W nagrodę za wyczyn, według starożytnej kroniki rosyjskiej, Książę kijowski nałożył na zwycięzcę złotą hrywnę - najbardziej honorową nagrodę wojskową.

To kronikarskie przesłanie jest pierwszą znaną wzmianką o nagrodzie specjalny znak różnice w naszym kraju.

Później, począwszy od XV wieku, za udział w kampaniach wojennych lub szczególnie ważnych pojedynczych bitwach wszystkim żołnierzom zaczęto przyznawać specjalnie wybijane medale. Jednocześnie ściśle przestrzegano wyróżnienia klasowego: im wyższa ranga laureata, tym medal, który otrzymał, ma większe znaczenie pod względem wielkości i wagi.

Za Piotra I medale nagród nabrały nowoczesnego wyglądu.

W 1702 r. ustanowiono medal za zdobycie starożytnej rosyjskiej twierdzy Oreszek, specjalnymi medalami odznaczono uczestników bitew pod Kaliną, pod Lesnayą, połtawską i bitwą morską Gangut.

W 1698 r. w Rosji powstał pierwszy Zakon św. Apostoła Andrzeja Pierwszego, w 1725 r. Zakon św. Aleksandra Newskiego.

Podoficerom, żołnierzom, marynarzom przyznano tak zwane „insygnia rozkazów”: insygnia Orderu św. Anny (medal Annensky'ego) oraz insygnia Orderu Wojskowego św. Krzyż Jerzego), wprowadzony w 1807 roku. W 1858 r. powstała

cztery stopnie ostatniej nagrody. Była to nagroda honorowa, jak to oznaczono wyczyny wojskowe i „doskonała odwaga”. Pełni św. Jerzego Cavaliers cieszyli się szczególnym szacunkiem.

Innymi rodzajami nagród zbiorowych za zasługi wojskowe w armii rosyjskiej były srebrne fajki(w kawalerii - rogi sygnałowe). Pierwszym przyznano je w 1737 r. Batalionowi Strażników Życia Pułku Izmailowskiego za odwagę wykazaną podczas zdobywania twierdzy Ochakov. W 1760 r. za zdobycie Berlina około 40 jednostek wojskowych armii rosyjskiej otrzymało srebrne trąbki z odpowiednimi napisami. Te trąby nie tylko śpiewały o chwale rosyjskich żołnierzy, ale same były jej jasnymi symbolami.

Uważa się, że pierwszą honorową broń w Rosji otrzymał steward Bogdan Chitrow, któremu car podarował szablę i wielki książę Wszechrusi Michaiła Fiodorowicza w 1642 r.

Państwowe Muzeum Historyczne w Moskwie eksponuje miecz, który został nagrodzony admirałem generałem M.M. Galicyna przez Piotra I za zniszczenie szwadronu szwedzkiego 17 lipca 1720 r. w pobliżu Wysp Alandzkich.

Od 1774 r. Katarzyna II wprowadziła „Złotą Broń” z napisem „Za odwagę”, aby odróżnić wyczyny wojskowe. Jako pierwszy tę honorową nagrodę otrzymał feldmarszałek książę A.A. Prozorowski.

Nie tylko wojsko, ale i wszyscy nasi ludzie mają inną tradycję - patriotyzm.

To w patriotyzmie – odwiecznej tradycji naszego narodu – należy dostrzec moralne korzenie jego bohaterstwa i odwagi. Stąd rodzą się wspaniałe, bojowe tradycje naszej armii – bohaterstwo, niezłomność i poświęcenie. Warto przypomnieć słowa Napoleona: „Dajcie mi rosyjskiego żołnierza, a podbiję cały świat” lub Bismarcka: „Nie wystarczy zabić Rosjanina, trzeba go powalić”.

Kiedy życie było zagrożone, oficer dał osobisty przykład, jest taki przypadek, gdy w kampanii szwajcarskiej oddział wojsk rosyjskich na oczach wroga zatrzymał się niezdecydowanie przy stromym klifie w pobliżu wsi Urzern, jego dowódca Generał Miloradowicz krzyczał:

• 
  Zobacz, jak twój generał zostanie wzięty do niewoli! Z tymi słowami rzucił się pod śrutem wroga, nie oglądając się za siebie. Żołnierze zapominając o niebezpieczeństwie rzucili się za wodzem. To masowe bohaterstwo pokazane podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej umożliwiło pokonanie armii faszystowskiej, która wcześniej nie zaznała porażki.

3

Pierwszą tradycją, z jaką spotyka się żołnierz, jest składanie przysięgi wojskowej i wręczanie broni wojskowej młodym rekrutom. To tylko jedna z wielu istniejących tradycji. Jak się urodzili? Taki przypadek jest znany: na początku I wojny światowej pułk gwardii Kexholm, kierując się na linię frontu, mijał małe miasteczko. Nagle dowódca batalionu zauważył starego starca, który na widok naszych mundurów zdjął kapelusz i przeciągnął się.

Kim jesteś, dziadku? zapytał dowódca batalionu. Dlaczego stoisz w miejscu?

A co z tym - odpowiedział staruszek - w końcu to mój rodzimy pułk. W takim mundurze jeździłem jeszcze do Turków, tak mój ojciec.

Batalion zawrócił konia i rzucił się do dowódcy pułku, który kazał rozłożyć sztandary we wszystkich batalionach i uroczystym krokiem, przy muzyce, pułk przeszedł przed weteranem. Tego samego dnia w dzienniku pułku zapisano dokładne miejsce i godzinę spotkania z weteranem. W ten sposób narodziła się nowa tradycja honorowania weteranów. Na szczególną pochwałę zasługuje decyzja o wprowadzeniu nowej koncepcji w siłach zbrojnych Republiki Białoruś – „Żołnierz Honorowy”.

Tradycja parad jest starożytna - nawet A. Newski praktykował triumfalne procesje jako środek do zademonstrowania potęgi swoich wojsk. Często łączy się je z fajerwerkami. Po raz pierwszy został wydany w armii rosyjskiej po zwycięstwie w bitwie pod Połtawą 21 grudnia 1709 r. W Związku Radzieckim salut został przywrócony podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej podczas wyzwolenia miast Orel i Biełgorod.

Dla służb specjalnych dla ojczyzny przewidziano możliwość wpisania personelu wojskowego na stałe na listy jednostki.

Istniały tradycje nagradzania sukcesów w pracy wojskowej na poziomie gospodarstwa domowego. Za zatopiony statek marynarze po powrocie do portu otrzymywali pieczoną świnię i kocioł kaszy gryczanej.

Dobrą tradycją jest ciągłe dążenie żołnierzy do doskonalenia wiedzy wojskowej i umiejętności bojowych.

Przyjaźń, wzajemna pomoc i pomoc w walce. Motto Suworowa „Zgiń sam, ale uratuj towarzysza” zawsze było jedną z najcenniejszych tradycji Żołnierze radzieccy, norma ich zachowania, niewzruszone prawo życia.

Chwalebną tradycją Sił Zbrojnych jest wysoka dyscyplina wojskowa, będąca w dużej mierze podstawą gotowości bojowej jednostek i formacji, wytrzymałość i determinacja personelu zarówno w walce, jak i w dni codziennego szkolenia bojowego, ścisłe posłuszeństwo życiu służbowy do przepisów wojskowych, regulowania stosunków między przełożonymi a podwładnymi.

Dobra tradycja wojskowa to wymóg znajomości historii bojowej jednostki, jej bohaterów, zwycięstwa w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, osiągnięć w wyszkoleniu bojowym, w życiu sportowym i kulturalnym. W tym celu szeroko wykorzystywane są muzea i sale Chwały Wojskowej, Księgi Honorowej, spotkań z weteranami Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, Sił Zbrojnych - bohaterów bitew.

Wyposażenie armii w złożone uzbrojenie i sprzęt wojskowy wymagało od żołnierzy wysokiego przeszkolenia wojskowo-technicznego. Dobrą tradycją, którą odziedziczyliśmy po armii ZSRR jest utrzymywanie broni i sprzętu wojskowego w dobrym stanie bojowym, staranne przechowywanie, terminowa i wysokiej jakości obsługa. Dopóki sprzęt nie będzie sprawny, obliczenia go nie opuszczają.

Moralny wizerunek wojownika, moralność, moralność i dyscyplina, jego godne zachowanie poza terytorium jednostki to także tradycja, która określa wizerunek obrońcy Ojczyzny.

Całe życie żołnierza, od przyjęcia młodego uzupełnienia, po odprowadzenie do rezerwy i jego ostatni dzień, wyznaczają rytuały wojskowe. I nawet pogrzeb i pożegnanie z nim, oddanie ostatnich zaszczytów podlegają tradycjom wojskowym.

wniosek

Dziś propaganda tradycji wojskowych, wychowanie na ich podstawie żołnierzy Sił Zbrojnych Republiki Białoruś jest reprodukcją heroizmu minionych lat, żywym przejawem odwagi i bezinteresowności naszego narodu na frontach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej i z tyłu. To stworzenie żywej więzi między obecnym pokoleniem a poprzednim, jego moralną odpowiedzialnością za otrzymane dziedzictwo historyczne. Utrwalić i pomnożyć to, co zostało osiągnięte w przeszłości, wynieść z niej jak najwięcej wartościowych i użytecznych do teraźniejszości - to najważniejsze zadanie korpusu oficerskiego.

Tradycje to złoty fundusz Sił Zbrojnych. Przekazują nowym pokoleniom, które wyrosły pod sztandarami bitewnymi, miłość do Ojczyzny, męstwa i bohaterstwa, wierność przysięgi wojskowej i Ojczyzny.

Tradycje to symbole. Żywe i prawdziwe... Są z nami i wokół nas. Są w czynach i osiągnięciach, myślach i czynach. Przypominają nam o nich nazwiska bojowników na zawsze wpisanych na listy jednostek wojskowych, wpisane w nazwy ulic, rozkazy wojskowe na sztandarach naszych jednostek, książki, filmy o trudnych służba wojskowa, którego celem jest niezawodna ochrona Ojczyzny. Musimy nauczyć się patrzeć na przeszłość przez pryzmat przyszłości, w oparciu o zadania teraźniejszości.

Ciągłość tradycji nie jest czerwonym słowem. Tradycje i obrzędy wojskowe jednoczą i inspirują ludzi, czynią ich silniejszymi i odważniejszymi, budzą i wzmacniają obywatelstwo i patriotyzm.

Konieczna jest kontynuacja prac nad wzmocnieniem tradycji bojowych Sił Zbrojnych Republiki Białoruś, które w nowoczesne warunki reforma jest szczególnie ważna.

Literatura:

1. 
   Volkov S.V. Rosyjski korpus oficerski. M., 1993.
2. 
   Krivitsky A. Tradycje rosyjskich oficerów. M., 1945.
3. 
   Novikov V.P. Edukacja tradycji. M., 1979.
4. 
   Marinov AA Ogień nie do ugaszenia. Eseje o tradycjach wojskowych. M., 1976.

Wykładowca w Ośrodku Pracy Ideowej

Podpułkownik S. N. Gamolko

Głównym zagrożeniem dla niepodległości Białorusi nie są „zielone ludziki”, ale fakt, że nie powstał naród cywilny.

W grudniu 2014 r. Instytut Gallupa (USA) przeprowadził badanie ogólnokrajowe, które w szczególności badało gotowość obywateli do walki o swój kraj. Najwyższy poziom patriotyzmu (oczywiście rozmawiamy na oświadczeniach) został odnotowany w kraje arabskie Bliski Wschód i Afryka Północna - 77%. Globalna liczba była zauważalnie niższa - 60%.

Jeśli chodzi o Europę, stało się to hańbą. Sędzia dla siebie: Francja - 29%, Wielka Brytania - 27%, Niemcy - 18% (średni poziom europejski - 25%).

A jak na tym tle wygląda Białoruś? Zgodnie z oficjalną doktryną - i to już nie raz zostało powiedziane Aleksander Łukaszenko - „Nasza ideologia to najgłębszy patriotyzm”. Niestety, wszystkie moje próby odnalezienia wyników badań na stronach państwowych służb socjologicznych, które mogłyby potwierdzić oficjalną doktrynę, spełzły na niczym. Dlatego po raz kolejny musiałem użyć danych IISEPS.

Jak wynika z Tabela 1 udział Białorusinów deklarujących gotowość do obrony integralności terytorialnej kraju z bronią w ręku nie osiągnął jednej czwartej. Jednocześnie chcący bronić się przed hordami agresorów z Zachodu okazali się o 4 punkty więcej niż ze Wschodu.

Tabela 1. Rozkład odpowiedzi na pytanie: „Gdyby Rosja (państwa NATO) próbowała siłą zaanektować całe terytorium Białorusi lub jego część, jak byś się zachował? » , %
Możliwa odpowiedź	Rosja	NATO
opór z bronią w ręku
chciałby dostosować się do nowej sytuacji
z zadowoleniem przyjąłby te zmiany
trudno mi było odpowiedzieć
(marzec 2015)

Tabela pozwala również oszacować udział potencjalnych współpracowników („piąta kolumna”) w społeczeństwie białoruskim. Wynosi od 10% do 15%. Ale to są otwarci współpracownicy. Zwróć uwagę na ostatnią linię. Co piąty respondent, nawet na poziomie deklaracji, nie jest w stanie zdecydować: przyjąć agresorów, czy stawić im opór?

Ale najpopularniejsza odpowiedź brzmiała: „Spróbowałbym przystosować się do nowej sytuacji”. Jak nie przypomnieć sobie licznych żartów o tolerancji Białorusinów.

W języku socjologii takie zachowanie nazywa się zwykle „adaptacją w dół”. Oto jak opisuje to klasyk rosyjskiej socjologii Jurij Lewada: „Najprostszym i najbardziej oczywistym wariantem zachowania „zwykłej osoby” jest adaptacja (obniżenie adaptacji, spadek próśb, uporczywy lęk „jakby nie było gorzej”, połączona jednak z nadzieją na „cud mocna ręka”)”.

Każdy agresor ma swoją „piątą kolumnę”

Przy takiej socjologii troska świadomych narodowo obywateli o zachowanie niepodległości państwowej Białorusi wydaje się bardziej niż uzasadniona.

W związku z tym zacytuję z wywiad , który Poprzedni przywódca Kampania „Mów prawdę” Poeta Władimir Nieklajew oddał 15 maja służbie białoruskiej Radio Wolność w związku z zamiarem utworzenia ogólnopolskiego ruchu „O państwowość i niepodległość Białorusi”:

„Mimo to mamy oczywiste zagrożenie dla niepodległości naszego państwa. To, że Łukaszenka deklaruje, że ma siłę, by poradzić sobie z każdym wrogiem, „który odważy się wkroczyć choćby na skrawek białoruskiej ziemi”, to pusty wiatr. Bo nie ma takich sił, bo nie ma sił narodowych, które broniłyby Białorusi”.

Tabela 2 pozwala porównać społeczno-demograficzne i polityczne portrety przeciwników/zwolenników agresji Rosji i NATO.

Różnice między portretami okazały się dość oczekiwane. Gotowość do przeciwstawienia się rosyjskiej agresji z bronią w ręku deklarują głównie ludzie młodzi i wykształceni, podczas gdy przeciwnicy Łukaszenki są dwukrotnie bardziej prawdopodobni niż jego zwolennicy.

Tabela 2. Rozkład odpowiedzi na pytanie: „Gdyby Rosja (państwa NATO) próbowała siłą zaanektować całe terytorium Białorusi lub jego część, jak byś się zachował?” w zależności od wieku, wykształcenia i stosunku do Łukaszenki, %

	Rosja			NATO
wiek:
18-29
30-39
40-49
50-59
60 lat i więcej
Edukacja:
Inicjał
niższy drugorzędny
przeciętny generał
specjalistyczne średnie
stosunek do Łukaszenki:
zaufanie
nie ufaj
(1 - "będzie stawiał opór z bronią w ręku"; 2 - "próbowałby przystosować się do nowej sytuacji"; 3 -« z zadowoleniem przyjąłby te zmiany”.

Nie ma sensu powtarzać całej tabeli słowami, ale radzę zwrócić uwagę na jej dwie ostatnie linijki. W przypadku przybycia „zielonych ludzików” z Rosji „piąta kolumna” będzie składać się z 2/3 zwolenników Łukaszenki, aw przypadku agresji z Zachodu – 4/5 jego przeciwników.

Nie utworzyliśmy jeszcze narodu cywilnego

Według Łukaszenki „dla naszego narodu głównymi wartościami narodowymi są pokój, niezależność, harmonia społeczna i stabilność”. Pokój, harmonia społeczna i stabilność to wartości uniwersalne. Cenią je nie tylko narody (do tego poziomu trzeba jeszcze urosnąć), ale każda społeczność ludzi - od rodziny po etniczną.

Tam jednak, gdzie nie ma dojrzałego narodu, nie ma i nie może być wyobrażenia o wartości niepodległości. A co z Europą? To trudne pytanie, na które format tego artykułu nie pozwala szczegółowo odpowiedzieć.

Postaram się, ale bądź tak zwięzły, jak to tylko możliwe. W tym celu należy wrócić do wyników sondażu Gallupa: poziom patriotyzmu w Europie wynosi 25%, w krajach arabskich - 77%.

W społeczeństwach islamskich wielu postrzega świat jako strukturę binarną (dwubiegunową). Jeden biegun to otaczająca rzeczywistość pogrążona w grzechu, drugi to raj niebiański. Potężne „pole siłowe”, które powstaje między biegunami, generuje energię społeczną, którą potocznie nazywamy namiętnością.

W Europie sztywny dualizm należy już do przeszłości. Świat europejski stał się antropocentryczny. europejski kult uniwersalne wartości. A kiedy zostaną zaatakowani (przypomnijcie sobie strzelaninę do redakcji francuskiego tygodnika Charlie Hebdo), miliony ludzi wychodzą na ulice, by zaprotestować.

Jeśli chodzi o typowego Białorusina, to z reguły tracił wiarę w raj, ale nigdy nie nabył wiary w poczucie własnej wartości. Dlatego w porównaniu z Europą za podobnymi przejawami patriotyzmu kryją się fundamentalnie różne podstawy kulturowe.

"patriotyzm". Historyczne typy patriotyzmu. Zachowanie patriotyczne: jedność i różnorodność

Słowo „patriotyzm” oznacza „ojczyznę, ojczyznę”. Patriotyzm - jest to szczególny stan świadomości związany z miłością do ojczyzny, ojczyzny.

Historycznie rzecz biorąc, patriotyzm rodzi się podczas kształtowania się organizacji społeczeństwa polis. W starożytna Grecja pojęcie „politeia” oznaczało przynależność do polityki, wspólnotę obywateli polityki, czyli obywatelstwo. Ukształtowanie się samego pojęcia „obywatel” było osiągnięciem Greka myśl polityczna i poglądy polityczne. Struktura polis zakładała wysoki poziom wymagań wobec jej obywatela. Obywatel polityki posiadał pełnię praw i obowiązków. Tylko obywatel polis miał prawo nosić broń i służyć w armii polis i był zobowiązany bronić polis przed wrogami z bronią w ręku. Szkolnictwo polskie ukształtowało etykę obywatelską. Była to etyka odpowiedzialności za stan swojej polityki, jej pomyślność i bezpieczeństwo. Organizacja polis wzbudziła w obywatelach szczególne uczucia patriotyczne do swojej polis-ojczyzny, do swojej ziemi. Być obywatelem znaczy być patriotą.

Starożytny Rzym nadał patriotyzmowi polis szczególny patos. Najważniejszymi wartościami dla Rzymian były Rzym i obywatelstwo rzymskie. Godność obywatela wiązała się z kolektywizmem i podporządkowaniem jego interesów interesom Rzymu. Rzymianie wysoko cenili sprawność wojskową, odwagę, wytrwałość, dyscyplinę, lojalność wobec tradycji. Obywatel rzymski dokonał wszystkich swoich wyczynów na chwałę i wielkość Rzymu.

W średniowieczu, kiedy fragmentacja feudalna, poczucie patriotyzmu zachowuje swoje znaczenie w kontekście miłości do ojczyzny. Pod dominacją światopoglądu religijnego uczucia patriotyczne pogłębiała potrzeba obrony własnej wiary. Patriotyzm przejawiał się także w rozumieniu ojczyzny jako dziedzicznego honoru rodzinnego, dającego prawo do ochrony dziedzictwa rodzinnego.

W czasach nowożytnych, kiedy zaczynają formować się nowoczesne państwa scentralizowane, świadomość patriotyczna wypełnia się nową treścią. W okresie rewolucji burżuazyjnych pojęcia „ojczyzny” i „patriotyzmu” były przepojone duchem konstytucjonalizmu, obywatelstwa i ochrony praw człowieka.

W ZSRR pod wpływem Rewolucja październikowa, wojna domowa, ukształtował się sukces w budowaniu społeczeństwa socjalistycznego Sowiecki patriotyzm. Mimo głębokiej klasy i ideologii sowiecki patriotyzm był patriotyzmem w najwyższym tego słowa znaczeniu. Sowiecki patriotyzm w największym stopniu wykazał swoją witalność podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej właśnie w tym najtrudniejszym okresie prób cały kraj powstał, by bronić Ojczyzny. Ruch partyzancki na Białorusi jest jednym z najlepsze przykłady bohaterstwo, niezłomność i odwaga okazywane przez ludzi w imię Zwycięstwa.

Patriotyzm zajmuje w systemie szczególne miejsce świadomość publiczna stanowi duchową i moralną podstawę osobowości. Człowiek pozbawiony uczuć patriotycznych staje się obcym w swojej Ojczyźnie. Wyróżnij patriotyzm jako stan emocjonalny i psychiczny I jak aktywna działalność. Patriotyzm jako stan emocjonalny i psychologiczny jest głębokim, wzniosłym uczuciem miłości do Ojczyzny, do Ojczyzny, świadomością nierozłączności, jedności z Ojczyzną. Aktywną formą manifestowania patriotyzmu jest konkretna działalność na rzecz Ojczyzny, służąca interesom ludu. Działalność patriotyczna jest zróżnicowana w swoich przejawach: obrona Ojczyzny; umiejętność przedkładania interesów Ojczyzny ponad interesy prywatne; chęć pomocy krajowi w trudnych warunkach rozwój historyczny; sumienna praca; bezinteresowna, aż do samoofiary, służba Ojczyźnie.

Konieczne jest rozróżnienie pojęć „patriotyzm” i „nacjonalizm”. Patriotyzm - głębokie uczucie miłości do Ojczyzny - powstało historycznie znacznie wcześniej niż nacjonalizm. Nacjonalizm jako ideologia kształtuje się w koniec XVIII w. W świadomości nacjonalistycznej najczęściej dochodzi do fetyszyzacji własnej wyłączności narodowej, która łączy się z nieufnością do innych wspólnot etnicznych. Nacjonalizm prowadzi do wzrostu napięć międzyetnicznych w państwie, komplikuje funkcjonowanie państwa na arenie międzynarodowej. W przeciwieństwie do nacjonalizmu patriotyzm nie burzy wewnętrznej jedności państwa, lecz konsoliduje społeczeństwo.

Polityczno-ideologiczne i duchowo-moralne podstawy patriotyzmu

Wzrasta rola i znaczenie patriotyzmu w krytycznych sytuacjach rozwoju historycznego: wojna, ostre zaostrzenie konflikty społeczne, rewolucyjne przewroty, walka o władzę, klęski żywiołowe. Takie historyczne punkty zwrotne wymagają od obywateli zwiększonego wysiłku i szczególnych cech duchowych, aby odpowiedzieć na „wyzwanie” środowiska, wytrzymać i przetrwać jako społeczeństwo.

Na etapie powstawania i rozwoju Republiki Białoruś jako suwerennego państwa kwestia wychowania patriotycznego jest dotkliwa. Patriotyzm stanowi dziś duchową podstawę odrodzenia Białorusi. Bez rozwiniętego poczucia patriotycznego niemożliwe jest zachowanie suwerenności Republiki Białoruś, ochrona interesów narodowo-państwowych i osiągnięcie dobrobytu społeczeństwa.

Do duchowych i moralnych podstaw patriotyzmu należą:

Miłość do Ojczyzny;

Duma w swoim kraju, w swoim narodzie;

szacunek dla historii, zabytki historyczne i dziedzictwo kulturowe;

Odpowiedzialność za losy kraju, jego przyszłość;

Zwiększenie honoru i chwały swojego kraju;

Szacunek dla symboli państwowych, duma dla symboli państwowych;

Chęć obrony Ojczyzny przed wrogami zewnętrznymi.

Wszystkie te wartości znajdują swój wyraz w patriotycznych hasłach: „Chwała zwycięskiemu narodowi!”, „Za Białoruś!”, „Za silną i zamożną Białoruś!”, „Kvggney, Białoruś!” itd.

Poczucie patriotyczne wyróżnia złożoność emocjonalna. To nie tylko miłość, szacunek, duma w stosunku do ojczyzny. Może zawierać uczucie bólu i cierpienia, głęboki niepokój o losy Ojczyzny.

W świadomości patriotycznej przedmiotem uczuć patriotycznych może być państwo. Wygląd zewnętrzny państwowy (etatystyczny) patriotyzm był wymagany przez specyficzne warunki historyczne, kiedy od powstania i umocnienia państwa, zatwierdzono pewne formy władza państwowa zależała od dalszego istnienia i rozwoju społeczeństwa. W etatystycznej odmianie patriotyzmu państwo jest wartością najwyższą i szczególną, interesy i cele państwa stają się nadrzędne wobec wszelkich innych, czy to interesów jednostki, czy społeczeństwa. Duma z państwa, z siły i potęgi państwa, zwłaszcza militarnego, zaczyna dominować w poczuciu patriotycznym, a za główny warunek uważa się wzmocnienie państwa efektywne funkcjonowanie społeczeństwo. Państwowy, suwerenny patriotyzm jest typowy na przykład dla znacznej części ludności Rosji, co wynika z rosyjskiej historii, w której państwo pełniło rolę najważniejszego czynnika rozwoju społeczeństwa, a także powstania Imperium Rosyjskie i wielki status władzy.

W patriotycznym odczuciu Białorusinów dominuje miłość do Ojczyzny, Ojczyzny, ojczyzny, ojcowskiego domu, ojczystej przyrody. Ten rodzaj patriotyzmu nazywa się wzniosły emocjonalny.

W społeczeństwach przejściowych, do których należy Republika Białoruś, kształtowanie świadomości patriotycznej, zwłaszcza wśród młodszego pokolenia, jest warunek konieczny, bez którego odrodzenie Ojczyzny jest niemożliwe. Rozwiązanie tego problemu jest szczególnie trudne, ponieważ stary system wartości patriotycznych został zniszczony, a nowy wciąż się kształtuje.

Wychowanie patriotyzmu oparte na badaniu, zachowaniu i wzbogacaniu dziedzictwa kulturowego i historycznego narodu białoruskiego

„Młodość jest odpowiedzialna za losy Ojczyzny!” - to hasło zawiera formułę ideologicznych podstaw patriotyzmu młodzieżowego w Republice Białoruś. Młodzież jest najbardziej aktywną częścią naszego społeczeństwa, od której zależy teraźniejszość i przyszłość państwa. Jego udział we wzroście wszystkich sfer produkcji jest duży, działalność naukowa, w sukcesach na froncie kulturowym, w zachowaniu i wzmocnieniu puli genów. Dlatego bardzo ważnym zadaniem na obecnym etapie jest kształcenie młodych ludzi jako obywateli myślących i działających jak patrioci Białorusi i gotowych oddać swoją siłę i wiedzę Ojczyźnie i jej obronie.

Edukacja patriotyczna- to systematyczne i celowe działanie władz i organizacji państwowych na rzecz kształtowania obywateli o wysokiej świadomości patriotycznej, poczuciu lojalności wobec Ojczyzny, gotowości wypełniania obywatelskiego obowiązku i konstytucyjnych obowiązków ochrony interesów Ojczyzny. Edukacja patriotyczna ma na celu kształtowanie i rozwój osoby, która posiada cechy obywatela-patrioty Ojczyzny i potrafi z powodzeniem wypełniać obowiązki obywatelskie w czasie pokoju i wojny.

Patriotyzm- jedna z najważniejszych, trwałych wartości tkwiących we wszystkich sferach życia społeczeństwa i państwa. Patriotyzm jako najważniejszy zasób duchowy jednostki charakteryzuje najwyższy poziom jego rozwój i przejawia się w aktywnej samorealizacji na rzecz Ojczyzny. Patriotyzm uosabia miłość do Ojczyzny, zaangażowanie w jej historię, kulturę, osiągnięcia, atrakcyjne i nierozłączne ze względu na swoją wyjątkowość i niezbędność, stanowiące duchową i moralną podstawę jednostki, kształtujące jej pozycję obywatelską i potrzebę godnej, bezinteresownej służby Ojczyzna.

Słowo „patriota” po raz pierwszy pojawiło się w tym okresie rewolucja Francuska 1789-1793 Bojownicy o sprawę ludu, obrońcy republiki, w przeciwieństwie do zdrajców ojczyzny z obozu monarchistów, nazywali się wtedy patriotami. Patriotyzm jest jednym z najważniejszych cechy moralne osobowości, które określają pozycję życiową człowieka i linię codziennych zachowań. Jego znaczenie w społeczeństwie i rozwój duchowy osobowość.

W help desk i literatura edukacyjna Istnieją różne definicje patriotyzmu. „Ojczyzna, której miejsce urodzenia; w szerokim znaczeniu - ziemia, stan, w którym się urodziło ”- napisał V. Dahl w 1866 roku w swoim Słowniku wyjaśniającym. „Ojczyzna, kraj, w którym człowiek się urodził i którego jest obywatelem”, stwierdził D. Uszakow w Słowniku wyjaśniającym języka rosyjskiego w 1939 r. „Ojczyzna, ojczyzna; 1.historycznie własnością dane osoby terytorium; 2. Dokładniej - miejsce urodzenia kogoś ”- mówi Słownik encyklopedyczny z 1964 r. „Zasada moralna i polityczna, poczucie społeczne, którego treścią jest miłość do ojczyzny, oddanie jej, duma z jej przeszłości i teraźniejszości, chęć ochrony interesów ojczyzny” – redagowali autorzy słownika filozoficznego przez to. Wydanie Frołowa z 1981 roku.
Oprócz różnic te sformułowania mają też coś wspólnego – patriotyzm określa się jako „miłość do ojczyzny”, na podstawie tego, że słowo „patria” po grecku oznacza „ojczyznę”. W sensie etymologicznym „ojczyzna” nawiązuje do słowa „rodzaj”. Klan, rodzenie, krewni, wiosna… Od korzenia „klan” wywodzi się pojęcie ludu, oznaczające przede wszystkim ludzi spokrewnionych ze sobą krwią, miejscem zamieszkania, językiem, siedliskiem, obrzędami kulturowymi, tradycjami i zwyczaje. Ojczyzna to przede wszystkim ludzie, którzy historycznie się na tej ziemi rozwijają, którzy nawadniają ją swoim potem, ulepszają i przekształcają swoją pracą, kropią krwią w walce o wolność i niepodległość.
W życiu codziennym pojęcia „ojczyzny” i „ojczyzny” są używane jako synonimy. Ale słowo „ojczyzna” jest czymś wyższym. Ojczyzna to nie tylko ojczyzna granicząca z wierzbami, nie znane z dzieciństwa krajobrazy, ale określone środowisko polityczne, społeczne, kulturowe. Środowisko polityczne to państwo, władza. Środowisko społeczne to społeczeństwo znajdujące się na pewnym etapie rozwoju historycznego. Środowisko kulturowe to przede wszystkim ideologia panująca w kraju.

Patrioci nie rodzą się, stają się w procesie życia w określonych warunkach przyrodniczych i społecznych, w określonej historycznie ojczyźnie. Dialektyka polega na tym, że osoba od urodzenia włącza się do środowiska naturalnego i społecznego, istniejący obrazżycie, kulturę i język, cały system wartości społecznych. Od dzieciństwa przesiąknięty uczuciami, w których zaczyna się miłość do Ojczyzny. Stopniowo, w procesie edukacji, wychowania, aktywności zawodowej poszerzają się jego horyzonty, mnożą się więzi z Ojczyzną, rośnie jego samoświadomość. Od zmysłowej percepcji miejsc ojczystych i bliskich ludzi przenosi się do świadomości ojczystego języka, kultury, tradycji ludu, jego dokonań i wreszcie do czynnej służby jemu i sprawie dobrobytu ukochanej Ojczyzny.

Patriotyzm jest przekazywany z matek i ojców na dzieci. Przez cały czas chłopcy byli specjalnie szkoleni i przygotowywani do roli twórców i obrońców Ojczyzny, a dziewczynki wychowywano jako inspiracje do wyczynu swoich bliskich. A pierwszymi mentorami w rozbudzaniu dążeń patriotycznych u dzieci byli rodzice, nauczyciele, potem dowódcy wojska, organizatorzy produkcji i inni. Każde pokolenie przechodzi przez szkołę patriotyzmu na swój sposób.

Patriotyzm- naturalny stan duszy. Tylko ludzie o wypaczonej psychice lub skrajnym egoizmie mogą doświadczyć obojętności lub negatywnego nastawienia do swojej ojczyzny, ludzi. Charakterystyczne jest, że „Iwanowie, którzy nie pamiętają pokrewieństwa” – zdrajcy interesów Ojczyzny – byli pogardzani przez wszystkie narody i przez cały czas. I odwrotnie, chęć zrobienia wszystkiego, co możliwe dla Ojczyzny, jest zdrową reakcją ludzkiej świadomości na problemy życia społecznego i działalności ludzi. „Kochaj swoją Ojczyznę”, pisał V.G. Bieliński oznacza żarliwe pragnienie, aby zobaczyć w nim urzeczywistnienie ideału ludzkości i, najlepiej jak potrafisz, przyczynić się do tego. "... prawdziwy mężczyzna i syn ojczyzny - napisał A.N. Radishchev, - jest jedno i to samo ... Wolałby raczej umrzeć i zniknąć, niż dawać przykład złego zachowania innym ... płonie najczulszą miłością do integralności i spokoju swoich rodaków ... pokonuje wszelkie przeszkody, niestrudzenie czuwa nad zachowaniem uczciwości, poddaje się dobra rada i instrukcje… a jeśli jest pewien, że jego śmierć przyniesie ojczyźnie siłę i chwałę, to nie boi się poświęcić swojego życia.

Rola i znaczenie edukacja patriotyczna wzrost o ostre zakręty historii, kiedy obiektywnym trendom rozwoju społeczeństwa towarzyszy wzrost napięcia sił jego obywateli.

Na pewnym etapie rozwoju naszego państwa zaczęto obserwować silne zróżnicowanie społeczne społeczeństwa, pewną dewaluację wartości duchowych, zmniejszenie oddziaływania edukacyjnego wartości historycznych i kulturowych, sztuki i edukacji jako najważniejszych czynników formacja patriotyzmu.

W ostatnich latach staliśmy się nieświadomymi uczestnikami największej tragedii ludzkości. W wyniku rozpadu Związku Radzieckiego kraj ogarnął bezprecedensowy kryzys gospodarczy i bezrobocie. Ponad połowa ludności Białorusi żyje poniżej granicy ubóstwa. W tych warunkach prasa, kino, telewizja, teatry i literatura wbijały w umysły młodych ludzi kult przemocy, seksu i podłych ludzkich uczuć.

Media rozpoczęły aktywny atak na patriotyzm jako „ideologię bolszewizmu”, ten dumny termin zaczął być używany bez szacunku. Ministerstwo Oświaty pospiesznie rozproszyło wykwalifikowane kadry instruktorów wojskowych, postawiło barierę ukochanym uczniom, paramilitarnym igrzyskom „Zarnitsa” i „Orlik”.
Wszystko to nie mogło nie wpłynąć na świadomość i zachowanie młodych ludzi. Nigdy, nawet w trudnych latach powojennych, Białoruś nie była przytłoczona taką falą wykroczeń jak obecnie. Białoruś nigdy nie znała tak haniebnego zjawiska, jak uchylanie się od służby wojskowej i dezercja. pierestrojka system publiczny przyniósł ogromne zmiany w naszym społeczeństwie. Zmiany gospodarcze i polityczne są tak silne, że często nie dostrzegamy, jak silnym czynnikiem destabilizacji kraju jest kryzys wartości. Jeśli w czas sowiecki aktywnie promowały zbiorowe zasady, następnie radykalna restrukturyzacja społeczno-gospodarcza spowodowała odwrotny trend.

Kolektywizm, patriotyzm stały się praktycznie obraźliwe słowa. Zmiana zwyczaju podstawowe zasady doprowadziło do szalejącego egoizmu, kiedy wszyscy, w stopniu swojej energii i agresywności, lekceważąc prawa i uniwersalne normy, zaczęli dążyć do osiągnięcia materialnego dobrobytu. W istocie zasada „Bogać się wszelkimi sposobami, kto może” została podniesiona na tarczy.

Szczególnie chętnie, a więc z gorszymi skutkami, młodzi ludzie wpadają w tę pułapkę, która w przeciwieństwie do starszego pokolenia nie wypracowała jeszcze systemu wytycznych moralnych.

Na początku tak zwanych reform demokratycznych na początku lat dziewięćdziesiątych ten stan rzeczy nie był dostatecznie uświadamiany przez kierownictwo naszego kraju. Ale wraz z dojściem do władzy zdrowych sił zaczęto traktować tę kwestię priorytetowo i priorytetowo.

Pozytywnie należy zauważyć, że problem ten był i jest rozwiązywany w naszym państwie na podstawie ideologiczno-teoretycznej i ideologiczno-praktycznej ideologii państwowej, ponieważ postulaty ideologii państwowej mają pewien zestaw poglądów skoncentrowanych w idei narodowej nie można rozpatrywać tych dwóch pojęć w oderwaniu od siebie. W centrum pojęcia idei narodowej powinna znajdować się kategoria najbardziej podstawowa, oznaczająca podstawę duchowej natury narodu, wskazująca zbiorowy wizerunek indywidualny i świadomość masowa. W społeczeństwie białoruskim, na wszystkich etapach jego rozwoju i kształtowania, taką kategorią jest Ojczyzna. Ojczyzna determinuje nasze dominujące poczucie obywatelskie - poczucie patriotyzmu i nie jest to pojęcie abstrakcyjne. Patriotyzm znajduje odzwierciedlenie w konkretnych działaniach. Prawdziwa miłość do Ojczyzny to miłość skuteczna, związana z bezpośrednim udziałem obywatela w jej umacnianiu, w polepszaniu dobrobytu ludzi. Mówiąc prościej, nie można być teoretycznym patriotą, trzeba faktycznie udowodnić gotowość służenia Ojczyźnie.